Lapse armastus vanemate vastu. Mida tähendab vanemlik armastus?

Vanemad on iga inimese jaoks kõige lähedasemad ja lähedasemad inimesed. Nende armastus kaitseb meid esimesest elupäevast peale. Tavaliselt äratab ta kõigis vanemates sügava muretunde oma lapse, tema tulevase õnne ja heaolu pärast. Isegi kui laps kasvab suureks ja hakkab iseseisvalt oma eluviisi üles ehitama, kaitsevad vanemad teda alati ning jäävad talle toeks ja toeks. Maailmas pole midagi tugevamat kui vanemlik armastus. Aga kuidas see peaks avalduma? Millised on selle positiivsed ja negatiivsed küljed?

Vanemad, kes armastavad oma lapsi, aktsepteerivad neid sellisena, nagu nad on, hindavad ja väärtustavad neid, näitavad üles tundlikkust, hellust ja pühendumust, samuti seavad õigesti oma eluprioriteedid ja on alati valmis end ohverdama.

Muidugi väljendub vanemlik armastus esialgu laste eest hoolitsemises, kaitses hädade ja ebaõnnestumiste eest.

Suurepärane näide on Ilja Oblomovi vanemad I. Gontšarovi teosest "Oblomov". Ta ei tohtinud midagi ise teha, kuna perekond polnud tööga harjunud ja pidas seda ebavajalikuks. Samuti lubasid vanemad oma pojal kooli mitte minna, leides iga kord erinevaid vabandusi. Selle tulemusel kasvas Ilja, ümbritsetuna oma vanemate pimedast armastusest, kõige suhtes apaatne. Seetõttu juba sisse küps vanus ta oli väga laisk ja polnud selleks valmis aktiivne elu... Fonvizin näitab meile sedasama pimedat armastust oma teoses "The Minor". Vanemad tegid kõik, et poeg Mitrofanushka tunneks end hästi ja kergelt, kuid nad ei mõtle tagajärgedele. Tõepoolest, elus saab see tal olema väga raske: peres ei sisendatud talle armastust õppimise ja töö vastu, mis tähendab, et tulevikus ei saa ta lihtsalt ilma iseseisvalt eksisteerida ja areneda. kellegi teise abi.

Teine näide tahtliku ja tõelise armastuse avaldumisest oma lapse vastu on Kirsanovide perekond Turgenevi "Isad ja pojad". Nikolai Petrovitš oli oma pojale nii isa kui ka ema. Ta andis talle hea hariduse, pidas sidet oma sõpradega, et mitte kaotada hingelist sidet pojaga. Selline armastuse ilming andis positiivseid tulemusi: Arkadi kasvas üles väga jõukaks ja haritud inimeseks ning me näeme, et ta on isale tema toetuse ja töö eest tänulik, kui isa ja poeg taasühinevad ning Arkadi teda valjult suudleb. põske. Tal on siiralt hea meel, et nad koos on.

Kokkuvõtteks tuleb öelda, et vanemlik armastus peaks avalduma mitmel viisil. Vanemad peaksid sisendama oma lastesse armastust töö ja hariduse vastu, väärtustama, austama ja kaitsma oma last, mõtlema ja püüdma seda lihtsamaks teha. elutee laps. Kui te ei vaata tulevikku ega tegutse algusest peale õigesti, on lapsel raske ja ebamugav täiskasvanu elu ilma vanemateta. Jah, kindlasti, vanemad toetavad meid kogu elu, annavad nõu ja on meie poolel. Aga kunagi saame omad lapsed. Ja siis asume oma emade ja isade asemele. Vanemlik armastus määrab inimese koha elus, tema staatuse, iseloomu, kasvatuse, suhtumise erinevatesse mõistetesse ja asjadesse. Seetõttu on väga oluline oma armastust ja hoolitsust õigesti õiges suunas suunata.

Tõhus ettevalmistus eksamiks (kõik ained) -

Vanemlik armastus on õrn ja samal ajal tugev tunne kaitse. Armastus äratab tavaliselt kõigis vanemates sügavaima muretunde oma lapse pärast, tema tulevase õnne ja heaolu pärast. tulevane perekond... See tunne oli algselt mõeldud läbi aja kandmiseks. See võimaldab inimestel "mägesid liigutada" ja ohverdada end oma lähedaste nimel. Tugeva vanemliku armastuse näiteks on film, mille kirjelduse leiab veebilehelt wewed.ru/articles/semya ..., kus on eriti tunda lapse kaitset vanemate poolt. Kõige tähtsam on see, kui vanemad ei kõhkle lapsele näitamast, et armastavad ja hindavad teda, käituvad tema suhtes väga lojaalselt. Tänu sellele lakkab ta elus üldse midagi kartmast.

Mis puutub täiskasvanute omadustesse, siis vanemad, kes armastavad oma last, hindavad seda väga. Laps hakkab vanemaid väärtustama ja seab neile kõrgeima prioriteedi. Seetõttu peaks vanemate jaoks olema nende laps esikohal ja kõik muu peaks jääma teiseks. Lapsed on tõeline varandus nii isale kui ka emale.

Iga laps tunneb juba sünnist saati lähedaste armastust. Lapsed peavad kindlasti näitama oma armastust nii vaimselt kui ka füüsiliselt. Nad peavad täielikult tundma, et keegi armastab neid ja et nad pole üksi. On halb, kui vanemad eksivad ja teevad oma lapse kohta rumalaid järeldusi, näiteks "kartma tähendab lugupidamist". See pole nii, sest igal aastal tõstate oma lapses esile jäikust.

Avatud kohtumine Anatoli Nekrasoviga

Igaüks arvestab iseendaga armastavad vanemad, ja see on üsna loomulik. Me tõesti jumaldame oma lapsi ja selle parim kinnitus on see, et TUNNEME oma hinges tõelist armastust. Laste jaoks on aga oluline vaid üks – see, kuidas me oma tundeid välja näitame. Võimalik, et mõni laps ei tunne end üldse armastatuna, kuigi me teeme tema heaks kõik, mis vajalik.

Mõelge näiteks sellele, kui palju me pingutame – ja kõige imelisemate kavatsustega – selleks, et meie laps kasvaks tugevaks ja terveks. Sundides last jõuga sööma, tunneme, kuidas meid valdab armastus tema vastu. Ta ei tunne end üldse armastatuna – ta tunneb end halvasti, sest me tüdisime ta ära, avaldasime talle survet.

Lapse esimese kahe eluaasta jooksul avaldub meie armastus kõige paremini läbi pideva füüsilise suhtlemise temaga. Beebi on vaja sülle võtta, kaisutada, mähkida, triikida käsi, jalgu, pead. Kui lastel oleks saba nagu koeral, siis nad liputaksid neid rõõmsalt iga kord, kui me nendega tuvi teeme, nalja teeks, mängiks.

