იაპონური აღზრდის სისტემა: დადებითი და უარყოფითი მხარეები. როგორ ექცევიან ბავშვები იაპონიაში: აღზრდისა და განათლების სისტემა, რომელიც ნამდვილად მუშაობს

სესხის აღების ხელოვნება, გამძლეობა და პირადი სივრცის პატივისცემა არ არის იაპონური ეროვნული ხასიათის ერთადერთი თვისება, რომლის სწავლაც ამ საოცარი ხალხისგან შეიძლება.

არანაკლებ საინტერესოა ამომავალი მზის ქვეყნის მკვიდრთა მიდგომა შვილების აღზრდაში. მას იკუჯი ჰქვია. და ეს არ არის მხოლოდ კოლექცია პედაგოგიური მეთოდები, ეს არის მთელი ფილოსოფია, რომელიც მიზნად ისახავს ახალი თაობების განათლებას და მომზადებას.

1. დედისა და შვილის ერთობა

ოფლი, ტკივილი, ცრემლები ... ახლა კი "მზის შვილი" იბადება. პირველი ტირილი. ექიმი ფრთხილად წყვეტს ჭიპლარს. მისი პატარა ნაჭერიმოგვიანებით ისინი გაშრება და მოთავსდება ყუთში მოოქროვილი ასოებით - დედის სახელი და ბავშვის დაბადების თარიღი. ჭიპლარი, როგორც სიმბოლო უხილავი, მაგრამ ძლიერი და ურღვევი კავშირისა დედასა და შვილს შორის.

დედა იაპონიაში ჰქვია "ამაე". ძნელია ამ სიტყვის ღრმა მნიშვნელობის თარგმნა და გაგება. მაგრამ ზმნა "amaeru" მისგან ნიშნავს "განებივრებას", "მფარველობას".

უხსოვარი დროიდან იაპონურ ოჯახში შვილების აღზრდა ქალის პასუხისმგებლობა იყო. რასაკვირველია, 21 -ე საუკუნეში მორალი ძალიან განსხვავებულია. თუ ადრე მშვენიერი სქესი მხოლოდ სახლის მოვლით იყო დაკავებული, მაშინ თანამედროვე იაპონელი ქალები სწავლობენ, მუშაობენ, მოგზაურობენ.

მიუხედავად ამისა, თუ ქალი გადაწყვეტს გახდეს დედა, მან სრულად უნდა დაუთმოს თავი ამას. არ არის წახალისებული სამსახურში წასვლა, სანამ ბავშვი 3 წლის გახდება და ბავშვი ბებია -ბაბუის მზრუნველობას ტოვებს. ქალის მთავარი პასუხისმგებლობაა იყოს დედა და იაპონიაში არ არის ჩვეული მისი ვალდებულებების სხვებზე გადატანა.

უფრო მეტიც, ერთ წლამდე ბავშვები, დედა და შვილი პრაქტიკულად ერთი მთლიანობაა. სადაც არ უნდა წავიდეს იაპონელი ქალი, რასაც არ უნდა აკეთებდეს, ბავშვი ყოველთვის იქ არის - მკერდზე ან მის უკან. ბავშვის საკინძები გამოჩნდა იაპონიაში დასავლეთში გავრცელებამდე დიდი ხნით ადრე და შემოქმედებითი იაპონელი დიზაინერები აუმჯობესებენ მათ ყოველმხრივ, ავითარებენ სპეციალურ გარე ტანსაცმელიბავშვებისთვის "ჯიბეებით".

"ამაე" მისი შვილის ჩრდილია. მუდმივი ფიზიკური და სულიერი კონტაქტი ქმნის ურყევი დედის ავტორიტეტს. იაპონელისთვის არაფერია იმაზე უარესი, ვიდრე დედაშენს გაანაწყენებს და შეურაცხყოფს.

2. ბავშვი ღმერთია

5 წლამდე, იკუჯის პრინციპების თანახმად, ბავშვი არის ციური. არაფერს უკრძალავენ, არ ყვირიან, არ სჯიან. მისთვის არ არსებობს სიტყვები "არა", "ცუდი", "საშიში". ბავშვი თავისუფალია შემეცნებითი საქმიანობით.

ევროპელი და ამერიკელი მშობლების თვალსაზრისით, ეს არის თვითკმაყოფილება, გულგრილობა, კონტროლის სრული ნაკლებობა. სინამდვილეში, მშობლების უფლებამოსილება იაპონიაში ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე დასავლეთში. და ყველაფერი იმიტომ, რომ იგი ეფუძნება:

• პირადი მაგალითი;
• და მიმართავს გრძნობებს.

1994 წელს ჩატარდა კვლევა იაპონიასა და ამერიკაში სწავლებისა და განათლების მიდგომების განსხვავებაზე. მეცნიერმა აზუმა ჰიროშიმ ორივე კულტურის წარმომადგენლებს სთხოვა შეკრიბონ პირამიდის კონსტრუქტორი შვილთან ერთად. დაკვირვების შედეგად გაირკვა, რომ იაპონელმა ქალებმა ჯერ აჩვენეს როგორ აეშენებინათ სტრუქტურა, შემდეგ კი ბავშვს საშუალება მისცეს გაემეორებინა. თუ ის ცდებოდა, ქალი ყველაფერს თავიდან დაიწყებდა.

ამერიკელი ქალები სხვა გზით წავიდნენ. სანამ დაიწყებდნენ ფასს, მათ დეტალურად აუხსნეს ბავშვს მოქმედებების ალგორითმი და მხოლოდ ამის შემდეგ, მათთან ერთად (!), ააშენეს.

შეამჩნია განსხვავება პედაგოგიური მეთოდებიაზუმამ უწოდა "აღმზრდელობითი" ტიპის აღზრდა. იაპონელები შვილებს "აფრთხილებენ" არა სიტყვებით, არამედ მოქმედებით.

ამავე დროს, ბავშვი ძალიან ადრეული ასაკიგასწავლით იყოთ ყურადღებიანი თქვენი გრძნობების - საკუთარი, გარშემომყოფების და საგნების მიმართაც კი. პატარა ხუმრობს არ აძევებენ ცხელი ჭიქიდან, მაგრამ თუ თვითონ დაიწვება, "ამაე" ითხოვს მის პატიებას. არ ავიწყდება აღვნიშნო, რამხელა ტკივილი გამოიწვია ბავშვის გამონაყარის მოქმედებამ.

კიდევ ერთი მაგალითი: გაფუჭებული ბავშვი არღვევს თავის საყვარელ საბეჭდი მანქანას. რას გააკეთებს ამერიკელი ან ევროპელი ამ შემთხვევაში? სავარაუდოდ, ის შეარჩევს სათამაშოს და წაიკითხავს აღნიშვნას იმის შესახებ, თუ რა შრომით მუშაობდა იგი მის შესაძენად. იაპონელი ქალი არაფერს გააკეთებს. ის მხოლოდ იტყვის: "შენ მას ავნებ".

ამრიგად, 5 წლამდე ასაკის ბავშვებს იაპონიაში შეუძლიათ ფორმალურად გააკეთონ ყველაფერი. ამრიგად, მათ გონებაში იქმნება "კარგი" მე - განათლებული და მოსიყვარულე მშობლები.

3. ბავშვი მონაა

5 წლის ასაკში ბავშვი დგას "მკაცრი რეალობის" წინაშე, ის ექვემდებარება მკაცრ წესებსა და შეზღუდვებს, რომელთა იგნორირება შეუძლებელია.

ფაქტია, რომ უხსოვარი დროიდან იაპონური საზოგადოება კომუნალური იყო. ბუნებრივი, კლიმატური და ეკონომიკური პირობები აიძულებდა ხალხს იცხოვრონ და იმუშაონ ხელიხელჩაკიდებულად. მხოლოდ ორმხრივი დახმარება და თავდაუზოგავი სამსახური საერთო მიზეზიუზრუნველყოფილია ბრინჯის მოსავალი, რაც ნიშნავს კარგად კვებას. ეს განმარტავს როგორც მაღალგანვითარებულ სიუდანის ისკიას (ჯგუფური ცნობიერება), ასევე IE სისტემას (პატრიარქალური ოჯახის სტრუქტურა).

საზოგადოებრივი ინტერესი უმთავრესია. ადამიანი არის მექანიზმი რთულ მექანიზმში. თუ თქვენ ვერ იპოვნეთ თქვენი ადგილი ადამიანებს შორის, თქვენ გარიყული ხართ.

სწორედ ამიტომ, 5 წლის ასაკიდან ბავშვებს ასწავლიან ჯგუფის წევრობას. ”თუ ასე მოიქცევი, ისინი დაგცინიან”. იაპონელებისთვის არაფერია უარესი, ვიდრე სოციალური გაუცხოება და ბავშვები სწრაფად ეგუებიან ინდივიდუალურ ეგოისტურ ინტერესებს.

