James Fraser

Dari buku. "Cerita rakyat dalam Perjanjian Lama"
Sebilangan besar orang biadab percaya bahawa kerana kemampuannya untuk menumpahkan kulit mereka secara berkala, beberapa haiwan, terutama ular, kembali muda dan tidak pernah mati. Berusaha membuktikan kepercayaan mereka, mereka menceritakan legenda yang berbeza yang menjelaskan mengapa haiwan ini memiliki karunia keabadian, dan manusia kehilangannya.

Sebagai contoh, suku Wafipa dan Wabende (di Afrika Timur) mendakwa bahawa suatu hari dewa yang mereka panggil Leza turun ke bumi dan, berpaling kepada semua makhluk hidup, bertanya: "Di antara kamu yang mana yang tidak mahu mati?" Malangnya, manusia dan haiwan lain sedang tidur pada waktu itu: hanya ular itu yang terjaga dan segera menjawab: "Saya". Oleh itu, maka orang dan haiwan lain mati; hanya ular sahaja yang tidak mati sendiri, tetapi mati hanya ketika mereka dibunuh. Setiap tahun mereka menukar kulit mereka dan, berkat ini, mengembalikan keremajaan dan kekuatan mereka. Begitu juga, orang-orang Dusun (di bahagian utara Borneo) mengatakan bahawa setelah penciptaan dunia, penciptanya bertanya: "Siapa di antara kamu yang tahu bagaimana mencurahkan kulitnya? Orang yang tahu bagaimana melakukan ini tidak akan mati." Hanya ular itu mendengar suara Tuhan dan menjawab: "Saya boleh." Atas sebab ini, ular itu tidak mati hingga hari ini, kecuali seseorang membunuhnya. Orang Dusun tidak mendengar pertanyaan penciptanya, jika tidak, mereka juga akan mulai menumpahkan kulit mereka, dan tidak akan ada kematian di antara mereka. Dengan cara yang sama, di antara suku Tod jo Toraja (di bahagian tengah Celebes) ada legenda yang pernah Tuhan memanggil manusia dan binatang untuk menentukan nasib mereka. Di antara pelbagai cadangan yang dibuat oleh dewa adalah yang berikut: "Kami akan menanggalkan kulit lama kita." Malangnya, kemanusiaan dalam perjumpaan penting ini diwakili oleh seorang wanita tua di luar fikirannya yang tidak mendengar kata-kata dewa. Tetapi haiwan yang menumpahkan kulitnya, seperti ular dan udang, mendengar dan bersetuju. Orang asli pulau Woutom, kepulauan Bismarck, melaporkan bahawa dewa tertentu bernama To Konokonomiange memerintahkan Dua pemuda itu untuk membawa api, menjanjikan mereka keabadian sebagai hadiah dan peringatan bahawa sekiranya penolakan, tubuh mereka akan binasa, tetapi bayangan atau jiwa mereka tetap ada. Namun, para pemuda itu tidak patuh, dan dewa itu mengutuk mereka, dengan mengatakan: "Bagaimana! Kamu pasti akan hidup, dan sekarang kamu akan mati, walaupun jiwa kamu akan hidup. Tetapi iguana (Goniocephalus), kadal (Varanus indicus) dan ular (Enygrus) akan hidup.; mereka akan menumpahkan kulit mereka dan menjalani kehidupan kekal. " Mendengar kata-kata ini, para pemuda menangis, kerana mereka dengan pahit bertobat dari kegilaan mereka, tidak mematuhi perintah untuk membawa api bagi dewa.

Orang Arawaks (dalam Guyana Britain) mengatakan bahawa penciptanya pernah turun dari langit ke bumi untuk melihat bagaimana ciptaannya, manusia, hidup, tetapi orang-orang ternyata sangat marah sehingga mereka berusaha membunuhnya. Kemudian dia melepaskan mereka dari kehidupan kekal, menyerahkannya kepada binatang yang mengubah kulitnya - ular, kadal dan kumbang. Versi legenda ini yang sedikit diubah suai wujud di kalangan suku Tamanako yang tinggal di Sungai Orinoco. Sang Pencipta, setelah beberapa lama tinggal di antara suku ini, naik ke perahu untuk menyeberang ke seberang air asin yang hebat dari belakang tempat dia datang; menjauh dari pantai, dia menjerit kepada orang-orang dengan suara yang keras dan berubah: "Kamu akan mengubah kulitmu," yang, menurut pendapatnya, bermaksud: "Kamu akan mendapatkan kembali masa muda seperti ular dan kumbang." Tetapi, sayangnya, seorang wanita tua, mendengar kata-kata ini, dengan nada keraguan atau ejekan, berseru: "Oh, begitulah!" Kemudian, kesal dengan seruan ini, pencipta dengan marah berkata: "Anda akan mati." Inilah sebabnya mengapa kita semua menjadi fana.