Lastele meeldib, kui nendega askeldatakse, hoitakse, hoitakse nende eest – see on suurepärane viis oma armastuse tõestamiseks, selgeks teha, et armastame neid lõputult. Lisaks ei peaks mitte ainult vanemad oma lapsele armastust väljendama – kuidas rohkem inimesi beebiga askeldades, seda parem: ta arvab, et kõik maailmas on temaga rahul, ja võib-olla aitab see veendumus teda maailmaga suhtlemisel aega võtta.

Teine väga oluline viis lapse vastu armastust näidata on tema soovide austamine. See on tõsi, et meie parem beebi me teame, mis on talle kasulik ja mis mitte, kuid tõsi on ka see, et ka kõige väiksemal lapsel on mingisugune füsioloogiline tarkus.

Arstid teavad seda ja muudavad lapse toitumist, kui ta keeldub mis tahes toidust. Samamoodi tunnistame lapse soovide õiguspärasust, kui lõpetame talle nende oskuste pealesurumise, millele ta vastu peab. Kui beebi päeval magada ei taha, siis me ei sunni teda. Kui ta lükkab pudeli eemale ilma paari grammi lõpetamata, pole vaja teda sundida kogu portsjonit lõpetama.

See ei tähenda sugugi, et peaksime arenema head harjumused, kuid nendega on vaja harjuda, võttes arvesse lapse valmisolekut ja soovi neid omandada ning võttes arvesse tema reaktsioone. Kui tuuled ja hoovused on liiga muutlikud, ei saa otse edasi minna. Jõuame eesmärgini kiiremini, kui hakkame manööverdama ja aeg-ajalt kurssi muutma.

See taktika aitab lapsel saada enesejaatust ja enesetunnet head suhted vanemad. Ta saab aru, et teda armastatakse, sest teda koheldakse nagu inimest, mitte robotit, mis peaks automaatselt püsivaid tulemusi andma.

Kolmas viis oma armastust näidata on seda pidevalt näidata. Laps on eksinud ja heitunud, kui kiidad teda piimaklaasi käes hoidmise eest ja karjud kohe tema peale, kui ta veidi maha voolab. Laps ei suuda mõista, miks äsja tema esimeste sammude üle rõõmustanud vanemad teda ootamatult ähvardavalt tagasi tõmbavad, kui ta läheb sinna, kuhu nende arvates pole võimalik minna.

Kuigi selliseid lugusid juhtub peaaegu iga lapsega, suudame teda selliste absurdide eest kaitsta, mis tähendab, et me ei tekita armastuses kahtlusi, püüdes olla võimalikult vähe nördinud. Nipp on selles, et võimalikult vähe ärrituda ja ärrituda pisihädade pärast, muidu läheb elu liiga raskeks ja ka meie lastele tundub see väljakannatamatu.

Kui vanemlik armastus nii kergesti kaob, kaotab laps selle vastu usalduse. Hiljem, kui on vaja lahendada palju raskeid eluprobleeme, muutub see ebakindlus vanemate usaldamatuseks.

Vanemliku armastuse ebajärjekindluse teine ​​põhjus on see, kui vanemad on liiga edevad. Kuigi neid juhivad parimad kavatsused, on nad oma laste suhtes siiski liiga nõudlikud, tõsi, mõni üritab karmust heldete kingitustega pehmendada, kuid see ei kõrvalda kuidagi liigse o v ja n ja y kahjulikke tagajärgi.

Sama kehtib ka täiskasvanute kohta. Kujutage ette näiteks inimest, kes töötab karmi ja valiva omaniku juures. Isegi kui ta maksab kohusetundliku töö eest hästi, esitab töötaja ikkagi küsimuse: kas tasub tema heaks töötada? Leebus, sõbralikkus, tundlikkus, kui need ilmnevad igapäevaselt, pakuvad rohkem rahulolu kui kõrgeim tasu. Täiskasvanutel on omad raskused, kuid nad saavad valida. Lapsed ei saa.

Lõpetuseks, veel üks viis oma armastust laste vastu näidata on anda neile kogu oma aeg jäljetult. Andke ära, et nendega mängida, eriti alates 3. eluaastast. Niipea, kui laps hakkab nautima täiskasvanute elus osalemist, loodab ta täielikult oma vanematele, nähes igaühes neist juhti, juhendajat ja asjatundjat.

Aeg, mida saame oma lastele anda, on nende jaoks kasulikum ja väärtuslikum kui ükski mänguasi. Lisaks, kui suudame oma maitsed lapse maitsega kokku sulatada, siis tekitame temas tunde, et tegelikult on ta täiskasvanutele võrdne kaaslane. Võib-olla ei näita ta oma armastust, nagu varem, ja me peame sellega leppima, kuid meie vahel tekib sügav vaimne lähedus, mis muutub tugevamaks, mida rohkem üksteisele aega anname.

Lõpuks on vanemlik armastus väga lai mõiste. Parimal juhul ei kuulu see tunne kunagi ühele inimesele. Kui peres jagatakse armastust kõigi selle liikmete vahel, siis on sellega rahul kõik, mitte ainult beebi. Teisisõnu toob vanemlik armastus lapsele palju rohkem õnne, kui ta näeb, et see avaldub pidevalt vanemate suhetes mitte ainult tema, vaid ka üksteisega.

Emotsionaalne pool lapse-vanema suhe määrab suuresti lapse vaimse arengu ja teostuse heaolu hariduspotentsiaal vanemlus kui sotsiaalne institutsioon. Emotsionaalne suhtumine partnerisse vanemate ja lapse vahel nende suhte kontekstis on erineva päritolu, psühholoogilise sisu ja arengudünaamikaga. Kui kohaldatakse abielusuhted saame rääkida partnerite põhimõttelisest võrdsusest - nii seoses tekke kui emotsionaalse sideme kujunemise ja rakendamisega -, siis lapse ja vanema suhete puhul osutub lapse- ja vanemliku armastuse olemus erinevaks. Vanema emotsionaalne suhtumine lapsesse on kvalifitseeritud vanemliku armastuse fenomeniks (E. Fromm) ning tänapäeva psühholoogias eristub selgelt ema ja isa emotsionaalne suhtumine lapsesse, mis toimib ema või isa omana. armastus. Vanemliku armastuse mõiste kõrval kasutatakse mõistet "aktsepteerimine" (A. Roe, M. Segelman, AI Zakharov, DI Isaev, A. Ya. Varga), mis iseloomustab vanema suhtumise afektiivset värvingut lapse ja lapse suhtes. selle sisemise väärtuse tunnustamine. Emotsionaalne lähedus (V.V. Stolin) määrab suhte afektiivse märgi (kaastunne – antipaatia) ning emotsionaalse distantsi vanema ja lapse vahel.

Mõistet kiindumus kasutatakse lapse suhete kohta vanemaga. Kaasaegses psühholoogias on J. Bowlby kiindumusteooria üldiselt tunnustatud ja kõige autoriteetsem lapse armastuse fenomeni uurimisel vanema vastu. Rõhutagem, et kiindumusteooria ise, võttes arvesse lapse suhte olemust vanemaga (lähedase täiskasvanuga), väljudes puhtemotsionaalsest aspektist, hõlmab ka arenguseadusi. kognitiivsed tegevused ja vaimne areng laps sõltuvalt lapse ja vanema suhtluse omadustest.

