Η αγάπη δεν είναι περήφανη. «Η αγάπη δεν νομίζει κακό

Έχοντας αποδείξει ότι χωρίς αγάπη δεν υπάρχει μεγάλο όφελος ούτε από την πίστη, ούτε από τη γνώση, ούτε από την προφητεία, ούτε από το χάρισμα των γλωσσών, ούτε από το δώρο των θεραπειών, ούτε από άλλα χαρίσματα, ούτε καν από μια τέλεια ζωή και μαρτύριο, (ο απόστολος) περιγράφει, όπως ήταν απαραίτητο, την απαράμιλλη ομορφιά της, διακοσμώντας την εικόνα της, σαν με κάποια χρώματα, διάφορα είδη αρετής και συνδυάζοντας προσεκτικά όλα τα μέρη της. Επομένως, αγαπητοί, να είστε προσεκτικοί σε όσα λέγονται και να εμβαθύνετε σε κάθε λέξη με μεγάλη επιμέλεια, για να δείτε τόσο την τελειότητα του θέματος όσο και την τέχνη του ζωγράφου. Κοιτάξτε από πού ξεκίνησε και ποια ήταν η πρώτη αιτία όλων των καλών πραγμάτων. Τι ακριβώς? Υπομονή; Είναι η ρίζα κάθε σοφίας. επομένως ο σοφός λέει: "Ένας ασθενής έχει πολλή ευφυΐα και ένας ευερέθιστος δείχνει βλακεία"(Παροιμίες 14:29) · και περαιτέρω, συγκρίνοντας αυτήν την αρετή με μια ισχυρή πόλη, λέει ότι είναι ισχυρότερη από αυτήν. Είναι ένα ανίκητο όπλο, ένας ακλόνητος πυλώνας που αποκρούει εύκολα όλες τις επιθέσεις. Όπως μια σπίθα που έπεσε στη θάλασσα δεν της βλάπτει, αλλά σβήνει αμέσως, έτσι και όλα τα απροσδόκητα, που χτυπούν μια πολύπαθη ψυχή, εξαφανίζονται σύντομα και δεν την ξεσηκώνουν.

Ωστόσο, (ο απόστολος) δεν σταματά σε αυτό, αλλά προσθέτει άλλες τελειότητες αγάπης: αυτή, λέει, "Εύσπλαχνος"... Δεδομένου ότι υπάρχουν άνθρωποι που χρησιμοποιούν την υπομονή όχι για τη δική τους σοφία, αλλά για εκδίκηση από εκείνους που τους προσβάλλουν, βασανίζοντας τον εαυτό τους μέσα τους, λέει ότι ούτε η αγάπη δεν έχει αυτό το ελάττωμα. ως εκ τούτου προσθέτει: "Εύσπλαχνος"... Όσοι αγαπούν δεν ενεργούν πράα με φλογερό θυμό για να αυξήσουν τη φλόγα του θυμού, αλλά για να τον δαμάσουν και να τον σβήσουν, και όχι μόνο με θαρραλέα υπομονή, αλλά και με ικανοποίηση και προειδοποίηση, θεραπεύουν την πληγή και θεραπεύουν το έλκος θυμός.

"Δεν ζηλεύει"... Συμβαίνει άλλος να είναι υπομονετικός, αλλά ζηλιάρης, γι ’αυτό και η αρετή του χάνει την τελειότητά του. Αλλά η αγάπη απέχει πολύ από αυτό.

"Δεν Υψώθηκε", δηλαδή δεν ενεργεί απερίσκεπτα. Κάνει τον εραστή συνετό, ηρεμιστικό και συμπαγές. Η απερισκεψία είναι χαρακτηριστική των ανθρώπων που αγαπούν επαίσχυντα. και αυτός που αγαπά με αληθινή αγάπη είναι εντελώς ελεύθερος από αυτό. όταν δεν υπάρχει θυμός στην καρδιά, δεν μπορεί να υπάρχει απερισκεψία και αυθάδεια. η αγάπη, η κατοικία στην ψυχή, όπως κάποιος επιδέξιος αγρότης, δεν επιτρέπει σε κανένα από αυτά τα αγκάθια να αναπτυχθούν.

"Δεν είμαι περήφανος"... Βλέπουμε ότι πολλοί είναι περήφανοι για τις ίδιες τους τις αρετές, δηλαδή ότι δεν είναι φθόνοι, ούτε κακοί, ούτε λιποθυμικοί, ούτε απερίσκεπτοι. Αυτές οι κακίες συνδέονται όχι μόνο με τον πλούτο και τη φτώχεια, αλλά και με τις πιο ευγενικές στη φύση ιδιότητες. και η αγάπη καθαρίζει πλήρως τα πάντα. Σημείωση: Η μακροθυμία δεν είναι πάντα ελεήμων. αν δεν είναι ελεήμων, τότε η καλή του ιδιότητα γίνεται κακία και μπορεί να μετατραπεί σε κακία μνήμης. αλλά η αγάπη, η θεραπεία, δηλαδή το έλεος, διατηρεί την αρετή αγνή. Ομοίως, ο ελεήμων είναι συχνά επιπόλαιος. αλλά η αγάπη διορθώνει και αυτή την ανεπάρκεια. "Αγάπη, - μιλάει, - δεν υψώνεται, δεν είναι υπερήφανος »... Ο ελεήμων και μακροθυμία είναι συχνά υπερήφανος. αλλά η αγάπη καταστρέφει και αυτό το κακό.

Δείτε πώς (ο απόστολος) παρουσιάζει στον έπαινό της όχι μόνο ό, τι έχει, αλλά και αυτό που δεν έχει: αυτή, λέει, από τη μία παράγει αρετές, από την άλλη, καταστρέφει κακίες ή, καλύτερα, δεν επιτρέπει να αναδυθούν .... Δεν είπε: αν και έχει φθόνο, κατακτά τον φθόνο ή: αν και υπάρχει υπερηφάνεια, δαμάζει αυτό το πάθος, αλλά: «Δεν ζηλεύει, δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται»? και αυτό που είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό, κάνει καλό χωρίς προσπάθεια, χωρίς αγώνα ή αντίσταση, σηκώνει ένα τρόπαιο. Όποιος το έχει, δεν τον αναγκάζει να εργαστεί για να πετύχει το στέμμα, αλλά του δίνει εύκολα μια ανταμοιβή, επειδή όπου δεν υπάρχει πάθος που αντιτίθεται σε μια ενάρετη διάθεση, τι είδους εργασία μπορεί να υπάρχει;

Homilius 33 επί 1 Κορινθίους.

St. Tikhon Zadonsky

Η Λιούμπα είναι μακροθυμία, ελεήμων. δεν ζηλεύει κανέναν? κανένα δεν εξυψώνεται, δεν είναι υπερήφανο

Θα εξετάσουμε εν συντομία όλα αυτά τα φρούτα.

Πρώτα. "Η αγάπη είναι μακρόχρονη"... Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν εκδικείται για το αδίκημα που προκλήθηκε, αλλά υπομένει τα πάντα με πραότητα και πραότητα και προσεύχεται ακόμη και για εκείνους που δημιουργούν αντιξοότητες. Έτσι, η εκδίκηση και η ανταπόδοση από το κακό για το κακό είναι καρπός όχι της αγάπης, αλλά του μίσους.

Δεύτερος. "Η αγάπη είναι ελεήμων"... Ένα πραγματικά αγαπημένο άτομο, βλέποντας τη φτώχεια του πλησίον του, όποιος κι αν είναι, δεν μπορεί παρά να κινείται με την ψυχή του, δεν μπορεί να μην αισθάνεται συμπόνια για τον πάσχοντα με την καρδιά του, και ως εκ τούτου κλαίει με εκείνους που κλαίνε. Βλέπει γυμνό και ντύνεται, βλέπει τον πεινασμένο και τρέφεται, βλέπει τον περιπλανώμενο και τον φέρνει στο σπίτι του, επισκέπτεται τους άρρωστους και κάθεται στη φυλακή, παρηγορεί τον θλιμμένο, καθοδηγεί τους αμφιβολίες, διορθώνει τους χαμένους. Δεν σκέφτεται και δεν λέει, όπως συμβαίνει μερικές φορές: «Τι χρειάζομαι γι 'αυτόν;! Μετά από όλα, δεν είναι δικός μας, θα υπάρχει κάποιος και εκτός από εμένα να τον εξυπηρετήσει »- αλλά ο ίδιος είναι σε φτώχεια με τους φτωχούς, μοιράζεται την ευτυχία και τη δυστυχία στο μισό, δεν γλιτώνει για να βοηθήσει την ατυχία του γείτονά του, και έτσι θεωρεί ότι η φτώχεια είναι η φτώχεια του. Έτσι, η περιφρόνηση των φτωχών είναι καρπός μιας σκληροκαρδικής και μισητής καρδιάς.

Τρίτος. "Η αγάπη δεν ζηλεύει"... Η αληθινή χριστιανική αγάπη για την ευημερία ενός αδελφού είναι τόσο ευτυχισμένη όσο και για τη δική του. Βλέποντας τον αδερφό του χαρούμενο και η ίδια διασκεδάζει. Βλέποντας σεβαστή, σαν να θεωρεί τον εαυτό της σεβαστό. Για την ατυχία του, όπως και για τη δική του, θρηνεί. Έτσι, η θλίψη για την ευημερία του πλησίον και η χαρά για τη δυστυχία είναι καρπός όχι μιας αγάπης, αλλά μιας ζηλιάρης και πονηρής καρδιάς. Γιατί ο φθόνος είναι θλίψη για το καλό του πλησίον. Η χαρά για το κακό είναι το πιο διαβολικό πράγμα, αφού ο διάβολος θρηνεί για την ανθρώπινη σωτηρία, αλλά χαίρεται για το θάνατο.

Τέταρτος. "Η αγάπη δεν εξυψώνεται, ούτε υπερηφανεύεται"... Η αγάπη υπακούει στο ανώτερο, εκτιμά τους ίσους, δεν περιφρονεί το παραμικρό, υποχωρεί σε όλους, δεν γελοιοποιεί κανέναν, δεν κατακρίνει, δεν βρίζει, δεν ατιμάζει, δεν καταδικάζει, αλλά βλέπει τον εαυτό του και τις κακίες του, όλα τα κακά - στον εαυτό του, και τι είναι καλό, όχι στον εαυτό του, αλλά αποδίδει στον Θεό. Δέχεται με χαρά κάθε επίπληξη και τιμωρία. Έτσι, η υπερηφάνεια, η αλαζονεία, η καταδίκη και η περιφρόνηση είναι καρπός μιας καρδιάς όχι αγάπης, αλλά του πνεύματος της πονηρίας του διαβόλου.

Λίγα λόγια για την αγάπη για τον Θεό και για την αγάπη για τον πλησίον.

1) Υπομονή. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν τον εκδικείται για το αδίκημα που του προκλήθηκε, αλλά το αντέχει γενναιόδωρα. και όχι μόνο δεν εκδικείται και αντέχει, αλλά προσεύχεται και για εκείνον που προσέβαλε, αποδίδοντας αυτό το αδίκημα στον κύριο λόγο - τον κοινό εχθρό, τον διάβολο, ο οποίος μας παρακινεί να προσβάλλουμε ο ένας τον άλλον, και συγνώμη με ένα άτομο, βλέποντας το δικό του δυσλειτουργία. Σε αυτό μιμείται τον Χριστό που προσεύχεται: Πατέρας! Συγχωρήστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν(Λουκάς 23:34). Σε αυτό ο απόστολος προτρέπει: Μην νικηθείτε από το κακό, αλλά νικήστε το κακό με το καλό(Ρωμ. 12:21).

2) Έλεος. Η αγάπη, βλέποντας τη δυστυχία ενός γείτονα, τον συγχαίρει και το θεωρεί σαν να είναι δικό του, η συμπόνια για τους ταλαιπωρημένους, με τους άπορους και προσπαθεί να βοηθήσει την ατυχία του, δεν γλιτώνει για να βοηθήσει την ατυχία του πλησίον , και έτσι διαιρεί την ατυχία του και την ευημερία του μαζί του στο μισό. Έτσι κάνουν εκείνοι που εξαντλούν τον πλούτο τους στους φτωχούς, επιβραβεύουν τους φτωχούς, αφαιρώντας τον εαυτό τους, και έτσι μειώνονται από την προσωρινή ευημερία τους, και έτσι μειώνουν τις ατυχίες των φτωχών. Ο Χριστός ευχαριστεί τα εξής: Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί θα ελεηθούν. και σε αυτό μας προτρέπει όλους: Να είστε ελεήμονες, όπως ο Επουράνιος Πατέρας σας είναι ελεήμων(Ματθ. 5: 7 ,.

3) Η αγάπη δεν ζηλεύει... Το να στεναχωριέσαι για την ευημερία του πλησίον σου και για τη χαρά του να είσαι καταθλιπτικός είναι θέμα φθόνου. Στην αγάπη, αυτό το έλκος της ψυχής δεν έχει θέση: θεωρεί την ευτυχία του πλησίον και την ατυχία δική του, και ως εκ τούτου, καθώς πληγώνει την ατυχία του πλησίον της, έτσι χαίρεται με την ευτυχία. κλαίει με αυτούς που κλαίνε, με αυτούς που χαίρονται χαίρεται. Έτσι χαίρεστε με αυτούς που χαίρονται και κλαίτε με αυτούς που κλαίνεπροτρέπει τον απόστολο Παύλο (Ρωμ. 12:15).

4). Είναι θέμα υπερηφάνειας να περιφρονείς, να καταστρέφεις και να εξυψώνεις τον πλησίον σου. Η αγάπη δεν είναι έτσι: αυτοκαταστρέφεται, βάζει τους άλλους πάνω από τον εαυτό της, σέβεται τους πάντες, ταπεινώνεται μπροστά σε όλους, είναι υποτακτική και υπάκουη στους ανώτερους, ευγενική και υποστηρικτική με ίσους, είναι συγκαταβατική και κοινωνική με τους κατώτερους. ενώπιον του εαυτού του, παρά των άλλων, καταδικάζει, κατακρίνει τον εαυτό του και όχι τους άλλους. δίνει τη θέση σε όλους. Σε αυτό ο απόστολος μας ενθαρρύνει: Τιμήστε ο ένας τον άλλον ως ανώτερο από τον εαυτό σας.(Φιλ. 2: 3).

Σχετικά με τον αληθινό Χριστιανισμό.

St. Theophan the Recluse

Τέχνη. 4-7 Η αγάπη είναι μακροθυμία, ελεήμων. δεν ζηλεύει κανέναν? Δεν είναι υψωμένος, δεν είναι υπερήφανος, δεν εξοργίζεται, δεν ψάχνει για το δικό του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, χαίρεται για την αλήθεια. αγαπά τα πάντα (καλύπτει), εκφράζει την πίστη σε όλα, τα εμπιστεύεται όλα, τα αντέχει όλα

«Έχοντας αποδείξει ότι χωρίς αγάπη δεν υπάρχει μεγάλο όφελος ούτε από την πίστη, ούτε από τη γνώση, ούτε από την προφητεία, ούτε από το χάρισμα των γλωσσών, ούτε από την τέλεια ζωή και το μαρτύριο, ο Απόστολος περιγράφει, όπως ήταν απαραίτητο, την απαράμιλλη ομορφιά της , στολίζοντας την εικόνα της, σαν με κάποια χρώματα, διάφορα είδη αρετής και συνδυάζοντας προσεκτικά όλα τα μέρη της. Επομένως, αγαπητοί, να είστε προσεκτικοί σε όσα λέγονται και να εξετάζετε κάθε λέξη με μεγάλη προσοχή, για να δείτε τόσο την τελειότητα του αντικειμένου όσο και την τέχνη του ζωγράφου. Δείτε από πού ξεκίνησε και ποια ήταν η πρώτη αιτία όλων των καλών πραγμάτων. Τι ακριβώς? - Υπομονή »(Άγιος Χρυσόστομος).

Η Λούμπα κάνει υπομονή... Ο καλώς εκ φύσεως ανέχεται όλα τα προβλήματα, τις προσβολές και τα μάταια, χωρίς να υποκύπτει στις κινήσεις του θυμού ή της εκδίκησης. «Η ανοχή είναι η ρίζα κάθε σοφίας. Επομένως, ο Σοφός λέει: ένας πολύπαθος σύζυγος είναι πολύ στο μυαλό του, ένας λιποθυμικός είναι πολύ τρελός(Παροιμίες 14:29) · και περαιτέρω, συγκρίνοντας αυτήν την αρετή με μια ισχυρή πόλη, λέει ότι είναι ισχυρότερη από αυτήν. Είναι ένα άφθαρτο όπλο, ένας ακλόνητος πυλώνας που αποκρούει εύκολα όλες τις επιθέσεις. Όπως μια σπίθα που έπεσε στη θάλασσα δεν της βλάπτει, αλλά εξαφανίζεται αμέσως, έτσι και όλα τα απροσδόκητα δυσάρεστα, που χτυπούν μια πολύπαθη ψυχή, εξαφανίζονται σύντομα και δεν την ξεσηκώνουν. Ο πολύπαθος, σαν να μένει στην προβλήτα, απολαμβάνει μια βαθιά ηρεμία. Εάν τον βλάψετε, δεν θα μετακινήσετε αυτήν την πέτρα. Αν τον πληγώσεις, δεν θα κουνήσεις αυτόν τον πυλώνα. Αν τον χτυπήσετε, δεν θα τον συντρίψετε. επομένως λέγεται μακροθυμία, μακροθυμος, που φαίνεται να έχει μακρά και μεγάλη ψυχή, διότι το μακρύ ονομάζεται επίσης μεγάλο. Αυτή η αρετή γεννιέται από την αγάπη, και για όσους την έχουν και τη χρησιμοποιούν καλά, είναι μεγάλο όφελος. Μην μου πείτε ότι οι άνθρωποι που χάνονται, κάνουν (μακροθυμία) το κακό και δεν υπομένουν το κακό γι 'αυτό, γίνονται χειρότεροι: αυτό δεν προέρχεται από τη μακροθυμία, αλλά από εκείνους που δεν το χρησιμοποιούν όπως πρέπει. Επομένως, μην μου πείτε γι 'αυτούς, αλλά θυμηθείτε τους πιο πράους ανθρώπους που λαμβάνουν μεγάλο όφελος από αυτό, γιατί όταν, ενώ κάνουν το κακό, δεν υποφέρουν το κακό γι' αυτό, τότε, θαυμάζοντας την υπομονή του πάσχοντος, λαμβάνουν το καλύτερο μάθημα της αγάπης για τη σοφία »(Άγιος Χρυσόστομος).

Εύσπλαχνοςχρηστευεται, κηρύττει το ευαγγέλιο: υποφέρει από προβλήματα από άλλους, η ίδια όχι μόνο δεν προκαλεί τίποτα λυπηρό σε κανέναν, αντίθετα, θεωρεί ότι όλες οι λύπες των άλλων είναι δικές της και, συμπαθώντας τη θλίψη τους, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο για να απαλύνουν τη θλίψη τους. αυτή, όπως το λάδι για πληγές, έτσι είναι για κάθε ανάγκη, θλίψη και αδυναμία ενός γείτονα - δεν ησυχάζει μέχρι να παρηγορήσει, να βοηθήσει, να μην ειρηνεύσει. άρρωστος για όλους, ακόμη περισσότερο για εκείνους που έχουν ανάγκη και υποφέρουν. Ακόμα και από τα πράγματα που της προκαλούν προβλήματα, προσπαθεί να βάλει μια ειρηνική διάθεση στην ψυχή της. «Δρα πρακτικά με φλογερό θυμό για να τον δαμάσει και να τον σβήσει, και όχι μόνο με θαρραλέα υπομονή, αλλά και με ευχάριστη και προειδοποίηση θεραπεύει την πληγή και θεραπεύει το έλκος του θυμού» (Άγιος Χρυσόστομος).

Ο Λιούμπα δεν ζηλεύεικανένα δώρο, καμία εξωτερική ευημερία, καμία διάκριση, καμία επιτυχία στις επιχειρήσεις και κανένα όφελος και πλεονέκτημα άλλου πριν από τον εαυτό του. Αυτό είναι αντίθετο με τη φύση της, η ύπαρξή της είναι να επιθυμεί και να κάνει ένα καλό στους άλλους, και, επιπλέον, σε κάθε είδος. Ως εκ τούτου, δεν επιδιώκει να είναι πιο ευτυχισμένος από τους άλλους, αλλά να κάνει όλους χαρούμενους με πιθανή πλήρη ευτυχία. για το καλό της παρούσας, η ίδια θα αφήσει τους πάντες μέσα, έτσι ώστε όλοι να το γευτούν, αδιαφορώντας για το αν θα πάρει κάτι στο μερίδιό της, αν θα το πάρουν μόνο άλλοι.