Orang asli pulau Nias, yang terletak di sebelah barat Sumatera, mengatakan bahawa setelah penciptaan bumi, makhluk tertentu turun dari langit untuk menyelesaikan penciptaannya. Langit seharusnya berpuasa, tetapi, setelah mengalami rasa lapar, dia makan beberapa pisang, dan pilihan makanan ini ternyata membawa maut. Sekiranya dia mula memakan ketam, maka orang akan mengubah kulitnya, seperti ketam, dan, dengan itu memulihkan masa muda mereka dari tahun ke tahun, mereka akan menjalani kehidupan kekal; tetapi sejak dia memilih pisang, kita semua boleh mati. Versi lain dari legenda Nias ini menambah bahawa ular, "sebaliknya, memakan ketam, yang, menurut populasi Nias, menumpahkan kulit mereka, tetapi tidak pernah mati; oleh itu, ular tidak mati, tetapi hanya mengubah kulitnya. "

Menurut versi terbaru ini, keabadian ular dijelaskan oleh fakta bahawa mereka memakan ketam, yang, dengan cara mencair, mendapatkan kembali masa mudanya dan oleh itu hidup selamanya. Kami mendapat kepercayaan seperti itu tentang keabadian krustasea di kalangan penduduk asli pulau-pulau Samoa, yang mempunyai legenda tersendiri mengenai asal usul kematian. Menurut mereka, para dewa berkumpul untuk perjumpaan mengenai nasib apa yang harus dipersiapkan untuk manusia. Diusulkan agar orang mengubah kulit mereka seperti krustasea, dan dengan itu terus-menerus mendapatkan kembali usia mereka. Bagi pihaknya, dewa Palsy mencadangkan sesuatu yang lain: krustasea akan menumpahkan kulit mereka, dan orang akan mati. Tetapi ketika jemaah sedang membincangkan cadangan ini, untuk kemalangan umat manusia, hujan lebat meletus; pertemuan itu terganggu, dan bergegas berlindung dari hujan, para dewa sebulat suara menerima lamaran Palsy. Di sinilah asalnya krustasea cair dan orang mati.

Oleh itu, terdapat sebilangan kecil suku yang membayangkan bahawa pemberian keabadian yang dicemburui dapat dicapai dengan menumpahkan kulit secara berkala. Ia pernah tersedia untuk umat manusia, tetapi oleh kemalangan yang malang, hadiah ini diberikan kepada beberapa makhluk yang lebih rendah, seperti ular, kepiting, kadal dan kumbang. Menurut orang lain, orang pernah memiliki hadiah yang tidak ternilai ini, tetapi mereka kehilangannya kerana kebodohan seorang wanita tua. Sebagai contoh, suku Melanesia di Tebing dan Hebrides Baru mengatakan bahawa pada awalnya orang tidak pernah mati, tetapi, setelah mencapai usia tua, menumpahkan kulit mereka seperti ular dan kepiting, dan menjadi muda lagi. Setelah beberapa lama, seorang wanita, yang semakin tua, pergi ke sungai untuk mencuci kulitnya. Menurut beberapa orang, ia adalah ibu dari pahlawan mitos atau legenda Kata, menurut yang lain, itu adalah Ul ta marama, "pengubah dunia." Dia melemparkan kulit lamanya ke dalam air dan melihat bahawa kulit itu, terbawa arus, ditangkap dan digantung di ranting. Selepas itu, wanita itu pulang ke rumah, di mana dia meninggalkan anaknya. Tetapi anak itu tidak mengenalinya, mula menangis dan terus mengulangi bahawa ibunya adalah wanita tua, sama sekali tidak seperti wanita muda dan pelik ini. Kemudian ibu, untuk menenangkan anak, pergi mengambil kulit lamanya dan memakainya. Dan sejak saat itu, orang berhenti menumpahkan kulit mereka dan mula mati. Tradisi serupa mengenai asal kematian ada di Shortlands dan di antara suku Papua Papua di New Guinea timur laut. Kai mengatakan bahawa pada awalnya orang tidak mati, tetapi kembali ke usia muda. Ketika kulit mereka menjadi berkerut dan jelek, mereka memasuki sungai, merobek kulit lama mereka dan keluar dari air dengan kulit baru, muda dan putih. Pada masa itu ada seorang wanita tua yang tinggal bersama cucunya. Ditimbang oleh usia lanjutnya, wanita tua itu pernah mandi di sungai, menanggalkan kulitnya yang tua dan gebu dan kembali ke kampung dengan cantik, kulit baru, muda dan segar. Dalam bentuk yang begitu berubah, dia menaiki tangga dan memasuki rumahnya. Tetapi ketika cucunya melihatnya, dia mulai menangis, menjerit dan tanpa apa-apa tidak mahu mempercayai bahawa dia melihat neneknya di hadapannya, dan kerana tidak ada cara untuk menenangkannya. Wanita yang jengkel itu kembali dia, akhirnya, ke sungai, dia mengeluarkan kulitnya yang tua dan jelek dari air dan pulang ke rumah sebagai bekas penyihir menjijikkan. Anak itu sangat gembira dengannya, tetapi dia memberitahunya: "Belalang itu mengubah kulit mereka, tetapi kamu orang akan mati mulai sekarang." Sememangnya, perkara ini berlaku sejak itu. Legenda yang sama, tetapi dengan beberapa variasi kecil, disampaikan oleh penduduk asli Kepulauan Admiralty. Pernah ada seorang wanita, tua, miskin, dengan dua orang anak lelaki. Setelah anak-anak lelaki keluar dari rumah untuk memancing, dan wanita tua itu pergi berenang. Dia membuang kulitnya yang tua dan berkerut dan muncul dari air semuda dia pada zaman dahulu. Anak-anak lelaki, kembali dari memancing dan melihatnya, sangat kagum. Salah seorang dari mereka berkata: "Ini ibu kami," dan putra yang lain berkata: "Ada kemungkinan dia adalah ibu kamu, dan dia akan menjadi isteriku." Ibu mendengar perbualan ini dan bertanya: "Apa yang kamu bicarakan di antara kamu?" Anak-anak lelaki menjawab: "Tentang apa-apa, kami hanya mengatakan bahawa anda adalah ibu kami." Tetapi ibu saya keberatan: "Anda berbohong, saya mendengar perbualan anda; jika anda tidak menghalangi saya, maka kita semua, lelaki dan wanita, akan hidup hingga usia tua, dan kemudian kita akan membersihkan kulit kita dan menjadi muda lagi; tetapi kamu menghalang saya kerana kita semua akan menjadi tua dan kemudian mati. " Dan dengan kata-kata ini dia meraih kulit lamanya, mengenakannya pada dirinya sendiri dan berubah menjadi wanita tua lagi. Dan kita, keturunannya, semakin kita hidup, semakin kita menjadi tua, tetapi jika tidak bagi kedua pemalas itu, maka tidak akan ada akhir dari keberadaan kita, kita akan menjalani kehidupan kekal.