Vanemlikul armastusel on sotsiaalkultuuriline, ajalooline iseloom. Kuni 18. sajandini. vanemliku armastuse sotsiaalne väärtus oli suhteliselt madal. Sotsiokultuurilised ootused juhendasid vanemaid last kasvatama, tema hinge ja kehalise heaolu eest hoolitsema, kontrollima, vajadusel karistama, kuid ei kvalifitseerinud vanemlikku armastust eriliseks vooruseks. Üheks sellise olukorra põhjuseks oli laste kõrge sündimus kõrge suremuse ehk suure pere taustal. Keskaegses Euroopas suri umbes 30% alla 5-aastastest lastest. XIX sajandi teisel poolel. perekond S.A. ja L.N. Tolstoi kaotas viis last kaheteistkümnest. Vanemad jagasid oma tähelepanu paljude laste vahel, kaotades nad sageli juba väga varajases eas. Tihedad emotsionaalsed pikaajalised suhted vanemate ja laste vahel olid tolleaegse perestruktuuri ja pere elustiili iseärasuste tõttu harvad. Alles 18. sajandi teisel poolel. Euroopas muutub emaarmastus kohustuslikuks normatiivseks seadistuseks [Cohn, 1988] ja alates 19. sajandi teisest poolest. tekib lapsekeskne peretüüp. V kaasaegne ühiskond vanemliku armastuse sotsiaalne väärtus on ülikõrge ning lastega vanemate intiimne ja emotsionaalne lähedus väikeperes ning laste sünni planeerimine on massiline nähtus. Kõik see on viinud selleni, et vanemlikku armastust peetakse tänapäeval ühiskonnas "normiks" vaimne tervis isik ja vanema käitumine ja isiksus, kellel on õnnetus oma last mitte armastada, on patoloogia, psüühikahäire, ebamoraalsuse ja liiderlikkuse ilming. Selliseid vanemaid oleks aga ebaõiglane süüdistada ja hukka mõista, muidugi tingimusel, et nad täidavad oma vanemlikku kohustust, näitavad üles hoolivust, tähelepanu ja eestkostet lapse suhtes. Armastus lapse vastu - emotsionaalne lähedus ja teineteisemõistmine - ei ole ema ja isa kaasasündinud võime ega teki võluväel koos lapse sünniga. Oskus teda armastada kujuneb lapsevanemaks saamise praktikas, ühistegevuses ja lapsega suhtlemises, tuues emale ja isale õnnetunde, eneseteostuse ja eneseteostuse täielikkuse. Vastupidi, "mittemeeldimise", lapse tagasilükkamise kogemine põhjustab vanemas tõsiseid emotsionaalseid ja isiksusehäireid - süütunnet, depressiooni, ärevust ja hirme, mina-kontseptsiooni rikkumisi enesesalgamise ja madaluse näol. enesehinnang. Seetõttu on sellistel juhtudel perekonna psühholoogilise abi strateegia üles ehitatud järgmiste ülesannete järjestikuse lahendusena: stabiliseerimine emotsionaalne seisund vanem - lapse tõrjumise teadvustamine ja objektistamine tema vastu mittemeeldimise tekkepõhjustest ja mehhanismist - süütundest üle saamine - lapsega suhtlemise ja koostöö optimeerimine - empaatia, emotsionaalse mõistmise ja seotuse taseme tõstmine vanemas-lapses diaad.

Väärtuste kontiinumis emotsionaalne suhe Vanema ja lapse suhetes on mitu võimalust, alates tingimusteta positiivsest kuni avalikult negatiivse pooluseni.

Lapse tingimusteta emotsionaalne aktsepteerimine (armastus ja kiindumus "ükskõik mida"). Tingimusteta aktsepteerimine tähendab, et vanem eristab lapse isiksust ja käitumist. Vanema negatiivne hinnang ja hukkamõist lapse konkreetsetele tegudele ja tegudele ei too kaasa tema emotsionaalse tähtsuse eitamist ega tema isiksuse olemusliku väärtuse vähenemist vanema jaoks. Seda tüüpi emotsionaalne suhe on lapse isiksuse kujunemiseks kõige soodsam, kuna tagab lapse turvalisuse, armastuse, hoolitsuse ja kuuluvuse vajaduste täieliku rahuldamise suhetes vanematega.

Tingimuslik emotsionaalne aktsepteerimine (armastus, mis on tingitud saavutustest, saavutustest, lapse käitumisest). Sel juhul peab laps oma õnnestumiste, eeskujuliku käitumise ja nõuete täitmisega pälvima vanema armastuse. Armastus toimib kui õnnistus, tasu, mida ei anta iseenesest, vaid see nõuab tööd ja vaeva. Vanemlikust armastusest ilmajätmine on sellistel juhtudel üsna sageli kasutatav karistusviis. Sarnane tüüp vanemlik suhe provotseerib lapses ärevuse ja ebakindluse tekkimist.

Ambivalentne emotsionaalne suhtumine lapsesse (positiivsete ja negatiivsete tunnete, vaenulikkuse ja armastuse kombinatsioon).

Ükskõikne suhtumine (ükskõiksus, emotsionaalne külmus, distants, vähene empaatiavõime). See seisukoht põhineb vanema enda kujundamata emapositsioonil, infantilismil ja isiklikul ebaküpsusel.

Varjatud emotsionaalne tagasilükkamine (teadmatus, emotsionaalselt negatiivne suhtumine lapsesse).

Lapse avatud emotsionaalne tagasilükkamine.

A.S. Spivakovskaja, mis põhineb kolmemõõtmelisel armastuse mudelil, pakub vanemliku armastuse originaalset tüpoloogiat. Tuletage meelde, et selle mudeli raames on armastustunde kolm mõõdet: sümpaatia / antipaatia; austus / põlgus ja lähedus - vahemik.

Vanemliku armastuse rikkumiste põhjuseid pole veel piisavalt uuritud, kuid mõnda neist võib nimetada:

Vanemliku armastuse tüübid (A.S. Spivakovskaja järgi)

Pettumus vanema elulistes vajadustes seoses lapse kasvatamisega. Ilmajäetus võib hõlmata üsna laia valikut vajadusi, mille subjektiivse tähtsuse määrab suuresti vanema isikliku küpsuse aste: une- ja puhkevajadus; ohutuses; suhtlemisel sõpradega; isiklikud saavutused, karjäär, tööalane kasv. Sel juhul peaks psühholoogiline abi olema suunatud sellele, et leida viis vanema eluliste vajaduste rahuldamiseks, säilitades samal ajal täisväärtusliku lapse eest hoolitsemise ja tema kasvatamise funktsiooni, samuti vanema väärtussemantilise sfääri arendamise.