მასწავლებელი (რომელიც, სხვათა შორის, მუდმივად იცვლება) საბავშვო ბაღში ან სპეციალურში მოსამზადებელი სკოლაასრულებს არა მასწავლებლის, არამედ კოორდინატორის როლს. მისი პედაგოგიური მეთოდების არსენალში, მაგალითად, "ქცევის ზედამხედველობის უფლებამოსილების დელეგირება". პალატებისთვის დავალებების მიცემა, მასწავლებელი მათ ყოფს ჯგუფებად და განმარტავს, რომ აუცილებელია არა მხოლოდ თქვენი ნაწილის კარგად შესრულება, არამედ ამხანაგების მიყოლაც.

იაპონელი ბავშვების საყვარელი საქმიანობა - გუნდი სპორტული თამაშები, სარელეო რბოლები, საგუნდო სიმღერა.

დედისადმი მიჯაჭვულობა ასევე ეხმარება დაიცვას "პაკეტის კანონები". ყოველივე ამის შემდეგ, თუ თქვენ დაარღვევთ კოლექტიურ ნორმებს, "ამაე" ძალიან შეწუხდება. ეს არ არის სირცხვილი მისი, არამედ მისი სახელი.

ასე რომ, სიცოცხლის მომდევნო 10 წლის განმავლობაში ბავშვი სწავლობს იყოს მიკროჯგუფების წევრი, ჰარმონიულად იმუშაოს გუნდში. ასე ყალიბდება მისი ჯგუფური ცნობიერება და სოციალური პასუხისმგებლობა.

ბავშვი თანაბარია

15 წლის ასაკში ბავშვი ითვლება პრაქტიკულად ჩამოყალიბებულ პიროვნებად. ამას მოყვება აჯანყებისა და თვითიდენტიფიკაციის მოკლე ეტაპი, რაც, თუმცა, იშვიათად ძირს უთხრის წინა ორ პერიოდში დაფუძნებულ საფუძველს.

Ikuji არის პარადოქსული და თუნდაც უცნაური აღზრდის სისტემა. ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი ევროპული გაგებით. თუმცა, ის საუკუნეების განმავლობაში იქნა გამოცდილი და ხელს უწყობს მათი ქვეყნის დისციპლინირებული, კანონიერი მოქალაქეების გაზრდას.

როგორ სწავლობენ იაპონელი ბავშვები გამრავლებას? ყურადღება მიაქციეთ ხაზების მონახაზს + ითვლიან კვეთა = შედეგი.

მიგაჩნიათ თუ არა იგი მისაღებად შიდა რეალობაში? იყენებთ თუ არა იკუჯის პრინციპებს მშობლების აღზრდაში საკუთარი შვილები?

წაიკითხეთ ასევე:

რჩევები მშობლებისთვის

ნანახია

ოქროს წესი მშობლებისთვის ორი წლის ბავშვი

ნანახია

ბუები და ლარნაკები: ვის სწავლა უფრო ადვილია

ყველაფერი მშობლების შესახებ, ბავშვთა ფსიქოლოგია, რჩევები მშობლებისთვის, საინტერესოა!

ნანახია

7 უხეში შეცდომებიმშობლები ბავშვებთან ჩხუბის დროს

ყველაფერი მშობლების შესახებ, რჩევა მშობლებისთვის, საინტერესოა!

ნანახია

მამაკაცების ასლები, რომლებიც დაესწრნენ დაბადებას

Ეს საინტერესოა!

