Millal on Izhma külas lud püha. Rahvaluule pühad

7. juulil peeti Ižmas taas taaselustatud rahvapidu "Lud", mis tõi kokku külalised kõigist ümberkaudsetest küladest ja küladest, Komi erinevatest rajoonidest ja Venemaa piirkondadest. Kell 11 pärastlõunal alanud pidu lõppes juba järgmise päeva hommikul.

Algul ehmatas Ižemtsõ pühade järjekorranumber: kardeti, et kõik ei lähe nii nagu plaanitud, seda enam, et ilmaprognoosi järgi lubati sel päeval Ižmas hoovihma koos äikesega. Kuid loodus otsustas halastada, korraldas selge ilma ning kõik vihmad ja äikesed koos välguga kiirendatud tempos andsid ööl enne Ludat Izhmale. Vett kallas taevast sellises koguses, et enam ei kartnud puhkust, vaid telklaagrisse elama asunud teiste piirkondade noori.

- Ja me kõndisime päeva jooksul nii palju, et jäime magama ega kuulnud isegi, mis väljas toimub, - ütles Larisa Kamalova Murmanski oblastist Krasnoštšelje külast. - Saabusime mõneks päevaks, lahkume 10. juulil ja ma tõesti tahan siia kauemaks jääda.

Larisa Kamalova tuli Ludi kolmandat korda, tema armastuse saladus selle puhkuse vastu on tema Izhma juurtes. Tema vanavanaema Ksenia Vokueva toodi Komilt Koola poolsaarele kaheaastaselt. Mitu aastat tagasi hakkas tüdruk koostama oma perekonna sugupuud, käis Izhma muuseumis, kus teda aidati, nüüd loodab ta leida sugulasi Komist. Ja ta sai siit juba palju sõpru.

Õpilane, Hantõ-Mansiiski Saranpauli küla raamatukoguhoidja Tatjana Karaulnõhh rääkis, et õppis komi keelt 1.-4.klassis, seda õpetatakse valikuliselt külakoolis, eriti seal elavatele komi-išemtsidele. Nüüd on hakatud õpetama kuni kaheksanda klassini.

«Kuigi paljud lapsed saavad komi keelest aru, ei oska nad seda kahjuks,» kurtis tüdruk. - Ja see on väga halb, keelega võime kaotada oma identiteedi. Meie külas propageeritakse peamiselt Hantõ-Mansiiski kultuuri, kuid komi on vähe, on ainult ansambel "Asya kya", milles vanaemad laulavad komi keeles, käiakse esinemas meie rajooni erinevates linnades.

Larisa, Vjatšeslav ja Tatjana olid riietatud T-särkidesse, millel oli kiri "Izvatas", mille järgi võis ära tunda Izhma juurtega külalised Komi erinevatest linnadest ja teistest piirkondadest.

- Kolmeteistkümnes kord osutus meie jaoks õnnelikuks, vaadake, kui palju külalisi meile tuli. Ainult loomeinimesi, kellega kohtusime, on viiskümmend rohkem kui eelmisel aastal, " ütles piirkondliku kultuuriosakonna juhataja Victoria Vokueva. - Ja me ootame alati Izhemtsyt teiste piirkondade kompaktsetest elukohtadest. Meie jaoks on põhieesmärk, et nad tuleksid kodumaale, leiaksid oma sugulased, suhtleksid ja osaleksid komi-išemtsi kultuuri taaselustamisel. Seekord kohtusid näiteks kauged sugulased Murmanski oblastist ja Bakuri külast otse festivalil. Minu käest küsitakse sageli: "Mis on sel aastal Ludal uut?" Ühest küljest tundub, et mis võiks olla uut, siin on oluline säilitada traditsiooniline. Teisalt on puhkus muutumas, sest me taastame kadunud traditsioone. Figuurid on lisatud "Värava" rongkäigus, lasteaed №2 toimus 6. juulil laste seas väike "Lud". Seni osaleb "Väravas" vähe mehi, kuid on neid, kes annavad head eeskuju.

Näiteks ringkonnaprokurör, kes ise oli külaline, mitte ainult ei tellinud traditsioonilist kostüümi, vaid proovis ja leidis ka selle jaoks sobivad saapad, mitte tossudes või saabastes, nagu paljud seda teevad.

- Olen ise pärit Sõktõvkarist, töötasin Vorkutas kaheksa aastat, tulin siia 2015. aasta aprillis ja juulis nägin Ludi esimest korda. Ja kohe sündiski idee õmmelda ülikond ja võtta osa puhkusest, õhtusest läbikäigust. Siis tuli mu naine, kõigepealt tehti talle ülikond. Ja sel aastal olen ma ülikonnas. Ja kõik minu töötajad, sealhulgas mehed, ütles ringkonnaprokurör Aleksei Abramov. - Alluvad naeravad, et enne minu saabumist nad millestki sellisest osa ei võtnud, aga siis ilmusid kostüümid, laulame laule ja läheme "Ludi".

Prokuröri abikaasal, kohtusekretäri Jelena Abramoval oli eelmisel aastal juhtumeid, mille põhjuseks oli väike viga tema ülikonnas. Tänaval astusid nad kauni Elena juurde ja küsisid, kas ta osaleb pulmavõistlusel, ja kui nad said teada, et ta on abielus, noomisid nad: "Miks siis pearätis, mitte babayuris?". Sel aastal panin ootuspäraselt selga babayuri - peakatte, mis peidab täielikult ta juukseid, et mitte anda kohalikele poissmeestele asjatuid lootusi.