Lapse kuvandi müstifikatsioon ja moonutamine negatiivsete omaduste projitseerimise ja lapsele omistamise tulemusena; lapse identifitseerimine aversiivse isiksusega, mis tekitab vanemas vastikust, ja selle tulemusena negatiivsete emotsionaalsete hoiakute ülekandmine temasse. Psühholoogiline töö sel juhul peaks see olema suunatud sellise projektsiooni põhjuste objektiviseerimisele, nende analüüsimisele ja abistamisele vanemale aktualiseeritud kaitsemehhanismide aluseks oleva sügava konflikti lahendamisel.

Negatiivne emotsionaalne suhtumine lapsesse kui posttraumaatilise stressi ilming. See tekib lapse sünni või tema kasvamise algperioodi saatusliku kokkulangevuse tõttu, tundlik kiindumuse kujunemise suhtes ja psühholoogiline trauma, näiteks kaotus armastatud inimene... Laps omandab traumaatilise olukorra sümboli tähenduse või seostub sellega. Psühholoogiline abi siin on üles ehitatud posttraumaatilise stressiga toimetuleku kontekstis.

Vanema isiksuseomadused (infantilism, iseloomu rõhutamine, neurootiline tüüp isiksus, vanema enda ebaadekvaatne kiindumustüüp, emotsionaalsed häired). See nõuab isikut psühholoogiline nõustamine ja vajadusel psühhoteraapiat. Näide lapse vaimset arengut hävitavast mõjust on nn "skisofreenne ema", kes avaldab suhetes lapsega külmust, emotsionaalset distantsi ja tõrjutust, lapse austuse ja tunnustamise puudumist; tema käitumist iseloomustab imperiaalsus, despotism, madal empaatiavõime. Ka depressiooni põdevad emad kalduvad lapse tagasi lükkama. Iseloomulik stiil kasvatus muutub sel juhul kas hüpohoolitsuseks, mis muutub hooletusse jätmiseks või totaalseks kontrolliks, mille käigus saab peamiseks kasvatusliku mõjutamise meetodiks lapse süü- ja häbitunde aktualiseerimine.

Lapse individuaalsed-tüpoloogilised omadused - "raske temperament", liigne põnevus, distsipliiniprobleemid, tähelepanematus, impulsiivsus, - vanemliku hoiaku kujunemise vahendamine. On leitud, et vanemad kipuvad tugevama temperamendiga lapsi küpsema. Nende temperamentide vastavuse aste on vanema emotsionaalse suhtumise kujunemisel lapsesse väga oluline. Kui lapse temperament on vastupidine vanema omale, võib vanem seda tajuda oma isiksuse negatiivse tunnusena või infantiilsuse ja ebaküpsuse märgina. Näiteks lapse impulsiivsust ja impulsiivsust, mis on vastand vanema vaoshoitusele ja aeglusele, tajub viimane kui lapse nõrkuse ilmingut.

Madal rahulolu abieluga ja konfliktid abielusuhetes.

Vanemlikust armastusest rääkides jagavad nad traditsiooniliselt ema- ja isaliku armastuse kui sisu, olemuse, tekke ja avaldumisvormide poolest erinevad (3. Freud, A. Adler, D. Winnicott, M. Donaldson, I. S. Kon, G. G. Filippova ). Tunnistades kahe sotsiaalse institutsiooni – emaduse ja isaduse – olemasolu, on oluline mitte ainult märkida tõsiseid erinevusi emaduse ja isaduse kui kvalitatiivselt unikaalsete vanemluse vormide rakendamisel, vaid ka välja tuua nende sarnasused. E. Galinski [Craig, 2000] töödes eristatakse kuut vanemluse etappi, mille sisu ja järjestuse paneb paika vanema ja lapse koostöö arendamise loogika. Igaühel neist lahendab vanem teatud probleeme, mis on seotud vanema ja lapse suhete ümberkorraldamise vajadusega, võttes arvesse lapse arengut ja tema iseseisvuse suurenemist. Esimene etapp - kuvandi kujunemise staadium - kestab eostamise hetkest kuni lapse sünnini ja seda peetakse vanemliku positsiooni kujunemise lähtepunktiks. Just selles etapis kujuneb välja vanema-lapse suhete esmane kuvand, mis sisaldab ettekujutust kasvatuse eesmärkidest ja väärtustest, ideaalse vanema kuvandit kui standardit, lapse ideed. ja temaga suhtlemist. Teises - toitmise etapis (sünnist kuni 1 aastani) - muutub keskseks ülesandeks kiindumussuhte kujundamine ning esimesed koostöö- ja ühistegevuse vormid lapsega. Selles etapis viiakse läbi ka väärtuste ja rollide esmane hierarhiseerimine vanemliku identiteedi kujunemise kontekstis. Autoriteedi staadium (2 kuni 5 aastat) tähistab vanemate üleminekut lapse sotsialiseerimisprobleemide lahendamisele ja vastavalt ka kasvatusprotsessi tõhususe esmasele hindamisele. Kuivõrd vastab mu laps tema ideaalsele kuvandile, mis on minu kujutluses loodud? Kas ma saan lapse aktsepteerida sellisena, nagu ta on? Kui palju ma end lapsevanemana rahuldan? Vastused nendele küsimustele eeldavad vanema refleksiooni oma suhte sisu ja aluste üle lapsega ning üleminekut läbimõeldumale kasvatussüsteemile, võttes arvesse "tööd vigade kallal" varajane periood lapsevanemaks saamine. Neljas etapp - tõlgendamise etapp - langeb noorematele koolieas: siin vaatavad vanemad läbi ja vaatavad läbi paljusid kasvatuskontseptsioone, millest nad varem lastega suheldes kinni pidasid. Viiendat – vastastikuse sõltuvuse etappi – iseloomustab võimusuhete struktuuri muutumine: vanemad peavad oma suhteid noorukitega ümber korraldama, võttes arvesse nende autonoomia ja iseseisvuse soovi. Kasvavate lastega suhete ümberkorraldamise olemus võib muuta need partnerlussuheteks või selle hävitava arengu korral rivaalitsemise ja vastasseisu suheteks. Kuuendas etapis – lahkumineku etapis – peavad vanemad lõpuks tunnistama oma laste täiskasvanuks saamist ja iseseisvust, aktsepteerima nende psühholoogilist "hoolt" ja otsustama. raske ülesanneümber mõelda ja hinnata, millised vanemad nad olid.

Psühhoanalüüsi fundamentaalne avastus oli seisukoht ema (lähedase täiskasvanu) rolli kohta vaimne areng laps. Välismaailm (keskkond) avaldub lapsele läbi täiskasvanu ja toimib ennekõike inimestevaheliste suhete maailmana, inimeste maailmana [Freud, 1991; Adler, 1990; Freud, 1993; Winnicott, 1995; Elkonin, 1989] 3. Freud uskus, et just ema on lapse jaoks naudingute allikas ja esimese seksuaalse valiku objekt.