Η Λιούμπα δεν υψώνεται, ου περπερευεται, - is not enter. Αλαζονικός στα λόγια, στις κρίσεις, στους τρόπους, στο χειρισμό, στις πράξεις, επιτρέπει πολλές αδιακρισίες, επειδή ενεργεί από τον ώμο, με την εμπιστοσύνη ότι όλα όσα προέρχονται από αυτόν είναι όμορφα και πρέπει να αφήνουν μόνο έκπληξη και έπαινο στους άλλους. πετάει στα ύψη, μη σταματώντας σε τίποτα, γι 'αυτό ούτε μπορεί να παράγει ούτε να συμβουλεύει κάτι χρήσιμο, παρεμβαίνει σε όλα με την κρίση του και, εκτός από σύγχυση, δεν αφήνει τίποτα από μόνο του. Η αγάπη δεν ανεβαίνει έτσι. ενεργεί πονηρά, κοιτάζει έξω και σιγουρεύεται πού, τι, πώς μπορεί να κάνει χρήσιμο και το κάνει αυτό, χωρίς θόρυβο και δηλώσεις. Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει: «Αγάπη δεν υψώθηκε(δεν μπαίνει), δηλαδή δεν ενεργεί επιπόλαια. Κάνει τον εραστή συνετό, ηρεμιστικό και συμπαγές. Η αλαζονική επιπολαιότητα είναι χαρακτηριστική των ανθρώπων που αγαπούν τη σαρκική αγάπη και όσοι αγαπούν με αληθινή αγάπη είναι εντελώς ελεύθεροι από αυτό. η αγάπη, η κατοικία στην ψυχή, όπως κάποιος επιδέξιος αγρότης, δεν επιτρέπει σε κανένα τέτοιο κακό αγκάθι να αναπτυχθεί στο πεδίο της καρδιάς ». Ο Θεοδωρίτης γράφει το ίδιο: «Αυτός που δεν αγαπάει στο τίποτα, δέχεται να ενεργεί βιαστικά». Οικουμενικός: "Δεν κάνει τίποτα βιαστικά: περπερος γαρ προπετης." Ο Θεοφύλακτος έχει την ίδια σκέψη: «Η αγάπη δεν είναι βιαστική, αλλά δρα βαθιά και με προσοχή. Περπερος - στα ύψη, μετεωρίζομενος - φως στη σκέψη, τη λέξη και την πράξη.

Όχι περήφανος, ου φυσιουται, - is not puffed up from φυσαω - I blow, inflate, for example, a bubble. Ανεξάρτητα από το πόσο τελειότητες μπορεί να έχει η αγάπη, πιστεύει ότι δεν έχει τίποτα καλύτερο από τους άλλους, και όσο καλό και να έχει κάνει στον κύκλο της, δεν πιστεύει καθόλου ότι θα κάνει οτιδήποτε. Ως μητέρα που φροντίζει τα παιδιά, όσο κι αν δουλεύει πάνω τους, έχει τον εαυτό της, σαν να μην έκανε τίποτα, και κάνει αυτό που κάνει ξανά σαν να είχε αρχίσει να κάνει την πρώτη φορά: αυτή είναι η αγάπη. «Δεν σκέφτεται πολύ την καλοσύνη της» (Οικουμενικός). «Δεν υψώνεται επί των αδελφών» (Θεοδωρίτης). «Αλλά είναι ταπεινός στη σοφία, παρά το γεγονός ότι κατέχει υψηλές τελειότητες» (Θεοφύλακτος). «Βλέπουμε ότι πολλοί είναι περήφανοι για τις αρετές τους, δηλαδή ότι δεν είναι φθόνοι, ούτε κακοί, ούτε λιποθυμικοί, ούτε απερίσκεπτοι (αυτά τα κακά συνδέονται όχι μόνο με τον πλούτο και τη φτώχεια, αλλά και με τα πιο ευγενικά ιδιότητες της φύσης), και η αγάπη καθαρίζει πλήρως τα πάντα »(Άγιος Χρυσόστομος).

Συνοψίζοντας όλες τις ιδιότητες που έχουν ειπωθεί μέχρι τώρα, ο Άγιος Χρυσόστομος σημειώνει τα εξής: «Σημείωση: ο ασθενής που είναι μακροθυμία δεν είναι πάντα ελεήμων. αν δεν είναι ελεήμων, τότε η καλή του ιδιότητα γίνεται κακία και μπορεί να μετατραπεί σε κακία μνήμης. αλλά η αγάπη, η θεραπεία, δηλαδή το έλεος, διατηρεί αυτή την αρετή καθαρή. Επίσης, ο ελεήμων είναι συχνά επιπόλαιος, αλλά η αγάπη διορθώνει και αυτό το ελάττωμα. Οι ελεήμονες και μακροθυμείς είναι συχνά υπερήφανοι, αλλά η αγάπη καταστρέφει και αυτό το κακό. Αφενός παράγει αρετές, αφετέρου καταστρέφει τις κακίες ή, καλύτερα, δεν τις αφήνει να αναδυθούν. Ο Απόστολος δεν το είπε, για παράδειγμα: αν και έχει φθόνο, κατακτά τον φθόνο ή: αν και υπάρχει υπερηφάνεια, δαμάζει αυτό το πάθος. α λέει: δεν ζηλεύει, δεν είναι περήφανος? και, αυτό που είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό, κάνει αβίαστα καλό, χωρίς αγώνα ή αντίσταση, σηκώνει ένα τρόπαιο. Για όποιον το έχει, δεν τον αναγκάζει να εργαστεί για να πετύχει το στέμμα, αλλά του δίνει εύκολα μια ανταμοιβή, γιατί όπου δεν υπάρχει πάθος που αντιτίθεται σε μια ενάρετη διάθεση, τι είδους εργασία μπορεί να γίνει; »

Αξιοσημείωτη είναι η τελευταία λέξη του Αγίου Χρυσοστόμου για την ανεμπόδιστη και ανεμπόδιστη αρετή των παθών. Η αγάπη είναι η άρνηση όλων των παθών και κατοικεί στην καρδιά μετά την αποβολή τους. Αυτή η εξορία σε άλλους αμέσως μετά τη μεταστροφή, τη στιγμή της αναγέννησης, επιτυγχάνεται από το Άγιο Πνεύμα, ξεχύνοντας ταυτόχρονα τέλεια αγάπη στην καρδιά. Καθώς ερχόμαστε τώρα στη συνείδηση ​​των χριστιανικών υποχρεώσεων αρκετά μετά το βάπτισμα, τότε, ως εκείνοι που έχουν θανάτωσε κατά την αναγέννηση, τα πάθη έχουν χρόνο να ξαναζωντανέψουν και να ανέβουν με δύναμη, τότε, πριν γεμίσει η καρδιά μας με αγάπη , πρέπει ακόμα να παλέψουμε με τα πάθη και να τα ξεπεράσουμε για να κάνουμε ελεύθερα κάθε καλό. Η ευλογία της αγάπης είναι μια πολυαναμενόμενη ευλογία για εμάς. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος αγάπης ονομάζει παράδεισο, ο οποίος βρίσκεται σε ένα νησί στη μέση της θάλασσας. Ακόμα πλέουμε εκεί. Και ω, πότε να κολυμπήσετε!

Δεν ενεργεί εξωφρενικά, - ουκ ασχημονει, - δεν παγώνει, δεν περιφρονεί, δεν περιφρονεί τίποτα, εφόσον απαιτείται από το καλό του γείτονα. ανεξάρτητα από το πόσο ταπεινωτικό μπορεί να φαίνεται στα μάτια των ανθρώπων, δεν σταματά σε αυτό, αλλά αποφασίζει να κάνει κάτι για να κάνει καλό στον αγαπημένο της. Όλοι οι διερμηνείς μας λοιπόν! Ο Θεοδωρίτης γράφει: «Δεν αρνείται να κάνει κάτι ταπεινωτικό προς όφελος των αδελφών, δεν θεωρεί μια τέτοια ενέργεια ανάρμοστη για τον εαυτό του». Ekumeny: «Αν και μερικές φορές πρέπει να υπομείνει κάτι ντροπιαστικό για τον αγαπημένο της, δεν το βάζει σε ντροπή». Το ίδιο συμβαίνει και με τον Θεοφύλακτο. Αλλά εδώ είναι η μακρά λέξη του Αγίου Χρυσοστόμου: «Τι λέω, συνεχίζει ο Απόστολος, ότι η αγάπη δεν φουσκώνει; Είναι τόσο μακριά από αυτό το πάθος που αντέχοντας ακόμη και σε ακραίες συμφορές για τον αγαπημένο της, δεν το θεωρεί ατιμία για τον εαυτό της. Δεν είπε ξανά: αν και υπομένει την ατιμία, το αντέχει με θάρρος και δεν αισθάνεται ούτε καν την ατιμία στο ελάχιστο. Ας κοιτάξουμε τον Χριστό από αυτή την άποψη και να δούμε την αλήθεια αυτών που ειπώθηκαν. Ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός υποβλήθηκε σε φτύσιμο και μαστίγωμα από άθλιους δούλους, και όχι μόνο δεν το θεώρησε άτιμο, αλλά επίσης το χάρηκε και το απέδωσε στη δόξα. Οδήγησε τον ληστή και τον δολοφόνο στον παράδεισο μαζί του πριν από οποιονδήποτε άλλον, συνομίλησε με την πόρνη, επιπλέον, παρουσία όλων των κατηγόρων Του, και δεν το θεώρησε ντροπιαστικό, αλλά της επέτρεψε να φιλήσει τα πόδια της, να ποτίσει το σώμα της σκίζει και σκουπίζει τα μαλλιά της, και όλα αυτά είναι πριν από τα μάτια των εχθρών και των αντιπάλων. γιατί η αγάπη, ουκ ασχημονει, δεν αποστρέφεται τίποτα. Επομένως, ακόμη και οι πατέρες, αν και ήταν πιο σοφοί και πιο εύγλωττοι από όλους, δεν ντρέπονται να μαλώνουν με τα παιδιά τους και κανείς που το κοιτάζει δεν τα καταδικάζει, αλλά, αντίθετα, φαίνεται τόσο καλό που αξίζει έπαινος. "

Δεν ψάχνει για το si... «Έχοντας πει: δεν θυμώνει, δείχνει επίσης πώς η αγάπη δεν ανέχεται την ατιμία. Τι είναι αυτό? - Δεν ψάχνει για το δικό της... Η αγαπημένη είναι το παν για εκείνη, και καταλογίζει στον εαυτό της μια ατιμία όταν δεν μπορεί να τον απελευθερώσει από την ατιμία, έτσι ώστε αν μπορεί να βοηθήσει τον αγαπημένο της με τη δική της ατιμία, τότε δεν το θεωρεί ατιμία για τον εαυτό της. ο αγαπημένος είναι για τον εραστή αυτό που είναι. Η αγάπη είναι τέτοια που ο εραστής και ο αγαπημένος δεν είναι πλέον δύο ξεχωριστά πρόσωπα, αλλά ένα άτομο, το οποίο τίποτα δεν μπορεί να κάνει εκτός από την αγάπη. Επομένως, μην ψάχνετε αυτό που είναι δικό σας, έτσι ώστε να βρείτε αυτό που είναι δικό σας, γιατί όποιος ψάχνει αυτό που είναι δικό του, δεν βρίσκει αυτό που είναι δικό του. Γι 'αυτό ο Παύλος λέει: κανένας άλλος δεν ψάχνει για το si του, αλλά ένας σκαντζόχοιρος για τον διπλανό του(1 Κορ. 10:24). Το όφελος του καθενός έγκειται στο όφελος του γείτονα και το όφελος του γείτονα είναι προς όφελός του. Ο Θεός το διευθέτησε έτσι ώστε να είμαστε δεμένοι μεταξύ μας »(Άγιος Χρυσόστομος).

Δεν εκνευρίζεται, - ου παροξυνεται, - δεν στεναχωριέται. Συναντώντας κάτι δυσάρεστο από αυτόν που προσπαθεί να κάνει το καλό, δεν στεναχωριέται από αυτό ή δεν στεναχωριέται από την αποτυχία των έργων του για το καλό κάποιου και δεν σταματά να ψάχνει τρόπους για να πετύχει τον στόχο του σε αυτό Σεβασμός; ή όπως γράφει ο Θεοδωρίτης: «Αν συναντήσει κάτι θλιβερό από κάποιον, το φέρει απλόχερα από τη ζέση της αγάπης που έχει μέσα του». Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει το ίδιο: «Κοιτάξτε ξανά πώς όχι μόνο καταστρέφει τις κακίες, αλλά ακόμη και δεν τους επιτρέπει να ξεκινήσουν. Γιατί δεν είπε: αν και είναι εκνευρισμένος, ξεπερνά τον ερεθισμό, αλλά: όχι ενοχλημένος". Αποτρέπει την εμφάνιση θλίψης.

Δεν νομίζει κακό, - ου λογίζεται το κακον, - δεν λαμβάνει υπόψη το κακό και δεν σκέφτεται καθόλου ότι υπήρξε κακό στις ενέργειες ενός άλλου, δεν βλέπει το κακό στο κακό. άλλοι βλέπουν, αλλά εκείνη δεν βλέπει. για έναν εραστή όλων, ο καθένας φαίνεται να είναι καλός και όπως δεν σχεδιάζει τίποτα για τους άλλους εκτός από το καλό, έτσι δεν υποψιάζεται ποτέ κάτι κακό στις πράξεις των άλλων σε σχέση με τον εαυτό του. Θεοδωρίτης λοιπόν: «Συγχωρεί ελαττωματικές ενέργειες, υποθέτοντας ότι δεν έγινε με κακή πρόθεση». Μια άλλη σκέψη: δεν σχεδιάζει το κακό για εκδίκηση, θα είναι άμεση συνέπεια της προηγούμενης και μπορεί να είναι ορατή εδώ, αλλά σε σχέση με αυτό (Θεοφύλακτος). Ο Άγιος Χρυσόστομος δεν καταλαβαίνει την πρόθεση του κακού, επιπλέον των παραπόνων που δέχτηκε, αλλά ως εξής: «Όχι μόνο δεν κάνει, αλλά ούτε καν σκέφτεται κάτι κακό εναντίον του αγαπημένου. Και αλήθεια, πώς θα κάνει το κακό όταν δεν επιτρέπει ούτε μια κακή σκέψη; Και εδώ είναι η πηγή της αγάπης ».

Η πρώτη Επιστολή προς τους Κορινθίους του Αγίου Παύλου, ερμηνευμένη από τον Άγιο Θεοφάνη.

St. Λουκ Κρίμσκι

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, ούτε είναι υπερήφανη

Η αγάπη είναι υπομονετική... Στον οποίο υπάρχει αληθινή ιερή αγάπη, ξέρει πώς να υπομείνει όλες τις ελλείψεις, όλες τις κακίες, όλες τις αδυναμίες των γειτόνων του, τα αντέχει όλα, γιατί αγαπά αυτούς τους αδύναμους, αυτούς τους ανθρώπους που στερούνται αληθινά χριστιανικές αρετές.

Η αγάπη είναι ελεήμων... Η καρδιά ενός ανθρώπου γεμάτου αγάπη δεν μπορεί να κοιτάζει αδιάφορα τους γυμνούς, πεινασμένους, άστεγους. Η αγάπη που γεμίζει μια τόσο καθαρή καρδιά είναι γεμάτη έλεος.

Η αγάπη δεν ζηλεύει... Δεν ζηλεύει κανέναν και θυμηθείτε: αν ζηλεύετε κάποιον, τότε δεν υπάρχει αγάπη μέσα σας, γιατί αν η καρδιά σας ήταν γεμάτη με ένα αίσθημα χριστιανικής αγάπης, τότε δεν θα ζηλεύατε κανέναν και τίποτα.

Η αγάπη δεν υψώνεται, δεν είναι υπερήφανη... Αυτός που είναι γεμάτος αγάπη είναι ξένος προς την υπερηφάνεια, γιατί η αγάπη και η υπερηφάνεια είναι αντίθετες. Όπου υπάρχει αγάπη, δεν μπορεί να υπάρχει υπερηφάνεια. Όπου υπάρχει υπερηφάνεια, δεν υπάρχει αγάπη. Η αληθινή αγάπη όχι μόνο δεν ζηλεύει - δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται για τίποτα, είναι ταπεινή. Θυμηθείτε, θυμηθείτε ότι αν είστε ποτέ περήφανοι για κάτι στην καρδιά σας, σημαίνει ότι δεν υπάρχει αγάπη μέσα σας.

Ο ύμνος της αγάπης του Αποστόλου Παύλου.

Σεβάσμιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Τέχνη. 4-8 Η αγάπη είναι μακροθυμία, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν υψώνεται, δεν είναι υπερήφανη, δεν θυμώνει, δεν αναζητά τη δική της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. Καλύπτει τα πάντα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα αντέχει όλα. Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και οι προφητείες θα σταματήσουν και οι γλώσσες θα σταματήσουν και η γνώση θα καταργηθεί

Με αυτό, έδειξε σαφώς ότι ένας ομιλητής με γλώσσες μπορεί να γίνει υπερήφανος, ότι αυτός που προφητεύει και έχει θαυμαστή πίστη μπορεί να δοξαστεί, αυτός που δίνει ελεημοσύνη μπορεί να απολαύσει τη δόξα και την τιμή από εκείνους που έχουν ευλογηθεί από αυτόν και που έχουν δώσει τον εαυτό του μέχρι να βασανίσει να σκεφτεί πολύ τον εαυτό του. Αλλά αφού τελείωσε τη λέξη του ως εξής: τυχόν nikolizhe εξαφανίζεται, τότε έδειξε ότι η ρίζα της αγάπης είναι η ταπείνωση, αφού η ρίζα δεν έχει πού να πέσει, όντας πάντα στα βάθη της γης. Όποιος νομίζει ότι έχει αγάπη, αλλά δεν έχει μακροθυμία και έλεος, ζηλεύει και δεν σέβεται, είναι περήφανος και αγανακτισμένος, αναζητά τα δικά του, εκνευρίζεται και σκέφτεται το κακό, χαίρεται για το ψέμα και δεν χαίρεται για την αλήθεια, δεν καλύπτει τα πάντα, δεν σβήνει την πίστη για όλα, όχι όλα τα καταπιστεύματα και δεν αντέχουν όλοι, ένας τέτοιος δεν έχει αγάπη, και λέγοντας ότι το έχει, λέει ψέματα.

Λέξεις (Λέξη 20).

Σεβάσμιος Εφραίμ Σιρίν

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, ούτε είναι υπερήφανη

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, σε αντίθεση με ό, τι ενεργείτε σε σχέση μεταξύ σας. Η αγάπη δεν ζηλεύει, Πώς είσαι.

Ερμηνεία επί των επιστολών του θείου Παύλου.

Σεβάσμιος Μαξίμ ο Ομολογητής

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, ούτε είναι υπερήφανη

Αν η αγάπη είναι μακρόχρονη και ελεήμωντότε αυτός που είναι λιπόψυχος κατά τη διάρκεια θλιβερών περιπετειών, θυμωμένος με εκείνους που τον θρήνησαν, και αποκοπώντας τον εαυτό του από την αγάπη γι 'αυτούς, δεν παρεκκλίνει από τον στόχο της Πρόνοιας του Θεού;

… Κατά κανόνα, τη γνώση ακολουθεί η έπαρση και ο φθόνος, ειδικά στην αρχή. Η αυταρέσκεια εκδηλώνεται μόνο μέσα. αλλά ο φθόνος είναι και μέσα και έξω: μέσα (δικό μου) σε όσους έχουν γνώση, έξω (σε μένα) από εκείνους που έχουν άγνοια. Η αγάπη απομακρύνει αυτά τα τρία λάθη: την έπαρση, γιατί όχι περήφανος? εσωτερικός φθόνος, γιατί δεν ζηλεύει? εξωτερικό, γιατί μακροθυμία και ελεήμων... - Έτσι, αυτός που έχει γνώσεις χρειάζεται να αποκτήσει αγάπη, έτσι ώστε να κρατήσει το μυαλό ανέπαφο σε όλα.

Κεφάλαια για την αγάπη.

Blzh. Αυγουστίνος

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, ούτε είναι υπερήφανη

Αγάπη μισεί τον φθόνο, επειδή δεν υψώθηκε... Την έξαρση ακολουθεί αμέσως ο φθόνος, γιατί η μητέρα του φθόνου είναι η υπερηφάνεια.

Μηνύματα.