Jauh dari Kepulauan Banks, di antara suku gunung Toku Lavi di bahagian tengah Pulau Celebes, kita dapati legenda yang sama. Menurut mubaligh Belanda, versi penyembuhannya adalah seperti berikut. Pada zaman dahulu, orang, seperti ular dan udang, memiliki kemampuan untuk mengubah kulit mereka, berkat mereka menjadi muda lagi. Kemudian seorang wanita tua tinggal bersama cucunya. Suatu hari dia pergi ke sungai untuk mandi, dan setelah mandi, dia menanggalkan kulit lamanya dan menggantungnya di atas pokok. Tetapi ketika dia pulang ke rumah yang masih muda, cucu itu tidak mengenalinya dan, tidak mahu ada hubungan dengannya, terus mengulangi perkara yang sama: "Kamu bukan nenekku, nenekku sudah tua, tetapi kamu masih muda." Kemudian wanita itu kembali ke sungai dan memakai semula kulit lamanya. Sejak itu, orang kehilangan kemampuan untuk bertambah muda, dan ditakdirkan mati.

Oleh itu, sebilangan orang percaya bahawa pada zaman dahulu orang tidak kekal kerana perubahan kulit mereka secara berkala; yang lain mengaitkan hadiah bahagia ini dengan pengaruh bulan, akibatnya manusia terus menerus melalui tahap perkembangan dan penurunan yang sama, hidup dan mati. Menurut pandangan ini, segera setelah kematian terjadi kebangkitan, biasanya tiga hari kemudian, sesuai dengan tiga hari yang berlalu antara hilangnya bulan lama dan munculnya yang baru. Oleh itu, mentra, atau mantra, suku buas yang tidak bersosial di hutan Semenanjung Tanah Melayu, berpendapat bahawa pada abad pertama kewujudan dunia, orang tidak mati, tetapi hanya kehilangan berat badan dengan permulaan kerosakan pada bulan dan kemudian bertambah gemuk ketika bulan purnama menghampiri. Oleh itu, tidak ada yang melambatkan pertumbuhan penduduk, dan umat manusia meningkat kepada jumlah yang membimbangkan. Kemudian anak lelaki pertama di bumi menarik perhatian ayahnya terhadap keadaan ini dan bertanya apa yang harus dilakukan. Tetapi lelaki pertama, menjadi makhluk yang sangat baik hati, menjawab: "Biarkan semuanya tetap seperti sebelumnya." Namun, adiknya, yang merujuk kepada masalah ini dari sudut pandang Malthusia, berkata: "Tidak, biarkan orang mati, tetapi biarkan mereka, seperti pisang, meninggalkan keturunan di bumi." Pertanyaan itu diserahkan kepada budi bicara penguasa dunia bawah dan diselesaikan demi kematian. Sejak itu, orang tidak lagi kembali ke masa muda seperti bulan, tetapi mati seperti pisang. Di Kepulauan Caroline, ada legenda bahawa ketika orang tidak mengetahui kematian, atau, lebih tepatnya, kematian hanyalah mimpi singkat. Orang mati dengan hilangnya bulan dan dihidupkan kembali dengan penampilan baru, seolah-olah bangun setelah tidur yang menyegarkan. Tetapi beberapa genius yang jahat berjaya mengubah mimpi ringan ini menjadi tidur mati yang mendalam. Di antara suku Wothobaluk (di Selatan Australia Timur) ada kepercayaan bahawa pada zaman kuno, ketika semua binatang adalah lelaki dan wanita, beberapa dari mereka mati, tetapi bulan memanggil orang mati dengan permohonan: "Bangun!" - dan mereka hidup semula. Dan pada suatu hari beberapa orang tua berkata: "Biarkan mereka tetap mati." Sejak itu, tidak ada satupun yang hidup kembali, hanya bulan yang terus hidup di zaman kita. Unmatchera dan Kaitish, dua suku di Australia Tengah, mengatakan bahawa mereka pernah memiliki kebiasaan menguburkan orang mati di lubang pohon atau menguburkannya di tanah, dan setelah tiga hari orang mati selalu hidup. Akhir masa bahagia ini, menurut suku Kaitish, disebabkan oleh kesalahan seorang lelaki totem "sandpiper", yang menemui beberapa orang totem "kanguru kecil", yang menguburkan saudara mereka.

Tidak diketahui mengapa seorang lelaki klan "sandpiper" menjadi marah dan mendorong mayat ke laut. Sudah tentu, selepas itu, si mati tidak lagi dapat hidup semula, dan itulah sebabnya sejak itu tidak seorang pun dapat bangkit dari kematian setelah datangnya tiga hari, seperti yang terjadi sekali. Walaupun kisah tentang asal usul kematian ini tidak mengatakan apa-apa mengenai bulan, tetapi dengan analogi dengan legenda di atas, kita dapat menyimpulkan bahawa tiga hari di mana orang mati dikebumikan adalah tepat ketika bulan itu beristirahat "tersembunyi di tempat kosong gua antara bulan. " Orang asli Kepulauan Fiji juga mengaitkan kemungkinan keabadian, jika bukan keabadian sebenar seseorang, dengan fasa-fasa bulan. Menurut mereka, dua dewa, bulan dan tikus, pernah berdebat mengenai nasib yang menimpa seorang lelaki. Bulan berkata: "Biarkan dia ada seperti saya, yang hilang untuk sementara waktu, kemudian hidup kembali." Dan tikus itu berkata: "Biarkan seseorang mati seperti tikus mati." Dan tikus memenangi hujah.

Suku Upoto yang tinggal di Kongo menyimpan legenda bagaimana bulan memperoleh karunia keabadian, dan orang kehilangannya. Setelah tuhan, yang dalam bahasa suku ini disebut Libanza, memanggil penduduk bumi dan bulan. Bulan segera bergegas muncul di hadapan dewa dan menerima hadiah atas semangatnya. "Kenyataannya, - kata Tuhan, memanggilnya, - bahawa anda segera menampakkan diri kepada saya atas panggilan saya, anda tidak akan pernah mati; anda akan mati hanya selama dua hari sebulan, dan kemudian hanya untuk berehat dan kemudian bersinar lebih terang daripada pernah. " Tetapi ketika penduduk bumi akhirnya muncul kepada Libanza, dia mengatakan kepadanya dengan marah: "Kerana kamu tidak segera menampakkan diri kepadaku atas panggilanku, kamu akan mati ketika hari kamu tiba, dan kamu tidak akan kembali hidup lagi , tetapi anda akan datang kepada saya. ".

Suku Banar (di Cochin Timur) menjelaskan keabadian orang primitif bukan dengan fasa bulan dan bukan dengan kebiasaan menumpahkan kulit, tetapi, nampaknya, oleh kekuatan pemberi hidup dari pohon tertentu.

Pada mulanya, setelah mati, orang-orang dikuburkan di bawah pohon yang disebut long blo, dan setelah beberapa ketika orang mati selalu dibangkitkan, lebih-lebih lagi, bukan sebagai bayi, tetapi sebagai orang dewasa. Oleh itu, tanah itu berpenduduk padat dan mewakili satu kota besar yang berterusan yang diperintah oleh nenek moyang kita. Lama kelamaan, orang bertambah banyak sehingga kadal tidak dapat merangkak dengan bebas di tanah tanpa seseorang menginjak ekornya. Ini membuatnya tidak sabar, dan binatang jahat itu memberi nasihat palsu: "Mengapa kamu menguburkan orang mati di bawah pohon blo yang panjang?" Dia berkata kepada mereka. Akhirnya ". Nasihat itu diterima, dan sejak itu orang tidak kembali hidup setelah mati.

Dalam legenda terbaru ini, seperti dalam banyak legenda Afrika, kadal adalah penyebab kematian manusia. Mengapa peranan yang tidak sedap dipandang dikaitkan dengan kadal? Alasannya mesti dicari, nampaknya, pada hakikatnya haiwan ini, seperti ular, secara berkala menumpahkan kulitnya; dari ini, manusia primitif menyimpulkan bahawa kadal, seperti ular, kembali muda dan hidup selama-lamanya. Oleh itu, semua mitos yang menceritakan bagaimana kadal atau ular menjadi penyebab kematian manusia, mungkin, berpunca dari idea dengki kuno yang dirasakan orang terhadap makhluk yang mengubah kulit mereka, terutama untuk ular dan kadal. Dapat diasumsikan bahwa semua mitos ini didasarkan pada perselisihan antara manusia dan binatang untuk memiliki keabadian, suatu perselisihan di mana, disebabkan oleh penipuan atau kesalahan, kemenangan itu terjadi kepada binatang yang berjaya memperoleh kehidupan kekal, sementara manusia ditakdirkan hingga mati.