Ema (lähedase täiskasvanu) määrava rolli äratundmisest lapse vaimses arengus kerkib küsimus, kuidas mõjutab ema käitumine isiksuse kujunemist. D. Winnicott oli üks esimesi, kes esitas hüpoteesi keskkonna ja varajaste intrapsüühiliste protsesside harmoonilisest koostoimest. Ta teeb ettepaneku käsitleda arendusobjektina varajased staadiumid ontogenees ei ole eraldi ema ja laps, vaid integraalne ema-laps diaad. Imiku abituse ja emast sõltuvuse tõttu on laps ja ema üks. Ema mitte ainult ei paku kehalisi tingimusi, füüsiline areng laps, aga ka, realiseerides hoidmise ja kehalise kontakti (hoidmise) funktsiooni, annab isikustamise protsessi - lapse mina kujunemise, s.o. subjekti ja keskkonna eristamine ning autonoomse isiksuse kujunemine. Oma mina (mina) kujunemine toimub arengu kaudu absoluutsest (äärmuslikust) sõltuvusest suhtelise sõltumatuse ja autonoomiani. Iseseisvuse kujunemise mehhanismiks on lapse kõikvõimsate soovide ja esmase agressiooni elluviimise protsess suhetes emaga (lähedane täiskasvanu). Kannatlikkus agressiivsuse ilmingute suhtes, lapse eest hoolitsemine, tema vajaduste rahuldamine, ema "toetava" käitumise rakendamine loovad tingimused harmooniline areng laps. Ema käitumine ja suhtumine on hädavajalik tingimus selle protsessi tõhusust. Winnicott peab oma loomulikuks võimeks ema oskust luua lapse arenguks soodne keskkond. Ema peab usaldama oma intuitsiooni ja tegutsema spontaanselt, treening võib selle võime realiseerumist ainult segada. Armastus ja hoolitsus, soe, aktsepteeriv, lugupidav suhtumine emad loovad lapsesse vajaliku usaldusliku hoiaku ja stimuleerivad lapse iseseisvat tegevust seoses tema enesearenguga. Tänu psühhoanalüüsile on lapseeas isiksuse kujunemise mustrite uurimisel keskseks saanud vanema-lapse suhete probleem, emahoolduse kvaliteet ja kasvatustüüp. Ema- ja isaarmastuse tunnused, mõlema vanema positsioon kasvatuses ei määra mitte ainult lapse individuaalset arengutrajektoori, vaid toimivad ka isiksuse progressiivse normatiivse arengu olulise tingimusena [Adler, 1990; Horney, 1993]. Loodusküsimuse otsustamisel emaarmastus ja emapositsiooni, saab eristada kahte lähenemist - evolutsioonilis-bioloogilist (J. Bowlby, D. Winnicott) ja kultuuriajaloolist (M.I. Lisina, G.G. Filippova).

Evolutsioonilise käsitluse järgi on emaarmastus bioloogiliste, loomulike eeldustega, naise loomulik omadus ega vaja pikemat selgitamist. Vanemate käitumine on programmeeritud bioloogilisest vaatenurgast. Inimlaps on igat tüüpi elusolendite sünnihetkest kõige abitum ja eluks kõige vähem ettevalmistatud. Tema ellujäämise võimalus sõltub otseselt tema vanemate hoolitsusest. Teatavasti on just ema esmane ja esmane lähedane täiskasvanu, kes tagab lapsele läbivalt hoolt ja kaitset inimkonna ajalugu... Ema positsiooni unikaalsust vanemliku hoolitsuse funktsiooni elluviimisel põhjendab asjaolu, et ema rakendab erinevalt isast reproduktiivfunktsiooni kõige adekvaatsemalt just tihedas stabiilses ühenduses lapsega. Selle põhjuseks on ema täielik usaldus oma vanemliku staatuse vastu, meestega võrreldes lühem sigimisperiood ontogeneetilises tsüklis, pikem intervall laste sünni vahel ning suured energiakulud nende kandmise ja sünnituse perioodil. Bowlby väidab, et kaitse emainstinkt evolutsiooniprotsessis tingimustes, kus inimene kaotab enamiku instinktiivsetest käitumisvormidest, seostatakse selle erilise tähtsusega inimkonna säilitamisel. Tähtis roll raseduse ja imetamisega seotud hormoonid, eriti oksütotsiin, mängivad rolli ema käitumise vallandamisel seoses imikute hooldamise ja imetamisega. Näiteks viitab kõrge oksütotsiini tase globaalsele muutusele imikute hooldamiseks valmistumisel – suuremat rahulikkust, suuremat stressitaluvust ja monotoonsust. Oletatakse, et kriitiline periood imikute emaarmastuse ja kiindumuse kujundamisel, kui teatud "peamised stiimulid" käivitavad ema kaasasündinud hoolduse, mure ja kiindumuse. Siiski on tõendeid selle kohta lapsendajad kes pole läbinud imprintingu perioodi, on võimelised looma suhetes kasulastega usaldusväärse positiivse-emotsionaalse sideme.

Kultuuriloolise käsitluse raames vaadeldakse emadust kui sotsiaalset institutsiooni, mis areneb läbi inimkonna ajaloo. E. Badinter usub, et mõiste "emaarmastus" on erinev ajaloolised ajastud investeeritakse erinevasse sisu. Naise, ema rollide tähtsus ja vaba naine muutused läbi ajaloo. Emadus toimib naiste ühe sotsiaalse rollina ning seetõttu määravad emapositsiooni kujunemine ja sellele vastav käitumismudel ühiskonna kultuuriväärtused, hoiakud, traditsioonid ja normid. Otseselt vastupidised näited ema käitumisest on hästi teada – alates eneseohverdamisest kuni ema kohustuste eiramiseni. Kaasaegses ühiskonnas kasvab sotsiaalne orvuks jäämine – eestkoste ja hoolduse puudumine elavate vanemate juures. Üha enam puutume kokku hüljatud laste fenomeniga, juhtumitega, kus emad müüvad oma lapsi, sundides neid antisotsiaalsetele tegudele (kerjamine, prostitutsioon, vargus jne), kuritarvitamine, peksmine jne. Sellise käitumise tähistamiseks on isegi ilmunud sobiv termin – "emadusest kõrvalehoidmine". Kõik need faktid seavad kahtluse alla teesi emaduse sünnipärasest instinktiivsest olemusest ja annavad tunnistust kultuuriloolise lähenemise kasuks.

