लड़कियों के लिए कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक। शोध कार्य "कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े"

कज़ाख लोक पोशाक ने कई पीढ़ियों की कला और प्रतिभा द्वारा बनाई गई सभी बेहतरीन चीजों को अवशोषित कर लिया है, जो सैकड़ों और हजारों कारीगरों के काम से गुणा की गई है। कज़ाख पोशाक कलात्मक शिल्प के बुनियादी सिद्धांतों और उपलब्धियों का प्रतीक है जो खानाबदोश, अर्ध-गतिहीन और बसे हुए जनसंख्या समूहों की आर्थिक विशेषज्ञता के परिणामस्वरूप सदियों से बनाई गई हैं। यह लोगों के जीवन के स्पंदित तरीके, उनके उत्पादन के स्तर और सौंदर्य संबंधी आदर्शों को दर्शाता है। उन जातीय घटकों का प्रभाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है जिनसे कज़ाख लोग ऐतिहासिक रूप से उभरे हैं। उदाहरण के लिए, तुर्किक-किपचाक जातीय परत में बाईं ओर कपड़े लपेटने का तरीका, एक बागे की किनारी, धारियों के साथ एक बिना आस्तीन का अंगिया, रंगीन टांके लगाना, किमशेक में सिर के लिए कटआउट के किनारों के साथ कढ़ाई, एक महिला शामिल है। एक हुड के रूप में हेडड्रेस जिसके पीछे की ओर एक त्रिकोण है। और बच्चों और लड़कियों की टोपियों को पंखों (ताबीज के रूप में) और गायक-सुधारकर्ताओं के हेडड्रेस से सजाने के तथ्य में, वैज्ञानिक कज़ाखों और उनके पूर्वजों के पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आ रहे बुतपरस्त विचारों का प्रतिबिंब देखते हैं।

कज़ाख पोशाक में पड़ोसी जातीय समूहों के प्रभाव के निशान पाए जा सकते हैं - रूसी, तातार, काराकल्पक, अल्ताई, यह किर्गिज़, उज़बेक्स और तुर्कमेन्स के राष्ट्रीय कपड़ों के साथ बहुत आम है; प्रत्यक्ष उधार के तत्व भी हैं, जैसा कि पुरुषों के बेशमेट के कट में पाए जाने वाले कमर पर अवरोधन से प्रमाणित होता है, महिलाओं की पोशाक कुलिश कोइलेक (कुलिश कोइलेक) का भड़कीला डिज़ाइन, एक अन्य महिला पोशाक जाज़ कोइलेक की पीठ पर इकट्ठा होता है ( जैज़ कोइलेक), वन-पीस होलाट्स, स्कलकैप, बूट आदि के व्यक्तिगत उदाहरण।

किसी भी लोक पोशाक की तरह, इसमें क्रमिक रूप से सुधार किया गया, इसके मुख्य रूपों का विकास पर्यावरण के प्रभाव, उनकी हवाओं के साथ स्टेपीज़ में रहने की स्थिति, गर्मी की गर्मी और दोनों के तहत हुआ। सर्दी की ठंढ, और खानाबदोश जीवन की ज़रूरतों को ध्यान में रखते हुए, जैसे कि ऐसे कपड़ों में काठी में लंबा समय बिताने की ज़रूरत जो आवाजाही को प्रतिबंधित न करें।

ये और अन्य कारक इसकी सादगी, व्यावहारिकता और समीचीनता की व्याख्या करते हैं, जो स्थानीय स्टेपी वातावरण में इसकी उत्पत्ति का जोरदार संकेत देते हैं।

स्टेपी आबादी के धनी हिस्से की वेशभूषा विलासिता और वैभव से प्रतिष्ठित थी। इसकी विशेषता एक सख्त सिल्हूट थी, इसे सोने और चांदी के धागों, मोतियों के साथ कढ़ाई द्वारा पूरक किया गया था, और मोती, अर्ध-कीमती पत्थरों, मूंगों, चांदी और सोने से लेपित धातु की पट्टियों से सजाया गया था।

के लिए लोक पोशाककज़ाकों की विशेषता एक निश्चित आयु विनियमन के साथ औपचारिक और रोजमर्रा के कपड़ों की कटौती में एक सख्त रेखा का अभाव है। सामने का कमरा अपनी कुछ हद तक ढीली सजावट, टोपियों की मात्रा और सजावट के कारण रोजमर्रा के कमरे से अलग था। सिलाई के लिए औपचारिक कपड़ेवहाँ मखमल, रेशम, ब्रोकेड, महंगे फर थे, जबकि रोजमर्रा के कपड़े साधारण सामग्री से बने होते थे। महिलाओं और पुरुषों दोनों की वेशभूषा में सामाजिक अंतर मुख्य रूप से सामग्री की गुणवत्ता, सजावट और एक सेट में एक ही समय में पहने जाने वाले कपड़ों की संख्या में प्रकट होता है।

यह सब, एक साथ विलीन हो गया, लोक पोशाक का एक बहुत ही अजीब, अद्वितीय परिसर बना, जो किसी भी अन्य घटना की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से, सिद्धांत रूप में, कज़ाख राष्ट्रीय संस्कृति की बारीकियों को दर्शाता है।

कज़ाख लोक पोशाक के प्रसिद्ध शोधकर्ता और विशेषज्ञ आर. खोजेवा के अनुसार, 19वीं और 19वीं शताब्दी के मोड़ पर, कंधे के कपड़े, झूलने वाले और बिना झूलने वाले, अंगरखा जैसे होते थे। सीधे शरीर पर, आदमी ने एक चौड़ी, लंबी बाजू वाली, खुली शर्ट - जेड, एक खुली त्रिकोणीय नेकलाइन के साथ, एक ही कपड़े की सिले या रजाईदार पट्टी के साथ छंटनी की। उन्होंने बंद कॉलर के साथ जेड की सिलाई भी की। हालाँकि, 19वीं शताब्दी के मध्य से, कंधे की सिलाई, उभरे हुए कंधे और छाती पर सीधे कट वाली शर्ट, चौड़े टर्न-डाउन या संकीर्ण स्टैंड-अप कॉलर के साथ छंटनी की जाने लगी। सिर के लिए नेकलाइन की शुरुआत में, शर्ट को हेम किया गया था, दोनों तरफ से सिलाई की गई थी, बाद में उन्होंने इसे एक जेब से ट्रिम करना शुरू कर दिया और बटनों पर स्लॉटेड लूप के साथ इसके लिए एक फास्टनर बनाया।

आर खोदज़ेवा ने यह भी बताया कि अतीत में कज़ाख महिलाएं हमेशा की तरह खुली शर्ट पहनती थीं - कोइलेक (कोइलेक), हमेशा की तरह, अंगरखा जैसी कट की, लेकिन पुरुषों की तुलना में लंबी और चौड़ी, एक अंधे कॉलर और एक सीधी भट्ठा के साथ सामने, कोने पर एक फास्टनर के साथ। महिलाओं की पोशाकों का कॉलर हमेशा टर्न-डाउन रहा है, लेकिन 19वीं सदी के उत्तरार्ध से इसकी जगह स्टैंड-अप कॉलर ने ले ली है। उसी समय, तामझाम की दो या तीन पंक्तियों वाली लड़कियों की पोशाकें दिखाई दीं - कोसेटेक (कोसेटेक) - शाब्दिक रूप से - "दो हेम के साथ", जो बाद में आम तौर पर स्वीकार कर ली गई। आस्तीन के सिरों और कभी-कभी कॉलर को भी तामझाम से सजाया जाता था।

यह माना जा सकता है कि पहले महिलाएं बिना कॉलर के कपड़े पहन सकती थीं, लड़कियां - सामने की तरफ बिना स्लिट के, जिसकी पुष्टि चित्रों से भी होती है। एक समय में यूरोपीय यात्रियों द्वारा बनाया गया।

कज़ाख लोक पोशाक, विशेष रूप से महिलाओं की, सिल्हूट, कट और सजावट तकनीकों में सामान्य समानता के साथ, सामग्री की पसंद में, अनुपात में कुछ अंतर के बिना नहीं है। रंग संयोजन. इसकी सबसे अधिक संभावना इस तथ्य से है कि कुछ क्षेत्रों में अंतर्निहित शिल्प परंपराओं और सुंदरता और सद्भाव के बारे में स्थापित विचारों के कारण कपड़ों के सबसे पुरातन रूपों को लंबे समय तक संरक्षित रखा जा सकता है। बेशक, उन्हें प्रत्येक क्षेत्र में अलग-अलग तरीके से सिल दिया गया था, लेकिन हर जगह वे एक लड़की, एक युवा विवाहित महिला और एक बुजुर्ग महिला की पोशाक के बीच अंतर करते थे। ओका (ओका) धारियों, बुने हुए सोने और चांदी के धागे, चेन सिलाई, मोतियों के साथ-साथ सोने, चांदी के गहने, कीमती मोतियों से बने पेंडेंट के सेट में उपस्थिति के साथ लड़की की पोशाक को एक विशेष लालित्य दिया गया था। अर्द्ध कीमती पत्थर, मूंगा, फ़िरोज़ा उससे जुड़ा हुआ, पंखों के साथ कढ़ाई वाली टोपियाँ।

एक विवाहित महिला के लिए चमकीले कपड़े से बनी, तामझाम वाली या कढ़ाई वाली पोशाक पहनना अशोभनीय माना जाता था, जबकि एक लड़की अपने स्वाद के अनुसार कोई भी पोशाक पहन सकती थी, जो अक्सर वेस्टिबुल, सोने और चांदी के धागे से कढ़ाई की हुई होती थी। सच है, एक युवा महिला बड़े पैमाने पर सजाए गए बिब पहन सकती है - कोकरेक्शे (कोकिरेक्शे)। मोटा कपड़ाबिना आस्तीन की बनियान के नीचे एक पोशाक पर पहना जाता है; zhaulyk (zhaulyk) एक इनडोर प्रकार का हेडड्रेस है, जो सफेद सूती कपड़े के एक वर्ग से बना होता है, जिसके पार किए गए सिरे कंधों पर फेंके जाते हैं। लेकिन, एक पत्नी और मां बनने के बाद, जैसा कि प्रथा के अनुसार आवश्यक था, उसे लड़कियों की तुलना में अधिक लंबी पोशाकें पहननी पड़ीं, बिना तामझाम के: एक बड़े धातु के बकसुआ के साथ कमर पर सामने बंधा हुआ अंगिया - कप्सिरमा (कप्सिरमा), अक्सर बटन के साथ . हेडड्रेस पहनना, विशेष रूप से, किमशेक और इसकी किस्में - सुलामा (सुलामा), शाइलौयम, कुंडिक (कुंडिक), ओरामा, प्राचीन रिवाज द्वारा निर्धारित किया गया था जिसके अनुसार एक विवाहित महिला को अपने बालों को छिपाना पड़ता था, विशेष रूप से अस्थायी भाग में, चुभती नज़रों से. उसे बिना ढके घर से बाहर निकलने और घर का काम करने की अनुमति नहीं थी, जबकि एक लड़की अपने बालों को दो या दो से अधिक चोटियों में बाँध सकती थी और उन्हें बिल्कुल भी नहीं ढक सकती थी।

सर्दियों में, रजाईदार अस्तर पर मखमल से ढका एक चपन (शापान), एक बोरिक (बोरिक) - फर ट्रिम के साथ एक हेडड्रेस, एक स्कार्फ और इंसुलेटेड जूते महिलाओं की वेशभूषा के सेट में जोड़े गए थे।

अतीत में, एक स्विंग स्कर्ट - मखमल या पतले कपड़े से बना एक बेल्डेमशे, जो एक ही सामग्री से बने एक विस्तृत, घने बेल्ट पर इकट्ठा किया गया था, बटन या बकसुआ के साथ बांधा गया था - कजाकिस्तान और सेमीरेची के दक्षिण में बहुत लोकप्रिय था। बेल्डेमशे को अक्सर एक वेस्टिबुल के साथ कढ़ाई किया जाता था, कभी-कभी महंगे फर के साथ छंटनी की जाती थी। इसकी किस्म - शलगी (शलगी) को कमर के चारों ओर दो घेरे में चौड़े रिबन से बांधा जाता था।

मध्य और उत्तरी कजाकिस्तान की महिलाएं, अपने स्वाद के आधार पर, अपने कैमिसोल के नीचे विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए ढाली गई छोटी चांदी की पट्टियों से सजाए गए कपड़े पहनती थीं। और दक्षिण-पूर्व में, सिर के लिए पोशाक के कट के साथ पत्ती के आकार की पतली पट्टियाँ - झारमा - सिल दी गईं। इस पोशाक को गले पर एक बड़े पैटर्न वाले अकवार - ताना (ब्रूच) के साथ बांधा गया था। कजाकिस्तान के पश्चिम में, एक धातु की सजावट - तमाक्षा (तमाक्षा) को अक्सर पोशाक के कॉलर पर कसकर सिल दिया जाता था, और चांदी के सिक्के के आकार के घेरे, अक्सर चांदी के सिक्के, छोटी जंजीरों पर मूंगे, कैमिसोल पर सिल दिए जाते थे।

बड़ी उम्र की महिलाएं आमतौर पर इसे अपनी पोशाक के ऊपर पहनती हैं ढीला नापझोन कोइलेक (झोन कोइलेक) से सुसज्जित, कैमिसोल पहने हुए थे - बिना आस्तीन की बनियान, वेल्डेड और सिले हुए जेबों के साथ लंबी, थोड़ी फिट। मध्य कजाकिस्तान में, उन्हें चांदी के फास्टनरों की एक सख्त श्रृंखला के साथ बांधा गया था - बोटा ट्रसेक (बोटा टिरसेक), जो ऊंट के घुटने के जोड़ों (बोटा - ऊंट, टिरसेक - मोड़) की याद दिलाता है, या चांदी से बने घुंघराले बटन के साथ। और दक्षिण-पूर्व में वे बस साटन या चिंट्ज़ से बने सैश से खुद को बेल्ट करते थे। बुजुर्ग महिलाएं अपने सिर पर किमशेक पहनती थीं, जिसके साथ नीचे से पगड़ी या स्कार्फ का घाव होता था, ताकि प्रत्येक ऊपरी मोड़ पिछले वाले से ऊंचा हो। किमशेक को सफेद सूती कपड़े से सिल दिया गया था।

ठंड के मौसम में, वृद्ध महिलाएँ मखमल से ढके या रजाई वाले कपड़े पहनती थीं, और धनी महिलाएँ फर वाले जानवरों की खाल से बना फर कोट (इशिक) पहनती थीं, जो अतीत में धन का एक पैमाना था, इचिगी (मोसी) पहना जाता था। चमड़े के गैलोशेस में - केब्स (केबिस)।

कज़ाख पुरुषों की पोशाक महिलाओं की पोशाक की तुलना में अधिक समान है। इसमें अंडरवियर शामिल था - जेड (शर्ट, पैंट), खरीदे गए कपड़े से बना चपन (शापान), उसी नाम के होमस्पून कपड़े से शेकपेन, भेड़ की खाल से बने चौड़े पतलून (शालबार, सिम), प्राकृतिक रंगों में रंगे हुए, जूते में बंधे हुए - फेल्ट स्टॉकिंग के साथ सप्तमा - बेपाक (बेपाक), चर्मपत्र कोट - टोन। पुरुषों की टोपियाँ भी बहुत विविध नहीं थीं। पुरुषों के सूट में, केवल कट का विवरण, जिस सामग्री से उन्हें बनाया गया था, और वस्तुओं की संरचना समय की आवश्यकताओं के अनुसार बदल गई।

घुड़सवार की पोशाक उसके परिष्कार से प्रतिष्ठित थी; उसके लिए एक शर्ट सिल दी गई थी - सफेद सूती कपड़े से बने स्टैंड-अप कॉलर के साथ कोइलेक (कोइलेक)। शर्ट की आस्तीन के नीचे वाले हिस्से में त्रिकोण के रूप में गस्सेट - कोल्टीक्षा (कोल्टीक्षा) डाले गए थे। पैंट - शर्ट के समान सामग्री से बने "चौड़े कदम" के साथ डम्बल, एक आयताकार "बैग" की तरह दिखता था जिसमें दो लंबे, थोड़े पतले पैर होते हैं, जिसमें एक सम्मिलित होता है - कनेक्शन में एक पच्चर (उश्किल)। पतलून के पैरों के ऊपरी किनारों को ऊपर कर दिया गया ताकि उनमें एक बेल्ट पिरोया जा सके।

शीर्ष पर अंडरवियरघुड़सवार ने हल्के, फिट, फिट, एक स्टैंड-अप कॉलर के साथ, बटन वाले कंधे के कपड़े पहने - बेशमेट (कजाकिस्तान के उत्तर और पूर्व में), क्यूडेशे, कोक्रेक्शे (पश्चिम में, मध्य कजाकिस्तान में) आस्तीन के साथ आर्महोल में डाला गया या बिना आस्तीन का. इसके आधार पर, पहले मामले में इसे बेशमेट कहा जाता था, दूसरे में - क्यूडेशे, कोक्रेक्शे।

कजाकिस्तान के दक्षिण में बेशमेट भी कूल्हों के ठीक नीचे फिट किया गया था, और केवल एक बटन के साथ रैप के शीर्ष पर बांधा गया था। इसके साथ जाने वाली शर्ट एक स्टैंड-अप कॉलर और एक बायस फास्टनर के साथ पतले सूती कपड़े से बनी थी और पतलून में बंधी हुई थी। वे एक बेल्ट से बंधे हुए थे - एक बेल्डिक (बेल्डिक) जो कच्ची खाल से बना होता था, अक्सर एक कपड़े के सैश के साथ।

चपन, बेशमेट, कोक्रेक्शेस को पतले ऊनी कपड़े से सिल दिया जाता था - मौट, मखमल, ब्रोकेड,

मुद्रित रेशम, मुख्य रूप से नीले, भूरे और बेज रंगों में। यह कहा जाना चाहिए कि कजाख और उनके पूर्वज प्राचीन कारवां "सिल्क रोड" पर विनिमय व्यापार के माध्यम से लंबे समय से इन सामग्रियों से परिचित थे, जो कभी दक्षिणी कजाकिस्तान के शहरों से होकर गुजरते थे। आधी आस्तीन के किनारों को चोटी से बांधा गया था, और बिना फ्लैप के वेल्ट पॉकेट कमर से थोड़ा नीचे स्थित थे। 19वीं शताब्दी के बाद से, चोटी, सोने और चांदी के धागों से सजावट व्यापक हो गई है। ब्लूमर्स को एक ही सामग्री से सिल दिया गया था