ნანახია

ოჯახი ნაადრევ ჩვილებს უვლის

ზოგჯერ ეზოში ან საბავშვო ბაღში, მაღაზიაში ან მაღაზიაში საზოგადოებრივი ტრანსპორტიშეგიძლიათ შეხვდეთ ბავშვს, რომელიც არ იქცევა როგორც ყველა სხვა. ეს ბავშვები არიან ცნობისმოყვარე და აქტიური, მაგრამ უკიდურესად პირდაპირი და უცერემონიო. ისინი არ იცავენ თავაზიანობის წესებს, არ განასხვავებენ მათსა და სხვის ნივთებს, იქცევიან ხმაურიანად და ნებაყოფლობით, არ რეაგირებენ გარშემო მყოფი მოზარდების მცდელობებზე მათი დამშვიდება. თუ ბავშვთან მსჯელობის თხოვნით მიმართავთ მის მშობლებს, საპასუხოდ მოისმენთ „ბავშვი აღზრდილია შესაბამისად იაპონური მეთოდიდა არაფერი შეიძლება აუკრძალოს მას ხუთი წლის ასაკამდე. " - თანაბარი". ამ განცხადების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ნებისმიერი აკრძალვა და შეზღუდვა უკუნაჩვენებია ხუთი წლამდე ასაკის ბავშვისთვის, ხუთიდან თხუთმეტი წლის ასაკამდე ბავშვს ასწავლიან საკმაოდ მკაცრად, მკაცრი მეთოდებით, დისციპლინით და თხუთმეტი წლის შემდეგ იგი სრულად ითვლება. ჩამოყალიბებული პიროვნება და სრულფასოვანი, თანასწორი, ზრდასრული ადამიანი ამტკიცებს, რომ აღზრდის ამ მიდგომით, ბავშვი, ერთი მხრივ, შეძლებს სრულად გააცნობიეროს თავისი შემოქმედებითი პოტენციალი, ვინაიდან მისი განვითარების საკვანძო პერიოდში, მოზარდების მიერ დაწესებული შეზღუდვები ხელს არ უშლის ბავშვის განვითარება; მეორეს მხრივ, ის გაიზრდება პასუხისმგებელი და მოწესრიგებული ადამიანი, რადგან მას ზედიზედ ათი წელიწადი მკაცრად გაბურღავს. რა არის ეს "განათლების იაპონური მეთოდი"? ის მართლაც მიაგნებს თავის წარმოშობას იაპონიიდან? რა სარგებელს მოუტანს ეს ბავშვს და ღირს კი ის, რომ ზედიზედ ხუთი წლის განმავლობაში მშობლები თავიანთ ინტერესებს სწირავენ თავიანთი ბავშვის ახირებებს? უცნაურია, მაგრამ იაპონელებმა თავად არ იციან რაიმე "იაპონური აღზრდის მეთოდის" შესახებ. მათი საზოგადოება ისტორიულად ისე განვითარდა, რომ "იაპონური მეთოდის" ძირითადი პრინციპი - "ხუთ წლამდე - მეფე, თხუთმეტ წლამდე - მონა, თხუთმეტის შემდეგ - თანაბარი" შეუძლებელია. ქვეყანაში, რომელიც საუკუნეების მანძილზე დაიშალა ომებით, ქვეყანაში, რომლის უმეტესობა მიწისძვრისკენ არის მიდრეკილი, იმ ქვეყანაში, სადაც ცუნამი არ არის საშინელი ზღაპარი, არამედ პერიოდულად მომხდარი სტიქიაა, უკონტროლო ბავშვი განწირულია სიკვდილი. ამას თუ დავამატებთ, რომ ტრადიციულად იაპონური ოჯახები დიდი იყო და დედას ერთდროულად უწევდა რამდენიმე ბავშვის მოვლა, ცხადი ხდება, რომ იაპონური კულტურის ბავშვები ვერ იზრდებოდნენ ნებადართულ პირობებში.
ეჭვებს იწვევს ის განცხადებაც, რომ ბავშვი თხუთმეტი წლის შემდეგ ხდება "თანასწორი". მკაცრი საპატრიარქო ტრადიციების მქონე ქვეყანაში, მოზარდებსა და უფროს თაობას შორის ნაცნობობა და თანასწორობა შეუძლებელია, მიუღებელი და აღმაშფოთებელი, უფრო მეტიც, იაპონურ კულტურაში არ ხდება მკაცრი გადასვლა მშობლების ერთი სტილიდან მეორეზე. ადრეული ასაკიდან სრულ სიმწიფემდე მშობლები და საზოგადოება ბავშვში აღზრდის პასუხისმგებლობის გრძნობას და დისციპლინას. ეს კეთდება სხვა მეთოდებით, ვიდრე ევროპული კულტურები, მაგრამ იაპონელები არ აძლევენ თავს ნებას, არც სისასტიკეს აღზრდაში.
მაშ, საიდან, თუ არა იაპონიიდან, "იაპონური აღზრდის მეთოდი" საიდან გაჩნდა? უცნაურია, მაგრამ ეს სისტემა წარმოიშვა ... რუსეთში, მეოცე საუკუნის სამოციან წლებში. მისი არსებობის გარიჟრაჟზე მას უწოდეს "კავკასიური განათლების სისტემა". ითვლებოდა, რომ ასე აღიზარდნენ მომავალი ცხენოსნები. მართალია, "მონობის" დასრულების ვადა 15 -დან 12 წლამდე შემცირდა.
მეოცე საუკუნის ოთხმოცდაათიან წლებში დაიწყო რუსული და კავკასიური კულტურების აქტიური შეღწევა. და "კავკასიის განათლების სისტემამ" მოულოდნელად შეცვალა "მოქალაქეობა", გახდა "იაპონური მეთოდოლოგია", მაგრამ შეინარჩუნა თავისი ძირითადი პრინციპები.
კარგად ... ტექნიკის წარმოშობა, რა თქმა უნდა, აღმოჩნდა მითი. მაგრამ სახელი, როგორც მოგეხსენებათ, გავლენას არ ახდენს ეფექტურობაზე. და არ აქვს მნიშვნელობა აღზრდის სისტემა წარმოიშვა იაპონიაში თუ კავკასიონის მთებში, თუ ის იძლევა სასიამოვნო შედეგები... მაგრამ იძლევა? მართლაც, როგორია ბავშვის აღზრდა "მეფე-მონა თანასწორის" პოზიციაზე?
ბავშვი მეფეა.
ტექნიკაში ნათქვამია:
სიცოცხლის პირველი ხუთი წლის განმავლობაში, "იაპონური მეთოდი" ითვალისწინებს ყოველგვარი აკრძალვისა და შეზღუდვის უარყოფას. ბავშვს აკრძალვები არ უნდა შეეკავოს. ძირითადი ნდობა მსოფლიოში და შემოქმედებითი უნარებიუნდა ჩამოყალიბდეს გარე ჩარევის გარეშე, როგორც ამას ბუნება გვკარნახობს და არა ისე, როგორც ამას მოზარდები აწესებენ. ჩამოყალიბებულია ძირითადი ნდობა მსოფლიოში, როგორც მეგობრული ადგილი, თავდაჯერებულობა, სიმშვიდე.
ფსიქოლოგის კომენტარები.
ბავშვის ცხოვრების პირველ წლებში იქმნება ეგრეთ წოდებული "სამყაროს სურათი", ანუ იდეების ნაკრები სამყაროს შესახებ, რომელიც შედგენილია ბავშვის მიერ მისი ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე. ბავშვმა ძალიან უნდა გააკეთოს მნიშვნელოვანი სამუშაო- მოახდინოთ მთელი თქვენი ცოდნის სისტემატიზაცია ამ სამყაროს შესახებ, რათა გაიგოთ როგორია ეს სამყარო, როგორია მისი მახასიათებლები და ნიმუშები, რისი ნდობა შეგიძლიათ და რისი უნდა შეგეშინდეთ. სად არის ბავშვის ადგილი ამ სამყაროში, რა საზღვრები აქვს იმას, რაც ბავშვს შეუძლია. ყალიბდება დამოკიდებულება სამყაროს, გარშემომყოფთა მიმართ.
როგორც ჩანს, ამ თვალსაზრისით, სიტუაცია ბავშვისთვის ძალიან წარმატებით ვითარდება: სამყარო არის კეთილგანწყობილი ადგილი, სადაც მას არაფერი ემუქრება და სადაც მას შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს. მაგრამ მოდით შევხედოთ მას სხვა თვალსაზრისით. ბავშვი ქმნის სამყაროს სურათს. სამყაროს ძირითადი სურათი, რომელიც დაეფუძნება სამყაროს ყველა შემდგომ ურთიერთობას. და სამყაროს ეს ძირითადი, მთავარი სურათი დამახინჯებულია.
იდეა იმის შესახებ, თუ რა არის დასაშვები, არ არის ჩამოყალიბებული. იდეა რა არის ნებადართული და რა აკრძალული არ არის ჩამოყალიბებული. უხუცესთა პატივისცემის საფუძველია, ზრდასრული ადამიანის უფლებამოსილების იდეა, მშობლის უფლებამოსილების ჩათვლით. სხვა ადამიანებთან სრულფასოვანი და თანაბარი ურთიერთობის უნარი არ არის ჩამოყალიბებული. იდეა შესაძლო საფრთხე, საფრთხე, ის არ არის მზად შეხვდეს სხვა პირის აგრესიას. ანუ ბავშვს, რომელსაც მალე დასჭირდება სკოლაში წასვლა, სადაც ის ჩაეფლო საზოგადოებაში და მოწყვეტილი იქნება მშობლებს, არ აქვს ადეკვატური წარმოდგენა იმ სამყაროზე, რომელშიც მას მოუწევს ცხოვრება და მოქმედება.
სოციალურად ადაპტირებული, მეწარმე და სასიცოცხლოდ აქტიური, შემოქმედებითად ნიჭიერი და ადვილად ადაპტირებადი ლიდერის ნაცვლად, ჩვენ ვიღებთ გაფუჭებულ ბავშვს, რომელიც არ აღიარებს შეფერხებებს და არ იცის როგორ უნდა მოლაპარაკება თანატოლებთან.
ბავშვი მონაა
"იაპონური მეთოდის" თვალსაზრისით, ამ პერიოდში ბავშვმა უნდა ისწავლოს საზოგადოებაში ქცევის წესები, ისწავლოს დისციპლინა და თავშეკავება. მას ეძლევა ათი წელი იმისთვის, რომ შეეგუოს მას წესრიგს, შრომისმოყვარეობის, პასუხისმგებლობის და დამოუკიდებლობის განვითარებას. ამ ათი წლის შემდეგ ბავშვი უნდა გაიზარდოს სრულფასოვან და თვითკმარად ახალგაზრდა კაცი.