Ema positsioon on inimese poolt emaduse sotsiaal-kultuurilise praktika kogemuse omastamise tulemus, kujuneb spetsiifilistes tegevustes lapse eest hoolitsemiseks ja tema kasvatamiseks, tulenevalt ema kultuurilistest iseärasustest ja lapsepõlvemälestusest kasvatustööst. tema enda perekond. Emaduse kujunemise määravad kaasasündinud eeldused (psühhofüsioloogilised, hormonaalsed mehhanismid), naise enda ja kultuuris antud aktiivne tegevus. ideaalsed vormid emadus ", ema rollikäitumise kultuurilised mudelid. Näiteks lapse ema emotsionaalse aktsepteerimise kujunemise määrab suuresti ema positsioon raseduse ajal ja orientatsioon kultuuriliselt määratletud käitumisvormidele. teda, emotsionaalne side lapsega. lapse sünnijärgsel perioodil moodustub palju kiiremini.Teisest küljest oleks vale ignoreerida orgaanilisi eeldusi emapositsiooni kujunemiseks. emahooldus ja kiindumus on tingitud väga orgaanilistest eostamise, tiinuse, sünnituse ja rinnaga toitmise tingimustest. Samas võivad sotsiaalsed hoiakud ja ettekirjutused moonutada emapositsiooni: seal, kus ühiskond näeb rangelt ette legitiimsuse printsiibi, võib vallaslapse ema võtta temalt elu või jätta ta saatuse hooleks.

Vanemluse kujunemisel võib eristada mitmeid etappe: lapse sündi puudutavate otsuste tegemine, rasedus, lapsevanemaks saamise periood, küpseks kasvamise periood, vanemaks saamise periood (lapsevanemaks saamise periood) vanavanemate rollid) (V. Miller).

G.G. Filippova toob välja kuus emasfääri ontogeneesi etappi, mis määravad naise emapositsiooni kujunemise ja psühholoogilise valmisoleku vanemliku funktsiooni elluviimiseks. Esimene etapp – oma emaga suhtlemine – algab sellest emakasisene areng ja jätkub kogu elu, ilmnedes kvalitatiivselt uutes vormides igal ontogeneesi etapil. See määrab ema käitumise väärtuse ja emotsionaalse aluse kujunemise. Ema toimib tüdruku jaoks märgilise kujuna, kristalliseerides endas emaduse kuvandit, vahendajat tema, tüdruku ja emaduse sotsiaal-kultuurilise praktika vahel. Emaga suhtlemise kogemus on aluseks naise enda emaliku identiteedi kujunemisele. Ema väärtushoiakust tütresse määrab väärtushoiaku kujunemise tema enda lapse suhtes. Teada on faktid ema käitumise rikkumisest kuni tagasilükkamiseni ja julmuseni lapse suhtes juhul, kui oma. lapsepõlve kogemus suhte emaga määras äratõrjumise, mittemeeldimise, teadmatuse kogemus. Ema väärtus tekib tüdrukus hiljem kogemuse ja järelemõtlemise põhjal sotsiaalsed hinnangud emadus kui kultuuriline käitumismudel ja tema enda ema suhtumine emadusse. Ema rolli assimilatsiooni protsessi reguleerivad assimilatsiooni, identifitseerimise ja teadliku vanemliku koolituse psühholoogilised mehhanismid.

Teine etapp - mänguline - annab tüdrukule orienteerumise emarolli sisus visuaalse modelleerimise kontekstis. rollimäng... Mäng "peres" ja "tütred-emad" avab lapsele võimalused eksperimenteerimiseks ema käitumise vallas, emarolli stabiilse kuvandi-standardi kujunemises. Ema-tütre mängu on juba pikka aega viljeldud rahvapedagoogika koolina tüdrukute emaduseks ettevalmistamiseks. Üks esimesi mänguasju, mille tüdrukule vanemad kingid, oli nukk. Nukk anti edasi emalt tütrele, seda hoiti, spetsiaalselt valmistatud. Tüdrukud õmblesid talle riideid, mängisid temaga, viisid ta pühadeks välja. Selle järgi, kuidas nukku peeti, millised riided tal olid, kuidas tüdruk temaga mängis, otsustasid nad, kas temast saab hea ema. Nukud väljapanekuks mänguasjad ja mäng peres olid oluline element sotsialiseerimine lapse ettevalmistamisel tulevaseks pereeluks.

Kolmas etapp on lapsehoidmine (vanuses 4-5 kuni 12 aastat) kui tüdruku meelitamine lapse tõelise hoolitsuse ja tema kasvatamise juurde. Lapsehoidja sisse moodne perekond rohkem seotud teise lapse sünni ja vanema kaasamisega beebi kasvatamise protsessi. Primitiivsete kultuuride ühiskonna ajaloos on kuue- või seitsmeaastased lapsed juba kaasatud kuuekuuste ja vanemate laste eest hoolitsemise protsessi. Lapsehoidmise analoogi võib täheldada ka kõrgema karja loomade käitumises. Näiteks šimpansitel mängivad vanemad pojad väiksematega, viivad läbi vastastikuseid otsinguid, kaitsevad last teiste isendite eest, kannavad neid ohutusse kaugusesse jne. Õendusabi G.G. Filippova eristab kahte perioodi. Esimese sisuks on emotsionaalse ja isikliku suhtluse loomine väikelastega esimesel kuuel elukuul. Teine periood hõlmab vanema lapse eest hoolitsemise rakendamist noorema eest, tema instrumentaalse poole valdamist. Siin kujuneb imiku eest hoolitsemiseks individuaalne emotsionaalse toe stiil. Tundlik periood lapsehoidmishoiaku kujunemiseks on vanus 6-10 eluaastat. Just siis saab imikut hooldav laps võimaluse täita oma vajadust tõsise, täiskasvanuliku, sotsiaalselt olulise tegevuse ja atraktiivse tegevuse järele. mängu vorm ning võtmata täit vastutust beebi heaolu ja tervise eest. Tekib küsimus – miks noorukieas, on autori sõnul lapsehoidmise tundlikkuse tsoonist välja jäetud? On ju teismeline see, kes omandab imiku eest hoolitsemiseks vajalikud tehnilised oskused ja pädevuse ning teismelise emaduse väljavaade on kahtlemata palju lähemal kui noorem õpilane... Fakt on see, et ilma beebiga emotsionaalselt positiivse suhtlemise kogemuse eelneva kujundamiseta võib hoolduse tehnilisele poolele üleminek põhjustada noorukites tõrjumist ja vastikustunnet ning vajadust hajutada noorema õe-venna eest hoolitsemisel, mis. tekitab ajapuuduse eakaaslastega suhtlemiseks, kujundab suhtumist imikusse kui takistustesse, elluviimise takistustesse enda huvid, ebameeldiv koorem. Just selline suhtumine avaldub sageli noortel emadel, kellel näib olevat piisavalt noorukiea kogemusi imiku eest hoolitsemisel omaenda vanavanemate peres.

Neljas etapp - ema- ja seksuaalsfääri motivatsioonialuste eristamine - langeb puberteedi perioodile. Selle etapi põhiülesanne on integreerida seksuaalsuse ja emaduse väärtused nende esialgse lahususe alusel. Psühholoogilised probleemid lapse sünni ja seksuaalsuhted, eelkõige abieluväline rasedus ja lapse kasvatamine, raseduse eest kaitsmine ja selle planeerimine, määravad emaduse motivatsiooni- ja väärtussemantilise sfääri kujunemise.