Blzh. Θεοφύλακτος Βούλγαρος

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, ούτε είναι υπερήφανη

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων

Από εκεί και πέρα, αρχίζει να απαριθμεί τα σημάδια της αγάπης και το πρώτο από αυτά είναι η μακροθυμία - η ρίζα κάθε σοφίας. Για μακροθυμία είναι αυτός που έχει μακρά και μεγάλη ψυχή. Αλλά επειδή μερικοί χρησιμοποιούν τη μακροθυμία όχι για την αγάπη της σοφίας, αλλά συχνά, γελώντας στους παραβάτες τους και προσποιούμενοι τον αυτοσυγκράτησή τους, λες και οι μακροθυμικοί άνθρωποι τους προκαλούν ακόμη περισσότερο εκνευρισμό στο θυμό: αυτό λέει ότι η αγάπη εύσπλαχνος, δηλαδή, δείχνει μια πράξη και μη κακόβουλη διάθεση, και όχι σαν τους θυμημένους ανθρώπους, προσποιημένους και κακόβουλους. Το είπε αυτό εις βάρος εκείνων μεταξύ των Κορινθίων που τους άρεσε να μαλώνουν και να τσακώνονται κρυφά μεταξύ τους.

Η αγάπη δεν ζηλεύει (ου ζήλοι)

Άλλοι μπορεί να είναι μακροπρόθεσμοι, αλλά φθόνοι. Αλλά και η αγάπη το απέφευγε. Το είπε αυτό εις βάρος των ζηλόφθονων μεταξύ των Κορινθίων.

Η αγάπη δεν υψώνεται

Δηλαδή, η αγάπη δεν ενεργεί απερίσκεπτα, αλλά κάνει αυτόν που την έχει συνετή και σταθερή. Ένας άνθρωπος ονειροπόλος, επιπόλαιος, ηλίθιος εξυψώνεται. Αυτό λέγεται για τα επιπόλαια και επιπόλαια.

Όχι περήφανος

Μπορείτε να έχετε όλες τις παραπάνω αρετές, αλλά να είστε υπερήφανοι για αυτές. Και η αγάπη δεν έχει αυτό, αλλά ακόμη και με τις αναφερόμενες αρετές, ταπεινότητα. Αυτό είναι ενάντια στους αλαζόνες.

Ερμηνεία της Πρώτης Επιστολής προς τους Κορινθίους του Αγίου Αποστόλου Παύλου.

Πρωτ. Αλέξανδρος (Σμέμαν)

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, ούτε είναι υπερήφανη

Εδώ είναι τα καταπληκτικά σημάδια αγάπης, αυτή η καταπληκτική εικόνα για την ουσία της - για το πώς αγαπά η αγάπη. Η αγάπη είναι υπομονετικήδηλαδή, παρά τα πάντα, συνεχίζει να είναι εμπιστοσύνη, προσδοκία, ελπίδα. Η αγάπη είναι ελεήμων, δηλ. είναι το αντίθετο μιας ψυχρής, αν και δίκαιης κρίσης, φέρνει σε όλες τις κρίσεις εκείνο το έλεος της καρδιάς, χωρίς το οποίο ακόμη και η δικαιοσύνη είναι ένας νεκρός νόμος. Η αγάπη δεν ζηλεύει, δηλ. απελευθερώνει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων από το δηλητήριο που τους δηλητηριάζει, και ως εκ τούτου από τα κύρια προϊόντα του κακού - το μίσος και ο διχασμός. Η αγάπη δεν υψώνεται, δεν είναι υπερήφανη, γιατί μόνο αυτή και αυτή είναι μια νίκη επί της αυτοεπιβεβαίωσης και της υπερηφάνειας, που αποτελούν τον κύριο κινητήρα της ζωής μας.

Συνομιλίες στο Radio Liberty. Αγιότητα.

A.P. Lopukhin

Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, ούτε είναι υπερήφανη

Η αγάπη είναι υπομονετική... Απ. απαριθμεί δεκαπέντε ιδιότητες της αγάπης. Η ανοχή βρίσκεται σε σχέση με διάφορα αδικήματα που προκλήθηκαν σε ένα άτομο από τους γείτονές του. - Εύσπλαχνος(χρηστεύεται), δηλαδή επιδιώκει συνεχώς να παρέχει μια υπηρεσία στον πλησίον του. - Η αγάπη δεν ζηλεύει... Από εδώ ξεκινά η απαρίθμηση οκτώ αρνητικών ορισμών της έννοιας της αγάπης (πριν από την έκφραση του 6ου στίχου: αλλά χαίρεται την αλήθεια)... Αυτοί οι ορισμοί αποκαλύπτουν το περιεχόμενο της έννοιας. μακρόθυμοςκαι έχουν στενή σύνδεση μεταξύ τους. Έτσι, όποιος ζηλεύει τα πλεονεκτήματα που έχει ένας άλλος - είναι υψωμένος, μιλώντας για τα δικά του πλεονεκτήματα, είναι υπερήφανος, δηλαδή είναι πλήρως γεμάτος με μια αίσθηση αυτοδικαίωσης, περιφρονεί τους άλλους (πρβλ. 1 Κορ. 4: 6).

Τέχνη. 4-7 Η αγάπη είναι μακροθυμία, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν υψώνεται, δεν είναι υπερήφανη, δεν θυμώνει, δεν αναζητά τη δική της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. Καλύπτει τα πάντα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα αντέχει όλα

Έτσι, η αγάπη είναι ο καλύτερος τρόπος, γιατί χωρίς αυτήν, ακόμη και τα υψηλότερα δώρα δεν ωφελούν αυτόν που τα κατέχει. Τώρα Απ. αποδεικνύει την υψηλότερη αξιοπρέπεια της αγάπης με τον αντίθετο τρόπο. Η αγάπη, λέει, χωρίς την οποία όλα τα άλλα είναι τίποτα, φέρνει μαζί της όλα όσα καθιστούν έναν άνθρωπο ενάρετο. Είναι η μητέρα όλων των αρετών.

Στο 1 Κορινθίους 13: 4-7, μας δίνεται η πιο λεπτομερής περιγραφή του τι είναι αγάπη και τι δεν είναι. Διαβάζουμε:

1 Κορινθίους 13: 4-7

Παρακάτω θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε λεπτομερέστερα κάθε μία από τις ιδιότητες του τι είναι εγγενές στην αγάπη και τι όχι.

θ) «Η αγάπη είναι μακρόχρονη» (1 Κορινθίους 14: 4)

Η έκφραση "μακροθυμία" είναι το ελληνικό ρήμα "makrothumeo", το οποίο αποτελείται από τη λέξη "macros", που σημαίνει "μακρύ" και "thumos", που σημαίνει "θυμός", "οργή". Με άλλα λόγια, "makrothumeo" σημαίνει "να αργείς στο θυμό" και είναι το αντίθετο του "καυτού χαρακτήρα". Το Makrothumeo χρησιμοποιείται περισσότερο σε σχέση με ανθρώπους παρά με καταστάσεις. Υπάρχει μια άλλη ελληνική λέξη για να μεταφέρει την έννοια του «να είσαι υπομονετικός σε κάθε κατάσταση», η οποία χρησιμοποιείται αργότερα στο ίδιο απόσπασμα στην 1 Κορινθίους. Επομένως, η αγάπη δεν χαρακτηρίζεται από άμεσο εκνευρισμό (ή εκνευρισμό) σε σχέση με τους ανθρώπους, αλλά από υπομονή.

ii) «Η αγάπη έχει έλεος» (1 Κορινθίους 14: 4)

Μια άλλη ιδιότητα που χαρακτηρίζει την αγάπη είναι ότι είναι ελεήμων. Το ελληνικό ισοδύναμο της λέξης για το έλεος είναι chresteuomai, το οποίο χρησιμοποιείται μόνο στην Καινή Διαθήκη. Ωστόσο, χρησιμοποιείται μόνο μερικές φορές στις άλλες δύο μορφές. Το ένα είναι το επίθετο χρεστός, ενώ το άλλο είναι το ουσιαστικό χρεστότες. Χρέστος σημαίνει ευγενικός, ευγενικός, υποστηρικτικός, ελεήμων. ευεργετικό παρά την αχαριστία ». Κατά συνέπεια, «χρεστεύωμα» σημαίνει να δείχνεις ως «χρέστος», δηλαδή να είσαι καλός, καλός, ελεήμων, παρά την πιθανή αχαριστία που αποδεικνύεται ως αντάλλαγμα.

iii) «Η αγάπη δεν ζηλεύει» (1 Κορινθίους 14: 4)

Η λέξη "φθόνος" που χρησιμοποιείται σε αυτό το απόσπασμα είναι το ελληνικό ρήμα "zeloo". Το ουσιαστικό που αντιστοιχεί σε αυτό είναι "zelos". Οι λέξεις "Zeloo" και "zelos" χρησιμοποιούνται και οι δύο με θετική και αρνητική έννοια. Με θετική έννοια, χρησιμοποιούνται με την έννοια "επιμέλεια", "ζήλος". Για παράδειγμα, στο 1 Κορινθίους 14: 1 ενθαρρυνόμαστε να επιδιώκουμε την αγάπη και να ζηλεύουμε για πνευματικά χαρίσματα. Τις περισσότερες φορές, ωστόσο, το "zelos" και το zeloo "χρησιμοποιούνται με αρνητική έννοια. Με αυτή την έννοια, "zelos" σημαίνει "φθόνος", "ζήλια". Ιακώβου 3: 14-16 εξηγεί τις συνέπειες της ζήλιας και την πηγή της:

Ιακώβ 3: 14-16
«Αλλά αν έχετε πικρή ζήλια και διαμάχη στην καρδιά σας, τότε μην καυχιέστε και μην λέτε ψέματα ενάντια στην αλήθεια. Δεν πρόκειται για σοφία που κατεβαίνει από πάνω, αλλά για γήινη, πνευματική, δαιμονική, γιατί όπου υπάρχει φθόνος και αμφισβήτηση, υπάρχει αταξία και όλα τα άσχημα ».

Η σάρκα, η παλιά φύση, είναι η πηγή του φθόνου και της ζήλιας (βλέπε επίσης Γαλάτες 5:20). Υπό την επίδραση της ζήλιας, χαίρεστε όταν υποφέρω εγώ και υποφέρετε όταν χαίρομαι - το ακριβώς αντίθετο από αυτό που ο Λόγος του Θεού διατάζει (1 Κορινθίους 12:26). Και αντίστροφα, αφού η αγάπη δεν ζηλεύει όταν αγαπάς, χαίρεσαι όταν χαίρομαι και υποφέρεις μαζί μου όταν υποφέρω.

iv) «Η αγάπη δεν υψώνεται» (1 Κορινθίους 14: 4)

Η λέξη εδώ που μεταφράζεται "εξυψωμένος" είναι το ελληνικό ρήμα "perpereuomai", που σημαίνει "να δείξεις τον εαυτό σου ως καυχησιά ή καυχησιά". Αυτό είναι το είδος της συμπεριφοράς όταν λένε συνεχώς: "Έκανα, έχω, έχω κάνει ... και ούτω καθεξής". Ένα τέτοιο άτομο χρησιμοποιεί συχνά τη λέξη "εγώ". Ως πιστοί, μερικές φορές κάνουμε το ίδιο. Λέμε, «έκανα αυτό και αυτό για τον Κύριο ...», «προσευχήθηκα τόσο πολύ», «πέρασα τόσο πολύ χρόνο σήμερα μελετώντας τη Βίβλο», «γνωρίζω από τη Βίβλο αυτό και αυτό ...», που σημαίνει: «Είμαι πιο σημαντικός από εσάς, αφού πιθανότατα δεν έχετε κάνει« τόσα πολλά ». Όταν όμως αγαπάμε αληθινά, δεν καυχιόμαστε, γιατί συνειδητοποιούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα που να μας διακρίνει από οποιονδήποτε άλλο αδελφό ή αδελφή στο σώμα του Χριστού. Όπως αναφέρει το 1 Κορινθίους 4: 7:

1 Κορινθίους 4: 7
«Γιατί ποιος σε διακρίνει; Τι έχεις που δεν πήρες; Και αν έχετε λάβει, γιατί καμαρώνετε σαν να μην έχετε λάβει; »

Ό, τι έχουμε μας έχει δοθεί από τον Κύριο. Αυτά δεν είναι τα επιτεύγματά μας. Επομένως, δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να καυχιόμαστε για οτιδήποτε ή οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον Κύριο. Στο 1 Κορινθίους 1:31 μας λένε:

1 Κορινθίους 1:31
«Αυτός που καυχιέται δοξάζει τον Κύριο».

Λοιπόν, θα καυχηθούμε για τη δική μας ικανότητα, αξία ή ακόμα και αφοσίωση; Αν αγαπάμε, δεν θα το κάνουμε αυτό. Γιατί αν αγαπάμε, θα καυχιόμαστε για τον Κύριο και μόνο αυτόν.

v) «Η αγάπη δεν είναι υπερήφανη» (1 Κορινθίους 14: 4)

Μια άλλη ιδιότητα που δεν είναι εγγενής στην αγάπη είναι η υπερηφάνεια. Το ελληνικό ισοδύναμο της λέξης «να είσαι περήφανος» είναι το ρήμα «fusioo», που κυριολεκτικά σημαίνει «φουσκώνω, φουσκώνω, φουσκώνω». Χρησιμοποιείται επτά φορές στην Καινή Διαθήκη, έξι από τις οποίες είναι στην 1 Κορινθίους. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια με την έννοια της υπερηφάνειας. Μια τυπική χρήση αυτής της λέξης βρίσκεται στο 1 Κορινθίους 8: 1, όπου διαβάζουμε:

1 Κορινθίους 8: 1-3
«Σχετικά με τα είδωλα [φαγητό - περ. συγγραφέας] γνωρίζουμε γιατί όλοι έχουμε γνώσεις. αλλά η γνώση φουσκώνει, αλλά η αγάπη οικοδομεί. Όποιος πιστεύει ότι ξέρει κάτι, δεν ξέρει τίποτα όσο πρέπει να ξέρει. Όποιος όμως αγαπά τον Θεό έχει λάβει γνώση από Αυτόν ».

Η νοητική γνώση φουσκώνει. Μελετάμε τη Βίβλο όχι για να αποκτήσουμε γνώση για το νου, αλλά για να γνωρίσουμε τον Θεό, ο οποίος αποκαλύπτεται σε Αυτόν. Όπως λέει και το 1 Ιωάννης 4: 8, «αυτός που δεν αγαπά δεν γνώρισε τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη». Χωρίς αγάπη, δεν γνωρίζουμε τον Θεό, ακόμα κι αν γνωρίζουμε όλη τη Γραφή. Επιπλέον, εάν η νοητική γνώση παραμένει μόνο ψυχική γνώση και δεν συνοδεύεται από αγάπη, θα οδηγήσει σε αλαζονεία, υπερηφάνεια, η οποία είναι εντελώς αντίθετη με τις ιδιότητες της αγάπης.

vi) «Η αγάπη δεν μαίνεται» (1 Κορινθίους 14: 5)

Μια άλλη ιδιότητα που δεν έχει η αγάπη είναι η "οργή". Η λέξη "ταραχή" είναι το ελληνικό ρήμα "aschemoneo", που σημαίνει "να ενεργείς ανάρμοστα ... να ενεργείς ανήθικα". Επομένως, η αγάπη δεν ενεργεί ανήθικα ή άσεμνα, και όταν παρατηρείται μια τέτοια συμπεριφορά, έχει μόνο μία πηγή: τον γέρο.

vii) «Η αγάπη δεν αναζητά τη δική της» (1 Κορινθίους 14: 5)

Λίγο περισσότερο για το πώς η αγάπη δεν δρα - δεν αναζητά τη δική της. Η έκφραση «δικό μας» αντιστοιχεί στην ελληνική κτητική αντωνυμία «ευωτού». Υπάρχουν μόνο μερικά χωρία στη Βίβλο που μας διδάσκουν να μην αναζητούμε τα δικά μας. Ρωμαίους 15: 1-3 λέει:

Ρωμαίους 15: 1-3
«Εμείς, οι ισχυροί, πρέπει να υπομένουμε τις ασθένειες των ανίσχυρων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Ο καθένας από εμάς πρέπει να ευχαριστήσει τον πλησίον του, για καλό, για οικοδόμηση. Διότι ο Χριστός δεν ευχαρίστησε τον εαυτό Του, αλλά, όπως είναι γραμμένο, οι μομφές αυτών που σε έβριζαν έπεσαν πάνω μου ».

Επίσης 1 Κορινθίους 10: 23-24:
«Όλα είναι επιτρεπτά για μένα, αλλά δεν είναι όλα χρήσιμα. Όλα είναι νόμιμα για μένα, αλλά δεν είναι όλα οικοδομήσιμα. Κανείς δεν ψάχνει το δικό του, αλλά ο καθένας [το όφελος] του άλλου ».

Όταν γεμίζουμε με αγάπη, δεν επιδιώκουμε να ευχαριστήσουμε τον εαυτό μας βάζοντας τον εαυτό μας στην πρώτη γραμμή (ατομικισμός). Αντίθετα, όταν υπηρετούμε τον Θεό με αγάπη, επιδιώκουμε να ευχαριστήσουμε τους άλλους, να τους ευλογήσουμε. Αυτό έκανε ο Ιησούς. Υπηρέτησε τον Θεό με αγάπη και δεν επεδίωκε να ευχαριστήσει τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, πήγε στο Σταυρό. Όπως λέει ο Φιλιππησίους 2: 7-11:

Φιλιππησίους 2: 7-11
«… Αλλά [ο Ιησούς] ταπείνωσε τον εαυτό του [Ελληνικά:« Άδειασε τον εαυτό του »], παίρνοντας τη μορφή σκλάβου, έγινε σαν τους ανθρώπους και μοιάζει με άντρα. Ταπείνωσε τον εαυτό του, όντας υπάκουος μέχρι θανάτου, και ο θάνατος της νονάς. Επομένως [ως αποτέλεσμα - περ. Auth.] Και ο Θεός Τον εξύψωσε και του έδωσε ένα όνομα πάνω από κάθε όνομα, έτσι ώστε κάθε γόνατο ουράνιων, επίγειων και κολασμένων να υποκλίνεται μπροστά στο όνομα του Ιησού, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι προς δόξα του Θεού Πατέρα ».

Λόγω της αγάπης Του για εμάς, ο Ιησούς έδωσε τα πάντα, όλη του τη ζωή και πήγε στον Σταυρό για εμάς. Wasταν όμως μάταιη η πράξη Του και ηττήθηκε προσωπικά; ΟΧΙ. Αντιθέτως, εξαιτίας αυτού που έκανε, ο Θεός Τον ΔΟΞΑΖΕ. Ομοίως, όταν αγαπάμε, αφήνουμε στην άκρη τα δικά μας, προσωπικά ενδιαφέροντα και δίνουμε την προτεραιότητα και την προσοχή μας στον Θεό και στους εν Χριστώ αδελφούς και αδελφές μας. Είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε εδώ: όταν μιλάω για «προσωπικά συμφέροντα», δεν εννοώ τις προσωπικές υποχρεώσεις ή τι είναι μέρος της ζωής μας και τι πρέπει να φροντίζουμε. Αντίθετα, μιλάω, μάλλον, για το πότε περνάμε τον δικό μας χρόνο σε προσωπικά εγχειρήματα και χόμπι που δεν φέρνουν δόξα στον Θεό, αλλά απολαμβάνουν μόνο τη σάρκα, τον γέρο.

Δίνοντας προτεραιότητα όχι στον εαυτό μας, αλλά στον Θεό και στο λαό Του, ως αποτέλεσμα, δεν θα ηττηθούμε, αλλά θα λάβουμε μια μεγάλη ανταμοιβή εδώ και στον ουρανό. Όπως είπε ο Χριστός στον Ιωάννη 12: 25-26:

Ιωάννης 12: 25-26
«Αυτός που αγαπά την ψυχή του θα την καταστρέψει. αλλά αυτός που μισεί την ψυχή του σε αυτόν τον κόσμο θα τη διατηρήσει για αιώνια ζωή. Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει. και όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο υπηρέτης μου. Και όποιος με υπηρετεί, ο Πατέρας μου θα τον τιμήσει».