Paljud Izhemtsy nimetasid praegust "Lud" eriti rõõmsaks, sest vahetult enne pidustusi aastakümneid rekonstrueerimist oodanud vanas kirikus paigaldati lõpuks uus kuppel. Seda peeti heaks märgiks – tempel uueneb, mis tähendab, et ka küla uueneb ja õitseb.

Komi pealiku Mihhail Poryadini administratsiooni juht, niipea kui nägi uut säravat ristiga kuplit, pildistas selle kohe üles ja saatis Sergei Gaplikovile.

- Komi pealik oli sel hetkel Burjaatias helikopteritehases ja vastas mulle, et hing tunneb rõõmu Izhma ja kogu Komi maa taaselustamise üle. Täna kuulen kõigilt ümberkaudselt, et Izhma kohal on taas säranud rist ja see on siin heledamaks muutunud, ütles Mihhail Poryadin Respublika ajakirjanikule. - Olen ise Ludile jõudnud kolmandat korda, minu arvates on see üks eredamaid, omanäolisemaid pühi. Ja see kõik on nii hästi organiseeritud, inimesed annavad endast kõik südamest, tähistavad südamest. See on lihtsalt suurepärane, et see sajanditevanune traditsioon elab edasi. Usun, et Izhma on Venemaa juht suurepärase komi rahva traditsioonide säilitamisel ja edendamisel.

Komi riigivolikogu asetäitja Dmitri Kologrivõ ütles Ižemtsõid pidupäeva puhul õnnitledes samuti, et ta pole näinud kõige ilusamat ja suurejoonelisemat puhkust, ning tuletas samas külaelanikele meelde, et varsti on neil veel üks põhjus rõõmustamiseks - nad paigaldaks lõpuks uue pontoonsilla üle jõe.

Venemaa Kirjanike Liidu juhatuse esimees Nikolai Ivanov ütles, et Moskvas tundsid nad enne lendu talle kaasa, et tal ei vedanud, lennuki iste jäi keskele ja ta peab lendama. pigistatud".

- Ja ma lendasin siia ja mõtlesin: "Kui õnnelik ma olen." See puhkus ei ole määratud ega ülevalt vabastatud, see on üldine, see on teie veres, teie südames. Izhma on Venemaa sümbol. Sest kui päästelennuk siia maandus, mõistsin, et on koht, kus nõrgenenud, raskes olukorras Venemaa saab turvaliselt maanduda. Ja pealegi võib see siit õhku tõusta, jälle tiival seista. Oleme teie üle uhked, Izhemtsy, - pöördus Nikolai Ivanov puhkusele kogunenud poole.

Telekanali Kultura võttegrupp tuli Ludile, et filmida saadet sarjast “Venemaa, mu arm!”. Selle saate juht, kuulus raamatukirjastaja ja filmiprodutsent, prantslane Pierre-Christian Brochet, teatas seetõttu, et pärast nende kohtade külastamist soovib ta nüüd filmida veel ühte tsüklit - "Minu armastus, komi".

On peaaegu mõeldamatu, et läbida kõik Izhma puhkuse territooriumid. Pidustused ulatusid üle kogu küla keskuse, kunstnikud rändasid ühest eksprompt-stseenist teise, igal pool kostitasid nad shangami ja kalasupiga – kes lahtistel laudadel, kes tšummides. Rahvariietes Izhemtsy tutvustas kohalikku kultuuri, pidas meistriklasse. Väikese supelmaja lähedal istusid pikkades särkides daamid, kes meenutasid näkid, kudusid luudasid ja õpetasid kõigile seda tarkust ning samal ajal juhendasid, kuidas vanni õigesti kasutada. Üks "näkidest" ütles Respublika ajakirjanikule, et vannis ei tohi nutta ja vanduda.

"Noh, ka abikaasad ei saa siin igasuguseid asju teha, teate," hoiatas "merineitsi" maailmas - matemaatika ja informaatika õpetaja Maria Vokueva. - Ja kui olete pesnud, peate valama basseinist ülejäänud vee enda peale ja ütlema ühe fraasi.

Siis lausus tüdruk kiiresti komi keele pika loitsu, selgitades, et selle üldine tähendus on saata kõik halb pimedasse metsa. Isiklikult teeb ta seda alati.

Kella neljaks pärastlõunal hakkas Izhma tänavatel kauplemine vähenema, ka laulud vaibusid ja peaaegu kogu küla kolis tasapisi üle jõe heinamaale, kus toimusid hobuste võiduajamised. Seekord osales võistlustel 19 hobust üheksas sõidus. Mõned ratturid võtsid riski, et esinevad mitmel erineval võistlusel: nii ratsa ja vankrites kui ka viimasel “tšempioni” etapil, millest võtavad osa kõik, olenemata hobuse tõust. Selle tulemusel tuli meistriks mees, kes ei osalenud ühelgi esimesel kaheksal etapil, vaid ootas kannatlikult meistrit. Värskel hobusel edestas ta kergelt kõiki rivaale, mis tekitas emotsioonide tormi paaris osalejas, kes pidasid seda ebaõiglaseks ja läksid kohtunike peale kaebusi esitama.

"Igal aastal selgitan, et protseduur on järgmine: võite ilmuda ainult viimasele võistlusele, aga nad ikka vaidlevad," selgitas võistluse korraldaja, piirkonna kehakultuuri- ja spordiosakonna juhataja Valeri Rotšev. - Võitja, muide, on sellel hobusel juba varem edukalt esinenud, kuid siin otsustas ta ilmselt truuduse huvides välja pääseda alles finaalis.

Valeri Rotševi sõnul on Ižemtsõ jooks eelkõige hinge jaoks ja selleks, et näidata, kes on mida väärt. Võidetud auhinnad ei kata kaugeltki ei hobuse maksumus ega ka hoolduskulud. Näiteks tänavune meister ostis spetsiaalselt Moskvas hobuse 150 tuhande rubla eest. Ja ta saab sellel esineda vaid neli korda aastas: talvel ja suvel piirkonnakeskuses ning veel kaks korda võistlustel teistes külades.

Võistluste lõppedes kolisid Izhemtsy jälle üle jõe külla, et kõndida kuulsas "väravas" - massiivses tantsurongkäigus läbi kogu küla või vähemalt seda tegevust jälgida. Sissetungimine algas õhtul kell kaheksa, umbes poolteist tundi hiljem kõndis "Värav" küla serva ja sealt läksid osad autodega, kes hobusega ja osad jalgsi jälle heinamaale. üle jõe – valida piirkonna kauneim pruut, hommikul laulda ja tantsida.

Anna POTEKHINA

Komi Vabariigis Izhma külas toimus vabariiklik rahvapüha "Lud" juba kaheksandat korda.

Traditsioon enne heinateole minekut puhkama koguneda pärineb antiikajast. Eelmise sajandi 30ndatel see traditsioon katkes, kuid 1997. aastal meenutasid kohalikud elanikud oma esivanemate püha.

Alates 2005. aastast on Izhma "Lud" omandanud vabariiklase staatuse. Ja sel aastal peeti puhkus piirkondadevahelise puhkuse staatuses. Igal aastal tulevad Ludi pühade ajal Izhmasse Izvatas (Izhemtsy) erinevatest piirkondadest.

Nii saabusid sel aastal delegatsioonid ja loomingulised meeskonnad Komi Vabariigi Sõktõvkari, Uhta, Inta, Kortkerosski ja Ust-Tsilemski rajoonidest, aga ka Jamalo-Neenetsi, Hantõ-Mansiiski autonoomsetest ringkondadest ja Murmanski oblastist.

Meie ringkonda esindasid klubi Komi Chukor ja Riigikontrolli Etnokultuurikeskuse komi-folklooriansambel Petšerjanka, komi-vokaalansambel Voyvyv Dzoridz Harutast ja Khongurei komi-vokaalrühm, samuti neenetsi laulude laulja Valentina. Taybarei Naryan-Marist.

Lõbus enne kannatusi

"Lud" on Komi-Izhemtsy traditsiooniline massipüha, täna on see õigustatult Izhemski piirkonna kaubamärk. "Lud" tähendab komi keelest tõlkes "niitu" - laia avatud kohta, kus puhkust peetakse. Tavaliselt tulid ju pidupäevale naaberkülade ja -külade elanikud ning oluline oli, et kõigil melus osalejatel oleks piisavalt ruumi. Lud on mitmežanriline üritus, mis hõlmab rahvamänge, ringtantse, laulu, tantsu ja sporti.

Pühade juured ulatuvad sajandite taha, paganlikesse aegadesse, mil inimesed olid loodusega üks. Seetõttu on puhkuse põhiteemadeks taimestik ja vee puhastav jõud. Sel suveperioodil saavutab loodus haripunkti, ürdid imavad endasse kogu mahla ja omavad imejõudu ning jõevesi muutub tervendavaks.

Ižma vanainimesed meenutasid, et iga küla, iga küla teatud ajal, Ivan Kupalast Peetri päevadeni, käis heinamaadel jalutamas. "Kõnniti" enne heinateo või paastu algust ehk tähistati enne eelseisvat pikka tööd, Passi ja Peetri paastu.

Nukud, kapsas, heinategu

Izhma "Lud" on täna suurejooneline kahepäevane üritus.

Seekord algas see kõigile mõeldud ringkäiguga küla peatänaval.

Kesktänaval oli hommikul kell üksteist kunsti- ja käsitöö, rahvakäsitöö ja kohalike kollektsionääride kollektsioonide näitus-laat, kust sai osta Izhma suveniire, Petšorast rahvariietes disainernukke, Uhtast vilesid.

SEC kolhoos "Izhemskiy Reindeer Breeder and Co" pakkus pidupäeva külalistele virmaliste rahvusjalatseid - pimasid ja põhjapõdra karusnahast susse.

Meelelahutusalad töötasid kõikjal. Kõige pisematele pealtvaatajatele valmistati võistlusi, mänge ja maiustusi. Otse tänaval pakkus rahvariietes Izhemki külalistele kohalikest ürtidest valmistatud teed maitsta ja neid kostitati värskelt küpsetatud Izhma shangaga. Mokhchintsy jagas erilist retsepti kapsa soolamiseks.

Kogu tänava äärde arendati talukohti, kus soovijad said osa võtta erinevate traditsiooniliste käsitööde meistrikursustest. Kui ühed meistrimehed õppisid ahjumeistri käe all ahjukunsti, siis teised lõid huviga kaasa heinategu, misjärel pakuti kõigile kalja juua. Teised aga harjutasid lambavilla ketramise oskust ketrusrattal.

Asulatevaheline raamatukogu korraldas suvise lugemissaali, kus luuleaustajad võtsid osa luulemaratonist "Musa võõras kyv vylin". Armastusega oma emakeele vastu lugesid külalised peast komikeelseid luuletusi. Märkamata ei jäänud raamatute ja fotodega stendide näitused.

Linnaosa administratsiooni esisel platsil rõõmustasid loomingulised meeskonnad kohalikke elanikke ja külalisi ekspromptkontserdiga – kõigil oli võimalus mikrofoni laulda ja õnnitlusi esitada.

Hirvesarvede helina saatel

Kell 14 algas Ižma kultuurimaja esisel platsil VIII vabariikliku traditsioonilise rahvapeo "Lud" pidulik avamine.

Ižemski säravaimale pühale kogunenud rohkearvulist publikut tervitasid Ižemski linnaosavalitsuse juht Igor Norkin ja Komi Vabariigi juhataja esimene asetäitja Tamara Nikolajeva, kes märkisid, et sellised üritused aitavad kaasa Ižemski linnaosa säilimisele ja arengule. Izhma komi rahva rikkalik kultuur, samuti piirkondade vaheliste etniliste sidemete tugevdamine.meie riik.

Ja siis algas pidulik kontsert, mille avas Komi Vabariigi Riikliku Ooperi- ja Balletiteatri solist Vladimir Jurkovski. Publikuid rõõmustasid Komi vabariigi rahvakunstnikud Pjotr ​​Šutšalin ja Vassili Rotšev. Edasi võtsid teatepulga üle loomingulised meeskonnad.

Publik võttis meie artistide etteaste soojalt vastu. Olles fonogrammist loobunud, laulsid nad saatja puudumisel hirvesarvede saatel kaks laulu.

Hiljem, pärast esinemist, kuulas Petšoryanka ansambli juht Olga Kotsyubanskaja loomingulise osakonna kolleegide komplimente. Eriti jäi kõigile meelde noor ansambliliige Ivan Durkin, kes nägi rahvarõivas nii majesteetlik välja.

Kui Ivan enne esinemist põhjapõdrakarjakostüümi selga pani, palusid Sõktõvkari teleajakirjanikud teda nähes telekaamera ees riietumistseremooniat korrata ja vastata küsimustele Petšorjanka Komi ansamblis osalemise kohta.

Komi põhjapõdrakarjalaulud "Vit koros ke kutala" ja "Yogor Van" pälvisid publiku väga hea vastuvõtu. Iga laul sisaldab lugu Komi põhjapõdrakasvatajate elust. Esimeses laulus - pruudi valik - kolmest õest valib põhjapõdrakasvataja noorima, kes õmbleb elegantsed pimad. Teises - kohtumine põhjapõdrakasvataja külas, tüdruk jookseb talle verandale vastu ja kaetakse pidulik laud. Ajakirjanik Maria Eltõševa salvestas Salehardi raadiosse meie esinejate laulud, mis talle meeldisid.

Khongurei Komi-ansambli osalejad esinesid pühal vääriliselt, lauldes laule "Sirchun-virchun" ja "Komi mu". Naistriot saatis viieaastane Nikita Kaljuta, kes koos emaga laulab komi laule ja saadab mürapillil muusika taktis.

Ansambli Voyvyv Dzoridz Komi liikmed esitasid puhkuseks spetsiaalselt koostatud kava. Elegantsed ümmargused tantsud pearätikutega, kaunid laulud kaunistasid puhkust. Kollektiivis esinevad koos täiskasvanutega hästi lapsed, mis teeb rõõmu - komi traditsioonilisel kultuuril on järeltulijaid.

Tunneliga peatänaval

Õhtul kella viie ajal suundus rahvas teisele poole Izhma jõge, kus toimusid traditsioonilised hobuste võiduajamised. Aasta-aastalt toovad need võistlused kokku sadakond osalejat piirkonna eri paigust. Võistluse käigus selgitatakse välja Izhma piirkonna individuaalne meister.

Traditsioonilise puhkuse põhitegevus - õhtune läbipääs Izhma väravast - algas kell kaheksa õhtul. Võib-olla oli see puhkuse kõige suurejoonelisem hetk. Seda siis, kui parem on üks kord näha kui sada korda kuulda. Vapustav pilt avaneb vaataja silmadele, kui terve tänav on täis kirjut kirjut rahvamassi, millel ei näi olevat lõppu ega lõppu.

Traditsiooniline õhtune sõit "Izhemskie Vorota" on vana riitus. Seda esitades jalutavad arvukad osalejad – kõik säravates komi rahvuslikes kostüümides mööda küla kesktänavat vana rituaalse laulu saatel ja ehitavad teatud ümaraid tantsufiguure. Paganlike uskumuste kohaselt puhastatakse osalejad pärast väravast läbimist. Värav sümboliseerib üleminekut kevadistelt kalendririitustele.

On üllatav, et uppumises osalevad igas vanuses inimesed: mehed ja naised, noored poisid ja tüdrukud, vanad vanaemad ja lasteaialapsed.

Vaatepilt on väga ilus! Arvukad pealtvaatajad mõlemal pool teed saadavad osalejaid, kes filmivad neid foto- ja videokaameratega, kuni küla lõpuni. Sealt jätkavad osad jalgsi, Izhma teisele kaldale üleujutatud heinamaale, kus eksprompt niidupuhkus jätkub kuni koiduni. Teised lähevad öiste pidustuste paika busside ja autodega.

Õhtuhämarusest koiduni

Õhtul kella kümneks liikus puhkus sujuvalt heinamaale. Siin rajasid asulad oma talukohad, kostitades külalisi pudru, kalasupi ja shangamiga. Hiiglasliku heinamaa keskele seatud lavalt viipasid saatejuhid rõõmsalt puhkusel osalejatele. Kõigist niitude otstest hakkasid siia kogunema nutikad inimesed Izhemist, Mokhchinist ja Shchelyayurist. Roheline heinamaa oli täis kirjusid komi rõivaid. Loojuva päikese kiirte all sulandusid puhkusel osalejad massiivseks ümartantsuks ning külalisi võlusid tantsijate täiuslikud tegevused.

Pärast päikeseloojangut süüdati heinamaal kümneid pere- ja perelõkkeid. Puhkusest osavõtjad, hajunud igale asulale määratud kohta laiali, kogunesid taas lavale rituaalivõistlusele "Pruutide ümmargune tants", et imetleda kauneid tüdrukuid traditsioonilistes Izhma rõivastes vanaema ja vanavanaema rinnast, mis on rohkem. kui sada aastat vana.

Ja noored "pruudid" näitasid end täies hiilguses, esitledes rahvariideid, loomingulisi etteasteid ja oma käsitööd. Pädev žürii valis välja parima.

Sel aastal võtsid esimest korda mõõtu külalised Kortkerost ja Salehardist kohalike kaunitaridega. Selle tulemusel sai esikoha Kortkerose piirkonna pruut, teise sai Salehardi neiu, kolmanda koha Sizyabski kaunitar.

Pidustused kestsid kuni hommikuni. Kõigil oli võimalus võistelda rahvaspordis, osa saada jahimelust, end proovile panna vibu- ja odaviskes, kiikuda hiiglaslikel kiikedel, mängida niidumänge, tantsida etno-diskos.

"Olen sellel puhkusel esimest korda, see avaldas mulle suurt muljet," jagas muljeid Komi tšukori klubi liige Ivan Anisimovitš Rotšev. - Ma isegi ei arvanud, et rahvariietesse riietatud populaarne rahvahulk, kes tuleb tänavalt otse heinamaale, võib nii ilus välja näha. Väga huvitav ja informatiivne.

- Ansambel "Pechoryanka" osaleb sellel puhkusel viiendat korda. Lud on suurepärane võimalus sukelduda paganlike traditsioonide maailma, - ütleb meeskonna juht Olga Kotsyubanskaya, - see on kohtumine sõpradega. Järgmisel aastal astub vist "Pruutide ümartantsus" üles ka Naryan-Mari neiu. On väga oluline, et noorem põlvkond mitte ainult ei mäletaks oma juuri, vaid säilitaks ka Izhemtsy traditsioone ja originaalset eluviisi.

MBU DO "Laste kunstikool"

Inta, Komi Vabariik

Teema metoodiline analüüs:

Komi-Izhemtsy traditsiooniline puhkus "Lud"

Esitatud:

Koreograafia õpetaja

Luganskaja Jekaterina Nikolajevna

Inta 2014

Puhkuse alguse juures

Komi Vabariigi Izhma piirkond on linnadest ja tööstuskeskustest kaugel asuvate külade ja külade maa. Izhma komide folkloori esindavad mitmesugused žanrid. Vanade elanike mällu on säilinud kohalikud kalendripühad. Kuid kõige suurejoonelisem on piirkondlik puhkus "Lud".

Lud on Ižma komide traditsiooniline massipüha, mis oli levinud 19. sajandil - 20. sajandi alguses Izhma ja Kesk-Petšora külade ja külade elanike seas. Suvised niidupeod, mängud, lõbustused olid levinud kogu Komi territooriumil. Kuid Izhma niidupühad olid väga mitmekesised ja mitte nagu teiste piirkondade pidustused.

Lud (tõlkes komi keelest - "niit") on avar avatud koht, kus tähistatakse puhkust. Kuna enamiku piirkonna külade ja külade elanikud kogunesid pidupäevale, oli oluline, et ruumi jätkuks kõigile melus osalejatele. Seetõttu ei valinud Ižemtsikud lamminiite juhuslikult. Puhkuse keskus oli ja jääb endiselt Izhma külaks.

Pühade juured ulatuvad sajandite taha, paganlikesse aegadesse, mil inimesed olid loodusega üks. Ižemski vanaaegsed inimesed märkisid, et iga küla ja küla läks teatud ajal, alates Ivan Kupalast (Ivan luns) kuni Peetri päevadeni (Petr luns), heinamaadele jalutama.

Puhkuse mütoloogilisele alusele viitavad eemale peletamise (enne pühi relvast laskmine), pesemise (päikesetõusujärgne rituaalne suplemine), tallamise (platsi ettevalmistamise) motiivid. "Lud" püha algas rahva kogunemisega küla tänavatel, kes määratud tunnil tormasid keskväljakule ja läksid "Lud" (Lug). Ees kõndisid reeglina vanemad, neile järgnesid noored.

Puhkuse algne koht on Izhma ja Kurya jõgede vahel, kus toimub põhitegevus. Pühade eelõhtul ajasid territooriumi ääres olevad noored ratsanikud hobusekarja, trampides ala jalutuskäikudeks. Sellisel ümbersõidul oli püha ja praktiline tähendus: kaitsta tegevuspaika kurjade vaimude eest ja tallata maapinna ebatasasusi. Tänapäeval on see traditsioon muutunud sporthobuste võiduajamiseks, kuhu on kaasatud ratturid kogu piirkonnast.

Komi-Izhemtsy "Lud" traditsiooniline puhkus täna

Lud on üks suurimaid ja huvitavamaid festivale Komi Vabariigis. Kasahstani Vabariigi kultuuri- ja rahvuspoliitika ministeeriumi määrusega 21. detsembrist 2005 anti traditsioonilisele rahvapühale "Lud" vabariikliku püha staatus. Seda peetakse eesmärgiga säilitada algupärane rahvakultuur, edendada austust Kom-Izhemtsy ajaloo ja traditsioonide vastu.

Pidupäeva korraldajad on palju aastaid materjali tasapisi uuesti loonud. Puhkuse korraldamisse on kaasatud kõik piirkonna kultuuriasutused. Ludi festivalil osalevad folkloorirühmad kogu Izhma piirkonnast. Mitmete asulate elanikud peavad koos kultuurimaja töötajate ja piirkonna amatöörrühmadega kohalikke pühi "Maly Luda" (Nyashabozh küla, Gami küla, Sizyabski küla jne).

Praegu peetakse RK "Lud" Izhma piirkonna põhipüha juuli esimesel pühapäeval - heinakoristuse eelõhtul Izhma jõe vasakkalda üleujutatud niitudel. Puhkuse ruum on jagatud sisehoovideks, kunstiliselt kaunistatud sisehoovideks, kus omanikud kohtuvad külalistega. Puhkuse üldvorm on tähistamine, mis koosneb paljudest folkloori-, teatri- ja koreograafilistest elementidest. Kui korraldajatel õnnestub lõpuks kõik talukülad üheks pühaks liita, siis on nende ülesanne täidetud. Pealtvaatajate ja puhkusel osalejate arv ei ole piiratud. Põhiidee on tagada, et iga vaataja saaks osalejaks. Ja improviseerimine, täiendades puhkust traditsioonilise kultuuri elementidega, loob sotsiaalselt olulise sündmuse kogu Izhma piirkonna elanikkonnale.

"Lud" puhkuse aeg on õhtust päikesetõusuni. Õhtused pidustused algavad iga küla ja selle mõlemal kaldal Izhma jõe ääres asuva küla keskel. Erinevate külade ja külade esindajad ühinevad rongkäiguga Izhma külla ja lähevad koos osalejatega laulma mööda küla jõe kaldale. Osalejad kõnnivad laulude ja tantsudega üle Izhma jõe silla ja leiavad end kaasaegsest Luda mängupaigast. Pidustuste toimumiskoha ees on värav, mille kaudu läbivad külalised ja pidustusest osavõtjad. Väravas seisavad rahvariietes tüdrukud ja jagavad memosid - Ludi pühade teatmikuid.

Nii avab puhkuse ise "Izhemskie Vorota" - tantsuline rongkäik lauludega mööda küla tänavaid, millele järgneb üleminek heinamaale. See on heinamaapuhkuse särav pidulik koreograafiline sündmus, kus on vaja erinevaid kätepaarilisi liigeseid ja nende all tantsijate läbipääsu justkui väravast.

Pärast "värava" läbimist hajuvad puhkusel osalejad läbi heinamaa igale külale määratud kohta - sikti (sõna otseses mõttes küla) või õue. Puhkuse kollektiivid ja külalised on soojalt teretulnud "Siktis", et seejärel koos võõrustajatega osaleda nende väikestel "küla" pidustustel. "Sikt" on tavapäraselt määratud koht, kus asuvad teatud küla esindajad. Siin viibitakse puhkuse ajal, tehakse lõket, võetakse vastu külalisi. Igal Siktel on oma programm. Igal "Siktil" on oma eristav märk.

Pidulik kava koosneb teatriepisoodidest. Heinamaa keskel, ettevalmistatud platsil, asuvad reeglina pidustuste peamised lauljad. Puhkuse avapauk on püstolilaskmised kordamööda igast hoovist – see on signaal, et osalejad on piduliku peamise aktsiooni alguseks valmis. Puhkus algab palvega esivanematele õnnistust pidada enne kannatusi suur püha. Eeslauljad esitavad improvisatsioonilaulu – pöördumise esivanemate poole pidupäeva õnnistamiseks.

Seejärel kutsuvad lauljad kõik puhkusel osalejad. Nad laulavad kutselaulu "Loktoy-Loktoy" (sõna otseses mõttes "go-go"), mille all kõik puhkusel osalejad lähevad "väravale" heinamaa keskosale.

Lisaks jagatakse rahvalaulu saatel heinamaal kõigi külade ümmargused tantsud nagu päikesekiired, mille keskmes on pühade lauljad. Ringtantsu lõpus toovad esindajad igast õuest oma külast või külast festivali juhtide keskmesse vett ja maad. Viiakse läbi itku andmise riitus. Kogu piirkonna maa ja vesi segatakse ning jaotatakse pottidesse, kuhu istutatakse linnukirsi idud. Kõigile külalistele, kes puhkusele tulid. Ajalooliselt kodumaalt kingitakse linnukirsi idud.

Sellele järgneb episood ümmarguste tantsijate valikust, kes on väga auväärsed ja prestiižsed puhkusel viibida. Nad kogunevad heinamaa keskele ja otsustavad ühiselt, milliseid ringtantse, tantse ja millises järjestuses nad pidustustel esitavad. Ringtantsijad lähevad oma kohale ning eeslauljad kuulutavad välja ringtantsud ja tantsud, mille esinemise järel naasevad kõik oma õuedesse.

Huvitavaks võistluseks "Ludal" on akordionimängijate konkurss, kes näitavad oma pillimeisterlikkust ja ülejäänud festivalil osalejad avaldavad neile oma tänu.

Põnev on “Pruutide ümmargune tants”, milles osalevad noored tüdrukud. Vanasti valisid ämmad “pruutide ümartantsul” tulevasi tütreid ja peigmehed hoolitsesid oma pruutide eest. Ringtantsuks kogunemine algab Izhma sisehoovis. Tüdrukud lähevad järjekindlalt mööda kõikidest hoovidest, millega liituvad teiste külade pruudid. Pärast kogu heinamaa läbimist kogunevad tüdrukud keskusesse, kus hinnatakse nende kostüümi. See on omamoodi Izhma riietuse konkurss ja seda on peetud üsna hiljuti. Konkursi eesmärk on populariseerida Izhemski kostüümi ja luua tihedad perekondlikud sidemed Ižemtsõde vahel. Ürituse korraldajatel on tulevikus plaanis pidada Izhma kihlus või pulm.

Ükski puhkus pole täielik ilma traditsiooniliste mängude ja rahvuslike lõbustusteta. Noorte kuttide ja meeste seas kõigist heinamaa keskel asuvatest taludest peetakse rahvuslikke mänge, nagu: "Üle kelkude hüppamine", "Korea viskamine", "Sõrmede tõmbamine" jt. Peetakse ka Luda jaoks juba traditsiooniliseks saanud mäng Fanta. Selle läbiviimiseks on vaja lunastada esemed, mis on taludest varastatud kindlate määratud inimeste poolt. Mängutingimuste kohaselt tagastatakse ese mis tahes loovülesande täitmisel (laulu, tantsu esitamine) õue.

Puhkuse kulminatsioon on päikese kohtumine, hetk, mis kuulutab uue tööpäeva algust. Just sel hetkel pöörduvad lauljad päikese poole õnnistuse saamiseks, et alustada heinakoristust. Lauldakse traditsioonilisi laule, mis ülistavad päikest ja õnnelikku elu. Lisaks toimub pesemine hommikuse kastega. Festivalil osalejad kõnnivad paljajalu murul ja lõbutsevad edasi.

Esitatakse niidupidude lõpu ühistantsu, milleks on tantsuline ringtants. Seda esitatakse tantsulaulude saatel ja see sisaldab peaaegu kõiki heinamaa ringtantsude elemente. Need on "Ühine ring", "Tants paaris", "Voog", "Laine", "Tants paaris ringis", "Kapsas", "Nõel ja niit", "Solntselikaya", "Yablochko" ja muud Vene tantsud. Päikese pidulik kohtumine lõpeb ning puhkusel osalejatele ja külalistele pakutakse tantsu- ja muusikaprogrammi.

Järeldus

Ludi püha läbiviimine nõuab kompleksset ettevalmistust nii organisatsiooniliselt kui loominguliselt. Loominguline rühm sõidab eelnevalt kunstikollektiivide juurde, et pidupäevaks valmistuda. Puhkus "Lud" on Izhma komidele tüüpiline, seetõttu on vaja järgida selle piirkonna traditsioone.

Pühade ettevalmistamisel tuginetakse eelkõige folkloorirühmadele, kes tegutsevad aktsiooni korraldajatena: esitavad laule, juhatavad ringtantse, mängivad mänge. Nende ülesandeks on meelitada vaatajaid, aidata neil mänguolukordades kaasa lüüa, tekitada soovi osaleda pidulikus tantsus, laulus ja ilmutada end esinejana.

Puhkuse stsenaariumi väljatöötamisel juhinduvad korraldajad osalejate vanusest ja huvidest, püüdes pühade traditsioonilisi motiive publikule arusaadavalt tutvustada. Puhkuse õnnestumise moodustavad: põlvkondade järjepidevus, osalejate organiseeritud suhtlus kogu puhkuse vältel, aga ka sündmuse tähtsus ja tähendus elanikkonna elus.

Möödunud nädalavahetusel peeti Ižmas 13. korda piirkondadevaheline traditsiooniline püha "Lud", millest võtsid osa kunstnikud ja käsitöölised Usinski, Inta, Petšora, Sõktõvkari, Ust-Kulomski, Knjažpogostski, Priluzski ja Sõktõvdinski piirkondadest. Ižma rahva rahvuskultuuriga tutvusid külalised Murmanski ja Kirovi oblastist, Hantõ-Mansiiskist ja Jamalo-Neenetsi autonoomsest ringkonnast. Kommunaalkultuuriosakonna andmetel võttis pidustustest osa 6000 inimest.

Põhiprogramm jäi alles. Kell 11.00 alustasid tööd temaatilised platvormid piirkonna maa-asulatest, korraldati näitusi, meistriklasse, messe ja muid meelelahutusi.

Pühade külalistele tutvustati rahvuslikke põhjapõdrakasvatuse traditsioone. Päris telkides sai näha põhjapõdrakasvatajate elu ja maitsta rahvustoite. Komi-Izhemtsy suplustraditsioone demonstreeris Gami küla loominguline rühm. Näidati, kuidas luudasid õigesti ette valmistada ja hoida, vastsündinu pesemise rituaali läbi viia ja vanni kasutamise reegleid järgida.

Kell 12.00 algas Izhma kultuurimaja platsil programm "Izhma Young", kus esinesid piirkonna solistid ja noortekollektiivid. Ja siis anti lava üle kontserdil "Musyan, Vasyan stavly cholom!" Siin õnnitlesid ametnikud Izhemtsyid ja puhkuse avamise õigus anti Izhemski linnaosa administratsiooni juhile Ljubov Terentjevale.

Komi riigipea Mihhail Poryadini administratsiooni juht edastas õnnitlused vabariigi juhilt, kes tol ajal viibis Burjaatias. Ta ütles, et saatis Sergei Gaplikovile foto Ižma kirikust ja tal on väga hea meel, et püha toimub uue kupli varjus.

Kultuuri-, turismi- ja arhiiviminister Sergei Jemeljanov kirjeldas puhkust kui peamist märkimisväärset sündmust, mis piirkonnas viimaste aastate jooksul on toimunud. Ja piirkonna asulad said ministri sõnul "uue elu" tänu kultuuriasutuste remondile ja sisseseadele.

Seejärel kutsus ta lavale telekanali Kultura võttegrupi juhi Pierre Christian Brochet ja Venemaa Kirjanike Liidu esimehe Nikolai Ivanovi. Prantslane ütles, et saate "Minu armastus-Venemaa" võtted toimuvad Izhmas:

"Ma armastan selliseid pühi lapsepõlvest saati," tunnistas P. Brochet. - Saime Luda kohta teada kuu aega tagasi ja otsustasime, et selle puhkuse kohta on hädavajalik filmida saade. See läheb eetrisse sel talvel.

"Lud on teie veres, kallis Izhemtsy," pöördus Nikolai Ivanov publiku poole. - Kuna see puhkus ei ole määratud ega ülevalt alla langetatud, on see üldine. Ülejäänud Venemaa jaoks on Izhma tänapäeval Venemaa sümbol. Kui teie lennuk tegi hädamaandumise, siis kõikjal maailmas, sealhulgas Moskvas, ütlesid nad: on koht, kus nõrgestatud olukorras saab Venemaa alati maanduda ja pealegi siit õhku tõusta ja tiival seista. ."

Komi riiginõukogu asetäitja Dmitri Kologrivy tunnistas oma armastust Ižma rahva vastu ja esitas esimehe Nadežda Dorofejeva tänukirja Izhma piirkonna juhile Tatjana Artejevale. Ühtlasi avaldas juhataja tänu Izhemski rajooni asetäitjale olulise panuse eest valla sotsiaal-majanduslikku arengusse. Õnnitlussõnu lausus ka OOO LUKOIL-Komi peadirektori asetäitja avalike suhete alal Sergei Makarov. Pärast seda osalesid V.I. nimelise Draamateatri harrastuskunsti kollektiivid ja kunstnikud. V. Savin.

Programmi õhtune osa algas kell 17.00 Izhma jõe vasakul kaldal. Siin toimusid traditsioonilised ratsutamisvõistlused. Õhtul kaheksaks jõudsid külalised külla tagasi, et osa saada kuulsast "Värava" tantsurongkäigust.
Pärast kella kümmet ootasid osalejaid Izhma jõe vasakul kaldal ringtantsud "Ludyn Vetlam", heinamaamängud, ratsutamine ja ostusaalid. Siin peeti ka talude võistlust "Izvasa Sikt" ja võistlust "Pruutide ümmargune tants", võisteldi üle kelkude hüppamise, lasso viskamises trohhees ja katku kauguses. Pidustused lõppesid Syktyvkari rühma "Personali osakond" esinemisega.

Pärast piirkondadevahelise puhkuse tulemusi teatati Ižemski rajooni administratsiooni juhile, et sündmus möödus rahulikult, elanike kaebusi korrakaitse ja tervishoiu esindajatele ei registreeritud.

Allikas: admizma.ru
Foto Aleksander Kavievi poolt

Nüüd toimub puhkus juuni viimasel pühapäeval või juuli esimesel pühapäeval – heinalõikuse alguse eelõhtul. Puhkuse kindel koht ja aeg minevikus - Izhma ja Kurya jõgede vahel - Di - "saar", õhtust päikesetõusuni, s.o. üleminekuajal. Nii valiti välja üleminekukoht ja tegevusaeg, millel oli iidsete uskumuste kohaselt suurim maagiline jõud. Nüüd on puhkuse toimumise koht paremini ligipääsetav - heinamaa, Zarechenski külade silla kõrval.

20. sajandi alguses sai püha alguse sellest, et saarele kogunesid noored ratsanikud, kes ajasid hobusekarja, trampides sellega maha saarel jalutamiseks mõeldud platvormi. Nüüd on see traditsioon muudetud sporthobuste võiduajamiseks üleujutatud heinamaal. Siin osalevad ratsanikud üle piirkonna, võistlusi peetakse 5 osavõistlusena ("ilves", märad, täkud, ruunad, üldjooks).

Igast külast käis vanasti pidulik rongkäik Ludi peeti - nüüd tullakse kaugematest küladest autodega. Luda peamine omadus on see, et sellel pole pealtvaatajaid ja kõik saavad tseremoonial osalejaks.

Tavapärane on tähistamist alustada mitmekilomeetrise Izhma rongkäiguga, täpsemalt defiiliga, millel osalevad naised panevad selga iidsed päranduse teel edasi antud brokaadist sundressid.

Õhtul kell kümme süüdatakse piduliku heinamaa värskelt niidetud osal pere ja pere jaanilõkked. Selleks ajaks on kõik Izhma külad ja külad püstitamas minitalusid, mis esindavad kohaliku elukorralduse eripära. Sizyabsk, ürgselt põhjapõtrade kasvatamise küla, seab sisse tšumi. Oma hobuste poolest kuulsad Mokhcha ja Gam korraldavad võistlusi. Krasnoborski sisehoovis, mis ühendab ka Vertepi ja Dijuri külade elanikke, demonstreerivad nad oma väärtusi: tervendav sinisavi, "elus" vesi ja imelised luudad.

Ludi püha hõlmab ringtantse ja ringtantsumänge, mõned neist - "Kyk Ryad", "Orchchon Sulalom", "Krugon Vorsom", "Quimon" jne. Elanikkond tunneb ühtsust ühises ringtantsus, mille juhtideks on isetegevuslaste etendused.

Peale üldist ringtantsu algab "iludusvõistlus". Elegantsed tüdrukud - pruudid - viiakse kodusele lavale ning maalitakse nende saavutuste ja annetega, demonstreeritakse nende tikandeid ja pirukaid. Puhkuse sportlikusse osasse kuuluvad kelguhüpped, lasso viskamine, kettlebellide vise.

Ludiga on seotud veel üks riitus. Põhjapõdrakasvatajate järeltulijad, kes on karjamaid otsima laiali läinud kogu Põhja - Soomest Jamalini, peavad oma väikeselt kodumaalt kaasa võtma linnukirsipuu istiku, et seda kodus kasvatada. Puud jaotatakse pottidesse, mille maad kogutakse kogu piirkonnast ja kastetakse sama kommunaalveega.

Lud ühendab neenetsides, Jamalo-Neenetsides, Hantõ-Mansiiski autonoomsetes ringkondades, Murmanski ja Arhangelski oblastis ning mujal Venemaal elavaid Ižemtsõid. Püha peetakse komi keeles.