Viies etapp on suhtlemine enda laps- hõlmab mitmeid perioode, mis määravad emapositsiooni kujunemise raseduse ja lapseootuse ajal ning beebi eest hoolitsemise ja tema kasvatamise perioodil.

Lõpuks, kuues etapp on kiindumuse ja armastuse kujundamine lapse kui inimese vastu (alates varajane iga). Selles etapis toimub ema suhte areng lapsega sümbiootilise suhtetüübi ületamise ja piiride „mina“ – „laps“ eristamise suunas. See on sünkroniseeritud esimese eluaasta kriisi ja perestroikaga. sotsiaalne olukord varajase lapse arendamine suhtesüsteemi "Pra-We" (LS Vygotsky) ületamise ja lapse ja täiskasvanu vahelise ainepõhise koostöö ruumi sisenemise näol.

Ema käitumise kõrvalekallete uurimine [Brutman et al., 1994; Brutman et al., 2000; Radionova, 1996; Filippova, 1999] leidis, et riskirühma kuuluvad naised, kellel on raseduskogemuse pidev ignoreerimine. Teadmatut tüüpi on kõige raskem parandada ja see väljendub sellistes vanemliku suhtumise destruktiivsetes tunnustes nagu emotsionaalne tõrjumine, autoritaarsus, direktiivilisus, hüpokaitse jne.

Seoses emaarmastuse (orgaanilise / bioloogilise või kultuuriloolise) olemuse probleemiga pakuvad erilist huvi juhtumid, kus emad hülgavad vastsündinud lapsed. Keeldumine on äärmuslik versioon ema poolt lapse tagasilükkamisest. Hüljatud emade psühholoogilised omadused ja keeldumise põhjused said uurimistöö objektiks M.S. Radionova ja F.E. Vassiliuk. Tema sõnul jätab Moskvas 1-1,5% emadest oma lapsed sünnitusmajadesse. Ajavahemikul 1991-1997 Moskvas arv sotsiaalsed orvud kasvas 23-lt 48%-le, kusjuures üldine laste arv nendes asutustes vähenes 11% ja sündimuskordaja vähenes ligi poolteist korda. Näidati, et - ema lapse hülgamist kogetakse motivatsiooni-vajaduse sfääri konfliktist tingitud kriisina. Autorid tuvastasid kriisiolukorra struktuuri olulised komponendid: ema teadlik suhtumine emadusse või sellest keeldumine, teadvustamata tõuge realiseerivad motiivid, s.o. loomulik spontaanne tõmme emaduse vastu; sotsiaalse olukorra raskused või probleemsus (lapse sünnilähedaste negatiivne suhtumine; materiaalsete elatusvahendite nappus; õpingute jätkamise vajadus jne). Nende komponentide vastuolulise kombinatsiooni põhjal tekib naise emarolli omaksvõtmises kriis, mis leiab erinevaid valikuid teie luba. Pealegi on ühe või teise variandi valimisel peamine tähtsus ema isiksuseomadustel. Autorid järeldavad, et lapse hülgamine on võimalik ainult teatud isiksusetüübi korral. Teos eristab nelja isiksuse tüüpi: infantiilne, realistlik, väärtustav ja loov. Infantiilne isiksusetüüp on riskitegur ema lapse hülgamisel, keeldumine on impulsiivne ja kujutab endast kaitsetegevust. Infantiilset tüüpi emasid iseloomustab ambivalentne või teravalt negatiivne suhtumine lapsesse ("laps on minu ebaõnne süüdlane"). Kui sellegipoolest laps aktsepteeritakse, tekib tema suhtumises sümbiootiline suhe ("laps on osa minust"). Lapse hülgamise korral jälgitakse ebaõnnestunud ajalugu - ema oli lapsepõlves tagasilükkamise objekt ja koges oma ema armastuse puudumist. Infantiilsete emade kriisi läbielamise strateegia vältimine, repressioonilaadne käitumine. Seoses rasedusega on omamoodi "agnoosia": naine saab oma rasedusest teada keskpaigas või isegi viimases kolmandikus, sageli teistelt. Ta ei mõtle reeglina oma seisundile, laseb kõigel kulgeda ja lõpuks hülgab lapse kergesti vahetult enne sünnitust või vahetult pärast seda. Ei mingeid muresid, konflikte, kahetsust.

Realistlik isiksusetüüp: emaduse tagasilükkamine on sihikindel tegu. Kõik plussid ja miinused on ratsionaalselt kaalutud. Esiplaanil on ema enda huvid. Oluline on suhtumine lapsesse: kui sellest võib kasu olla soodustuste ja privileegide saamiseks, siis ema koolitab teda, kui mitte, siis keeldub. Näiteks pole piisavalt last elamistingimuste parandamiseks – ta tuleb ja võtab lapse, kuigi varem keeldus temast kategooriliselt. Strateegia – ratsionaalne, ratsionaalne; suhtumine lapsesse on ükskõikne, külm. Sellise ema psühholoogilised omadused on vähene loomulik külgetõmme, ema vajadused ja reeglina vähene empaatia. Anamnees: vaoshoitus ja külmus suhetes lähedastega tema enda, vanavanemate perekonnas. Lapse hülgamine toimub enne või pärast sünnitust. Reeglina ei koge ema mingeid kahtlusi ega raskeid emotsionaalsed kogemused... Sellest hoolimata jääb keeldumine sageli juriidiliselt vormistamata – igaks juhuks, kui last ikka vaja läheb.

Väärtustüübi jaoks on emaduse väärtus väga kõrge, ema sotsiaalne roll märkimisväärne. Konflikt on tingitud spontaanse külgetõmbe puudumisest emaduse vastu või rasketest välistest asjaoludest. Naine sünnitab reeglina lapse ilma meheta, ilma toetuseta või väga piiratud materiaalses ja elutingimused... Kriis on pikaajaline, jätkudes kogu raseduse ajal ja pärast lapse sündi. Emal on kõrgel tasemel emotsionaalsed kogemused. Selle taustal tekib sageli süütunne ja selle tulemusena muutub laps projektsiooniobjektiks. negatiivseid emotsioone, suhtumine temasse on ambivalentne. Strateegia on kõhklev. Pidev motiivide võitlus, valiku olukord, otsuse tegemise raskus.

Loomingulise isiksusetüübi jaoks on lapse hülgamine ebatõenäoline isegi kõige ebasoodsamatel asjaoludel. Emaduse sotsiaalne väärtus ja loomulik tõmme selle vastu on suur. Emadusest keeldumine on selliste emade jaoks võrdne elu mõtte kaotamise või kaotamise ohuga. Suhtumine lapsesse on kindlasti emotsionaalselt positiivne, ta on "oma", "inimene, kellest ma hoolin".

Laste hülgamise põhjused on ebastabiilsus ja oma perekonna lagunemise oht, materiaalne ebakindlus, isiklik ebaküpsus, isikliku arengu moonutused, depressiivsed ja afektiivsed häired, oma emade tõrjumine keelduvate emade ajaloos [Brutman, Varga, Khamitova, 2000]. Emaarmastusest ilmajätmine, mida kogeb tagasilükatud laps, toob kaasa häireid emaliku positsiooni kujunemisel küpsuses.

Seega näitavad esitatud andmed, et teadvustades emaduse loomulike eelduste olemasolu, ei tohiks unustada sotsiaal-ajalooliste tegurite vaieldamatut prioriteetsust lapsesse suhtumise olemuse määramisel.

Kõik peavad end armastavateks vanemateks ja see on täiesti loomulik. Me tõesti jumaldame oma lapsi ja selle parim kinnitus on see, et tunneme oma hinges tõelist armastust. Kuid laste jaoks on oluline ainult üks – me näitame oma tundeid neile ja neile. Võimalik, et mõni laps ei tunne end üldse armastatuna, kuigi me teeme tema heaks kõik, mis vajalik. Mõelge näiteks sellele, kui palju me pingutame – ja kõige imelisemate kavatsustega – selleks, et meie laps kasvaks tugevaks ja terveks. Sundides last jõuga sööma, tunneme, kuidas meid valdab armastus tema vastu. Ta ei tunne end üldse armastatuna – ta tunneb end halvasti, sest me tüdisime ta ära, avaldasime talle survet.

Lapse esimese kahe eluaasta jooksul avaldub meie armastus kõige paremini läbi pideva füüsilise suhtlemise temaga. Beebi on vaja sülle võtta, kaisutada, mähkida, triikida käsi, jalgu, pead. Kui lastel oleks saba nagu koeral, siis nad liputaksid neid rõõmsalt iga kord, kui me nendega tuvi teeme, nalja teeks, mängiks. Lastele meeldib, kui nendega askeldatakse, hoitakse, hoitakse nende eest – see on suurepärane viis oma armastuse tõestamiseks, selgeks teha, et armastame neid lõputult. Lisaks ei peaks mitte ainult vanemad oma lapse vastu armastust väljendama - mida rohkem inimesi on beebiga hõivatud, seda parem: ta arvab, et kõik maailmas on temaga rahul ja võib-olla aitab see usk teda aja jooksul lapsega suhtlemisel. maailm.

Teine väga oluline viis lapse vastu armastust näidata on tema soovide austamine. On tõsi, et me teame beebist paremini, mis talle sobib ja mis mitte, aga tõsi on ka see, et ka kõige väiksemal lapsel on mingisugune füsioloogiline tarkus. Arstid teavad seda ja muudavad lapse toitumist, kui ta keeldub mis tahes toidust. Samamoodi tunnistame lapse soovide õiguspärasust, kui lõpetame talle nende oskuste pealesurumise, millele ta vastu peab. Kui beebi päeval magada ei taha, siis me ei sunni teda. Kui ta lükkab pudeli eemale ilma paari grammi lõpetamata, pole vaja teda sundida kogu portsjonit lõpetama. See ei tähenda sugugi seda, et peaksime juba varakult arendama kasulikke harjumusi, kuid neid on vaja nendega harjuda, arvestades lapse valmisolekut ja soovi neid valdada ning tema reaktsioone arvesse võttes. Kui tuuled ja hoovused on liiga muutlikud, ei saa otse edasi minna. Jõuame eesmärgini kiiremini, kui hakkame manööverdama ja aeg-ajalt kurssi muutma. See taktika aitab lapsel saada enesejaatust ja tunda vanemate lahket suhtumist. Ta saab aru, et teda armastatakse, sest teda koheldakse nagu inimest, mitte robotit, mis peaks automaatselt püsivaid tulemusi andma.

Kolmas viis oma armastust näidata on seda pidevalt näidata.
Laps on eksinud ja heitunud, kui kiidad teda piimaklaasi käes hoidmise eest ja karjud kohe tema peale, kui ta veidi maha voolab. Laps ei suuda mõista, miks äsja tema esimeste sammude üle rõõmustanud vanemad teda ootamatult ähvardavalt tagasi tõmbavad, kui ta läheb sinna, kuhu nende arvates pole võimalik minna. Kuigi selliseid lugusid juhtub peaaegu iga lapsega, suudame teda selliste absurdide eest kaitsta, mis tähendab, et me ei tekita armastuses kahtlusi, püüdes olla võimalikult vähe nördinud. Nipp on selles, et võimalikult vähe ärrituda ja ärrituda pisematest hädadest, muidu läheb elu liiga raskeks ja ka meie lastele tundub see väljakannatamatu. Kui vanemlik armastus nii kergesti kaob, kaotab laps selle vastu usalduse. Hiljem, kui on vaja lahendada palju raskeid eluprobleeme, muutub see ebakindlus vanemate usaldamatuseks.

Vanemliku armastuse ebajärjekindluse teine ​​põhjus on see, kui vanemad on liiga edevad. Kuigi neid juhivad parimad kavatsused, on nad oma laste suhtes siiski liiga nõudlikud. Tõsi, mõned püüavad karmust heldete kingitustega pehmendada, kuid see ei eemalda kuidagi liigsete nõudmiste kahjulikke tagajärgi. Sama kehtib ka täiskasvanute kohta. Kujutage ette näiteks inimest, kes töötab karmi ja valiva omaniku juures. Isegi kui ta maksab kohusetundliku töö eest hästi, esitab töötaja ikkagi küsimuse: kas tasub tema heaks töötada? Leebus, sõbralikkus, tundlikkus, kui need ilmnevad igapäevaselt, pakuvad rohkem rahulolu kui kõrgeim tasu. Täiskasvanutel on omad raskused, kuid nad saavad valida. Lapsed ei saa.

Lõpetuseks, veel üks viis oma armastust laste vastu näidata on anda neile kogu oma aeg jäljetult. Andke ära, et nendega mängida, eriti alates 3. eluaastast. Niipea, kui laps hakkab nautima täiskasvanute elus osalemist, loodab ta täielikult oma vanematele, nähes igaühes neist juhti, juhendajat ja asjatundjat.

Aeg, mida saame oma lastele anda, on nende jaoks kasulikum ja väärtuslikum kui ükski mänguasi. Lisaks, kui suudame oma maitsed lapse maitsega kokku sulatada, siis tekitame temas tunde, et tegelikult on ta täiskasvanutele võrdne kaaslane. Võib-olla ei näita ta oma armastust, nagu varem, ja me peame sellega leppima, kuid meie vahel tekib sügav vaimne lähedus, mis on seda tugevam, mida rohkem aega üksteisele anname.

Lõpuks on vanemlik armastus väga lai mõiste. Parimal juhul ei kuulu see tunne kunagi ühele inimesele. Kui peres jagatakse armastust kõigi selle liikmete vahel, siis on sellega rahul kõik, mitte ainult beebi. Teisisõnu toob vanemlik armastus lapsele palju rohkem õnne, kui ta näeb, et see avaldub pidevalt vanemate suhetes mitte ainult tema, vaid ka üksteisega.