Επίσης στο Μάρκο 10: 29-30
«Ο Ιησούς απάντησε και είπε: Αλήθεια σας λέω: δεν υπάρχει κανένας που να φύγει από το σπίτι, ούτε αδελφούς, ούτε αδελφές, ούτε πατέρα, ούτε μητέρα, ούτε γυναίκα, ούτε παιδιά, ούτε γη, για χάρη Εμένα και του Ευαγγελίου , και δεν θα το δεχόταν ΤΩΡΑ, ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ, εν μέσω διωγμών, ΧΙΣΙΔΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ σπίτια, και αδελφοί και αδελφές, και πατέρες, και μητέρες, και παιδιά, και εδάφη, ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ, αιώνια ζωή. "

Ποιες από τις γνωστές σε εσάς επενδύσεις φέρνουν ΤΩΡΑ, ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΟΡΑ ΕΝΑ ΕΥΚΟΣΜΟ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ από αυτό που δαπανήθηκε; Επιπλέον, όταν σταματάμε να ψάχνουμε το δικό μας και αρχίζουμε να ψάχνουμε τον Θεό και αγωνιζόμαστε για το καλό άλλων αδελφών και αδελφών στο σώμα του Χριστού, δεν γνωρίζω άλλους. Στο τέλος αυτού του μέρους, θέλω να προσθέσω: είτε γινόμαστε ατομικιστές, απολαμβάνοντας τη σάρκα και τα ενδιαφέροντά της, και χάνουμε τα πάντα, είτε αγαπάμε και, αντί να φροντίζουμε πρώτα τον εαυτό μας, νοιαζόμαστε για τον Θεό και άλλους πιστούς στην σώμα του Χριστού. Σε αυτήν την περίπτωση, θα λάβουμε ως αντάλλαγμα «εκατό φορές περισσότερο» συν τιμή από τον ίδιο τον Θεό.

viii) «Η αγάπη δεν εκνευρίζεται» (1 Κορινθίους 14: 5)

Η λέξη που μεταφράζεται "εκνευρισμένος" αντιστοιχεί στο ελληνικό ρήμα "paroxuno", το οποίο κυριολεκτικά σημαίνει "ακονίζω με τριβή. ακονίζω; ακονίζω; ΗΘΙΚΟΣ ΑΥΤΟΥΡΓΟΣ; ενοχλώ". Αντιστοιχεί στο ουσιαστικό "παροξούσμος", από το οποίο δανείστηκε η λέξη "παροξυσμός" στα ρωσικά. Όπως είναι προφανές, ο εκνευρισμός και ο θυμός δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να συνυπάρχουν ταυτόχρονα με την ειλικρινή αγάπη, επειδή είναι αντίθετοι με αυτήν.

ix) «Η αγάπη δεν σκέφτεται το κακό» (1 Κορινθίους 14: 5)

Η λέξη "σκέφτεται" εδώ είναι το αντίστοιχο του ελληνικού ρήματος "logizomai", που σημαίνει "εξετάζω, λαμβάνω υπόψη". Με κυριολεκτική έννοια, σημαίνει: «υπολογίζω στο μυαλό. ασχοληθείτε με προβληματισμούς και υπολογισμούς ». Μια πιο ακριβής μετάφραση δίνεται στη ρωσική μετάφραση της Καινής Διαθήκης "Word of Life", όπου γράφεται: "... δεν θυμάται το κακό", δηλαδή, ξεχνά γρήγορα και για πάντα το κακό που μπορεί να της έχει γίνει. Μερικές φορές οι άνθρωποι στον κόσμο κάνουν σχέδια για χρόνια για να εκδικηθούν κάποιον που τους έβλαψε. Όταν όμως ζούμε, φορώντας μια νέα φύση, όταν είμαστε ερωτευμένοι, τότε δεν θυμόμαστε το κακό που μας έχει γίνει και το ξεχνάμε.

x) «Η αγάπη δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια» (1 Κορινθίους 14: 6)

Η λέξη «ψεύτικο» αντιστοιχεί στην ελληνική λέξη «αδικία». Έχει την ακόλουθη έννοια: «αυτό που δεν αντιστοιχεί στο σωστό. τι δεν πρέπει να είναι? τι δεν πρέπει να είναι ως αποτέλεσμα της αποκαλυφθείσας αλήθειας? επομένως, που είναι κακό, αδικία ». Οτιδήποτε είναι ενάντια στην αλήθεια είναι αδικία. Και αφού γνωρίζουμε από τον Ιωάννη 17:17 ότι η αλήθεια είναι ο Λόγος του Θεού, οτιδήποτε αντιτίθεται σε αυτόν τον Λόγο είναι αδικία, αδικία. Έτσι, σύμφωνα με αυτό το απόσπασμα, η αγάπη απολαμβάνει την αλήθεια, τον Λόγο του Θεού, και όχι αυτό που του αντιτίθεται και είναι η αδικία.

xi) «Η αγάπη αντέχει σε όλα» (1 Κορινθίους 14: 7)

Η λέξη «κουβαλάει» είναι το ελληνικό ρήμα «stego». Βρίσκουμε μια τυπική χρήση αυτής της λέξης στο 1 Κορινθίους 9:12, όπου γράφεται για το πώς ο Παύλος και οι αδελφοί Του, παρά τη μεγάλη τους εξουσία, επέλεξαν να μην ασκήσουν το δικαίωμά τους να «ζουν από το ευαγγέλιο» (1 Κορινθίους 9:14 ): «... αλλά υπομένουμε τα πάντα, για να μην βάλουμε κανένα εμπόδιο στο ευαγγέλιο του Χριστού» (1 Κορινθίους 9:12). Άντεξαν τα πάντα για χάρη του Ευαγγελίου του Χριστού και το κίνητρό τους ήταν η αγάπη, γιατί η αγάπη τα αντέχει όλα, τα αντέχει όλα.

xii) «Η αγάπη πιστεύει σε όλα» (1 Κορινθίους 14: 7)

Η λέξη «πιστεύει» είναι το ελληνικό ρήμα «pisteuo», το οποίο εμφανίζεται 246 φορές στην Καινή Διαθήκη. Βιβλικά, το να πιστεύεις σημαίνει να πιστεύεις αυτό που αποκάλυψε ο Θεός στο Λόγο Του ή μέσω της εκδήλωσης του Πνεύματός Του (που, ωστόσο, πρέπει να είναι σύμφωνο με τον γραπτό Λόγο του Θεού). Επομένως, η αγάπη πιστεύει όλα όσα λέει ο Θεός τόσο στο Λόγο Του όσο και μέσω των εκδηλώσεων του Πνεύματος.

xiii) «Η αγάπη ελπίζει για όλα» (1 Κορινθίους 14: 7)

Μια άλλη ποιότητα αγάπης που μας λέγεται στο Λόγο του Θεού είναι αυτή, ότι η αγάπη ελπίζει για τα πάντα. Και πάλι, η έκφραση «τα πάντα» πρέπει να δούμε στο ευρύτερο πλαίσιο του Λόγου του Θεού. Με την ελπίδα, όπως και με την πίστη, η αφετηρία για «όλα» είναι αυτό που λέει η Γραφή. Επομένως, η αγάπη ελπίζει σε όλα όσα καθορίζονται από τον Θεό ως μελλοντική πραγματικότητα, για την οποία πρέπει να ελπίζουμε. Φυσικά, το πιο προφανές από όλα αυτά είναι ο ερχομός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

xiv) «Η αγάπη αντέχει σε όλα» (1 Κορινθίους 14: 7)

Τέλος, μάθαμε ότι η αγάπη αντέχει «τα πάντα». Η λέξη "μεταφέρει" εδώ είναι το αντίστοιχο του ρήματος "hupomeno". Το νόημά του είναι παρόμοιο με εκείνο του ρήματος "μακροθέουμε" ("υπομένω"), το οποίο μάθαμε νωρίτερα. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι αν το "hupomeno" μεταφέρει την αντίδραση κάποιου σε οποιεσδήποτε συνθήκες, που σημαίνει "αντοχή", "αντοχή στις δυσκολίες", τότε το "makrothumeo" μεταφέρει την αντίδραση κάποιου στους ανθρώπους, που σημαίνει "ανοχή και επιείκεια στα λάθη και ακόμη και ερεθισμός των άλλων" , χωρίς να τους ανταποδώσω σε είδος ». Επομένως, η αγάπη, εκτός από υπομονή με τους ανθρώπους («μακροθούμαι»), είναι πολύ υπομονετική με τις περιστάσεις («χουπωμένο»). Περιμένει υπομονετικά και δεν αδυνατίζει στις δυσκολίες.

Για να ολοκληρώσουμε αυτό το άρθρο, ας διαβάσουμε ξανά από 1 Κορινθίους 13: 4-7:

1 Κορινθίους 13: 4-7
«Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν υψώνεται, δεν είναι υπερήφανη, δεν θυμώνει, δεν αναζητά τη δική της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται στην αλήθεια? Καλύπτει τα πάντα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα αντέχει όλα ».

Και όπως μας λέει ο Κολοσσαείς 3: 12-14:
«Φορέστε, λοιπόν, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, με έλεος, καλοσύνη, ταπείνωση, πραότητα, μακροθυμία, συγκατάβαση ο ένας του άλλου και συγχώρεση ο ένας του άλλου, αν κάποιος έχει παράπονο εναντίον του οποίου: όπως σας συγχώρεσε ο Χριστός, έτσι κι εσείς Το Κυρίως [φόρεσε] την αγάπη, που είναι το σύνολο της τελειότητας».

Σημειώσεις (επεξεργασία)

Βλέπε: E. W. Bullinger: "A kritical lexicon and concordance to the English and Greek New Testament", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, p. 464. Όλοι οι ορισμοί που βρέθηκαν σε αυτή τη μελέτη προέρχονται από αυτήν την πηγή, εκτός εάν αναφέρεται διαφορετικά.

Βρίσκεται στα Α Cor Κορινθίους 4: 6, 18, 19, 5: 2, 8: 1, 13: 4 και στο Β Cor Κορινθίους 2:18

"Παροξυσμός" - επίθεση, κρίση ασθένειας ή έντονο πάθος - περίπου. ανά.

Δείτε Δημητράκου: «Το Μεγάλο Λεξικό της Ελληνικής Γλώσσας». Εκδότες Ντόμι, Αθήνα, 1964, σελ. 4.362.

Αυτό που λέει ο Θεός στο Πνεύμα, αν προέρχεται πραγματικά από τον Θεό, ταιριάζει πάντα με τον γραπτό Λόγο του Θεού.

Βλέπε S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, σελ. 1424

Ο Χριστιανισμός, ως θρησκεία της αγάπης, διδάσκει σε κάθε άνθρωπο να συμπεριφέρεται με καλοσύνη σε όλους γύρω του. Υπάρχουν πολλά κείμενα στη Βίβλο που το απαιτούν αυτό, αλλά το πιο διάσημο απόσπασμα είναι το κεφάλαιο 13 της Επιστολής του Παύλου προς τους Κορινθίους.

Είναι συνηθισμένο να ονομάζουμε αυτές τις γραμμές «ύμνο αγάπης», γιατί μέσα σε αυτές αποκαλύπτεται όλη η ουσία και το νόημα της χριστιανικής κατανόησης αυτού του υψηλού συναισθήματος. Τι εννοούσε ο απόστολος Παύλος όταν μιλούσε για την αγάπη; Σε τι διαφέρει η χριστιανική κατανόηση αυτού του συναισθήματος από τη συνηθισμένη, κοσμική; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Επεξήγηση στο 13ο κεφάλαιο της επιστολής του Αποστόλου Παύλου προς τους Κορινθίους

Έχοντας ανοίξει τη Βίβλο στο σωστό μέρος, θα δούμε τα λόγια του αποστόλου για το ποια πρέπει να είναι η αληθινή αγάπη με τη χριστιανική έννοια. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Απόστολος Παύλος στα νιάτα του ήταν ένθερμος και παθιασμένος διώκτης του Χριστού, με κάθε τρόπο διέψευσε τη διδασκαλία Του. Μετά τη θεία αποκάλυψη σε αυτόν, πίστεψε στον αληθινό Θεό και με την ίδια τόλμη άρχισε να υπηρετεί.

Άγιος Απόστολος Παύλος

Thisταν αυτός ο υπηρέτης του Κυρίου που συγκεντρώθηκε και κατέγραψε τα 16 βασικά χαρακτηριστικά της αγάπης, τον κατάλογο των οποίων βλέπουμε στην επιστολή του προς τους Κορινθίους. Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, η αγάπη:

Προσευχές για τη χορήγηση αγάπης:

• Δεν εξυψώνεται.Η πραγματική πνευματική σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων προϋποθέτει τη φυσική έξαρση του πλησίον. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι εμείς οι ίδιοι πρέπει να ταπεινώσουμε και να θυσιάσουμε τον αγαπημένο μας με κάθε δυνατό τρόπο. Μια πραγματική σύνδεση είναι πάντα αμοιβαία και αμοιβαία, και είναι απολύτως φυσικό να ευχόμαστε μεγάλα οφέλη για ένα αγαπημένο σας πρόσωπο. Σε μια στενή σχέση, δεν μπορεί να υπάρχει πνεύμα ανταγωνισμού - καθένας από τους εταίρους είναι πάντα έτοιμος να τα παρατήσει, απλά να μην καταστρέψει τη στενή επαφή.

  Η αληθινή αγάπη είναι πάντα γενναιόδωρη

• Όχι περήφανος... Η υπερηφάνεια είναι πάντα ένα είδος απομόνωσης, μια προσπάθεια απόδειξης της ανωτερότητας, της ανεξαρτησίας, της σημασίας. Ένα περήφανο άτομο δεν είναι σε θέση να δημιουργήσει μια πραγματικά βαθιά και ειλικρινή σχέση, επειδή δεν αφήνει κανέναν να έρθει πολύ κοντά. Οι ερωτευμένοι άνθρωποι, αντίθετα, γνωρίζουν τη θέση τους στις σχέσεις, αναγνωρίζουν την ανάγκη ο ένας για τον άλλον, την αγάπη ο ένας για τον άλλον.
• Δεν οργίζεται... Ένα ερωτευμένο άτομο είναι πάντα στοργικό και προσεκτικό στο αντικείμενο του συναισθήματός του. Ενώ οι σχέσεις βασίζονται στην αγάπη, ένα άτομο θα αποφύγει με κάθε τρόπο κάθε σύγκρουση, καυγά, δύσκολη αναμέτρηση. Μόλις υπάρχει έλλειμμα καλών συναισθημάτων σε μια σχέση, η επιθετικότητα εκδηλώνεται αμέσως και η αγάπη συμφιλιώνει τους πάντες.
• Δεν ψάχνει το δικό του... Η αναζήτηση του δικού του σημαίνει κέρδος, ενδιαφέρον μόνο για τον εαυτό του και τα προβλήματά του. Ένα τέτοιο άτομο υπολογίζει πάντα τι θα του φέρει αυτή ή αυτή η σχέση και αν το αποτέλεσμα δεν είναι υπέρ του, απλώς τα αρνείται. Η αληθινή αγάπη είναι πολύ πλούσια, γεμίζει ένα άτομο από μέσα τόσο πολύ που είναι έτοιμος να την μοιραστεί ατελείωτα με τους άλλους, χωρίς να υπολογίζει πλήρως τι θα λάβει ως αντάλλαγμα.
• Δεν εκνευρίζεται... Ο ερεθισμός είναι πάντα σημάδι κάποιου είδους συναισθηματικού στρες. Οι στενές σχέσεις εμπιστοσύνης προϋποθέτουν ελευθερία πνεύματος και άνεση των ανθρώπων · δεν οδηγούν στη συσσώρευση κόπωσης και αρνητισμού. Η αγάπη δεν χρειάζεται αρνητικά συναισθήματα για να εμφανιστεί με τη μορφή ερεθισμού, αφού δεν δημιουργεί κακές εμπειρίες.
• Δεν νομίζει κακό.Η αληθινή αγάπη είναι πάντα γενναιόδωρη, δεν επιτρέπει εκδίκηση, δυσαρέσκεια, κακό, μίσος. Ακόμα κι αν ο άλλος συμπεριφέρεται άσχημα και προσβάλλει τον εραστή, δεν θα απαντήσει ποτέ με κακό στο κακό. Οι Χριστιανοί καλούνται να αγαπήσουν τον πλησίον μας ως τον εαυτό μας, επομένως, θέλοντας το κακό στους άλλους, βλάπτουμε τον εαυτό μας.
• Δεν χαίρεται με το ψέμα... Η αγάπη μπορεί να βασιστεί αποκλειστικά στην εμπιστοσύνη και τη μεγάλη εγγύτητα των ανθρώπων, η οποία αποκλείει εντελώς κάθε εξαπάτηση, πονηριά, ίντριγκα, από τα οποία υπάρχουν πολλά στον σύγχρονο κόσμο. Μόνο ένα ειλικρινές και βαθύ συναίσθημα είναι σε θέση να αντισταθεί στο κακό του κόσμου, ακόμη και μετά από συνάντηση με προδοσία και προδοσία. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων σχέσεων στην κλασική λογοτεχνία. Έτσι, η ηρωίδα F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο «Έγκλημα και τιμωρία» της Σόνια Μαρμελάδοβα η αγάπη για τον Ρασκόλνικοφ δεν ξεθωριάζει αφού μάθει για το έγκλημά του. Μόνο με όλες της τις δυνάμεις τον καλεί σε μετάνοια, ευχόμενος έτσι τη σωτηρία της ψυχής του.

  Ο Παύλος αποκαλύπτει το νόημα της χριστιανικής κατανόησης της αγάπης

• Καλύπτει τα πάντα... Η αγάπη είναι μια μεγάλη δύναμη που μπορεί να «καλύψει» πολλές από τις αδυναμίες εκείνων που στερούνται αυτής της δύναμης. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να δικαιολογήσετε τυχόν αμερόληπτες ενέργειες ανθρώπων. Κάλυψη σημαίνει να βοηθάς στη θεραπεία, χωρίς να δίνεις περιττή δημοσιότητα, χωρίς να ντρέπεσαι αυτόν που σκόνταψε. Ένα ερωτευμένο άτομο προσπαθεί να αναπληρώσει την έλλειψη αρετής σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, αφού ο ίδιος είναι γεμάτος και έχει μια περίσσεια.
• Πιστεύει τα πάντα... Perhapsσως ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα μέρη, προκαλώντας πολλές αντιπαραθέσεις. Από τη μία πλευρά, όλοι θέλουμε να εμπιστευόμαστε τους αγαπημένους μας μέχρι το τέλος και να μην τους αμφισβητούμε. Από την άλλη πλευρά, η εμπειρία της ζωής δείχνει ότι στην εμπιστοσύνη σας μπορεί να εξαπατηθείτε πολύ σκληρά. Λοιπόν, εδώ πρέπει να παραδεχτούμε ότι η πλήρης εμπιστοσύνη αποτελεί πάντα κίνδυνο. Αλλά χωρίς αυτόν τον κίνδυνο είναι αδύνατο να γνωρίζουμε όλο το βάθος της αγάπης, αφού η δυσπιστία και η αμφιβολία την καταστρέφουν. Ένα αγαπημένο άτομο θα πιστέψει μέχρι το τέλος.
• Πλήρεις ελπίδες... Αυτό το σημείο συνδέεται άρρηκτα με το προηγούμενο. Το να ελπίζεις σημαίνει να βλέπεις το καλύτερο στους άλλους, να πιστεύεις ότι αυτό είναι το καλύτερο και σίγουρα θα φανεί, ακόμα κι αν είναι ανεπαίσθητο τώρα.
• Ποτέ δεν αποτυγχάνει... Από την άποψη του Χριστιανισμού, η αγάπη δεν έχει τέλος, είναι αιώνια. Σύμφωνα με τον Anthony Surozhsky, το να πεις σε ένα άτομο «σ’ αγαπώ »είναι το ίδιο με το να του δηλώνεις ότι δεν θα πεθάνει ποτέ, ότι θα ζήσει για πάντα. Αυτό είναι μια μεγάλη παρηγοριά για τους ανθρώπους που αγαπούν - να γνωρίζουν ότι τα συναισθήματά τους πηγαίνουν στην αιωνιότητα, έρχονται σε επαφή με αυτό και δεν σβήνουν με την εξαφάνιση του σώματος.

Χριστιανική αγάπη στο γάμο και την οικογενειακή ζωή

Τι σημαίνουν στην πράξη τα λόγια του αποστόλου; Είναι δυνατόν στη συνηθισμένη κοσμική ζωή να χτιστεί μια τέτοια σχέση που θα πληροί όλα τα υψηλά βιβλικά χαρακτηριστικά; Η Ορθοδοξία λέει ναι, είναι δυνατόν. Και το εργαλείο για την καλλιέργεια τέτοιων σχέσεων είναι η οικογένεια.

Η πρώτη θέση στην ιεραρχία των οικογενειακών αξιών πρέπει να είναι η αγάπη.

Στην οικογενειακή ζωή, ένας πιστός μαθαίνει να αντέχει, να είναι ελεήμων, να εμπιστεύεται και να ελπίζει. Είναι η οικογενειακή ζωή που μπορεί και πρέπει να γίνει ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την ανάταση και την ανάπτυξη του πνευματικού σε ένα άτομο. Είναι αδύνατο να φανταστούμε μια έγγαμη ζωή χωρίς την καθημερινή αυτοθυσία του καθενός από τους συζύγους, αλλά αυτή η αυτοθυσία πρέπει να είναι εθελοντική, φυσική και αμοιβαία.