ფსიქოლოგის კომენტარები
ასე რომ, ბავშვის მეხუთე დაბადების დღე აღინიშნება. სანთლები ჩაქრება, ნამცხვარი ამოღებულია. და ახლა ახალი ეტაპი დადგა ბავშვის ცხოვრებაში. და უცნაური სიტყვები შემოიჭრა მის უკვე ნაცნობ და კარგად დამკვიდრებულ სამყაროში: "არა", "უნდა", "უნდა", "არა" ... ბევრი უცნაური და გაუგებარი სიტყვა, რომელსაც უბრალოდ არანაირი კავშირი არ აქვს მასთან. ვინმესთვის, მაგრამ არა მისთვის.
მშობლები ... მშობლებიც უცნაურად, არასწორად, მიუღებლად იქცევიან. ისინი არ ასრულებენ სურვილებს. ისინი კრძალავენ. ისინი აკეთებენ სრულიად წარმოუდგენელ და საშინელ რაღაცას: სჯიან. ეს არასოდეს მომხდარა და ამიტომ არ შეიძლება იყოს. ეს არის ყველაზე ცუდი ფსიქიკური ტრავმა, ავარია ძირითადი ელემენტებიბავშვის სამყაროს სურათები.
მთლიანი ცხოვრების გამოცდილება, მისი ცხოვრების მთელი გრძელი და დატვირთული ხუთი წელი ეჭვქვეშ აყენებს მშობლების საშინელ და აუხსნელ საქციელს. ბავშვი იწყებს სასოწარკვეთილ ბრძოლას თავისი ნაცნობი სამყაროსთვის, მისი უფლებებისთვის, ყველაფრისთვის, რაც აქამდე მის ცხოვრებას ქმნიდა. ბავშვს აქვს რამდენიმე გზა უფროსების თვითნებობასთან გამკლავების მიზნით. მაგრამ ის, რაც არსებობს, ძალიან ეფექტური და ეფექტურია. ყვირილი. Ტირილი. ტანტრუმები. იატაკზე დაცემა (მიწა) საკუთარი თავით ობიექტების შეგნებულად დარტყმა. შიმშილობს. საგნების გაფანტვა და განზრახ დაზიანება.
მშობლების ბრალდებები იმის შესახებ, რომ მათ "არ უყვართ", "სძულთ", "უნდათ თავი დაეღწიათ", "სხვათა მშობლებს, არა ჩემებს", ისეთი ძლიერი ზეწოლა უქმნის მშობლებს, რომ მშობლების მტკიცე გადაწყვეტილება იწყებს რისხვას და აგრესიას. რა და ომი იწყება. ამ ომის შედეგი დამოკიდებულია იმაზე, ვისი ნება უფრო ძლიერია, ვისი გადაწყვეტილებაც უფრო დიდია.
თუ ძლიერი ნებისყოფის ბავშვი შეძლებს გადალახოს თავისი ნაკლებად გადამწყვეტი მშობლები, ვიდრე არის, ნებადართულობის მდგომარეობა ბრუნდება. ამ შემთხვევაში, ბავშვი განაგრძობს შემდგომ აღზრდას ნებადართულობისა და აკრძალვების არარსებობის პირობებში. თუმცა, მის ცხოვრებაში დისციპლინის დანერგვის მცდელობა შეუმჩნეველი არ რჩება. ბავშვს ესმოდა, რომ უფროსებს შეუძლიათ შელახონ მისი უფლებები. ის ხდება ნაკლებად სიმპათიური და გულუბრყვილო, ვიდრე ადრე, რადგან მისი ნდობა მშობლების მიმართ „დისციპლინის ომმა“ შეასუსტა. ახლა გაცილებით რთულია მასთან შეთანხმება და რაიმეს დარწმუნება: მისი მშობლები ერთხელ უკვე საშინლად მოიქცნენ, მათ ვერ ენდობი, არ შეგიძლია მიჰყვე მათ. ბავშვი იზრდება ეგოისტური და უკონტროლო. მნიშვნელოვანი ზრდასრული, რომელსაც ის უსმენს, იქ აღარ არის.
თუ ბავშვის ნება და მშობლების განსაზღვრა თანაბარია, იწყება გრძელი, გაჭიანურებული ომი. ბავშვი აიძულებს, აიძულებენ, სჯიან. ბავშვი "გატეხილია". ბავშვი წინააღმდეგობას უწევს და შურისძიებას იღებს. ბავშვი იწყებს გამწარებას, ხდება აგრესიული, სასტიკი თანატოლებისა და ცხოველების მიმართ. უხერხულია მოზრდილებთან მიმართებაში. ბავშვი არ არის გატეხილი, მაგრამ იძულებულია დროებით წარადგინოს. ერთ დღეს ის მოიპოვებს ძალას და პასუხს გასცემს. მაგრამ ჯერჯერობით მას მხოლოდ საჩივრების დაგროვება და ლოდინი შეუძლია.
თუ მშობლების გადაწყვეტილება აღემატება ბავშვის ნებას, ამ უკანასკნელს კვლავ მოუწევს თამაშის ახალი წესების მიღება. სამყაროს სურათი, რომელშიც ის იყო უდიდესი საგანძური და მშობლები იყვნენ მოსიყვარულე და მზად იყვნენ უზრუნველყონ ყველაფერი და აპატიონ ყველაფერი, გატეხილი და განადგურებულია. ბავშვი დეზორიენტირებულია. მან დაკარგა ნდობა სამყაროსა და მშობლების მიმართ. მან დაკარგა საკუთარი თავის რწმენა. ის იძულებულია დაემორჩილოს წესებსა და აკრძალვებს, რომელთა მნიშვნელობა მას არ ესმის. ძალადობისა და აგრესიის შიში დამკვიდრდა მასში.
ბავშვი ხდება მორჩილი, მაგრამ ის თვისებები, რისთვისაც იგი გაიზარდა სრული თავისუფლებისა და ნებადართულობის პირობებში - სამყაროს ნდობა და შემოქმედების სურვილი - სავარაუდოდ სამუდამოდ იკარგება. დროთა განმავლობაში ბავშვი შეეგუება ახალ წესებსა და პროცედურებს, დაიწყებს სიცილს და ღიმილს, მაგრამ მისთვის მიყენებული დაზიანება არასოდეს განიკურნება. ბავშვი არ დაუბრუნებს ძველ სიმშვიდეს, თავდაჯერებულობას და ნდობას სამყაროში.
სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ არსებობს მეოთხე სცენარი. ვარიანტი, რომლის დროსაც მშობლები არა იძულებით, არამედ მძიმე და გრძელი შრომით შეცდომებზე, ხშირად გამოცდილ ფსიქოლოგთან მჭიდრო თანამშრომლობით, კვლავ შეძლებენ თავიანთი შვილისგან გახდნენ პასუხისმგებელი, მგრძნობიარე და ერთგული თანამგზავრი, სრულფასოვანი საზოგადოების წევრი და თვითკმარი ინდივიდი. მაგრამ ეს იქნება ძალიან გრძელი და რთული მოგზაურობა, ბევრად უფრო რთული, ვიდრე ტრადიციული განათლება... ყოველთვის ადვილია თავიდან დაიწყო, ვიდრე შეცდომები გამოასწორო და მშობლები არ არიან გამონაკლისი.
ბავშვი თანაბარია
"იაპონური აღზრდის მეთოდის" თანახმად, ბავშვის აღზრდა სრულყოფილად ითვლება თხუთმეტი წლის ასაკში. მან მიიღო ყველა საჭირო უნარი, ჩამოყალიბდა სრულფასოვან პიროვნებად, რომელსაც შეუძლია მიიღოს ინფორმირებული გადაწყვეტილებები და იყოს პასუხისმგებელი მის ქმედებებზე, ახლა კი მას მხოლოდ განათლების მიღება და ცხოვრებისეული გამოცდილების მიღება სჭირდება.

ჩვენ უკვე გითხარით რა უნდა ვისწავლოთ იაპონელებისგან. ამასთან, სესხის აღების ხელოვნება, გამძლეობა და პირადი სივრცის პატივისცემა შორს არის ეროვნული ხასიათის ყველა მახასიათებლისგან, რომელიც შეიძლება მიღებულ იქნას ამ საოცარი ხალხისგან.

არანაკლებ საინტერესოა ამომავალი მზის ქვეყნის მკვიდრთა მიდგომა შვილების აღზრდაში. მას იკუჯი ჰქვია. და ეს არ არის მხოლოდ პედაგოგიური მეთოდების კრებული. ეს არის მთელი ფილოსოფია, რომელიც მიზნად ისახავს ახალი თაობების განათლებას და სწავლებას.

დედა და შვილი ერთია

ოფლი, ტკივილი, ცრემლები ... ახლა კი "მზის შვილი" იბადება. პირველი ტირილი. ექიმი ფრთხილად წყვეტს ჭიპლარს. მისი პატარა ნაჭერი მოგვიანებით გაშრება და მოთავსებულია ყუთში მოოქროვილი ასოებით - დედისა და შვილის სახელი. ჭიპლარი, როგორც სიმბოლო უხილავი, მაგრამ ძლიერი და ურღვევი კავშირისა დედასა და შვილს შორის.

იაპონიაში დედებს უწოდებენ "ამაე". ძნელია ამ სიტყვის ღრმა მნიშვნელობის თარგმნა და გაგება. მაგრამ ზმნა "amaeru" მისგან ნიშნავს "განებივრებას", "მფარველობას".

უხსოვარი დროიდან იაპონურ ოჯახში შვილების აღზრდა ქალის პასუხისმგებლობა იყო. რა თქმა უნდა XXI საუკუნემორალი ძალიან შეიცვალა. თუ ადრე მშვენიერი სქესი მხოლოდ სახლის მოვლით იყო დაკავებული, მაშინ თანამედროვე იაპონელი ქალები სწავლობენ, მუშაობენ, მოგზაურობენ.

თუმცა, თუ ქალი გადაწყვეტს გახდეს დედა, მან სრულად უნდა დაუთმოს თავი ამას. არ არის წახალისებული სამსახურში წასვლა, სანამ ბავშვი სამი წლის გახდება. არ არის კარგი ბავშვის დატოვება ბებია -ბაბუაზე. ქალის მთავარი მოვალეობაა დედა იყოს და იაპონიაში არ არის ჩვეული მისი ვალდებულებების სხვებზე გადატანა.

უფრო მეტიც, ერთ წლამდე ბავშვები, დედა და შვილი პრაქტიკულად ერთი მთლიანი არიან. სადაც არ უნდა წავიდეს იაპონელი ქალი, რასაც არ უნდა აკეთებდეს, ბავშვი ყოველთვის იქ არის - მკერდზე ან მის უკან. ბავშვთა საკინძები გამოჩნდა ქვეყანაში დასავლეთში გავრცელებამდე დიდი ხნით ადრე და კრეატიული იაპონელი დიზაინერები აუმჯობესებენ მათ ყოველმხრივ, ქმნიან სპეციალურ გარე ტანსაცმელს ბავშვებისთვის ჯიბეებით.

ამაე არის მისი შვილის ჩრდილი. მუდმივი ფიზიკური და სულიერი კონტაქტი ქმნის ურყევი დედის ავტორიტეტს. იაპონელებისთვის არაფერია იმაზე უარესი, ვიდრე დედაშენს გაანაწყენებს ან შეურაცხყოფს.