बेशमेट की तरह, सवारी करते समय सुविधा के लिए वेज इंसर्ट के साथ। पतलून के ऊपरी किनारों को जूतों में फंसाया गया था, जैसा कि मैंने डंबल्स के साथ किया था, ऊपर कर दिया गया था ताकि एक बेल्ट को पिरोया जा सके, जिसने बेल्ट की जगह ले ली। ब्लूमर्स में कोई मक्खियाँ, कोई फास्टनर या बटन नहीं थे।

बटन और एक मक्खी के साथ एक विस्तृत बेल्ट पर बंधी पतलून, संभवतः रूसी सिलाई के प्रभाव के तहत, 19 वीं शताब्दी के अंत में, घुड़सवार की पोशाक के हिस्से के रूप में दिखाई दी। फ़ॉल्स और सैगा की खाल से बने बेशमेट और पतलून, एक वेस्टिबुल के साथ कढ़ाई, युवा पुरुषों के बीच बहुत लोकप्रिय थे। मौसम के आधार पर, बेशमेट को इंसुलेट किया जा सकता है।

बुजुर्ग व्यक्ति की पोशाक में घुड़सवार के समान ही कपड़े थे, केवल थोड़े ढीले कटे हुए थे। उदाहरण के लिए, उनका बैशमेट हमेशा फिट नहीं होता था, यहां तक ​​कि उनकी उम्र के हिसाब से इसे अशोभनीय माना जाता था और उनकी पतलून चौड़ी होती थी। ऐसा सूट साधारण सामग्री, महीन ऊनी कपड़े - मौटा (मुइती), शांत रंगों में मुद्रित रेशम से बनाया गया था। निचले कंधे के कपड़ों के ऊपर, आदमी ने एक विशाल चपन पहना, जो घनी सामग्री से बना था, लाइन में खड़ा था, सीधे कट, लंबी और चौड़ी आस्तीन के साथ, और इसे बेल्ट किया।

सर्दियों की शुरुआत के साथ, पुरुष भेड़ की खाल या भेड़ की खाल के कोट पहनते हैं, अपने सिर पर लोमड़ी की टोपी - टिमक (टाइमक) और अपने पैरों पर भारी टोपी पहनते हैं। चमड़े के जूते- सप्तमा. सच है, चर्मपत्र चर्मपत्र कोट को अक्सर फर या ऊनी अस्तर के साथ रजाई वाले फर कोट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता था - खरीदें (कुपी), कज़ाकों के कपड़ों के प्राचीन रूपों में से एक - पशु प्रजनकों में से एक। एस.आई. रुडेंको के अनुसार, जिन्होंने 20 के दशक में, पुरापाषाणकालीन आंकड़ों के आधार पर, उइला और सागिज़ नदियों के कज़ाकों के कपड़ों की जांच की, खरीद कम से कम दो सहस्राब्दियों तक कज़ाकों और उनके पूर्वजों के बीच उपयोग में थी। कपड़े, मखमल से ढके और फर वाले जानवरों की खाल से बने इशिक फर कोट (इशिक) को स्टेपी कुलीन वर्ग के बीच अत्यधिक महत्व दिया जाता था। सबसे खूबसूरत फर कोट को किनारों के चारों ओर ओटर और मार्टन फर से ट्रिम किया गया था।

प्राचीन काल से, पुरुषों के सूट के सेट में एक लंबा फेल्ट लबादा शामिल होता था - के-बेनेक, जो छोटे, विशेष गुणवत्ता वाले, पतले फेल्ट के चौकोर टुकड़ों से सिल दिया जाता था, विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए तैयार किया जाता था, जिसमें सामने की तरफ ढेर होता था। इसके कॉलर को अक्सर या तो स्टैंड-अप कॉलर या चौड़े टर्न-डाउन कॉलर के रूप में काटा जाता था, जो हुड के रूप में काम करता था। इसे चरवाहों और चरवाहों द्वारा सर्दियों के कपड़ों के ऊपर पहना जाता था, जो अपने पशुओं के साथ सर्दियों की ठंड में चरागाहों पर जाते थे।

पुराने लोगों के बेशमेट (कोक्रेक्शे) बिना किसी सजावट के सीधे सिल्हूट के होते थे। उन्हें रजाईदार आधार पर साधारण कपड़े से सिल दिया गया था। उन्हें बटनों से बांधा गया था। ब्लूमर कंधे के कपड़ों के समान सामग्री से बनाए जाते थे; उन्हें जूते या इचिगी में बांधा जाता था। शर्ट को आमतौर पर घुटनों तक लंबा सिल दिया जाता था नीचे होने वाला कॉलर, बांधने के लिए गर्दन पर रिबन के साथ, जो उसी सफेद चिंट्ज़ कपड़े से बने एक विस्तृत डंबल को कवर करता है।

अमीर बूढ़े लोग. विशेष रूप से वे जो घुड़सवारी और शिकार के शौकीन थे, अपनी खुशी के लिए, बेशमेट के ऊपर बहु-रंगीन रेशम के धागों से कशीदाकारी किए हुए साबर वस्त्र पहनते थे, नीचे की तरफ स्लिट वाली चौड़ी पतलून, बेल्ट के साथ म्यान पट्टियों को सिल दिया करते थे।

पुरुषों के बाहरी वस्त्र, जैसा कि ज्ञात है, बांधा नहीं जाता था, और इसलिए बेल्ट उसकी थी।

अनिवार्य तत्व. कज़ाकों की सबसे प्राचीन बेल्ट kse-belbeu (kise-belbeu) है। अन्य प्रकार के बेल्टों के विपरीत, उदाहरण के लिए, बेल्डिक (बेल्डिक), इसमें सजावटी चमड़े के पेंडेंट मजबूती से पट्टियों से जुड़े होते थे, तथाकथित ओक्षांते (ओक्षांते), जो दिखने में प्राचीन पाउडर फ्लास्क, स्कैबर्ड्स - किन (किन) की याद दिलाते थे। बेल्ट को धातु की पट्टियों से भी सजाया गया था।

पुरुषों में, बोरिक (बोरिक), फर ट्रिम के साथ एक गोल टोपी, मखमल से ढकी हुई, और इसकी किस्में - कुंडीज़ बोरिक (कुंडीज़ बोरिक), पुष्पक बोरिक (पुष्पक बोरिक), कारा बोरिक (कारा बोरिक), एल्टिरी बोरव्क (एल्टिरी बोरिक) आदि पुरुषों के बीच व्यापक रूप से लोकप्रिय थे। वे सामग्री और कट के छोटे विवरणों में भिन्न थे। स्टेपी परिस्थितियों में, टिमक - लोमड़ी की तीन लोमड़ी - भी अपरिहार्य थी; कल्पक - सफेद महसूस की गई टोपी, मुख्य रूप से काले मखमल के साथ छंटनी की गई; झलबगई, दलबाई - पंक्तिबद्ध हुड, एक त्रिउखा के कट की याद दिलाते हैं; तकिया - बैंड पर पैटर्न वाली सिलाई के साथ एक गोल खोपड़ी।

स्टेपी कुलीन लोग मखमल से बने ऊंचे हेडड्रेस, अय्यरकल्पक और मुरक का उपयोग करते थे। ज्यादातर बरगंडी रंग, एक फेल्ट बेस पर, फूलों के पैटर्न के साथ सोने के धागे से कढ़ाई की गई। उन्हें महंगे फर से सजी शंकु के आकार की टोपी के ऊपर पहना जाता था।

वयस्क पुरुष लगातार, यहाँ तक कि रात के खाने के दस्तरखान पर भी, एक खोपड़ी पहनते थे, और जब वे ताजी हवा में होते थे, तो उसके ऊपर ऊपर सूचीबद्ध सभी हेडड्रेस पहनते थे। युवा पुरुषों और बच्चों ने "शुगला" (रे), "गुल" (फूल) और रेशम, सोने और चांदी के धागों से कढ़ाई की हुई खोपड़ी की टोपियां पहनीं, जिनके पैटर्न चार तरफ गुंबद पर रखे गए थे। अक्सर वे कज़ान, बुखारा और ताशकंद में बनी खोपड़ी की टोपी से काम चलाते थे।

पुरुष, बिना किसी अपवाद के, जूते पहनते थे, जो आमतौर पर बाएँ और दाएँ के बीच भिन्न नहीं होते थे, जिससे उन्हें अधिक समय तक पहनना संभव हो जाता था, समय-समय पर एक पैर से दूसरे पैर में बदलते रहते थे। बाएँ और दाएँ में अलग-अलग पहचाने जाने वाले जूते, यूरोपीय संस्कृति से परिचित होने के परिणामस्वरूप, बहुत बाद में, कज़ाकों के बीच दिखाई दिए।

घर में बने चमड़े से बने भारी जूते - सप्तमा, स्टेपी आबादी के बीच काफी मांग में थे। उन्हें फेल्ट स्टॉकिंग्स - बेपैक के ऊपर पहना जाता था, जो पैरों और घुटनों को ठंढ और भेदी हवाओं से मज़बूती से बचाता था। हरे शग्रीन से सिलने वाले कोकसाउयर (कोक्साउयर) जूते, जो बाजरे की नरम त्वचा पर बिखरे हुए कुछ वजन के वजन के नीचे दबाकर प्राप्त किए जाते थे, उत्तम जूते माने जाते थे। इचिगी (मोसी) मुख्य रूप से बूढ़े लोगों द्वारा पहने जाते थे, घर से बाहर निकलते समय चमड़े के गैलोश - केब्स (केबिस) पहनते थे। बाद में, रबर वाले, तथाकथित, भी उपयोग में आए। "एईएट" फ़ैक्टरी-निर्मित गैलोशेस।

सबसे आदिम जूते जो गरीबों को पहनने पड़ते थे, वे कच्चे चमड़े के सैंडल थे - शोकाई (शोकाई), साथ ही शारिक (शारिक), जो स्केरी पर चलते समय उनकी रक्षा के लिए जूते पर पहने जाते थे।

कज़ाख बच्चों और किशोरों की पोशाकें, अपने डिज़ाइन में, वयस्कों के कपड़ों को छोटे रूप में दोहराती हैं, जो जाहिर तौर पर, माता-पिता की अपने बच्चों को जल्द से जल्द वयस्कों के रूप में देखने की इच्छा के कारण है। अपवाद तथाकथित था यह कोइलेक (इट कोइलेक), जिसे नवजात शिशुओं के लिए सूती कपड़े के एक ही टुकड़े से बिना कंधे की सिलाई या पाइपिंग के, और सूती बिब और पतलून से सिल दिया जाता था।

दूल्हा और दुल्हन दोनों का शादी का सूट अपनी सुंदरता, सजावट, उच्च गुणवत्ता वाली सामग्री, फिनिशिंग, शामिल कपड़ों के टुकड़ों की संख्या और सॉकेले, अय्यरकल्पक, मुरक जैसे रोजमर्रा के पहनने के लिए ऐसे असुविधाजनक हेडड्रेस की उपस्थिति में सामान्य से भिन्न था। , सोने और चांदी के धागे से कढ़ाई की गई पोशाकें, अंगिया, बेशमेट, बागे। गले का हार। अंगूठियाँ, झुमके, एक महिला के शादी के सूट के लिए सभी प्रकार के पेंडेंट पारंपरिक रूप से दुल्हन के दहेज का हिस्सा थे और पहले से तैयार किए गए थे।

निःसंदेह, यदि किसी गरीब आदमी की शादी हो जाती है, तो वह कपड़ों के साधारण नवीनीकरण से काम चला लेता है, और उसकी दुल्हन एक साधारण गरीब दुपट्टे - झाउलिक से संतुष्ट रहती है, जिसे रोजमर्रा के कपड़ों में जोड़ा जाता है।

सौकेले - एक शादी, जैसा कि कज़ाख कहते हैं, दुल्हन की "पवित्र" हेडड्रेस, प्राचीन काल से चली आ रही है। इसका उल्लेख कई महाकाव्यों और कथाओं में मिलता है। पुरातत्वविदों को प्रारंभिक मध्ययुगीन कब्रगाहों में साउकेले के आकार के हेडड्रेस मिले हैं। आम तौर पर मैं साउकेले के लिए एक फ्रेम के रूप में रजाईदार, मखमली, शंक्वाकार टोपी का उपयोग करता था, उस पर एक माथा और एक पिछला कवर सिलता था। इसके बाद, साउकेले को स्वयं इसके ऊपर रखा गया था - महंगे फर के साथ छंटनी की गई एक लंबे शंकु के आकार की एक हेडड्रेस, पतली महसूस से बनी, चमकीले, अक्सर बरगंडी या लाल कपड़े के साथ छंटनी की गई।

साउकेले को चांदी और सोने की पट्टिकाओं, माणिक के साथ एक सोने की माला, से सजाया गया था।

लंबे, दोनों तरफ, पेंडेंट - ज़ख्तामा (ज़ख्तामा), जिसमें मूंगा मोती, मोती, फ़िरोज़ा शामिल हैं। एक अनिवार्य अतिरिक्त एक पारदर्शी सफेद घूंघट से बना एक चिकना केप था, जो हेडड्रेस के शीर्ष से जुड़ा हुआ था - एक ज़ेलेक, जिसका उपयोग आमतौर पर दुल्हन के चेहरे को ढंकने और अनुष्ठान विवाह गीत "बेटशर" के प्रदर्शन के दौरान उसके पूरे शरीर को लपेटने के लिए किया जाता था। लड़की को दूल्हे के रिश्तेदारों से मिलवाना।

प्राचीन हेडड्रेस कसाबा (शाब्दिक रूप से "सोने से कढ़ाई"), जिसने, पूरी संभावना है, इस प्रारंभिक प्रोटोटाइप के मुख्य तत्वों को बदल दिया - इसी नाम की प्राचीन तुर्क महिलाओं की टोपी, एक गोल आकार पर आधारित थी, जो थोड़ा नीचे की ओर झुकी हुई थी सिर के पीछे। मैंने इसे महिलाओं के सूट में शामिल कैमिसोल के समान सामग्री का उपयोग करके बनाया, इसे सोने के धागों से कढ़ाई किया और ल्यूरेक्स कढ़ाई के साथ इसकी रूपरेखा तैयार की।

इस आधे भूले हुए हेडड्रेस की खोज का इतिहास रुचि से रहित नहीं है। अब दिवंगत शिल्पकार ट्यूल्स सेइतबेकोव ने सबसे पहले हमें इसके बारे में 1963 में कजाकिस्तान के दक्षिण में मेरे गृह गांव मायाकुम में बताया था। कई वर्षों तक, कज़ाकों की आर्थिक संरचना और जीवन शैली की दृढ़ता, यूरेशियन बेल्ट के मैदानों में स्थानीयकृत रही।

हालाँकि, 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, इस आधार पर पूंजीवादी संबंधों के उद्भव में वस्तु उत्पादन के विकास के संबंध में, पड़ोसी लोगों के साथ आर्थिक और जातीय-सांस्कृतिक संपर्कों का विस्तार, रूसियों, यूक्रेनियन, जर्मनों की आमद, कजाकिस्तान में टाटारों और अन्य लोगों के साथ, इसकी स्वदेशी आबादी के रोजमर्रा के जीवन, अर्थव्यवस्था और सौंदर्य संबंधी आदर्शों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। इस दौरान उन पर गहरा प्रभाव पड़ा लोक वस्त्रसिटी पियर ने भी सेवाएं प्रदान करना शुरू कर दिया।

कज़ाख गांव का पुनर्गठन नया आधारसोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान किया गया। कपड़े और जूते अब रेडीमेड खरीदे जा सकते थे, जिससे चर्मपत्र कोट, चर्मपत्र कोट और फर वाले जानवरों की खाल के उत्पादन के लिए संकीर्ण-बुनाई बुनाई और हस्तशिल्प को छोड़ना संभव हो गया। उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन के विस्तार के साथ, सोने की सिलाई करने वालों, कढ़ाई करने वालों, चर्मकारों और जौहरियों - ज़र्गर्स - की कला अतीत की बात बन गई।

हम चाहें या न चाहें, इन परिस्थितियों के कारण, आधुनिक फैशन के प्रभाव में, सामग्री, सजावट, लोक पोशाक का प्रतिस्थापन, जो भौतिक संस्कृति की एक अनूठी अभिव्यक्ति थी, नृवंशविज्ञान इतिहास के क्षेत्र में बहुमुखी अनुसंधान के लिए एक अटूट स्रोत था। यहां तक ​​कि सबसे पारंपरिक रूपों में भी आज एक निश्चित विकास हो रहा है। यह इसके संरक्षण की समस्या को उठाता है, छद्म वैज्ञानिक प्रसन्नता, नकली शिल्प से बचाता है, जो राष्ट्रीय पोशाक को उसके सभी वैभव और प्रतिभा में फिर से बनाने के कार्य को जटिल बनाता है।

समय देशी पोशाक के सर्वोत्तम उदाहरणों के प्रति निर्दयी है - कपड़ा, साबर, फर, चमड़ा और खाल इसकी मुख्य सामग्री हैं - इन्हें हमेशा के लिए संग्रहीत नहीं किया जा सकता है। लोग भी शाश्वत नहीं हैं - बीते युग के गवाह और विशेषज्ञ, जो स्वयं लोक पोशाक पहनते थे और इसलिए इसकी विशेषताओं को अच्छी तरह से जानते हैं। लोक पोशाक के संरक्षण की समस्या व्यक्तिगत फैशन डिजाइनरों के अयोग्य हस्तक्षेप से और अधिक जटिल हो गई है, जो कला में छद्म-राष्ट्रीय तत्वों के प्रति अत्यधिक उत्सुक हैं और सिनेमा, टेलीविजन, थिएटर, संगीत कार्यक्रम संगठनों और सभी प्रकार की सिलाई के माध्यम से अपनी "रचनाओं" को सक्रिय रूप से आगे बढ़ाते हैं। कार्यशालाएँ।

कज़ाख लोक पोशाक, जिसके निर्माता उत्कृष्टता के बिंदु पर लाए गए उत्पादों, सामग्रियों, सजावट, निर्माण विधियों की प्रकृति की अद्भुत समझ से प्रतिष्ठित हैं, विशेष राष्ट्रीय गौरव का विषय है। भावी पीढ़ियों के लिए इसे इसके मूल रूप में संरक्षित करना, निश्चित रूप से, इस प्रक्रिया में शामिल सभी लोगों के लिए सम्मानजनक और जिम्मेदार दोनों है।

http://decormaster.kz/st/kazaxskij_kostyum.php

कज़ाख पोशाक का इतिहास

कजाख लोग, जो 15वीं सदी के अंत में - 16वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरे, उन जनजातियों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के उत्तराधिकारी बन गए जो कभी कजाकिस्तान के विशाल विस्तार में रहते थे। शिल्प और कला की विरासत और आगे के विकास की प्रक्रिया में, लोगों में निहित एक निश्चित कलात्मक शैली का निर्माण होता है।

साइबेरिया, उराल, कजाकिस्तान और मध्य एशिया के लोगों की भौतिक संस्कृति में समानताएं, मूल और ऐतिहासिक नियति से संबंधित, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं, जब यूरेशिया के क्षेत्र में विशाल स्थानों की जनजातियों की सांस्कृतिक एकरूपता थी। स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ.

सीथियन समय की स्टेपी संस्कृतियों के पूर्वी केंद्र की विशेषताओं को पारंपरिक शब्द "साका सांस्कृतिक समुदाय" द्वारा सर्वोत्तम रूप से परिभाषित किया गया है। इस सांस्कृतिक क्षेत्र के मूल में मुख्य रूप से कजाकिस्तान और अल्ताई की जनजातियाँ शामिल हैं, जिनकी ऐतिहासिक नियति 7वीं-6वीं शताब्दी से पहले आपस में जुड़ी हुई थी। ईसा पूर्व. और जिनकी संस्कृतियाँ उसी एंड्रोनोवो आधार पर आधारित थीं। उनके पास खेती की रोजमर्रा की विशेषताएं और रूप समान थे।

कजाकिस्तान के क्षेत्र में शक युग के विशिष्ट स्मारक टीले हैं। इस प्रकार, पज़ारीक (अल्ताई) में दफनियों में से एक में, फर कफ्तान के अवशेष, दो परतों में सिलने वाले रेनकोट, और साबर वस्त्र संरक्षित किए गए थे। कुछ प्रकार के कज़ाख बाहरी वस्त्र, जैसे कि फर कोट और फेल्ट लबादे, पज़ारिक दफन टीले के कपड़ों के प्रकार के समान हैं। समानता को शीर्ष पर एक पैटर्न वाले फेल्ट स्टॉकिंग्स (कज़ाख में बेपाक) और मोटे फेल्ट से बनी नुकीली टोपी में भी देखा जा सकता है, जो आज तक कज़ाकों के बीच आम है। प्राचीन साकाओं की लंबी, नुकीली टोपियाँ सबसे अधिक संभावना सॉकेले का प्रोटोटाइप बन गईं, जो कज़ाख दुल्हन की एक ऊँची (70 सेमी तक) हेडड्रेस थी।

कजाकिस्तान के क्षेत्र में पाए गए शक काल के स्मारक तथाकथित पशु शैली से संबंधित हैं, जिसकी प्रारंभिक अवधि एक जानवर की यथार्थवादी छवि की विशेषता है। इसके बाद, सजावटी रूपांकन तेजी से व्यापक हो गए। प्राचीन और की तुलना आधुनिक सामग्रीहमें यह कहने की अनुमति देता है कि उनमें से कई कज़ाकों और किर्गिज़ की कला में आज तक संरक्षित हैं। राम, मुख्य कुलदेवताओं में से एक, शक्ति की शक्ति और शक्ति का प्रतीक है। विभिन्न रूपों में पाया जाने वाला "कोश्कर मायिज़" पैटर्न (कज़ाख से राम के सींग के रूप में अनुवादित), कज़ाख आभूषण के मुख्य रूपांकनों में से एक बना हुआ है।

तीसरी-दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व. पशु शैली का स्थान पॉलीक्रोम शैली ने ले लिया है। इसकी विशिष्ट विशेषता रंगीन पत्थरों के आवेषण, फिलाग्री बेल्ट की पंक्तियों, क्लोइज़न एनामेल्स के साथ एक धातु की प्लेट का जड़ना है, जो त्रिकोण और हीरे के रूप में अनाज पैटर्न से घिरा हुआ है। यह समय इन क्षेत्रों में हूणों, वुसुनों और कांगल्स (तुर्कों) के प्रवास के साथ मेल खाता है।

सफेद सूती कपड़े के एक वर्ग से बनी महिलाओं की हेडड्रेस, ज़हौलीक, संभवतः प्राचीन तुर्कों के समय में दिखाई दी थी; इसका अंदाजा इस युग की मूर्तिकला छवियों से लगाया जा सकता है। और झूलती हुई स्कर्ट का प्रकार, जिसे कज़ाकों द्वारा बेल्डेशे कहा जाता है, संभवतः हूणों के समय की है।

कजाकिस्तान के क्षेत्र में कला का आगे का विकास किपचाक्स, कार्लुक्स और अन्य जनजातियों की कलात्मक संस्कृति में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। सबसे व्यापक वस्तुएं वे वस्तुएं हैं जो कुशलतापूर्वक फेल्ट और चांदी से बनाई गई हैं।

इस अवधि के दौरान, बाईं ओर कपड़े लपेटने की शैली दिखाई दी, साथ ही साथ कपड़ों के किनारों को विभिन्न प्रकार की सजावट के साथ सजाया गया: ल्यूरेक्स धारियां, कढ़ाई और चोटी, माना जाता है कि इससे बचाव होता है बुरी ताकतें. इसी उद्देश्य के लिए, महिलाओं की हेडड्रेस किमशेक को नेकलाइन के किनारों पर कढ़ाई और पैटर्न वाली सिलाई से सजाया गया था।

तुर्कों और किपचकों की जातीय संस्कृति में बच्चों और लड़कियों की टोपियाँ सजाने की प्रथा शामिल है, और कुछ मामलों में भटकते गायकों की टोपियाँ, उल्लू के पंखों से सजाई जाती हैं, जिसे एक पवित्र पक्षी माना जाता था, और इसके पंख बुराई के खिलाफ एक तावीज़ हैं। आँखें और बीमारियाँ.

इसके बाद, कज़ाख पोशाक का निर्माण रूसी, तातार और मध्य एशियाई संस्कृतियों से प्रभावित हुआ। कमर पर अवरोध के साथ पुरुषों के बेशमेट के कट के साथ-साथ महिलाओं की भड़कीली पोशाक कुलिश कोयलेक और झास कोयलेक - मोटे तामझाम और एक टर्न-डाउन कॉलर वाली पोशाक से इसे नोटिस करना मुश्किल नहीं है।

कज़ाख लोक पोशाक के तत्वों की समानता गणतंत्र के सभी क्षेत्रों में पाई जा सकती है; कट, सामग्री की पसंद, या कपड़ों की अलग-अलग वस्तुओं के उद्देश्य में बहुत अंतर नहीं है।

कज़ाख पोशाक की मुख्य विशेषताओं में शामिल हैं:

लिंग की परवाह किए बिना बाहरी कपड़ों की झूलती प्रकृति और इसे बाईं ओर लपेटना।

सज्जित।

लम्बी टोपियों की उपस्थिति, जिन्हें अक्सर पंखों, कढ़ाई और कीमती पत्थरों से सजाया जाता है।

एक महिला की पोशाक को बॉर्डर, फ्रिंज या फ्रिल्स से समृद्ध करना।

समग्र पोशाक पहनावे में रंगों की एक छोटी संख्या।

आमतौर पर कपड़ों को राष्ट्रीय आभूषणों से सजाया जाता था। अक्सर यह कढ़ाई, ल्यूरेक्स धारियां, पैटर्न वाले वस्त्र, साथ ही विभिन्न गहने होते हैं।

कपड़ों के लिए पारंपरिक सामग्री आमतौर पर चमड़ा, फर, पतली परत और मेमने या ऊंट के ऊन से बने कपड़े होते थे।

बाहरी वस्त्र आमतौर पर भेड़ की खाल, बकरी, बछेड़े और सैगा की खाल से बनाए जाते थे: भेड़ की खाल के कोट, बिना आस्तीन के जैकेट, पतलून, आदि। भारत से व्यापारियों द्वारा वितरित सूती कपड़ों का उपयोग फर कोट, हल्के कपड़े और टोपी के लिए भी किया जाता था। रेशम, मखमल, ब्रोकेड और ऊनी कपड़े सिल्क रोड के किनारे चीन और मध्य एशिया से आते थे। और 17वीं सदी से. कज़ाख मैदान में रूसी सामान दिखाई देने लगा।

कज़ाख पुरुषों की पोशाकइसमें अंडरवियर, बाहरी वस्त्र, जूते और टोपी शामिल थे।

सभी तस्वीरें क्लिक करने योग्य हैं और बाईं ओर क्लिक करने पर बड़ी हो जाती हैं

जेड - अंडरवियर, जिसमें शामिल है कुंडल -कमीज और दम्बल -पैजामा। अंडरवियर के ऊपर, एक बाहरी कंधे का कपड़ा और हैरोवर पहना जाता था, जिसे जूतों में छिपाया जाता था।

कोयल्योक - यह एक लंबी (घुटने तक की) शर्ट है जिसमें टर्न-डाउन या स्टैंड-अप कॉलर, बेवेल्ड शोल्डर, कट-आउट आर्महोल और छाती पर एक स्लिट है। वे आमतौर पर सफेद कैनवास से सिल दिए जाते थे। त्रिकोण के रूप में वेजेज को आस्तीन के नीचे डाला गया और गस्सेट के रूप में परोसा गया।

डम्बल - चौड़ी पतलून जो दो लंबे पैरों के साथ एक आयताकार की तरह दिखती थी जो थोड़ा नीचे की ओर पतली होती थी।

शीर्ष पर जेडकज़ाख आमतौर पर हल्के, भड़कीले कपड़े पहनते थे, जो उनके फिगर और पतलून के अनुरूप होते थे।

बेशमेट - आस्तीन और स्टैंड-अप कॉलर के साथ घुटने तक या उससे थोड़ा अधिक लंबाई के कपड़े। एक शर्ट के ऊपर और एक बागे के नीचे कपड़े पहने हुए। वे आमतौर पर पतले ऊनी कपड़े, मखमल और रेशम से सिल दिए जाते थे, जिनमें अधिकतर भूरे, नीले और गहरे हरे रंग के होते थे।

अंगिया – कई मायनों में बेशमेट के समान, केवल बिना आस्तीन के।

बेशमेट, कैमिसोल और कॉकरशी (एक प्रकार का कैमिसोल) मौसम के आधार पर इंसुलेट किया जा सकता है।

ब्लूमर्स को शेकपेन जैसी ही सामग्री से बनाया गया था, सवारी करते समय सुविधा के लिए वेज इंसर्ट के साथ। कोई फास्टनर या बटन नहीं थे। पतलून के पैरों के ऊपरी किनारों को ऊपर की ओर मोड़ा गया था और उनमें एक बेल्ट डाला गया था, जो बेल्ट की तरह काम करता था।

शापन – कज़ाकों के लिए वस्त्र मुख्य प्रकार का वस्त्र है। प्राचीन काल से जाना जाता है। उनकी छवियां पहली-14वीं शताब्दी की किपचाक्स की पत्थर की मूर्तियों पर पाई जाती हैं। शापान को महिला और पुरुष दोनों पहनते थे। पुरुष आमतौर पर इसे बेशमेट या कैमिसोल के ऊपर पहनते हैं। उन्होंने साबर के साथ-साथ आयातित सामग्रियों से वस्त्र बनाए: ऊनी, रेशम और सूती कपड़े। शापन को अक्सर टैम्बोर कढ़ाई से सजाया जाता था। सबसे खूबसूरत वस्त्र कला के वास्तविक कार्य हैं; वे प्रसिद्ध कज़ाख अकिन्स द्वारा पहने गए थे साला -यात्रा करने वाले गायक और संगीतकार। पसंदीदा वस्त्र रंग लाल, बैंगनी या चमकीला हरा हैं।

शेकपेन (चेकमैन)- चौड़ी लंबी आस्तीन वाले लबादे की तरह लंबा एक विशाल वस्त्र, ऊंट के बालों से लपेटा जाता था और आमतौर पर बर्फीले तूफान, बारिश या अन्य खराब मौसम से सुरक्षा के रूप में काम करता था। पीले और सफेद शेकपेन बिना रंगे ऊन से बनाए जाते थे। सेरेमोनियल शेकपेन को नीले, बैंगनी और अन्य रंगों से रंगा गया था, और फिनिशिंग के लिए उनके सीम को गैलन से ट्रिम किया गया था।

सुर - भेड़ की खाल या भेड़िये के फर से बना शीतकालीन भेड़ की खाल का कोट।

खरीदना - शेकपेन कपड़े से ढका एक शीतकालीन फर कोट।

केबनेक - बिना आस्तीन का एक प्राचीन मोटा लबादा, जो मुख्य रूप से सफेद पतले कपड़े से बना होता है। इसमें एक सैन्य टोपी और एक बंद स्टैंड-अप कॉलर का आकार था। उन्हें कढ़ाई, डोरी और सजावटी सिलाई से सजाया गया था। खराब मौसम से बचने के लिए वे इसे सर्दियों के कपड़ों के ऊपर पहनते थे।

सप्तमा -भारी चमड़े के जूते.

Tymak - एक तीन टुकड़ों वाली हेडड्रेस, जो अक्सर लोमड़ी के फर से बनाई जाती है।

टोपी - पारंपरिक और प्राचीन फेल्ट हेडड्रेस . शकों की पोशाक भी ऐसी ही थी। कज़ाकों के बीच, शैली के आधार पर, सफेद महसूस की गई ऊंची टोपी कहा जाता है एके टोपी और एयर कैप - चौड़ी किनारियों वाली वही टोपी जो ऊपर की ओर मुड़ी हुई हो।

टेलपेक - एक प्रकार की टोपी , सुल्तान की टोपी, इसलिए यह केवल 19वीं सदी के मध्य तक अस्तित्व में थी।

एक टोपी -बोरीक – वसंत-शरद ऋतु हेडड्रेस। शीर्षक बी गर्जनशब्द से आता है "सूअर"- भेड़िया। भेड़िया तुर्क जनजातियों का एक प्राचीन कुलदेवता है। यह एक गोल टोपी है जिसमें एक ऊँचे शंकु के आकार का या कटा हुआ शीर्ष होता है, जो कई वेजेज से सिल दिया जाता है, हमेशा सेबल, ओटर, हेक, आदि फर के साथ छंटनी की जाती है।

एक आदमी के सूट को हमेशा बांधा नहीं जाता था और इसलिए बेल्ट उसका एक अभिन्न अंग था।

कजाकिस्तान के दक्षिण की पोशाक कुछ हद तक हल्की है, जो निश्चित रूप से जलवायु परिस्थितियों के साथ-साथ गतिहीन और अर्ध-गतिहीन जीवन शैली से जुड़ी है।

कज़ाख महिला पोशाकउम्र के हिसाब से तय होता है

लड़की का सूट.

कोसेटेक - तामझाम वाली एक हल्की पोशाक, कमर से 5-6 सेमी नीचे कटी हुई और बहुत फिट। पोशाक की स्कर्ट पर एक विस्तृत फ़्लॉज़ सिल दिया गया था, जिस पर एकत्रित तामझाम की कई पंक्तियाँ सिल दी गई थीं - zhelbezek . लंबी आस्तीन के निचले भाग और कॉलर को सजाने के लिए भी फ्रिल्स का उपयोग किया जाता था। कुछ इलाकों में उन्होंने झालर की जगह दो या तीन तहें बनाईं।

यह ड्रेस अंडरशर्ट के ऊपर पहनी गई थी चिकोयलेक , जो आमतौर पर सफेद सामग्री से बना होता था, जिसमें संकीर्ण बिना आस्तीन के कंधे और रिबन से बंधी कॉलर नेकलाइन होती थी।

महिलाओं की पैंट - डम्बलवे पुरुषों के कट से भिन्न नहीं थे; उन्हें अंडरशर्ट के समान सामग्री से और कभी-कभी एक विस्तृत बेल्ट और स्टेप के साथ बहुरंगी कपड़ों से सिल दिया जाता था।

अंगिया- ऊपर का कपड़ा , यह मुख्य रूप से चमकीले रंग के मखमल से बना था। इसकी लंबाई कूल्हों के नीचे थी, सिल्हूट फिट था, आमतौर पर पंक्तिबद्ध। नेकलाइन, फर्श और कैमिसोल के निचले हिस्से को सजाया गया था। अधिकतर यह कढ़ाई थी: साटन सिलाई, वेस्टिबुल, सोने और चांदी के धागे, या बॉर्डर, ल्यूरेक्स धारियां, चोटी या मोती।

तकिया - एक ठोस आधार पर एक टोपी, मोतियों, मोतियों, सुनहरे धागों से सजी हुई, अक्सर उल्लू के पंखों से, ताबीज के संकेत के रूप में।

Belbeu - चमड़े या मखमल से बनी एक बेल्ट, जिसमें धातु के मोती, कभी-कभी फिलाग्री भी होते हैं।

एटिक - ऊँची एड़ी के साथ हल्के चमड़े के जूते, जिम्प के साथ कढ़ाई।

सर्दियों में लड़कियाँ टोपी पहनती थीं - कामशात- बोरिक . महिलाओं की टोपीप्रकार बोरिक उल्लू, चील उल्लू, बगुला या मोर के पेंडेंट और पंखों के गुच्छों से सजाया गया।

एक विवाहित कज़ाख महिला की पोशाक टोपियों को छोड़कर, इसमें लड़कियों के समान ही वस्तुएँ शामिल थीं।

दौरान शादी की रस्मऔरत डाल दिया सॉकेले - एक ऊँची (70 सेमी तक) हेडड्रेस, जिसे उसने शादी के बाद एक साल तक छुट्टियों पर पहना था।

सौकेले दो भागों से मिलकर बना। कपड़े से बनी एक शंक्वाकार टोपी, रजाईदार, अस्तर के साथ, 25 सेंटीमीटर तक ऊँची, सीधे सिर पर रखी गई थी। कभी-कभी इसमें माथा और पिछला पैड सिल दिया जाता था। साउकेले को सीधे इसके ऊपर पहना जाता था। इस खूबसूरत और औपचारिक पोशाक के लिए सामग्री पतली महसूस की गई थी, जिसे चमकीले, अक्सर लाल, कपड़े से सजाया गया था। शंकु का पिछला भाग सामने से 10 सेमी ऊँचा था। ऊपरी हिस्से में एक छेद है. नीचे से, और कभी-कभी बीच में, सॉकेले को फर से छंटनी की गई थी। सामने के हिस्से को सभी प्रकार की धारियों से सजाया गया था: चोटी, मूंगा, मोती, चांदी की पट्टिकाएं, कीमती पत्थर। मूंगा, फ़िरोज़ा, चांदी की प्लेटों और रेशम के लटकन के धागों से बने लंबे पेंडेंट जो कमर तक पहुंचते थे, किनारों से जुड़े हुए थे। अनिवार्य जोड़ सॉकेलेवहाँ एक केप था - zhelek - हल्के कपड़े से बना। अधिकतर यह सिर के शीर्ष से जुड़ा होता था सॉकेले. ऐसा केप पूरे फिगर को कवर कर सकता है। पुराने दिनों में, इस उद्देश्य के लिए सफेद रेशम, मलमल से विशेष बेडस्प्रेड सिल दिए जाते थे और कढ़ाई से सजाया जाता था। आम तौर पर, सॉकेलेइसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया और एक युवा विवाहित महिला के सिर के साफे से इसे शादी के साफे में बदल दिया गया।

समारोह समाप्त होने के बाद युवती ने पहना zhaulyk - सफेद सूती कपड़े के एक वर्ग से बना एक हेडड्रेस, जो बालों, कंधों और पीठ को ढकता है। सफेद रंगपवित्रता का प्रतीक था और टोपियों के लिए अनिवार्य था किमशेक, सुलामा, कुंडुक , या बस एक सफेद दुपट्टा बाँध लिया।

एक विवाहित महिला का अंगिया सामने कमर पर बांधा गया था और एक बड़े धातु के बकल से सजाया गया था - कैप्सीर्मा.

बुजुर्ग महिला उन्होंने एक ढीली-ढाली पोशाक पहनी थी, जिसके ऊपर उन्होंने एक लंबा कैमिसोल या शेपन पहना था। सिर पर किमशेक पहना जाता था, जिसके साथ पगड़ी के रूप में बंधा हुआ सफेद दुपट्टा होता था। ठंड के मौसम में, वे मखमल से ढके गर्म वस्त्र पहनते थे, और अमीर लोग फर वाले जानवरों से बने फर कोट पहनते थे, जो अतीत में धन का एक उपाय था।

बच्चों की पोशाक कज़ाकों के बीच, वयस्कों के कपड़े बच्चे की उम्र और लिंग के अनुसार, केवल कम रूप में दोहराए जाते हैं। जाहिर है, यह आपके बच्चे में जल्दी से एक वयस्क को देखने की इच्छा के कारण है। अपवाद तथाकथित है। यह koylyok , जो एक नवजात शिशु के लिए सूती कपड़े (कागज, केलिको, केलिको) के एक टुकड़े से सिल दिया गया था, कुछ हद तक लम्बा, बिना कंधे की सिलाई या किनारा के।

कज़ाख लोग विशेष काम के कपड़े नहीं सिलते थे। रोज़मर्रा और औपचारिक पोशाक के बीच कोई सख्त रेखा नहीं थी। बाद वाले को ढीले कट, टोपियों की मात्रा और सजावट द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। यह मखमल, रेशम, ब्रोकेड और महंगे फर से बनाया गया था, जबकि रोजमर्रा के कपड़े सरल सामग्री से बनाए गए थे।

कज़ाख महिला की शोक पोशाक साधारण कपड़े थे, जिसमें से सभी सजावट हटा दी गई थीं। उसी समय, मृतक की दुखी पत्नी को अपने बाल खुले करने पड़े, और बेटियों और बहनों ने अपनी लड़कियों जैसी टोपी उतारकर, अपने कंधों पर काली शॉल डाल ली।

पुरुषों को 3-4 मीटर गहरे सूती कपड़े से बना एक शोक सैश पहनाया गया था।

महिलाओं और पुरुषों की कज़ाख पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा चमड़े, मखमल, रेशम, ऊन से बने बेल्ट थे - Beldyk . लटकते बटुए, पाउडर फ्लास्क और चाकू केस के साथ पुरुषों की बेल्ट विशेष रूप से दिलचस्प हैं। ऐसे टाइपसेटिंग बेल्ट कहलाते थे - किट्टी बेल्ट न केवल चमड़े से, बल्कि रेशम और मखमल से भी बनाए जाते थे और वयस्क पुरुषों द्वारा पहने जाते थे। लड़कों की बेल्टें खड़ी नहीं थीं और उनमें पेंडेंट नहीं थे। बेल्ट बकल और ओवरले दिल के आकार के थे और स्टाइलिश जानवरों के रूप में बनाए गए थे।

महिलाओं की बेल्ट चौड़ी और अधिक सुंदर होती हैं। वे आमतौर पर रेशम से बनाये जाते थे। ऐसी बेल्टें सजावटी बुनाई से सिल दी जाती थीं और उन्हें बुलाया जाता था नूर बेल्डिक.

अबे स्टेट यूनिवर्सिटी में कोर्स वर्क चौथा वर्ष। 1992

उज़्बेकली दज़ानिबेकोव "इको..." 1991

मार्गुलान ए.के.एच. "कज़ाख लोक अनुप्रयुक्त कला" खंड 1, 1986

टिप्पणी

इस अध्ययन का उद्देश्य:

कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक की कलात्मक संरचना, तत्वों, रूपों, सजावट, प्रतीकों और छवियों की विशेषताओं की पहचान और आधुनिक कपड़े और नृत्य वेशभूषा डिजाइन करने के आधुनिक अभ्यास में उनके आवेदन की विशेषताएं।

परिकल्पना:

अगर मैं कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों, इसकी विशेषताओं, प्रकारों, कपड़ों के विकास के इतिहास, सजावट और सजावट के रूप में आभूषण का अध्ययन करता हूं, कजाकिस्तान के सर्वश्रेष्ठ फैशन हाउस और लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" के नृत्य परिधानों के संग्रह से परिचित होता हूं, तो भविष्य में मैं कपड़े का डिजाइनर बन सकूंगा और सूट के मॉडल खुद बना सकूंगा।

अनुसंधान चरण:

तैयारी: विषय चुनना, लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करना।

अनुसंधान: अवलोकन, सूचना खोज, साक्षात्कार

प्रैक्टिकल: फोटोग्राफी, ड्राइंग, रचनात्मक कार्य

शोध की नवीनता:

मैं कजाख राष्ट्रीय पोशाक को आधुनिक राष्ट्रीय और नृत्य वेशभूषा के मॉडल बनाने के लिए एक रचनात्मक स्रोत मानता हूंपरिणाम:

मैं राष्ट्रीय स्वाद वाले कपड़ों के निर्माण के माध्यम से आध्यात्मिक और ऐतिहासिक अनुभव को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित करने की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त हो गया।

कार्य के व्यावहारिक अनुप्रयोग का क्षेत्र:

इस कार्य का उपयोग छात्रों और शिक्षकों द्वारा रूसी और कज़ाख साहित्य, दुनिया के ज्ञान, ललित कलाओं के पाठों में किया जा सकता है। श्रम प्रशिक्षण, डिजाइनरों को कपड़ों के मॉडल बनाने में मदद करें।

तरीके:

अवलोकन, खोज, तुलना, विश्लेषण, साक्षात्कार

कालानुक्रमिक रूपरेखा:

विषयसूची

विषयसूची

परिचय

1.1.

1.2. राष्ट्रीय परिधान के प्रकार

1.3. रोजमर्रा की जिंदगी और कपड़ों में कज़ाख लोक आभूषण

1.4. वस्त्र विकास का इतिहास , प्राचीन काल से शक जनजातियों से आ रहे हैं

1.5. सजावट - पारंपरिक कज़ाख पोशाक में मुख्य तत्व के रूप में

2. सांस्कृतिक विरासत कज़ाख लोगडिजाइनरों के लिए प्रेरणा स्रोत के रूप में

2.1. फैशन अकादमी "सिम्बैट"

2.2. एर्के-नूर कंपनी

2.3. "नूर शाह" - फैशन हाउस

2.5. लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" स्टेट इंस्टीट्यूशन "मध्य

रूडनी शहर में स्कूल नंबर 18"।

निष्कर्ष

संदर्भ

परिचय

कपड़े, भौतिक संस्कृति की अन्य वस्तुओं की तरह, समाज के ऐतिहासिक विकास, जलवायु परिस्थितियों में बदलाव, राष्ट्रीय विशेषताओं, साथ ही दुनिया के बारे में लोगों के सौंदर्य संबंधी विचारों, जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं, आयु श्रेणियों, किसी व्यक्ति की सामाजिक और जातीय संबद्धता को दर्शाते हैं। .

एक कज़ाख कहावत है, "अगर किसी व्यक्ति को अपना इतिहास याद नहीं है, तो उसका कोई भविष्य नहीं है।" अपने इतिहास, अपनी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करना इनमें से एक है वर्तमान समस्याएँ आधुनिक समाज. राष्ट्रीय पोशाक, जिसमें कज़ाख सजावटी और व्यावहारिक कला की सबसे समृद्ध परंपराएं पूरी तरह से सन्निहित हैं, लोगों के सौंदर्य संबंधी विचारों का प्रतिपादक है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनके आध्यात्मिक और ऐतिहासिक अनुभव के संचरण को सुनिश्चित करता है।

हमारे स्कूल में, लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" लगभग 20 वर्षों से अस्तित्व में है, जिसके स्थायी नेता तात्याना कोन्स्टेंटिनोव्ना ट्रोकोज़ हैं। इसमें 4 से 18 वर्ष के बच्चे शामिल होते हैं, और इस समूह का प्रत्येक प्रदर्शन नृत्य और भावनाओं का उत्सव बन जाता है, विभिन्न देशों की वेशभूषा की विविधता से आनंदित होता है। इस सारी सुंदरता को देखकर, मुझे आश्चर्य हुआ कि कढ़ाई, आभूषणों, मोतियों और चमक से सजी ऐसी सुंदर मॉडलें कहां से आती हैं। इस प्रकार नृत्य वेशभूषा के निर्माण के इतिहास का अध्ययन करने का विचार पैदा हुआ, जो कज़ाख संस्कृति की परंपराओं पर आधारित थे।

विषय के अध्ययन के दौरान, लक्ष्य निर्धारित किया गया था: कजाख राष्ट्रीय पोशाक की कलात्मक संरचना, तत्वों, रूपों, सजावट, प्रतीकों और छवियों की विशेषताओं की पहचान करना और आधुनिक कपड़े और नृत्य वेशभूषा डिजाइन करने के आधुनिक अभ्यास में उनके अनुप्रयोग की पहचान करना।सिद्ध करने का प्रयास करें कि राष्ट्रीय स्वाद वाले कपड़ों के मॉडल बनाकर आप अपना संरक्षण कर सकते हैं आध्यात्मिक और ऐतिहासिक अनुभव.

कार्य:

कज़ाख राष्ट्रीय परिधान के विकास के कालक्रम का अध्ययन करें।

कज़ाख कपड़ों के विविध विकास की समृद्धि को समझना।

ऐतिहासिक महत्व, नए प्रकार और नए प्रकार के कपड़ों को बेहतर बनाने के तरीकों और इसके गहन राष्ट्रीय स्वाद का अध्ययन करना।

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों के ऐतिहासिक महत्व के बारे में निष्कर्ष निकालें।

पीपुल्स कोरियोग्राफिक एन्सेम्बल "पर्ल" के कलात्मक निदेशक तात्याना कोन्स्टेंटिनोव्ना ट्रोकोज़ का साक्षात्कार

विषय पर मुद्रित सामग्री तैयार करें

परिकल्पना:अगर मैं कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों, इसकी विशेषताओं, प्रकारों, कपड़ों के विकास के इतिहास, सजावट और सजावट के रूप में आभूषण का अध्ययन करता हूं, कजाकिस्तान के सर्वश्रेष्ठ फैशन हाउस और लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" के नृत्य परिधानों के संग्रह से परिचित होता हूं, तो भविष्य में मैं कपड़े का डिजाइनर बन सकूंगा और सूट के मॉडल खुद बना सकूंगा।

वैज्ञानिक नवीनता अनुसंधान इस काम में, मैं कजाख राष्ट्रीय पोशाक को आधुनिक राष्ट्रीय और नृत्य वेशभूषा के मॉडल बनाने के लिए एक रचनात्मक स्रोत के रूप में मानता हूं।

अध्ययन का उद्देश्य - कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े,ऐतिहासिक तथ्यसे कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों के विकास का इतिहास,आधुनिक पोशाक डिजाइन की कला और राष्ट्रीय परंपराओं का अनुसंधान।

अध्ययन का विषय - आधुनिक कपड़ों के डिजाइन के रचनात्मक स्रोत के रूप में कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक।

तलाश पद्दतियाँ: अवलोकन, खोज, तुलना, विश्लेषण, साक्षात्कार।

कार्य संरचना: इस कार्य में एक सार, एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, एक समीक्षा, एक पर्यवेक्षक की समीक्षा और संदर्भों की एक सूची शामिल है।

इस काम का शोध न केवल बच्चों के लिए, बल्कि वयस्कों के लिए भी आवश्यक है, रूसी और कज़ाख साहित्य के पाठ, दुनिया के ज्ञान, ललित कला, श्रम प्रशिक्षण, डिजाइनरों को कपड़े के मॉडल बनाने और पाठ्येतर गतिविधियों में मदद करने के लिए।

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े

कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक एक सरल, कार्यात्मक, आरामदायक पोशाक है जो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तथ्यों और राष्ट्र की विशिष्टताओं को दर्शाती है। दुनिया के अधिकांश देशों की तरह, कज़ाख लोगों के राष्ट्रीय कपड़े सबसे पहले सामाजिक स्थिति, फिर उम्र, लिंग और पेशे के आधार पर विभाजित होते हैं। स्वाभाविक रूप से, जो व्यक्ति जितना अमीर होगा, उसके कपड़ों की सामग्री उतनी ही महंगी होगी और सजावट उतनी ही अधिक रंगीन होगी। तदनुसार, आबादी के निचले तबके ने अधिक सादगी से कपड़े पहने, लेकिन अपने दिलचस्प, सुस्वादु और सबसे महत्वपूर्ण - आरामदायक तरीके से।

कपड़े, जूते और टोपी बनाने के लिए निम्नलिखित कपड़ों और सामग्रियों का उपयोग किया गया था:

चमड़ा (मुख्य सामग्री), शीतकालीन पैंट, उत्सव के बाहरी वस्त्र, बिना आस्तीन की बनियान, भेड़ की खाल के कोट और टोपियाँ इससे बनाई जाती थीं। खालें मुख्य रूप से घरेलू पशुओं - बकरी, भेड़, घोड़े, गायों से ली जाती थीं। टैन्ड और प्रक्षालित चमड़े का उपयोग कपड़ों के साथ संयोजन में किया जाता था;

फर (इन्सुलेशन के रूप में और, एक ही समय में, बाहरी वस्त्र, जूते, आदि की सजावट);

कपड़ा (घर का बना);

लगा (महीन ऊन, घर पर बना);

सूती कपड़ा (आयातित - चिंट्ज़, केलिको, केलिको, केलिको, औसत आय वाले लोगों के लिए);

रेशम, ब्रोकेड, मखमल, साटन, बढ़िया कपड़ा (आयातित, सुरक्षा, समृद्धि, किसी व्यक्ति की उच्च सामाजिक स्थिति का प्रतीक)।

यू सेट को कढ़ाई, फर ट्रिम और विभिन्न सामानों से सजाया गया था। कपड़े को रंगने के लिए रंगों का मिश्रण पकाया जाता था - पीला, लाल, नारंगी और अन्य।

बागे के रंग में एक प्रतीकात्मक सामग्री है: सफेद का अर्थ है खुशी, काले का अर्थ है पृथ्वी, लाल का अर्थ है अग्नि, सूर्य, हरा का अर्थ है युवा, पीला का अर्थ है ज्ञान।

1. कज़ाख पोशाक की विशेषताएं

लिंग की परवाह किए बिना बाहरी कपड़ों की झूलती प्रकृति और इसे बाईं ओर लपेटना।

सज्जित।

लम्बी टोपियों की उपस्थिति, जिन्हें अक्सर पंखों, कढ़ाई और कीमती पत्थरों से सजाया जाता है।

एक महिला की पोशाक को बॉर्डर, फ्रिंज या फ्रिल्स से समृद्ध करना।

समग्र पोशाक पहनावे में रंगों की एक छोटी संख्या।

आमतौर पर कपड़ों को राष्ट्रीय आभूषणों से सजाया जाता था। अक्सर यह कढ़ाई, ल्यूरेक्स धारियां, पैटर्न वाले वस्त्र, साथ ही विभिन्न गहने होते हैं।

कपड़ों के लिए पारंपरिक सामग्री आमतौर पर चमड़ा, फर, पतली परत और मेमने या ऊंट के ऊन से बने कपड़े होते थे।

बाहरी वस्त्र आमतौर पर भेड़ की खाल, बकरी, बछेड़े और सैगा की खाल से बनाए जाते थे: भेड़ की खाल के कोट, बिना आस्तीन के जैकेट, पतलून, आदि। भारत से व्यापारियों द्वारा वितरित सूती कपड़ों का उपयोग फर कोट, हल्के कपड़े और टोपी के लिए भी किया जाता था। रेशम, मखमल, ब्रोकेड औरऊनी कपड़े। और 17वीं सदी से. कज़ाख मैदान में रूसी सामान दिखाई देने लगा।

कज़ाख पुरुषों की पोशाक इसमें अंडरवियर, बाहरी वस्त्र, जूते और टोपी शामिल थे।

जेड - अंडरवियर, जिसमें शामिल हैकोयलेक - शर्ट और डम्बल - पैजामा। बाहरी कंधे के कपड़े अंडरवियर के ऊपर पहने जाते थे औरपतलून को जूतों में फंसाया गया।

कोयल्योक - यह एक लंबी (घुटने तक की) शर्ट है जिसमें टर्न-डाउन या स्टैंड-अप कॉलर, बेवेल्ड शोल्डर, कट-आउट आर्महोल और छाती पर एक स्लिट है। वे आमतौर पर सफेद कैनवास से सिल दिए जाते थे। त्रिकोण के रूप में वेजेज को आस्तीन के नीचे डाला गया और गस्सेट के रूप में परोसा गया।

डम्बल - चौड़ी पतलून जो दो लंबे पैरों के साथ एक आयताकार की तरह दिखती थी जो थोड़ा नीचे की ओर पतली होती थी।

जेड के शीर्ष पर, कज़ाख आमतौर पर हल्के, सिले हुए कपड़े पहनते थे जो नीचे से चौड़े होते थे और पतलून।

बेशमेट - आस्तीन और स्टैंड-अप कॉलर के साथ घुटने तक या उससे थोड़ा अधिक लंबाई के कपड़े। एक शर्ट के ऊपर और एक बागे के नीचे कपड़े पहने हुए। वे आमतौर पर पतले ऊनी कपड़े, मखमल और रेशम से सिल दिए जाते थे, जिनमें अधिकतर भूरे, नीले और गहरे हरे रंग के होते थे।

अंगिया – कई मायनों में बेशमेट के समान, केवल बिना आस्तीन के।

बेशमेट, कैमिसोल और कॉकरशी (एक प्रकार का अंगिया)मौसम के आधार पर, इन्सुलेशन किया जा सकता है।

ब्लूमर्स को शेकपेन जैसी ही सामग्री से बनाया गया था, सवारी करते समय सुविधा के लिए वेज इंसर्ट के साथ। कोई फास्टनर या बटन नहीं थे। पतलून के पैरों के ऊपरी किनारों को ऊपर की ओर मोड़ा गया था और उनमें एक बेल्ट डाला गया था, जो बेल्ट की तरह काम करता था।

शापन – कज़ाकों के लिए वस्त्र मुख्य प्रकार का वस्त्र है। प्राचीन काल से जाना जाता है। उनकी छवियां पहली-14वीं शताब्दी की किपचाक्स की पत्थर की मूर्तियों पर पाई जाती हैं। शापान को महिला और पुरुष दोनों पहनते थे। पुरुष आमतौर पर इसे बेशमेट या कैमिसोल के ऊपर पहनते हैं। उन्होंने साबर के साथ-साथ आयातित सामग्रियों से वस्त्र बनाए: ऊनी, रेशम और सूती कपड़े। शापन को अक्सर टैम्बोर कढ़ाई से सजाया जाता था। सबसे खूबसूरत वस्त्र कला के वास्तविक कार्य हैं; वे प्रसिद्ध कज़ाख अकिन्स द्वारा पहने गए थेसाला - यात्रा करने वाले गायक और संगीतकार। पसंदीदा वस्त्र रंग लाल, बैंगनी या चमकीला हरा हैं।

शेकपेन(चेकमैन) - चौड़ी लंबी आस्तीन वाले लबादे की तरह लंबा एक विशाल वस्त्र, ऊंट के बालों से लपेटा जाता था और आमतौर पर बर्फीले तूफान, बारिश या अन्य खराब मौसम से सुरक्षा के रूप में काम करता था। पीले और सफेद शेकपेन बिना रंगे ऊन से बनाए जाते थे। सेरेमोनियल शेकपेन को नीले, बैंगनी और अन्य रंगों से रंगा गया था, और फिनिशिंग के लिए उनके सीम को गैलन से ट्रिम किया गया था।

सुर - भेड़ की खाल या भेड़िये के फर से बना शीतकालीन भेड़ की खाल का कोट।

खरीदना - शेकपेन कपड़े से ढका एक शीतकालीन फर कोट।

केबनेक- प्राचीन बिना आस्तीन का एक मोटा लबादा, जो मुख्य रूप से सफेद पतले कपड़े से बना होता है। इसमें एक सैन्य टोपी और एक बंद स्टैंड-अप कॉलर का आकार था। उन्हें कढ़ाई, डोरी और सजावटी सिलाई से सजाया गया था। खराब मौसम से बचने के लिए वे इसे सर्दियों के कपड़ों के ऊपर पहनते थे।

सप्तमा -भारी चमड़े के जूते.

Tymak - एक तीन टुकड़ों वाली हेडड्रेस, जो अक्सर लोमड़ी के फर से बनाई जाती है।

टोपी – पारंपरिक और प्राचीन फेल्ट हेडड्रेस. शकों की पोशाक भी ऐसी ही थी। कज़ाकों के बीच, शैली के आधार पर, सफेद महसूस की गई ऊंची टोपी कहा जाता हैएके टोपी और एयर कैप - चौड़ी किनारियों वाली वही टोपी जो ऊपर की ओर मुड़ी हुई हो।

टेलपेक - एक प्रकार की टोपी, सुल्तान की टोपी, इसलिए यह केवल 19वीं सदी के मध्य तक अस्तित्व में थी।

एक टोपी -बोरीक – वसंत-शरद ऋतु हेडड्रेस। शीर्षक बीगर्जन शब्द से आता है"सूअर" - भेड़िया। भेड़िया तुर्क जनजातियों का एक प्राचीन कुलदेवता है। यह एक गोल टोपी है जिसमें एक ऊँचे शंकु के आकार का या कटा हुआ शीर्ष होता है, जो कई वेजेज से सिल दिया जाता है, हमेशा सेबल, ओटर, हेक, आदि फर के साथ छंटनी की जाती है।

कज़ाख महिला पोशाक उम्र के हिसाब से तय होता है

लड़की का सूट.

कोसेटेक - तामझाम वाली एक हल्की पोशाक, कमर से 5-6 सेमी नीचे कटी हुई और बहुत फिट। पोशाक की स्कर्ट पर एक विस्तृत फ़्लॉज़ सिल दिया गया था, जिस पर एकत्रित तामझाम की कई पंक्तियाँ सिल दी गई थीं -zhelbezek . लंबी आस्तीन के निचले भाग और कॉलर को सजाने के लिए भी फ्रिल्स का उपयोग किया जाता था। कुछ इलाकों में उन्होंने झालर की जगह दो या तीन तहें बनाईं।

यह ड्रेस अंडरशर्ट के ऊपर पहनी गई थीचिकोयलेक , कौन वे आमतौर पर सफेद सामग्री से सिल दिए जाते थे, जिसमें संकीर्ण बिना आस्तीन के कंधे और रिबन से बंधी कॉलर नेकलाइन होती थी।

महिलाओं की पैंट - डम्बल वे पुरुषों के कट से भिन्न नहीं थे; उन्हें अंडरशर्ट के समान सामग्री से और कभी-कभी एक विस्तृत बेल्ट और स्टेप के साथ बहुरंगी कपड़ों से सिल दिया जाता था।

अंगिया – ऊपर का कपड़ा , यह मुख्य रूप से चमकीले रंग के मखमल से बना था। इसकी लंबाई कूल्हों के नीचे थी, सिल्हूट फिट था, आमतौर पर पंक्तिबद्ध। नेकलाइन, फर्श और कैमिसोल के निचले हिस्से को सजाया गया था। अधिकतर यह कढ़ाई थी: साटन सिलाई, वेस्टिबुल, सोने और चांदी के धागे, या बॉर्डर, ल्यूरेक्स धारियां, चोटी या मोती।

तकिया - एक ठोस आधार पर एक टोपी, मोतियों, मोतियों, सुनहरे धागों से सजी हुई, अक्सर उल्लू के पंखों से, ताबीज के संकेत के रूप में।

Belbeu - चमड़े या मखमल से बनी एक बेल्ट, जिसमें धातु के मोती, कभी-कभी फिलाग्री भी होते हैं।

एटिक - चमड़े से बने हल्के जूते ऊँची एड़ी के जूते, जिम्प के साथ कढ़ाई।

सर्दियों में लड़कियाँ टोपी पहनती थीं -कमशैट- बोरिक . महिलाओं की टोपी का प्रकारबोरिक उल्लू, चील उल्लू, बगुला या मोर के पेंडेंट और पंखों के गुच्छों से सजाया गया।

एक विवाहित कज़ाख महिला की पोशाक टोपियों को छोड़कर, इसमें लड़कियों के समान ही वस्तुएँ शामिल थीं।

शादी समारोह के दौरान महिला ने पहना थासॉकेले - एक ऊँची (70 सेमी तक) हेडड्रेस, जिसे उसने शादी के बाद एक साल तक छुट्टियों पर पहना था।

सौकेले दो भागों से मिलकर बना। कपड़े से बनी एक शंक्वाकार टोपी, रजाईदार, अस्तर के साथ, 25 सेंटीमीटर तक ऊँची, सीधे सिर पर रखी गई थी। कभी-कभी इसमें माथा और पिछला पैड सिल दिया जाता था। साउकेले को सीधे इसके ऊपर पहना जाता था। इस खूबसूरत और औपचारिक पोशाक के लिए सामग्री पतली महसूस की गई थी, जिसे चमकीले, अक्सर लाल, कपड़े से सजाया गया था। शंकु का पिछला भाग सामने से 10 सेमी ऊँचा था। ऊपरी हिस्से में एक छेद है. नीचे से, और कभी-कभी बीच में, सॉकेले को फर से छंटनी की गई थी। सामने के हिस्से को सभी प्रकार की धारियों से सजाया गया था: चोटी, मूंगा, मोती, चांदी की पट्टिकाएं, कीमती पत्थर। मूंगा, फ़िरोज़ा, चांदी की प्लेटों और रेशम के लटकन के धागों से बने लंबे पेंडेंट जो कमर तक पहुंचते थे, किनारों से जुड़े हुए थे। अनिवार्य जोड़सॉकेले के पास एक केप था - zhelek - हल्के कपड़े से बना। अधिकतर यह सिर के शीर्ष से जुड़ा होता थासॉकेले . ऐसा केप पूरे फिगर को कवर कर सकता है। पुराने दिनों में, इस उद्देश्य के लिए सफेद रेशम, मलमल से विशेष बेडस्प्रेड सिल दिए जाते थे और कढ़ाई से सजाया जाता था। आम तौर पर,सॉकेले इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया और एक युवा विवाहित महिला के सिर के साफे से इसे शादी के साफे में बदल दिया गया।

समारोह समाप्त होने के बाद युवती ने पहनाzhaulyk - सफेद सूती कपड़े के एक वर्ग से बना एक हेडड्रेस, जो बालों, कंधों और पीठ को ढकता है। सफ़ेद रंग पवित्रता का प्रतीक था और टोपियों के लिए अनिवार्य थाकिमशेक, सुलामा, कुंडुक , या बस एक सफेद दुपट्टा बाँध लिया।

एक विवाहित महिला का अंगिया सामने कमर पर बांधा गया था और एक बड़े धातु के बकल से सजाया गया था -कैप्सीर्मा .

बुजुर्ग महिला उन्होंने एक ढीली-ढाली पोशाक पहनी थी, जिसके ऊपर उन्होंने एक लंबा कैमिसोल या शेपन पहना था। सिर पर किमशेक पहना जाता था, जिसके साथ पगड़ी के रूप में बंधा हुआ सफेद दुपट्टा होता था। ठंड के मौसम में, वे मखमल से ढके गर्म वस्त्र पहनते थे, और अमीर लोग फर वाले जानवरों से बने फर कोट पहनते थे, जो अतीत में धन का एक उपाय था।

बच्चों की पोशाक कज़ाकों के बीच, वयस्कों के कपड़े बच्चे की उम्र और लिंग के अनुसार, केवल कम रूप में दोहराए जाते हैं। जाहिर है, यह आपके बच्चे में जल्दी से एक वयस्क को देखने की इच्छा के कारण है। अपवाद तथाकथित है।यह koylyok , जो एक नवजात शिशु के लिए सूती कपड़े (कागज, केलिको, केलिको) के एक टुकड़े से सिल दिया गया था, कुछ हद तक लम्बा, बिना कंधे की सिलाई या किनारा के।

महिलाओं और पुरुषों की कज़ाख पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा चमड़े, मखमल, रेशम, ऊन से बने बेल्ट थे -Beldyk . लटकते बटुए, पाउडर फ्लास्क और चाकू केस के साथ पुरुषों की बेल्ट विशेष रूप से दिलचस्प हैं। ऐसे टाइपसेटिंग बेल्ट कहलाते थे -किट्टी बेल्ट न केवल चमड़े से, बल्कि रेशम और मखमल से भी बनाए जाते थे और वयस्क पुरुषों द्वारा पहने जाते थे। लड़कों की बेल्टें खड़ी नहीं थीं और उनमें पेंडेंट नहीं थे। बेल्ट बकल और ओवरले दिल के आकार के थे और स्टाइलिश जानवरों के रूप में बनाए गए थे।

महिलाओं की बेल्ट चौड़ी और अधिक सुंदर होती हैं। वे आमतौर पर रेशम से बनाये जाते थे। ऐसी बेल्टें सजावटी बुनाई से सिल दी जाती थीं और उन्हें बुलाया जाता थानूर बेल्डिक.

1.2. राष्ट्रीय परिधान के प्रकार

कज़ाख राष्ट्रीय परिधान का एक लंबा इतिहास है और यह राष्ट्रीय श्रम अनुभव को दर्शाता है।

कज़ाख राष्ट्रीय परिधान का एक समृद्ध इतिहास है, लेकिन यह आज भी प्रासंगिक है। कज़ाकों की राष्ट्रीय पोशाक ने कला की सभी बेहतरीन चीजों को समाहित कर लिया है सदियों से लोक शिल्पकारों की प्रतिभा। यह लोगों के जीवन के तरीके, उनके उत्पादन के स्तर, सौंदर्य संबंधी आदर्शों को दर्शाता है और उन जातीय घटकों का प्रभाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है जिनसे कज़ाख लोग ऐतिहासिक रूप से उभरे हैं। बेशक, कज़ाकों की पारंपरिक पोशाक, सबसे पहले, खानाबदोश जीवन शैली से बहुत प्रभावित थी।

कृपया हमसे संपर्क करें

राष्ट्रीय परिधान के प्रकार

पेडलान एरेक्शेलिक्टेरिन करई

उपयोग के लिए सुविधाएँ

एक समय की बात है मेज़गिल्डेरी बेलेनिस्टी थे

मौसम के लिए कपड़े

कुंडेलिक्ति

अनौपचारिक

सैंडिक

उत्सव

किस्तिक

सर्दी

मौसमीरालिक

डेमी-मौसम

ज़ज़डिक

गर्मी

कुज़्डिक

शरद ऋतु

झास झेन झिनिस एरेक्शेलेरिने साइकेस

उम्र और लिंग के लिए उपयुक्त सुविधाएँ

सबी किमी

बच्चों के कपड़े

एर्ज़ेत्केन किमी

परिपक्व उम्र के लिए कपड़े

बाला किमी

बच्चे के कपड़े

अक्सकल किइमे

बड़ों के लिए कपड़े

चलो इसके बारे में बात करें

किशोर कपड़े

कपड़ों को उपयोग की विशेषताओं के अनुसार कैज़ुअल और ड्रेस के साथ-साथ मौसम के अनुसार विभाजित किया जाता है: सर्दी, डेमी-सीज़न और गर्मी. उम्र के अनुसार और लिंग विशेषताओं के अनुसार, कपड़ों को इसमें विभाजित किया गया है:

बच्चों के लिए कपड़े (बनियान, टोपी),

बच्चों के कपड़े (टोपी, टोपी, ईयरफ़्लैप्स, शर्ट, पैंट, जूते, जैकेट, चपन),

जवानी के कपड़े (खोपड़ी, शर्ट, जूते, पैंट),

लड़की के कपड़े (फ्लौंस, स्कलकैप, जैकेट के साथ पोशाक),

दुल्हन की सहेली के कपड़े (सॉकेले, घूंघट),

दूल्हे के कपड़े,

युवक

मध्यम आयु वर्ग की महिलाएं,

बुजुर्ग महिला (पोशाक, किमशेक, ज़हौलीक(राष्ट्रीय महिलाओं के कपड़े), कैमिसोल, इचिगी, स्लीवलेस बनियान),

बुजुर्गों के लिए कपड़े ( चपन, फर कोट, बेशमेट, गद्देदार पतलून, सफेद शर्ट, डंबलास, हाई-टॉप जूते, इचिगी)।

जन्म के समय बच्चे को बनियान पहनाई जाती है (यह कोयलेक है),सिर पर एक टोपी (सिलाऊ तकिया) लगाई जाती है, 40 दिनों के बाद वे एक शर्ट (एडम ज़ेयडे) पहनते हैं, बाद में एक छोटा बेशमेट, एक चपन और छोटी पतलून पहनते हैं। नृवंशविज्ञानी ख. अर्गिम्बेव ने लिखा है कि एक ट्यूमर ताबीज को एक बच्चे के बेशमेट के कंधों पर, दृश्य से छिपी जगहों पर, शर्ट के कॉलर के नीचे और बगल में सिल दिया जाता था। ऐसा माना जाता था कि यह बुरी नज़र से बचाता है। उल्लू के पंख - उक्की - सजावट के रूप में बच्चे के सिर पर लगे हुए थे। मुलायम चमड़े से सिलकर छोटे-छोटे इचिग्स पैरों पर रखे गए थे।

बच्चों की उम्र के हिसाब से उनके कपड़े सजाए गए। कपड़ों को विभिन्न पैटर्न से सजाया गया, सिल दिया गया सुंदर मोतीऔर मोती.

राष्ट्रीय पोशाक एक समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत है; एक व्यापक अध्ययन लोगों की परंपराओं, रीति-रिवाजों और जीवन स्तर का परिचय देता है।

1.3. रोजमर्रा की जिंदगी और कपड़ों में कज़ाख लोक आभूषण।

समृद्ध एवं मौलिक भाषा लोक आभूषण: प्रत्येक पैटर्न अपनी कहानी बता सकता है, जहां इसका मूल उद्देश्य हमेशा वनस्पतियों और जीवों के सार्थक और संसाधित रूप रहे हैं। उनमें से सबसे आम जानवरों के सिर, सींग, खुर, पक्षियों के पंजे और चोंच आदि के रूप में पैटर्न थे।

प्रत्येक रंग का अपना प्रतीकवाद था: नीले का मतलब आकाश था, सफेद - खुशी, खुशी, पीला - ज्ञान, बुद्धि, लाल - आग, सूरज, हरा - युवा, वसंत, काला - पृथ्वी।

सभी प्रकार के कज़ाख आभूषणों में सामान्य विशिष्ट विशेषताएं होती हैं: पृष्ठभूमि और पैटर्न के कब्जे वाले विमान के बीच संतुलन, ऊर्ध्वाधर अक्षों के साथ सममित व्यवस्था, डिजाइन की समोच्च स्पष्टता, रंगों की विपरीत सीमा। सजावटी पैटर्न निर्माण को सही मायने में एक राष्ट्रीय खजाना माना जाता है, जो कज़ाकों के जीवन का इतिहास है।

के बारे में
आभूषण - में से एक सबसे पुरानी प्रजातिकला और शिल्प। लैट से अनुवादित. अलंकार का अर्थ है सजावट। प्राचीन समय में, लोगों का मानना ​​था कि प्रतिष्ठित छवियां उन्हें संवाद करने में मदद करती हैं दूसरी दुनियादेवता और आत्माएं, दुनिया के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हुए। अक्सर, सजावटी छवियां बुरी ताकतों के खिलाफ ताबीज के रूप में काम करती थीं, ऐसा माना जाता था कि वे खुशी और सौभाग्य लाती हैं;

अलंकार की अवधारणा को परिभाषित करते हुए हम कह सकते हैं कि यह है सजावटी रचना, लयबद्ध प्रत्यावर्तन और समान तत्वों की व्यवस्थित व्यवस्था पर निर्मित।

प्रत्येक राष्ट्रीयता, युग के आधार पर, अपनी अनूठी सजावटी शैली बनाती है। मौलिकता और राष्ट्रीय स्वाद एक समूह या दूसरे से संबंधित होने का स्पष्ट रूप से निर्धारण करना संभव बनाता है। पूर्व के देशों में, आभूषण की कला को सबसे व्यापक विकास प्राप्त हुआ है, और यह सबसे पहले, प्राचीन परंपराओं के साथ-साथ जीवित प्राणियों के चित्रण पर इस्लामी प्रतिबंध से जुड़ा हुआ है। कजाकिस्तान की ललित कलाओं में, कजाख खानटे के गठन से लेकर 18वीं सदी के अंत तक - 19वीं सदी की शुरुआत तक आभूषण की कला प्रमुख थी।

आर आईटीएम , अस्थायी संतुलन की स्थानिक अभिव्यक्ति के रूप में, यह कई आभूषणों के निर्माण में एक अनिवार्य शर्त है। समय-समय पर प्राकृतिक घटनाएं, जैसे दिन और रात का परिवर्तन, शरीर की सांस लेना, पेड़ की शाखाओं पर पत्तियों की व्यवस्था, साथ ही रोजमर्रा की जिंदगी में कार्यों की पुनरावृत्ति, उनकी दार्शनिक समझ, रिबन आभूषणों के निर्माण का आधार बन गई , जहां एक निश्चित रूपांकन को निरंतर स्थिरता के साथ दोहराया जाता है। संगीत या नृत्य की तरह, किसी आभूषण की लय किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को प्रभावित कर सकती है, जिससे वह कुछ जानकारी प्राप्त कर सकता है।

को दोस्त सभी प्राचीन धर्मों में यह स्वर्गीय सिद्धांत का प्रतीक था। यह रात में स्टेपी में जाने के लिए पर्याप्त है, जब पृथ्वी व्यावहारिक रूप से अदृश्य होती है और तारों से भरे आकाश को देखती है, यह समझने के लिए कि स्वर्ग की तिजोरी अनंत का सामना करने वाला एक क्षेत्र है। गोले के केंद्र में स्थित बिंदु की तुलना उसके आंचल में स्थित सूर्य से की जा सकती है, जो प्रकाश प्रदान करता है और पृथ्वी पर जीवन के अस्तित्व की संभावना प्रदान करता है। इस प्रकार, सौर संकेतों की उपस्थिति को समझाया जा सकता है, और शायद गणित में केंद्रीय समरूपता की खोज भी हो सकती है।

उनकी स्पष्ट सादगी के बावजूद, पूर्वजों के सहज विचार बिल्कुल भी भोले नहीं थे। किसी भी प्राकृतिक संरचना का एक केंद्र होता है - ऊर्जा की सबसे बड़ी सांद्रता का स्थान। जीवित कोशिका में यह केन्द्रक है, अंडे में यह भ्रूण है मानव शरीर- हृदय - सतत गतिक - केंद्र संचार प्रणाली. सौर मंडल के ग्रहों की कक्षाओं को दीर्घवृत्त के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसका सामान्य केंद्र सूर्य है।

खड़ा सक्रिय ऊर्जा के सिद्धांत का प्रतीक है। यह प्रकाश की किरण है जो स्वर्ग से पृथ्वी पर आई है, यह अग्नि की गति है, जो सदैव ऊपर की ओर प्रयास करती है। दुनिया भर के लोगों के लिए सिर को ऊर्ध्वाधर दिशा में घुमाने का मतलब अनुमोदन और सहमति का संकेत है। वर्टिकल एक ऐसी चीज़ है जो विरोध कर सकती है। मानव शरीर की संरचना में अक्षीय समरूपता होती है। सक्रिय अवस्था में मनुष्य की रीढ़ ऊर्ध्वाधर स्थिति में होती है। पशु जगत के सभी प्राणियों में से केवल मनुष्य ही प्रकृति का विरोध करने में सक्षम है। क्षैतिज रीढ़ वाले जानवर पूरी तरह से इसकी शक्ति के अधीन हैं।

क्षैतिज ऊर्जा के निष्क्रिय सिद्धांत का प्रतीक है। यह एक पानी की सतह है, जो शांत अवस्था में हमेशा एक क्षैतिज स्थिति लेती है। इनकार की वह गति जो कोई भी अपना सिर घुमाने पर अनुभव कर सकता है वह भी क्षैतिज है। यह वह स्थिति है जिसमें मानव शरीर आराम के दौरान खुद को पाता है। क्षैतिज रेखा समय और स्थान में घटनाओं की सीमा का भी प्रतीक है। क्षितिज रेखा आकाश और पृथ्वी के बीच की पारंपरिक सीमा है। ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज के बीच संबंध का बिंदु वह स्थान है जहां ध्रुवीय ऊर्जाएं एकजुट होती हैं। परिणामी आकृतिपार करना विभिन्न समय और लोगों की कला में सबसे आम प्रतीकों में से एक बन जाता है।

आप दुनिया की चार दिशाओं, चार मानव स्वभावों, चार ऋतुओं आदि को भी याद कर सकते हैं। यह दिलचस्प है कि लियोनार्डो दा विंची, जो न केवल एक शानदार कलाकार थे, बल्कि एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक भी थे, का मानना ​​था कि मानव स्वास्थ्य उसके शरीर में चार तत्वों के सामंजस्यपूर्ण, संतुलित संयोजन पर निर्भर करता है, जहां पांचवां एकीकृत तत्व एक निश्चित ईथर तत्व बन जाता है। , एक आध्यात्मिक पदार्थ जो विरोधी ऊर्जाओं के सामंजस्यपूर्ण संपर्क पर निर्भर करता है। क्रॉस भी एक समन्वय प्रणाली जैसा दिखता है, जहां केंद्र 0-अंक है, जो प्राचीन प्रतीकवाद के अनुसार, अनंत काल का मतलब है - सभी शुरुआत की शुरुआत।

को
वद्रत, क्रॉस से प्राप्त एक आकृति और अर्थ में इसके करीब, पृथ्वी के तत्व से मेल खाती है और भौतिक दुनिया का संकेत है। वृत्त के विपरीत, प्रकृति में इसका कोई एनालॉग नहीं है, और यह व्यवस्था और स्थिरता की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में एक मानव आविष्कार है।

त्रिकोण हो सकता है अलग दिशा, इसके आधार पर इसका शब्दार्थ अर्थ बदल जाता है। ऊपर की ओर इंगित करने वाला त्रिभुज पदार्थ से आत्मा के आरोहण का प्रतीक है, और, इसके विपरीत, नीचे की ओर इंगित करने वाला त्रिभुज आत्मा के पदार्थ में अवतरण का प्रतीक है।

कुंडली यह एक प्रतीक है जो आभूषणों में, विशेष रूप से कज़ाख आभूषणों में, विभिन्न संयोजनों में अक्सर पाया जाता है। अपने अर्थपूर्ण अर्थ के संदर्भ में, सर्पिल हमेशा गति, विकास और बढ़ती ताकत से जुड़ा रहा है। एक ही प्रवाह का दो भागों में बँट जाना सशर्त रूप से शक्ति का प्रतीक कहा जा सकता है; तत्व का आकार वास्तव में एक मेढ़े के सींग जैसा दिखता है। दो विपरीत सिद्धांतों के संयोजन से, कुछ तीसरा उत्पन्न होता है - एक एकीकृत तीसरी शक्ति। यहकानून आंदोलन और जीवन का विकास, तथाकथितत्रिमूर्ति का नियम.

1.4. कपड़ों के विकास का इतिहास, शक जनजातियों से प्राचीन काल का है

कज़ाकों की राष्ट्रीय पोशाक अपनी अनूठी मौलिकता से प्रतिष्ठित है, शायद इसलिए भी कि कज़ाख लोग प्रकृति के बहुत करीब थे और खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। वास्तव में, यह शुरुआती खानाबदोशों के कपड़ों जैसा दिखता है। शकों के समय में कुछ प्रकार के रोजमर्रा के कपड़ों का उदय हुआ। बायीं ओर लपेटे हुए कज़ाकों के कपड़े शकों के कपड़े, तुर्कों के मध्ययुगीन कपड़े, से मिलते जुलते हैं। खानाबदोश कपड़ों की कटाई और सिलाई के नमूने संरक्षित किए गए हैं। चूंकि खानाबदोश लोग घोड़ों की सवारी करते थे, सुविधा के लिए चौड़े पतलून और एक रैपराउंड और खुली छाती के साथ ढीले-ढाले चप्पन काट दिए गए थे। एस.आई. रुडेंको ने 20वीं सदी के 20 के दशक में ओइमाई और सागिज़ के बीच के क्षेत्र में रहने वाले कज़ाकों के कपड़ों का अध्ययन करते हुए, इसकी तुलना बहुजातीय सामग्रियों से की और साबित किया कि फर कोट के नमूने - "खरीदें" - कज़ाकों और उनके पूर्वजों के बीच मौजूद थे। 2 हजार साल पहले. कज़ाकों का मानना ​​था कि हेम पर पैटर्न और आभूषण पहनना, कपड़ों की आस्तीन, उकी पहनना (उल्लू पंख)बुरी आत्माओं, बुरी आत्माओं, बीमारियों से बचाता है, उनका मानना ​​था कि ये चीजें हैं जादुई शक्ति. कज़ाख लोग उल्लू को एक पवित्र पक्षी मानते हैं। बाद में, उकी को साउकेले पर खोपड़ी की टोपी से जोड़ दिया गया (दुल्हन का साफ़ा), डोम्बिरा, पालने पर। पंखों से उल्लू के पंख, अर्थात्। बड़े काले पंख पुरुषों द्वारा पहने जाते थे, उल्लू के पैरों के शीर्ष से मुलायम नाजुक पंख महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। प्राचीन काल में, शेमस, बैटियर्स, अकिन्स (साल-सेरी)उकी भी पहनी जाती थी. उकी के अलावा, खानाबदोश पक्षी के पंजे और जानवरों के नुकीले दांतों को सजावट के रूप में पहनते थे, जिन्हें ताबीज माना जाता था जो बुरी आत्माओं से बचाते थे। ये सजावटें आज भी केवल शैलीबद्ध रूप में ही पहनी जाती हैं।

विकास के साथ मनुष्य समाजव्यावहारिक कला के कुछ उत्पादों ने एक नया रूप, नए रूप प्राप्त कर लिए हैं, उन सभी में गहरा राष्ट्रीय स्वाद है और आज भी उपयोग किया जाता है।

अंत में 19वीं शताब्दी में, राष्ट्रीय पोशाक का स्वरूप पड़ोसी लोगों, जैसे कि रूसी, यूक्रेनियन, जर्मन और टाटारों के साथ-साथ कजाकिस्तान चले गए लोगों के प्रतिनिधियों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक मेल-मिलाप से प्रभावित था। बीसवीं सदी की शुरुआत में, कज़ाख बुद्धिजीवियों ने कपड़े पहनने की यूरोपीय संस्कृति को अपनाया। उन्होंने सूट और पतलून, कॉलर वाली सफेद शर्ट और टाई पहनना शुरू कर दिया। चपन को छोड़कर, कज़ाख कोट में बदल गए और घोड़ों पर नहीं, बल्कि गाड़ियों में सवारी करने लगे। जो लोग खुद को उच्च समाज का मानते हैं, उनके लिए श्वेत-रक्त वाले राष्ट्रीय परिधान का अस्तित्व समाप्त हो गया है।

राष्ट्रीय परिधानों ने हमेशा इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों और कला समीक्षकों का ध्यान आकर्षित किया है। कलाकारों, थिएटर और फिल्म हस्तियों और फैशन डिजाइनरों ने राष्ट्रीय कपड़ों के तत्वों का उपयोग करके अपने काम बनाए। 1922-1926 में, ऑरेनबर्ग संग्रहालय के कर्मचारी, जो उस समय कजाकिस्तान की राजधानी थी, ने अक्ट्युबिंस्क, तोर्गाई, कुस्टाने, उरलस्क, गुरयेव, सेमिपालाटिंस्क, पावलोडर शहरों की यात्रा की, राष्ट्रीय कपड़ों की कई वस्तुओं को पाया और उनका वर्णन किया, पैटर्न, सोने और चांदी से बने आभूषण, विभिन्न क्षेत्रों से कपड़ों के नमूनों पर अध्ययन और प्रकाशित सामग्री। अभिलेखीय सामग्रियों के साथ काम करने के परिणामस्वरूप, साथ ही ऐतिहासिक और महाकाव्य कार्यों और अबाई ओपेरा और बैले थिएटर और एम. औएज़ोव के नाम पर कज़ाख अकादमिक ड्रामा थिएटर में उनकी प्रस्तुतियों के लिए धन्यवाद, राष्ट्रीय कपड़ों के कई नमूनों को फिर से बनाया गया और लाया गया। उचित प्रपत्र।

1.5. पारंपरिक कज़ाख पोशाक में सजावट मुख्य तत्व है।

पुरातात्विक उत्खनन से पता चलता है कि कपड़े मानव समाज के विकास के शुरुआती चरणों (40-25 हजार साल पहले) में दिखाई दिए। पहले चरण में ही, मनुष्य ने आकारहीन सामग्रियों - त्वचा, रेशे, पंख - को आवश्यक आकार देने का प्रयास किया। आदिम आदमी के कंधों पर रखी त्वचा, आधुनिक कंधे के कपड़ों का प्रोटोटाइप थी - एक लबादा, अंगरखा, केप, पौधे के रेशों से बना लंगोटी - आधुनिक कमर के कपड़ों का प्रोटोटाइप - पतलून, स्कर्ट, एप्रन, पैंट। समय के साथ, कपड़ों के अधिक से अधिक जटिल रूप सामने आए, जिसमें कपड़े के लिपटे आयताकार टुकड़े से लेकर जटिल कटों का उपयोग करके सिलने वाले कपड़े तक शामिल थे। धीरे-धीरे, कपड़े, जो शुरू में जलवायु प्रभावों से सुरक्षा प्रदान करते थे, एक अलग गुणवत्ता में बदल गए। जूते, हेयर स्टाइल, टोपी, आभूषण, साज-सज्जा, श्रृंगार आदि जैसी विशेषताओं के साथ, यह किसी व्यक्ति या उस व्यक्ति के व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित करना शुरू कर दिया। सार्वजनिक समूहजिससे वह संबंधित था। यह अब सिर्फ कपड़े नहीं हैं, बल्कि एक ऐसा सूट है जो साफ झलकता है विशिष्ट लक्षणकिसी भी समाज का विकास विभिन्न देशऔर लोग, जलवायु परिस्थितियाँ, सामाजिक संरचना, भौतिक और आर्थिक स्थिति, राष्ट्रीय विशेषताएँ, नैतिक मानदंड, सौंदर्य संबंधी आदर्श। यह सब पोशाक के विभिन्न रूपों और उसकी सजावट में परिलक्षित होता है।

पारंपरिक कज़ाख पोशाक के बारे में उल्लेखनीय बात इसके प्रकार और रूपों की विविधता, इसके सजावटी डिजाइन के उत्तराधिकारी हैं, जो सदियों से विकसित प्राकृतिक कलात्मक और शैलीगत एकता का उल्लंघन नहीं करती है। सजावट टीकेके सेट के सभी तत्वों पर मौजूद है। लिंग, उम्र और सामाजिक अंतर के आधार पर, सजावट के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्रियों में भिन्नता थी।

यह ज्ञात है कि कज़ाकों के बीच कपड़े बनाने की सबसे पुरानी सामग्री घरेलू जानवरों की खाल, खाल और बाल थे। वे मुख्य रूप से भेड़ की खाल का इस्तेमाल करते थे, कम अक्सर बकरियों और बछड़ों की खाल का। इसीलिए, आरामदायक वस्त्रसजाया या सजाया नहीं गया था, लेकिन केवल थोड़ा सा, जबकि भागों को घर्षण और घिसाव के प्रति प्रतिरोधी बनाने के लिए चमड़े, साबर या पतले मोटे कपड़े से बनी किनारी का उपयोग किया गया था। बंद बाहरी कपड़ों को लगभग सजाया नहीं गया था।

के बारे में कज़ाख महिलाओं के बीच वेशभूषा और घरेलू वस्तुओं को सजाने का सबसे प्राचीन और व्यापक प्रकार कढ़ाई था। कढ़ाई ने आसपास की वास्तविकता के प्रति कज़ाख लोगों के दृष्टिकोण को व्यक्त किया और राष्ट्रीय संस्कृति के जादुई और सौंदर्य संबंधी पहलुओं को प्रकट किया। उसी समय, विभिन्न प्रकार की कलात्मक और रचनात्मक तकनीकों का उपयोग किया गया था: पोशाक के कई तामझाम - कोसेटेक, झूलती स्कर्ट - बेल्डेमशी, सजावट बाहरी कपड़ों (शापान, शालबार और हेडड्रेस) के किनारों के साथ स्थित थी। कढ़ाई वाले उत्पाद, उत्पाद, एक या दूसरे व्यावहारिक मूल्य वाले, उच्च कलात्मक गुणों और राष्ट्रीय मौलिकता से प्रतिष्ठित थे। वे महसूस किए गए, मखमल, सूती, रेशम और ऊनी कपड़ों पर कढ़ाई करते थे, ज्यादातर आयातित ऊनी, सूती, रेशम के धागों के साथ एक विपरीत रंग में या मुख्य सामग्री के रंग में, लेकिन कढ़ाई के लिए धागों के अलावा वे ताजे पानी के मोती, मूंगे का इस्तेमाल करते थे। , और फ़िरोज़ा। मुख्य तकनीकें चेन सिलाई और साटन सिलाई थीं।

जैसा कि हम जानते हैं, बाद में XIII - XIV सदियों तक। कजाकिस्तान में, सोने की कढ़ाई की कला, जो मध्य पूर्व, तुर्की, ईरान और बीजान्टियम के देशों से आई थी, व्यापक हो गई। सिलाई बेहतरीन चांदी और सोने के तारों से गूंथे रेशम के धागों से की जाती थी और बड़े पैमाने पर सजाए गए उत्पादों में पाई जाती थी।

एप्लिक, जो सामग्री के टुकड़ों का उपयोग करके कपड़े पर एक कलात्मक छवि का निर्माण है, बहुत लोकप्रिय थी। पिपली का डिज़ाइन आकार में बड़ा और सरल था। कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों की इस प्रकार की सजावट की विशिष्टता इसकी मुख्य गुणवत्ता से हासिल की जाती है: कलात्मक छवि के समोच्च की स्पष्टता, सजावटी और दृश्य दोनों संभावनाओं को जोड़ना। कपड़ों को कपड़े, फेल्ट, साबर, चमड़ा, फर के एकल-रंग और बहु-रंगीन टुकड़ों से सजाया गया था, जो मुख्य कपड़े पर पैटर्न की रूपरेखा के साथ लगाए गए थे जो पृष्ठभूमि के रूप में काम करते थे। फिनिशिंग आकृति को साटन सिलाई या चेन सिलाई के साथ सुरक्षित किया गया था।

में एमएई को 1965 में ए.के. द्वारा हस्तांतरित संग्रहीत किया गया है। गेन्स चिंगिस वलीखानोव पुरुषों की बेल्ट जो उनके पूर्वजों की थीं। उनमें एक असामान्य आकार का बैग, एक म्यान और दिल के आकार के पेंडेंट के साथ एक सुंदर लाल मोरक्को बेल्ट है, जिसके किनारों को चमड़े से रंगे हुए हैं। हरा रंग. संभवतः पट्टा और पेंडेंट पर सोने का पानी चढ़ा हुआ था। केवल कीलकें ही बची हैं। इस बेल्ट के बकल चांदी के, सोने से बने, पुष्प पैटर्न वाले हैं। बैग और पेंडेंट को उभरे हुए त्रिकोण पैटर्न से सजाया गया है।

मैं यह नोट करना चाहूंगा कि टीकेके के लिए ऊपर वर्णित सजावटी तकनीकों में से, लागू सजावट का उपयोग अक्सर किया जाता था।

सजावटी डिज़ाइनसिलाई सामग्री आज भी प्रासंगिक है और फैशन से बाहर नहीं जाती है। कज़ाख प्राचीन खानाबदोशों के वंशज थे और उन्होंने अपने कपड़ों को समृद्ध साज-सज्जा और सजावट से सजाने की परंपरा को संरक्षित रखा था। आधुनिक सजावट ऐतिहासिक उदाहरणों से मुख्य रूप से निष्पादन की तकनीक और प्रयुक्त परिष्करण सामग्री में भिन्न है। हालाँकि, सजावट का उद्देश्य यही रहा- लोगों के कपड़ों को अधिक आकर्षक और रंगीन बनाना।

2. फैशन डिजाइनरों के लिए प्रेरणा स्रोत के रूप में कज़ाख लोगों की सांस्कृतिक विरासत

कजाकिस्तान में आधुनिक पोशाक डिजाइन में कजाख राष्ट्रीय कपड़ों के प्रतीकों का उपयोग मुख्य रूप से एक बहुत लोकप्रिय जातीय-प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर होता है, जिसकी जड़ें यूरेशियन स्टेप्स के प्राचीन निवासियों की खानाबदोश संस्कृति के ब्रह्मांड में डूबी हुई हैं। जातीय रूपांकन कजाख डिजाइनरों के रुझान को तथाकथित मान्यता, मौलिकता, जातीय, क्षेत्रीय पहचान और फैशन उद्योग की विविध दुनिया में एक विशेष स्थान प्रदान करते हैं। आज, लोककथाओं की पंक्तियों को लगभग हर किसी को जातीयता प्रदान की जाती है फैशन संग्रहप्राचीन विदेशीता, चमक, ग्लैमरस ठाठ, अपने दुर्लभ विवरणों के साथ एक मूड बनाते हैं या यहां तक ​​कि एक जीवनशैली बन जाते हैं। जातीय शैली की आकर्षक शक्ति किसी भी जातीय समूह की लोक पोशाक के सौंदर्यशास्त्र, कार्यक्षमता, समीचीनता, कटौती और निष्पादन की तर्कसंगतता जैसे अपरिहार्य सिद्धांतों में निहित है। इसके अलावा, जातीय शैली किसी भी तरह से प्रयोग और नवाचार की खुशी को रद्द नहीं करती है, जिसके बिना डिजाइन मौजूद नहीं हो सकता है, जो नवीनतम वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, प्रौद्योगिकियों और सामग्रियों, नवीनतम फैशन रुझानों और सबसे परिष्कृत उपभोक्ता मांगों पर केंद्रित है।

जातीय शैली को आमतौर पर लोकगीत या लोकप्रिय कहा जाता है। लोकगीत के कपड़े आपको अपना आंतरिक स्थान बनाने, अस्तित्व की उत्पत्ति को छूने और स्वतंत्रता और ताकत महसूस करने में मदद करते हैं। कपड़ों में जातीय परंपराओं का उपयोग कज़ाख लोगों की संस्कृति और कला में एक स्थायी रुचि पैदा करता है, अंतर्विरोध और अंतर्राष्ट्रीय संवाद के विकास को बढ़ावा देता है, कज़ाख डिजाइनरों को अपने लोगों के मूल्यों को दिखाने के साथ-साथ इसमें प्रवेश करने का अवसर मिलता है। उच्च फैशन के अंतर्राष्ट्रीय "मंच", आधुनिक रुझानों के साथ संयुक्त राष्ट्रीय पोशाक की जातीय पहचान के कलात्मक संश्लेषण का प्रदर्शन करते हैं।

2
.1. फैशन अकादमी "सिम्बैट"

को कजाकिस्तान फैशन का जन्म 1947 में एक सिलाई प्रयोगशाला से हुआ था और आज यह सिम्बैट फैशन अकादमी में विकसित हो गया है। 1947 के बाद से, देश के हर दूसरे निवासी ने हमारे पहनने के लिए तैयार उत्पाद खरीदे हैं। साल में दो बार, फैशन थिएटर अंतरराष्ट्रीय फैशन वीक में दर्शकों के लिए नए शानदार हाउते कॉउचर और प्रेट-ए-पोर्टर संग्रह प्रस्तुत करता है। 60 वर्षों में, 150,000 से अधिक विशिष्ट मॉडलों ने कैटवॉक किया है।

यह "सिम्बैट" था जो कजाकिस्तान के इतिहास में 1972 में विदेश में कजाख फैशन प्रस्तुत करने वाला पहला था, और उसके बाद 2003 में मॉस्को फैशन वीक में पेशेवर फैशन पोडियम पर प्रस्तुत किया गया था। रूस के अलावा, हम नियमित रूप से दुबई फैशन वीक (डीआईएफडब्ल्यू) में भाग लेते हैं; 2007 में, हमने पहली बार वाशिंगटन फैशन वीक (डीसी फैशन वीक) और साइबेरियन फैशन वीक (एसएफडब्ल्यू) में भाग लिया।

हर साल कजाकिस्तान में लगभग 20 निजी शो और विदेशों में लगभग 10 शो होते हैं। 1972 से, उन्होंने 30 से अधिक देशों में त्योहारों और फैशन प्रतियोगिताओं में 40 से अधिक अंतर्राष्ट्रीय शो में भाग लिया है। अपनी वर्षगांठ पर, "सिम्बैट" ने अंतर्राष्ट्रीय डिज़ाइन प्रतियोगिता "क्रिएटिव वर्ल्ड" का आयोजन किया, जिसमें कज़ाकिस्तान, रूस, किर्गिस्तान और उज़्बेकिस्तान के 135 डिजाइनरों ने भाग लिया।

जूरी के अध्यक्ष फैशन के प्रसिद्ध मास्टर व्याचेस्लाव ज़ैतसेव थे, जो टीम और फैशन अकादमी के अध्यक्ष को बधाई देने के लिए अल्माटी आए थे।

2.2. कंपनी "एर्के - नूर"

साथ 1997 में बनाया गया. मुख्य गतिविधि सिलाई उत्पादन है। कंपनी विशिष्ट उच्च गुणवत्ता वाले राष्ट्रीय कपड़े, रचनात्मक समूहों के प्रदर्शन के लिए पोशाक, विभिन्न प्रकार के आधुनिक शैली वाले पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के कपड़े, साथ ही साथ उत्पादन करती है। स्मारिका वस्तु. कपड़ों के संग्रह विभिन्न प्रकार के विषयों पर आधारित बनाए गए हैं सर्वोत्तम शैलियाँलोक कला और शिल्प, कज़ाख लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित करना।

एन और आज उत्पादन और कपड़ा कंपनी "एर्के-नूर" कजाकिस्तान के सबसे बड़े उद्यमों में से एक है, जो जर्मनी, हॉलैंड, बेल्जियम, तुर्की, सिंगापुर, चीन, अमेरिका, रूस जैसे देशों में अंतरराष्ट्रीय मेलों और फैशन शो में भागीदार है। कंपनी के पास है दस साल का अनुभवछोटे और मध्यम आकार के व्यापार बाजार में काम ने दुनिया भर में प्रसिद्धि और सम्मान अर्जित किया है। कंपनी के उत्पादों ने विभिन्न प्रतियोगिताओं और प्रदर्शनियों में भाग लिया, और उन्हें कई प्रमाणपत्र और डिप्लोमा से सम्मानित किया गया, जिनमें शामिल हैं: कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति एन.ए. नज़रबायेव का आभार पत्र, कजाकिस्तान गणराज्य की स्वतंत्रता की दसवीं वर्षगांठ के जश्न के लिए समर्पित, फैशन-शो के आयोजन के लिए कजाकिस्तान के लोगों की सभा की ओर से आभार पत्र) सभा के तत्वावधान में आयोजित "अतामेकेन-कोनिल साज़ी", छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के विकास के लिए अल्माटी के अकीम की ओर से प्रशस्ति प्रमाण पत्र 2002 में, 2005 में, अल्माटी के अकीम का III डिग्री डिप्लोमा, 2006 में उच्च गुणवत्ता वाले उत्पादों के लिए II डिग्री डिप्लोमा, y, डिप्लोमा रिपब्लिकन प्रतियोगिता 2003 के लिए "कजाकिस्तान का सर्वश्रेष्ठ उत्पाद"। और साथ ही, "चॉइस ऑफ द ईयर 2007" प्रतियोगिता के परिणामों के अनुसार, कंपनी ने "बेस्ट फैशन हाउस ऑफ द ईयर" का खिताब जीता। 2006 से, एर्के-नूर शहर और क्षेत्र के छात्रों के लिए स्कूल के कपड़े सिलने के लिए अल्माटी शहर के शिक्षा विभाग द्वारा आधिकारिक तौर पर अनुमोदित छह कंपनियों में से एक रही है।

के बारे में उद्यम को सबसे तकनीकी रूप से उन्नत उपकरणों से लैस करने से एर्के-नूर कंपनी को घरेलू बाजार और विदेश दोनों में स्वतंत्र रूप से प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति मिलती है।

में 2004 में, कंपनी ने एर्के-नूर फैशन थिएटर बनाया, जिसने कज़ाख राष्ट्रीय संस्कृति के विषय पर कई नाटकीय प्रदर्शन किए, और शास्त्रीय, आधुनिक और अवंत-गार्डे शैलियों में बने कपड़ों का एक बड़ा संग्रह भी प्रस्तुत किया।

2007 से, कंपनी ने महिलाओं के लिए "एर्के-नूर" नाम से एक शैक्षिक, फैशनेबल, सचित्र पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया। पत्रिका को रिपब्लिकन पैमाने को ध्यान में रखते हुए और विदेशी उपयोग की संभावना के साथ प्रकाशित किया गया है।

संचालन के दस वर्षों में, कंपनी ने कजाकिस्तान गणराज्य और उसकी सीमाओं से परे प्रसिद्धि और सम्मान प्राप्त किया है। के आधार पर उत्पादों के उत्पादन में विशेषज्ञता वाली कंपनी राष्ट्रीय परंपराएँऔर कजाख लोगों के सदियों पुराने रीति-रिवाजों, संभावित साझेदारों के साथ, उत्कृष्ट गुणवत्ता के सामान का उत्पादन करता है और आत्मविश्वास से भविष्य की ओर देखता है, अपने उत्पादों को बेचने के लिए नई जगहों पर विजय प्राप्त करता है।

2.3. नूर शाह - फैशन हाउस

डी ओम फैशन नूर शाह आपको हर स्वाद के लिए विशेष राष्ट्रीय कपड़े प्रदान करता है।

को हमने फैशन उद्योग प्रदर्शनी, अस्ताना 2010-2011 में अज़ख राष्ट्रीय कपड़े प्रस्तुत किए। होटल RIXOS विशेष प्रदर्शन। हमारे राष्ट्रीय परिधान को 2004 में इस्तांबुल में ऑडियंस अवार्ड से सम्मानित किया गया था।

एन मिस एशिया प्रतियोगिता, मॉस्को 2012 में, प्रतिभागी रौशन ज़िनुलिना ने फैशन हाउस से कपड़े प्रस्तुत किए। हम पहनने के लिए तैयार कपड़ों की दूसरी श्रृंखला भी विकसित कर रहे हैं, जिसे हमने शंघाई, न्यूयॉर्क में फैशन वीक और अन्य देशों में प्रदर्शनियों में प्रस्तुत किया है। हम कजाकिस्तान में प्रतियोगिताओं और प्रदर्शनियों में सक्रिय भागीदार हैं।

नूर शाह फैशन हाउस की स्थापना 2001 में डिजाइनर नूरजामल नूरपेसोवा ने की थी। मुख्य गतिविधि आधुनिक और राष्ट्रीय कपड़ों के साथ-साथ स्मृति चिन्ह और सहायक उपकरण का विकास और सिलाई है। अपने सफल कार्य की बदौलत, कंपनी न केवल कजाकिस्तान बाजार में, बल्कि अपनी सीमाओं से परे भी व्यापक रूप से जानी जाने लगी है।

फैशन हाउस "नूर-शाह" एक सक्रिय भागीदार है:

प्रदर्शनी "रूसी शैली", मास्को, रूस में

अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी "फैशन उद्योग", अस्ताना, कजाकिस्तान में

2011 में पहनने के लिए तैयार संग्रह दिखाने वाली एक विशेष प्रदर्शनी में। व्यापक दर्शकों वाले होटल "रिक्सोज़" के लिए

शंघाई, चीन में फैशन वीक में प्रेट-ए-पोर्टे संग्रह के शो के साथ, जहां 2011-2012 का संग्रह था। को "सर्वश्रेष्ठ" के रूप में सम्मानित और मान्यता दी गई और प्रेस द्वारा मूल्यांकित किया गया

शो नाइट ऑफ हाई फैशन 2011, अक्टौ में भागीदारी

28 मार्च से 1 अप्रैल 2012 तक न्यूयॉर्क में फैशन वीक में भागीदारी

2.4. राष्ट्रीय कपड़ों का सैलून "ओर्नेक"

पी राष्ट्रीय कपड़ों की सिलाई के लिए मैंगिस्टौ क्षेत्र में पहला एटेलियर, जिसे 1985 में बनाया गया था।

संगठन के विकास और अधिकार के लिए धन्यवाद, कई सरकारी आदेशों पर भरोसा किया गया, जैसे कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति का प्रशासन, राज्य फिलहारमोनिक, राष्ट्रपति संस्कृति केंद्र, अस्ताना का संस्कृति विभाग, राष्ट्रपति गार्ड, प्रेसिडेंशियल सर्कस, रिपब्लिकन डांस एन्सेम्बल "नाज़", आदि।

को हर स्वाद के लिए सुंदर, विशिष्ट कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े:

डी क्रियान्वित करने के लिए विवाह समारोहशिमाइलडिक, कोरज़िन, मेज़पोश, पर्दे, बच्चों के लिए लिफाफे, बिस्तर सेट, कजाकिस्तान गणराज्य का राष्ट्रीय ध्वज, आदि बनाए जाते हैं।

कपड़ों और गहनों का किराया है! यदि आप राष्ट्रीय कपड़ों की सुंदरता देखना चाहते हैं, तो यह असली कला है!

2.5. लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल"

राज्य संस्थान "रूडनी शहर का माध्यमिक विद्यालय संख्या 18"

एन
लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" की स्थापना मई 1994 में कजाकिस्तान में कोस्टानय क्षेत्र के रुडनी शहर में माध्यमिक विद्यालय नंबर 18 के आधार पर की गई थी। कलाकारों की टुकड़ी की संरचना मिश्रित है (लड़कियां और लड़के)। समूह में 4 नृत्य समूह शामिल हैं: वरिष्ठ, मध्य, कनिष्ठ और प्रारंभिक। कलाकारों की टुकड़ी के प्रदर्शनों की सूची में 65 प्रस्तुतियां शामिल हैं, जिनमें कई देशों के नृत्य शामिल हैं। नृत्य सामग्री और डिज़ाइन में भिन्न हैं, लेकिन साथ ही सभी देशों के लोगों की कलात्मक रचनात्मकता में निहित विशेषताओं से एकजुट हैं: जीवन की एक आनंदमय भावना, उज्ज्वल आशावाद, ईमानदारी, भावनाओं की ईमानदारी और आकर्षक सादगी, संरक्षण प्रत्येक राष्ट्र की संस्कृति में निहित राष्ट्रीय स्वाद।कक्षाएं सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को 2-2 घंटे के लिए आयोजित की जाती हैं आयु वर्ग. ट्रोकोज़ तात्याना कोंस्टेंटिनोव्ना अपने कार्यक्रम के अनुसार काम करती हैं। समूह सालाना 40 से अधिक संगीत कार्यक्रम देता है।

एन
लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" स्कूलों के बीच वार्षिक शहर उत्सव "पिरौएट" में एक नियमित भागीदार है, जहां यह हमेशा एक विजेता बन जाता है।मैं डिग्री. समूह ने भाग लिया अंतर्राष्ट्रीय उत्सव"बोलाशाक"; वार्षिक रचनात्मक रिपोर्ट रखता है, शहर उत्सव में भाग लेता है लोक कला"मोल्डिर बुलाक", साथ ही स्कूल और शहर के खुले कार्यक्रमों में भी।

डिप्लोमा हैं:

1999

5 साल की सालगिरह

2002

पुरस्कार विजेता VI यूक्रेनी लोक कला महोत्सव

2003

स्नातकों मैं कज़ाख नृत्य का क्षेत्रीय त्योहार

2003

तृतीय क्षेत्रीय ओरिएंटल नृत्य महोत्सव के डिप्लोमा विजेता

2004

प्रथम शहर युवा उत्सव "झास टॉल्किन" के विजेता का डिप्लोमा

2004

मई में अपनी 10वीं वर्षगांठ मनाई

2006

जर्मन संस्कृति उत्सव

2006

क्षेत्रीय कार्यशाला "कोरियोग्राफी के माध्यम से बच्चों का व्यापक विकास" आयोजित करने के लिए आभार पत्र

2007

क्षेत्रीय कोरियोग्राफिक उत्सव "बोलाशक" का डिप्लोमा

2007

जर्मन संस्कृति उत्सव

2010

बचाव किया और "लोग" की उपाधि प्राप्त की

2011

पुरस्कार विजेता आठवीं में III डिग्री (वरिष्ठ समूह) - रिपब्लिकन उत्सव-प्रतियोगिता बच्चों की रचनात्मकता"अक कोगेर्शिन" , कजाकिस्तान गणराज्य, अल्माटी की स्वतंत्रता की 20वीं वर्षगांठ को समर्पित

2012

पुरस्कार विजेता VI में III डिग्री (जूनियर) - बच्चों की रचनात्मकता का अंतर्राष्ट्रीय उत्सव-प्रतियोगिता "अक कोगेर्शिन", शुची-बोरोवॉय

2012

स्नातक छठी में द्वितीय डिग्री (वरिष्ठ) - बच्चों की रचनात्मकता का अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव-प्रतियोगिता "अक कोगेर्शिन", शुची-बोरोवॉय

2013

पुरस्कार विजेता बच्चों और युवा रचनात्मकता "हेल, फादरलैंड", मार्च चेल्याबिंस्क की पहली अखिल रूसी प्रतियोगिता में III डिग्री (जूनियर) नामांकन "वैराइटी कोरियोग्राफी"

2013

पुरस्कार विजेता बच्चों और युवा रचनात्मकता "ग्लोरी, फादरलैंड", मार्च चेल्याबिंस्क की पहली अखिल रूसी प्रतियोगिता में द्वितीय डिग्री (वरिष्ठ) नामांकन "लोक कोरियोग्राफी"

लोक कोरियोग्राफिक कलाकारों की टुकड़ी "पर्ल" ने भाग लिया:

रूसी टीवी शो "प्ले अकॉर्डियन" में,

रिपब्लिकन टीवी शो"बोलाशाक"

रुडनी शहर की 50वीं वर्षगांठ को समर्पित उत्सव संगीत कार्यक्रम

पीपुल्स कोरियोग्राफिक एन्सेम्बल "पर्ल" की गतिविधियों के बारे में नियमित मुद्रित लेख शहर के समाचार पत्रों "मैग्नेटिट", "गुड डेलो", "रुडनेंस्की राबोची", बच्चों के समाचार पत्र "में प्रकाशित होते हैं। हरे सेब"और स्कूल समाचार पत्र "कैलिडोस्कोप"।

में
वह संगीत कार्यक्रमों और कार्यक्रमों में भाग लेकर धर्मार्थ गतिविधियाँ करता है, जिससे होने वाली आय संरक्षकता के तहत बच्चों, विकलांगों और उपचार की आवश्यकता वाले लोगों की मदद के लिए जाती है। टीम माता-पिता के धन की कीमत पर मौजूद है, जिसका उपयोग पोशाक बनाने के लिए किया जाता है। कलाकारों की टुकड़ी के स्नातक कजाकिस्तान और रूस में कोरियोग्राफिक कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश लेते हैं। स्कूल से स्नातक होने के बाद, नए समूहों के हिस्से के रूप में, समूह के स्नातक विदेश में काम करते हुए अपनी रचनात्मक गतिविधियाँ करते हैं।

निष्कर्ष

लोककथाओं की दिशा के बिना आज फैशन डिजाइनरों की रचनात्मकता की कल्पना करना कठिन है। हर देश की सांस्कृतिक विरासत हमेशा फैशन डिजाइनरों के लिए प्रेरणा का स्रोत रही है। इसलिए, मुझे लगता है कि अपने लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में उनके इतिहास का अध्ययन करना, परंपराओं और संस्कृति का अध्ययन करना आवश्यक है, जो ऐतिहासिक और आध्यात्मिक अनुभव को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित करने में मदद करेगा।

कपड़ों में लोक परंपराओं का उपयोग कजाख लोगों की संस्कृति और कला में एक स्थायी रुचि पैदा करता है, आपसी पैठ और अंतरराष्ट्रीय संवाद के विकास को बढ़ावा देता है और अपने लोगों के मूल्यों को दिखाने का अवसर प्रदान करता है, और युवा पीढ़ी को शिक्षित करता है।

लोकगीत के कपड़े आपको अपना आंतरिक स्थान बनाने, अस्तित्व की उत्पत्ति को छूने, स्वतंत्रता और ताकत महसूस करने और उच्च फैशन के अंतरराष्ट्रीय "प्लेटफार्मों" में प्रवेश करने में भी मदद करते हैं।

अपने काम को पर्याप्त रूप से प्रमाणित और सार्थक बनाने के लिए, मैंने खुद को बड़ी मात्रा में वैज्ञानिक साहित्य से परिचित कराया और कजाकिस्तान में सबसे प्रसिद्ध फैशन सैलून की वेबसाइटों का दौरा किया। अपने लिए, मैंने बहुत सारी उपयोगी और आवश्यक जानकारी सीखी, मैंने कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों के बारे में सब कुछ सीखा आधुनिक रुझानफ़ैशन के बारे में, मैंने आपको अपने काम, तालिकाओं और चित्रों के माध्यम से बताने का प्रयास किया। मेरे लिए, कपड़ों के मॉडल बनाना आत्म-अभिव्यक्ति का एक तरीका है। सामग्री के शोध और विश्लेषण के दौरान, मुझे एक बार फिर विश्वास हो गया कि कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक आधुनिक कपड़ों के मॉडल और नृत्य पोशाक बनाने के लिए प्रेरणा का स्रोत है।

मैं अभी बहुत बूढ़ा नहीं हुआ हूं, इसलिए मैं अभी तक पूरी तरह से विशिष्ट मॉडल नहीं बना सकता, लेकिन मुझे इस क्षेत्र का अध्ययन करने की बहुत इच्छा और रुचि है, इच्छा और रचनात्मक क्षमता. कौन जानता है, शायद 20 वर्षों में आप सबसे फैशनेबल फैशन हाउस में आएंगे, जिसका आयोजन मेरे द्वारा कुशेकोवा अमीना द्वारा किया जाता है।

संदर्भ

शखानोव टी. "कज़ाख राष्ट्रीय परिधान" अल्मा-अता, "ज़ालिन", 1976।

बटालोवा ई.एन. "कज़ाख लोगों के राष्ट्रीय कपड़े" "अल्माटीकिटाप", हाउसिंग सोसाइटी, 2007।

तोखताबायेवा Sh.Zh. "कज़ाख आभूषण"। अल्माटी, "ओनेर" 1985।

डेविडोविच वी.ई., ज़दानोव यू.ए. "संस्कृति का सार" - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1979. - 480 पी।

डेज़ंडिलडिन एन. "राष्ट्रीय मनोविज्ञान की प्रकृति" - अल्मा-अता: कजाकिस्तान, 1971.- पी। 295.

दिवेव ए. "कज़ाख लोक संकेत।" मैडेनिएट, एन6, 1993

ड्रेच जी.वी. "संस्कृति विज्ञान" - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1995. - पी. 23।

काराकोज़ोवा Zh.K. "कज़ाख संस्कृति और प्रतीक" अल्माटी, 1997, पृष्ठ 55।

ज़खारोवा वी.आई. और खोडझायेवा आर.डी. "कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े XIX-शुरुआत XX सदी", अल्माटी, 1998।

.

में राष्ट्रीयकज़ाख कपड़ेकज़ाकों की प्राचीन परंपराएँ और राष्ट्रीय श्रम अनुभव परिलक्षित होते हैं। इसके अलावा, पारंपरिक पोशाक से सामाजिक स्थिति और कबीले की संबद्धता निर्धारित की जा सकती है। कपड़े बनाने के लिए, कज़ाकों ने अपने स्वयं के निर्माण की पारंपरिक सामग्रियों का उपयोग किया। वे मुख्य रूप से खाल, चमड़ा और घरेलू जानवरों के बाल, कपड़े और पतले फेल्ट का उपयोग करते थे। गरीब लोग साइगा की खाल से बने कपड़े पहनते थे, और उनकी टोपी ऊदबिलाव, लोमड़ियों और अन्य जानवरों के फर से बनाई जाती थी। अमीर लोगों के कपड़े आयातित सामग्रियों - मखमल, रेशम और ब्रोकेड से बनाए जाते थे। कज़ाकों ने महसूस किए गए कपड़ों के लिए सफेद भेड़ के ऊन का उपयोग किया।

पुरुषों की राष्ट्रीय पोशाकइसमें एक शर्ट, चौड़ी पैंट और एक बागे जैसे बाहरी वस्त्र शामिल थे। पोशाक का एक महत्वपूर्ण विवरण चमड़े और कपड़े की बेल्ट थे। एक विशाल लंबा वस्त्र - शापन - कपड़ों की मुख्य वस्तुओं में से एक था। शापान को विभिन्न रंगों के हल्के और मोटे कपड़ों से सिल दिया जाता था, लेकिन सादे या गहरे रंग अधिक लोकप्रिय थे। ठंड के मौसम में इसे ऊन या रूई से गर्म किया जाता था। रोजमर्रा के शापन के विपरीत, औपचारिक शापन मखमल से बना था, जिसे सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। ऐसा वस्त्र अमीर कज़ाकों की अलमारी का एक अनिवार्य हिस्सा था। में सर्दी का समयवर्षों से, कज़ाकों ने भेड़ की ऊन से सिलकर भेड़ की खाल का कोट (टोन) पहना था।

महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाकइसमें पैंट, एक लंबी शर्ट (कोयलेक) और एक स्लीवलेस कैमिसोल शामिल था। ज्यादातर युवा लड़कियां और महिलाएं चमकीले लाल रंग के कपड़े पसंद करती हैं। कॉलर, आस्तीन और हेम छुट्टी के कपड़ेचमकीले कपड़े से बनी कढ़ाई और तालियों से सजाया गया। कैमिसोल को धातु के बकल या चांदी के बटन से सजाया गया था। आस्तीन वाले अंगिया को बेशमेट कहा जाता था। युवा लड़कियों का कैमिसोल बड़ी उम्र की महिलाओं की तुलना में अधिक चमकीले रंगों का होता था। शादी का जोड़ादुल्हन के दहेज का एक अनिवार्य हिस्सा था। यह महंगे कपड़े (मखमल, साटन, रेशम) से बना था, आमतौर पर लाल। बागे में लंबी आस्तीन के साथ अंगरखा जैसा कट था। लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत तक इस प्रथा को ख़त्म कर दिया गया। "सॉकेले" एक शंकु के आकार की शादी की हेडड्रेस है, जो 70 सेमी तक ऊंची होती है, यह रेशम, मखमल या कपड़े से ढकी हुई होती है, जो आमतौर पर लाल होती है। दुल्हन के साफे से उसकी सामाजिक स्थिति का पता लगाया जा सकता है। यदि हेडड्रेस को मूंगा, मोतियों से सजाया गया था, और नीचे फर की एक पट्टी के साथ छंटनी की गई थी, तो इसका मतलब है कि दुल्हन एक साधारण परिवार से थी, लेकिन अगर सॉकेले सोने की पट्टियों और कीमती पत्थरों से ढका हुआ था, तो यह स्पष्ट था कि दुल्हन एक अमीर परिवार से थी.

आधुनिक कपड़ों में उपयोग किए जाने वाले कलात्मक पारंपरिक रूपांकन मूल और अद्वितीय रहते हुए भी हमेशा बहुत लोकप्रिय होते हैं।

कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक गर्व और पहचान का स्रोत है। यह कज़ाख राष्ट्र के ऐतिहासिक विकास और गठन की विशेषताओं को दर्शाता है। यह पोशाक सरल और आकर्षक दोनों है, लेकिन अपने अविश्वसनीय पैटर्न, पेंटिंग और कपड़े की सामग्री के कारण दुनिया भर में ध्यान आकर्षित करती है और रुचि पैदा करती है।

राष्ट्रीय कज़ाख परिधान लगभग 5-6 शताब्दी पहले आकार लेना शुरू हुआ। तब से, इसे कई बार बदला और सुधारा गया है, लेकिन कजाकिस्तान की संस्कृति की परंपराओं और विशेषताओं को बरकरार रखा है। अपने क्षेत्रीय स्थान के करीब के लोगों और राष्ट्रीयताओं ने वेशभूषा के विकास में योगदान दिया: रूसी, टाटार और मध्य एशिया के अन्य प्रतिनिधि।

कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक की विशेषताएं

हर समय, कज़ाख कपड़े अपनी प्रचुरता से प्रतिष्ठित थे सजावटी तत्व, कढ़ाई, बॉर्डर। यह सब अकारण नहीं है, क्योंकि उनका मानना ​​था कि पैटर्न शरीर और दिमाग को बुरी आत्माओं से बचाते हैं।

यह किस सामग्री से बना है?

प्राचीन समय में, कज़ाख लोग कपड़े सिलने के लिए मुख्य रूप से लोमड़ी, ऊँट, रैकून या ऊदबिलाव की खाल और फर का इस्तेमाल करते थे। जब लोगों ने खानाबदोश पशु प्रजनन विकसित करना शुरू किया, तो फेल्ट और कपड़े का उपयोग किया जाने लगा - भेड़ या ऊंट के ऊन से बने कपड़े। लोगों ने उन्हें घरेलू मशीनों पर स्वयं बनाया, और वे सभी लोगों के लिए उपलब्ध थे।

प्रसिद्ध "सिल्क रोड" आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र से होकर गुजरती थी, इसलिए निवासियों को रेशम, मखमली, ब्रोकेड और साटन के कपड़े की आपूर्ति की जाने लगी। हालाँकि, केवल बड़े सामंतों को ही विदेशी व्यापारियों से ऐसी सामग्री खरीदने का अवसर मिला था। इसीलिए कपड़े के प्रकार से सूट के मालिक की वित्तीय स्थिति का आकलन करना फैशनेबल था।

12वीं-13वीं शताब्दी में पोशाकें बनाई जाती थीं:

• पतले सूती कपड़े जैसे चिंट्ज़, केलिको या केलिको;
• मध्य एशियाई कपड़े: बेकासाब, माता, अद्रास;
• मखमल;
• रेशम या ब्रोकेड;
• एटलस.

सूट में पारंपरिक रंग

कज़ाख पोशाक की मुख्य विशेषताओं में से एक रंगों की समृद्धि और चमक है. निम्नलिखित रंगों के कपड़ों से परिवार की संपत्ति का संकेत मिलता है:

इसके अलावा, इन रंगों के शेड अलग-अलग हो सकते हैं और इनका उपयोग महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए सूट बनाने में किया जाता है।

कज़ाख पोशाक की विशिष्ट विशेषताएं

पुरुष और महिलाओं के सूटसमानताएं और भिन्नताएं दोनों हैं। जहाँ तक सामान्य बातों की बात है:

पुरुषों के सूट के बारे में

अगर हम पारंपरिक के सेट की ओर रुख करें पुरुषों के कपड़े, तो इसमें आमतौर पर एक हल्की शर्ट, हरम पैंट, बेल्ट के साथ एक बागे, जूते और निश्चित रूप से, एक हेडड्रेस शामिल होता है। एक लबादा आमतौर पर आबादी के गरीब वर्गों का पहनावा है। अमीर लोग समृद्ध कपड़ों से बने कैमिसोल पसंद करते थे।

महिलाओं के सूट के बारे में

सबसे पहले, महिलाओं की पारंपरिक पोशाक केवल नीचे की ओर भिन्न होती थी - एक झूलती हुई चौड़ी स्कर्ट. तथ्य यह है कि पहले, महिलाएं, पुरुषों की तरह, घोड़ों की सवारी करती थीं। समय के साथ वेशभूषा बदली और उसका आधार बन गया सज्जित पोशाकएक भड़कीली स्कर्ट के साथ. ठंड के मौसम में, गर्म ऊनी अस्तर या फर कोट के साथ एक वस्त्र को लुक में जोड़ा गया था। तुर्कों से, कज़ाख महिलाओं को फर ट्रिम के साथ या बिना हेडड्रेस प्राप्त हुए।

लड़कों के लिए बच्चों के सूट

लड़कों के कपड़ों में संकीर्ण पतलून, एक हल्की शर्ट और एक बेल्ट के साथ बनियान या फ्रॉक कोट शामिल थे। हेडड्रेस भी एक अनिवार्य तत्व था और खोपड़ी की टोपी के समान हो सकता था, या एक वयस्क टोपी।

शादी की राष्ट्रीय पोशाक

एक कज़ाख लड़की की शादी की छवि सर्वोत्तम कपड़ों और सामग्रियों, सबसे समृद्ध सजावट और सहायक उपकरण के उपयोग का एक उदाहरण है। पोशाक में एक फिट सिल्हूट है, लेकिन एक विशेष रूप से पूर्ण स्कर्ट है और साटन, ऑर्गेना या रेशम से बना है. जहाँ तक पोशाक के रंग की बात है, इसे एक कारण से चुना गया था:

बागे के ऊपर मुख्य पोशाक से मेल खाने के लिए शानदार पैटर्न के साथ कढ़ाई वाला कैमिसोल या बागा पहना जाता था। बाद में यह परंपरा ख़त्म हो गई, लेकिन कुछ लड़कियाँ अब भी इसे शादियों में पहनती हैं।

मेरी हार्दिक भावनाओं के साथ शादी का सूटदुल्हन को उसकी हेडड्रेस - सॉकेले भेंट की जाती है। यह एक शंकु के आकार की टोपी है, जिसे कीमती पत्थरों, फर, पैटर्न और संभवतः घूंघट से सजाया गया है।

यह वैभव बहुत पहले ही उत्पन्न होना शुरू हो गया था शादी की रस्म, क्योंकि यह दहेज का हिस्सा था और धन-संपदा का सूचक था।

आभूषण, बेल्ट, टोपी और जूते

आभूषण कज़ाख पोशाक की मुख्य सजावट है। कढ़ाई पूरी तरह से अलग हो सकती है: प्रकृति और जीव-जंतुओं के पशुवत पैटर्न, ज्यामितीय रेखाएं, ठोस विषय। आभूषणों पर सुनहरे ल्यूरेक्स धागों, मोतियों, मोतियों की मालाओं से कढ़ाई की गई थी और रंगीन कांच का उपयोग किया गया था।

किसी पोशाक में सजावटी या कीमती तत्वों की एक विशाल विविधता होती है।. ये झुमके, अंगूठियां, कंगन और हार, पट्टियों के साथ बेल्ट या विभिन्न आकृतियों के बकल हो सकते हैं। वे से बनाये गये थे अलग सामग्रीमालिक की वित्तीय स्थिति के आधार पर: तांबा, चांदी या सोना, साधारण धातु।

हेडड्रेस कज़ाख पोशाक का एक अनूठा तत्व है। वे बहुत अलग थे:

जूते ऊँचे, चौड़े जूते हैं, जो पतलून में बाँधने के लिए सुविधाजनक हैं। वे पुरुषों और महिलाओं के लिए व्यावहारिक रूप से समान थे. एकमात्र बात यह है कि लड़कियों के जूतों पर अधिक कढ़ाई की गई थी। उन्हें चमड़े की सजावट से भी सजाया जा सकता है। ग्रीष्मकालीन जूतेयह एक सुंदर घुमावदार नाक और एक एड़ी की उपस्थिति से प्रतिष्ठित था।

आधुनिक कज़ाख लड़की पोशाक

अब परंपरागत पहनावाकेवल कुछ कजाख गांवों के बुजुर्ग निवासियों द्वारा दैनिक आधार पर पहना जाता है। आधुनिक लड़कियाँ केवल शादियों या अन्य अवसरों पर ही पारंपरिक पोशाक पहनती हैं छुट्टियों के कार्यक्रम . हालाँकि, कई कज़ाख डिजाइनरों के लिए, पारंपरिक शैली और पैटर्न अभी भी प्रेरणा का स्रोत हैं, इसलिए वे उन्हें अपने शो और फैशन संग्रह में उपयोग करते हैं।