Διαβάστε για την οικογένεια και τον γάμο:

• Ευθύνες και οδηγίες για σύζυγο σε μια ορθόδοξη οικογένεια

Σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο, ένας σύζυγος πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του όσο ο Κύριος αγάπησε την Εκκλησία.Φυσικά, είναι αδύνατο για την αμαρτωλή ανθρώπινη φύση να κατανοήσει το μεγαλείο και τη δύναμη της Θείας αγάπης, αλλά είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για αυτά τα ύψη.

Περιττό να πούμε ότι, με μια τέτοια στάση ενός συζύγου προς τη γυναίκα του, είναι απολύτως φυσικό να μπαίνουν στη ζωή οι έννοιες του ελέους, της μακροθυμίας και της εξύψωσης του πλησίον. Και σίγουρα τέτοιες υψηλές συζυγικές σχέσεις δεν μπορούν να συνδυαστούν με υπερηφάνεια, φθόνο, εκνευρισμό, κακία μνήμης.

Συμβουλή! Πρέπει να θυμόμαστε ότι η βαθιά αληθινή συζυγική αγάπη δεν είναι ένα στιγμιαίο δώρο, αλλά το αποτέλεσμα μιας μακράς και σκληρής δουλειάς στις σχέσεις. Είναι αδύνατο να γνωρίσετε το αληθινό συναίσθημα γρήγορα, στην αρχή της σχέσης, αλλά μπορεί να αναπτυχθεί μετά από πολλά χρόνια πιστής και ειλικρινούς ζωής μαζί.

Ο Hμνος της Αγάπης του Αγίου Αποστόλου Παύλου

Ερώτηση: Πείτε μου, παρακαλώ, τι σημαίνει αγάπη που καλύπτει τα πάντα; Τι καλύπτει; Και τι σημαίνει να πιστεύεις τα πάντα; Εάν ένα άτομο δεν πιστεύει τα πάντα στη σειρά, τότε δεν υπάρχει αγάπη μέσα του; Η αγάπη ... τα καλύπτει όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα αντέχει όλα.

Στον Απόστολο Παύλο δεν μιλά για την αγάπη που χρησιμοποιείται μεταξύ μας, πεσόντες, αλλά για την ουράνια αγάπη, η οποία κυβερνά το σύμπαν και στην οποία στηρίζεται η δικαιοσύνη (= νόμος) και η Ζωή, για την αγάπη που είχε ο Ιησούς στο μυαλό του απάντηση στο ερώτημα των Φαρισαίων "Ποια εντολή είναι η μεγαλύτερη;"είπε:

«Ο Ιησούς του είπε: Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι σαν αυτό: αγάπησε τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου. σε αυτές τις δύο εντολές καθιερώθηκε όλος ο νόμος και οι προφήτες »().

Είναι δύσκολο να κατανοήσετε πλήρως τα λόγια του Παύλου εάν δεν γνωρίζετε ακόμη ότι στον Ιησού η αγάπη του Παντοδύναμου ενσωματώνεται σε ένα απείρως τέλειο μέτρο. Ο Ιησούς ενσάρκωσε στον εαυτό του όλες τις πτυχές αυτού για το οποίο μιλάει ο Παύλος.

Η αγάπη ... καλύπτει τα πάντα.Διαβάστε ξανά την περιγραφή της αγάπης και θα δείτε κάτι περίεργο: Ο Παύλος δεν λέει ότι η αγάπη συγχωρεί τα πάντα. Όταν όμως μιλάμε για τον Χριστό, έχουμε συνηθίσει στην ιδέα ότι Αυτός συγχωρεί τα πάντα, έτσι δεν είναι; Όμως η ουράνια αγάπη δεν λειτουργεί έτσι ... καλύπτει τα πάντα και αυτή είναι η μεγάλη της διαφορά από την επίγεια αγάπη μας.

«Με τις αμαρτίες σας με φορτώσατε, με τις ανομίες σας με φορτώσατε. Εγώ, εγώ ο ίδιος σβήνω τα εγκλήματά σαςγια χάρη μου και για τις αμαρτίες σου δεν θα θυμάμαι »()

Ο Θεός, που συγχωρεί τον άνθρωπο, εκτελεί ο ίδιος το έργο της εξάλειψης των εγκλημάτων του. Πως? Με τον μόνο πραγματικά δίκαιο τρόπο: «Πήρε τις αδυναμίες μας πάνω του και έφερε τις ασθένειές μας ... Πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας. η τιμωρία της ειρήνης μας [ήταν] σε Αυτόν ... Ο Κύριος έβαλε επάνω Του τις αμαρτίες όλων μας »().

Ο Θεός έκανε δύο σωτήρια βήματα για εμάς, τα οποία κανείς άλλος εκτός από Αυτόν δεν μπορούσε να κάνει:

1) Ο ίδιος έφερε την τιμωρία που προοριζόταν για εμάς
2) Μας έδωσε τη δικαιοσύνη Του, χωρίς την οποία κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στην αιωνιότητα.

Και τα δύο αυτά βήματα είναι η ίδια η δράση της Αγάπης που «καλύπτει τα πάντα».

Πρέπει να τιμωρηθούμε; Ναί. Η τιμωρία όμως είναι ο θάνατος. Τότε ο Θεός καλύπτει αυτή την τιμωρία με τον εαυτό Του (ο ίδιος πληρώνει τους λογαριασμούς μας). Αυτό όμως δεν είναι αρκετό! Πράγματι, για να μπορέσουμε να σταθούμε στην παρουσία της αγιότητάς Του, χρειαζόμαστε την ίδια αγιότητα, αλλά δεν την έχουμε! Επομένως, καλύπτει και αυτή την ανεπάρκεια. Μεταφορικά μιλώντας, ο Ιησούς, έρχεται κοντά σας που θέλει σωτηρία από το θάνατο, σας παίρνει τα βρώμικα ρούχα σας και σας δίνει τα ρούχα του φωτός. Και αυτά τα ρούχα φωτός γεμίζουν όλους τους λάκκους και τις παρατυπίες στη συνείδηση ​​και το υποσυνείδητό σας, κάνοντάς σας τέλειους, όπως ο ίδιος ο Ιησούς. Σε κρύβει μέσα Του.

Γι ’αυτό ο Παύλος λέει: η αγάπη ... καλύπτει τα πάντα. Πώς θα επηρεάσει αυτό τη σχέση των ανθρώπων; Ακριβώς όπως το κάνει ο Ιησούς για εμάς. Εάν έχω την αγάπη του Χριστού, τότε κοιτάζοντάς σας, επικοινωνώντας μαζί σας, θα κάνω ό, τι είναι δυνατόν για να καλύψω τις πνευματικές, σωματικές, ηθικές σας ανάγκες. Θα συγχωρήσω την ατέλειά σας, αλλά δεν θα σας χτυπήσω στο κεφάλι και θα πω ότι τώρα όλα είναι εντάξει και μπορείτε να ηρεμήσετε. Άλλωστε, η Αγάπη καλύπτει τα πάντα, και αυτό περιλαμβάνει τις προσπάθειες της Αγάπης να γεμίσει τα κενά που έχουν σχηματιστεί μέσα σου ως αποτέλεσμα της αμαρτωλής ζωής σου.

Η αγάπη ... πιστεύει τα πάντα.Ας κόψουμε αμέσως έναν από τους κλάδους της παρεξήγησης αυτής της σκέψης. Λίγο πιο ψηλά ο Παύλος λέει: «Δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια»... Αν κατανοήσουμε ότι οποιαδήποτε ψευδή διδασκαλία για τον Θεό και τους τρόπους σωτηρίας είναι ψέμα, και όλα όσα προέρχονται από τον Θεό είναι η αλήθεια, τότε δεν θα σκεφτούμε ότι η αληθινή αγάπη θα πιστέψει ότι βρίσκεται σε αυτή την πτυχή της ζωής μας. Επομένως, εάν έρθει κάποιος σε εσάς που θέλει να κηρύξει ένα ψεύτικο δόγμα, ακολουθήστε τη συμβουλή του αποστόλου: «Αλλά ακόμα κι αν εμείς ή ένας άγγελος από τον ουρανό αρχίσαμε να σας κηρύττουμε το ευαγγέλιο εκτός από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα» ().

Αυτό σημαίνει ότι η σκέψη «πιστεύει τα πάντα» έχει να κάνει με κάτι άλλο. Πιστεύω ότι ο Παύλος μιλά για έναν τομέα της ζωής μας, όπως π.χ. σχέση.

Πρώτον, φυσικά, μιλάμε για τη σχέση του Θεού μαζί μας. Πιστεύει επίσης όλα όσα Του λέμε. Απλώς θυμηθείτε ότι μιλάμε για προσωπικές σχέσεις, όταν, για παράδειγμα, λέω στον Θεό «σώσε με», πιστεύει ότι θέλω να σωθώ και αρχίζει να ενεργεί. Όταν του λέω: «Με παντρεύεσαι», το πιστεύει και αρχίζει να ενεργεί. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι, κατά κανόνα, οι άνθρωποι που είπαν κάτι στον Θεό κλείνονται αμέσως από Αυτόν, προσφέροντάς Του να ενεργήσει όπως θα ήθελαν, και όχι σύμφωνα με τα ιδανικά πρότυπα και τρόπους Του. Αλλά αυτό είναι άλλο θέμα.

Δεύτερον, αφορά το πώς βλέπουμε τον Θεό. Πιστεύουμε όλα όσα μας λέει στη Γραφή; Αν αγαπάμε τον Θεό, τότε πιστεύουμε όλα όσα είπε (και πάλι, πρέπει να προσέξουμε να μην πιστέψουμε την ερμηνεία κάποιου άλλου για αυτά που είπε ο Θεός, αλλά ακριβώς τα λόγια Του!)

Έτσι, αφενός, ο Θεός που μας αγαπά πιστεύει όλες τις προσευχές της καρδιάς μας, όταν δεν προφέρουμε απλώς κάποιες λέξεις, αλλά μέσω προσευχής προσπαθούμε να δημιουργήσουμε μια προσωπική σχέση μαζί Του. Από την άλλη πλευρά, αν έχουμε αληθινή αγάπη για τον Θεό, πιστεύουμε κάθε λέξη Του, οπότε όταν δεν καταλαβαίνουμε κάτι ή κάτι μας φαίνεται αντιφατικό, δεν κατηγορούμε τον Θεό και τη Βίβλο, αλλά τον εαυτό μας, τη σκέψη μας που διαστρέφεται από την αμαρτία Το

Υπάρχει όμως και μια άλλη πτυχή. Πιστεύει η αληθινή αγάπη ένα άτομο που σου ορκίζεται ότι δεν θα σου πει ποτέ ξανά, αλλά μετά από λίγο θα ξαναπεί ψέματα; Πιστεύει η αγάπη ένα άτομο που κάποτε σε πρόδωσε, μετανοεί και λέει ότι δεν θα σε προδώσει πια; Η αγάπη εμπιστεύεται ένα άτομο που, για παράδειγμα, τσιμπώντας για να δανειστεί χρήματα από εσάς, προφανώς δεν πρόκειται να τα δώσει;

Νομίζω ότι αυτή η όψη αντικατοπτρίζεται καλύτερα στην Ομιλία στο Όρος και είναι η πιο δύσκολη στην κατανόηση και ακόμη περισσότερο στην εκπλήρωση.

«Ρωτώντας (* συγχώρεση, χρήματα, εμπιστοσύνη, προσοχή σας κ.λπ.)δώστε από εσάς και μην απομακρύνεστε από κάποιον που θέλει να σας δανειστεί »().

Μου είναι δύσκολο να μιλήσω για αυτό, γιατί εγώ ο ίδιος ακόμα δεν μπορώ να δεχτώ αυτά τα λόγια του Σωτήρα στο σύνολό τους. Διανοητικά καταλαβαίνω ότι έτσι πρέπει να ζει κανείς, αλλά η καρδιά είναι ακόμα κλειστή, γιατί η σάρκα εξακολουθεί να σφυρίζει: "Θα τα δώσεις όλα, κατεστραμμένα, θα είσαι φτωχός, ποιος τα χρειάζεται;" Μισώ να το παραδεχτώ, αλλά η αλήθεια είναι αλήθεια. Η ουράνια αγάπη πιστεύει πραγματικά όλα όσα ζητάει, και ως εκ τούτου δίνει αυτό που ζητείται. Απλό και χωρίς επίπληξη.

Δεν είναι αυτός ο λόγος που όλοι οι απόστολοι και οι πραγματικά πιστοί είναι πάντα φτωχοί από την άποψη του κόσμου; Μπορεί να θέλουν να υποστηρίξουν το άτομο που ζητά οικονομικά, αλλά δεν μπορούν. Έχουν όμως πάντα τον απείρως πολύτιμο πλούτο της καλοσύνης του Χριστού!

«Υπήρχε ένας κουτσός από τη μήτρα της μητέρας του, ο οποίος μεταφερόταν και φυτεύονταν κάθε μέρα στις πόρτες του ναού, που ονομάζονταν Κόκκινοι, για να ζητήσει ελεημοσύνη από όσους μπήκαν στο ναό. Όταν είδε τον Πέτρο και τον Ιωάννη μπροστά στην είσοδο του ναού, τους ζήτησε ελεημοσύνη. Ο Πέτρος και ο Γιάννης, κοιτάζοντάς τον, είπαν: Κοίτα μας. Και τους κοίταξε κατάματα, ελπίζοντας να πάρω κάτι από αυτούς... Αλλά ο Πέτρος είπε: Δεν έχω ασήμι και χρυσό. και ό, τι έχω, σας το δίνω: στο όνομα του Ιησού Χριστού της Ναζαρέτ, σηκωθείτε και περπατήστε »().

Οι άνθρωποι που έχουν χάσει τις ευλογίες της γης για χάρη του Χριστού έχουν απείρως περισσότερο πλούτο: Αιώνια Ζωή και την ικανότητα να βοηθούν τους άλλους να εισάγουν την αγάπη του Θεού, στην Αιώνια Ζωή. Μόνο που τώρα, δεν αναζητούν όλοι αυτόν τον πλούτο.

Η αγάπη ... πιστεύει τα πάντα... και ως εκ τούτου δίνει πάντα, χωρίς να περιμένει να λάβει τίποτα πίσω ... και ως εκ τούτου λαμβάνει όλα τα κοσμήματα της Βασιλείας του Θεού. Αλλά αυτό συμβαίνει μόνο αν η αγάπη είναι πραγματική, ουράνια. «Αν μοιράσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, και αγάπη(* Του Θεού) Δεν έχω, δεν υπάρχει όφελος για μένα »().

Με εκτιμιση,
Σάσα.

Διαβάστε περισσότερα για το θέμα "Ερμηνεία της Γραφής":

ΔΩΔΕΚΑ ΝΕΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ
ή ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΣΚΕΗ ΣΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

Αν μιλάω σε ανθρώπινες και αγγελικές γλώσσες, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι χάλκινος ήχος και κύμβαλο που ακούγεται.
Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και ξέρω όλα τα μυστικά, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινώ βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.
Και αν μοιράσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν υπάρχει όφελος για μένα.
Η αγάπη είναι μακρόχρονη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν υψώνεται, δεν είναι υπερήφανη,
Δεν θυμώνει, δεν αναζητά το δικό του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται με την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.
Καλύπτει τα πάντα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα αντέχει όλα.
Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και οι προφητείες θα σταματήσουν
και οι γλώσσες θα φιμώσουν και η γνώση θα καταργηθεί.
Η πρώτη επιστολή του Παύλου προς τους Κορινθίους

Το θέμα αυτού του τεύχους είναι ασυνήθιστο τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε μορφή. Δεν υπάρχουν συνεντεύξεις και άρθρα εδώ, δεν υπάρχουν αναφορές και ενημερωτικές περικοπές. Οι τεχνικές της παραδοσιακής δημοσιογραφίας δεν είναι σχεδόν κατάλληλες για να μιλήσουμε για τη χριστιανική αντίληψη της αγάπης. Και ως εκ τούτου, το θέμα μας αποτελείται από δώδεκα ιστορίες που συνέβησαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές: μερικές αρκετούς αιώνες και ακόμη και χιλιετίες πριν, και μερικές - κυριολεκτικά "χθες". Χωρίζονται όχι μόνο από το χρόνο, αλλά και από τη συγγραφή και την πλοκή. Και το ίδιο το εύρος της αντίληψης της λέξης "αγάπη", η οποία συχνά ταυτίζεται με τη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Σε καμία περίπτωση όλες οι ιστορίες που γράφτηκαν για αυτό το θέμα από πέντε ορθόδοξους ως πρωτότυπες εικόνες για την εκπληκτική Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου είναι παρόμοιες με ζωές και εικόνες. Και φυσικά, οι ιστορίες που επιλέξαμε περιέχουν περισσότερες εκφράσεις αγάπης παρά τα ονόματά τους. Η αγάπη είναι πάντα βαθιά και ευρύχωρη. Αλλά ακριβώς σε αυτήν την ευρύχωρη και ταυτόχρονα βαθιά αντίληψη της αγάπης. Η κατανόηση του πόσο διαφορετικά είναι ο Θεός στις σχέσεις μας είναι μια ευχάριστη και εξαιρετικά σημαντική ανακάλυψη για την Ορθοδοξία.
Αυτό που μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό.
Ότι εκείνος ο Χριστός που ήρθε στη γη μαρτύρησε με τη ζωή, το θάνατο και την Ανάστασή του.
Αυτό που είναι τυχαίο γίνεται το πιο σημαντικό για τους ανθρώπους - ανεξάρτητα από το αν είναι πιστοί ή όχι.
Ότι ο Θεός είναι Αγάπη. Αυτό σημαίνει ότι όταν και προς το παρόν αγαπάμε τον Θεό, όσο δύσκολο και αν είναι το μονοπάτι από την αμφιβολία στην πίστη για εμάς.