ბავშვი ღმერთია

ხუთი წლის ასაკამდე, იკუჯის პრინციპების თანახმად, ბავშვი არის ციური. არაფერს უკრძალავენ, არ ყვირიან, არ სჯიან. მისთვის არ არსებობს სიტყვები "არა", "ცუდი", "საშიში". ბავშვი თავისუფალია შემეცნებით საქმიანობაში.

ევროპელი და ამერიკელი მშობლების თვალსაზრისით, ეს არის თვითკმაყოფილება, გულგრილობა, კონტროლის სრული ნაკლებობა. სინამდვილეში, მშობლების უფლებამოსილება გაცილებით ძლიერია, ვიდრე დასავლეთში. და ეს იმიტომ, რომ იგი ემყარება პირად მაგალითს და მიმართავს გრძნობებს.

1994 წელს ჩატარდა კვლევა Nihonjin no shitsuke to kyōiku: hattatsu no Nichi-Bei hikaku ni motosuiteგანსხვავებები სწავლებისა და აღზრდის მიდგომებში იაპონიასა და ამერიკაში. მეცნიერმა აზუმა ჰიროშიმ ორივე კულტურის წარმომადგენლებს სთხოვა შეკრიბონ პირამიდის კონსტრუქტორი შვილთან ერთად. დაკვირვების შედეგად გაირკვა, რომ იაპონელმა ქალებმა ჯერ აჩვენეს როგორ აეშენებინათ სტრუქტურა, შემდეგ კი ბავშვს საშუალება მისცეს გაემეორებინა. თუ ის ცდებოდა, ქალი ყველაფერს თავიდან დაიწყებდა. ამერიკელი ქალები სხვა გზით წავიდნენ. მშენებლობის დაწყებამდე მათ ბავშვს დეტალურად აუხსნეს მოქმედებების ალგორითმი და მხოლოდ ამის შემდეგ, მასთან ერთად (!), ააშენეს.

პედაგოგიური მეთოდების დაფიქსირებული განსხვავების საფუძველზე, აზუმამ განსაზღვრა "აღმზრდელობითი" ტიპის აღზრდა. იაპონელები შვილებს აფრთხილებენ არა სიტყვებით, არამედ საკუთარი მოქმედებით.

ამავდროულად, ბავშვს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიან, რომ იყოს ყურადღებიანი თავისი გრძნობების მიმართ - საკუთარი, მის გარშემო მყოფი ადამიანებისა და საგნების მიმართაც კი. პატარა ხუმრობს არ აძევებენ ცხელი ჭიქიდან, მაგრამ თუ თვითონ დაიწვება, ამე ითხოვს პატიებას. არ ავიწყდება აღვნიშნო ის ტკივილი, რომელიც მას ბავშვის გამონაყარმა ქმედებამ მოუტანა.

კიდევ ერთი მაგალითი: გაფუჭებული ბავშვი არღვევს თავის საყვარელ საბეჭდი მანქანას. რას გააკეთებს ამერიკელი ან ევროპელი ამ შემთხვევაში? სავარაუდოდ, ის აიღებს სათამაშოს და წაიკითხავს აღნიშვნას იმის შესახებ, თუ რამდენად შრომატევადი იყო მისი ყიდვა. იაპონელი ქალი არაფერს გააკეთებს. ის მხოლოდ იტყვის: "შენ მას ავნებ".

ამრიგად, ხუთ წლამდე, იაპონიაში ბავშვებს შეუძლიათ ფორმალურად გააკეთონ ყველაფერი. ამრიგად, მათში ყალიბდება "მე კარგი ვარ" იმიჯი, რომელიც მოგვიანებით იქცევა "მე ვარ განათლებული და მიყვარს ჩემი მშობლები".

ბავშვი მონაა

ხუთი წლის ასაკში ბავშვი დგას "მკაცრი რეალობის" წინაშე: ის ექვემდებარება მკაცრ წესებსა და შეზღუდვებს, რომელთა იგნორირება შეუძლებელია.

ფაქტია, რომ უხსოვარი დროიდან იაპონელი ხალხი მიდრეკილია კომუნალურობის კონცეფციისკენ. ბუნებრივი, კლიმატური და ეკონომიკური პირობები აიძულებდა ხალხს იცხოვრონ და იმუშაონ ხელიხელჩაკიდებულად. მხოლოდ ურთიერთდახმარებამ და საერთო საქმისთვის თავდაუზოგავმა სამსახურმა უზრუნველყო ბრინჯის მოსავალი, რაც ნიშნავს კარგად კვებას. ეს განმარტავს როგორც მაღალგანვითარებულ სიუდანის ისკიას (ჯგუფური ცნობიერება), ასევე IE სისტემას (პატრიარქალური ოჯახის სტრუქტურა). საზოგადოებრივი ინტერესი უმთავრესია. ადამიანი არის მექანიზმი რთულ მექანიზმში. თუ თქვენ ვერ იპოვნეთ თქვენი ადგილი ადამიანებს შორის, თქვენ გარიყული ხართ.

ამიტომ ზრდასრულ ბავშვებს ასწავლიან ჯგუფის წევრობას: "თუ ასე მოიქცევი, დაგცინიან". იაპონელებისთვის არაფერია უარესი, ვიდრე სოციალური გაუცხოება და ბავშვები სწრაფად ეგუებიან ინდივიდუალური ეგოისტური მოტივების შეწირვას.

მასწავლებელი (და ისინი, სხვათა შორის, მუდმივად იცვლებიან) საბავშვო ბაღში ან სპეციალურ მოსამზადებელ სკოლაში თამაშობს არა მასწავლებლის, არამედ კოორდინატორის როლს. მისი პედაგოგიური მეთოდების არსენალში არის, მაგალითად, უფლებამოსილების დელეგირება ქცევის ზედამხედველობაზე. პალატებისთვის დავალებების მიცემა, მასწავლებელი მათ ყოფს ჯგუფებად და განმარტავს, რომ აუცილებელია არა მხოლოდ თქვენი ნაწილის კარგად შესრულება, არამედ ამხანაგების მიყოლაც. იაპონელი ბავშვების საყვარელი საქმიანობაა გუნდური სპორტული თამაშები, ესტაფეტა, საგუნდო სიმღერა.

დედისადმი მიჯაჭვულობა ასევე ეხმარება დაიცვას "პაკეტის კანონები". ყოველივე ამის შემდეგ, თუ თქვენ დაარღვევთ საყოველთაოდ აღიარებულ ნორმებს, ამე ძალიან დაირღვევა. ეს არ არის სირცხვილი მისი, არამედ მისი სახელი.

ასე რომ, სიცოცხლის მომდევნო 10 წლის განმავლობაში ბავშვი სწავლობს იყოს ჰარმონიულად მიკროჯგუფების ნაწილი. ასე ყალიბდება მისი ჯგუფური ცნობიერება და სოციალური პასუხისმგებლობა.

ბავშვი თანაბარია

15 წლის ასაკში ბავშვი ითვლება პრაქტიკულად ჩამოყალიბებულ პიროვნებად. ამას მოყვება აჯანყებისა და თვითიდენტიფიკაციის მოკლე ეტაპი, რაც, თუმცა, იშვიათად ძირს უთხრის წინა ორ პერიოდში დაფუძნებულ საფუძველს.

Ikuji არის არაჩვეულებრივი და პარადოქსული განათლების სისტემა. ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი ევროპული გაგებით. თუმცა, ის საუკუნეების განმავლობაში იქნა გამოცდილი და ხელს უწყობს მათი ქვეყნის დისციპლინირებული, კანონიერი მოქალაქეების გაზრდას.

როგორ ფიქრობთ, ეს მიდგომა მისაღებია საშინაო რეალობისთვის? ალბათ თქვენ სცადეთ Ikuji პრინციპები საკუთარი შვილების აღზრდაში? გვითხარით თქვენი გამოცდილების შესახებ.

ბიჭებო, ჩვენ სული ჩავდეთ საიტზე. Მადლობა
რომ აღმოაჩინე ეს სილამაზე. მადლობა შთაგონებისათვის და დრტვინვისთვის.
შემოგვიერთდით მისამართზე ფეისბუქიდა კონტაქტში

იაპონელი ბავშვები აღტაცებულნი არიან - ისინი მიდრეკილნი არიან კეთილგანწყობილი, მისასალმებელი, კეთილგანწყობილი და იშვიათად კარგავენ თავიანთ გრძნობებზე კონტროლს. თქვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნახოთ იაპონელი ბავშვი, რომელიც ისტერიკულია მაღაზიაში სათამაშოზე (თუმცა, რა თქმა უნდა, ყველაფერში არის გამონაკლისი).

Ჩვენ ვართ საიტიჩვენ ვფიქრობდით, რომ ჩვენ ასევე უნდა ვისწავლოთ იაპონელებისგან და შევაგროვეთ მათი აღზრდის ძირითადი პრინციპები.