Sebilangan besar reptilia mengubah kulit lama mereka menjadi yang baru dari semasa ke semasa. Proses pembaharuan ini disebut molting dan berlaku secara berbeza untuk semua reptilia. Ular tidak terkecuali, yang tidak hanya menumpahkan seluruh kulit mereka, tetapi juga filem yang menutupi mata mereka.

Mengapa ular menukar kulit?

Untuk masa yang lama dipercayai bahawa alasan lain untuk perubahan kulit adalah badan ular tumbuh, tetapi kulitnya tidak, jadi anda harus mencucinya dan memperoleh ukuran baru yang lebih besar. Pada masa ini, fakta ini menimbulkan keraguan di kalangan saintis.

Bagaimana ular mengubah kulitnya?

Oleh itu, bagaimana seekor ular menghilangkan kulitnya yang lama dan mendapatkan yang baru? Kulit baru tumbuh di ular di bawah yang lama, dan apabila proses pertumbuhannya selesai sepenuhnya, kulit lama mula meregang dan terpisah dari yang baru. Pertama, kulit tua meletup di sekitar mulut, dan ular mula menggosok kepalanya ke pelbagai permukaan keras dan menggeliat, cuba menariknya sendiri. Apabila ular berjaya membebaskan kepalanya, ia merangkak keluar dari kulit lamanya, menjadikannya keluar. Kulit tua yang dibuang kelihatan seperti hampir keseluruhan penutup, yang, setelah itu, setelah dibuang, ternyata beberapa cm lebih panjang daripada tubuh perempuan simpanan itu.

Bagaimanakah ular bersedia untuk mencair?

Bagaimana ular mengubah kulitnya? Dia bersiap untuk proses ini untuk waktu yang sangat lama - dia menjadi gelisah, berhenti makan, tingkah lakunya berubah. Sebilangan ular menjadi lesu dan malas, sementara yang lain, sebaliknya, menjadi gugup dan sangat agresif. Ular beracun sangat berbahaya semasa molting.

Fakta bahawa ular sedang bersiap untuk mencair juga terlihat secara luaran: kulitnya yang lama pudar dan pudar, corak di atasnya tidak lagi begitu jelas, dan matanya memperoleh warna biru yang kusam. Kali ini disebut "tempoh mata biru" dan berlangsung rata-rata 7 hari.

Berapa kerapkah kulit ular berubah?

Melalui proses pembaharuan kulit yang berterusan, ular telah menjadi simbol ubat dan penyembuhan.

Pemimpi dan mungkin mewakili dalam beberapa cara dirinya atau seseorang dari kenalannya. Dalam budaya Asia dan Amerika Utara ular adalah simbol kebijaksanaan. Pemikiran kebijaksanaan mengalir dari kemampuan ular pembuangan kulit dan dikemas kini. Sekiranya seseorang sedang bermimpi ular dalam terang ini, impian ini melambangkan pembaharuan, penyelesaian masalah dan urutan. Dalam Budaya Judeo-Kristian ...

https: //www.site/dreams/zmeya#sonnik-loffa

Tidak ada nama), seolah-olah dia memakannya, tetapi dia masih hidup. Kami bercakap dengannya, dia menjawab dari mulut ular... Saya di apartmen dengan bekas suami saya, ular seolah-olah terbang di sekitar bilik, dia menangkapnya dengan satu tangan dan kami memasukkannya ke dalam balang (garis besar sudah menjadi umum ular, tutup balang dengan penutup, pertama dengan yang biasa, tetapi kemudian dengan penutup dengan lubang (supaya budak itu bernafas) dan bawa ini ...

https: //www..html

Ke dalamnya. Saya mempunyai sedikit ketakutan, tetapi tidak lama kemudian saya bercakap dengannya. Saya melihat orang asing dalam gambarnya. Orang yang bijak dan baik bukan lelaki tua, tetapi berambut kelabu. Dia mahu menghampiri saya dalam gambar ular dan meyakinkan saya bahawa saya tidak perlu takut. Bagaimana jika saya tidak mengatasi rasa takut saya sekarang, maka saya tidak akan dapat mendekat. Saya menghampirinya tetapi sedikit dan bangun. Perasaan umum ...

https: //www..html

Dimulakan pembuangan tua saya kulit... Dia benar-benar putih, kering dan sedikit karet, seperti dulu. Pada masa yang sama, saya sama sekali tidak merasakan kesakitan atau ketidakselesaan, juga tidak ada darah. Saya bermimpi bahawa saya mula menyentuh tumit saya dan kemudian ternyata yang lama kulit bermula ... dikeluarkan dengan lapisan dan seterusnya dari tumit, di sepanjang kaki dan ke punggung dan seterusnya. Dan di bawahnya adalah yang baru kulit, masih sangat muda, berwarna merah jambu dan sangat lembut. Tolong beritahu saya siapa ...

https: //www..html

Saya bermimpi bahawa mereka merangkak ke tangan kanan saya di bawah kulit ular, dan berbeza: hijau tebal, hitam nipis, merangkak ke atas lengan. Saya cuba menariknya dengan ekor dan menariknya, tetapi saya melihat bahawa terdapat banyak dari mereka. Tangan membengkak dan semuanya bergerak kulit... Kemudian nampaknya menyesuaikan diri: Saya menarik ekor, mengendurkan tangan saya dan menariknya dengan gerakan tajam, yang hitam tergelincir ...

Saya dapat mengenal dunia. Ular, buaya, penyu Dmitry Semyonov

Bagaimana ular mengubah kulitnya

Bagaimana ular mengubah kulitnya

Orang yang berubah penampilan kadang-kadang dibandingkan dengan ular yang mengubah kulit. Pada hakikatnya, ular, seperti reptilia lain, tidak mengubah kulitnya, tetapi secara berkala menumpahkan - menumpahkan lapisan atas, mati dan usang. Vertebrata darat lain juga molt - amfibia, burung, mamalia. Tetapi pada amfibi, hanya lapisan kulit yang paling tipis yang dibuang, dan tahi lalat hampir tidak dapat dilihat dari samping, sedangkan pada burung dan mamalia setiap bulu atau setiap rambut jatuh secara terpisah. Hanya pada reptilia molt mempunyai watak yang komprehensif dan, boleh dikatakan, hebat.

Apabila kadal dan ular cair, pengelupasan stratum korneum atas berlaku secara serentak ke seluruh badan. Proses ini berterusan selama beberapa hari. Pada mulanya, kulit haiwan kelihatan keruh, tidak aktif dan hilang selera makan. Kemudian lapisan permukaan mati dan kering pecah dan jatuh dari badan haiwan. Terutama berkesan mereka dibebaskan dari lapisan kulit ular yang dibuang. Pertama, ular menggosok moncongnya ke tanah dan benda-benda di sekitarnya dengan kepalanya. Setelah lapisan mati pecah di bibir, dia berusaha menangkap cabang atau batu, dan apabila ini berjaya, dia mulai perlahan-lahan merangkak keluar dari situ. Ular itu merangkak ke depan, dan lapisan kulit yang dibuang, berpusing ke dalam, terbentang dari belakang. Dalam keadaan normal, ia akan hilang sepenuhnya. Sarung seperti itu yang dilemparkan semasa ular ular disebut merangkak dan senang dijumpai di tempat di mana ular dijumpai. Merangkak dengan sempurna menghasilkan semula seluruh struktur penutup bersisik, dan dari situ tidak hanya dapat menentukan spesies ular itu, tetapi, seperti dengan cap jari, mengetahui individu mana yang telah mencair di sini. Pada kadal, kerana struktur badan yang lebih kompleks, stratum corneum yang dibuang tidak dapat keluar sepenuhnya dan pecah-pecah. Secara semula jadi, kadang-kadang anda dapat melihat seseorang berlari dengan canggung dan kelihatan berpakaian seperti kain buruk. Ini adalah biawak di tengah proses molting. Kepingan kulit yang terkelupas menggantung menghalangi pergerakannya, dan dia berusaha dengan segala cara untuk mempercepat proses pelepasan: dengan rahangnya dia melepaskan "sarung tangan" epidermis mati dari cakarnya, dengan cakarnya dia mengikis kain dari kepalanya dan punggung, menggosok tanah, mengoyakkan perut dan sisinya.

Pada buaya dan kura-kura yang dilindungi cangkang, molting tidak begitu ketara - hanya lapisan atas pelindung tanduk yang terkelupas. Pada kura-kura, bahagian badan yang bebas dari gudang cangkang - kepala, leher, cakar. Di sini molting berlaku dengan cara yang sama seperti pada kadal. Jangan menganggap bahawa cengkerang kura-kura kosong yang berlaku secara semula jadi ditumpahkan oleh molting. Malangnya, tidak, ini adalah kerangka binatang mati.

Pencabutan kadal dan ular adalah fenomena penting dalam kehidupan mereka. Pertumbuhan dan metabolisme dikaitkan dengannya (semasa molting, bahan yang tidak diperlukan yang terkumpul di dalamnya dikeluarkan dari badan). Dengan lapisan kulit yang dibuang, reptilia juga menghilangkan kutu yang menempel pada mereka (dan ular laut eksotik dengan cara yang sama menyingkirkan sarang menjengkelkan - moluska tumbuh ke badan mereka). Dalam banyak spesies, tahi lalat mendahului musim kawin. Anak-anak reptilia tumbuh dengan cepat lebih kerap mencerna binatang dewasa - 1-2 kali setahun, pada musim-musim tertentu. Molt yang lebih kerap dan tidak tepat menunjukkan pelanggaran kesihatan haiwan.

SNAKE WILAYAH PALING PISIS - SNAK CRUEL Ular kejam (Oxyuranus microlepidotus) mencapai panjang 1.9 m. Warna belakang berbeza dari coklat gelap hingga jerami; berbeza-beza bergantung pada musim - pada musim sejuk ular ini terasa lebih gelap. Kepala boleh berubah menjadi hitam berkilat

pengarang Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

SNAKE PENDEK DI DUNIA - DUA SNAKE PENDEK Garis individu terpanjang dari spesies ini (Leptotyphlops bilineata), yang hanya tinggal di pulau Martinique, Barbados dan Santa Lucia di Caribbean, hanya mencapai 110 mm. Benar, ada pendapat bahawa Brahmin Blind (Fiamphotyphlops braminus)

Dari Buku 100 Rekod Hidupan Liar Hebat pengarang Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

Seorang SNAKE MAMPU MENGUBAH WARNA - Seorang CAPUAN MUD SNAKE Ahli biologi berjaya mencari teman wanita Asia untuk bunglon. Di rawa-rawa di pulau Kalimantan (Kalimantan) Indonesia, mereka berjaya menemui ular beracun yang mampu mengubah warna kulit. Menjumpai dan menerangkan spesies baru

Dari buku Semua tentang segala-galanya. Jilid 1 pengarang Likum Arkady

Bagaimana bunglon mengubah warnanya? Adakah alam telah menganugerahkan bunglon dengan kemampuan untuk menukar warnanya secara automatik dari hijau terang menjadi kelabu-hitam atau kuning, bergantung pada permukaan di mana ia berada? Anehnya, warnanya tidak bergantung pada persekitaran! Bunglon hanya

Dari buku Great Soviet Films pengarang Sokolova Lyudmila Anatolyevna

pengarang Khramova Elena Yurievna

Cara mengenal pasti kulit kering Sebelum melakukan ujian, bersihkan wajah anda, tetapi jangan sapukan krim pada kulit selepas itu. Satu jam selepas pembersihan, periksa wajah anda dengan cahaya terang dan jawab ya atau tidak untuk beberapa soalan. Sama ada kulit kusam atau

Dari buku 30+. Penjagaan muka pengarang Khramova Elena Yurievna

Cara mengenal pasti kulit kombinasi Bersihkan juga wajah anda dan jangan sapukan krim padanya. Selepas 2 jam, pasangkan kepingan kertas tisu ke dahi, hidung dan dagu anda dan jawab serangkaian soalan. Adakah terdapat tanda-tanda berminyak pada cadar yang ditekan pada dagu, hidung dan dahi? 2. Adakah terdapat

Dari buku 30+. Penjagaan muka pengarang Khramova Elena Yurievna

Cara mengenal pasti kulit berminyak Membersihkan kulit anda dan jangan sapukan krim padanya. Selepas 1 jam, letakkan sehelai kertas tisu di dahi, hidung, dagu, dan pipi anda dan jawab serangkaian soalan. Adakah terdapat tanda-tanda berminyak pada cadar dari semua kawasan muka tempat mereka berada

Dari buku London pengarang Voronikhina Lyudmila Nikolaevna

Dari buku 100 Rahsia Besar Alam Semesta pengarang Bernatsky Anatoly

Ruang mengubah badan Manusia telah lama menguasai ruang. Dan ada banyak sebab untuk ini, ekonomi, ketenteraan, politik, dll. watak. Mungkin bentuk kajian ruang angkasa luar yang paling tinggi adalah jalan angkasa berawak. Tetapi begitu

Dari buku Ensiklopedia Urut pengarang Martin O.I.

Kesan urut pada kulit Mengurut kulit, kita mempengaruhi semua lapisannya, pada saluran kulit dan otot, pada peluh dan kelenjar sebum, dan juga mempengaruhi sistem saraf pusat, yang kulitnya tidak dapat dipisahkan. fisiologi yang pelbagai

Dari buku saya dapat mengenal dunia. Forensik pengarang Malashkina M.M.

Pengakap itu mengubah penampilannya. Ini berlaku bukan hanya dalam filem ... Ejen mendapati dirinya diikuti, masuk ke sebuah kedai atau kafe besar, pengejar itu tetap memerhatikan pintu masuk dan keluar. Ejen itu cepat-cepat pergi ke tandas, mengeluarkan kit untuk mengubah penampilannya dari portfolio: topi,

Dari buku Big Dictionary of Quotes and Expressions pengarang Dushenko Konstantin Vasilievich

Ivan Vasilievich Mengubah Profesionnya (1973) dir. Leonid Gaidai, pemandangan. Vladlena Bakhnova dan L. Gaidai berdasarkan lakonan oleh M. Bulgakov "Ivan Vasilievich" (1935 ;? B-1404-1407) 336 Dihidup, setan! 337 Bisikan! 338 Inilah yang dilakukan oleh salib yang menghidupkan! Dalam drama Bulgakov: "Apa yang dilakukan oleh salib yang memberi nyawa!" ?

Dari buku Encyclopedic Dictionary of Winged Words and Ungkapan pengarang Serov Vadim Vasilievich

Man Mengubah Kulit Tajuk novel (bahagian 1-2, 1932-1933) oleh penulis Poland dan Soviet, Bruno Jasenski (1901-1938) mengenai perubahan dalam pandangan dunia manusia. yang terlibat dalam proses sosial pasca revolusi.Penulis telah tinggal di USSR sejak 1929, adalah

Dari buku 365 rahsia untuk kecantikan dan kesihatan wanita pengarang Martyanova Lyudmila Mikhailovna

Rahsia No. 112 Kita meredakan kulit leher Jangan lupa bahawa kulit leher kadang-kadang berumur lebih awal daripada kulit wajah. Oleh itu, anda perlu memerhatikannya dengan tidak lebih teliti daripada wajah anda. "" Lebih kerap leher saya dengan air sejuk - ia meningkatkan peredaran darah. Ia berguna untuk menyiram bahagian belakang leher pada waktu pagi dan petang sebelum tidur.

Dari buku Kecantikan dalam gaya Rublev pengarang Lukovkina Aurika

Mengubati kulit kepala Penyakit kulit kepala termasuk kelemumur, dermatitis kontak alergi, eksim seborrheic, dan kebotakan. Untuk penyakit seperti neurodermatitis, eksim, ulser trophik, aeroionotherapy diresepkan, yang terdiri daripada penggunaan

Hari ini, banyak pencinta haiwan eksotik mempunyai ular sebagai haiwan peliharaan. Haiwan peliharaan seperti itu memerlukan pengetahuan dari pemiliknya mengenai gaya hidup dan kitaran hidup bangsal, misalnya, mengenai proses pencabutan. Sebab-sebab apa yang mendorong reptilia menghilangkan kulitnya dan bagaimana ini berlaku - kita akan bercakap dalam artikel ini.

Mengapa ular berubah kulit

Molting, atau mengelupas, pada ular adalah proses biologi semula jadi. Terdapat beberapa sebab mengapa anda memerlukannya:

• kehausan kulit lama;
• pembaharuan dan pembersihan sel kulit;
• penumpahan kulit kerana pertumbuhan (faktor kontroversi).

Adakah kamu tahu? Proses pembaharuan kulit menjadikan ular sebagai salah satu simbol perubatan, bersama dengan tongkat Asclepius.

Cara bersiap untuk turun

Reptilia, merasakan pendekatan proses molting, cuba cukup terlebih dahulu. Ini perlu kerana menumpahkan kulit memerlukan masa yang lama dan banyak tenaga. Reptilia tidak dapat memburu semasa penyediaan dan mencair sendiri: ia melihat dan berbau buruk, merasa lemah, dan tidak mempunyai selera makan.

Keadaan ini menjadikan haiwan itu sangat rentan terhadap musuh semula jadi, sehingga ia berusaha mencari tempat terpencil untuk waktu pengelupasan.

Bergantung pada spesies, reptilia boleh berbahaya, agresif, dan menyerang apa sahaja yang nampaknya menjadi ancaman kepada mereka. Yang paling penting, ini berlaku untuk spesies beracun.

Tahap penyediaan fisiologi untuk menumpahkan kulit:

1. Perisai di perut menjadi pucat dalam masa 2–4 ​​hari.
2. Dalam kira-kira 5-7 hari, selaput lendir mata menjadi keruh, berubah menjadi warna kebiruan susu. Dalam tempoh ini, penglihatan merosot dengan teruk.
3. Mata perlahan-lahan terbeliak.
4. Pucat pinggan perut hilang.

Keseluruhan proses penyediaan mengambil masa sekitar 12 hari. Kemudian muncul pengelupasan itu sendiri.

Adakah kamu tahu?Dengan kulit reptilia tua yang tidak dijumpai, dengan corak sisiknya, seseorang dapat dengan mudah menentukan jenis ular itu.

Bagaimana dia melakukannya

Keseluruhan prosedur membuang kulit lama memerlukan dari setengah jam hingga beberapa jam. Ketika sel-sel kulit baru terbelah, lapisan lama mula meregang dan merekah di kawasan moncong. Reptilia itu membantunya untuk melakukan latihan berlebihan dengan menggosok permukaan kasar yang ada - batu, kayu apung.
Apabila lapisan mati sudah cukup terbuka dari sisi kepala, reptilia mula menggeliat, menggosok kekasaran, secara perlahan-lahan merangkak keluar dari "pakaian lama". Perlu diperhatikan bahawa lapisan lama dibalikkan ke dalam, seperti stoking. Biasanya "creep" tetap utuh, tetapi individu yang sangat besar mungkin mengalami rehat.

Penting!Sekiranya moltberlaku berkeping-keping, dan tidak dengan keseluruhan kulit, yang bermaksud bahawa haiwan itu mempunyai masalah kesihatan dan perlu segera ditunjukkan kepada doktor.

Dalam video di bawah, anda dapat melihat bagaimana proses penggantian kulit lama dengan lapisan baru berlaku.

Video: bagaimana ular menumpahkan kulitnya

Bila dan berapa kerap

Seperti yang disebutkan di atas, proses ini adalah fenomena biologi yang normal. Kekerapan penumpahan bergantung pada faktor berikut:

Pengupasan pertama, bergantung pada kaedah pembiakan reptilia, berlaku pada usia 7-14 hari.
Pembaharuan kulit seterusnya berlaku kira-kira sebulan sekali. Apabila mereka bertambah tua, selang antara prosedur meningkat: 3 bulan sekali, enam bulan sekali. Individu yang lebih tua mencabul setiap 1.5-2 tahun.