Συντακτικό προσωπικό

Η αγάπη είναι υπομονετική

Η νονά μου Τατιάνα είχε έναν άρρωστο σύζυγο: μεθούσε κάθε μέρα, και αν δεν έπινε, τότε κατάπιε τον Νεμπούταλ και αν δεν κατάπιε τον Νεμπούταλ, τότε σφυροκοπούσε τη μαστίχα. Ταυτόχρονα, ήταν ένας ταλαντούχος, πιο έξυπνος και πνευματώδης άνθρωπος, συγγραφέας, κλασικός της παιδικής λογοτεχνίας συγγραφείς Γ.Σ. ». Ο Σ. Το σχολίασε ως εξής:
«Εγώ ο ίδιος είμαι τρελός και η γυναίκα μου είναι« γυναίκα του συγγραφέα ».
Και είπε επίσης:
- Για να είσαι τρελός σε αυτή τη χώρα, πρέπει να έχεις ισχυρό ψυχισμό και σιδερένια νεύρα.
Εάν βγήκε από το σπίτι, τότε σίγουρα μπήκε σε κάποιο είδος ιστορίας, και ως εκ τούτου μίλησαν για αυτόν ως για τον Nozdryov του Γκόγκολ, ότι ήταν ένας ιστορικός άνθρωπος. Η «Μητέρα Τατιάνα» τον ακολούθησε σαν μικρό παιδί, του έδινε πάντα «σωματοφύλακες» από τους φίλους του. Αλλά ανησυχούσε ιδιαίτερα για αυτό το καθημερινό υψηλό στο οποίο βρισκόταν ο σύζυγός της και κυρίως φοβόταν ότι δεν θα σωθεί.
- Γκένκα, - είπε, - ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος έγραψε ότι οι μεθυσμένοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού!
Δοκίμασε τα πάντα - και τον περίθαλψε, στέλνοντάς τον στο νοσοκομείο, αλλά εκεί μίλησε με παραγγελίες, νταντάδες και ακόμη και νοσοκόμες, και του έδιναν τακτικά αλκοόλ και χάπια. Προσευχήθηκα γι 'αυτόν και μάλιστα του αγόρασα μια καλύβα στο χωριό, ώστε να βιώσει τις ευεργετικές συνέπειες της πατρίδας του, να αναπνεύσει τον γλυκό και ευχάριστο καπνό της πατρίδας του και να ξαπλώσει στη σόμπα. Αλλά η καλύβα κάηκε από μεθυσμένους ψαράδες. Προσπάθησε να καλέσει πιστούς φίλους στο σπίτι, έτσι ώστε να βοηθήσουν τον Σ. Να καταστρέψει τα αποθέματα αλκοόλ και αυτός "το έλαβε λιγότερο". Η ίδια σχεδόν έγινε θύμα του "συνδρόμου της γυναίκας Neuhaus": η σύζυγος του Neuhaus, μόλις είδε τη βότκα του συζύγου της, προσπάθησε αμέσως ανιδιοτελώς να πιει όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε να στεγνώσει γρήγορα. Και έτσι, φτωχός, μεθούσε, αλλά έκλεισε τις μέρες του αρκετά καλά.
Έτσι, η Τατιάνα με θάρρος εφάρμοσε την ίδια μέθοδο, δηλαδή, στην πραγματικότητα, "έβαλε την ψυχή της στους φίλους της", κατάφερε μόνο να σταματήσει εγκαίρως. Και γενικά, δημιούργησε μια ατμόσφαιρα κανονικής ζωής στο σπίτι, όπου όλα συνεχίστηκαν ως συνήθως: ήρθαν οι συντάκτες στους οποίους ο Σ. Υπαγόρευσε τις υπέροχες ιστορίες του για ταξίδια και ζώα. συγκεντρώθηκαν φίλοι, πάντα κάποιος γιόρταζε εδώ τα γενέθλιά του, την επέτειο του γάμου, την υπεράσπιση της διατριβής, το άνοιγμα μιας έκθεσης, την κυκλοφορία ενός νέου βιβλίου. τότε ο γείτονας έτρεξε για ένα λεπτό σε κάποια δουλειά, αλλά έμεινε έτσι, αφού άκουσε και είχε σκεφτεί. Στη συνέχεια, μια γνωριμία από άλλες πόλεις έμεινε για μια νύχτα. τότε ο περιπλανώμενος μοναχός έλαβε καταφύγιο. Μια περίεργη κατάσταση δημιουργήθηκε όταν εδώ, σε αυτό το ζεστό, φιλόξενο σπίτι, όπου η Τατιάνα αντιμετώπιζε τους πάντες κυριολεκτικά - από καρδιάς, οι άνθρωποι έσπευσαν, φαινομενικά πολύ πιο εξοπλισμένοι και ευημερούμενοι από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες, προκειμένου να λάβουν άνεση και αγάπη εδώ, για να κάνουν ειρήνη με τη ζωή. Μετά τις λιβάνες, ο Σ. Ξάπλωσε στον καναπέ, όπως ένας αρχαίος πατρίκιος, οι καλεσμένοι κάθονταν γύρω του, μερικές φορές ήταν άνθρωποι που φαινόταν να είναι ασυμβίβαστοι μεταξύ τους, αν ήταν κάπου αλλού, και είπε τέτοιες εκπληκτικές ιστορίες, που ήταν τότε πέρασε από τα χείλη από το στόμα, χάνοντας σταδιακά τη συγγραφή του και ήδη εκλαμβανόμενο ως καρπός της σοφής λαϊκής τέχνης. Ο Σ. Ήταν μάστορας της αφήγησης, βιρτουόζος του παραδόξου.
Υπήρξε μια εποχή που η Τατιάνα αραιούσε κρυφά τη βότκα με νερό και οι αναλογίες της τελευταίας αυξάνονταν και αυξάνονταν, μέχρι που υπήρχε καθαρό νερό στο ποτήρι του Σ. Dπιε και είπε έκπληκτος:
- Λοιπόν, πρέπει να είναι το ίδιο, σε αυτό που ήρθε - πίνω και δεν μεθάω!
Στη συνέχεια, η Τατιάνα έμαθε ότι στην περιοχή Μπέλγκοροντ στο χωριό Ρακίτνοε ζει ένας καταπληκτικός ορθόδοξος γέροντας, μέσω των οποίων οι προσευχές γίνονται θαύματα. Και πήρε τον Σ. Στον γέροντα.
Τον δέχτηκε με αγάπη, τον αγκάλιασε και είπε:
- Γιατί, αγαπητέ, δεν έχεις έρθει σε μένα τόσο καιρό!
Και τους ευλόγησε να εγκατασταθούν με μια ντόπια γριά, καλώντας τους κάθε μέρα σε ένα γεύμα στο ιερατικό του σπίτι.
Για εβδομάδες, και μερικές φορές ακόμη και μήνες, οι φίλοι μου ζούσαν με τον γέροντα. Ο Σ. Επικοινωνούσε με τους ιερείς και τους μοναχούς που ήρθαν εδώ και ο ίδιος άρχισε να φαίνεται τόσο καλός που μερικές φορές μπερδεύτηκε ως ιερέας στην αυλή της εκκλησίας και ζήτησε ευλογίες.
Αλλά η ίδια ήταν άρρωστη και χρειαζόταν χειρουργείο. Ωστόσο, δεν μπορούσε καν να φανταστεί πώς θα φρόντιζε ξαφνικά τον εαυτό της και θα πήγαινε στο νοσοκομείο, και θα την άφηνε «ακατάλληλη» χωρίς επίβλεψη. Αλλά το κύριο πράγμα, φαίνεται, δεν ήταν ούτε αυτό: τελικά, ήταν δυνατό να συμβιβαστεί με τον Σ. Ένα πιστό άτομο που θα φροντίζει και θα ταΐζει. Το συμπέρασμα είναι ότι ήταν τόσο απορροφημένη στην αγάπη για τον σύζυγό της, τόσο απασχολημένη με την ιδέα να τον σώσει, που ψυχολογικά δεν μπορούσε να στρέψει την ενέργεια και την προσοχή της από αυτόν στον εαυτό της. Επομένως, τράβηξε τα πάντα με την επέμβαση, ανέβαλε, τράβηξε, τράβηξε ... Και έχασε το χρόνο.
Την επέζησε για δύο χρόνια. Όλο αυτό το διάστημα ήταν πολύ λυπημένος, σχεδόν δεν έπινε - ήταν ξαπλωμένος στον καναπέ του, θυμόταν τη ζωή. Πρακτικά τυφλώθηκε και το αντιλήφθηκε με κάποιο τρόπο συμβολικά: λένε, ιδού, η κοιλάδα της γης έσβησε, αλλά τι είδους εικόνες παρατηρεί τώρα με το πνευματικό του μάτι! Ο σύζυγός μου, ιερέας, τον επισκέπτονταν συχνά, ομολόγησε και κοινωνούσε, μέχρι που ο φίλος μας πέρασε στην αιωνιότητα.
… Και είδα την Τατιάνα σε ένα όνειρο αμέσως μετά την κηδεία της. Φαινόταν χαρούμενη και χαρούμενη. Ρθαμε σε ένα είδος πολυτελούς τραπεζαρίας, για να χρησιμοποιήσουμε την κοσμική γλώσσα - σαν να βρισκόμαστε σε κάποιο είδος πολυτελούς εστιατορίου, αλλά πολύ ψηλό και ευρύχωρο, και είπε γελώντας:
- Λοιπόν, Ολέσκα, και τώρα θα με κεράσεις!
Όταν ξύπνησα, φαντάστηκα τα μακριά τραπέζια μνημόσυνα της εκκλησίας με αναμμένα κεριά και σκέφτηκα ότι ήταν ακριβώς μια τέτοια απόλαυση που συζητήθηκε στο όνειρό μου. Και θυμήθηκα επίσης πώς στην επίγεια ζωή της αντιμετώπιζε πάντα τους πάντες, μοιράζονταν σε όλους από τη γενναιοδωρία της, από την αφθονία της καρδιάς της, από τα πλούτη της αγάπης - κανείς δεν την άφησε άδεια: χωρίς παρηγοριά, χωρίς δώρο, χωρίς δώρο , χωρίς ευγενική λέξη, χαμόγελα και αστεία.

Η αγάπη είναι ελεήμων

Θυμήθηκα μια ιστορία που δεν μπορεί να ξεχαστεί-καλά, αυτό που μου είπε, έκανε ένα εξάχρονο κορίτσι, κρυφά από τους γονείς της, να τρέξει το βράδυ για να ταΐσει ένα σκυλί που έπεσε κάτω από το τρένο με σπασμένα πόδια, ξαπλωμένο κάτω από το πλατφόρμα (κάποιος, λυπημένος, την έριξε εκεί για να πεθάνει), να την προσέχει; Ένα παιδί εξασφάλισε τα πάντα, ένα πλούσιο σπίτι, οποιαδήποτε χόμπι - απλώς θέλεις, το δικό σου πιστό σκυλί - την αγόρασε για πολλά χρήματα και τώρα κουβαλάει ένα άθλιο, μισοπεθαμένο τυρί, μπισκότα, κρέας από το ψυγείο, τα πράγματά του στο κρεβάτι. Ο σκύλος της έγλειψε τα χέρια, προσπαθώντας να μην ουρλιάξει πολύ δυνατά ... Και γιατί αυτή, η κοπέλα, πρέπει να πάει για αυτό ... Για αυτήν την αγάπη! Ένα διάσημο εξοχικό σπίτι σε φυλασσόμενο έδαφος - έπρεπε να διαπραγματευτώ με την ασφάλεια ή απλά να πληρώσω για τη σιωπή. Αλλά για να πληρώσει κάποιος πρέπει, ως εκ τούτου, να τραβήξει με κάποιο τρόπο χρήματα από τους γονείς, δηλαδή να λέει ψέματα και ψέματα κάθε φορά για κάποια δώρα σε φίλες ή κάτι άλλο, και όταν αυτό δεν βοήθησε, έπρεπε να κλέψω - το ήξερα, όπου είναι τα χρήματα, κατασκοπεύω. Για να μην αναφέρω πώς αισθάνεσαι να πηγαίνεις τη νύχτα στην πλατφόρμα, να κάθεσαι κάτω από αυτήν, στριμωγμένος από το βρυχηθμό ενός φορτηγού τρένου ... Γιατί, ας πούμε, τη νύχτα; Γιατί κρυφά; Επειδή ήξερε ότι δεν θα τους επέτρεπαν να μπουν, δεν θα τους επιτρεπόταν. Έτσι, γενικά, συνέβη: όταν έμαθαν πού τρέχει το παιδί τους τη νύχτα, ήρθαν σε μια απερίγραπτη φρίκη: το παιδί κινδύνευε να χτυπιέται από ένα τρένο κάθε μέρα, ο ίδιος θα μπορούσε να μετατραπεί σε ένα τέτοιο σκυλί! Έστειλαν έναν υπηρέτη στο σταθμό. Και βρήκαν εκείνο το σκυλί και το κάρφωσαν - εξαλείφθηκε, ας πούμε, τον ίδιο τον λόγο ... Και πώς τελείωσαν όλα; Και τελείωσε με μια σοβαρή νευρική κρίση του κοριτσιού. Ξάπλωσε, αποσύρθηκε στον εαυτό της, και έκλαιγε ξαφνικά χωρίς λόγο ... Και τίποτα δεν μπορούσε να την αποσπάσει, να την παρηγορήσει. Μια μέρα του Μαρτίου, ζήτησε μια βόλτα. Υπήρχε πολύς ήλιος, φρέσκος, καλοκαιρινός αρωματικός άνεμος ... Τότε κροπική πνευμονία - φευγαλέα, σαν τη ζωή ενός σκώρου. Και το ανθρωπάκι είχε φύγει.
Δεν μπορούσα παρά να σκεφτώ αυτή τη μοίρα: τι την έφερε σε αυτή τη ζωή; Σε τι χρησιμεύει; Είναι για την αγάπη του ελέους για αυτόν τον άτυχο αδέσποτο σκύλο; Πραγματικά ...
Τόσα λίγα έχουν ζήσει και τόσα έχουν δοθεί.

Η αγάπη δεν ζηλεύει

Ο παλιός μου φίλος V., ο πεζογράφος, έζησε μια θυελλώδη μποέμ ζωή. Άλλαξε αρκετές πόλεις, ακόμη και χώρες, καθώς και αρκετές γυναίκες, μία από τις οποίες χτύπησε σκληρά από ζήλια με μαστίγιο, και έριξε το μπροστινό δόντι του αντιπάλου του, έτσι ώστε σχεδόν έφτασε στο δικαστήριο, αλλά ξέφυγε, πληρώθηκε μακριά από. Και, τέλος, στο τέλος των ημερών του, «επέστρεψε στο φυσιολογικό», εγκαταστάθηκε επί τόπου και αφομοίωσε την εικόνα ενός «μετανοημένου αμαρτωλού». Από την προηγούμενη ζωή του, έχει έναν υπέροχο γιο, τον Κόλενκα, τον οποίο ο ίδιος ο Β. Αποκαλεί «δώρο από τον ουρανό» - ένας ευγενικός, ελαφρύς νεαρός άνδρας. Από την εφηβεία, ο Kolya υπηρέτησε στην εκκλησία και στη συνέχεια εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας και σπούδασε εκεί με μεγάλη επιτυχία. Στη θέα του, η ίδια η καρδιά άρχισε να του τραγουδά: «Αξιό! Αξιός! »* Και γενικά, όλα έλεγαν ότι επρόκειτο να πάρει την ιεροσύνη και θα προσευχόταν για εμάς στο Θρόνο με καθαρή καρδιά. Επιπλέον, η κοπέλα του ήταν ταίρι για αυτόν - χαρούμενη, όμορφη, όλα σαν ένα υγρό ρόδινο μήλο.
Αυτό είπε για την "φίλη μου":
- Μπορώ να έρθω σε εσάς με τη φίλη μου; Μπορείτε να δώσετε στη φίλη μου το βιβλίο σας;
Την σύστησε στον πατέρα της, στους συγγενείς, στους φίλους του πατέρα της - επομένως, ο γάμος δεν είναι μακριά, και εκεί είναι μια ανάσα στη χειροτονία ...
Έτσι περνάει ένας μήνας, άλλος, έξι μήνες, ένας χρόνος ...
Τον συναντώ στο δρόμο - περπατώντας, λάμποντας:
- Κόλια, πώς είναι η ζωή;
- Δόξα τω θεώ! Εδώ - μπήκα στη Θεολογική Ακαδημία ...
- Και πώς είναι η κοπέλα σου;
- Και το δικό της είναι υπέροχα απλό! Είναι τόσο τυχερή! Παντρεύτηκε - πολύ ευτυχώς, πολύ καλά. Για έναν φίλο μου, πρώην συμμαθητή. Υπέροχος άνθρωπος, πολύ πνευματικός και πώς τραγουδάει! Είχε ήδη χειροτονηθεί διάκονος. Την πήγε μαζί της σε προσκύνημα σε ιερούς τόπους - μόλις είχαν επιστρέψει από την Ελλάδα, γεμάτοι εντυπώσεις: βρίσκονταν στα λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα, και στον Άγιο Ανδρέα τον Πρωτόκλητο και στον Ιωάννη τον Ρώσο. Όλη μου τη ζωή ονειρευόμουν να φτάσω εκεί, αλλά μου τα περιέγραψαν όλα τόσο σίγουρα, τόσο έντονα που έμοιαζα να ήμουν εκεί, είδα τα πάντα με τα μάτια μου και άγγιξα τα ιερά. Εξακολουθώ να διατηρώ αυτό το ευχάριστο συναίσθημα.
... Ο φίλος μου ο V., σχολιάζοντας αυτό, λέει: "Ο Θεός είναι ελεύθερος να καλλιεργεί σταφύλια στα αγκάθια και σύκα στα γαϊδουράγκαθα!"
Τον ρώτησα ακόμα:
- maybe μήπως η Kolenka δεν χρειαζόταν πραγματικά εκείνη τη φίλη; Λοιπόν, ίσως δεν την αγαπούσε τόσο πολύ, ήταν απλώς φίλοι;
- Τι, δεν κατάλαβες τίποτα; Του άρεσε, φυσικά, το δαχτυλίδι για εκείνη είχε ήδη αγοράσει ένα δαχτυλίδι αρραβώνων, είχε συμβουλευτεί μαζί μου, φοβόταν - και αν δεν του άρεσε; Αλλά δεν πρόλαβε να το δώσει: ψιθύρισε τα πάντα τότε, σοκαρισμένος: "Ούτε η μοίρα, ούτε η μοίρα!" Λοιπόν, μόλις έφερε αυτό το δαχτυλίδι στη Μητέρα του Θεού: είτε της έδωσε όρκο, είτε απλά - ζήτησε παρηγοριά ...

Η αγάπη δεν είναι ταραχώδης

Andrey Desnitsky:

Η Καινή Διαθήκη περιέχει ένα πολύ ασυνήθιστο γράμμα του Παύλου. Οι αναγνώστες, κατά κανόνα, δεν το θυμούνται καθόλου: είναι το μικρότερο, μιλάει για κάποια ιδιωτικά και παλιά πράγματα ... αλλά απεικονίζει πολύ καλά τα λόγια ενός άλλου Μηνύματος: "η αγάπη δεν οργίζεται". Ωστόσο, πριν ξεκινήσετε την ιστορία, είναι απαραίτητο, ίσως, να εξηγήσετε μία από τις έννοιες αυτής της λέξης - "αγανάκτηση". Η αγανάκτηση δεν είναι απαραίτητα χούλιγκαν, σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, να παραβιάσεις την υπάρχουσα κοινωνική τάξη (τάξη), να την μετατρέψεις σε χάος.
Λοιπόν, η επιστολή προς τον Φιλήμονα. Αυτό ήταν το όνομα ενός από τους γνωστούς του Αποστόλου Παύλου, τον οποίο μετέτρεψε στην πίστη. Και ο Φιλήμων είχε έναν σκλάβο Ονήσιμο, ο οποίος έφυγε από κοντά του - δεν γνωρίζουμε υπό ποιες συνθήκες, πριν ή μετά τη μεταστροφή του, αλλά διέφυγε, πιθανόν να πάρει κάτι μαζί του. Και τότε ο Ονήσιμος γνώρισε τον Παύλο, επίσης προσηλυτίστηκε στον Χριστιανισμό και τον βοήθησε στη διακονία του όταν ήταν στη φυλακή. Ο Παύλος έγραψε αυτήν την επιστολή στον Φιλήμονα, ζητώντας του να δεχτεί τον Ονήσιμο και να τον συγχωρήσει.
Και γιατί φαίνεται να συμπεριλαμβάνει τέτοια αλληλογραφία στην Καινή Διαθήκη; Τι είναι τόσο σημαντικό και σημαντικό σε αυτό; Άνθρωποι, ζωντανοί άνθρωποι. Αυτή η επιστολή μας δείχνει πώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην πρώιμη χριστιανική κοινότητα και πώς συσχετίστηκαν με την τότε αποδεκτή δομή της κοινωνίας. Μερικές φορές μπορεί κανείς να ακούσει απορία: γιατί οι πρώτοι Χριστιανοί δεν διαμαρτυρήθηκαν με κανέναν τρόπο για τα σκληρά έθιμα της εποχής τους, για παράδειγμα, τη δουλεία; Η απάντηση είναι απλή: ζούσαν σε έναν κόσμο όπου απλά δεν είχε περάσει από το μυαλό κανενός ότι θα μπορούσαν να κάνουν χωρίς αυτούς. Αλλά προσπάθησαν να αλλάξουν τον εαυτό τους, τη στάση τους σε αυτά τα έθιμα.
Ο φυγάς σκλάβος Ονήσιμος ... Σύμφωνα με τους νόμους εκείνης της εποχής, ο Παύλος έπρεπε να τον στείλει αλυσοδεμένο στον ιδιοκτήτη και είχε το δικαίωμα να τον τιμωρήσει κατά την κρίση του, και συχνά μια τέτοια τιμωρία ήταν μια οδυνηρή θανατική ποινή. Σταύρωση - αυτό ήταν μόνο για τους Ρωμαίους για σκλάβους που διέφυγαν, έτσι ώστε κανείς να μην τολμήσει να το σκεφτεί στο μέλλον.
Και ο Παύλος δεν παραβιάζει καθόλου το νόμο - στέλνει τον Ονήσιμο στον κύριό του, δίνοντάς του μια συνοδευτική επιστολή: «Σας ζητώ τον γιο μου Ονήσιμο, τον οποίο γέννησα στα δεσμά μου: ήταν κάποτε ακατάλληλος για εσάς, αλλά τώρα είναι καλό για σένα και για μένα. Το επιστρέφω? πάρε τον σαν καρδιά μου. ,Σως, απουσίαζε για λίγο, ώστε να τον δεχτείτε για πάντα, όχι ως σκλάβος ήδη, αλλά υψηλότερος από σκλάβος, αγαπημένος αδελφός ». Επιπλέον, δίνει επίσημες εγγυήσεις για προσωπική πληρωμή για τυχόν ζημιά που προκλήθηκε από τον Onesimus!
Εκτός αν ο Φιλήμων ήταν εντελώς ξεδιάντροπος και αχάριστος άνθρωπος, πιθανότατα εκπλήρωσε το αίτημα του Παύλου, του μέντορά του. Μπορεί να υποτεθεί ότι άφησε ακόμη και τον Ονήσιμο να επιστρέψει στον Παύλο ως ελεύθερος άνθρωπος - άλλωστε, έγραψε ότι χρειαζόταν τον Ονήσιμο εκεί, στη φυλακή, αλλά τον έστειλε πίσω στον ιδιοκτήτη, ώστε όλα να γίνουν στο πνεύμα του ειρήνη, αγάπη και ελεύθερη επιλογή του ανθρώπου.
Ο Παύλος θα μπορούσε να προκαλέσει εξέγερση σκλάβων, όπως και ο Σπάρτακος, και να χύσει ποτάμια αίματος. Θα μπορούσε να κρύψει σκλάβους σε φυγή μαζί του και να τους στείλει εκεί που δεν θα τους βρει κανείς, όπως θα έκαναν αργότερα οι Αμερικανοί καταργητές. Θα μπορούσε να προετοιμάσει μια κοινωνική επανάσταση, από τις οποίες υπήρχαν πολλές στην ιστορία μας - αλλά προτίμησε την επανάσταση στις ανθρώπινες καρδιές από την οργή.
Έτσι, πιθανότατα, έγινε το πρώτο και πιο σημαντικό βήμα προς την κατάργηση της δουλείας: ο κύριος δέχτηκε τον δραπέτη σκλάβο ως αδελφό στον Κύριο.