იაპონიაში დედა და ბავშვი ძალიან ახლოს არიან. ეს სიახლოვე ასევე გამოხატულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში: დედა და ბავშვი ერთად სძინავთ, ის საკმაოდ დიდხანს ატარებს ბავშვს - ძველ დღეებში, რაღაც სლინგის მსგავსი (ონბუჰიმო), დღეს კი - მის თანამედროვე კოლეგებთან. რა და დაახლოებით ოცნების გაზიარებადა იაპონურ მხატვრულ ლიტერატურაში ბევრი მინიშნებაა საკუთარ თავზე ბავშვის ტარების შესახებ.

დედა-შვილის ურთიერთობა ასევე გამოხატულია ემოციური დონე: დედა იღებს ყველაფერს რასაც აკეთებს სიყვარულით, მოთმინებითა და ზრუნვით: ბავშვი მისთვის იდეალურია.

აღმოსავლეთმცოდნე გ. ვოსტოკოვი გასული საუკუნის დასაწყისში წერდა წიგნში "იაპონია და მისი მოსახლეობა": "არანაირი წუწუნი, არანაირი სიმკაცრე; ზეწოლა ბავშვებზე იმდენად რბილია, რომ თითქოს ბავშვები ზრდიან თავს და რომ იაპონია არის ბავშვთა სამოთხე, რომელშიც აკრძალული ხილიც კი არ არის. ”

იკუჯის პრინციპი (იგივე, როდესაც ბავშვი "ჯერ ღმერთია, შემდეგ მსახური") ამბობს, რომ 5 წლამდე ბავშვს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი. ეს არ არის ნებადართულობა და არა თავმოყვარეობა, როგორც ბევრი უცხოელი ფიქრობს. ეს არის ბავშვის იმიჯის შექმნა "მე კარგი და საყვარელი ვარ".

XVII საუკუნის ბოლოს იაპონელი მხატვრების გრავიურები - XIX დასაწყისიჩ.კ. მარჯვნივ: დედა და ბავშვი, მის უკან მიბმული, აღფრთოვანებული არიან ოქროს თევზით.

ეს დამოკიდებულება ხელს უწყობს "ამაის" ფორმირებას. ამ სიტყვის ანალოგი არ არსებობს სხვა ენებზე და ის შეიძლება ითარგმნოს როგორც "დამოკიდებულება მეზობლების სიყვარულზე", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიჯაჭვულობა. "ამაე" არის ბავშვებსა და მშობლებს შორის ურთიერთობის საფუძველი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ბავშვებს სრულად შეუძლიათ დაეყრდნონ მშობლებს და მათ სიყვარულს, ხოლო მოხუცებს შეუძლიათ იგივე მიიღონ ზრდასრული ბავშვებისგან. და დედები, რომლებიც სიყვარულით გარს უვლიან ბავშვებს და იღებენ მათ შეცდომებს მოსიყვარულე გულმოდგინებით, ქმნიან სწორედ ამ "ამეს" - გულწრფელ კავშირს.

იაპონელი და ამერიკელი მეცნიერების დიდი და სერიოზული კვლევა ადასტურებს უშუალო კავშირი მშობლების სტილის დამტკიცებასა და ბავშვების ქცევას შორის.მკვლევარები ამბობენ, რომ ეს დადებითია მშობლის დამოკიდებულებაარა მხოლოდ ამცირებს ახირებებისა და ჩხუბების რაოდენობას, არამედ ამცირებს ყურადღების დეფიციტის დარღვევის და აუტიზმის სპექტრის დარღვევების სიმძიმეს. მაგრამ მკაცრი და მკაცრი, პირიქით, ზრდის გადახრებისა და პრობლემების რისკს.

ალბათ ყველას გსმენიათ იკუჯის აღზრდის სისტემის შესახებ (5 წლამდე ბავშვი არის ღმერთი, 5 -დან 15 წლამდე - მსახური, 15 წლიდან - თანაბარი), მაგრამ ბევრს ეს ესმის ძალიან ზედაპირულად: როგორც ჩანს, ყველაფერი შესაძლებელია 5 წლამდე და შემდეგ შეუძლებელი არაფერია და ეს უცნაურია.

ფაქტობრივად, იკუჯის ფილოსოფია მიზნად ისახავს კოლექტიური საზოგადოების წევრის განათლებას, სადაც ადამიანური ინტერესები უკანა პლანზე გადადის. ეს არის ერთგვარი სტრესი და იაპონელი მშობლები ცდილობენ გაიზარდონ ასეთ პირობებში ჰარმონიული პიროვნება, რომელიც იპოვის თავის ადგილს სისტემაში და ამავე დროს არ შეამცირებს მის ღირებულებას.

პირველ ეტაპზე ("ღმერთი") ისინი გარს უვლიან ბავშვს უპირობო სიყვარულიდა მხარდაჭერა. მეორე ეტაპზე ("მსახური"), ეს სიყვარული არსად მიდის, უბრალოდ ბავშვი აქტიურად სწავლობს საზოგადოების წესების დაცვით ცხოვრებას და ცდილობს მასში თავისი ადგილის დაკავებას. ამავდროულად, დედისადმი ძლიერი სიყვარული, რომელიც ჩამოყალიბდა ადრეულ წლებში, დიდ გავლენას ახდენს ბავშვზე - ის შეეცდება სწორად მოიქცეს ისე, რომ არაფერზე არ გაანაწყენოს.

საინტერესოა, იაპონურად საგანმანათლებო ინსტიტუტები მნიშვნელოვანი როლიენიჭება არა მხოლოდ განათლებას, არამედ აღზრდას და მათში არ არსებობს კონკურენცია: არავინ არის სხვებზე უკეთესი ან უარესი.

ყველა თანასწორია. იაპონელი პრინცესა აიკო, მეორე მარჯვნიდან, თანაკლასელებთან ერთად ასრულებს ტოკიოს ათლეტურ ფესტივალს.

”იაპონიაში ისინი ცდილობენ არ შეადარონ ბავშვები ერთმანეთს. მასწავლებელი არასოდეს აღნიშნავს საუკეთესოს და უარყოფს ყველაზე უარესს, არ უჩივის მშობლებს, რომ მათი შვილი ცუდად ხატავს ან სხვებზე ნელა ირბენს. არ არის ჩვეულებრივი იაპონიის ჯგუფის გამოყოფა ვინმემ. არ არსებობს კონკურენცია სპორტულ ღონისძიებებშიც კი - "მეგობრობა იმარჯვებს" ან მინიმუმ ერთ გუნდს ", - ნათქვამია წიგნში" განათლება იაპონურად "(ავტორები არიან იაპონიის კულტურისა და ისტორიის სპეციალისტები, რომლებიც ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ ამ ქვეყანაში ).

მესამე ეტაპზე ("თანაბარი"), ბავშვი ითვლება საზოგადოების სექსუალურ წევრად... მისი განათლება უკვე გვიან არის და მშობლებს შეუძლიათ მხოლოდ თავიანთი ძალისხმევის ნაყოფის მოპოვება.

როგორც წესი, დედა ზრუნავს შვილების აღზრდაზე. ის დიდ დროს ატარებს ბავშვებთან - იაპონელები თვლიან, რომ არ ღირს ბავშვის გაცემა საბავშვო ბაღში 3 წლამდე. და ძირითადად არ არის მიღებული ბებიებისთვის ჩვილების "გადაყრა" ან ძიძების მომსახურებით სარგებლობა.

Მაგრამ ამავდროულად დიდი მნიშვნელობაეძლევა "გაფართოებულ" ოჯახს: ბავშვები აქტიურად ურთიერთობენ ბებია -ბაბუასთან და სხვა ნათესავებთან. თაობებს შორის ურთიერთობა სავსეა მგრძნობიარობითა და ყურადღებით და ჩვეულია აქ მოუსმინოთ ხანდაზმულთა აზრს. ოჯახი არის შიდა წრე, რომელშიც მეფობს "ამაე" და სადაც ისინი ყოველთვის იქნებიან მხარდაჭერილი და ზრუნავენ.

იკენო ოსამუ, ავტორი წიგნისა „იაპონია. როგორ გავიგოთ ეს ”, წერს საინტერესო ექსპერიმენტის შესახებ. იაპონელ და ევროპელ დედებს სთხოვეს ბავშვებთან ერთად პირამიდის შეკრება. იაპონელმა დედებმა ჯერ პირამიდა თავად ააწყვეს, შემდეგ კი ბავშვებს სთხოვეს მისი გამეორება. თუ ბავშვებმა არ მიაღწიეს წარმატებას, მათ დაიწყეს ყველაფერი თავიდან.

დედები ევროპიდან უფრო ხშირად ირჩევდნენ განსხვავებულ ტაქტიკას: მათ დეტალურად განმარტეს როგორ უნდა გააკეთონ და რა თანმიმდევრობით უნდა მოყვეს ბლოკები ერთმანეთს. შემდეგ კი მათ შესთავაზეს ბავშვს ცდა. ირკვევა, რომ იაპონელი დედები მოუწოდებდნენ "გააკეთე ის, რასაც მე ვაკეთებ", ხოლო დასავლელი დედები აიძულებდნენ ყველაფერს დამოუკიდებლად, თეორიას აძლევდნენ, მაგრამ არ აჩვენებდნენ პირად მაგალითს.

ამიტომ, სწავლებისა და აღზრდის იაპონურ გზას ასევე უწოდებენ "განმანათლებელს". დედები იშვიათად ითხოვენ შვილებისგან რაღაცას პირდაპირ, დაჟინებით მოითხოვენ შეუცვლელ შესრულებას, როგორც ევროპაში ან რუსეთში. ისინი თანდათან მოქმედებენ, აძლევენ მაგალითს და მიიყვანენ ბავშვს სასურველ ქცევაზე.

იმისათვის, რომ ასწავლოთ ბავშვს იცხოვროს კოლექტიურ საზოგადოებაში, თქვენ პირველ რიგში უნდა აჩვენოთ მას რას ნიშნავს სხვისი გრძნობების და ინტერესების დანახვა და პატივისცემა.

ამიტომ, იაპონელი ქალები, თავის მხრივ, პატივს სცემენ ბავშვების მგრძნობელობას. ისინი არ ახდენენ ზეწოლას, არ არცხვენენ მათ ზედმეტად, არამედ მიმართავენ ჩვილის ემოციებს ან თუნდაც უსულო საგნებს. თუ, მაგალითად, ბავშვი დაარღვევს საბეჭდი მანქანას, იაპონელი დედა იტყვის: "საბეჭდი მანქანა ტკივილს განიცდის, ის ახლა ტირის". ევროპული, სავარაუდოდ, გააკეთებს შემდეგ შენიშვნას: "გააჩერე, ეს არ არის კარგი ამის გაკეთება". და ის ასევე დაამატებს რამდენს მოუწია მუშაობა სათამაშოს შესაძენად.

თავად იაპონელები არ აცხადებენ, რომ მათი მეთოდები ერთადერთი სწორია. და დასავლური ღირებულებები ბოლო დროსდიდი გავლენა აქვთ მათ ტრადიციებზე. მაგრამ იაპონური მიდგომის სათავეში არის მშვიდი, მომთმენი და სიყვარულით სავსედამოკიდებულება ბავშვების მიმართ. და ეს ნამდვილად ღირს სწავლა.

ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ ამომავალი მზის ქვეყანაა განსაკუთრებული სამყარო... პლანეტაზე არ არსებობს არც ერთი ადამიანი, რომლის კულტურაც იაპონიის იდენტური იქნებოდა.

მსოფლმხედველობა, სოციალური ურთიერთობები, ტრადიციები და მრავალი სხვა ამ საოცარი ქვეყნის ყურადღებას იპყრობს. ევროპელები დიდი ხანია ცდილობენ გააცნობიერონ მისი საიდუმლოებები. და ერთ -ერთი მათგანი შვილების აღზრდაა იაპონიაში.

ფაქტობრივად, თითქმის ყველამ გაიგო, ყოველ შემთხვევაში გზადაგზა, იაპონელების ამ მიდგომის საინტერესო მიდგომის შესახებ. ის იმდენად განსხვავდება იმ პრინციპებისგან, რომლებსაც ჩვენ შევეჩვიეთ, რომ იწვევს დაბნეულობას და უარყოფას. თუმცა, იაპონური კულტურისადმი დიდი ინტერესის და ბევრის სურვილის გამო, რომ მისი ნაწილაკები შემოვიდეს ცხოვრებაში, ღირს ამ თემაზე უფრო დეტალურად საუბარი.

შევეცადოთ გაერკვნენ, რა არის ბავშვების აღზრდის სისტემა. რა არის მისი მნიშვნელობა და შეგვიძლია მივიღოთ ჩვენთვის უცხო მიდგომები?

ამ სტატიაში თქვენ შეისწავლით

რა ვიცით

რა აწუხებს ევროპელებს, როდესაც საქმე იაპონელ ბავშვებს ეხება? რა თქმა უნდა, მთავარი პრინციპი, რომლითაც ისინი გადიან ადრეულ წლებში... საქმე ისაა, რომ ხუთ წლამდე ბავშვები ჩვილები ნამდვილი ღმერთებივით ცხოვრობენ. გასაკვირია, რომ ამ პერიოდში ისინი არაფერში არიან შეზღუდულები და არ ეწინააღმდეგებიან სურვილებს. თუმცა, ისინი ცხოვრების მომდევნო ათი წლის განმავლობაში ატარებენ ისეთ მდგომარეობაში, რომელსაც ლიტერატურაში ყველაზე ხშირად „მონობას“ უწოდებენ. და მხოლოდ თხუთმეტი წლის ასაკის მიღწევის შემდეგ, მოზარდები იძენენ უფლებას ჩაითვალონ უფროსებად.

ამ პრეზენტაციაში ყველაფერი რეალურად გამოიყურება, რბილად რომ ვთქვათ, გასაოცარი. მაგრამ ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენ ვუყურებთ საგნებს ჩვენი ევროპული სამრეკლოდან. სინამდვილეში, ყველა ეს "უცნაურობა" მიზნად ისახავს საზოგადოების ყველაზე სასარგებლო წევრის აღზრდას.

განვიხილოთ სისტემა უფრო დეტალურად.

ერთი მთლიანი

ჩვენს თანამედროვე საზოგადოებაბავშვები ერთ -ერთი უდიდესი ღირებულებაა. ჩვენ ვადიდებთ დედობრივი და მამობრივი სიყვარულის ძალას, ჩვენ ვცდილობთ ბავშვებს მივცეთ რაც შეგვიძლია. სინამდვილეში, ეს დიდად არ განსხვავდება იმისგან, რაც ხდება იაპონიაში. მხოლოდ ახლა ისინი აღზრდიან თავიანთ შთამომავლობას სრულიად განსხვავებული გზით.

იმ მომენტიდან, როდესაც ბავშვი იბადება, ის დედის განუყოფელი ნაწილია. ეს უკანასკნელი მას აბსოლუტურად ყველა დროს აძლევს. დედა და შვილი ერთი წუთით არ შორდებიან. პატარა იაპონელებს ცხოვრების პირველ წლებში ცალკე საწოლიც კი არ აქვთ. Რისთვის? ყოველივე ამის შემდეგ, დედის გვერდით ბევრად უფრო კომფორტულია, გარდა ამისა, ნებისმიერ დროს შეგიძლიათ ჭამა.

იაპონელები არასოდეს გადასცემენ ჩვილებს ბებია -ბაბუას აღსაზრდელად, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ჩვენს ქვეყანაში. თუ რაიმე მიზეზის გამო ქალი გადაწყვეტს სამსახურში წასვლას, სანამ ბავშვი სამი წლის გახდება, არავინ მიიჩნევს მას გმირად. პირიქით, სირცხვილი და საჯარო დაგმობა ელის ასეთ დედას. იაპონელების აზრით, ქალის მთავარი დანიშნულებაა იყოს დედა და მეურვე. ჯანმრთელობა... თუ ის არ გაუმკლავდება ამას, მაშინ ის უსარგებლოა.

ეს დამოკიდებულება მხოლოდ ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ იაპონელი ქალებიშეუძლიათ მიიღონ თავისუფლება ბავშვებთან ერთად. მათ უბრალოდ არაფრის ეშინიათ, რადგან ყოველ წამს მეთვალყურეობის ქვეშ არიან. შეიძლება ითქვას ეს ევროპელ ქალზე, რომელსაც ჰყავს შეყვარებული, სილამაზის სალონები, თვითგანვითარება და თვითრეალიზაცია?

იაპონელი ქალი პრაქტიკულად არ არსებობს, როგორც ცალკეული ადამიანი, სანამ სამი წლის ასაკში მისი შვილი არ მიდის საბავშვო ბაღი... ეს ჩვენთვის დამთრგუნველად ჟღერს. ამასთან, ამომავალი მზის მიწის მკვიდრნი ემზადებიან თავიანთი როლისთვის თითქმის დაბადებიდან.

შედეგად, დედასა და შვილს შორის წარმოიქმნება ისეთი მჭიდრო კონტაქტი, რომ პატარა ადამიანი, ზრდასრულიც კი, პატივს სცემს იმ ქალის ავტორიტეტს, რომელიც მშობიარობს და ზრდის მას. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი წერტილიიაპონური საზოგადოებისთვის.

რაც შეეხება კონტროლს

მართლაც, როგორ შეიძლება ბავშვს, რომელმაც ძლივს ისწავლა სიარული, უფლება მისცეს გააკეთოს ის, რაც თავში მოუვა? ეს მისთვის მრავალი საფრთხის შემცველია, რომ აღარაფერი ვთქვათ ელემენტარული კონტროლის შეუძლებლობაზე.

სინამდვილეში, ყველაფერი არც ისე საშინელია. არანაირი ანარქია. იაპონელებისთვის ბავშვი არის ღრუბელი, რომელიც შთანთქავს მთელ ინფორმაციას, რომელსაც იღებს. ვინაიდან დედამისი მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანია მსოფლიოში, სწორედ მისი საქციელი და ქმედებები ეცდება მის გადაწერას. შესაბამისად, საკმარისია სწორად მოიქცეთ საკუთარ შვილთან ერთად, რომ ცხოვრება ადვილი და მოსახერხებელი გახდეს. ამავე დროს, არ არსებობს ნერვები, ვალერიან ბუშტუკები და სკანდალები.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი არის ბავშვის გრძნობებისადმი მიმართვა. მაგალითად, თუ ის თოჯინას დაარღვევს, იაპონელი ქალი მას არ გალანძღავს და დაემუქრება, რომ ის აღარასოდეს იყიდის ახალს. ის უბრალოდ ჩუმად და მწუხარებით ეუბნება, როგორ მტკივა თოჯინა.

ამრიგად, ცხოვრების პირველი ხუთი წლის განმავლობაში ბავშვი სწავლობს სხვათა გრძნობების პატივისცემას. ამავე დროს, ის იზრდება მუდმივი აზრით, რომ ის კარგია, ის უყვართ. და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია შემდგომი ჰარმონიული განვითარებისათვის.

"მონობაში" ჩავარდნა

არ იფიქროთ, რომ მოზრდილ ბავშვებს აგზავნიან პლანტაციებსა და ქარხნებში. სინამდვილეში, საზოგადოებაში არსებობის წესების ცოდნის პერიოდი იწყება მათ ცხოვრებაში.

ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაგება, რომ იაპონიაში ისინი არასოდეს ექცეოდნენ ინდივიდს ისე, როგორც ეს ჩვეულებრივია ევროპაში. ადამიანი აქ არის მხოლოდ საერთო მექანიზმის ნაწილი. მისი შეუფერხებელი მუშაობისთვის აუცილებელია, რომ ყველა ნაწილი სწორად ფუნქციონირებდეს. ეს არის ზუსტად ის, რაც მიზნად ისახავს ბავშვის შემდგომ აღზრდას.

მომდევნო ათი წლის განმავლობაში ის მუდმივად იქნება ჯგუფში. თუნდაც სკოლაში რაიმე სახის სამუშაოს შესრულებისას, ბავშვები ორიენტირებულნი არიან არა მხოლოდ საკუთარ წარმატებებზე. ისინი ასევე დარწმუნებულები არიან, რომ მათი თანამგზავრები ყველაფერს გაართმევენ თავს. ეს სრულიად ეწინააღმდეგება ევროპულ მიდგომას.

ამავდროულად, ბავშვზე გავლენის ზომები იაპონელებში სპეციფიკურია. მოსწავლე შეშინებულია ცუდი შეფასება... მაგრამ ეს ხდება იმიტომ, რომ ის ამცირებს მთელ ჯგუფს, კლასს. ზოგადად, საზოგადოებიდან განკვეთა ყველაზე საშინელი სასჯელია იაპონელისთვის, იქნება ეს ახალგაზრდა თუ ზრდასრული. და ანალოგიურად, დედის უკმაყოფილება საშინელი სასჯელია. თუ ბავშვმა ცუდი რამ გააკეთა, მან დატოვა ლაქა არა მხოლოდ მის რეპუტაციაზე, არამედ მთელი ოჯახი დაანგრია.

Თანასწორობა

თხუთმეტი წლის ასაკში ბავშვი ითვლება სრულიად მზად საზოგადოებისთვის. რა თქმა უნდა, ის კვლავ განაგრძობს სწავლას, მაგრამ ძირითადი პრინციპები უკვე ჩამოყალიბებულია მასში. უფრო მეტიც, ისინი იმდენად ღრმად აღწევენ ადამიანში, რომ მას აღარ შეუძლია მათი დარღვევა. თუნდაც გარდამავალი ასაკივერ გააფუჭებს შედეგს.

"Დადებითი და უარყოფითი მხარეები"

ახლა, როდესაც ჩვენ ვიცით, რატომ და როგორ იზრდებიან ბავშვები იაპონიაში, შეგვიძლია განვიხილოთ ამ მიდგომის დადებითი და უარყოფითი მხარეები.

ეჭვგარეშეა, რომ ის მშვენივრად ჯდება იაპონურ ტრადიციულ საზოგადოებაში. და აძლევს საჭირო ხილი... ჩვენ ყველამ ვიცით, რამდენად პატივსაცემია ამომავალი მზის ქვეყნის მკვიდრი მშობლები და რამდენად ერთგულები არიან ისინი იმ კომპანიების ინტერესებისადმი, სადაც ისინი მუშაობენ. მის გარეშე ეკონომიკური კეთილდღეობა ნამდვილად არ იქნებოდა შესაძლებელი.

თუმცა, ბოლო წლებში სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა შიში იმისა, რომ ქვეყანას არ ჰყავს საკმარისი ნათელი პიროვნებები და ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ პასუხისმგებლობის აღება და გადაწყვეტილებების მიღება. მართლაც, ძნელია საგანგებო ხასიათის განვითარება იმ პირობებში, როდესაც ყველა ძალისხმევა მიმართულია იმისთვის, რომ არ მოხდეს მისი ჩახშობა. სხვათა შორის, უშედეგოდ არ არის ისეთი დახურული და ტრადიციების მიმდევარი ქვეყანა, როგორიცაა იაპონია, სულ უფრო მეტად იზიდავს სხვა სახელმწიფოების მოქალაქეებს სამუშაოდ. საჭიროება ახალი იდეებიიმდენად აქტუალური გახდა, რომ ეროვნული სიამაყე გარკვეულწილად უნდა განელებულიყო.

იაპონიაში პოპულარობას იძენს ნიჭიერი ბავშვების იდენტიფიცირებისა და მათი შესაძლებლობების განვითარების პროგრამები. თუმცა, ეს იმდენად უცხოა დამკვიდრებული სისტემისთვის, რომ მას ჯერ არ მიუღია ხელშესახები შედეგები.

ამომავალი მზის ქვეყანა ასევე არის პრობლემა, რომელიც თითქმის მთელ მსოფლიოში დგას. დღევანდელი ახალგაზრდობა სულ უფრო და უფრო ინფანტილური ხდება, თინეიჯერებს ურჩევნიათ თავიანთი ცხოვრების გატარება ქსელში, ვიდრე რეალობაში. გარდა ამისა, სულ უფრო ხშირად ხდება კონფლიქტი მშობლებსა და შვილებს შორის, რაც ადრე თითქმის შეუძლებელი იყო.

ვიღებთ სამსახურში

რასაკვირველია, იაპონური აღზრდის მოდელს აქვს უზარმაზარი უპირატესობა, რაც ხელს არ შეგვიშლის. ამასთან, არასოდეს უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ის მუშაობს კონკრეტულ საზოგადოებაში და ატარებს გარკვეულ მიზნებს.

რასაკვირველია, ყველას თავისუფალია მიიღოს გარკვეული პრინციპები, რომლებიც მოსწონს. მაგალითად, შესანიშნავი იქნება, თუ თქვენ შეგიძლიათ დააკავშიროთ პირდაპირი აკრძალვების გამოუყენებლობა და ადრეული განვითარებანიჭი პატარა კაცი... ჯგუფში მუშაობის უნარი კარგად შეეფერება ლიდერულ თვისებებს. მშობლებისადმი პატივისცემა ჩვენს საზოგადოებაში ხშირად ძალიან აკლია.

თქვენი აღზრდის სისტემის შექმნისას არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს უნდა იყოს ზუსტად ის სისტემა, რომელსაც ყოველდღიურად მიჰყვებით. და შემდეგ შესანიშნავი შედეგები არ იქნება დიდი დრო. და ბავშვი, რომელსაც უყვარს და პატივს სცემს გარშემომყოფები, არ არის საუკეთესო მათ შორის?