Η αγάπη δεν εκνευρίζεται

Η αγάπη δεν νομίζει κακό

Andrey Desnitsky:

Πολλοί πιθανώς θυμούνται το περίεργο επίγραμμα στο ποίημα του M.Yu. «Μτσίρι» του Λερμόντοφ: «Όταν δοκιμάζω, δοκιμάζω λίγο μέλι και τώρα πεθαίνω». Λίγοι όμως γνωρίζουν για ποιον ειπώθηκε για πρώτη φορά. Το 1ο Βιβλίο των Βασιλέων έβαλε αυτές τις λέξεις στο στόμα του Τζόναθαν - όχι λιγότερο τραγικό χαρακτήρα από το Μτσίρι του Λερμόντοφ.
Theταν γιος του Βασιλιά Σαούλ και πραγματικός ήρωας - κάποτε ήταν το τολμηρό ταξίδι του, κατά τη διάρκεια του οποίου ο ίδιος και ο αντάρτης του σκότωσαν περίπου είκοσι εχθρούς, που έφεραν στους Ισραηλίτες τη νίκη επί των Φιλισταίων. Πιθανότατα θα ήταν πιο άξιος βασιλιάς από τον πατέρα του Σαούλ. Και, φυσικά, ο Σαούλ ήταν αρκετά έτοιμος να του παραδώσει τον θρόνο του. Αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά ...
Ο Θεός απέρριψε τον Βασιλιά Σαούλ, επιλέγοντας έναν άλλο, πιο άξιο βασιλιά - έναν νεαρό βοσκό που λεγόταν Δαβίδ, ο οποίος δεν ήταν ακόμη γνωστός σε κανέναν. Αποδείχθηκε ότι κατέληξε στο παλάτι του Σαούλ, έγινε ο αγαπημένος του υπηρέτης. Ωστόσο, ο Σαούλ άρχισε σταδιακά να μαντεύει ότι υπήρχε κάτι σε αυτό το αγόρι που δεν ήταν μέσα του, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν αντίπαλος και απειλή. Ο ύποπτος βασιλιάς προσπάθησε ακόμη και να σκοτώσει τον πιστό υπηρέτη του ρίχνοντας ένα δόρυ εναντίον του, και σε άλλη περίσταση έστειλε δολοφόνους κοντά του τη νύχτα. Θα μπορούσε κάλλιστα να αναμένεται ότι εάν ο Τζόναθαν δεν βοηθούσε τον πατέρα του στην εξάλειψη ενός ανταγωνιστή, τότε τουλάχιστον δεν θα επέμβει. Άλλωστε, θα είχε ανέβει στο θρόνο μετά τον Σαούλ!
Αλλά αποδείχθηκε εντελώς διαφορετικά. «Ο Τζόναθαν συνήψε συμμαχία με τον Ντέιβιντ, γιατί τον αγαπούσε ως τη δική του ψυχή» - η Αγία Γραφή περιγράφει με φειδώ τα ανθρώπινα συναισθήματα, προτιμά να μιλάει για λόγια και πράξεις. Αυτές οι λέξεις λοιπόν είναι μία από τις πολύ λίγες αναφορές στη φιλία στο βιβλικό κείμενο. Αλλά οι ενέργειες του Jonathan περιγράφονται λεπτομερώς.
Έσωσε τον Ντέιβιντ από την εκδίκηση του πατέρα του. Ο Ντέιβιντ κινδύνευε θανάσιμα, αλλά ακόμα δεν μπορούσε να καταλάβει αν όντως ο βασιλιάς αποφάσισε να τον καταστρέψει ή αν όλες του οι ενέργειες υπαγορεύτηκαν από στιγμιαίες εκρήξεις θυμού. Ο Ντέιβιντ έφυγε από το βασιλικό στρατόπεδο, αλλά δεν πήγε ακόμα μακριά, αλλά παρέμεινε κοντά για να περιμένει νέα και να αποφασίσει τα πάντα με σιγουριά.
Σε αυτό τον βοήθησε ο Τζόναθαν, ο οποίος ξεκίνησε μια ειδική συζήτηση με τον πατέρα του για τον Ντέιβιντ. Δυστυχώς, η συμφιλίωση δεν ήταν πλέον δυνατή και το μόνο που έμενε ήταν να δοθεί στον Ντέιβιντ ένα προκαθορισμένο σημάδι. Ο Τζόναθαν βγήκε στο γήπεδο για να εξασκήσει τοξοβολία και μόνο αυτός ήξερε ότι ο Ντέιβιντ παρακολουθούσε από κοντά αυτές τις ασκήσεις από κρυμμένος. Τα βέλη που απελευθερώθηκαν τα πήρε ένας υπηρέτης και ο γιος του βασιλιά, δίνοντάς του εντολές, προειδοποίησε τον Ντέιβιντ: "Τρέξε, τρέξε πιο γρήγορα!"
Probablyσως ήθελε τόσο πολύ ο πατέρας του και ο καλύτερος φίλος του να συμφιλιωθούν, αλλά αυτό δεν συνέβη. Τότε θα μπορούσε να κάνει μια επιλογή: να πάει με τον πατέρα του ενάντια σε έναν αντίπαλο και να εξασφαλίσει τον θρόνο - ή να αντιταχθεί ανοιχτά στον πατέρα του, όπως έκαναν οι πρίγκιπες στην Ανατολή περισσότερες από μία φορές. Στη συνέχεια, περνώντας τον θρόνο στον Δαβίδ, μπορούσε να βασιστεί στη δεύτερη θέση μετά από αυτόν ... Άλλωστε, ο ίδιος του είπε στο χωρισμό: «Μη φοβάσαι, γιατί το χέρι του πατέρα μου ο Σαούλ δεν θα σε βρει, και θα βασιλέψεις στον Ισραήλ, και θα είμαι ο δεύτερος μέσα σου. και ο Σαούλ, ο πατέρας μου, το ξέρει ».
Αγαπούσε τον Ντέιβιντ, αλλά αγαπούσε και τον πατέρα του και δεν τον άφησε ούτε στα χρόνια της αναταραχής και της ήττας. Ως αποτέλεσμα, ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν πέθαναν μαζί στη μάχη με τους Φιλισταίους. Και ο Ντέιβιντ, ο οποίος ενημερώθηκε για το θάνατο του Σαούλ και όλων των γιων του, δεν ήταν καθόλου χαρούμενος που τώρα μπορούσε τελικά να πάρει τον ισραηλινό θρόνο. Όχι, πρώτα απ 'όλα συγκέντρωσε τον επικήδειο θρήνο για τον νεκρό βασιλιά Σαούλ και για τον πιστό φίλο του Ιωνάθαν:
Από το αίμα των τραυματιών, από τα σώματα των ηρώων
Το τόξο του Τζόναθαν δεν υποχώρησε,
Το ξίφος του Σαούλ δεν πήγε χαμένο.
Ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν ζούσαν με αγάπη και αρμονία,
δεν χωρίστηκαν ούτε στο θάνατό τους.
γρηγορότερα από τους αετούς, πιο δυνατά από τα λιοντάρια ήταν ...
Λυπάμαι για σένα, αδελφέ μου Τζόναθαν,
πόσο αγαπητός ήσουν για μένα!
Πάνω από την αγάπη των γυναικών ήταν η αγάπη σου.
Πώς έπεσαν οι δυνατοί, το όπλο χάθηκε!

Η αγάπη δεν χαίρεται με το ψέμα

Andrey Desnitsky:

Σήμερα γνωρίζουμε για το θαύμα της Ανάστασης - αλλά όταν ο Χριστός σταυρώθηκε, κανείς δεν ήξερε ακόμα γι 'αυτόν. Όλοι οι μαθητές Του έμειναν έκπληκτοι, ο θάνατος στο Σταυρό φαινόταν το τέλος όλων των ελπίδων. Οι απόστολοι τράπηκαν σε φυγή και ο πιστός και ένθερμος Πέτρος τον αρνήθηκε τρεις φορές από το φόβο των διωκτών ... Και μόνο οι Φαρισαίοι μπορούσαν να γιορτάσουν τη νίκη: είπαν ότι αυτός ο ιεροκήρυκας από τη Ναζαρέτ δεν ήταν Μεσσίας! Ο επαίσχυντος και τρομερός θάνατός του το απέδειξε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.
Αλλά σε αυτή τη φοβερή στιγμή, βρέθηκαν δύο άτομα από το "στρατόπεδο" των Φαρισαίων που δεν θριάμβευαν με τους συντρόφους τους και μάλιστα διακινδύνευσαν την υψηλή κοινωνική τους θέση για να δώσουν στον Ιησού την τελευταία τιμή - να θάψει το πληγωμένο σώμα Του με αξιοπρέπεια. Και οι τέσσερις ευαγγελιστές ονομάζουν έναν από αυτούς: Ιωσήφ της Αριμαθαίας - και ο Ιωάννης προσθέτει τον δεύτερο, Νικόδημο.
Ποιοί ήταν αυτοί?
Ο Ιωσήφ ήταν μέλος του ανώτατου συμβουλίου, του ίδιου του Σάνχεδριν που καταδίκασε τον Χριστό. Είναι αλήθεια ότι δεν συμμετείχε σε αυτήν ακριβώς τη συνάντηση - ίσως, προβλέποντας το αποτέλεσμα, απλώς δεν τολμούσε να έρθει. Οι Ευαγγελιστές δεν τσιγκουνεύονται τα καλά λόγια σε σχέση με αυτόν: «μαθητής του Ιησού, αλλά κρυμμένος από το φόβο των Ιουδαίων. ένα διάσημο μέλος του συμβουλίου, που ο ίδιος περίμενε τη Βασιλεία του Θεού. ένα καλό και ειλικρινές άτομο ».
Ο Νικόδημος Ιωάννης αποκαλεί Φαρισαίο και "έναν από τους άρχοντες των Ιουδαίων". περιγράφει πώς ήρθε στον Ιησού τη νύχτα, κρυφά για να μην το μάθει κανείς. Ο Νικόδημος ήξερε με βεβαιότητα: αυτός ο παράξενος Ιεροκήρυκας, ό, τι και να λένε οι συνάδελφοί του για αυτόν, είναι από τον Θεό, γιατί κανείς δεν μπορεί να κάνει τέτοια θαύματα αν ο Θεός δεν είναι μαζί του.
Αλλά ο Νικόδημος και ο Ιωσήφ είχαν κάτι να χάσουν, και ως εκ τούτου έπρεπε να κρυφτούν. Δεν θα μπορούσαν, όπως και οι απλοί ψαράδες, να εγκαταλείψουν τα πάντα και να Τον ακολουθήσουν - θα έπρεπε να τα παρατήσουν πάρα πολύ. Θέση, πλούτος, σεβασμός, η ευκαιρία να μελετήσουν ήρεμα τις Γραφές - θα τα είχαν χάσει όλα αυτά ακολουθώντας τον και δεν θα είχαν ξεφύγει, όπως έκαναν οι ψαράδες.
Είναι αλήθεια ότι ο Νικόδημος προσπάθησε κάποτε να μεσολαβήσει για τον Ιησού. Όταν οι Φαρισαίοι είχαν ήδη αρχίσει να σκέφτονται πώς να εκτελέσουν τον Ιησού, ο Νικόδημος ρώτησε τους συντρόφους του: «Ο νόμος μας κρίνει έναν άνθρωπο, αν δεν τον ακούσουν πρώτα και δεν ξέρουν τι κάνει;» Αλλά η απάντηση ήταν σύντομη: «Εσύ ο ίδιος δεν είσαι από τη Γαλιλαία; Κοιτάξτε και θα δείτε ότι κανένας προφήτης δεν προέρχεται από τη Γαλιλαία ». Wasταν άχρηστο να επιχειρηματολογούμε περαιτέρω, και μάλιστα ανασφαλές.
Τώρα όμως ... Οι ελπίδες δεν έγιναν πραγματικότητα, αλλά δεν υπήρχε τίποτα να φοβηθούμε, όλα τα χειρότερα συνέβησαν τώρα στο Σταυρό, και το είδαν. Τι σήμαινε τώρα όλη η φήμη, η τιμή, η ηρεμία τους μπροστά σε αυτό το εξαντλημένο και νεκρό σώμα; Και ακριβώς τότε, όταν όλοι οι άλλοι τράπηκαν σε φυγή, οι Φαρισαίοι Ιωσήφ και Νικόδημος πήγαν στον Πιλάτο για να τους δώσουν το σώμα του εκτελεσμένου εγκληματία - όχι μικρή αυθάδεια. Αλλά ο Πιλάτος συμφώνησε και ο Χριστός θάφτηκε στον τάφο της οικογένειας του Ιωσήφ.
Με αυτόν τον τρόπο, μια άλλη προφητεία για το θάνατο του Σωτήρα, από το βιβλίο του Ησαΐα, εκπληρώθηκε: «Του ανατέθηκε ένας τάφος με κακούς, αλλά τον έθαψαν ένας πλούσιος, επειδή δεν αμάρτησε, και δεν υπήρχε ξαπλώστε στο στόμα Του ». Ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος το σκέφτηκαν αυτό; Ποιος ξέρει, ίσως ναι, ίσως όχι. Σε κάθε περίπτωση: δεν μπορούσαν να χαρούν τη δολοφονία του Αθώου, πλήρωσαν το τελευταίο τους χρέος στον αγαπημένο τους Δάσκαλο - και έτσι τα ονόματά τους διατηρήθηκαν για πάντα στο Ευαγγέλιο και ο προγονικός τάφος του Ιωσήφ της Αριμαθαίας έγινε το κύριο ιερό του τον χριστιανικό κόσμο, στον οποίο πηγαίνουν και φεύγουν προσκυνητές από όλη τη γη.
Μερικές φορές, για να μείνεις στην ιστορία, χρειάζεται απλώς να παραμείνεις άνθρωπος.

Η αγάπη χαίρεται την αλήθεια

Βλαντιμίρ Γκουρμπολίκοφ:

Ως παιδί, ήξερα μόνο έναν «Θωμά» - από ένα άγριο παιδικό ποίημα. Wasταν πεισματάρης και πέθανε στα νερά του αφρικανικού ποταμού, που τον έφαγε ένας κροκόδειλος. Αλλά ακόμη και από το στόμα του κροκόδειλου βγήκε: "Δεν είναι σωστό ... δεν είμαι ve" ... Δηλαδή, δεν είναι αλήθεια, δεν πιστεύω. Εδώ είναι ένας τόσο άπιστος Θωμάς. Και γιατί αυτό το αγόρι λεγόταν ακριβώς Θωμάς, δεν το ήξερα τότε: το Ευαγγέλιο στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα ήταν σπάνιο στις σοβιετικές οικογένειες. Και αυτός για τον οποίο το ρητό για τον άπιστο Θωμά μπήκε στην ιστορία, είχε την ευκαιρία να υπομείνει μια δοκιμασία, ίσως πιο τρομερή από τον θάνατο στα δόντια του κροκόδειλου.
Έζησε στην αρχαία Ιουδαία, σε μια εποχή που οι άνθρωποι περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία. Και ο Θωμάς ήταν τυχερός που γνώρισε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, έγινε μαθητής Του και - ακούγοντας τα λόγια του Δασκάλου και βλέποντας τα μεγάλα θαύματα που έκανε - πίστευε ότι ακολουθούσε τον Χριστό, τον Σωτήρα του κόσμου. Αλλά η πίστη του Τόμας δοκιμάστηκε φοβερά. Ένα βράδυ, ο αγαπημένος του Δάσκαλος συνελήφθη, καταδικάστηκε από μια γρήγορη και άδικη δίκη και εκτελέστηκε από την πιο τρομερή εκτέλεση αυτών που χρησιμοποιήθηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - η σταύρωση. Ο Χριστός είπε πολλές φορές στον Θωμά και άλλους μαθητές ότι αυτό έπρεπε να συμβεί, αλλά η φρίκη αυτού που συνέβη και η πίκρα της απώλειας επισκίασαν τη μνήμη των λόγων Του για τους αποστόλους. Αυτός που εκτιμήθηκε καθώς ο Θεός δεν έκανε θαύμα, δεν κατέστρεψε τους διώκτες του, δεν κατέβηκε από το σταυρό. Και το μόνο που έγινε ήταν να πείσει τον νομάρχη της Ιουδαίας, τον Πόντιο Πιλάτο, να επιτρέψει στο νεκρό νεκρό σώμα να ταφεί στο ταφικό σπήλαιο.
Thomasσως ο Τόμας πιο έντονα και βαθύτερα από άλλους βίωσε αυτή τη θλίψη και την κατάρρευση των ελπίδων. Γιατί όταν, το πρωί της επομένης του Σαββάτου (τώρα ονομάζουμε αυτήν την ημέρα Κυριακή), αρχικά οι γυναίκες που πήγαν στον τάφο, και μετά οι ίδιοι οι απόστολοι, άρχισαν να μιλούν για την Ανάσταση του Χριστού, τη μόνη που αρνήθηκε πιστέψτε ότι το χαρούμενο θαύμα ήταν αυτός. Θα ήταν άγριο να πιστεύουμε ότι ο Θωμάς δεν ήθελε αυτή την Ανάσταση. Άφησε όλα όσα είχε για να Τον ακολουθήσει. Είναι ο μόνος μεταξύ των αποστόλων, γνωρίζοντας ότι οι Εβραίοι απειλούν τον Δάσκαλο με θάνατο, αναφώνησε μόλις δέκα ημέρες πριν από τη Σταύρωση: "Πάμε και θα πεθάνουμε μαζί Του!" Μάλλον φοβόταν να πιστέψει σε μια ψεύτικη ανάσταση, φοβόταν ότι οι φίλοι του δεν ήταν ο Ζωντανός Ιησούς, αλλά ένα φάντασμα. Ότι χαίρονται για το θαύμα και όχι την Αλήθεια. «Εάν δεν βλέπω τις πληγές Του από καρφιά στα χέρια μου και δεν βάζω το δάχτυλό μου στις πληγές από τα νύχια και δεν βάζω το χέρι μου στα πλευρά του (εκεί θα έπρεπε ο Χριστός να είχε μια τεράστια πληγή από ένα χτύπημα με ένα ρωμαϊκό δόρυ - VG), θα το πιστέψω », είπε στους άλλους αποστόλους.
Και έγινε ένα θαύμα: ο Χριστός εμφανίστηκε στον Θωμά. Ταν τη στιγμή που όλοι οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν, σε ένα σπίτι, πίσω από κλειδωμένες πόρτες. «Ο Ιησούς ήρθε όταν έκλεισαν οι πόρτες», γράφει ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, «στάθηκε στη μέση τους και είπε: Ειρήνη σε σένα! Τότε λέει στον Θωμά: Φέρε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια μου. δώσε το χέρι σου και βάλε το στα πλευρά μου, και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός ». Και τότε, τελικά, ο Θωμάς αναφώνησε: "Κύριε και Θεέ μου!" Τότε τελικά πείστηκε για την Αλήθεια της Ανάστασης, μπόρεσε να μοιραστεί τη χαρά της Συνάντησης. Αυτή η χαρά δεν τον άφησε πια όλη του τη ζωή. Ξεκίνησε ένα ταξίδι, κηρύττοντας τον Χριστιανισμό παντού. Έφτασε στη μακρινή Ινδία, όπου, σε όλους τους επόμενους αιώνες, διατηρήθηκε το Μήνυμα του Χριστού και η μνήμη του Αγίου Αποστόλου Θωμά, παρά τα πάντα. Δεν φοβόταν τον διωγμό και τον θάνατο, που τον προσπέρασαν σε μια μακρινή χώρα. Η αγάπη του, που απαιτούσε διαβεβαίωση για την αλήθεια της Ανάστασης, έγινε για πάντα χαρούμενη και ατρόμητη. Και θυμάμαι τον, εγώ, που δεν είδα τον Χριστό με τα μάτια μου, ακούω τα λόγια που είπε ο Θεός στον δύσπιστο, αλλά στοργικό μαθητή του. Λέξεις που απευθύνονται και σε μένα: «Πίστεψες επειδή με είδες. μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν ». Και ένα κομμάτι χαράς και ελπίδας του Foma γεμίζει την καρδιά μου και ζω από αυτό ...

Η αγάπη καλύπτει τα πάντα

Σε εκείνο το παλιό σπίτι στη Maroseyka, όπου ζούσαν πριν, όλοι γνώριζαν την οικογένειά τους. Αν και ήταν δύσκολο να το αποκαλέσω οικογένεια με την πλήρη έννοια. Zhorka, σύζυγος, διάσημος γλεντζής. Σύζυγος Τατιάνα ή Τάνια, καθώς οι γείτονες μίλησαν για αυτήν. Και τα δύο τους παιδιά: η Λυόνκα και η Λιουντότσκα. Ο Ζόρκα μάλωνε συχνά, προσπαθούσαν να μην μπλέξουν μαζί του. Μη γνωρίζοντας το μέγεθος του εθισμού του σε ένα μπουκάλι και τις γοητείες των γυναικών, μια μέρα πάτησε εντελώς τη συνείδησή του, άρχισε να φέρνει γυναίκες στον εαυτό του - η μία «ομορφότερη» από την άλλη - όπου τις έπαιρνε μόνο. Όλοι ήξεραν ότι ο Ζόρκα είπε ειλικρινά στη γυναίκα του, την Τάνκα του: εδώ, θα ζήσω με μια άλλη γυναίκα, ώστε να γνωρίζετε εκ των προτέρων και να λέτε στα παιδιά, αν θέλετε, ότι είναι σαν συγγενής. Αυτοί οι "συγγενείς" θα είναι αμέτρητοι και όλοι θα το συνηθίσουν, και σε όλα τα κουτσομπολιά ο Ζόρκου και οι γυναίκες θα τον αλέσουν με τη γλώσσα τους αρκετά καλοπροαίρετα, αλλά όλη η κακή φήμη θα πάει στην Τάνια.
Και υπήρχε λόγος. Όχι μόνο ότι δεν μπορούσε να κρατήσει τον άντρα και τον άντρα της, όχι μόνο αντέχει τις ερωμένες του, πλένεται και μαγειρεύει γι 'αυτές, αλλά δικαιολογεί επίσης έναν τέτοιο πατέρα μπροστά στα παιδιά!
Aταν μια αληθινή αλήθεια: όταν τα παιδιά είδαν τον πατέρα τους που έπεσε σε μια λακκούβα, έτρεξε κοντά του, τον έσυρε πάνω της, εξηγώντας τους ότι ο μπαμπάς τους ήταν πολύ κουρασμένος, ότι ήταν πολύ κακός τώρα, ότι έπρεπε να βοηθήσει όταν τα παιδιά έτρεμαν από τη βία και την κακοποίηση του πατέρα τους, τα πήγε στο πίσω δωμάτιο, επειδή «ο μπαμπάς είναι πολύ στενοχωρημένος για κάτι, δεν τα καταφέρνει όλα στη ζωή, και ο Θεός να βιώνεις όταν η ψυχή σου είναι άρρωστη »... Έφτασε στο σημείο να λυπάται τις ερωμένες του όταν τις χτυπούσε. Επίδεσμος, παρηγοριά, έδωσε τσάι. Καθίσαμε στην κουζίνα, αγκαλιαστήκαμε, κλαίγαμε ...
Ο καιρός πέρασε, τα παιδιά μεγάλωσαν. Η Λυόνκα μπήκε στο σχολείο. Ο Lyudochka μετακόμισε στην έκτη τάξη. Ο Ζόρκα συνέχισε να ζει με τον παλιό τρόπο, όπως του άρεσε, αν και τώρα όχι με την ίδια δύναμη. Μειώθηκε λίγο. Μόνο η Τάνια δεν άλλαξε, όλα είναι ίδια. και μόλις ξεκινήσαμε μια συζήτηση για το ένατο διαμέρισμά τους, έσπευσαν αμέσως: «Όλα αυτά Τάνια! όλα Τάνια! είναι τα πάντα! .. "
Πώς πέθανε, γιατί, κανείς δεν το ήξερε. Υπήρχε και όχι. Η Λυόνκα ήταν στο στρατό. Ο Lyudochka έφυγε για την Κριμαία με ένα κουπόνι. Ο Ζόρκα δεν ξενύχτησε στο σπίτι για μια εβδομάδα. Γύρισα, την είδα - όλα καθαρά, ξαπλωμένα σαν κάτι καλό σε ένα όνειρο ...
Και έτσι θάφτηκαν.
Μόνο μια φορά, μια φθινοπωρινή μέρα, είδαν τον Γιώργο να στέκεται στη μέση της αυλής. Ασυνήθιστα ήσυχο, νηφάλιο. στέκεται και ψάχνει κάτι, σαν για πρώτη φορά εδώ, κοιτάζοντας τα παράθυρα, τη στέγη, τον ουρανό ... Είναι μια ώρα, μετά μια άλλη, στη βροχή. Δεν φεύγει. Cameρθαν, τον κάλεσαν. Δεν πάει. Λοιπόν, ο Lyudochka ήρθε από την τάξη, τον πήρε μακριά. Και λέει, της λέει κάτι ... Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να το καταλάβουν, μετά το ταξινόμησαν: "Έχασα τα πάντα ... έχασα τα πάντα!" - μιλάει. Το άλλο άτομο έγινε. Εγκατέλειψε το ποτό, χωρίς σκάνδαλα, ερωμένες ...
Η Lyonka μεγάλωσε και μετακόμισε στο Mitino. Ο Lyudochka παντρεύτηκε έναν αξιωματικό. Και ο πατέρας τους μένει εδώ έξω. Τώρα έχει μόνο ένα μέλημα: να πάει στον τάφο της Τανκίνα.
Τα παιδιά βοηθούν, έρχονται συχνά και κανείς δεν τον επέπληξε για τίποτα, δεν του είπε ποτέ κακή λέξη.

Η αγάπη ελπίζει για όλα

Ένα άτομο με καθαρή καρδιά μπορεί να λάβει ένα τόσο αμετάβλητο μήνυμα για την πορεία του που δεν μπορεί να κλονιστεί καμία αμφιβολία για τον προφανή παραλογισμό του. Και μόνο τότε, όταν ενσωματώνονται οι διαβεβαιώσεις της καρδιάς, γιορτάζουμε με χαρά τη νίκη της Πρόνοιας του Θεού στη ζωή μας.
Εδώ είναι η ιστορία των γονιών μου. Τον Δεκέμβριο του 1919, ένας δεκαέξιχρονος μπαμπάς ταξίδευε με τρένο από τη Μόσχα με μαθητές σαν αυτόν σε μια σχολή πυροβολικού στο Ομσκ. Στο ίδιο αυτοκίνητο, η γιαγιά μου πήγε τις κόρες της στην εκκένωση-η έντεκαχρονη μητέρα μου και η εννιάχρονη θεία μου Λένα. Coldταν κρύο και τρομακτικό. Αλλά οι νεαροί μαθητές στο ίδιο διαμέρισμα τραγουδούσαν, αστειεύονταν και κάπνιζαν. Μίλησαν για ποίηση. Διαβάζουμε ποίηση. Και η μαμά - ένα έξυπνο κορίτσι - διάβασε κάτι. Τότε παίρνει ένα σημείωμα από έναν από αυτούς τους νέους. Γράφτηκε με μολύβι σε μια εφημερίδα: "Θα επιστρέψω νικητής - θα είσαι η γυναίκα μου". Η μαμά πήρε επίσης ένα μολύβι και έγραψε με γράμματα: "Βλάκα". Με αυτό, έδωσα το κομμάτι χαρτί στον μαθητή.
Εν τω μεταξύ ήρθε η ώρα για ύπνο. Wasταν κρύο στην άμαξα δεύτερης κατηγορίας, υπήρχε πολύς κόσμος, δεν υπήρχε πουθενά να πέσει ένα μήλο. Εν ολίγοις - η γιαγιά έβαλε τη Λένα ακριβώς στις μπότες της με τσόχα, με τα πόδια της στο διάδρομο. Και όταν ξύπνησαν, αποδείχθηκε ότι κάποιος είχε κλέψει τις μπότες του κοριτσιού τη νύχτα. Στη συνέχεια, η γιαγιά έκοψε τα μανίκια του γούνινου παλτό της, τα έραψε και έβαλε τη Λένα στα πόδια της.
... Μετά από 14 χρόνια, ο μπαμπάς, στρατιώτης πρώτης γραμμής, ανάπηρος βετεράνος πολέμου, νεαρός ποιητής, μαθητής του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου, καθόταν ήσυχα στο σπίτι με τη γυναίκα του και την πεθερά του. Είχαμε δείπνο και είπαμε κάθε είδους ιστορίες που σχετίζονται με τον πόλεμο. Και ο μπαμπάς θυμήθηκε πώς οδηγούσε στο σχολείο και οι μπότες τους αφαιρέθηκαν από το κοριτσάκι που κοιμόταν στην άμαξά τους και, στη συνέχεια, για να φορέσει τα γυμνά της πόδια, η μητέρα της έκοψε τα μανίκια από το γούνινο παλτό ... Η γιαγιά άλλαξε πρόσωπο, τον κοίταξε με νέο βλέμμα και λαχανιάστηκε. Και άρχισε να περιγράφει αυτούς τους μαθητές που αστειεύονταν και έλεγαν ποίηση ... Τότε ο μπαμπάς την κοίταξε με έναν περίεργο τρόπο, σηκώθηκε σιωπηλός, ψιθύρισε κάπου και έβγαλε ένα μικροσκοπικό κομμάτι χαρτί - μια κοπή εφημερίδας. Το ξεδίπλωσε και το έδωσε στη νεαρή γυναίκα του. Διάβασε "Θα επιστρέψω νίκη - και θα γίνεις γυναίκα μου". Και λίγο πιο κάτω - με ντροπή έβγαλα τα δικά μου γράμματα με μολύβι ...

Η αγάπη τα αντέχει όλα

Βλαντιμίρ Γκουρμπολίκοφ:

Η προγιαγιά μου Σεραφείμα έζησε σχεδόν ενενήντα χρόνια και μου φάνηκε ότι θα ζούσε για πάντα. Δεν μπορούσα να φανταστώ αλλιώς: μια ηλικιωμένη γυναίκα με ουρανό-γαλαζοπράσινα μάτια συνόδευε την παιδική μου ηλικία και δεν υπήρχε τίποτα πιο αιώνιο στον κόσμο από τα γκρίζα μαλλιά της και τις μεγάλες συζητήσεις μας. Και ως εκ τούτου, όταν αρρώστησε, δεν κατάλαβα αμέσως τι συνέβαινε. Είχα ήδη τελειώσει την πρώτη τάξη, έπαιζα βιολί και διάβαζα ο ίδιος παχιά βιβλία, αλλά ούτε η οδυνηρή κιτρίνισμα, ούτε κάποια ιδιαίτερη, νέα θλίψη στο βλέμμα της με ανησύχησαν. Η προγιαγιά κατάφερε να με «εξαπατήσει» για μεγάλο χρονικό διάστημα, έτσι ώστε η πρώτη μου τάξη να τελειώσει χωρίς ανησυχίες. Άντεξε τον πόνο, πήρε κρυφά την αδερφή της και έδωσε παυσίπονα. Δεν επέτρεψε στον εαυτό της να ξαπλώσει. Έκανε σαν να ήταν όλα ίδια. Και μόνο ένα πράγμα ήταν ξεχωριστό τις τελευταίες εβδομάδες του τότε Μαΐου: τηγανίτες.
Κάθε φορά, επιστρέφοντας από το σχολείο, την ακολουθούσα στην κουζίνα μας και με περίμενε μια στοίβα ζεστές, ηλιόλουστες τηγανίτες, τις οποίες έφαγα, ρίχνοντας συμπυκνωμένο γάλα. Έφαγα μέχρι το κόκκαλο και μαζί με την προγιαγιά μου, γελώντας, παρακολουθήσαμε τι είχαμε φάει: δώδεκα, δεκατρείς, δεκατέσσερις ... Και μετά ήπιαμε τσάι. Όπως πριν, όπως πάντα, όλο τον Μάιο.
Πήγε για ύπνο αμέσως αφού έφερα το ημερολόγιο με τη σφραγίδα του έτους από το σχολείο. Και πάλι δεν κατάλαβα τίποτα, περιμένοντας την ανάρρωσή της, κάθε μέρα καθισμένος σε ένα βιβλίο κάπου εκεί κοντά. Μέχρι να έρθει η ώρα να φύγω έξω από την πόλη, σε ένα εξοχικό με τη μητέρα μου. Και στα τελευταία λεπτά του χωρισμού, η προγιαγιά Σεραφείμ, που ήταν ήδη ξαπλωμένη όλο το εικοσιτετράωρο, ξαφνικά ετοιμάστηκε, κάθισε και μου άπλωσε τα χέρια για να αποχαιρετήσει. Και είδα ότι κάτι συνέβαινε μέσα της, αν και δεν έκλαιγε, αλλά έκλαιγα εγώ. Αλλά πάλι δεν πίστευα στον χωρισμό για τον οποίο ετοιμαζόταν η προγιαγιά μου Σεραφείμα, χαμογελώντας στον πόνο και με έπεισε να φύγω.
Με αγαπούσε πολύ. Ως ενήλικη, ίσως το εξέφρασε διαφορετικά. Αν και τριάντα πέντε χρόνια αργότερα, αυτές οι τηγανίτες της - ένα μήνα πριν από το θάνατό της - θυμούνται σαν να ήταν χθες: δώδεκα, δεκατρείς, δεκατέσσερις ...
Μακάρι να ήξερα πώς να αγαπώ όπως εκείνη!

Η αγάπη δεν σταματά ποτέ
αν και οι προφητείες θα σταματήσουν,
και οι γλώσσες θα σταματήσουν και η γνώση θα καταργηθεί

Ο μεγαλύτερος γιος μου, η δεκαεννιάχρονη Πέτια, φοιτήτρια στο Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας, πέθανε εκπληκτικά όπως ο νεκρός του επτά χρόνια νωρίτερα από τον πατέρα του. Από όλες τις απώλειες που έχουν ήδη συμβεί: σύζυγος, μητέρα, αγαπημένη θεία - αυτό είναι το πιο δύσκολο. Αφού πέρασε τις εξετάσεις, ο Πέτια πήγε με τα παιδιά να κάνουν ηλιοθεραπεία στο Σερεμπριάνι Μπορ, απομακρύνθηκε από τους δικούς του ανθρώπους και εξαφανίστηκε. Έψαξαν για την Πέτια για τέσσερις ημέρες, καλώντας νοσοκομεία, νεκροτομεία και αστυνομία. Την πέμπτη ημέρα, βρήκαν - χτυπημένα, στο ποτάμι. Για τι, ποιος; Επομένως, δεν είναι ξεκάθαρο: από την αγνή, παιδικά ανοιχτή Petya μου, η οποία, εκτός από τη φυσική και τα μαθηματικά του, τα αφελή νεανικά ποιήματα και την κιθάρα, δεν ήξερε τίποτα ακόμη και δεν υπήρχε τίποτα να πάρει. Όταν τον βρήκαν χτυπημένο, φορούσε μόνο κιλότα και σταυρό ... Θυμάμαι, εδώ στέκομαι κοντά στο νεκροτομείο, όπου βρίσκεται το παιδί μου, πρέπει να πάω, να κάνω κάτι, να υπογράψω χαρτιά, αλλά δεν μπορώ να κουνηθώ , και η ίδια η ζωή βγαίνει από μέσα μου, και δεν το αντιστέκεσαι καν, γιατί αυτή η ίδια η ζωή απαξιώνεται από αυτό που συνέβη.
Και επίσης θυμάμαι - η κηδεία. Η Πέτια ήταν πιστό αγόρι, για πολύ καιρό πήγαινε ο ίδιος στην εκκλησία, χωρίς εμένα, υπακούοντας στις εσωτερικές του προτροπές, οπότε μια εβδομάδα πριν από εκείνη την ατυχή μέρα ομολόγησε και έλαβε την Κοινωνία. Τότε τα παιδιά μου είπαν ότι ο μόνος αγώνας του Πέτια έγινε όταν ανέβηκε με τις γροθιές του στην παρέα μερικών νεαρών ηλίθιων που άρχισαν να λένε κάτι τολμηρό και ηλίθιο εναντίον του Θεού. Κάποιος ήταν σιωπηλός, κάποιος άρχισε να μαλώνει και η Πέτια ανέβηκε να πολεμήσει. Θυμήθηκα αυτόν τον μώλωπα, ποτέ δεν μου είπε για τον λόγο, και εγώ, στηριζόμενος στην εταιρεία του όχι, αποφάσισα ότι, λάθος, άρχισαν κάποια μυστικά που σχετίζονται με τα κορίτσια ... Είτε επειδή αγαπούσαν την Πέτια, είτε επειδή το ήξεραν ήταν πιστό αγόρι, πολλοί φίλοι του ήρθαν στην κηδεία, δεν υποψιαζόμουν καν ότι είχε τόσους πολλούς από αυτούς. Φυσικά, επειδή τόσοι πολλοί άνθρωποι έχουν έρθει να μοιραστούν μαζί σας τον πόνο σας, γίνεται πιο εύκολο. Αλλά το ίδιο - είναι πολύ δύσκολο, ακόμη και μόνο σωματικά, να σταθείς στο φέρετρο του παιδιού σου και μόνο το γεγονός ότι το χέρι του μικρότερου γιου σου είναι στο χέρι σου και οι γονείς σου είναι πίσω σου, σε κάνει να κρατιέσαι Ε Και εδώ, στην εκκλησία, κάποια στιγμή, όταν δεν προσευχόμουν τόσο πολύ όσο προσπαθούσα να προσευχηθώ, συνειδητοποίησα ξαφνικά με σαφήνεια ότι η αγάπη μου για την Πέτια, καθώς και η αγάπη του για μένα, δεν είχε πάει πουθενά Το Ότι το νιώθω και με αυτήν την αρχέγονη δύναμη που σπάνια μας δίνεται να βιώνουμε στη συνηθισμένη ζωή. Και ξαφνικά έγινε προφανές ότι για αυτήν την αγάπη δεν υπάρχουν όρια που υπάρχουν μεταξύ του κόσμου μας και αυτού του κόσμου. Μου φαίνεται ότι από εκείνη τη στιγμή, στην εκκλησία, η ζωή άρχισε να επιστρέφει σε μένα.
Πολλοί που έχουν περάσει τέτοιες απώλειες ηρεμούν όταν βλέπουν αγαπημένα τους πρόσωπα σε όνειρο, οι πιστοί γνωρίζουν την ιστορία για τη χήρα Κλεοπάτρα, η οποία στράφηκε στον μάρτυρα Ουαρού όταν πέθανε ο μοναχογιός της. Δεν είδα κανένα όνειρο και δεν περίμενα. Δεν τολμώ να κάνω ερωτήσεις: "Γιατί και γιατί φεύγουν τα καλύτερα παιδιά;" Σε γενικές γραμμές, πιστεύω ότι είναι λάθος να προσπαθούμε να κοιτάξουμε πέρα ​​από αυτήν τη γραμμή - υπάρχει ένα εκπληκτικό βάθος στη σκληρή αλήθεια της χωρητικής ρωσικής παροιμίας: "Ο Θεός έδωσε - ο Θεός πήρε". Ειλικρινά, ντρέπομαι όταν ακούω επιχειρήματα σχετικά με το ποιος είναι προετοιμασμένος για τη Βασιλεία των Ουρανών και ποιος όχι: αν δεν μιλάμε για αγίους, τότε δεν μας δίνεται να το γνωρίζουμε.
Αυτό που ξέρω όμως σίγουρα είναι ότι όταν προσεύχομαι για την Πέτια μου, μπορώ να αγγίξω αυτή τη μεγάλη αγάπη που δεν έχει όρια, το νιώθω. Και αυτή η φανερότητα αυτού που συμβαίνει για μένα ξεπερνά εύκολα τόσο τα πιστοποιητικά θανάτου όσο και τη μνημειακότητα των περιφράξεων του νεκροταφείου.
Συγγραφείς: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA