Slavų švenčių datos. Visos autentiškai žinomos slavų šventės

Slavų švenčių kalendorius ir pagoniškų apeigų sąrašas
Senovės pagonių ir slavų tradicinės šventės, pagrindinės įsimintinos datos ir ritualai, kurių reikšmė svarbi visai Šeimai, ne veltui buvo tam tikros dienos ar mėnesio kalendoriuje. Visos slavų tautų šventės ir tradicijos yra glaudžiai susijusios su gamta ir jos gyvenimo ritmu. Išmintingi protėviai suprato, kad to pakeisti neįmanoma ir beprasmiška senus stilius perrašyti naujais.

Mūsų pagoniškų slavų švenčių kalendoriuje datas jūsų patogumui nurodome nauju stiliumi. Jei norite jas švęsti senai, tiesiog iš nurodytos datos ir mėnesio atimkite trylika dienų. Nuoširdžiai džiaugsimės, kad būsite persmelkti Senovės Rusijos ir slavų protėvių pagoniškų švenčių, jų tradicijų sąžiningumo ir naudingumo, racionalumo ir malonės bei padėsime jas atgaivinti ir perduoti savo palikuonims, kad sustiprintume visa Šeima.

Natūralus slavų kalendorius remiasi keturiais pagrindiniais punktais – rudens ir pavasario lygiadienio dienomis, žiemos ir vasaros saulėgrįžomis. Juos lemia astrologinė Saulės padėtis žemės atžvilgiu:

galimas datų poslinkis nuo 19 iki 25 d

Slavų švenčių ir pagoniškų apeigų kalendorius

Tas pats metinis ratas - Kolo Svarogas susideda iš dvylikos spindulių mėnesių. Dievų ir šeimos galia jis paleidžiamas į nuolatinį fiziologinio tirpalo sukimąsi ir sudaro žiedinius gamtos vartus.

Pati slavų meilė savo Žemei ir elementų bei metų laikų ciklui atsispindi senoviniuose pagoniškuose kiekvieno mėnesio pavadinimuose. Vienas talpus žodis atspindi laiko esmę ir meilų kreipimąsi į gamtą, supratimą apie jos sunkų ištisus metus atliekamą darbą savo vaikų labui.

Taip mūsų protėviai vadino mėnesius, kuriais švęsdavo pagrindines slavų šventes:

sausis – Prosinets
Vasaris – Liūta
Kovas – Berezenas
Balandis – žiedadulkės
Gegužė – Traven
birželis – Červenas
liepa – Lipenas
rugpjūtis – gyvatė
rugsėjis – Veresenas
Spalis – lapų kritimas
lapkritis – krūtinė
gruodis – želė
Žiemos slavų šventės ir ceremonijos
Pagoniškos ir slaviškos šventės gruodžio mėn

Gruodžio 3 d., Didvyrio Svjatogoro atminimo diena
Šią dieną slavai prisimena ir gerbia milžinišką milžiną Svjatogorą, atnešusį Rusijai daug naudos kovojant su pečenegais. Jo žygdarbiai aprašyti prilygsta Iljos Murometso herojiškumui slavų epuose, jis gyveno aukštuose Šventuosiuose kalnuose, o, pasak legendos, jo kūnas buvo palaidotas Gulbiškėje, dideliame bojarų piliakalnyje. Per tokią šventę gera papasakoti savo palikuonims apie milžiną Svjatogorą ir pratęsti jo paveldo atminimą, papasakoti apie vietinius slavų dievus.

Gruodžio 19-22 Karačunas
Karačunas yra antrasis Černobogo, nusileidžiančio į žemę žiemos saulėgrįžos dienomis, Kolovorot, vardas. Karačunas yra piktosios požeminės dvasios ir turi tarnų lokių – pūgų ir vilkų – pūgų pavidalu. Šalta ir šalta, trumpėjanti diena ir juoda naktis. Tačiau kartu su tuo Karačunas laikomas teisingu mirties Dievu, kuris taip ir nepažeidžia žemiškų įsakymų. Norint apsisaugoti nuo Černobogo rūstybės, pakanka laikytis Taisyklių ir nešioti slaviškus amuletus-muletus.

Gruodžio 25 d., Kolyada, saulėtos Kalėdos
Kolyada yra jauna Saulė, Naujųjų metų ciklo pradžios įsikūnijimas. Nuo tos dienos prasidėjo Didžiosios žiemos Kalėdos ir Saulės virtimas pavasariu. Tuo metu vaikai ir suaugusieji buvo apsirengę kaip pasakų personažai ir gyvūnai ir, pasivadinę Kolyada, vaikščiojo į turtingų šeimų namelius. Skambant nuotaikingoms dainoms ir šokiams, jie reikalavo skanėstų nuo padengto stalo, linkėjo šeimininkams laimės ir ilgaamžiškumo. Įžeisti giesmininkus reiškė užsitraukti paties Kolyados rūstybę, todėl saulėtų Kalėdų išvakarėse buvo pradėti ruošti saldainiai ir virti kutya.

Gruodžio 31 Dosnus vakaras, Dosnusis
Šią Didžiųjų žiemos Kalėdų dieną jie ruošėsi Naujiesiems metams, ateinantiems vidurnaktį, ir, kaip ir Koliadoje, susirinko ir išėjo į gatves groti spektaklių. Rinkite skanėstus, pagirkite ir dosnūs šeimininkai ir juokais barkite šykštuolius. Dosnus, labas vakaras! - sušuko kiekvienas praeivis sveikindamasis. Taigi šios žiemos slavų šventės pavadinimas kilo iš pagonybės tikėjimo laikų.

Pagoniškos ir slaviškos šventės sausio mėn

Sausio 1 d., Naujieji metai, Iljos Muromets diena, Avegi Perun
Sausio pirmąją iš įpročio šiandien švenčiame Naujuosius metus. Tačiau šio šiuolaikinio suktuko tradicijos yra pagoniškos. Slavai tikėjo, kad miške papuošę eglę saldžiais pyragaičiais, kankorėžiais ir riešutais, Velesą galime nuraminti ir vieną dieną jis mūsų vaikams taps pažįstamas kaip Kalėdų Senelis. Puošti eglutės nameliai – tai ne kas kita, kaip paminėjimas ir pagarba mūsų Protėviams, kviečiantis prie bendro šeimos stalo. Taip pat tuo metu buvo lengvai prisimintas Ilja Murometsas, epinis herojus, vienas iš teisingo ir galingo Peruno atvaizdų.

Sausio 6 Turitsy
Turas yra Veleso ir Makoshos sūnus, piemenų, guslarų ir bufonų, jaunų vyrų - būsimų karių ir šeimų maitintojų globėjas. Šią slavišką šventę buvo atliekamos įvedimo į vyrus apeigos, taip pat buvo renkamas pagrindinis kaimo piemuo. Ši šventė užbaigia Veleso žiemos Kalėdas ir todėl visi skuba paskutinį kartą pranašauti, kas jų laukia ateityje, padengia svaigų stalą su gausiu užkandžiu.

Sausio 8 Babi košė
Šią slavišką šventę pagerbtos akušerės ir visos vyresnio amžiaus šeimos moterys. Jiems įteikiamos dosnios dovanos ir pagyrimai, o mainais jie apibarsto grūdus savo vaikams ir kažkada įvaikintam kūdikiui palaiminimu ir linkėjimu dosniai dalintis ir lengvu likimu. Šeimos simbolis slavų amuletuose taip pat padeda išsaugoti ryšį tarp kartų, skiepija palikuonims pagarbą savo protėviams.

Sausio 12 d., Pagrobimo diena
Šią ne slavišką šventę, o įsimintiną dieną Velesas pagrobė Peruno žmoną Dodolą ar kitaip Divą, keršydamas už tai, kad ji atsisakė ištiesti ranką ir širdį, o vėliau ir Daždbogo žmoną Mareną, kuri tapo Kaščejaus žmona ir jam daug pagimdė. demoniškos dukterys. Todėl sausio 12-ąją nedrąsu leisti merginas pasivaikščioti vienas ir stengiasi stiprinti asmeninę apsaugą: gamina papuošalus-amuletus, siuvinėja ornamentus ant moteriškų marškinių.

Sausio 18 Intra
Tai senovės pagoniška slavų šventė, kurios dieną jie pagerbia kario dalyvį Triglav Intru. Jis, Volkhas ir Perunas sudarė kariui būtinų savybių kodeksą. Intra simbolizavo Šviesą ir Tamsą kaip priešybių kovą ir poreikį pasirinkti teisingą, kartais sunkų sprendimą. Taip pat Intra, žvėris Indrikas yra šulinių, debesų, gyvačių globėjas, Navi Dievas, todėl tokią naktį vedūnai kalbėjo, kad saugotų visus kaminus, kad į namus nepatektų tamsios dvasios gyvačių pavidalu.

Sausio 21 Prosinets
Ši slavų šventė skirta Dangiškosios Svargos šlovinimui ir Saulės atgimimui, šalto oro sušvelninimui. Senovėje pagonys vedūnai prisimindavo ir dėkojo Krišenui, kuris davė žmonėms ugnį, kad ištirpdytų Didįjį ledą ir išlietų gyvybę teikiančią Suriją iš Dangiškosios Svargos – vandens, kuris sausio 21 dieną visus šaltinius gydo ir atgaivina.

Sausio 28 d. Brownie skanėstų diena – Velesichi, Kudesy
Šią dieną jie šlovina Veleso vaikus - jo dangiškuosius karius ir dėkoja Dievui už tokią Šeimos apsaugą. Jie taip pat nepamiršta Brownie, vaišina jį skaniausiu namuose ir prašo niekuo neįsižeisti, dainuoja jam dainas ir pasakas, stengiasi nuraminti ir linksminti. Šią dieną visi pamišę: nuo dvasių iki žmonių, todėl neturėtumėte stebėtis vykstančiais stebuklais ir tėvo Veleso pokštais apie mus. Jei norite, galite neštis lobius po egle arba pastatytą Gimtojo Dievo stabą tiesiai į mišką.

Pagoniškos ir slaviškos šventės vasario mėnesį

Vasario 2 d., Gromnitsa
Šią žiemos slavų šventę galima išgirsti nuostabius pavienius griaustinius – taip Perunas sveikina savo žmoną Dodol-Malanitsą Žaibą, kviesdamas šlovinti deivę ir prašyti jos pasigailėjimo – nedeginti tvartų ir kiemų iš pykčio, o dirbti būsimo derliaus šlovei, sukeliant liūtis. Taip pat tokiu metu žiūrėdavo į orus ir nustatydavo, bus sausi metai ar ne.

Vasario 11-oji Didžioji Veleso diena
Didžioji Veles diena žymi žiemos vidurį, tam tikrą etapą. Šią šventę tėvas buvo pašlovintas ir atliekamos komiško Marenos ir Veleso mūšio apeigos, simbolizuojančios artėjančią šalčio pabaigą, jo pasitraukimą kartu su Mara. Taip pat šią dieną jie įrengė apsaugą gyvuliams ir ant visų kiemo vartų uždėjo Veleso virinius, šlovino ir nešė škotų Dievui sakramentus, prašė sveikatos karvėms, kiaulėms ir kitiems šeimos maitintojams.

Vasario 15 d. Pristatymas
Tai senovės slavų šventė, skirta pavasario ir žiemos susitikimui, paskutiniam žiemos šaltam orui ir pirmiesiems pavasario atšilimams. Kaip pagarbos Saulei ženklą, buvo kepami reikalingi blynai, o vidurdienį deginama iš šiaudų pagaminta lėlė Erzovka, išlaisvinanti Ugnies ir Saulės dvasią. Įdomu, kad visi daugybė su šia diena susijusių ženklų yra gana tikslūs. Todėl rekomenduojame stebėti orus Susitikimui ir planuoti pagal Gamtos prognozes.

vasario 16 d., Počinkai
Pochinki yra svarbi data iškart po pagoniškos senovės slavų pristatymo šventės. Nuo tos dienos jie pradėjo remontuoti vežimus, tvoras, tvartus, tvartus ir žemės ūkio padargus. Paruoškite vežimėlį žiemą – būtent iš Počinoko pas mus atkeliavo tokia išmintinga patarlė. Taip pat neturėtumėte pamiršti Brownie, atneškite jam skanėstų ir pasikalbėkite su pasauliu, kad užmegztumėte ryšį ir gautumėte paramą dirbant ūkio labui.

Vasario 18 d., Trojos žiema, Stribožo anūkų diena“, žuvusiųjų paminėjimas Trojanovo valyje
Ši nuostabi slavų šventė yra žuvusių karių atminimo diena, verta Svarogo anūkų. Jų garbei buvo atliekami ritualiniai atstatymo mūšiai ir dosnūs minėjimai, o Palikuoniams buvo pasakojama ir aiškiai parodyta, kiek Trojanovo Valo mūšyje dalyvavę kariai padarė visam Rusijos klanui.

Pavasarinės slavų šventės ir ceremonijos
Pagoniškos ir slaviškos šventės kovo mėnesį

Kovo 1-oji diena Madder, Vyunitsa, Naviy diena
Šią dieną šlovinama žiemos ir mirties deivė Marena, kuriai priklauso jūrų pasaulis ir kuri padeda žmonėms po gyvenimo pasiekti Kalinov Mostą. Ant jo galite pereiti Yavi ir Navi liniją, Serbentų upę. Naktį prieš šią šventę Yavi mieste pabudo visos nemirštančios, užmirštos ir nepalaidotos mirusiųjų sielos. Jie galėjo vaikščioti po kiemus, bandydami atkreipti dėmesį ir net persikelti į gyvenamąją vietą. Nuo to laiko žmonės dėdavo kaukes – gyvūnų kaukes, kad piktosios dvasios jų nepastebėtų ir negalėtų pakenkti. Paskutinę Navi dieną įprasta pagerbti mirusius protėvius ir paruošti atminimo stalą, atnešti pamaldas ir pagerbti už nugyventą gyvenimą ir jų dovanotus giminės palikuonis. Gydyti mirusius Artimuosius galite ir prie kapų, ir paleisdami per vandenį spalvotų kiaušinių lukštus – jei jie seniai iškeliavo į kitą pasaulį ir geliantį, kapo nebėra arba jis labai toli.

Kovo 14 Mažoji aviža
Pagal senovinį slavų paprotį Naujieji metai ištiko Maly Ovsen - gamtos pabudimo ir pasirengimo žemės ūkio darbams bei vaisingumui pradžią. Atitinkamai, kovas anksčiau buvo pirmasis metų mėnuo, o ne trečias. Aviža, kuri gimė šiek tiek vėliau ir yra laikoma jaunesniuoju Kolyados broliu dvyniu. Būtent jis neša savo brolio žinias žmonėms ir padeda jas paversti praktine patirtimi. Šią dieną įprasta pasidžiaugti naujaisiais metais ir kurti ateities planus, imtis naujų verslų, šlovinti atbundančią Gamtą.

Kovo 20-21 Komoeditsy arba Maslenitsa, Didžioji diena
Pagoniškoji Maslenitsa šventė nėra tik slaviškas pavasario susitikimas ir linksmas atsisveikinimas su žiema. Tai pavasario saulėgrįžos diena, lūžis kalendoriuje ir gyvenimo kelyje. Stačiatikių šventėje Maslenicoje pagoniškoji Komoeditsa išgyveno beveik visomis savo tradicijomis: degino įdaruotą žiemą – Mareną, gydė blynus – Komami ir valgė juos visą savaitę. Pirmieji saulės blynai paprastai būdavo pateikiami Meškiui, Veleso personifikacijai. Jie buvo išdėlioti ant miško kelmų, o paskui eidavo kūrenti iškilmingus laužus, kuriuose degindavo nereikalingus senus daiktus ir apsivalė nuo nereikalingų naštų. Komoeditsą jie pradėjo švęsti likus savaitei iki lygiadienio ir švęsdavo savaitę po jo.

Kovo 22 d.Šarkos arba Larks
Ši slavų šventė yra pavasario lygiadienio šlovinimo tąsa ir taip vadinama todėl, kad pagal paprotį iš žiemos kvartalų pradeda atvykti keturiasdešimt naujų paukščių rūšių, įskaitant pirmuosius lervus. Ir net ir jie šįkart vėlavo, kiekviena šeima kepė savo lervutes, kurios ir turėjo privilioti tikruosius. Dažniausiai tai buvo patikėta padaryti vaikams, kurie su džiaugsmu bėgdavo šaukti pavasario, o paskui vaišindavosi gardžiais kepiniais. Mediniai amuletai namui taip pat buvo pagaminti lervos pavidalu. Jie pritraukė laimę, sveikatą ir sėkmę.

Kovo 25 d. Svargos atidarymas arba pavasario šauksmas
Paskutinį, trečią, pavasario šauksmą su kvepiančiais rugių uogais, žaidimais ir apvaliais šokiais dangiškoji Svarga atsidaro ir gyva nusileidžia į žemę. Pagaliau gamta pabus, atgis ir pradės augti upių tėkmėje ir sodinukais, jaunais ūgliais ir naujomis medžių šakomis. Šią slavišką šventę galite pajusti gyvą dievų kvėpavimą, kurie yra palankūs tikriesiems palikuonims.

Kovo 30 Ladodenie
Šią kovo dieną Lada buvo pašlovinta: meilės ir grožio deivė, viena iš dviejų dangiškųjų Rožaničių, Dievo Motina. Šią slavišką šventę lydėjo apvalūs šokiai ir šokiai, taip pat gervių kepimas iš neraugintos tešlos šeimos šeimos amuletams. Šviesi gerumo ir šilumos diena leido įkrauti papuošalus merginoms ar ištekėjusioms moterims – auskarus, pakabučius ir apyrankes su Ladinais, simbolizuojančiais moteriško grožio, sveikatos ir išminties harmoniją.

Pagoniškos ir slaviškos šventės balandžio mėnesį

Balandžio 1-oji Brownie diena arba jo pabudimas
Ši linksma slavų šventė buvo skirta Domovojui – tai dvasiai, kuri saugojo jūsų namus, kiemą ir šiukšliadėžes. Balandžio 1 dieną jis pabudo iš žiemos miego, kurio metu atliko tik svarbius darbus – saugojo jūsų turtą, pradėjo aktyvų darbą kurdamas jaukumą ir atnešdamas gerovę šeimai. Kad jis greičiau pabustų ir taptų linksmesnis - buvo vaišinamas pienu ir kitomis gėrybėmis, pradėjo juokauti ir žaisti su juo ir tarpusavyje - vaidinti ir pasakoti anekdotus, apsiauti drabužius iš vidaus, o kojines ar batus atskirai. .

Balandžio 3 d., Vodopolio vandens diena
Būtent šią dieną Vodyanoy pabudo ir prasidėjo ledo dreifas bei upių potvyniai. Jam buvo skirta ši slaviška šventė: žvejai Vandeniui atnešė dosnių dovanų, tikėdamiesi, kad jis sutvarkys vandens karalystę ir padėkos svečiams dosniu laimikiu, nesulaužys tinklų, nesuvarys į juos didelių žuvų, taip pat bausti undines, kad jos ir jų artimųjų neliestų. Kai kurios artelės galėjo paaukoti visą arklį, tačiau dažniausiai reikalavimai apsiribodavo pienu, sviestu ar duona su kiaušiniais. Mesdami juos į šaltą šaltinio vandenį, slavai tikėjosi, kad Vandens Dvasia pabus geros ir sočios nuotaikos.

Balandžio 14 d., Semargl diena
Šią slavišką šventę Semargl-Ognebog paskandina paskutinį sniegą, virsdamas liepsnojančiu sparnuotu vilku ir skrisdamas per laukus. Tai saulės ir ugnies Dievas, kuris saugo derlių ir duoda gerą derlių, ir būtent jis gali sudeginti visus gyvus dalykus. Jie sako, kad Semarglą iš kibirkšties sukalė pats Svarogas savo šventoje kalvėje. Kiekvieną naktį jis su ugniniu kardu budi Ordino sargyboje ir tik rudens lygiadienio dieną ateina pas Maudytuvą, kad jie susilauktų vaikų – Kupalo ir Kostromos. Reikalavimai Ugnies bogui atnešami įmetant juos į ugnį, jo liepsnoje taip pat suaktyvinami kerai su Semarglu su Dievo prašymu apsaugoti.

Balandžio 21 d. Naviy diena arba protėvių minėjimas
Šią pavasario Kalėdų dieną pas mus nusileidžia mirusių protėvių sielos, kurios pasigirsta apie mūsų gyvenimą, džiaugsmus ir vargus. Todėl artimųjų paminėjimas prie kapų ir aukojama laidotuvių puota: vaišinami jiems atminti. Vyresnieji Rodoje įamžinti numetant į vandenį spalvotų kiaušinių lukštus, kad iki Rusalės dienos jie būtų perduoti jiems kaip brangi artimųjų žinia. Kaip ir balandžio pirmąją, Marenos dieną, šią slavišką šventę, neramios, neramios, neramios, įžeistos mirusiosios sielos šią slavų šventę iškeliauja į Realybės pusę. Štai kodėl daugelis žmonių vėl naudojasi kaukėmis, kad apsisaugotų nuo jų.

Balandžio 22 d.Lelnik Krasnaya Gorka
Per šią nuostabią šventę ir dar ilgai po jos buvo šlovinama Lelija – pavasario, jaunystės deivė ir pagalbininkė renkant būsimą derlių. Jauniausia ir gražiausia mergina buvo pasodinta ant aukšto kalno, Krasnaja Gorkos, jai atnešė visokių dovanų: pieno, duonos, saldumynų ir kiaušinių, šoko aplink ją ir džiaugėsi po žiemos pabudusiu gyvenimu. Dažyti, nudažyti margučiai buvo išdalinti artimiesiems ir draugams, taip pat buvo nešti jau mirusiems Protėviams kaip atminimas. Tokie spalvoti, dažyti kiaušiniai paprastai yra slavų kultūros dalis, kai kurie iš jų turėjo būti skirti vėlesnėms gamtos atbudimo ir Jarilos, Živos, Dazhdbog šlovinimo pavasario šventėms.

Balandžio 23 d. Yarilo verhniy
Šią slavišką šventę jie išeina į gatvę susitikti ir padėkoti piemenų globėjui ir gyvulių globėjui Jarilos pavasario saulei. Nuo šio laikotarpio prasideda pirmosios pavasario vestuvės ir atliekamas simbolinis apvaisinimas – Yarilo Žemės atidarymas ir pirmosios rasos išleidimas, kuri buvo laikoma stipria ir buvo naudojama ritualiniam vyrų čiuožimui ant žemės, siekiant pagerinti jų sveikatą ir herojiška valia. Yarilina rasa buvo kruopščiai renkama ir naudojama ateityje kaip gyvas vanduo daugelio negalavimų gydymui.

Rodonitsa balandžio 30 d
Šią paskutinę balandžio ir Krasnaja Gorkos dieną baigiasi pavasariniai šaltukai ir žmonės eina minėti savo protėvių, atnešdami jiems standartines paslaugas: kutya, blynus, avižinių dribsnių želė ir rašytus kiaušinius. Taip pat šią dieną organizuojamos varžybos: slidinėjimas nuo užrašytų margučių kalno. Laimi tas dalyvis, kurio kiaušinis nurieda toliausiai ir neskyla. Toks rovimasis iš žemės su kiaušinėliais simbolizuoja jos būsimą vaisingumą. Iki vidurnakčio visi šventės dalyviai ruošia ceremoniją ir ant to paties kalno surenka didžiulį didelį laužą, skirtą Živino dienai paminėti.

Pagoniškos ir slaviškos šventės gegužę

Gegužės 1-oji Živino diena
Gegužės 1 d., vidurnaktį, prasideda slavų pavasario šventė Živos garbei: pavasario, vaisingumo, gyvybės gimimo deivės. Lados dukra ir Dazhdbogo žmona Živena suteikia gyvybę visoms gyvoms būtybėms ir užpildo visą strypą šia kūrybine jėga. Deivės globojamos moterys ir merginos, paėmusios į rankas šluotas ir atlieka ritualinį šokį-valymąsi nuo piktųjų dvasių, šokinėja per Gyvąją Kuriančią ugnį, apsivaldamos nuo žiemos miego ir tamsos. . Gyvas yra gamtos judėjimas, pirmieji ūgliai, pirmieji upeliai, pirmosios gėlės ir pirmoji meilė.

Gegužės 6-oji Dazhdbog diena – Didžioji aviža
Šią dieną jie šlovina Dazhdbogą, slavų protėvį, vaisingumo dievą ir gyvą sutuoktinį. Būtent šią dieną jis atsisakė Marenos ir pasirinko Lados dukrą, taip kartu su Živaja saugodamas gamtą ir jos vaisius. Gegužės 6 d. žmonės išeina į lauką ir atlieka pirmąjį ritualinį sėją, išveda gyvulius į šviežius laukus, taip pat pradeda naujų namų statybą ir, žinoma, kelia dosnius reikalavimus seneliui Dazhdbog ir džiaugiasi kaitria saule. tikro pavasario ir būsimo gausaus derliaus simbolis.

Gegužės 10 d. Veshnee Mokoshie
Tai Motinos-Žaliavos-Žemės ir jos globėjų - Mokos ir Veles - pagerbimo diena. Šią dieną buvo draudžiama žemę žaloti: kasti, akėti ar tiesiog įsmeigti aštrius daiktus – juk ji po žiemos miego pabunda ir prisipildo gyvybę teikiančių sulčių. Visi burtininkai ir broliai slavai, kurie tiesiog garbina gamtą, šią dieną išėjo su dosniomis dovanomis: alumi ir vynu į laukus ir išpylė pilnus bokalus Motinai Žemei, šlovindami ją ir prašydami gero derliaus, atsigulė ant jos ir klausėsi jos švelnaus tėvų šnabždesio su patarimais ir nurodymais.

Gegužės 22 d., Yarilo šlapia Troyan, Tribogovo diena
Šią dieną atsisveikinama su Yarila, pavasario saule, ir garsėja trys vasaros dievai Svarog Triglav, stiprūs Prav, Navi ir Yavi: Svarog, Perun ir Veles. Manoma, kad Trojanas sukaupė kiekvieno iš jų jėgas ir kasdien saugo gamtą nuo Černobogo atakos. Troyan mieste berniukai buvo inicijuojami į karius, buvo prisimenami jų protėviai ir iš neramių mirusiųjų sielų buvo daromi amuletai, įskaitant ištisus kaimus su apsauginiu, apsauginiu ratu nuo piktųjų Navo jėgų, o moterys ir mergaitės buvo išvalytos nuo rūpesčių anksčiau. vestuvių ceremonijos ir gimdymas.

Gegužės 31 d., Gegutės arba Kumlėnės šventė
Ši labai įdomi slavų šventė reiškia, kad mes visi esame to paties klano broliai ir seserys. Todėl paskutinę pavasario dieną tokia galimybė suteikiama tiems, kurie nori kontempliuoti – užmegzti giminaičius, neturint tiesioginio kraujo ryšio. Taip pat galite paklausti Živos, ko norite – tiesiog pasakykite savo viltis ir svajones gegutei, ji perduos jas Deivei ir papasakos apie jus. Taip pat ant šio senovės pagoniško pradniko slavai keitėsi dovanomis-amuletais su brangiais ir artimais žmonėmis.

Vasaros slavų šventės ir ceremonijos
Pagoniškos ir slaviškos šventės birželį

Birželio 1 d.dvasių diena arba Rusalijos savaitės pradžia
Dvasių diena prasideda pirmąją vasaros dieną ir tęsiasi visą savaitę, vadinama Rusalija. Nuo tos dienos Marena išleidžia mirusius protėvius aplankyti Yavą, o jų palikuonys kviečia juos į savo namus, kampuose išdėliodami beržo šakas, simbolizuojančias šeimos ryšius. Tačiau kartu su jais suaktyvėja nenusileidžiantys, nusižudę ir skęstantys žmonės. Dažniausiai tai yra moterys ir undinės. Vanduo šiuo metu aktyviausiai priima ir veda Pravi, Silavi ir Yavi energiją. Su jo pagalba galite susigrąžinti, sugadinti žalą ar ką nors sužinoti. Kaip reikalaujama upių pakrantėse, jie atnešė rusų vaikams drabužių ir rankšluosčių, o kad dvasios neprasiskverbtų į kūną, nešiojo amuletus su Odoleno žole.

Birželio 20-21 Kupalo
Tai pagrindinė vasaros pagoniška šventė tarp slavų - Saulėgrįžos diena, Kolovorot. Šią dieną atliekama daug ritualų – juk tokio laikotarpio galia labai didelė. Kupaloje surinktos vaistažolės yra labai vertingos. Deganti ugnies ugnis apvalo žmones, o vanduo nuplauna nuo jų visus vargus ir ligas. Šventė, žaidimai ir apvalūs šokiai su ritualais tęsiasi nuo aušros iki aušros. Tai slaviška linksma ir nuotaikinga šventė, kurios simboliu ištisus metus išlieka amuletai su Odoleno žole, Paparčio gėle ir Metų Kolo.

Birželio 22 d. Skipper Day Gyvatės arba Gyvatės diena
Kartą šią dieną į slavų žemes atvyko Navijus, gyvatė, pagrobė kūdikį ir įkalino jį tamsiame rūsyje, atėmė jo seseris: aš gyvenu, Lelya ir Marena jų valdose. Vėliau Velesas, Arklys ir Stribogas galės įveikti Skipperį sunkioje kovoje. Tačiau nuo tos dienos šis laikas buvo laikomas pavojingu – kruvinu, piktu ir nešančiu rūpesčius. Daugelis mūsų protėvių įrodinėjo, kad tokią dieną prasideda tikros gyvačių vestuvės ir vargas tiems, kurie žengia į šventės vietą ropojančių gyvačių keliu. Žmonės apsivilko stipriausius slaviškus Navi pajėgų amuletus ir su šeima bei galvijais stengėsi laukti energijos pliūpsnio saugioje vietoje.

Birželio 23 d. Agrafena Kupalnitsa
Ši pagoniška senovės slavų šventė atidarė maudymosi sezoną. Kiekvienuose namuose buvo pradėtos ruošti gydomosios pirties vantos ir atliekamas ritualinis vonios kaitinimas artimųjų valymui – garinimas, o vėliau įkrovimas – sveikatos atkūrimas panardinant į atvirus rezervuarus. Agrafenos kupalnicos dieną, kaip ir per kitas Kalėdas, įvairaus amžiaus merginos eidavo su pagyrimais ir prašymais įteikti dovanų: slaviškų viršutinių drabužių, siuvinėtų marškinių, sidabrinių papuošalų su apsauginiais simboliais.

Pagoniškos ir slaviškos šventės liepos mėnesį

Liepos 12-oji Veleso pjūvio diena
Nuo Veleso dienos pradeda plūsti šiluma ir šienaujami gyvuliams, surišami pirmieji spygliai, sugeriantys vaisingą laukų dvasią. Todėl Velesui, kaip žemės ūkio ir galvijų auginimo globėjui, keliami reikalavimai ir šlovė. Taip pat šią dieną buvo iškviestas Alatyras, ir Veleso buvo paprašyta kurį laiką jį perkelti ir leisti jų protėvių sieloms eiti į Navą ir ten rasti ramybę. Sveikinimai Velesui per šią slavišką vasaros šventę buvo pritaikyti jo stabams, taip pat asmeniniams ir namų amuletams, amuletams. Taip pat šią dieną renkama auka Perunui - naminiams gyvuliams deginti Šventojoje ugnyje.

Pagoniškos ir slaviškos šventės rugpjūtį

Rugpjūčio 3 d., Perunovo diena
Ši senovės pagoniška slavų šventė buvo skirta Aukščiausiojo ugnies ir griaustinio dievo Peruno šventimui ir šlovinimui. Tokią datą visi vyrai pašventino savo ginklus, kad jie ištikimai tarnautų šeimininkui, būtų aštrūs, o taip pat po ilgos sausros sukeltų lietų, kad išsaugotų laukus ir derlių. Perunui buvo atnešamos aukos ir tiesiog dosnūs reikalavimai prie altoriaus su stabu ir virimu: pyragaičiai, duona, vynas, gira. Apvilktas su Dievo palaima Peruno kirvis ar kitas slaviškas talismanas saugojo savininką svetimoje žemėje ir sunkiose situacijose.

Rugpjūčio 15 Spozhinki
Spozhinki, pozhinki arba gofravimas yra pagoniška senovės slavų šventė su Veleso šlovinimu ir paskutinių duodančių grūdų pjovimu. Kiekviename lauke jie paliko paskutinį kviečių ryšulėlį ir surišo jį Velesui į barzdą, kaip pagarbos ir supratimo ženklą apie visą tą didžiulę žemės ūkio dovaną, kurią jis gavo. Taip pat tuo metu surinktą medų, obuolius ir grūdus jie pradėjo pašventinti ant Didžiosios ugnies, kartu su duona ir koše juos nešti vietiniams dievams.

Rugpjūčio 21 d., Stribogo diena
Tai slavų šventė Stribogo, vėjo valdovo ir tornadų bei stichinių nelaimių valdovo, Dievo garbei. Šią dieną jie kelia reikalavimus, kad užsitikrintų savo pagarbą: skiauteles, grūdus ar duoną ir prašo atlaidų – geras kitų metų derlius ir ištisi stogai virš galvų. Stribogas yra Peruno brolis, kumštyje laikantis septyniasdešimt septynis vėjus, gyvenantis Buyano saloje. Štai kodėl protėviai tiki – jis gali perduoti prašymą ar troškimą vietiniams dievams ir nubausti nusikaltėlius, kad ir kur jie būtų.

Rudens slavų šventės ir ceremonijos
Pagoniškos ir slaviškos šventės rugsėjį

Rugsėjo 2-oji princo Olego atminimo diena
Rusų kunigaikštis Olegas daug padarė dėl savo tautos: sudarė sutartį su Bizantija ir nutiesė prekybos kelius su neapmuitintais pardavimais, suvienijo išsibarsčiusius slavų klanus į Jungtinę - Kijevo Rusiją, davė vertą auklėjimą Ruriko sūnui Igoriui ir prikalė prie jo. skydas kaip pergalės simbolis ant Konstantinopolio vartų. Pranašiškasis Olegas mirė dėl savo žirgo kaltės, kaip pranašavo išmintingi kunigai. Kad ir kaip jis bandė pakeisti likimo eigą, tai buvo neįmanoma.

Rugsėjo 8 d. Rod ir Moteris gimdymas
Ši slavų šventė skirta šeimai ir jos gerovei. Tokią šviesią dieną šlovinkite Rozhanits: Lelia ir Lada ir visą jų pagamintą strypą. Atnešus lobius Vietinėms deivėms, prasideda ritualiniai žaidimai ir ritualinis musių laidojimas, simbolizuojantis gresiantį visų vabzdžių sustingimą ir žiemos miegą iki pavasario. Be šventės visiems namams, artimi žmonės apsikeitė dovanomis ir amuletais su slaviškais simboliais: Ladinets, Rozhanitsa, Rod ir Rodimych, taip pat iškilmingai pakabino ir padėjo ant altoriaus dievų veidus ir stabus.

Rugsėjo 14 d., pirmasis ruduo, Ugnies mago diena
Šią dieną ūkininkai pradėjo švęsti Pirmąją rudens – derliaus dieną ir už tai dėkoti Motinai Žemei. Taip pat verta prisiminti Ugninio Volko šventę - žvėries Indriko sūnų ir motiną Žemę, Lelijos vyrą, kurio meilė atlaikė visas kliūtis ir aplinkybes, o išmintingas, drąsus ir tyras Volcho įvaizdis aiškiai atsispindi slavų kalboje. pasakos protagonistas Finista Yasniy Sokol.

Rugsėjo 21-oji Svarogo diena
Šią rugsėjo dieną slavai šventė Svarogo šventę ir šlovino jį už nuolaidžiavimą ir žmonių amatų mokymą kartu su Velesu, dovanojant šventą kirvį ir kalvę. Taigi „Russian Rod“ galėjo išgyventi ir pradėti verslą rudenį ir žiemą. Šią dieną įprasta paskersti per vasarą penimus viščiukus, o pirmąjį iš kiemo atiduoti Svarogui kaip reikalavimą. Nuo tos dienos prasidėjo ir rudeniniai nuotakų pasirodymai, vestuvės, o broliai merginų trobelėse subūrė daugybę jaunų vaikinų. Šią dieną įvyko ir Svargos uždarymas, o deivė Živa į ją ėjo iki pavasario.

Rugsėjo 22 d., Lada Holiday
Lada, kaip Dievo Motina ir šeimos gerovės davėja, visų gyvų dalykų globėja, už savo šlovę užsitarnavo šventę tarp slavų. Tuo metu jai buvo padėkota už derlių ir klestėjimą, taip pat už atsiųstą sielos draugą ir naujos šeimos sukūrimą, žaidė vestuves su ritualiniais vestuviniais žiedais, o užaugusioms dukroms dovanojo apsauginius papuošalus su Ladinais kaip talismaną. grožis ir moterų likimo harmonizavimas.

Rugsėjo 22–23 d. Radogoščis arba rudens lygiadienis
Šią dieną buvo susumuojami rezultatai ir atsižvelgiama į nuimtą derlių ir sukauptas atsargas. Žmonės gyrė pagrindinį Dievą Rodą ir Rožanicį ir kėlė jiems dosnius reikalavimus, dėkodami už apsaugą ir pagalbą. Kai kuriuose teritoriniuose regionuose Rudens lygiadienį slavai pradėjo švęsti su Svargos uždarymu, Dangiškojo kalvio ar Turtuolio šventę - rugsėjo 21 d., o visą tą laiką jie turėjo prabangias puotas iki rugsėjo 23 d. renginys.

Rugsėjo 27 d. Rodogoščas arba kitaip – ​​Tausenas
Šią rudens slavų šventę pagal senovės pagoniškas tradicijas jie surengė puotą kalnuose - taip, taip ant stalo buvo dedamas šventinis maistas, o jo centre buvo padėtas didžiulis pyragas su dosnaus derliaus linkėjimais. kitais metais. Leisdami ilsėtis dosniai gamtai ir pavasario-vasaros dievams ir deivėms, žmonės pradėjo šventiškai spėlioti ir kurti idėjas apie herojų ir požemį, simbolizuojantį greitą susitikimą su pabudusia žeme ir jos vaisiais.

Pagoniškos ir slaviškos šventės spalio mėn

Spalio 14 d. Užtarimu, įvedus krikščionybę, ši šventė buvo švenčiama Švenčiausiosios Dievo Motinos ir jos stebuklingo apmokėjimo garbei.
Liaudies tradicijoje šią dieną buvo švenčiamas rudens ir žiemos susitikimas, ši šventė yra giliai įsišaknijusi. Pats liaudies tikėjimų pavadinimas buvo siejamas su pirmuoju šalčiu, kuris „apdengė“ žemę, rodydamas žiemos šalčių artumą, nors tikslus šventės pavadinimas neišsaugotas. Užtarimo diena sutapo su visišku lauko darbų pabaiga ir rimtu pasiruošimu žiemai.

Spalio 30 d., Deivės Makosha diena
Rudens dieną buvo pašlovintas Makosh, tas, kuris sukasi žmonių likimus, globoja jame šeimas ir vaikus, dovanoja linksmą šviesų židinį ir padeda mokytis moteriškų amatų: audimo, verpimo, siuvimo, siuvinėjimo. Prašymai jai buvo atnešti prie stabų ant Aukuro arba į laukus ir upes: saldžios bandelės, raudonas vynas, monetos ir kviečiai kaip gerovės simbolis. Taip pat šią dieną buvo suaktyvinti iš anksto išsiuvinėti amuletai namams, furunkulai ir slaviški amuletai-dekoracijos.

Pagoniškos ir slaviškos šventės lapkritį

Lapkričio 25-oji Madarenos diena
Paskutinėmis rudens dienomis Marena pagaliau išspiria Yarilą ir apkloja Yavą savo šalčio, sniego ir ledo antklode. Šioje pagoniškoje slavų šventėje nėra džiaugsmo. Žmonės susitaiko su tuo ir iš pradžių deivei kelia kuklius reikalavimus, tačiau vis tiek stengiasi parodyti Marai savo bebaimiškumą ir pasirengimą išgyventi net aršiausią žiemą. Taip pat šią datą jie yra dėmesingi mirusių protėvių dvasioms, jų šnabždėjimui paskutiniuose likusiuose lapuose ir stengiasi įamžinti minėjimą, nuraminti Navi pajėgas.

Slavizmas yra šventosios gamtos dvasios, kurios dalis yra ir žmogus, garbinimas. Tai yra Šeimos, protėvių garbinimas ir šeimos giminės gyvenimo kūrimas pagal senovės slavų papročius.

Rusijos žmonių tradicija yra neįkainojama daugybės mūsų protėvių kartų patirtis. Ugdydama mumyse tą pačią „paslaptingą rusų dvasią“, slavų tradicija pristato mums visiems Rusijos žmonėms amžinai brangius papročius. Ir nesvarbu, kiek epochų praėjo, kiek klaidžiojo svetimų tradicijų tamsoje, rusai visada grįžta prie savo gimtosios tradicijos.

Tūkstančius metų natūralūs kalendoriai tarnavo mūsų protėviams, padėdami jiems laiku įdirbti žemę, nuimti derlių, medžioti ir žvejoti. Ant ritualinių tankmių buvo pavaizduoti į dvylika dalių suskirstyti metai, kiekvieną mėnesį atitiko specialus ženklas. Kasmetinis ratas - Kolo Svarogas - turėjo ypatingą reikšmę, kurią sudarė amžinas visų gyvų dalykų atgimimas ir atnaujinimas. Tačiau kalendorius svarbus ne tik darbo dienomis, jį visada puošia linksmos šventės.

Beveik visos šventės pas slavus sutampa su Žemės gyvavimo ciklu, todėl svarbus ne tik dvasinis principas, bet ir kažkas kita – pažintis su gamta, įnešti į savo gyvenimą jausmą, kad Žemė yra gyva materija. Net jei šių dienų nešvenčiate, o tiesiog jas prisimenate, tada mūsų Žemės slaugytojos jaunystė, branda ir senatvė jau praeis prieš žmogų.

Nuo gruodžio 25 d. iki sausio 6 d. Rusijoje žmonės švenčia Didžiąją Veleso Kalėdų šventę – dvylika šventų dienų, simbolizuojančių dvylika metų mėnesių (šeši šviesūs – šviesusis pusmetis, o kiti šeši tamsieji – tamsus pusmetis), pradedant. nuo Koljados išvakarių (pats Koljada neįskaičiuotas į Kalėdų dienų skaičių) ir iki Turits. Magiškas metas, kai naujosios Saulės šviesa vis dar per silpna tamsai išsklaidyti (kaip tai buvo tais laikais, kai Svarogas dar kūrė Žemės tvirtumą), o Vartai, jungiantys Realybę ir Navą, yra plačiai atviri. Tai protėvių-senelių – laivyno senelių, giesmių, ritualinių žiaurumų, įvairių ateities spėjimų, plačių švenčių ir jaunimo susibūrimų laikas.

Iki šiol Šaltis (Kalėdų Senelis yra Veleso žiemos veidas, Navi meistras, mirusiųjų valdovas) „maitinamas“ memorialine žolele – kutya (košė iš kviečių grūdų, mirkytų vandenyje su džiovintų vaisių ir medaus pridėjimas) - tai taip pat siejama su protėvių garbinimu ... Pasipuošę Navi vietinių (Navi senelių pavidalu) ir pasipuošę gyvūnais, vaikščiojo po namus, dainavo linkėjimus, kad ateinančiais metais būtų gera, ir už tai gavo dovanų įvairiausių skanėstų pavidalu. šventinis stalas, taip pat kutia (nes buvo tikima, kad persirengėliais, giesmėmis savo protėvių sielos ateina pas Reveal gyvenančius žmones).

Prasidėjus trumpiausioms metų dienoms ir ilgiausioms naktims, pagal mūsų protėvių idėjas, buvo manoma, kad žiema nugalėjo saulę, ji paseno ir netrukus išnyks. Taip iš tikrųjų buvo, nes gimė naujas saulės vaikas Khorsas. Buvo atliekamos įvairios magiškos apeigos ir ceremonijos, kurios buvo skirtos padėti saulei atgimti. Be to, buvo tikima, kad šie ritualai paveiks galingas gamtos jėgas ir kitais metais atneš naują gausų derlių. Taigi, mūsų protėvių mintyse, žiemos ritualų ir dainų esmė buvo užtikrinti būsimą gerą derlių, gyvulius, laimingą šeimos gyvenimą.

Žiemos Kalėdų metas žmonių gyvenime buvo kupinas giesmių, persirengimo, žaidimų ir jodinėjimo žirgais ir rogėmis, spėjimų, pranašų, ateities spėjimų, dainų ir šokių. Karoliavimas - ėjimas iš namų į namus su trumpomis giesmių dainomis, šlovinančiomis Kolyada, namo savininkus, su sveikinimais Naujųjų metų (Naujųjų metų) proga, linkint laimės, turtų, harmonijos ir gerumo. Kiekvieną giesmę turėtų sudaryti kelios dalys:

1. Žinia, kad karoliukai ateina;
2. Namo savininkų šlovinimas;
3. Prašymas pristatyti giesmių dainininkus;
4. Sveikiname su Kolyada ir Naujaisiais metais.

Karoliams buvo įteikti specialiai kepti „ikrai“, „karvės“, pyragėliai, vaisiai ir pinigai. Dovanoms rinkti tarp karoliukų buvo ir mechanošų, tai yra žmonių, kurie nešėsi gilų maišelį su dovanomis. Kartais godūs šeimininkai išvaikydavo nekviestus svečius. Tada jiems giesmininkai giedodavo specialias korilo giesmes arba „prakeiktas giesmes“, kuriose šeimininkams buvo žadama įvairių grasinimų: „paimsime karvę už ragų“, „į velnių namus, o į kirmėlių sodą“. “ Karoliukai visada su savimi nešiojosi vieną ypač svarbų atributą – „Saulę“ su spinduliais ant stulpo, kaip naujos Saulės gimimo simbolį.

Karoliukai naudojo ir gimimo scenas – specialias dviejų aukštų dėžutes, kurių viduje medinių ar skudurinių lėlių pagalba buvo žaidžiamos Koliados šventei skirtos scenos.

Kalėdų proga buvo įprasta puoštis, tai yra, pasipuošti neįprastais, neįprastais kostiumais ir kaukėmis (kaukėmis). Visų pirma, tai buvo gyvūnų kostiumai ir kaukės: lokys, jautis, arklys, žąsis, ožka, gervė, lapė, taip pat pasakiškos ir mitologinės būtybės: kikimora, goblinas, braunas, vanduo. Lygiai taip pat buvo apsirengę senučiu su sena moterimi (mergina apsirengusi senuku, o vaikinas – sena moterimi), kareiviu, gydytoju, šeimininku ir tarnaite. Kiekvienas kostiumas ir kiekviena kaukė buvo tradiciniai, tai yra, jų reikšmė ir prasmė buvo perduodama iš kartos į kartą. Kiekviena kaukė buvo siejama su tam tikrais veiksmais ir tekstais – posakiais. Manoma, kad mūsų protėviai ėmė rengtis, nes bijojo piktųjų dvasių, kurios suaktyvėjo vis labiau sutemus. Jei apsirengsite ir pasislėpsite po kauke, piktosios dvasios neatpažins ir nepadarys žalos.

Nusileidimas rogutėmis nuo kalno turėjo ir magišką prasmę, tikėta, kad toliausiai nuo kalno nusileidusysis naujais metais turės ilgapluoštus linų stiebus ir derlius bus geras.

Kalėdinė ateities spėjimas atsirado senovėje, kai žmogus tikėjo, kad ateitį galima sužinoti pažvelgus į praeitį arba sužinoti savo likimą įvairiais ženklais. Nors daugumai žmonių ateities spėjimas tapo pokštu, žaidimu, viena iš atostogų pramogų, vis dėlto daugelis į tai žiūrėjo labai rimtai. Yra įvairių ateities spėjimo būdų: ateities spėjimas su batu, spėjimas su sniegu, ateities spėjimas po langu, ateities spėjimas ant vištų, ateities spėjimas su vašku, subtili ateities spėjimas ir ateities spėjimas. Ateities spėjimus daugiausia griebdavosi jaunos merginos, norinčios sužinoti savo būsimą likimą, o šeimų šeimininkai domėjosi derliumi, gyvulių prieaugliu. Manoma, kad „tikimiausias“ ateities spėjimas vyksta Kolyada (Kalėdos) arba Turitsa (Epifanija).

„Winter Turitsa“ yra skirta Velesui, kuris yra vienas iš seniausių gyvūnų, turinčių magiškų galių, gerbiamų tarp slavų. Kelionė įkūnija Veleso ir Peruno sąjungą slavų klano šlovei ir klestėjimui.

Turas, kaip ir Graikijos Panas, globoja piemenis, guslarus ir bufonus, narsų meistriškumą, žaidimus, šokius ir linksmybes, taip pat giraites ir miško gyvūnus. Šiaurėje Turas pasirodo kaip išdidus elnias, o taigos miškuose - kaip briedis.

Senovės slavai ėmė pavyzdį iš šių didžiulių gyvūnų, kurie nesirūpino savimi, kad apsaugotų bandą. Jaunąją kartą jie bandė išmokyti pulti ir gintis, parodyti išradingumą ir atsparumą, ištvermę, drąsą, gebėjimą vienytis atremti priešus, apsaugoti silpnuosius ir rasti priešo silpnąją vietą.

Daugelį metų ekskursijos, laukiniai buliai, tarnavo žmonėms kaip garbės ir drąsos simbolis. Iš kalakutų ragų buvo gaminamos taurės ir ragai, kurie skambiai skambėjo karo žygiuose, o iš ypač didelių ragų – net lankai.

Slavų "Žiemos turitsy" yra seniausia jaunystės įvedimo į vyrus apeiga, kai jaunuolis turėjo parodyti savo medžioklės sugebėjimus, karinę drąsą ir nugalėti savo pirmąjį didelį gyvūną.

Skirtingai nei „Perun the Winter“, jaunuoliai šią dieną tikrinami ne tiek dėl „kūno stiprumo“, kiek dėl „dvasios stiprumo“ ir išradingumo – palikęs be visko miško tankmėje jaunuolis turi padaryti. sau vieta miegoti, nusipirkti maisto ir užsikurti...

Šią dieną reikalavimai keliami ne tik Velesui, bet ir Černobogui. Šalia stabo Černobogo dosniai pilami svaigūs gėrimai ir medus. Ne mažiau dosniai trykštantys iš žaizdų ir kraujo, nes šiandien kariai brolauja, kaip ir dera tikriems vyrams.

Nepakeičiami dienos patiekalai - sochivo (duonos grūdai, išmirkyti vandenyje ir pagardinti medumi), kutia ir sultinys.

Diena tinkama gaminti ir apšviesti amuletus bei runų lenteles būrimui.

Vakare jos apsirengia meškomis, dėvi kailinius, kvailioja ir linksminasi, o naktimis merginos stebisi vedybomis.

Sausio 6 - 8 dienomis žmonės gali drąsiai kreiptis pagalbos į bet kokius dievus ir galias, gali spėlioti, burti likimą ir pan. Naktį visi veidrodžiai ir kiti reiškinių pasaulį atspindintys paviršiai tampa stebuklingi.

Tą vakarą surinktas ir į šulinį įmestas sniegas gali sutaupyti vandens ištisus metus. Sniegas šiandien renkamas ir drobės balinimui.

Sausio 8 d. – Babi diena, Babins, Akušerių ir gimdančių moterų diena, Praznik Kin ir gimdančių moterų diena, Babintsy (Bryan.), „Maladzens“ (baltarusų k.), „Winter pakroўchyk“ (baltarusių k.), Šventoji Dievo Motina (baltarusų k.) ), „ Babinden "(bulgarų k.)," Babin dan "(serb.), Pranašo Dovydo guslaro diena, Darijus suteikia metus, Švenčiausiojo Dievo Motinos (Kristaus) katedros šventę.

Babi Kašo šventė turi labai senas šaknis ir siekia deivių motinų garbinimą. Šią dieną buvo gerbiamos akušerės. Moterys su vaikais atnešė dovanų ir skanėstų: pyragų, blynų. Ateidavo su vaikais, kad močiutės palaimintų. Ypač šią dieną buvo rekomenduojama vykti pas būsimų mamų močiutes ir jaunų mergaičių. Akušerių lankymas ir valgymas kartais vykdavo nuo vakaro iki dienos pabaigos. Pati akušerė kartais atlieka ritualus, kad padėtų moterims susilaukti daugiau vaikų. Gimdančioms moterims akušerė virdavo košę iš sorų ar grikių. Šiam patiekalui buvo suteiktas svarbus vaidmuo ritualinėje veikloje. Pavyzdžiui, kad vaikas nebūtų žemo ūgio, močiutė pakeldavo košės puodą sakydama: „Auk aukštai, aukštai“. Kad kūdikis kuo greičiau atsistotų ant kojų, vyresniems vaikams taip pat duodavo puodą košės: ją turėdavo suvalgyti gatvėje, o į tuščią puodą įdėti gaidį ar vištą ( pagal naujagimio lytį). Šią dieną vaikams buvo nukirpti pirmieji plaukai, o žuvusiųjų atminimui jie paruošė specialų patiekalą Rodui ir Rožaniciui.

Mara-Morena yra žiemos ponia, tamsus Didžiosios Motinos deivės veidas – Ji, kuri valdo mirtyje.

Yra trys Marijos žiemos veidai:
1) Mara Devitsa (Yunitsa) - Mara Autumn - sutinkama ne anksčiau kaip 9 krūtys / lapkritis-mėnuo ("Matryona Winter" dvejopo tikėjimo eroje), bet ne vėliau kaip 21 krūtis ("Įvadas");
2) Mara the Lady - Mara Winter - Ji pagerbta 13 d. / Sausio mėnuo (žr. išsamią informaciją žemiau);
3) Mara Staritsa - Mara Veshnyaya - Ji yra palydėta į Maslenitsa, ne vėliau kaip 25 beržas / kovo mėn., ant iškilmingos ugnies deginant iškamšą Seną Žiemą.

Metų rate atėjo metas, kai į savo jėgą įžengia Didžioji Tamsos Ponia, Žiemos Šalčių Valdovė – Sausio 13-oji – žmonių laikoma „baisiu“ laiku, pavojingu viskam, kas gyva. Ši diena nėra švenčiama kaip tikroji šventė, todėl etnografinės žinios apie ją itin menkos.

Taigi, žinoma, kad ši diena yra viena „nelaimingiausių“ dienų metuose. Taip yra dėl to, kad, remiantis populiariais įsitikinimais, Fevers arba Seserys-Treasures, Marijos dukterys, gyvenančios tamsiuose Navi pasaulio požemiuose, numeriu 13: Fire, Gnete, Znobei, Lomey, Shaking, Švokštimas, yra "išlaisvintas" 13 pjūvių. Kurčiųjų, apkūnių, sausų, geltonų, juodų, šaltų ir senstančių

Išmanantys žmonės šią dieną ypač pagerbia Žiemos damą – ritualais ir džiaugsmais. Miške randamas išdžiūvęs medis, prie jo papėdės padėta šuns kaukolė, prie šakų pririšamos gyvūnų odų atraižos. Marai linkstama su degintais neraugintais pyragais (kepiniais) ir nuo lukšto nuluptais virtais kiaušiniais, kurie smeigiami ant „navi kaulų“ – sniege aplink medį įsmeigtais pagaląstais kaiščiais.

Sausio 19 dieną švenčiama Vodosvet.Šią dieną Vanduo tampa šviesus, po kurio jis ilgą laiką išlaiko gydomąsias savybes. Pagal paprotį įprasta maudytis ledo duobėje. Kitas, „švelnesnis“ būdas pasisemti sveikatos iš „Light Water“ – pasisemti kibirą upės Vandens ir nusiprausti namuose ar nuo vėjo apsaugotoje vietoje. Iškart po maudynių ledo duobėje reikėtų greitai sausai nusišluostyti ir šiltai apsirengti, o vėliau atostogas tęsti su arbata su draugais. Vanduo šiandien yra stebuklingas ir suteikia sveikatos plaukikams iki Kupalos vasarą ir į kitą Vodosvet žiemą.
Atostogos vyksta atvirame ore, jei įmanoma - prie vandens šaltinio (upės, ežero, šaltinio, šaltinio). Vyrai prasibrauna pro ledo duobes, o moterys ledą aplink juos puošia spalvingais lopais. Tada prasideda Marijos-Maritsos-Voditsa šlovinimas: dovanos - pyragai ir grūdai pirmiausia metami į ledo duobę, o po to visi norintys pasinerti į juos, kad ištisus metus pasisemtų kūno jėgų ir sveikatos. Remiantis slavų išmintimi, Vandens apšvietimo metu Saulė, Žemė ir Galaktikos centras išsidėstę taip, kad tarp mūsų planetos širdies ir Galaktikos centro atsidarytų ryšio linija. Yra ypatingas energijos kanalas, kuris tam tikru būdu struktūrizuoja viską, kas į jį patenka. Vanduo Žemėje ir viskas, kas iš jo sudaryta, struktūrizuojasi.

Sausio 21 dieną švenčiamas Prosinets – žiemos vidurys – manoma, kad šaltis pradeda slūgti ir, Dievų paliepimu, grįžta į slavų žemes.Saulės šiluma. Jie šlovina Dangiškąją Swargą.

Šventės pavadinimas „Prosinets“ kilęs iš „spindėti“, reiškiančio saulės atgimimą. Prosinetuose Vedų šventyklose jie prisiminė, kaip Kryshenas kažkada senovėje dovanojo žmonėms, mirusiems nuo šalčio per Didįjį ledyną, ugnį. Tą pačią dieną Krišenas iš dangiškosios Svargos į Žemę išliejo stebuklingą Suriją. Slavai tikėjo, kad ant žemės išlieta surija padaro visus vandenis gydomuosius, todėl jie būtinai maudydavosi pašventintame vandenyje. Ši diena kasmetiniame Peruno švenčių rate taip pat atitinka Peruno pergalę prieš žvėrį Skiperą ir jo seserų Živos, Marenos ir Lelyos maudynes pieno upėje. Todėl grandiozinėse šventėse, kurias slavai rengė Prosinetse, pienas ir pieno produktai tikrai būdavo. Taip pat per šią šventę buvo įprasta maudytis šaltame upės vandenyje. Iki šiol manoma, kad būtent Prosinetuose šaltis ima slūgti ir Saulės šiluma, dievų paliepimu, grįžta į slavų žemes.

Kudesy yra pyrago apdorojimo diena. Brownie kepėjas, juokdarys, kriketo globėjas.

Jei senelis-brolis ant kudesy liks be dovanų, tai iš malonaus židinio prižiūrėtojo jis pavirs gana nuožma dvasia. Po vakarienės už viryklės paliekamas puodas košės, išklotas karštomis anglimis, kad košė neatvėstų iki vidurnakčio, kai prie vakarienės ateina braunis. Šventės pavadinimas – kudesy (tamburinai) – rodo, kad mūsų protėviai bendravo su brauniuku ar tiesiog linksminosi, džiugindami ausį muzika.
Brownie yra maloni dvasia. Paprastai jis yra uolus savininkas, padedantis artimai šeimai. Kartais būna išdykęs, išdaigas, jei kas nepatinka. Jis gąsdina tuos, kuriems nerūpi buitis ir gyvuliai. Šią dieną braunis šeriamas koše, paliekant ant lenkimo.

Balandžio 1-oji, ši diena buvo laikoma braunio pabudimo diena. Senovės slavai tikėjo, kad žiemai, kaip ir daugelis gyvūnų ir dvasių, jis užmigdavo žiemos miegu ir tik retkarčiais pabusdavo atlikti būtinų namų ruošos darbų. Brownie miegojo tiksliai iki to laiko, kai pavasaris visiškai atėjo į save. Ir ji atvažiavo, anot protėvių, visai ne kovą, o balandį.

Vasario 1 ir 2 dienomis švenčiamas Perkūnas - žiemos susitikimas su pavasariu Yavi pasauliniame veide, kai Jaunojo pavasario pajėgos pirmą kartą kovoja su Morenos-Winter jėgomis, o vienintelį kartą žiemą galite pamatyti žaibą. Perkūnas – vienas iš Aušros deivės Dievo Motinos (Šviesos dievų Motinos), šią dieną dar vadinamos karaliene Molonija arba Melanija, vardų. Šią dieną ją apdovanoja: druska, česnaku, vištiena, koše, duona, aguonomis.

Nuo vasario 4 iki 10 d. švenčiami Mažieji Velesai arba Vilkai, Svyatki - šventų dienų serija tarp Veles Small (vasario 3 d.) ir Veleso Didžiojo (vasario 11 d.): Vasario 4 d. - Veles Studenny, vasario 5 d. - Veles Korovich (arba Veles Korovyatnik), vasario 6 d. - Veles Telyatnik, vasario 7 d. - Veles the Crafty, vasario 8 d. - Veles Serpovidets, vasario 9 d. - Veles Zhitny Ded ir galiausiai vasario 10 d. - Veles Zimobor. Wolf Small Veles Christmasti vadinami todėl, kad šiomis dienomis sprendžiamas vilkų likimas, kas ir su kuo ves jauniklius – žaidžiamos vadinamosios vilkų vestuvės.

vasario 16 d. švenčiama Kikimoros vardadienis – diena, kai žmonės kuria amuletus namams. Krikščionims ši data buvo Maremyanos Teisiosios, populiariai pravardžiuojamos Meremiany-Kikimora, diena. Kartais ji padeda šeimininkams, įspėja apie bėdą, bet kartais žaloja save dėl smulkmenų. Šią dieną specialiomis aukomis jie bandė nuraminti Kikimorą (Morenos ir Mokosha, Brownie žmonos rėmėją), kad ji nesupainiotų verpalų ir naktį nepainiotų. Lygiai taip pat žmonės sakė: „Maremyanai Yarilo – su šakute“. Mat, pasak legendų, maždaug tuo metu Jarilo Velesichas „kelia žiemą ant šakutės“.

Vasario 21-ąją švenčiama Vesnovėja (Stribogo žiema) – diena, kai žiemos vėjai, Stribogo anūkai, atneša pirmąsias žinias apie ateinančią pavasario šilumą. Dvejopo tikėjimo laikais ši data sutapo su Timothy Vesnovejaus diena. Žmonės sakydavo: „Pavasario šiluma pasitinka“, „Timofejus Vesnovėjus – jau šilta prie durų“, „Vasaris Timotiejus – Vesnovėjus, kad ir kokia pikta pūga, viskas pučia pavasarį“, „Gyventi iki Vesnovėjaus, ir ten žiema nebaisi“, „Pavasaris atneša pavasario įniršį“, Timofejus Vesnovėjus yra šiltų dienų pasiuntinys“, „Jis pasitinka šiluma – šiltai pučia, sušildo senus žmones“, „Pavasario karštis pučia – sušildo“ senasis "," Pavasarinis permainų vėjas pučia iš pietų "ir skambino: "Pavasari, pavasari, šilta kaime", Kovas nusipirko žieminį kailinį, bet po trijų dienų jį pardavė.

Vasario 29 dieną švenčiama Kosčejevo diena – ji švenčiama kartą per ketverius metus. Šią dieną apgailėtinas Dievas grįžta pas žmones visų sukurtų nelaimių ar netiesos pavidalu. Tačiau išmintingieji moko to nebijoti, o kreiptis į Gimtųjų Dievų Širdį pamokymo ir stiprybės, kad būtų galima atmesti Krivdą ir gyventi pagal Tiesą.

Kovo 1-oji yra švenčiama kaip Marenos diena arba Navi diena - mirusiųjų prisikėlimo šventė ir paskutinė piktųjų Navi dievų galios ir galios diena prieš pavasario atėjimą. Naktį prieš Navi dieną Navi (ateivių, apleisti, palaidoti be ritualų ir visai nepalaidoti mirusieji) pakyla iš kapų, todėl pavasario Kalėdų vakarą žmonės vėl persirengia persirengėliais.

Kovo 8-9 dienomis vyksta pavasario (deivė gyva) ceremonija. Ant lauko išklojama nauja drobė, ant jos uždedamas apvalus pyragas ir vėl pasisukus į rytus sakoma: „Štai tu. , Pavasario mama!" Nuo tos dienos pradeda dainuoti pavasario ritualinės dainos-pavasarinės dainos, skirtos mergaitiškos meilės deivei Lelei, įsimylėjėlių globėjai.

Kovo 22 d. rengiami antrieji Pavasario šauksmai (Goddesses are Alive), sukurti iš kalvų viršūnių, nuo kurių jau pradėjo kristi sniegas, liaudyje vadinami „yarilin plikiais lopais“. Remiantis slavų tikėjimais, šią dieną iš Bright Iriy (iš to ši šventė vadinama keturiasdešimtuke) atskrenda keturiasdešimt paukščių, pažyminčių Pavasario Mergelės artėjimą. Į kurio lauką pirmieji nusileis paukščiai, Dievai šiemet atsiųs ypatingos sėkmės ir gerą derlių.

Balandžio 6 – 7 dienomis į Žemę pagaliau nusileidžia pavasaris – deivė Gyva. Jos garbei švenčia ne tik žmonės, bet ir visa, kas gyva. Šią dieną negalima dirbti, o tik šlovinti pavasarį, gyvenimo triumfą prieš mirtį. Pavasaris vadinamas trečią kartą. Prasidėjus rytui, jie vaišinasi slapukais, paleidžiant iš narvų gyvus paukščius, šaukdami pavasario.

Pavasario lygiadienio dienomis slavai švenčia didžiąją šventę „Maslenitsa“. Antrasis šios šventės pavadinimas yra „Komoeditsa“ (Bel.), kurie švenčia, kai diena tampa ilgesnė už naktį, kai gamta bunda, o saulės vaikas Khors tampa jaunuoliu Yarila. (kovo 20 d.). Galimi ir šventės datos variantai: 21 ir 22 d., taip pat kovo 25 d.
Pagrindinis didžiosios Maslenitsa šventės patiekalas yra blynas – pagal slavų pagonišką tradiciją, simbolizuojantis Saulę.

Ryte žmonės skuba į šventyklą, aukštą vietą, kur žemė išdžiūvo. Prie šventyklos kryžkelėje barstomi grūdai. Tai daroma tam, kad navi (velniai, piktosios dvasios), kurie įgavo keturiasdešimties formą, valgytų grūdus ir netrukdytų švęsti. Tai viena seniausių Rusijos švenčių – Meškos Dievo garbinimo diena: aukojimas (treba) didžiajam Medaus žvėriui.

Ant staltiese uždengtų stalų dedami sausainiai, karšti blynai ir pyragėliai, avižinių dribsnių želė, medus, gira ir užkandžiai. Valgymas padalintas į penkias dalis, o penktoji dalis dedama atviroje vietoje prie šventosios Ugnies, sakydami: „Mūsų sąžiningi tėvai! Štai blynas tavo sielai“.

Į šventyklą ant šiaudinės „kumelės“ iškilmingai nešama lėlė Marena (lėlė megzta iš šiaudų ir aprengta tik moterų). Visi stovi prie kelio, nusilenkia diržui ir šlovina deivę.Iki šiol išlikusi Maslenicos atvaizdo deginimo apeiga (o ten, kur atsivėrė upės, jos palaikai metami į vandenį) yra ne kas kita, kaip iškilmingos laidotuvės. Mirties deivė (tai yra Marija) su visų pagyrimu. Neįmanoma nepagerbti deivės, su kuria kada nors teks susitikti kiekvienam iš ceremonijos dalyvių.

Balandžio 3 d. – Vodopolis (Vandens diena) – Vandens ir Undinių pabudimas po žiemos miego, ledo dreifavimo ir upių potvynių pradžia.

Kiti šventės pavadinimai: Vandens pabudimas, Vandens šventė, Vodopolis, Ledlaužis, Žvejų šventė, Nikita Vodopol, Nikita Veshniy, Nikita Išpažinėjas, Agafya ir Nikita.

Vandenis pabunda iš žiemos miego. Vandens dvasia per žiemą susilpnėjo. Šiandien jam visai neblogai iš ko nors pasipelnyti ir pasižvalgyti po savo vandeningą karalystę. Šią dieną žvejai atėjo į vandenį vidurnaktį valgyti Vodyanoy-senelio.

Balandžio 14-ąją švenčiama Voronecų diena (Varnų diena) – šventa diena, skirta Pranašiškajam varnui. Aplenkęs namą, kuriame jie negyvena pagal Taisyklę, Varnas, kaip Kosminio Dievo pasiuntinys, šaukiasi piktosios Navijos bausmės. Išmintingajam Varnas, kaip Veleso šalininkas, savo snape atneša Gyvąjį ir Negyvą Vandenį ir atskleidžia Gyvybės ir Mirties paslaptis.

Balandžio 16 - 22 d. Rusalija – atėjus šilumai dideliame vandenyje, undinės pradeda savo žaidimus.
Balandžio 16 - 22 d. šventų dienų serija prieš Yarila Veshniy, kerinti savaitė (savaitė), skirta Mergelės Lelijos - jaunosios pavasario deivės ir grynosios gamtos, verdančio vandens ir pabudusių moterų vandens dvasių - undinių-bereginų - šventei. Maždaug tuo metu merginos ilgomis rankovėmis be amuletų, kaip undinės, kuria „suktus šokius“ laukuose, neįsileisdamos vaikinų į savo ratą, išsirenka tarp savęs „Leliją“ – patraukliausią iš visų, pina ir nusiima savo kūną ir drabužius su šviežiais žalumynais, šokti aplink ją, dainuoti dainas ir atlikti kitas jų paslaptis, paslėptas nuo pašalinių (vyriškų) akių. Šlovindami jaunąją Leliją, jie atneša Jai ​​lobius, purškdami vandenį iš gluosnių šakų į laukus. Tada jie bėga žaisti su vaikinais „srovelių“, stato „Živino tiltą“ iš rankų.

Balandžio 22 - gegužės 10 d. švenčiama Krasnaja Gorka - pavasario, linksmų, apvalių šokių šventė, simbolizuojanti berniukų ir mergaičių susitikimą, bučinių šventę ir seksualinio aktyvumo pradžią, panašiai kaip pavasario pradžia. naujas gyvenimas visai gamtai, tai taip pat pirmosios pavasario šventės jaunoms mergaitėms.

Raudonoji kalva buvo laikoma mergvakarių švente, o kadangi tądien vykdavo vestuvės ir intensyviai piršlys, į žaidimus ateidavo kiekviena mergina. Netgi buvo laikoma blogu ženklu, jei koks vaikinas ar mergina sėdėjo namuose Krasnaja Gorkoje.

Anksčiau merginos ir vaikinai susitikdavo Krasnaja Gorkoje, rinkdavosi savo sužadėtinį ir žaismingai, žaismingai skelbdavo bei parodydavo savo meilę ir simpatiją. Krasnaja Gorkoje buvo įprasta rengtis pačiais gražiausiais apdarais ir drabužiais. Raudonoji kalva buvo laikoma mergvakarių švente, o kadangi tądien vykdavo vestuvės ir intensyviai piršlys, į žaidimus ateidavo kiekviena mergina. Merginos ir moterys įvairiais būdais bandė patraukti vaikinų dėmesį, pavyzdžiui, kai kurios į plaukus susipynė ryškių spalvų juosteles, o kai kurios rišo dažytas skareles. Visi norėjo išsiskirti iš daugybės merginų. Likti namuose ir neiti į šventes tą dieną buvo tiesiog neleistina. Buvo tikima, kad jaunas vyras ar mergina, visas šventes praleidęs namuose, neras sau atitikmens arba jis gaus paskutinę nuotaką, o jai – niekam tikęs jaunikis, nes geriausia bus „išardyta“ kiti, o dar blogiau – nepaklusniuosius ištiktų nelaimė. Linksmybes vedė krikštatėvis arba mergina Lada. Ji buvo geriausia dainų tekstų ir posakių žinovė, vedė apvalius šokius, dainavo dainas, prisiminė žaidimų taisykles.

Balandžio 22 d., Švenčiant slavų moters dieną - Lelniką, visos slavų merginos atliko Lelijai skirtus ritualus ir prašė jos supratimo su mylimuoju ir laimingos santuokos.

Balandžio 23-oji buvo laikoma Jarilos („Yarilo Veshny“) diena. Šią dieną vyksta svarbi ceremonija – „Žemės atvėrimas“, arba kitaip – ​​ZAROD (gimimas). Šią dieną Yarila „atrakina“ (tręšia) Sūrio motiną-žemę ir išskiria rasą, kuri pradeda spartų žolelių augimą.

Iki Yarila Veshniy šventės gamta baigia pagrindinius pavasario pabudimo iš žiemos miego ciklus, todėl ši diena tarp žmonių minima kaip diena, kai dievas Yarilo keliauja aplink Baltąją šviesą ant savo balto žirgo. Pakeliui Yarilo visada aplanko miškus, kad išdalintų savo nurodymus vilkams. Labai paplitusi Yarila Veshny pagarbos apeiga yra vilkų maitinimas, tai yra ekosistemos skatinimas, taip suteikiant jauniems, nesubrendusiems gyvūnams galimybę netapti žiemą alkanų vilkų grobiu. Todėl rusų liaudies tradicijoje Yarila Veshny diena taip pat žinoma kaip Šv. Jurgio diena – „vilko piemens diena“.

Paskutiniai pavasario šaltukai baigiasi balandžio 30 d. Saulėlydžio metu atidaroma pradžia. Šią dieną prisimenami protėviai, skatinami aplankyti žemę: „Skrisk, mielieji seneliai...“ Eina į kapus, nešdami atminimo dovanėles: blynus, avižų želė, sorų košę, dažytus velykinius kiaušinius. Po pastojimo prasideda laidotuvių puota: kariai ant kalno „kovoja už mirusiuosius“, demonstruodami savo kovos meną. Dažyti kiaušiniai rieda nuo aukšto kalno, varžosi. Laimi tas, kurio kiaušinis nenutrūkdamas nurieda toliau. Iki vidurnakčio tame pačiame kalne išklojamos malkos dideliam laužui. Po vidurnakčio prasideda šventė - Živino diena. Moterys, pasiėmusios vantas, atlieka ritualinį šokį aplink ugnį, išvalydami vietą nuo piktųjų dvasių. Jie šlovina Aš gyvenu – gyvybės deivę, kuri atgaivina gamtą, siunčia Žemei pavasarį. Visi šokinėja per Ugnį, apsivalydami nuo apsėdimų (Navi pajėgų) po ilgos žiemos

Gegužės 1-oji Gyvos deivės diena, pagal Živino dienos tradiciją, motina gamta pabudo iš žiemos miego. Kasdien viskas aplinkui žaliuoja, gaivina, žydi, atgyja... O kaip kitaip, juk kieme pavasaris? Tuo tarpu mūsų protėviai šį pabudimo ir atsinaujinimo procesą nuo seno siejo su slavų deivės gyvos veikla. Gyva deivė yra vaisingos galios personifikacija. Gimimo, gyvenimo, viso žemiško grožio, pavasario deivė.

Siekdami parodyti pagarbą deivei Živai, slavai jos garbei surengė ypatingas šventes. Miškuose, pievose ir laukuose buvo rengiamos plačios šventės, skirtos padėkoti gražuolei Deivei Aš gyvenu, viso to, kas jauna ir gyva, kūrėjai. Moterys apsiginklavo šluotomis ir atliko ritualinį šokį aplink ugnį, šoko ir dainavo dainas, taip išvalydamos vietą nuo piktųjų dvasių. Besidžiaugdami atėjus pavasariui, pagal paprotį visi šokinėjo per laužą, tikėdami, kad ugnies pagalba galima apsivalyti nuo apsėdimų po varginančios žiemos. Žmonės apie tai sakydavo: „kas aukštai šokinėja – tas vienas ir mirtis toli“.

Gegužės 6-oji yra Dazhdbog arba Dazhdbog Veshniy diena. Dazhdbog dieną žmonės džiaugėsi, kad Dazhdbog atstūmė Mareną ir susižadėjo su Živaja. Tai reiškė žiemos pabaigą, pavasario ir vasaros pradžią. Tuo metu Vedų (pagonių) šventyklose ir arimuose laukuose Dazhdbog buvo šlovinamas

Gegužės 7 d. švenčiama Proletė - vasaros susitikimo šventė. Šią dieną atliekami apsauginiai Žemės žadinimo ritualai (ypač arimo ritualas), atnešantys jėgų, sveikatos ir sėkmės. Tai yra šventa diena, kai deivė Živa prisikelia ir yra pagerbta kaip gimtadienio mergaitė. Šią dieną uždegama šventoji ugnis, žyminti vasaros pradžią. Vyksta plačios šventės, bufonija, žaidimai, apvalūs šokiai, dainos ir šokiai pagal tradicinius slavų instrumentus: būgnus, dūdas, fleitą.

Gegužės 9-oji Motinos Žemės diena. Mūsų protėviai nenuilstamai dėkojo Jai už dosnias dovanas, kūrė ir dainavo dainas Jos garbei, Motinišku rūpesčiu mokėjo už meilingą žmonių požiūrį į ją. Miškai davė uogų, riešutų, vaisių. Gyvūnų pasaulis buvo turtingas ir įvairus, upės ir jūros buvo pilnos žuvų. Šiuolaikinis žmogus gamtos dovanas traktuoja grynai kaip vartotojas, manydamas, kad Žemės „savininkui“ viskas leistina. Štai kodėl, atrodytų, neišsenkama gausa vis plonėja, mažėja mūsų Mamos meilė savo vaikams.

Gegužės 9-oji – šventa diena, kai po žiemos miego pažadinta Sūrio Žemės Motina pagerbiama kaip gimtadienio mergaitė. Manoma, kad šią dieną Žemė „ilsisi“, todėl jos negalima arti, kasti, akėti, įkalti kuolų ir mėtyti peilius. Šią dieną ypač pagerbti žemiškieji užtarėjai Velesas ir Makošas. Magai išeina į lauką, atsigula ant žolės ir klausosi Žemės.

Šiomis dienomis magai aukojo ir meldė Rodą lietaus ir gero derliaus. Atkreiptinas dėmesys į reikšmę: „krūtinė“ – lašai, o „rasota krūtinė“ – rasos lašai, „kruša“ – krušos granulės. Matyt, žodis „krūtinė“ be papildomo apibrėžimo (rasa, kruša) reiškia tiesiog lietaus lašus. Tai labiau tinka kontekstui, nes iš rūko susidaro rasa; Rasos lašai iš dangaus nekrenta, tačiau senovės šaltinis teigia, kad būtent iš dangaus („sėdi ore“) Rodas meta savo vaisingus lašus ant žemės ...

Nuo gegužės 26 d. iki birželio 2 d. švenčiama Žalioji Kalėdų šventė (antroji Rusalija) – šventų dienų serija prieš Yarila Mokrom, kerinti savaitė, skirta pavasariui išvysti ir jį lydinčioms moteriškoms dvasioms – undinėms-bereginoms. Laikas, kai jaunąją Mergelę Lelę pakeičia brandi moteris – žmona Lada. Iki šiol jie mato Kostromą – Yarilinos seserį, panardinančią savo kaliausę (kuri dažniausiai pinama iš žolės ir papuošta gėlėmis) į vandenį, o paskui ją suplėšo ir palaikus išskleidžia po lauką. Pranašiškos mergelės, apsirengusios undinėmis ir marškiniais ilgomis rankovėmis be amuletų, atlieka šią šventą apeigą.

Gegužės 30 dieną švenčiamas Pavasario serpantinas – Žalčių šventė, švenčiama per Žaliąsias Kalėdas; viena iš Kologodo šventųjų dienų, skirta Velesui. Veleso ir Živos vestuvės. Pasak legendų, apie šį laiką gyvatės, Velesovo šalininkai, išeina į pasaulį, atnešdamos Žemei vaisingumą. Dvejopo tikėjimo Rusijoje laikais Izaokas Gyvatė buvo švenčiamas gegužės 30 / gegužės 30 d.

Remiantis populiariais įsitikinimais, šią dieną gyvatės „turi galią“ nebaudžiamai įkąsti nerūpestingiems žmonėms, kurie jiems bet kokiu būdu trukdė. Buvo tikima, kad gyvatės įkandimas šią dieną „nei kunigas priekaištaus, nei gydytoja močiutė nepašnibždės“.

Gegužės 22 d. Troyan (Tribogovo diena) yra vėlyvo pavasario ir vasaros pradžios šventė, kai jauną Yaril-Spring pakeičia Trisvetly Dazhdbog. Šventa diena, skirta Dievo Trojos pergalei prieš Juodąją Gyvatę. Maždaug tuo metu rodnoveriai šlovina Svarogą Triglavą - Svarog-Perun-Velesą, stiprų Rule, Yavi ir Navi. Remiantis įsitikinimais, Trojanas buvo Svarogo, Peruno ir Veleso galios įsikūnijimas, kurie suvienijo jėgas kovoje su gyvate, Černobogo palikuonys, kuri kadaise grasino sunaikinti visą Tremirą. Trojana yra sveikatos, vaistinių žolelių ir raganavimo dievas.

Birželio 23 dieną švenčiama didžioji šventė „Dievas Kupala“, kuri sutampa su vasaros saulėgrįžos (saulėgrįžos) diena.

Saulėgrįža yra Žemės metinio sukimosi aplink Saulę laikas, kai stebima trumpiausia diena arba trumpiausia naktis. Per metus būna dvi saulėgrįžos – žiemos ir vasaros. DIEVAS MAUJO (Kupalo) - Dievas, kuris suteikia žmogui galimybę daryti visokius apsiplovimus ir atlieka kūno, sielos ir dvasios valymo nuo įvairių negalavimų-ligų ritualus. Dievas moko džiaugsmingo ir laimingo gyvenimo.
Šventėje visi turi būti visiškai apsivalę, kad būtų visiškai apsivalę, pradėtų rinkti lauko vaisius ir prasidėtų lauko derlius. Visiškas valymas susideda iš trijų dalių:

Pirmasis valymas (kūno valymas)
Kiekvienas, dalyvaujantis šventėje per Dievo dieną Kupalą, turėtų nusiprausti savo kūnus vandenyse (upėse, ežeruose, tvenkiniuose), kad nuplautų nuovargį ir nešvarumus.

Antrasis valymas (sielos valymas)
Kad susirinkusieji į šventę per Dievo dieną Kupalą galėtų apvalyti savo sielas, kūrena didelius laužus, o peršokti per šiuos laužus visi norintys, nes Ugnis sudegina visą negatyvą ir išvalo žmogaus aurą ir sielą. asmuo.

Trečiasis valymas (dvasios valymas)
Apvalyti ir sustiprinti savo dvasią gali visi, esantys šventėje Dievo Kupalos dieną, taip pat norintys. Tam iš degančių didelio ugnies anglių sukuriamas Ugnies ratas, kuriuo vaikštoma basomis. Norintieji, pirmą kartą pasiryžę pasivaikščioti anglimis, kad apvalytų ir sustiprintų savo Dvasią, už rankos vedami Ugnies ratu.

Atsižvelgiant į tai, kad Kupala yra Svarogo rato dangaus arklio salės globėjas, šią dieną įprasta maudyti arklius, pinti įvairiaspalves juosteles į karčius ir papuošti lauko gėlėmis.
Senovėje žmonės šią naktį švęsdavo norėdami pasisemti jėgų ir energijos per elementų garbinimo ritualus ir ceremonijas. Pavyzdžiui, buvo tikima, kad žemė suteikia tvirtą gyvenimo pagrindą, pasitikėjimą savimi, vaisingumą. Tačiau pagrindinė šios šventės esmė – kad žmonės išmoktų džiaugtis gyvenimu, mylėti jį, džiaugtis juo. Tai padeda atverti širdį ir jausti laimę. Šią šventę įprasta vykti į gamtą, arčiau vandens. Iki paryčių liepsnoja laužai, skamba juokas, skamba linksmos dainos. Ritualinės maudynės, gėlių vainikai, šokiai aplink laužą – visa tai vasaros saulėgrįža.

Mėnesio vardadienis – šventė, švenčiama liepos 5 d., skirta giedram Mėnuliui ir jo globėjams – Raguotajam tėvui Velesui ir Mėnulio veido Motinai Marijai paminėti. Mėnuo, remiantis populiariais įsitikinimais, yra: Veleso valtis (mirusiųjų bokštas, ant kurio pranašiškasis Dievas neša mirusiųjų sielas į „kitą pasaulį“ – į Navą), Marijos pjautuvas (kuriuo ji perpjauna siūlus). Gyvas – gyvenimų gijos), Navya Chara (pusė mėnesio užpildo, o kita pusė išsiskiria), Dangiškosios karvės ragai ir kt.
Mėnesio vardadienį jie išsiskirstė naktį – po Mėnulio šviesa – Veleso amuletai (tarp jų ir „gyvatės“) ir kai kurie ritualiniai reikmenys, ypač pagaminti iš sidabro – „Veleso geležis“ – ir naudojami ritualuose, susijusiuose su Veleso ir Mara. Amuletai su Saulės ženklų (Kolovrato) atvaizdu, taip pat daiktai iš aukso – „Saulės geležis“ – Mėnulio šviesoje nėra šventi.

Sakoma, kad giedro Mėnulio apmąstymas suteikia išminties kitam pranašiškojo Dievo keliui, bet gali išvesti iš proto kitus, kurių sąmonė kartu su Mara-Lunos Gyvybės jėga gali „išgerti“ vienu prisėdimu. jei iš Navya Chara ...

Liepos 19 d. švenčiama Vasaros Mokoshie (Summer Mokrid) - Šventoji Mokosh-Mokrina diena. Dvigubo tikėjimo laikais Rusijoje šią dieną buvo švenčiama Makrinino (Mokrinino) diena. Žmonės pastebėjo: „Jei Mokrida šlapia, tai ir ruduo, Mokrida sausas, o ruduo sausas“, „Jei ant Mokrido šlapia, tai lietingas derlius“, „Ant Mokridos kibiras sausas ruduo“, „Jei ant Mokrid lyja, tai visą rudenį bus lietinga, o riešutų nebus – visi sušlaps“. Vasaros mokridų diena laikoma svarbia ir kitiems metams: „Jei ant Mokrido lyja, kitais metais gims rugiai“.

Liepos 20-oji yra didžioji karinė šventė – Peruno diena; didžioji visų karių-žemės gynėjų, brangiųjų, taip pat visų sąžiningų radarų artojų, šventa diena. Remiantis populiariais įsitikinimais, lietus šią dieną nuplauna piktus burtus – „brėkštančias šmėklas“ (blogą akį ir žalą) ir daugybę ligų.Perunovo diena liaudyje buvo vadinama „pikta diena“. Pagal paprotį šią dieną dirbti buvo neįmanoma: „Perunovo dieną jie nemeta kojų: sudegins perkūnijoje“. Šią dieną galvijai nebuvo išvaromi iš pakraščių, nes buvo manoma, kad tuo metu miške laisvai klajojo laukiniai gyvūnai (ypač vilkai) ir nuodingos gyvatės.
Jei Perunovo dieną lietaus visai nebuvo, jie bijojo neišvengiamų miškų gaisrų. Perunovo dienai ruošėmės visą savaitę. Visam kaimui iškepė didžiulį pyragą, išvirė didelį gabalą varškės, virė apeiginį alų. Pačioje šventės pradžioje Gyvoji ugnis buvo ištraukta trinties būdu, o jau nuo jos uždegė pavogtą iš gryno ąžuolo rąstų. Pats festivalis apėmė du komponentus: karinį ir žemės ūkio.

Visi vyrai, esantys pradžioje, privalo turėti ginklą (peilį, kirvį, o jei yra leidimas, tada ką nors tinkamesnio). Po Peruno šlovės kariai pradeda apšviesti ginklus: kardai, kirviai, kuolai, peiliai, kuolai ir kiti briaunoti ginklai dedami ant skydų, pastatytų priešais šventyklą.

Rugpjūčio 22 d. Leshy gimtadienis – Miško meistro pagerbimas ir ypatingų pageidavimų atnešimas. Pasak legendų, Goblino naktį (jei jis pirmas nenuraminti) barsto kojas ant kloiamųjų ir apskritai daro visokius žiaurumus, švęsdamas savo vardadienį. Žmonės sakydavo: „Vardadienį Lešis išeina iš miško į lauką“. Kai kuriose provincijose, siekdami užkirsti kelią Lešio linksmybėms, valstiečiai visą naktį saugojo kūlimą su pokeriu rankose ir apsirengę avikailiu, kad apsisaugotų nuo Lešio daromų piktadarybių.

Spalio 4 dieną švenčiamas Atsisveikinimas su Lešiu – atsisveikinimas su miško meistru iki kito pavasario ir padėka už visas jo dovanas, surinktas miške per vasarą. Lešys yra įasmeninta miško siela. Atėjus žiemai Lešis ir jo valdomas miškas užmiega. Tačiau įsitikinimas, kad Leshyes miega visą žiemą iki pavasario, Rusijoje nebuvo paplitęs.

Rugsėjo 24 d. slavai švenčia puikią šventę - Radogoščą (Oseninius), skirtą rudens lygiadieniui. Nuimtas derlius, rudens saulė - Svetovit nebėra karšta, medžiai ruošiasi žiemos miegui, nusimesdami gražius drabužius. Tai didžiausia rudens derliaus šventė, kurios metu kunigas ar seniūnas „pasislėpęs“ už indų (senais laikais už didžiulio medaus pyrago), sukrautų ant bendro stalo, klausia visų susirinkusiųjų: „Matai, vaikai? Jei atsakymas yra: „Mes nematome, tėve (tėve)“, tai reiškia gausų derlių, o jei: „Matome“, tada ploną, po kurio kunigas laimina žmones žodžiais: „Taigi. duok tau dievus, kad kitais metais jie neprinoktų! arba "Taigi neduok Dieve, kad kitais metais jų būtų daugiau!" Po pastojimo, kai ateinančių metų ateities spėjimas ir būrimas per tankmę su surija yra privalomas, prasideda „kalno puota“ (maistas ant šventinio stalo sukraunamas, o tai gerokai sumažina šventės pabaiga). Remiantis slavų įsitikinimais, maždaug tuo metu Svarga „užsidaro“, kur šviesos dievai „išeina“ nuo Apreiškimo iki kito pavasario, vis dėlto likdami pagal taisyklę gyvenančių žmonių širdyse.

Spalio 1 d. švenčiamas Pokrovas - Svarogas uždengia Žemę nukritusiu lapu ir pašaukia šviesos dievus į dangų

Užtarimas - (įvedus krikščionybę, ši šventė buvo švenčiama Švenčiausiosios Theotokos ir jos stebuklingo mokėjimo garbei). Liaudies tradicijoje šią dieną buvo švenčiamas rudens ir žiemos susitikimas, ši šventė yra giliai įsišaknijusi. Pats liaudies tikėjimų pavadinimas buvo siejamas su pirmuoju šalčiu, kuris „užklojo“ žemę, rodydamas žiemos šalčių artumą, nors tikslaus šventės pavadinimo neišliko. Užtarimo diena sutapo su lauko darbų pabaiga ir rimtu pasiruošimu žiemai. Maždaug nuo šių dienų jie pradėjo skęsti trobelėse: pradėjo dirbti verpėjai ir audėjai.
Šią dieną Brownie eina miegoti, o dėl to buvo prijungtas ritualas „Kepimo kampai“. Brownie buvo paprašyta, kad žiemą namuose būtų šilta, buvo kepami specialūs nedideli blyneliai, o pirmasis blynas buvo padalintas į 4 dalis ir patiekiamas trobelės kampuose kaip auka, kad namų dvasia būtų pamaitinta ir nurimta. Šią dieną merginos prašė Lados ištekėti (krikščionybės laikais pradėjo prašyti Dievo Motinos.) Ir nuo tos dienos prasidėjo reguliarūs mergaičių susibūrimai.

Spalio 21–27 dienomis (krenta lapai, geltoni lapai), vaišės ir kitos atminimo ceremonijos.
Išlydėti protėvių sielas į Irijų (iki kito pavasario), kurios, stiprindamos Dangiškąjį klaną, tampa dvasiomis – žemiškojo klano globėjais. Jų garbei patiekiamas atminimo patiekalas, kuris turi būti karštas, kad dvasios galėtų įkvėpti nuo maisto kylančius garus. Be to, ant stalo dedama daugiau šaukštų ir stiklinių – protėviams (šis paprotys išliko iki šių dienų). Kiekvienas miręs protėvis yra pavadintas vardu.

Rugsėjo 21 d. švenčiama Svarogo diena - Dangiškojo kalvio, Svarogo Dievo, šventė. Svargos uždarymo ritualai jau praėjo (gyvojo ryšio tarp dangaus ir žemės nutrūkimas). Žemę iš bedugnės suriša šerkšnas, mažėja šviesos dievų įtaka. Žemė lieka Veleso globoje.
Kad žmonėms būtų lengviau ištverti tokį sunkų laikotarpį, Svarogas nusprendė padovanoti jiems kirvį, išmokyti amatų. Štai kodėl ši diena savaime yra stalių, kalvių ir kitų amatininkų-amatininkų šventė. Šią dieną jie pradeda skersti viščiukus, o pirmasis iš jų tampa aukomis Svarogui.

Nuo spalio 31 iki lapkričio 1 d. - stebuklinga Veles naktis, kai Belobogas pagaliau perkelia Metų Colo į Černobogą, o Navi vartai Javoje yra atviri iki pirmųjų gaidžių (arba iki aušros).

Veles naktis yra didžiulės galios naktis, kai plonėja ribos tarp pasaulių, kai mūsų protėvių ir tų, kurie gyvens po mūsų, dvasios pasirodo kaip vientisa visuma, kartu su mirštančiu ir atsinaujinančiu pasauliu, su elementais ir jų galia. Visų pirma, tai šeimos šventė. Buvo tikima, kad Veles naktį protėvių dvasios grįžta pas savo palikuonis, kad išmokytų juos pamokų ir palaimintų visą šeimą. Prieš sutemus jie uždegė Ugnį, per kurią šokinėja, kaip ir vaikščiojimas basomis kojomis ant karštų anglių, buvo apsivalymo ir išsivadavimo nuo piktųjų jėgų apeiga. Štai kodėl Veleso nakties šventė slavams buvo ypač svarbi. Kartu su šių reiškinių supratimu ateina netikėtai naujas liaudies švenčių, papročių, taip pat priešingos stichijų vienybės suvokimas.

Lapkričio 24 dieną švenčiama Likimo deivės šventė (merginos pašventinimas) – Šventoji Dalis. Merginos apkalba sutuoktinius. Būtent Likimo dieną merginos surengė pagrindinį ateities spėjimą. Tikėta, kad būtent naktį prieš šią šventę pagal labai paprastus ženklus galima atpažinti sužadėtinį, kaip klostysis gyvenimas per ateinančius kelerius metus ir kaip apeiti piktą likimą (trūkumą). Vėlinės. Nėščios moterys meldžia deivę už gerą ir lengvą gimdymą.

Lapkričio 30 dieną švenčiama Kalita – bakalauro įšventinimas. Bakalauro likimo šventė – vaikinai renkasi porą. Šią dieną jauni vaikinai inicijuojami į suaugusius vaikinus ir paimami į bakalauro draugiją. Jauni vaikinai šoka prie Kalitos, prisijungdami prie moteriško prigimties principo. Vyksta vakariniai vakarėliai (muzikiniai vakarai ir koncertai).

Gruodžio 6 d. švenčiamas Veles-Moroz (Žiemos Velesas) susitikimas - šventa diena, kai Velesas sutinkamas žiemos pavidalu - Šalčio atvaizde. Šalčio, žiemos, sniego ir šalčio šventė. Šaltis taip pat yra visų žiemos užsiėmimų, vykstančių ne namuose, globėjas. Kadangi jis yra Veleso ir Marenos sūnus, šią dieną dažnai lydi atlydžiai. Šios dienos vakare rengiamos puotos, kuriose vyksta kivirčų susitaikymas. Šventinė šalis (maistas): gira, pyragai.

Gruodžio 21-22 dienomis švenčiamas Koročunas – trumpiausia diena ir ilgiausia metų naktis. Černobogo ir Marenos šventė. Šlykštus Dievas „užvynioja“ išeinančius metus. Švenčiama Koljados (Žiemos saulėgrįžos) išvakarėse. Iniciacijas atlieka Černobogo kunigai. Pasak legendų, naktis prieš Koljadą palanki įvairioms ateities spėjimams, magijai, sielos kelionėms į Navą ir kitoms magiškoms apeigoms bei ritualams.

Gruodžio 25 d. švenčiama Kolyada - viena iš svarbiausių Kologodo šventų dienų, sutampa su žiemos saulėgrįža (Solstice). Šią dieną gimsta saulės kūdikis Khorsas (Khors reiškia apvalų, iš „horo“ - apskritimą, todėl rusiškai gerai - „saulėtas“, apvalus šokis). Atėjus dienai „ant šuoliais“ ir pradėjus šviesti žiemos saulei, slavai švenčia Koljadą. Kolyada yra Khorso gimimo šventės pavadinimas, kad nebūtų veltui minimas dievybės vardas. Vadinamasis vietos žymeklio pavadinimas. Tačiau arklys yra tas pats pavadinimo pavadinimas, tik senesnis. Jis yra Bozhychas. Kolyada taip pat reiškia apvalią (senovėje ji buvo tariama kaip „Kolonda“, su lanku H), iš „Kolo“ - apskritimą, taigi „Cola“ - vežimėlį, ratą, kolachą, koloboką.

Prieš festivalį magas kaukia su vilku (pranašiškas kaukimas), išvarydamas piktąsias dvasias (prieš Khorų gimimą buvo ilgiausia metų naktis, Černobogo triumfas), nes būtent vilkai pasiima mažylius. Bozhych į dangų po ilgos nakties. Nėštumo pabaigoje kiekvienam pasiūlomas brolis su medumi.

Gruodžio 31 d. švenčiamas Shchedrets (Dosnus vakaras) - paskutinė Kalėdų diena, kuri garsėja savo dosnumu ir šventine puota. Dvigubo tikėjimo Rusijoje laikais Kalėdų vakaras buvo padalintas į dvi dalis: trukusią nuo Koljados iki Ščedercos ir siaubingus (Vorožnijj) vakarus, trukusius iki Turits. Kalėdų vakarus (ypač siaubinguosius) liaudis laikė velniškumo vaikšto laiku.

Gyvenimo ratas sukasi nenutrūkstamai, nuo gimimo iki mirties ir toliau, iki naujo gimimo. Štai kodėl žiemos pradžios šventės tradiciškai simbolizavo seno mirtį ir naujo gimimą. Apibendrinant metų rezultatus ir ruošiantis naujiems metams – štai kam slavai skyrė gruodžio šventes.

Aušros diena – šviesos dievų triumfas

Julius Dobilas, „Saulėlydis žiemą“

Trumpiausiomis metų dienomis svarbiausia buvo gerbti šviesos dievus, šauktis jų gailestingumo žmonėms. Todėl gruodžio 4 dieną slavai minėjo Aušros pagerbimo dieną. Legenda kalba apie Zarą kaip apie raudonąją mergelę, kuri ryte atrakina dangaus vartus ir paleidžia Saulę į dangų. Kitoje legendoje ryto aušra danguje yra prieš Saulę-Dažbogą, atneša į dangų jo baltus žirgus, o antroji sesuo, Vakaro aušra, grąžina žirgus į kioską, kai Dažbogas baigia apvažiuoti dangų. Aušros dieną slavai šventė dienos ir nakties, mėnesių ir metų tęstinumą.

Ryte vyriausias šeimos vyras išvalė namus keturiomis stichijomis, ši apeiga išliko iki šių dienų, ją galima atlikti, jei reikia energetiškai išvalyti buveinę.

Namas buvo fumiguotas įvairių žolelių, pavyzdžiui, jonažolių, simbolizavusių Oro stichiją, dūmais. Ugnies stichiją vaizdavo žvakės: su uždegta žvake vaikščiojo po namus prieš laikrodžio rodyklę, kampuose dar su žvake darydavo ir nedidelius apskritimus. Magiškam „žemiškosios stichijos“ valymui jie naudojo druską, dažnai vis dar kalcinuotą keptuvėje ir taip sustiprintą Ugnies stichijos: tokia druska buvo išsklaidyta nuo piktos akies. Namams valyti Vandeniu tris kartus plovėme grindis sūrymu, buvo manoma, kad ypač svarbu išvalyti namo kampus, kad ten nesikauptų blogis. Aušros dieną buvo draudžiama plauti, balinti ir minkyti molį, tačiau buvo skatinami visų rūšių rankdarbiai, nes slavai tikėjo, kad Zarya moko žmones siuvinėti.

Nuo Aušros šventės visai netoli Veleso dienos, tad vaikai jai ruošėsi, suaugusiems pasakojo, kokių įgūdžių ir gebėjimų įgijo per metus, kuo galėtų pasigirti prieš Velesą.

Veles diena - Kalėdų Senelio šventė

Apolinaras Vasnecovas. "Vonia žiemą"

Gruodžio 6-oji buvo daugelio slavų gyvenimo aspektų globėjo dievo laikas. Velesas rūpinosi visais - žmonėmis, gyvūnais ir pasėliais, priešais jį buvo visi slavų bendruomenės nariai, nuo mažų vaikų iki išmintingų magų.

Vienas iš jo vardų yra žinomas visiems: buvo manoma, kad Velesas valdo žiemos šalčius, todėl mūsų protėviai jį vadino Kalėdų Seneliu. Kitaip tariant, naujametinis personažas, teikiantis džiaugsmo vaikams ir suaugusiems, yra daug senesnis, nei įprasta manyti. Veleso dieną po namus vaikščiojo raudonais šventiniais drabužiais vilkintys Magai, o vaikai tradiciškai pasakojo, ką per metus išmoko. Už rimtus pasiekimus vaikai turėjo teisę į dovanas, tačiau Kalėdų Senelis galėjo nubausti neatsargius tinginius, kartais net mirtinai sušaldyti. Tačiau vaikai stengėsi ne supykdyti visažinį dievą, o įtikti jam savo žiniomis.

Velesas taip pat buvo laikomas išminties, raganavimo ir ateities spėjimo dievu. Legendos pasakoja, kad jis galėjo vaikščioti tarp trijų pasaulių, o į žmonių pasaulį atėjo pažiūrėti, ar reikia nukreipti žmonių sielas į taiką ir gėrį. Velesas taip pat rūpinosi magais, kunigais ir burtininkais, kurie iš jo gavo raganavimo dovaną ir galimybę be kūno klaidžioti kituose pasauliuose, kad praturtėtų amžina išmintimi.

Šlovindami Velesą jo kunigai pasipuošė gyvūnų kaukėmis ir avikailiais, kurie simbolizavo gerovę ir šilumą, vaikščiojo po kiemus ir arklides, skelbdami sąmokslus dėl naminių gyvūnų sveikatos. Faktas yra tas, kad šis visažinis dievas, be kita ko, buvo naminių gyvūnų globėjas, ne veltui jis buvo vadinamas „galvijų dievu“.

Veleso departamente taip pat buvo pasėliai slavų laukuose. Subrendus derliui, lauke buvo palikti vingiai, vadinami „Veleso barzda“, tarsi paaukoti dalį ausų dievui sargui. Pasibaigus derliaus nuėmimo sezonui, Velesui buvo skirtas ir paskutinis stulpas, o „Veles barzda“ baigiantis javapjūtei buvo supinta ir saugoma iki pavasario, pavasarį kuliama ir pirma vaga pasėta grūdais nuo. tai.

Koročunas – slavų samhainas

Julius Dobilas. „Žiemos saulėlydis eglių miške“

Po gerojo Veleso, padėjusio žmonėms daugelyje reikalų, į žemę švęsti savo triumfo atėjo dievas iškalbingu vardu Koročunas (Karachun), kurį galima vadinti slavų samhainu. Ir dabar jie sako: „Karočunas atėjo“, tai reiškia, kad kažkas atėjo galutinai ir neatšaukiamai. Mūsų protėviams gruodžio 21-oji užbaigė metinį ratą, kai Koschey-Korochun, seno žmogaus su pjautuvu rankose pavidalu, „apvyniojo“ praeitą egzistenciją, užleisdamas vietą naujos saulės gimimui ir nauji metai.

Likus dviem savaitėms iki šventės prasidėjo Tylos metas – laikas grąžinti skolas, atleisti skriaudas, užbaigti visus reikalus ir paleisti viską, kas prarado savo vertę. Tylos dienomis slavai grynino sielą ir kūną, apsiribojo maistu (ypač mėsa) ir siekė minčių tyrumo bei gerų darbų.

(„Chronoton“ redaktoriaus pastaba – šiais laikais negailėdami išmeskite šiukšles, duokite vargstantiems drabužius ir daiktus, kurių nenaudojate. Kuo mažiau jūsų namuose bus nereikalingo, tuo daugiau vietos bus geram, ateis kitais metais).

Koročuno naktį protėvių sielos atvyko į Yavą sužinoti, kaip gyvena jų vaikai ir anūkai, ir, jei reikia, paklausti, kokį gyvenimą jie gyveno praėjusiais metais: kaip įvykdė savo protėvių pareigą, gyveno teisingai. arba melagingai šlovino vietinius dievus arba garbino pašalinius asmenis.

Koročune laikų ratas baigėsi ir neišvengiamai atėjo laikas gimti naujam pasauliui, naujam ratui.

Kolyada - nauja saulė, naujas gyvenimas

Gabrielius Kondratenko. "Žiemos vakaras"

Nakties galia realybei buvo trumpa - jau gruodžio 24 d., Artėjo naujo gyvenimo rato gimimo šventė, o Bozhych-Kolyada pasirodė žemėje. Tai buvo Žiemos saulės Dievas, gimęs iš motinos Lados, amžinos egzistencijos vaiko, kuris vėl ir vėl atsibunda. Jis pradėjo naujus metus žmonėms, saulė leidosi vasarą, ėmė ateiti diena ir pavasario laukti nereikėjo taip ilgai. Prieš atvykstant Kolyadai, kiekvienuose namuose jie į vandenį įdėjo Šeimos medžio simbolį - papuoštą gluosnį ar vyšnią. Gerbdami jaunąjį Bozhychą, slavai kiekvienais metais patvirtino Šviesos triumfą, gėrio pergalę prieš blogį.

Koliados dieną iki paryčių visa bendruomenė, giedodama šlovę Saulei, ėjo į šventovę, kur iš anksto buvo paruoštas krūmynas būsimam ritualiniam laužui. Aplink židinį visi pavirto pusmėnuliu, atsuktu į rytus, buvo uždegta šventa ugnis ir žmonės laukė, kol pasirodys pirmieji saulės spinduliai. Saulėtekis taip pat buvo sutiktas dainuojant, o kai šviesulys pakilo virš žemės, Magai skaitė maldas šviesuolio – Kolyados garbei, prisiminė šlovingus slavų darbus, ypač tuos, kurie buvo atlikti saulės pagalba. Dieve.

Pirmieji naujosios Saulės gimimo pasiuntiniai buvo vaikai. Vaikai ryte apėjo savo bendraminčių namus su sveikinimais „Kolyada-Dievas už pagyrimą“, buvo laukiami nekantriai, kaip geri pasiuntiniai, tradiciškai dosniai vaišinami. Buvo tikima, kad kuo daugiau vaikų ateis pagirti Kolyados, tuo gausesni bus nauji metai šeimai. Įdomu tai, kad ryte į giesmes eidavo tik berniukai, nes per didžiąsias šventes pirmasis svečias į namus turėtų būti vyras, kuris atneš laimę ir gerovę į buitį.

Vakarienei kiekviena šeima, atsižvelgdama į šviesuolio spindulių skaičių, į aštuonias dalis supjaustė šviežią kepalą – saulės dievo simbolį. Šventė baigėsi visos šalies mastu: vakare su apeiginėmis giesmėmis ir maldomis išėjo palydėti Saulės nakties poilsio.

Be kita ko, Kolyados diena buvo skirta klano vienybei. Vaikai tikrai turėjo aplankyti savo tėvus, o jei jau mirę, tai šventinį maistą į kapus neštis.

Didžiosios Motinos Lados – amžinai jaunos meilės deivės – garbinimas

Nikiforas Krylovas. "Žiemos peizažas"

Kitą dieną po Kolyados šventės, gruodžio 25 d., Slavai pagerbė visų vietinių dievų motiną, Svarogo žmoną - deivę Ladą. Mūsų protėviai gerbė Ladą kaip žemiškosios meilės deivę ir šeimos laimės globėją, neatsitiktinai vestuvių sąmokslas tarp slavų buvo vadinamas „ladinais“.

Lada dažnai buvo vaizduojama kaip graži jauna moteris su kūdikiu ant rankų. Jos šventė buvo ypač svarbi moterims, kurios tik laukė vaiko gimimo.

Nėščios moterys, garbinančios Didžiąją Motiną, tikėjosi lengvo gimdymo ir laimingo likimo būsimiems vaikams. Lados dieną buvo įprasta lankytis ir dovanoti akušeres, padedančias gimdyti kūdikius. Motiną Ladą ypač gerbė moterys, kurios susilaukė dukterų: buvo tikima, kad iš didžiosios deivės merginos dovanų gali gauti grožį, sumanumą ir šeimyninę laimę. O merginos paprašė šeimos globėjos pagalbos ieškant sužadėtinės, su kuria gali gyventi visą gyvenimą darniai ir nepažinti sielvarto.

Didžiosios Motinos šventės dieną raudoname trobos kampe moterys dėjo džiovintų gėlių ir lapų puokštes, dėliojo vainikus ir žieminių veislių obuolius. Grūdai, blynai ir pyragai buvo mesti į specialiai padarytą ledo duobę kaip auka Ladai, ledo duobės kraštai dažnai laistomi žolelių nuovirais, puošiami kaspinėliais ir margomis skiautelėmis.

Skirtingai nei Kolyada, Ladino dieną šventines dainas dainuodavo tik merginos, kurios buvo vadinamos „Ladovitsy“, o jų ritualinius apvalius šokius – „Ladino kolo“. Lada galėjo atnešti taiką ir harmoniją kiekvienai šeimai, išgelbėti žmones nuo kivirčų ir nesantaikos, todėl ją gerbė visi slavų bendruomenės nariai, jauni ir seni.

Po Motinos Lados dienos naujos gyvybės sūpynės buvo laikomos apleistomis, o mūsų protėviai pradėjo ruoštis pavasariniam gamtos atgimimui, nors turėjo išgyventi dar du mėnesius tamsios, šaltos žiemos.

BAŽNYČIOS NUSTATYTOS KRIKŠČIONIŠČIŲ ŠVENČIŲ "PAKEITIMAS", PAKEISTUS DRAUDŽIAMAS DIDŽIOSIAS KALBOS ŠVENTES

1) Dabartinė Maslenitsa (sūrio savaitė)- tai Rusijos stačiatikių bažnyčios šventė, kuri pakeitė didžiąją slavų saulės šventę ir neturi pagoniškų šaknų.

Bažnytininkai su slavų švente Komoeditsy kovojo ilgai ir žiauriai, kartais kruvinai, bet nesėkmingai. Kai nepavyko laimėti slavų šventės, bažnytininkai naudojo gerai žinomą jėzuitų techniką – jei negali nugalėti priešo, susivienyk su juo ir sunaikink jį iš vidaus.

7 dienų Maslenitsa (sūrio savaitė, paskutinė pasirengimo Didžiajai gavėniai savaitė) bažnytininkai įvedė XVI amžiuje, kad pakeistų senovinę Komoedicą, 2 savaites trukusią Pavasario lygiadienio šventę ir pradžią. Slavų Naujieji metai.

Nes Buvusi pagoniška Komoedica krito Didžiąją gavėnią, kai Bažnyčia griežtai draudžia šventes ir linksmybes, bažnytininkai savo Maslenicos šventę „nukėlė“ laiku nuo pavasario lygiadienio beveik mėnesiu arčiau metų pradžios, skirdami ją savaitei iki Didžiosios gavėnios. , t.y padarė netikrą pakaitalą to, ką dovanojo pats Dangus. Be laikinos „pamainos“, ankstesnė populiari šventė buvo sumažinta nuo dviejų savaičių iki vienos.

Tai buvo ne slaviškos pavasario šventės Komoedica „perkėlimas“ (Komoeditsa negali būti perkelta, nes ji siejama su kasmetiniu astronominiu įvykiu, kurio datos kunigai nekontroliuoja), o įkūrimas žmonėms. nauja bažnytinė šventė vietoj senosios pagoniškosios, siekiant sunaikinti ir ištrinti iš žmonių atminties senąsias tradicijas. Ir jiems visai pavyko – šiais laikais mažai kas prisimename Komoedicą, linksmą slavų protėvių pavasario šventę. Jėzuitų technikos visada veikia gerai ir efektyviai.

2) antroji "pakaitinė" šventė - Ivano Kupalos stačiatikių diena bažnytininkų uždraustą slavišką Kupailos dieną (galingosios vasaros saulės įėjimo į Kupailą dieną) pakeitusi pagoniška Vasaros saulėgrįžos šventė.

Krikščionių Ivano Kupalos (Jono Krikštytojo, kuris krikštijo Kristų maudydamasis Jordano upėje) šventės ritualinė dalis sutampa su Jono Krikštytojo gimtadieniu – birželio 24 d.
Kadangi Rusijos stačiatikių bažnyčia gyvena pagal senąjį stilių, Jono Krikštytojo gimimo data (birželio 24 d., O.S. stiliumi) pagal naująjį stilių patenka į liepos 7 d.
Dabartiniai praeities pagonybės gerbėjai skelbia, kad krikščionių Ivano Kupalos diena yra slavų pagoniška šventė, negalvodami, iš kur hebrajiškas vardas Ivanas (Jonas) galėjo kilti iš slavų vasaros saulės dievo Kupailos.

3) Trečiasis yra vienos dienos Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo šventė, pakeičianti ankstesnę 2 savaičių slavišką Vereseną, pagonišką senstančio išmintingo rudens saulės senelio Svetovito teisių įėjimo šventę dieną. rudens lygiadienis, senovinė nuimto derliaus šventė.

Švenčiausiojo Dievo Motinos Gimimas pagal naująjį stilių švenčiamas rugsėjo 21 d. (pagal senąjį – rugsėjo 8 d.).

4) Ketvirtasis yra Kristaus Gimimas, 273 m. NS. pakeičiant pagonį saulės kūdikėlio Koljados Kalėdų šventė ryte po žiemos saulėgrįžos nakties (ilgiausios nakties metuose).

Kristaus gimimas pasaulyje švenčiamas gruodžio 25 d. Rusijos stačiatikiai, gyvenantys pagal senąjį Julijaus kalendorių, taip pat švenčia šią šventę gruodžio 25 d. stilius, t.y. Sausio 7 d. nauju stiliumi.

Kodėl taip atsitiko?

Tuo metu, kai buvo įvestas naujas tikėjimas – krikščionybė, visose slavų žemėse ir toliau buvo naudojami du kalendoriai.
Rusijoje lygiagrečiai egzistavo dvi kalendorinės sistemos – senoji ir naujoji.

Tačiau bažnyčia ir pasaulietinė valdžia nebuvo patenkinta tuo, kad žmonės šventes švęsdavo abiejuose kalendoriuose. Bet labiausiai manęs netenkino metraštininkų sukurta painiava, nes rusų metraštininkai naudojo senojo, slaviškojo kalendoriaus datas, o kviestieji graikų metraštininkai – datas iš naujojo kalendoriaus, kur Naujieji metai buvo skaičiuojami nuo pirmoji pavasario pilnatis.
Pavyzdžiui, data yra 1005 m. kovo 1 d. pagal slavų kalendorių krito 6513 vasarai nuo S.M.Z.H, o pagal krikščioniškąjį kalendorių – 6512 vasarai nuo S.M. Taigi skirtumas tarp slavų kalendoriaus ir kalendoriaus nuo Kristaus gimimo buvo 5508 metai, o krikščioniškajame - 5507 metai.

Siekiant kažkaip supaprastinti naujojo kalendoriaus nenuoseklumą, 6856 m. vasarą (1348 m. po Kr.) caro Ivano III dekretu Naujieji metai naujajame kalendoriuje buvo nustatyti kovo 1 d., o metų skaičius paimtas iš senojo. Slavų kalendorius.

Prasidėjo naujojo kalendoriaus derinimas prie kasdienybės, vienos šventės buvo uždraustos, kitos, švenčiamos nepaisant draudimų, krikščionių bažnyčia ėmė prisitaikyti prie savęs. Visų pirma:

- Diena Dievas Velesas buvo pakeistas Blasiaus diena;

- Diena Užgavėnės-Marena buvo paskelbta tiesiog Užgavėnėmis;

- Diena Kupalos dievas tapo Jono Krikštytojo, arba kaip jis buvo vadinamas rusiškai – Ivano Kupalos, diena, t.y. Ivanas, kuris visus išmaudė upėje;

- Diena Triglavas (Svarog-Perun-Sventovita), tapo Trejybe;

– Aukščiausia Dievo diena Perun pakeista Pranašo Elijo diena... ir pan.

Tačiau labiausiai bažnyčios ir pasaulietinės valdžios nepatenkino, kad žmonės naudoja du kalendorius, švęsdami dvejus Naujuosius metus – krikščionių Naujuosius metus kovo 1 d., o slaviškus Naujuosius metus rudens lygiadienio dieną.

Nė vienas iš slaviško kalendoriaus draudimų nepadėjo. Ir griežtų priemonių, iki egzekucijų, priėmimas atsitiko - daugelyje miestų ir kaimų prasidėjo neramumai ir sukilimai, visur buvo visiškai naikinami krikščionių kunigai ir jų padėjėjai. Buvo taip, kad buvo sunaikinta daugybė tūkstančių „Dievo žmonių“, o tada caras Ivanas III turėjo „eiti pas žmones“, nes tik taip valdžia galėjo nuraminti maištaujančius žmones.

Siekiant išvengti painiavos ir nesantaikos ateityje, Dvoverie ir du kalendoriai buvo oficialiai legalizuoti Rusijos žemėje. Bažnyčios kalendorius pradėtas laikyti oficialiu, t.y. valstybinė, o senasis kalendorius – liaudies.

Kitas oficialaus kalendoriaus pasikeitimas įvyko po 1 metų rato (144 metai). Artėjant 7000-ajai vasarai nuo pasaulio sukūrimo (1492 m. po Kr.), tarp Rusijos žemių krikščionių išaugo apokaliptinės nuotaikos. Visi laukė pasaulio pabaigos ir net negalvojo Velykų kitiems metams. Tačiau kai baigėsi visos numatytos pasaulio pabaigos datos, Maskvos bažnyčios taryba rugsėjį, 7000 metų vasarą (1492 m.) patvirtino naujas Velykas ir nusprendė metų pradžią nukelti nuo kovo 1 iki rugsėjo 1 d. Šis dekretas tebegalioja krikščionių bažnyčioje.

7090 m. vasarą (1582 m.) Katalikų bažnyčia, vadovaujama popiežiaus Grigaliaus XIII, pristatė naują kalendorių, gavusią jo vardą. Naujajame kalendoriuje datuojama nebe nuo pasaulio sukūrimo, o nuo Kristaus gimimo.

Senovėje ši diena buvo šventė – žemės apvaisinimo diena.
Balta glazūra ant coulis yra spermatozoidai, spalvotos dulkės yra spermatozoidai. Mūsų neopagoniai šį pyragą interpretuoja kaip Dievo Fuck falą. Iš pradžių, iki krikščionybės, tai buvo pirmųjų sodinukų šventė. Ankstyvą pavasarį prieš sėją buvo nustatytas griežtas pasninkas, nes grūdus reikėjo taupyti sėjai. Kas sulaužė pasninką – tai yra suvalgė būsimo derliaus grūdus – buvo pasmerktas. Tada buvo užkasti javai – tikroji sėja. Tada jis mirė žemėje. Tai buvo pats tragiškiausias laikotarpis – visi laukė – ar atgims – išdygs? Kai pasirodė pirmieji ūgliai, tai buvo grūdų prisikėlimas, grįžimas į amžinojo gyvenimo ratą. Ozyris prisikėlė. Kadangi bus naujas derlius, tai reiškia, kad bado nebus, vadinasi, galėsite valgyti atsargas ir linksmintis. Įskaitant vaikų pastojimą.
Tokia yra pirminė šios šventės prasmė.

Rekonstruojant šventas mūsų protėvių dienas, iškyla šešios kliūtys:

1) Protoslavai pagrindines šventes orientavo į saulėgrįžas ir saulėgrįžas (kaip, tiesą sakant, beveik visi pasaulio pagonys), o likusias - į lauko ir sodo darbų ciklus. Tačiau mūsų protėviai gyveno didžiulėje teritorijoje, todėl skirtingose ​​​​vietose šie ciklai vyko skirtingu laiku.

2) Dėl pradinio genčių susiskaldymo kai kurios šventės vykdavo skirtingu laiku (pavyzdžiui, naujųjų metų pradžia – vieniems jos patenka į pavasario lygiadienį, kitiems – rudens, be kita ko – šv. žiemos saulėgrįža ir kt.)

3) Krikščionybė, įsiveržusi į svetimą ideologinę teritoriją, suskubo nustatyti savo tvarką. Pirma, daugelis švenčių buvo uždraustos, o tais atvejais, kai tai nepasiteisino, kunigai į populiariąją sąmonę įvesdavo vieno ar kito atitinkamą šventę gerbiamo dievo pakeitimą savo šventaisiais, vardu panašiais į atstumtąją dievybę ( pavyzdžiui, Veleso diena buvo pakeista šv. Blasijaus diena). Antra, „išmokę“ kunigai negalėjo apsispręsti dėl savo švenčių, kurios ne kartą būdavo perstatomos iš vienos vietos į kitą. Pavyzdžiui, Maskvos katedra 1492 metais Naujųjų metų šventimą perkėlė iš kovo 1 į rugsėjo 1 d. o vienuolis iš Skitijos Dionisijus Mažasis 531 m. pasiūlė Kristaus gimimo metus laikyti 754-aisiais nuo Romos įkūrimo (dabartinis mūsų eros pradžios taškas), o sausio 1-ąją konkrečia Kalėdų data (ir nors tai nebuvo Bažnyčios priimta, būtent iš čia atsirado bendra Europos tradicija švęsti Naujuosius Sausio 1-ąją, kurią kažkada Rusijoje įvedė Petras I).

4) Tie patys krikščionys „švietėjai“ stabilias švenčių datas pakeitė slankiojančiomis, orientuotomis pagal Velykas ir mėnulio kalendorių. Dėl to ritualai ir šventės dažnai būdavo skirstomos į dvi dalis (pavyzdžiui, manoma, kad Maslenica anksčiau buvo pavasario saulėgrįža, Kupala – vasaros saulėgrįža ir tt Dabar šios šventos dienos yra atskiros šventės).

5) 1528 m. popiežius Grigalius XIII pakeitė Julijaus kalendorių Grigaliaus kalendoriumi (perkeldamas datas 10 dienų į priekį ir priversdamas jas kiekvieną šimtmetį perkelti kita diena) tik dar labiau padidino painiavą dėl švenčių datų. Dabar vieni pagonys švenčia senu stiliumi, kiti – naujai, treti (prisipažinsiu, aš irgi vienas iš jų) sugeba sumaišyti abu stilius. Tyrėjai savo darbuose, deja, taip pat beveik nenurodo, kokiu stiliumi nurodoma atrastos šventės data. Jei kam įdomu mano nuomonė, tai pasakysiu štai ką: slavai laiką žymėjo ne mechaniniu, o saulės laikrodžiu, todėl tos sekundės neskaičiuoja vokiško laikrodžio, kuris, mokslininkų skaičiavimais, buvo kaupiami keturiolika dienų, ar į tas pačias sekundes atsižvelgė slavai užkulisiuose, paskirstydami jas pagal metų dienas. Įsitikinkite patys: dauguma šių dienų žmonijos naudoja laikrodį (kuris, kaip paaiškėjo, taip pat yra netikslus, nes neatsižvelgia į dar 5 valandas, 49 minutes ir 14 sekundžių; o kaip dėl to, kad žemė dėl savo sferinės formos įvairiu metu daro pilną apsisukimą, o ties pusiauju valanda sekundė yra daug ilgesnė nei poliariniuose regionuose?) ir sukuria marazminius kalendorių patobulinimus; ir tik saulė, nuo kurios Žemėje prasidėjo visų laikų skaičiavimas, kažkodėl nenori atsiskaityti su žmonijos doktrinomis ir viskas taip pat keičia dienos ilgį tomis pačiomis datomis.

6) Na, ir žinoma, kaip visada, neapsieina be apgavikų ir pseudomokslininkų, kurie laiko save pranašais / fiureriu ir bando sugalvoti ką nors naujo, remdamiesi tik savo spėjimais ir kitų žmonių klastotėmis. Nepaisant šių kliūčių, apeigas ir šventes stengiausi rekonstruoti kuo tiksliau. Ir vis dėlto, jei kur nors radote klaidą, atsižvelkite į pirmiau minėtus šešis veiksnius, kurie atkakliai įsuka į mano ratus.

Apskritai, Maskvos neopagonių bendruomenių išminčiai yra labai gudrūs ir siūlo neužkabinti sunkių datų, o švęsti laiku, plius minus per savaitę, tą dieną, kurią širdis liepia.

Taigi, pagoniškas mėnuo (visos datos naujo stiliaus).

sausio mėn

Jis yra Széchenas (atskiria vienus metus nuo kitų), Perezimye, Stuzhailo, Studen ir Prosinets.

Sausio 1 d. (data paimta po visų kalendorių pakeitimų) - Naujųjų metų šventė, Tauseno arba Ovseno diena.

Žmonės surengdavo šeimos, genčių ar bendruomenės šventes iš geriausių reikmenų. Jie laikė savo pareiga nusilenkti Žemei. Vaikai surišo stalų kojeles, sūrus, kad geriau sutvirtintų namų ūkį. Jaunimas pradėjo žaidimus – sniego karus (senųjų ir naujųjų metų kovos simbolis) ir amerikietiškus kalnelius. „Visas pasaulis“, sukurtas dėl trinties „gyvoji ugnis“, kuri turėjo neužgesinamai degti šešias dienas (atminimui tų laikų, kai tokia ugnis degė šventyklose ištisus metus, o naujas jos uždegimas simbolizavo visų dalyvavimą žmonių, Dievo pastangų sukurti naują laiką). Pats Ovsenas taip pat buvo pagerbtas kaip dovanų davėjas ir dovanotojų globėjas. Panašumai buvo išdėstyti vėlesnėms giesmėms (žr. toliau). Ukrainoje giesmių, kurios giedamos ne per Kalėdas, o per Naujuosius metus, analogai vadinami „shchedrovki“. Skambėjo dainos, raginančios dosniems, o šykštiesiems – prastas derlius. Pavyzdžiui:

1) O, avižos, oi, karoli!
– Ar šeimininkas namie?
- Jo nėra namuose;
Išėjo į lauką
Sėkite kviečius.
- Seisya kviečiai,
smaigalio ausis,
Grūdai grūdėti!

2) Tausen, Tausen!
Duok velniai, duok nuosmukio
Kiaulės koja!
Po truputį!
Nešiok – nekratyk
Nagi – nesulūžk!

(jei patiekiama)

Geras žmogus
Rugiai gimsta gerai:
Spygliukas storio
Šiaudai tušti!

(jei nepatiekiama)

Prie šykštaus vaikino
Rugiai gimsta gerai:
Spygliukas tuščias
Šiaudai stori.

Tais laikais, kai Ovseno diena ir Žiemos saulėgrįža buvo viena šventė, į ritualus buvo įtraukiami ir kumščiai (poromis, siena prie sienos, bendras sąvartynas), pradedant nuo to, kad vaikai „dėl sėklos“ kovojo su kiekvienu. kitas su sniego gniūžtėmis.

sausio 1-6 d - piktosios dvasios, supykusios žmonių šventės, yra ypač piktos ir niekam nepraleidžiančios. Šiuo metu žmonės ypatingą dėmesį skyrė židiniui ir amuletams. Jie pasirūpino, kad „gyva ugnis“ neužgestų. Taip pat stengėsi sekti vaikus, kad jų neužkluptų piktosios dvasios, tiesiogine prasme siautėjančios.

Namas-namas,
Duok man šakelę
Kad nebūtų trūkčiojimų
Kad būtų aviečių
Taip, kad ji mane mylėjo
Kad gerai miegotum
Kad neskaudėtų
Kad kiemas žinotų
Kad jis neimtų miško,
Kad Dievas žinotų
Kad viskas būtų gerai.

sausio 3 d – tą dieną ankstų rytą šeimos galva nuėjo į tvartą, „pamaitino“, kasė javus ir klausėsi: jei išgirsdavo dūzgimą, žinodavo, kad vasara bus sunki. Išeidamas iš tvarto, jis sulaužė deglą ir padėjo jį skersai, kad apsaugotų javus nuo piktųjų dvasių (kryžius simbolizavo saulę, o pats fakelas dar turėjo ugnies pėdsakų). Tądien įėję į namus pasakė: „Skalsė rauge“, linkėjo to derliaus ir pasitenkinimo.

sausio 4 d – gamindavo netvirtai, vaikai nusilenkdavo mamai, paskui visi lenkdavosi savo šeimai, o paskui savo galvijams.

sausio 5 d - kad galvijai būtų apsaugoti nuo piktųjų dvasių, gardai buvo uždengti šiaudais, ėdžios apibarstytos erškėtrožių lapais. Vyriausia šeimos moteris paslapčia minkė tešlą ir kepė visų augintinių pavidalo sausainius.

sausio 6 d - Veles diena (pirmoji Veles, Veles-skotnik). Šią dieną buvo iškilmingai užgesintas pirmą dieną įkurtas ugnis. Savininkai suvarė visus gyvulius į kiemą, apšlakstė vandeniu ir užmetė kirvį, taip užtikrindami magišką apsaugą visiems metams. Jie aukojo Velesui. Čekijoje Yaga šią dieną buvo gerbiama.

sausio 6-19 d - šlikunovos savaitė. Laikas, kai žirklės išlipa iš duobės ir lekia gatvėmis. Atėjo šabo laikas. Kikimorai pagimdo naujus šlikimorus.

sausio 7 d - Kolyada. Saulės festivalis. Kadaise jis ir žiemos saulėgrįža buvo viena šventė, o jų ritualai buvo sujungti. Po išsiskyrimo Kolyada liko šie... Nuo tos dienos iki 13 dienos truko giesmių giesmė: mamytės vaikščiojo po kiemus ir dainavo dainas, kuriose prašė ar reikalavo savininkų atnešti dovanų (maisto, pinigų, papuošalų). ) ir, jei pasisekdavo, dainuodavo palaiminimo dainas. Pavyzdys:

Kolyada-kolyada!
Duok man pyragą
Arba riekelė duonos,
Arba pusę dolerio pinigų,
Arba višta su ketera,
Gaidys su šukomis!
Arba krūva šieno,
Arba šakutė į šoną.

Jei giesmių metu vaikai nepatekdavo į jokį namą, tai jo gyventojai turėjo kuo greičiau palikti kaimą. Buvo tikima, kad šis laikas yra geriausias visokioms ateities spėjimams. Jie buvo ypač populiarūs dėl piršlybų (dalyvavo tvartas ir banikas) ir dėl derliaus nuėmimo (aukrus šaltis ant medžių ir giedra diena pranašavo gerą duonos derlių; juodi takai - gerą grikių derlių; o ypač žvaigždėtas dangus – žirniams). Tuo pačiu metu jie pakvietė banniką nusiprausti, taip pat užbūrė velnius:

Ei, tu šėtoniška jėga!
Pasakyk man, ko aš nusipelniau?
Jei eisiu tuoktis - skambink varpeliu,
Ir jei aš mirsiu, verk savo balsu,
Aš liksiu merginose - eik,
Jie perduos kareiviams – strėles ginkle!
(vėliau interpretacija)

Per šeimos susibūrimus suaugusieji mįsles mokė vaikus teisingai suprasti pasaulį. Piktąsias dvasias jie išvijo valydami.

Šią dieną Žemė prarijo melagingus priesaikos dalyvius.

Kai kuriuose regionuose buvo ruošiama avižinių dribsnių želė, po kurios vyresnysis išėjo su juo į verandą ir paragino Frostą pasigydyti, mainais prašydamas jo nesugadinti avižų, linų ir kanapių. Jei šeimininkė šiomis dienomis rado juodų siūlų kamuoliuką (piktosios dvasios ar sugedimo), tai suskubo jį iššluoti iš vasaros nuskinta dilgėlių vanta. Kojos vėl buvo supainiotos ant stalo, bet dabar jau kitokios paskirties – kad galvijai nepabėgtų. Mirusiems tėvams sušildyti buvo kurti didžiuliai laužai.

S. V. Aleksejevas mano, kad giesmės kilusios iš pirmųjų karinių brolijų (kovotojų) žiemos poliudų, kurie į kaimus atvyko apsirengę toteminio žvėries odomis.

sausio 8-15 d - Churovo savaitė. Kol kas neaišku, ką A. Asovas žvelgia į šventę, tačiau gali būti, kad tai yra pakeistas Kalėdų vakaro pavadinimas, o šiuo variantu (nors ir skirtingu laikotarpiu) ši šventė turi teisę egzistuoti.

sausio 8 d - moteriška košė: akušerių puota. Buvo tikima, kad tik vaiką pagimdžiusi moteris gali tinkamai pagimdyti. Pas tos, kurios buvo akušerės konkrečioje šeimoje, eidavo į svečius su pyragais ar koše. Jie taip pat gydė gimdančias moteris. Kaip kelio į šį pasaulį simbolis akušerėms buvo įteikti rankšluosčiai ar drobės gabalas. Vaikai akušerėms bandė prikalti malkas, atnešti vandens ar dar kuo nors padėti, vaišino saldumynais.

sausio 9 d – šią dieną, jei būtų pretenzijų, darbuotojai galėjo nutraukti sutartis su savininkais.

sausio 10 d - diena, skirta šeimos nariams. Šios dienos prieblandoje ji turėjo mįsles vaikams, formuojančias jų teisingą pasaulio suvokimą.

sausio 12 d - šventa šernų medžioklė. Prie išvirtų šerno ar kiaulės vidurių stebėjosi žiema: jei blužnis lygi ir lygi, tai žiema bus atšiauri, jei storesnė į nugarą, tai žiemai baigiantis šaltis; storos kepenys viduryje reiškė, kad šaltis prasidės nuo pusės žiemos, o plati kepenų pusė iki pilvo žadėjo šalčius ir žiemą.

sausio 13 d - dosni diena. Maistas prasidėjo nuo kutya ir tęsėsi su kepta kiaule. Prasideda baisūs vakarai (piktosios dvasios vis labiau pyksta). Raganos vagia paukščius.

sausio 14 d - jie „sėjo“ grūdus iš rankovių aplink trobesius ir dainavo, pavyzdžiui, šias dainas:

1) Sėju, sėsiu, sėju,
Laimingų Naujųjų metų.
Naujiesiems metams, naujai laimei
Kviečiai negražūs
Žirniai, lęšiai.
Lauke su kaupu,
Ant stalo su pyragėliais.

2) Mes pasakysime, parodysime!
Kiaulių kojos,
Krumpliai
Jie sėdi orkaitėje
Jie žiūri į mus!
Jie nori valgyti!

A. Buenokas užsimena, kad tai buvo Ovseno šventė. Tai visiškai patvirtina įsitikinimas, kad ši diena – kiaulių šventė (kartais buvo manoma, kad Aviža ateina pajodinėti kiaulės).

sausio 15 d - Černobogo, marų ir raganų diena. Buvo tikima, kad šią dieną burtininkui lengviausia buvo padaryti žalą, o karščiavimui - prilipti prie žmogaus. Todėl buvo pagaminta dvylika lėlių, pritvirtinta prie lubų, o pačios lubos buvo išplautos specialiu tirpalu, o po to buvo surengta puota. Tirpalo komponentai buvo pelenai iš septynių krosnių, ketvirtadienio druska ir žemės anglis (iškasta iš Černobylio katastrofos Kupalos naktį). Taip pat šią dieną buvo šlovinami viščiukai („vištienos slavinai“) ir saugomos vištidės: aplink jas purtomos pelkės samanos („varlių šilkas“), iš pelenų su miltais iškeliami pyragaičiai. Šią datą septynerių metų juodasis gaidys į mėšlą padeda kiaušinėlį, iš kurio išsiris baziliskas.

sausio 16 d - jie išmetė prieš dieną pagamintas lėliukes ir iššlavė namus. Tai simbolizavo karščiavimo išvarymą. Buvo tikima, kad šią dieną alkanos raganos, grįžusios į šventes, gali pamelžti karves. Todėl virš tvarto durų buvo pakabintas talismanas. Pačios karvės buvo vaišinamos miltiniais avižiniais dribsniais ir karvių duona, pabarstytos dobilų šienu. Buvo tikima, kad tik šią dieną kaženniką (sugadintą, ligotą) galima atgaivinti.

sausio 17 d – šią dieną velnias buvo išvarytas iš kaimo. Vienas iš vaikinų buvo pasipuošęs sodraus kailio kepure ir avikailiu. Valstiečiai ir kiti vaikinai jį gudriai pagavo ir sumušė, o toje vietoje, kur tai įvyko, pakurstė ugnį.

sausio 18 d - Šalnų diena. Buvo tikima, kad šią dieną Korochunas-Morozas kartu su vilku žiema ir navias ateina pas žmones. Žmonės pakvietė juos skanėsto, išmesdami pro langą pirmąjį šaukštą kutya, o mainais paprašė Frosto visą vasarą, kaip ir tikėtasi, gulėti dilgėlėse. Šią dieną Ugninę Gyvatę gynė krosnies žiotyse paklotas sniegas. Sode su nuosprendžiu medžiai buvo nukratyti, kad derlius būtų geresnis. Kalėdų vakarų pabaigoje merginos vaikinus vaišino raugintais žirneliais, kuriuos vaikai tam rinko iš savo namų. Tai atsitiko kambaryje, kuris buvo apšviestas giesmių fakelu (giesmių metu vaikai prašė ne tik gaiviųjų gėrimų, bet ir jų: „Duok skeveldras Naujiesiems metams, seniems pasėdėti, mažiesiems pažaisti, smagiai, vargo! Kas neduoda dėmės, pušies karstas!" ).

sausio 19 d – dosnus. Lada diena. Lados garbei buvo dainuojamos dainos, ant užšalusių upių ir ežerų daromos ledo duobės, „kad Lada galėtų kvėpuoti“, jai buvo mėtomi pyragai, grūdai ir ypač blynai. Tada prasidėjo vaišės ir šventės. Šią dieną audėjos rinko sniegą drobėms balinti. Kruopščiai išplovė visus namus ir tuos, kurie dalyvavo mamyčių linksmybėse. Nuotakos nuotaka buvo suplanuota iki šios dienos. Kartais buvo manoma, kad šią dieną dangus atsiveria. Buvo pastebėta, kad vėjas šią dieną reiškė derlių.

sausio 20 d - šią dieną buvo pažymėta: jei ledo duobė bus pilna vandens, bus didelis išsiliejimas; jei bus rūkas, bus daug duonos; žvaigždėtas dangus - į žirnių ir uogų derlių.

sausio 21 d – vaikinai tądien turėjo supykti dėl nesėkmingos meilės ir nebesaugoti. Pažymėjo: jei pūga – bitės gerai spiečiuos; diena mėnesio sąskaita - vasara bus drėgna, o metai sunkūs gyvuliams; jei šilta, pavasaris bus šaltas. Jei bus storas šalnas ar dribsniai krenta sniegas, duonos derlius bus didelis. Daug žvaigždžių – bus daug grybų ir uogų.

sausio 22 d - jei vėjas pūs iš pietų, tai vasara bus sausa. Jei daug varveklių – į daržovių derlių.

sausio 23 d – šią dieną buvo samdomi piemenys, o arkliai girdomi sidabru.

sausio 24 d - šerkšnas ant šieno kupetų - drėgnais metais. Jei genys beldžiasi sausio mėnesį – iki ankstyvo pavasario. Bulbakis gieda žiemą ant sniego, pūgos ir šlapdribos. Šią dieną gimsta vaikai, kuriuos globoja gyvūnai.

Sausio 25 d - įprasta išplauti kilimėlius ir tarpais įsidėmėti: jei žiemą sniegas iškrenta lygiai, tai pavasarį turėtų sėti storiau, o jei krenta į lysves ar pūpso, sėkite rečiau. Šią dieną gimusios mergaitės tampa namų šeimininkėmis.

sausio 26 d - šaltas oras tvirtai nusistovėjęs ilgam. Jei varnos ir žandikauliai nusileidžia nosimi į saulę - į šilumą.

sausio 27 d – šią dieną reikėjo ypač prižiūrėti galvijus. Jei saulėlydis purpurinis, bus daug sniego arba šerkšnos pūga.

sausio 28 d - šią dieną gimusiam iš blogų sapnų po pagalve pakiša lininį kuodelį. Šią datą šeimininkai nukrato vaismedžius sakydami: „Kaip aš nusikratysiu baltai pūkuotą sniegą-šerkšną, taip kiekvieną pavasarį nupurtys roplių kirmėlė“. Jei ryte rūkas – į derlių.

sausio 29 d - pusiau pašarai (pusė nuimto pašaro lieka dėžėse). Šią dieną jie valo viščiukus, taiso ešerius ir fumiguoja pikiu su elecampane. Šerkšnas ant medžių - iki šalčio, rūkas - atšildyti. Naktį iškrenta šalna – dieną sniego nebus.

sausio 30 d - Žiema žiema. Šią dieną piktosios dvasios buvo įsipainiojusios: pirmasis išėjęs į gatvę ėjo iš verandos kulnais į priekį, o sniege skersai tako kažkuo aštriu nubrėžė liniją, nukirsdamas kelią į namą. . Gimsta neramūs žmonės. Iškepdavo specialių meškauogių bandelių ir patiekdavo: „Gyvenk sklandžiai, valgyk ir gerk saldžiai! Jei mėnulis šviečia ryškiai, kita diena bus giedra. Šią dieną nėra kuo pasigirti.

sausio 31 d - krosnies ir ugnies diena. Gydytojai raganai kerėdavo kaminus, kad apsaugotų juos nuo raganų: iš septynių krosnių išpylė pelenus ant rėmų ir kalbino vakarinę tvorą (o kartais raganas išvarydavo į šabą). Šią datą vaikai dainingai užbūrė krosnyje degančią ugnį. Pavyzdžiui:

Degink, degink karštai
Zakharka atvyks,
Ant pilko žirgo,
Žmona ant karvės
Vaikai ant blauzdų
Tarnai ant šunų.

vasario mėn

Šį mėnesį mūsų protėviai vadino Fierce (dėl didelių šalnų), Snezhen, Mezhen, Kruzhen ir Bokogrey.

vasario 1 d - negalavimų išvarymas ankstyva arbata (turėjo išlydyti viryklę ir išvirti arbatą kuo anksčiau ryte). Saulei buvo dovanojami žvakių ar fakelų stakliai.

vasario 2 d - šią dieną jie pažymėjo, koks bus Maslenitsa ir pavasaris. Jei pūga - visos Užgavėnės yra pūga, jei saulė vidurdienį - iki ankstyvo pavasario, jei debesuota - iki vėlyvų šalnų.

vasario 3 d - šią dieną jie kūrė šeimyninę laimę. Vyras ir žmona išėjo iš prieangio, susikibę už rankų, priėjo prie obels ir nenusipelnusiomis rankomis nukratė sniegą.

vasario 4 d Aš esu pusiau žiema. Šią dieną bitininkai tikrino bites: jei tyliai dūzgia, gerai pakenčia žiemą, jei nerami, vadinasi, iškilo problemų.

vasario 5 d - Pusiau vanagas. Liko tik pusė sukauptų atsargų. Naktį uždegdavo žvakę ir pastatydavo ant palangės, o iš trobelės išorės keliautojams palikdavo vandens ir duonos riekę.

vasario 6 d – šią dieną gimusios moterys šią dieną išsinešė drabužius, kuriais ketino švęsti Maslenicą, kad perimtų pavasario dvasią. Domėjosi pavasariu (kokia diena, toks pavasaris) ir duonos kainomis: jei tą dieną duonos kaina turguje nukris, derlius ir nauja duona taip pat bus pigi. Arba kitaip: iš vakaro paima iškeptą duoną, pasveria ant svarstyklių, o ryte vėl pasveria ir pagal svorio skirtumą nustato, ar duonos kaina kils, kris, ar nepasikeis.

vasario 7 d - Pusiau žiemos. Kai kuriuose Rusijos regionuose šią dieną buvo švenčiamas braunio vardadienis.

vasario 8 d - stebėjosi sniego audromis - vartė žirnius ant lėkštės ir klausėsi: jei žirniai rieda tyliai, tai pūga palankiai suksis virš sodų ir kris giliame sniege, o jei garsiai, laukė šalčio. Gimsta atkaklūs „žirnių“ žmonės. Buvo tikima, kad šią dieną mirusieji ilgisi žemės, jiems ant krosnies buvo pilami karšti pelenai (šildo sielas) ir sakoma: "Neik į teismą, našlaitės! Bet eikite į vakarų pusę. . Ten tu būsi amžinas džiaugsmas“.

vasario 9 d - krosnies garbinimas. Paskandino, kad ugnis paauksuotų burną (taip žmonės suprato krikščionišką Jono Chrizostomo šventę).

vasario 10 d - braunio vardadienis. Šią dieną jam buvo duotas gausus skanėstas ant nugaros (ypač saldžios košės su pienu ir medumi) ir paprašyta prižiūrėti namus, buitį ir galvijus. Kartais raganos net buvo kviečiamos atlikti šią apeigą. Pažymėtina: vėjas šią dieną pranašavo drėgnus ir lietingus metus.

vasario 11 d - raganos honorarai. Raganos daro žolės raukšles sniegu padengtuose laukuose. Gyvūnai kovoja už savo teritorijas miške. Vėjas šią dieną taip pat žadėjo šlapius metus.

vasario 12 d - gimusiems kitą dieną po miško mūšių lemta rūpintis žvėrimis ir paukščiais. Manoma, kad šis asmuo iš dalies perima Veleso funkcijas. Vakare žmonės išėjo pažiūrėti į mėnulį: rausvas šviestuvo atspalvis numatė vėją ir, atitinkamai, lietingą vasarą.

vasario 13 d - eina žiūrėti, ar kas neatsitiko stogo kraigai: juk jei goblino kraigas pabalno, tai trobelė svirduliuos.

vasario 14 d - žvaigždės siunčia Zyabukha. Žvaigždėta naktis – iki vėlyvo pavasario. Žmonės kalbasi su pelėmis, kad nesugadintų duonos šūsnių, lesa paukštį.

vasario 15 d - Žiemos ir pavasario susitikimas. Buvo tikima, kad šią dieną abi deivės susitinka ir išbando savo jėgas. Norėdami padėti pavasariui, žmonės dainomis užbūrė saulę:

Kibiras saule, žiūrėk, raudona, iš už kalno,
Saugokis, mieloji, iki pavasario.

Jei saulė šią dieną žiūri pro įprastą šydą - žiema baigėsi, jei ne, tada šalnos tęsis iki Veles dienos (antrosios Veleso). Pagal tos dienos orus spręsdavo, koks bus pavasaris: jei atlydis ankstyvas ir šiltas, šaltis šaltas, sniegas ilgas ir lietingas, naktį žvaigždėtas – vėlyvas. Pagal iškritusį sniegą spėliojo apie javų derlių: jei pasnigo ryte - gims ankstyvos duonos, jei vidurdienį - vidutinės, o jei vakare - vėlyvos. Lašai pranašavo gerą kviečių derlių, o vėjas – vaismedžių derlingumą.

vasario 16 d - sutaisė pakinktus vasarai. Šią dieną bufai ėjo. Jie pažymėjo: jei šiandien nevalgysi, tai namų rūbai laiku nesuplyš. Šią dieną prie arklio buvo pririštas botagas, onučis ir šeimininko kumštinės pirštinės, kad rudasis nenuvarytų jo mirtinai.

vasario 18 d - klaidžioja karvės mirtis. Kad nuo jos apsisaugotų, tvartuose pakabindavo dervoje sumirkytus batus, o moterys triukšmaudamos ir riaumodamos arė kaimą. Peklos dvasios žvilgčioja į kaminus ir skverbiasi į namus. Siekdami apsisaugoti nuo jų, kaminus fumigavo erškėčiais ir net kurį laiką užklojo moliu. Įprasta prisiminti mirusiuosius.

vasario 19 d - Šią dieną šeimininkė tvarte nusilenkė į visus kampus ir pasakė:

Namuose augusi moteris,
pašerti galvijus,
Poi ir išsaugoti
Taip, važiuokite sklandžiai.

Domovojus tvarte buvo paliktas indas su šviežiu pienu ir į jį sutrupinta duona.

vasario 20 d - iš galingosios moters (Potentilla) ruošė mikstūras ir nuovirus. Pastebėjo: mėlyni debesys plaukia aukštai – geram orui, žemai – šilumai, o jei tirpimo pradžia iš šiaurinės pusės – šiltai vasarai. Šią dieną gimsta raganos ir gydytojai.

vasario 24 d - Veles diena (antroji Veles, gyvūnų Veles). Buvo tikima, kad ši galvijų dievo šventė yra pagrindinė, pati seniausia, nes, skirtingai nuo kitų „velių“, ji išlaikė datą ir pavadinimą, nepaisant krikščioniškų draudimų ir laiko tėkmės. Kaip tikėjo slavai, šią dieną Velesas ateina į pagalbą pavasariui ir numuša žiemos ragą. Šią šventę Velesui buvo aukojamos pieno, sviesto, varškės ir sūrio aukos.

vasario 26 d - žmonės išėjo į laukus, šaukė žvaigždes ir mirusius artimuosius; jie ilgai žiūrėjo į dangų, prisimindami savo šeimą ir tikėjo, kad iš žvaigždžių į akis ateis budrumas.

vasario 27 d - gimę šią dieną trypė sniegą aplink sodą, sukurdami apsauginį ratą.

vasario 28 d - Žiemos pajūris. Pavasaris ir žiema kovoja. Šią dieną piemenys šaukė žvaigždes, užkalbėdami jas padėti veisti avis ir jas apsaugoti. Po to šeimininkai vaišino piemenis. Taip pat šią dieną siūlai buvo „įsišakniję“, t.y. moterys atrinkdavo geriausių siūlų sruogą ir įdėdavo ją ryto aušrą, tikėdamos, kad po to siūlai bus švarūs, balti ir tvirti. Net ir šią datą sėjai paruoštos sėklos „tris aušras“ pateko į šalčius. Šią dieną gimusiam žmogui, norėdamas pasisemti sveikatos iš galvijų, atnešdavo ką tik gimusią ožką ar avį, arba iš avikailio pasiūtą avikailį ar kepurę.

vasario 29 d - nelaimių diena. Žmonės tikėjo, kad šią dieną nieko gero negali nutikti. D. Dudko šią dieną laiko skirta požeminiam naikintojui Vijui (pagal analogiją su griaunančiomis jo ir šventojo Kasjano, kuriam krikščionys skyrė vasario 29 d., pažiūroms). Gali būti, kad ši šventė atsirado sinkretizmo laikais, kai slavų saulės kalendorių pakeitė krikščionių bažnyčios mėnulio kalendorius.

Vasario-kovo mėnesiais švenčiamos trys slenkančios šventės - Užgavėnės, Horovino sekmadienis ir Gluttoninis penktadienis.

Mažasis karnavalas arba mirusiųjų Maslenitsa nuo pagrindinės buvo atskirta viena ne šventinė diena ir vyko prieš Maslenicos savaitę. Šią šventę jie iškepė blynų ir pakvietė velionius artimuosius pasivaišinti. Vaikai paklausė keliaujančių suaugusiųjų: „Ar jūs švenčiate Užgavėnes? Tie, kurie atsakė „Ne“, buvo nebaudžiami sumušti batais.

Maslenitsa savaitė - aštuntoji nuo Velykų šventės skaičiuojant iki metų pradžios (jei Atleidimo sekmadienį laikysite pirmuoju atgaline data, tai Velykos bus aštuntos). Šią savaitę „nevaikščioti“ buvo laikoma nuodėme. Vaišėmis, žaidimais ir dainomis buvo demonstruojama pergalė prieš žiemą, tikra ir iškviesta gausa. Kartą Blynų savaitė prasidėdavo 7 dienas prieš pavasario saulėgrįžą, ​​o jų ritualai buvo sujungti.

Pirmoji diena – susitikimas. Šią dieną tie turtingesni žmonės jau pradėjo kepti blynus. Prieš tai tešlą išnešdavo į kiemą ir paprašydavo mėnesį pūsti. Pastebėtina, kad slavų keptuvės buvo pagamintos taip, kad ant iškepto blyno buvo kepamas saulėtas kryžius. Dalis iškeptų blynų buvo atiduota vargšams, minint jų mirusius tėvus, arba tam pačiam tikslui buvo patalpinti į mansardą.

Antra diena – flirtas. Šią dieną vaikinai ir mergaitės buvo kviečiami vaišintis blynais ir pasivažinėti čiuožyklomis. Jaunavedžiams buvo duota maudytis sniege: jie buvo paguldyti į specialiai iškastą duobę ir padengti sniegu.

Trečia diena – gurmaniška. Šią dieną uošvė paruošė stalą ir pakvietė artimuosius vaišinti žentą, o po to buvo pakviestas ir pats. Šią dieną valstiečiai, demonstruodami, sutiktiems žmonėms išnešdavo puodą ar molinį indą su blynais.

Ketvirta diena plati. Šią dieną prasidėjo čiuožimas gatvėmis. Blynus jau kepė visos valdos. Moterys pagamino iš šiaudų lėlę ir aprengė ją senais skudurais (ir šiaudai, ir drabužiai buvo surinkti iš viso kaimo / giminės). Buvo įrengtos sūpynės, kratinio būdelės bufams, pastatyti stalai gaivinamiesiems gėrimams.

Penkta diena – uošvių vakaras. Žentas vakare buvo pasikvietęs uošvę (kartais – su visais giminaičiais), o ryte siųsdavo mamas ir „kviesdavo“ pas ją ir puotą.

Šešta diena – svainių susibūrimai ... Jaunos uošvės pakvietė pas save gimines iš vyro pusės, ypač svainę. Gatvėse jaunimas statė sniego miestelius ir juos užvaldė, simbolizuojančius pavasario pergalę prieš žiemą.

Septintoji diena atleista. Šią dieną buvo minimi mirusieji, valgė blynus ir kiaušinienę (saulės simbolius). Pasivažinėjimas rogėmis. Jie dainomis sudegino lėlę, užsidėję kaukes, kad vėliau Morana neatkeršytų nusikaltėliams. Jaunimas prašė atleidimo iš vyresniųjų, taip simbolizuodamas ne tik žiemos, bet ir viso blogio pasitraukimą iš žmonių sielų.

Kitą nuo septintos dienos buvo blynai Maslenitsai - baigė kepti blynus, tvarkė namus, prausėsi pirtyje ir kumščiais („iškratyti paskutinius blynus“). Anksti ryte vaikinai, apsiginklavę griebtuvais, vantomis ir keptuvėmis, vaikščiojo iš namų į namus ir šaukė: „Užgavėnes čiuožėme, Kalėdų proga pasimetėme. Šviesa yra mūsų Užgavėnės, brangioji! Kur praleidai naktį? Po krūmu Takas, važinėjosi bufai, išpjaukite strypą, pagamintą ant švilpuko, o jūs, švilpukai, neniūniuokite, ir Užgavėnių nepažadinsite.

Per Užgavėnes buvo dainuojamos šios dainos:

1) Mūsų Užgavėnės yra kasmetinės,
Mūsų Užgavėnės kasmetinės!
Mūsų Užgavėnės yra kasmetinės,
Ji miela viešnia
Ji miela viešnia
Ji neina pas mus,
Ji neina pas mus,
Viskas važiuoja ant akmens
Viskas važiuoja ant kamono!
Kad gultai būtų juodi
Kad tarnai būtų jauni.

2) Blynų savaitė,
Mes jus gerai sujaudinsime!
Su blynais
Su kepalais,
Su koldūnais.

Kitą sekmadienį po atleidimo - Chorovinas ... Šią dieną jaunieji sulaukė choro – uošvės. Žentas važiavo paskui anytą ant rogių pakinkinto arklio, o grįžtant, važiuojant pro kaimą, pasitiko vietiniai berniukai, kurie šluotomis plakė praeinančius žmones ir mėtė sniegą. .

Trečią savaitę po Atleidimo sekmadienio - Sklandus penktadienis. Šią dieną žentas pakvietė uošvį su anyta gurkšnoti žirnių želė su kanapių aliejumi.

Kovas

Kovas Rusijoje buvo vadinamas „Berezozol“, „Zimobor“, „Dry“, „Kapelnik“, „Sokovik“ ir „Protalnik“.

kovo 1 d - Buvo tikima, kad šią dieną Živa ateina į žemę iš Irijos, o Yarilo pagaliau užbaigia Zimą šakute. Žmonės dainuoja pavasario giesmes, merginos šoka apvalius šokius „Yarilins“. Nėščios moterys išeina į saulę. Surinkite sniegą karščiavimui gydyti.

kovo 2 d - Yarilo ateina su plūgu ir akėčiomis. Kikimorino diena. Pavasaris svaigina piktąsias dvasias. Šią datą žmonės nesitikėjo nieko gero, o, priešingai, stengėsi apsisaugoti, ypač namuose, nes būtent „buitinis“ blogis šiuo metu ypač siautėjo.

kovo 3 d - Yarilo liepia paukščiams giedoti. Šią dieną jie gerbė paukščių avižinius dribsnius - šilumos pasiuntinį ir kepė pyragus iš avižinių dribsnių, tačiau temstant uždarė krosnių vamzdžius ir fumigavo juos erškėčiais: piktosios dvasios paukščių pavidalu prasiveržė pro krosnis į namas. Šią dieną gimsta dainininkai, raganos ir Kupalos naktį pastojusieji.

kovo 4 d - šią dieną jie dievų dėka kepė apvalią duoną ir tris kartus iškėlė į dangų ant išsiuvinėto rankšluosčio. Tada duoną dalindavo tarp jų ir kaimynų, o trupinius mėtydavo paukščiams virš galvų, už nugaros (tikėta, kad jei duoną išmesi atgal, jos bus daug „prieš“, t.y. , rudenį). Laukuose dega laužai.

kovo 5 d - šią dieną valstiečiai bandė iš kalvio atimti ugnį iš kalvės (o kalviai nedavė nei ugnies, nei anglių, kad kalvė neatvėstų) ir išnešti į lauką, taip sutvirtindami kalvės sąjungą. žemė, plūgai ir akėčios. Senos moterys kepdavo „kokurki“ (apvalius kolobokus svieste). Buvo uždrausta žiūrėti į krentančias žvaigždes.

kovo 6 d - klevuose ir beržuose prasideda sulų judėjimas. Pagal tai, kokia bus ši diena, jie sprendė, koks bus visas pavasaris.

kovo 13 d - Lašintuvas. Paprastai šią dieną būna atlydžių. Pušies pumpurai skinami.

kovo 14 d - Aviža. Kai kuriuose Rusijos regionuose tą dieną imta kepti ir mėtyti lervutes, taip pat mėtyti sniegą nuo stogo, kūrenti laužus ir Maru bei duoti ligoniams tirpstančio vandens. Merginos su blynais ir riestainiais išėjo į tvartą spragtelėti šaltinio. Kai kurias spurgas pakabindavo ant kuolų, kad kūlimas būtų pilnas duonos (arba dėjo spurgas ant šakių, lipdavo ant stogų ir iš ten šaukdavo vasarą). Lada (mano nuomone, kalendoriai sako apie dienos globėją) pavasario laiką atidarė pavasariu, o žiemos laiką uždarė. Kiaunė skelbia pavasarį.

kovo 15 d - Vėjo turbina. Šią dieną vėjas gali pridaryti rimtų nuostolių. Šią datą gimęs žmogus taip pat buvo panašus į vėją, todėl jam virdavo košę meduje, kad jis mintimis prisirištų prie namų.

kovo 16 d - šią dieną žmonės apėjo lauką skersai, šaukdamiesi saulės.

kovo 17 d - vyrių (paukščių, atskridusių žiemoti į Iriją) sugrįžimas. Šią dieną kikimorai buvo nuolankūs, jie buvo išvaryti iš namų su deginama vilna ir sąmokslu. Kuklio formos sausainiai buvo kepami pagal šeimos narių skaičių.

kovo 19 d - šią dieną trypė ratus aplink šulinį, kad vanduo neperpildytų nuotekų (tai buvo ypač rekomenduojama daryti gimusiems šią dieną). Taip pat šią dieną jie užbūrė iš Irijos grįžtančias kregždes.

kovo 21 d - Lados diena. Jo ritualai dar nėra žinomi. Apskritai dažnai kyla abejonių dėl šios šventės egzistavimo šią dieną. Tik žinoma, kad šią datą jie kepė lydekų pyragus ir gėrė arbatą iš plikytos gluosnio žievės. Auskarai buvo kepami duonoje, kuri patiekiama prie arbatos, o merginos visada suvalgydavo po tris auskarus, nes tą, kuriai atrodė miela, rudenį ruošdavo vestuves. Gluosnis sidabruojasi.

kovo 22 d – šią dieną visi paukščiai grįžo namo. Žmonės kepė pyragus ir sausainius iš lervų, namelių, tiltų, laiptų ir t.t. Jie užbūrė paukščius:

1) Larks,
Larks,
Ateik pas mus,
Atvesk mus
Vasara šilta
Atimk iš mūsų
Žiema šalta;
Pas mus šalta žiema
man nuobodu
Rankos-kojos
Sušalęs.

2) O jūs, lervos,
Larks,
Skristi į lauką
Suteikite sveikatos:
Pirmoji – karvė
Antroji yra avys,
Trečias – žmogus.

3) Seserys zylės, tetos stepo šokėjos,
Raudongurkliai buliai,
Puikūs bičiuliai, vagys, žvirbliai!
Skrisk į valias
Tu gyvensi laisve,
Kuo greičiau atneškite mums pavasarį!

4) Atneškite pavasarį
Ant tavo uodegos
Ant plūgo, akėčių,
Ant ruginės šluotos,
Ant avižų gabalo.

Taip pat šią dieną buvo iškepama keturiasdešimt duonos rutuliukų ir kiekvieną kitą rytą po vieną išmesdavo pro langą, taip numalšindami šalną. Moterys tą dieną nedirbo.

kovo 23 d - saulėgrįža. Buvo tikima, kad būtent šią dieną dievai sukūrė visatą. Iriy vartai atsidaro (mano nuomone - Lada kalendoriuose sako apie dienos globėją). Ta pati deivė nunešė iš namų tirpsmo vandenį. Anksčiau ši šventė buvo paskutinė Užgavėnių savaitės diena ir jų ritualai buvo tokie patys.

kovo 24 d - meškos ir miško blogio pažadinimas. Žmonės kepdavo ypatingus patiekalus, apsivilko avikailius su vilna, šoko, imituodami gimtadienio žvėries judesius, stengdavosi turėti laiko pakalbinti galvijus. Šią dieną šviečia aušra, vėjyje skrenda gegutė.

kovo 25 d – Žemės gimimas. Buvo tikima, kad iš žiemos miego pabudusi Žemė pradeda gimdyti. Iš Navi išlipa gyvatės. Šią dieną jie ypač rūpinosi arkliais, mėtė paukščiams linų ir kanapių grūdus. Nuo tos datos prasidėjo sveiki rūkai, o geriausi linai augo tuose laukuose, kur jie buvo ypač tankūs. Jie pažymėjo: jei šią dieną tvyro rūkas, tai linams, avižoms ir kanapėms derlius garantuotas.

Pavasario žvaigždės, dažnai!
Ateik pas mano galvijus į darželį,
Padidinkite ir sustiprinkite mano ūkio pajamas!
Jūs esate aiškus mėnuo!
Ateik pas mano galvijus į narvą,
Šukuokite savo auksinėmis šukomis
Supainiotas juodo vėjo
Ant kraigo, šonuose vilna!
Saulė yra visagalė!
Eik į tvartą, į kiemą,
Atimk juodą vaiduoklį nuo mano galvijų!

Gyvuliai ir gyvuliai pradėjo lysti.

kovo 30 d - bundančios žuvys. Buvo tikima, kad šią dieną lydeka pradeda laužyti ledus uodega. Visur rogutes keitė vežimai.

Kovo mėnesį yra trys slenkančios šventės: tai trys tėvystės šeštadieniais sekdami vienas po kito iš eilės. Pirmoji švenčiama antrąją septintosios Užgavėnių savaitę. Šiomis dienomis jie ruošia valgį ir valgo jį tylėdami, tyla simbolizuojantys Navi artumą.

Balandis

Šį mėnesį slavai vadino Tsvetnem (Kvitenem), Dripper, Snegogon, Caddillon, Krasovik, Solnechnik, Šiltnamis, Vandeniu.

balandžio 1 d - nuo to laiko jie pradėjo balinti drobes. Jie pažymėjo: jei vanduo teka triukšmingai, tada žolė bus gera, o jei tylu, atvirkščiai.

balandžio 2 d - Na dėžutė. Žmonės bandė gerti vandenį iš šulinių, nes šią dieną jis turi ypatingą galią.

balandžio 3 d - nuo tos dienos jie pastebėjo: jei gegutė gieda, kol miškas nėra padengtas žalumynais, tai reiškia prastą derlių ir gyvulių mirtį.

balandžio 4 d - avies šventė. Žmonės stengėsi prižiūrėti avis. Taip pat šią dieną rogėmis buvo nešamas didžiulis medis, papuoštas gėlėmis ir dirbtiniais vaisiais (galbūt simbolizavo Pasaulio medį). Spėju, kad ši apeiga buvo vėlesnės tradicijos per Naujuosius įteikti papuoštą eglutę protėvis. Taip pat balandžio 4-ąją tėveliai kalbino savo vaikus nuo ligos ir padėjo ant stalo suktinukus. Gimė kalviai-burtininkai. Jie pažymėjo: „Jei saulė yra ratu, duonos lauke bus laukas“.

balandžio 5 d - atliko valymo darbus ir degino iškilmingus laužus. Merginos su blynais ir traškučiais spragtelėti vasaros ėjo taip pat, kaip ir kovo 14-ąją. Kai kuriuose Rusijos regionuose Frost buvo maitinamas želė, tačiau jie patys valgė šią želė su visa šeima šaltame kambaryje. Vienas iš vaikinų susuktu kailiniu išgąsdino vaikus prieš valgį (šis išgąsdinimas ir vėlesnis valgis kartu simbolizavo žvėries ir vaikų susitarimą). Atvažiuoja kikiliai.

balandžio 6 d - kepti sausainiai kryžių ir žemės ūkio įrankių pavidalu. Keliai blogėja.

balandžio 7 d - paukščių šventė. Šią dieną žmonės paleido paukščius iš narvų. Net ir šią dieną jie žaidė žaidimus, simbolizuojančius laimės pasirinkimą (pavyzdžiui, žaidimą „Snausti“). Taip pat balandžio 7 d. įvyko trečiasis pavasario susitikimas (pirmasis - vasario 1-15 d., antrasis - kovo 2-22 d.), kuris buvo išreikštas žmonių ir gyvūnų džiūgavimu: " Pavasaris įveikė žiemą!" Šią dieną nusidėjėliai nėra kankinami pragare. Vagys laikė tai „profesionalia švente“ ir „pavogė“, nes sėkmė lydėjo visus metus. Tą dieną lijęs lietus pranašavo gausų rugių derlių.

balandžio 9 d - "atvyksta snapeliai, neša vandens ant uodegos". Senos moterys paima sėklas ropėms sodinti. Labiausiai mieguistas lydekas laužo ledus uodega.

balandžio 10 d - žydi motina ir pamotė. Rugpjūčio vainiko išėmimas. Taip pat šią dieną buvo valomos tvenkinių pakrantės: iškirsti išdžiūvę erškėčiai ir varnalėšos, ant laužų deginamos šiukšlės.

balandžio 12 d - šią dieną braunis supyksta ir sugadina viską, kas yra šalia. To priežastys įvairios: krikščionys sako, kad jis tuokiasi už raganos, neišmanėliai galvoja, kad braunis pabudo iš žiemos miego (vardadienį miegojęs, ar ką?) laikų, kai brauniai buvo vadinami namų gyvatėmis). Taip pat šią dieną juodieji burtininkai sustingsta (praranda judrumą iki sutemų).

balandžio 13 d - šią dieną buvo pagerbti šeimų gaisrai: į laukus nešė ugnį ir per juos nešė plūgus, akėčias, degino šiukšles; artojas kalbėjo dvikojui. Šią dieną gimusieji buvo vadinami Ognischanais. Taip pat šią dieną jie žaidė su vištų kiaušiniais ir uždavė su jais susijusias mįsles. Vis dar nežinoma, ar šios apeigos yra krikščioniškas klodas, ar pagoniškas paveldas.

balandžio 14 d - Lada ir Lado diena. Aukštas vanduo. Ant jo buvo pažymėta: jei išsiliejo, tada bus daug žolės, jei vanduo teka giedromis naktimis - už smulkų valymą.

balandžio 16 d - vandenininko vardadienis. Upių savininkas pabunda iš žiemos miego, kaip ir jo jaunesnysis giminaitis Ichetik. Žmonės mėtė į rezervuarą juodą duoną su druska. Taip pat šią datą uošvis su uošve iškvietė žentą jauno alaus. Pažymėjo: jei ledas nepraeis, bus bloga žvejyba.

balandžio 17 d - po grindimis pradėjo dainuoti svirplė. Gervės davė balsą, o vaikai jas sveikino:

Kurli, Kurli, Kurli,
Gervės skraido, skrenda!
Kurly-si, kurly-si,
Visoje Rusijoje, visoje Rusijoje!

Šią dieną merginos ėjo pažiūrėti alksnio žydėjimo (alksnio nuotakos). Bitininkai pažymėjo: jei alksnis nuostabiai pražydo, avilius galite gauti.

balandžio 20 d - pabunda undinės. Žmonės jiems aukojasi: drobė ar rankšluosčiai.

Balandžio 21 d - saulė pasitinka mėnesį. Giedra diena pranašauja gerą vasarą, niūri diena – šviesuolių kivirčą ir blogą vasarą.

balandžio 27 d - Varnų šventė. Lisogon. Šią dieną varnas maudo savo varnus ir leidžia jiems gyventi patiems. Lapės pereina iš senų skylių į naujas ir, kaip buvo tikima, šiuo metu nieko nemato.

balandžio 28 d - šią dieną iš Omšanikų išveža bites skraidyti ir apžiūri bityną. Taip pat šią dieną išvaroma mirtis ir užburiamas lietus. Mokoshi dovanoja duoną ir kiaušinius. Karščiavimas gydomas beržų sula. Namai kruopščiai išvalomi ir plaunami.

balandžio 30 d - aviliai dedami į bityną. Gali būti, kad tuo pačiu metu skambėjo tokios dainos:

Tu esi bitė
Žiauri bitė!
Išskristi per jūrą
Išimkite raktus
Raktai auksiniai.
Uždarai žiemą,
Šalta žiema!
Atidarykite musę
Šilta musė
Šilta musė
Vasara yra grūdų auginimas!

Balandžio mėnesį buvo švenčiamos aštuonios slenkančios šventės. Pagrindinis – Velykos ... Iki šiol nesiliauja ginčai, kieno tai šventė – pagonių ar krikščionių. A. Buenokas, D. Dudko ir GD Ryženkovas laiko tai pagoniška. A. N. Afanasjevas šią dieną laiko Lada-saulės švente. E.Grushko ir Ju.Medvedevas teigia, kad ši diena buvo Daždbogo (Kostrubo laidotuvių) šventė. Tyrinėtojai religijotyrininkai palaiko šias nuomones, nurodydami, kad kai kurios Kristaus gyvenimo datos patenka į senovės pagoniškas šventes tiek semitų, tiek daugelio kitų (pavyzdžiui, Kalėdos sutampa su žiemos saulėgrįža ir pan.). Tačiau išvadų kol kas neskubu, palikdamas šią problemą spręsti patiems skaitytojams. Kalbant apie pačias Velykas, tai nuo jų skaičiuojamos visos slenkančios šventės. Pačios Velykos apibrėžiamos kaip pirmasis sekmadienis po pilnaties po pavasario lygiadienio (kovo 23 d.).

Nuo Velykų yra du Navskio dienos ... Vienas švenčiamas priešvelykinės savaitės ketvirtadienį, o antrasis – ketvirtadienį po Velykų.

Pirmą dieną jie atnešė lobius į Navyam - pieną, mėsą ir kiaušinius, o po to (iki nakties) šildė pirtį ir pakvietė mirusiuosius nusiprausti. Avižinių dribsnių želė tą dieną buvo palikta ant lango šalčiui. Galima buvo sutikti piktųjų dvasių. Kiemuose kūrenami viržių ir kadagių laužai, per kuriuos šokinėjo visi namiškiai, kad apsisaugotų nuo dvasių ir ligų. Šios šventės naktis buvo laikoma Vorožeisko naktimi.

Antrą dieną išvirdavo tiek baltų kiaušinių, kiek šeimoje buvo negyvų, o paskui išėjo į lauką, rideno virtus kiaušinius, o po to suvalgė.

Sekmadienis likus savaitei iki Velykų gluosnių pumpuruose į namus atnešė bereinas.

Šeštadienis prieš Velykas – Jaunavedžius aplankė artimieji. Žmonės užbūrė Frostą, kad jis nesunaikintų pasėlių.

Buvo švenčiamas sekmadienis po Velykų Krasnaja Gorka ... Šią dieną žmonėms buvo uždrausta likti namuose. Seni žmonės sėdėjo ant krūvų, o jaunimas aukštybėse kūreno laužus ir šoko ratelius. Šią šventę jaunikiai ir nuotakos liudijo apie savo poros pasirinkimą Dazhdbog ir žmonių akivaizdoje.

Trečiasis sekmadienis po Velykų - Morgosier (moteriškos žievelės).

Antradienį, po Krasnaja Gorkos, ji buvo švenčiama Rodanitsa ... Šią dieną visa šeima eidavo į kapines, apdengdavo kapus baltu skudurėliu ir surengdavo mirusiųjų pagerbimo puotą (galbūt baigdavosi dainomis ir šventėmis, kurias vėliau uždraudė krikščionių dvasininkai). Puotos likučiai buvo išdalyti elgetoms.

Gegužė

Gegužė Rusijoje buvo vadinama Travnem, Listoluk, Rosenik, Yartz, Proletny ir Ranopashts.

Gegužės 1 d - šią dieną vakarų slavai pagerbė žalią medį ir jo įkūnijimą - Ladą. Taip pat, anot D. Dudko, ši diena buvo pagerbta ir Aš gyvenu. Rytų slavai degino laužus ant „pelenų keptuvės“. „Pelenų duobė“ buvo duobė su iškastu gulbių pavidalu, kurios buvo tarsi nubrėžtos grioviais. Seni šiaudai ir visos per žiemą susikaupusios šiukšlės, moliniai kepalai, grūdų maketai, žvėrių ir paukščių figūrėlės, miniatiūriniai kirveliai ir indai buvo sumesti į „pelenines“, o po to šiaudai buvo padegti. Čekijoje ši diena buvo karvių šventė.

gegužės 2 d - šią dieną buvo pagerbti dvyniai raiteliai - Lelya ir Polelya. Taip pat šią dieną moterys su vaikais, paslapčiomis nuo vyrų, surengė vaisingos magijos apeigas: kartu surengė pokylį rezervuaro pakrantėje ar miške. Todėl ši diena dar vadinama moters vardadieniu, o pati apeiga – krūva. Net ir šią dieną moterys lauke ar pievoje paliko išklotą drobę su pyragėliu, pašaukė pavasarį ir išėjo. „Jie aprengė pavasarį naujais drabužiais“: džiovino naujas drobes ant žolės ir krūmų.

gegužės 3 d - žemė atsiveria ir išleidžia mirusiųjų sielas artimiesiems. Todėl anksti ryte žmonės į protėvių ungurius (pilkapius) atnešdavo maisto ir kviesdavosi išsiilgusius tėvelius. Vaikai žaidė ant piliakalnių su naujais žaislais, jaunimas, per žiemą atliktuose remontuose, rengė šventes, šoko apvalius šokius.

gegužės 4 d - Apvalus šokis. Prasidėjo apvalių šokių metas, kuris tęsėsi iki Trejybės. Žmonės keikia piktąsias dvasias: dažniausiai tai darydavo seni žmonės už pakraščio, atsisukę į vakarus. Gimsta jaunikliai, vandenyje išneršia žuvys, o lokys pradeda lysti.

gegužės 5 d - Lelya diena. Šią dieną buvo atliekami tokie ritualai: ant velėnos suoliuko pasodinta mergina, vardu Lelya, papuošta žaluma, vainikas ant galvos, grietinės, duonos, kiaušinių, sūrio, sviesto ir varškės. , padėjo vainikus prie mergaitės kojų ir pagerbė daina:

Duok mums kukurūzų ir kviečių
Lyalya, Lyalya, mūsų Lialya!
Šieno sode,
Lyalya, Lyalya, mūsų Lialya!
Keturračiai lygūs, gūbriai lygūs
Lyalya, Lyalya, mūsų Lialya!

O pati mergina dainuojant dalijo vainikus.

gegužės 6 d - Yarilin diena. Šią šventę jie pasodino mergaitę ant balto žirgo, pavadino ją Yarilinos nuotaka ir vežė po lauką. Jie varė galvijus į ganyklas ir šią dieną, kaip pirmasis piemenų „darbietis“ šiais metais, paprašė Jarilos nuraminti vilkus. Jie ypač bijojo, kad raganos nesugadins galvijų. Buvo kūrenami laužai. Nuo tos dienos prasidėjo arimas. Šią šventę buvo rekomenduota suarti naują ariamąją žemę. Jie sėjo ankstyvąsias avižas, miežius ir kviečius. Kartais ankstyva sėja buvo atliekama naktį, kad būtų išvengta piktos akies. Šiai dienai buvo daug ženklų: gausi rasa pranašavo sorų derlių, šalnos – grikių ir avižų derlių, giedras rytas – ankstyvą sėją, giedras vakaras – vėlyvą sėją. Savininkus tempė už plaukų, kad grūdai sutirštėtų.

Lietus, lietus ir dar daugiau
Aš tau duosiu storio
Išeisiu į verandą
Aš tau duosiu agurką
Aš duosiu tau kepalą duonos,
Lietus, daugiau vandens!
Ir ant sorų, ir ant rugių
Laistykite tiek, kiek norite!

Atkeliauja paukščiai giesmininkai.

gegužės 9 d - šią dieną buvo pagerbtas Mikula Selianinovič - legendinis didvyris-arėjas, Rusijos žmonių simbolis.

gegužės 10 d – Žemės vardadienis. Tai, kad ši šventė įvyko nurodytą dieną, atrodo labai prieštaringa. Jis buvo minimas tik dviejuose mažai žinomuose pirminiuose šaltiniuose (deja, pasiklydęs). Viename iš jų buvo nurodyta šventės data, o antrajame, pasakojančiame apie Mikulo Selianinovičiaus dieną, pastebėta, kad šios dvi šventės ne veltui yra viena šalia kitos. Vardadienių apeigos – pagal Dvasios dieną.

gegužės 11 d - burtininkai ir burtininkai sankryžoje amuletuose gaudė pietų vėją, kuris savininkui padovanojo sveikatą. Sergantiems pavasarinėmis karštinėmis šią dieną buvo duodama beržų sula.

gegužės 13 d - čiuožė sniege (kuris buvo surinktas kovo 1 d.), bėgdamas nuo vis dar siautėjančių kovo marų.

gegužės 14 d - Ritualinis sėjimas. Buvo surengta ceremonija, skirta garantuoti derlių ir apsaugoti jį nuo blogo oro ir vagysčių: ryte išsiblaškiusi moteris baltomis kojinėmis ir marškiniais sėdėdavo ant akėčių ir jodavo, sakydama: „Kaip aš sunkus ir sunkus, taip ir mano. duona bus svari ir sunki ant juostelės, kad niekas negalėtų nei nuimti, nei nupūsti spalvos nuo mano juostelės, ir kad lietus nenuplautų ir žmogus nenuimtų, be manęs - šeimininkė.

gegužės 15 d - sėti duoną. Stengėmės sėti anksti ir augančiam mėnesiui. Į sėklinius grūdus buvo įmaišytos trys saujos vogtų prekių. Naujas gaisras tą dieną nebuvo susprogdintas. Vyriausias vyras pradėjo sėti. Spėlioti apie derlių buvo naudojami keli asmeniniai ženklai. Šią dieną buvo pasėtos ir avižos. [Bet apskritai pirmąją rugių sėją stengėsi sulaikyti iki uodų atsiradimo, o avižų sėją – iki to laiko, kai pradėjo sklisti varlės balsas]. Lakštingala diena: Lakštingala pradeda giedoti. Paukštininkai bando sugauti baltąją lakštingalą (nors dažniausiai tokia sėkmė tenka tik gimusiems tą datą). Beje, gimtadienio žmogus šią dieną turėjo pasodinti beržą, kuris tapo jo antrąja mama. Prekeiviai stengėsi ką nors pelningai parduoti, kad būtų pelningi visus metus.

gegužės 17 d - vairavimas su strėlėmis. Po pietų moterys, susibūrusios į grupes, išsirikiavo į vieną eilę ir, susikibusios už rankų, dainuodamos „strėlės“ dainelę, pajudėjo link gyvenvietės centro. Kiekviena grupė dainavo tą pačią giesmę, bet savais žodžiais. Susirinkę kaimo ar miesto centre, kolektyvai susivienijo į apvalų šokį ir tokiu būdu išėjo į lauką. Kai moterys eidavo per kitus kaimus, kiekviena šeimininkė jas pasikviesdavo ir vaišindavo, už tai buvo keliama ant rankų kuo aukščiau („kad derlius būtų didelis“). Išėję į lauką labiausiai gerbiami apvalaus šokio dalyviai duoną ir pinigus užkasė žemėje. Po to moterys voliojosi ant žemės ir tuo ceremonija baigėsi.

gegužės 19 d - sėti žirnius ir sodinti ropes (geresniam ropių derliui moteriai rekomenduojama prieš sėją nusiprausti, apsivilkti švarią suknelę, o sėjant nusileisti plaukus).

gegužės 22 d - šią dieną arkliai buvo išvaryti į naktinę ganyklą. Vandeniui buvo aukojamos aukos, ypač – arklio kaukolė. Tą dieną prapliupęs lietus numatė gausų derlių, tačiau buvo manoma, kad pučiantis vėjas kilo iš nepalaidotų kūnų.

gegužės 23 d - (pagal A. Buenoką) Žemės vardadienis. Kai kuriuose Rusijos regionuose buvo draudžiama sukaktuvininkę trukdyti arti, o kituose, atvirkščiai, buvo manoma, kad sėjimas šią datą garantuoja gausų derlių. Net ir šią dieną Žemė sugeria melagingus priesaikos kaltininkus ir niekintojus.

gegužės 24 d - ateities spėjimas apie vasaros orus. Pagal dienos drėgmę žmonės prisiimdavo visos vasaros drėgmę. Taip pat šią dieną jie galėjo sėti kviečius, miežius ir avižas. Neužmirštuolės žydi.

gegužės 25 – birželio 25 d - Lados laikas. Kiekvieną dieną buvo dainuojamos dainos, šlovinančios šią deivę.

gegužės 25 d - šermukšnių žiedai. Merginos dėvėjo raudonus sarafanus, kad primintų šį medį. Jie pažymėjo: kuo geriau žydi kalnų pelenai, tuo geresnis linų derlius, o giedra aušra garantavo gaisrų kupiną vasarą.

gegužės 26 d - uodų atsiradimas. Nemažai jų žadėjo grybų ir uogų derlių.

gegužės 27 d - Stribogo ir vėjų diena. Šaltų vėjų (siver) keitimas šiltais. Šią dieną jie meldėsi vėjų valdovui:

Vėjas Vetrovičius,
Nepyk
Tavo tolimuose šiauriniuose rūmuose
Visko apstu
O šilumos pas mus mažai arba visai nėra.

Jie sėjo ankstyvus linus.

gegužės 30 d - Lietaus diena. Šią dieną jis turėjo kreiptis į Peruną su maldomis už drėgmės.

gegužės 31 d - išsiskleidžia ąžuolo lapas. Sėjami linai ir kviečiai. Lydekų žvejybos laikas. Šią dieną jie pažymėjo: jei ąžuolas pasisuks prieš uosią, bus sausa vasara; „lapas ant ąžuolo cente – kad toks būtų pavasariui“; "jei ant ąžuolo yra viršūnė su kutais, tai avižas pamatuosite kubilu".

Nuo gegužės iki birželio švenčiamos penkios slenkančios šventės.

Syomitskaya (žalia, Rusalija) savaitė – septintoji savaitė nuo Velykų. Šiuo metu undinės laksto po miškus, veda apvalius šokius, kaitinasi mėnesio spinduliuose ir vilioja praeivius, kad juos nuskandintų, suktųsi apvaliame šokyje arba pakutentų iki uždusimo. Slavai stengėsi su savimi turėti amuletus ir ypač pelyno, galinčio atbaidyti undines.

Šią savaitę buvo švenčiamos šios šventės:

Semik - Ketvirtadienis per Rusal savaitę. Šią dieną mergaitės nuėjo į mišką ir burbėjo viena kitą su pasirinktu beržu. Taip pat šią dieną, norėdamos susilaukti jaunikių ir nuraminti undines, merginos, eidamos į mišką, pynė vainikus, mėtė juos ir pabėgo. tuo metu skambėjo šios melodijos:

1) Eime, merginos
Garbanoti vainikus!
Pjaukime vainikus
Suvyniokime žaliuosius.
Sustok, mano vainike
Žalia visą savaitę
Ir aš, jaunas,
Visi metai linksmi.

2) Proskynoje, pievoje
Beržas sulinko.
Merginos susirangė
Papuošta juostele,
Beržas buvo pašlovintas:
- Baltasis beržas,
Ateik pasivaikščioti su mumis
Eime groti dainas.

3) Nesidžiaukis, ąžuolai,
Nesidžiaukite, žalieji!
Merginos pas tave neina,
Ne tau tie raudonieji,
Jie tau neneša pyragų,
Tortilijos, kiaušinienė.
Io, io, Semik ir Trejybė.
Džiaukitės beržais
Džiaukitės, žalumynai!
Merginos ateina pas tave
Raudona tau,
Jie atneša tau pyragus,
Tortilijos, kiaušinienė.
Io, io, Semik ir Trejybė.

4) A ir tankiai tankūs lapai ant beržo,
O, o lyuli, ant beržo yra lapai.
Rugiuose, kviečiuose nėra storesnio,
O, o lyuli, rugiuose kviečiuose.
- ponai bojarai, valstiečiai!
O, o lyuli, valstiečiai, valstiečiai!
Negaliu stovėti, laikyti ausis,
O, o lyuli, laikyk ausis.
Buen ausis linksta, buen ausis linksta,
O, oi lyuli, buenas eina į ausį.

Dainose nurodoma šventa puota, kurią tądien rengdavo moterys: po bumo kaspinu pindavo beržo šakas (supučiamos undinėlės) ir po šiais „stogais“ surengdavo vaišes, kurių pagrindiniai patiekalai buvo kiaušinienė. , duona, pyragai ir pyragaičiai. Naktį jie palikdavo maistą ir drabužius kaip auką undinėms.

Klechal šeštadienis - Šeštadienis undinėlių savaitėje. Šią dieną protėviai palieka pomirtinį pasaulį ir gyvena tarp žmonių. Jų labui namai buvo papuošti šviežia augmenija. Mermanas pradeda kelti vandenį iš krantų vidurnaktį. Siekiant apsisaugoti nuo jo, visą naktį pakrantėse buvo deginami laužai. Undinės išėjo iš miško ir bėgo rugiuose.

Trejybė - Sekmadienis undinėlių savaitėje. Tą dieną jie stengėsi neapsieiti be vainikų. Prasidėjo naujų namų klojimo ritualai.

Sekminių pirmadienis - Pirmadienis po Trejybės. Šią dieną Žemė yra gimtadienio mergaitė. Niekas nedirbo. Buvo draudžiama šokinėti, šokinėti ir trypti. Jie prašė Žemės atleidimo, dėkojo ir prašė išgelbėti nuo bėdų. Lauko darbininkui atnešė auką (bandė atnešti, kad niekas nematytų, iš kaimynų pavogta pora kiaušinių ir senas bebalsis gaidys).

birželio mėn

Birželis buvo vadinamas Kresnik (iš "kres" - žaibas, kibirkštis, siela), Pautnaya, Khleborost, Roznik, Izok (žiogas), Skopid, Chervets, Svetozar, Svetloyar, įvairiaspalvis ir braškės.

birželio 2 d - agurkų sodinimas. Jie pažymėjo: jei šią ir praėjusią dieną lijo, mėnuo bus sausas.

birželio 3 d – šią dieną sėjo grikius, miežius, vėlyvuosius kviečius ir linus. Linai dainavo dainas:

Paršavedė, mlada, lenka,
Lietus ant srovės.
Tu augi – augi, Lenokai
Plonas, ilgas ir aukštas
Stuburo žemėje,
Kas nukrito, yra įsišaknijęs,
O aukštyn – šeimos žmogus.

Jie pažymėjo: jei šią dieną lietingas, tai ruduo bus lietingas; o jei lyja su kruša, tai gruodžio 3 dieną bus sniegas su grūdais.

birželio 4-12 d - gimsta mergaitės, skiriamos kaip auka gyvatei (Lizard, Chernobog).

birželio 4 d - šią dieną rytų slavai pagerbė Jarilą, o Baltijos - Yarovitą. Gydytojai raganai rinkdavo žoleles sakiniais. Išsirita bazilikai. Lakštingalos pradeda giedoti.

birželio 6 d - Yarilos ir Kostromos laidotuvės. Yarilu buvo vaizduojamas kaip šiaudų iškamša seno žmogaus su didžiuliu falu pavidalu. Po laidotuvių procesijos, eidamas per kaimą, išėjo į lauką, kaliausė buvo užkasta žemėje. Tuo pat metu moterys verkdamos „prisiminė“ Yarilos seksualinę galią, o vyrai ėjo juokauti. Kostromą vaizdavo šiaudinė lėlė arba jauna mergina. Lėlė ar mergaitė buvo aprengta drobule ir žaliomis ąžuolo šakomis, nešama laidotuvių procesijoje, o paskui nuleista į vandenį. Lėlė skendo, o mergaitė išplaukė ir nuėjo džiūti. Erškėtuogės žydi.

birželio 7 d - iškrenta negyva rasa, kuri gali sukelti ligas. Sodinti kopūstus. Jei ant kalnų pelenų daug gėlių, bus geras avižų derlius.

birželio 8 d - Žemė yra burtininkė. Šią dieną keliauti buvo draudžiama. Moterys išnešė krynkus ir vazonus po žydinčiais serbentų, agrastų ir erškėtuogių krūmais, „palengvindamos tvankumą“. Šią dieną gimsta puodžiai, gebantys susirasti „gyvąjį“ molį ir derėtis su Žeme.

birželio 9 d - buvo draudžiama skalbti nešvarius skalbinius viešai: ir kerštauti, ir per daug kalbėti, nes buvo tikima, kad Yaga (pagal mano versiją kalendoriai sako apie dienos globėją) paskleis tai, ką pamatė ir girdėjo. pasaulis. Lauke vykdavo ritualai.

birželio 11 d - šią dieną jie sėjo grikius, šėrė gyvulius kepiniais. Jaunimas eidavo į lauką ir kerėdavo rugius (kaip: „Užaugink žolę į mišką, o rugius į tvartą“).

birželio 12 d - sodinti pupeles. Jie buvo pasodinti, iš anksto pamirkyti „žieminiame“ vandenyje, kuris buvo gautas iš paskutinio sniego ir specialiai saugomas. Be to, prieš sodinimą pupelės kalbėjo visais įmanomais būdais. Šią dieną prasideda gyvačių vestuvės, todėl ypač pavojingi miško ropliai.

Utėlių motina ausis,
Rugiuose auga paršelis
Septyniasdešimt paršelių, visos kiaulės,
Visos kiaulės, bet visos margos,
Jų uodegos aštrios.

Jojo ant rugių daigų ir sakydavo: „Užaugink žolę iki miško, o rugius iki tvarto!

birželio 15 d – „garbanoti riestainiai“. Taip vadinosi vasaros apvalūs šokiai, lydimi vainikų pynimo.

birželio 16 d - šią dieną jie užbūrė vėjus ir pažymėjo, iš kur jie pūs: pietinis - vasarinių javų derliui, šiaurės vakarų - drėgnai vasarai, rytinis - ligoms. Vakare jie šaukiasi vėjo ir klausia: „Pūsi šiltai šiltai, išliejai, vėjas pučia, ant motinos rugių, ant pavasario šaltinio, ant lauko, ant pievų, gyvybę teikiančių liūčių, iki laikas ir laikas“.

Eime, Perkūne, pasivaikščiokime!
Aš su lietumi, o tu su žaibais.
Tu sprogsi, o aš nešiosiu jį po pasaulį.

Po saulėlydžio senolės rinkdavosi už pakraščio ir, mojuodami rankomis, maldavo vėjo, kad jis nepadarytų žalos, o būtų naudingas.

birželio 18 d - „šermukšnių naktys“ („šermukšnių naktys“). Trumpiausios metų naktys. Jie pažymėjo: jei šią dieną oras bus giedras ir šiltas, grūdai bus dideli.

birželio 19 d - ravėjimas. Vyksta pasiruošimas šienavimui ir antrajam pūdymų laukų arimui. Jei lyja, vaikai maldauja saulės.

birželio 20 d - pažymėjo: jei skaidrus, duona bus gera, jei lietus - su liesu įdaru. Merginoms buvo uždrausta nusisegti diržus, kad nepatektų į piktąsias dvasias.

birželio 21 d - Perkūnija diena. Ravėjimas ir mėšlo šalinimas. Šią dieną šuliniai domėjosi būsimo šulinio vieta: vakare keptuvę apvertė į tam skirtą vietą, o saulei tekant pakeldavo ir žiūrėdavo, ar neapsinešusi drėgmė. Pažymėtina: šios dienos lietus pranašauja senogeninį. Šią dieną A. Asovas laiko Lados švente, kas dar neįrodyta.

birželio 23 d – piktosios dvasios šią dieną siautėja, voliojasi ant žolių, dalijasi atsakomybe – kam, kaip pakenkti žmonėms.

birželio 24 d - Saulėgrįža, Yarilino laukas, Saulės ir mėnesio vestuvės. Iš pradžių ši šventė ir Kupalos naktis buvo viena šventė. Buvo tikima, kad šią dieną (taip pat liepos 7 ir 12 d.) raganos yra ypač stiprios. Pakeitus kalendorius ir padalijant šventę į dvi dalis, visi ritualai buvo perkelti į Kupalą, o Saulėgrįžai liko tik tradicija nuo kalvų nuleisti degančius ratus.

birželio 27 d - kai kuriuose Rusijos regionuose Yarila laidotuvės įvyko šią dieną. Tačiau apskritai šią dieną moterys, slapta nuo vyrų, siuvo aprangą Živai. Ryte nuėjo į mišką ir ieškojo žolės „gegutės ašarų“. Žolė buvo išrauta ir aprengta paruošta apranga. Moterys susuko lopšyje berželių šakas vieną prie kitos, įmetė ten nosinę ir padėjo lėlę. Išėję iš namų lėlę pasiėmė su savimi.

birželio 29 d - (pagal A. N. Afanasjevą) saulės-Lado žaidimai. Jis turėjo gydyti darbininkus, kurie mėšlavo laukus.

Birželio mėnesį buvo švenčiamos trys slenkančios šventės. Ketvirtadienį po Trejybės šventė Trejybė mirusiųjų arba kreivas ketvirtadienis ... Šią dieną mirusieji ir pyragaičiai buvo vaišinami.

Rusal (Rusal) sąmokslas buvo švenčiamas sekmadienį po Trejybės ... Šią dieną jie pagamino lėlę, vaizduojančią undinę, ir įmetė ją į vandenį, prašydami pašalinti papildomą lietų. Asmeninis komentaras – pats autorius turėjo galimybę patikrinti šios apeigos efektyvumą.

Pirmadienis po Rusalų užkalbėjimo palaidojo tris aitvarus, taip simbolizuodami Černobogo mirtį. Du paukščiai buvo sudeginti, o paskutinis surištomis letenomis palaidotas, o po to vaišinosi dainomis ir šokiais.

Aitvaro laidotuvės gali būti vykdomos dviem būdais. Pirma, ryte šeimininkės išvarė viščiukus iš trobelės per peilį ar kirvį, po pietų moterys eidavo į ganyklą, kur dainuodavo, mojuodami nosinėmis link miško:

O, shulyaku - chorna ptakho, neskrisk pas mus
Neimkite mūsų dūmų.

Valstiečiai atnešė užmuštus aitvarus, surištus ant pagaliuko, moterys nuėjo su jais į mišką, laužė ten žalias šakas ir jais mojuodami keikė:

Čornos paukštis, mūsų mirtis
Netrukdyk mums,
Sutraiškyti.

Po to aitvaras buvo palaidotas ir sušoktas ant jo kapo.

Kitoje versijoje moterys gamino „šuliaką“ iš šalikų, klojo ant didelės drobės, kurios kampuose supylė krūvas grūdų, o tarp jų dėdavo duonos, svogūnų, sūrio ir mėsos. Atsukę „aitvarą“ į mėsą, sakydavo: „ne pas viščiukus, o pas niekšą“. Tada „šuliakas“ buvo suplėšytas į gabalus, jie vaišino vienas kitą degtine su žodžiais: „Išeik, kumo, šchob.

liepos mėn

Slavai liepą vadino Stradnik (iš „strada“ – derlius, šienapjūtė), Lipets, Senozharnik, Senostav, Zharnik ir Groznik.

liepos 1 d - (kai kurių tyrinėtojų teigimu) viena iš Yarilos švenčių. Pjautuvus galąsdavo, lysves pripildavo šiaudų ir žolelių nuo ligų.

Roy, pyyp, eik į laukus!
Eik iš laukų, atnešk medaus!
liepos 3 d - Voratinklio diena ir Žvirblio diena. Paukščių gaudytojai žiūri į žieminę duoną: jei virš jų skrenda voratinkliai ir ūsai, tai ten rinksis ir putpelės. Tą dieną medžiotojai, siekdami sėkmės, bandė sugauti bent vieną paukštį. Pagauti baltąją putpelę buvo laikoma ypatinga sėkme. Jie pažymėjo: jei šią dieną lyja, tai kris keturiasdešimt dienų; jei varlės pradės kurkti ir vėl tylės (nuo šalčio) - bus šaltas oras, "kai duona puikuojasi". Vaikai renka liepų žiedus.

Liepos 5 d – šią dieną merginos, susirinkusios pas vieną savo draugą, išvirė miežinės košės, kurią suvalgė kitos dienos vakare.

liepos 6-7 d - šią dieną jie garindavosi pirtyje, prausdavo vaikus miško šaltiniuose, pindavo vainikus, vaišindavo elgetas. O prasidėjus tamsai prasidėjo Kupalos naktis. Žmonės eidavo į mišką, kur kūreno laužus, šokinėjo per laužą, šoko ratus, plaukė upėje, degino „raganą“ – gyvūno kaukolę, ieškojo turtus ir sėkmę duodančio paparčio žiedo. Susituokusios poros ir sutuoktiniai mylėjosi miške, suteikdami žemei vaisingumo galią. Šventė buvo skirta saulei. Iš čia ir kilęs jos pavadinimas – Dazhdbozhya arba Kupala (iš „kopolo“ – archajiško saulės pavadinimo). Šią dieną ir šią naktį buvo atliekamos šios dainos:

Merginos, moterys -
Į pirtis!
Lada-Lada,
Į pirtis!
O kas neišeis
Į pirtį,
Lada-Lada,
Į pirtį,
O, tas bus
Kelmų denis,
Lada-Lada,
Kelmų denis!
Ir kas eis
Į pirtį,
Lada-Lada,
Į pirtis!
Ir jis padarys
Baltas beržas!
Lada-Lada,
Baltas beržas!

liepos 7 d- Yarilin diena. Šią dieną moterys jodinėjo ant rugių, o mermanas pradėjo savo žaidimus. Vyko pirmasis šienavimas. Buvo tikima, kad šią dieną miške galima nesunkiai sutikti gobliną ir sudaryti su juo sutartį. Buvo tikima, kad šią dieną (taip pat birželio 24 ir liepos 12 d.) raganos yra ypač stiprios. Jie rinko žemę iš po šventyklų, kad vėliau ištirptų vandenyje ir gydytų karščiavimą.

liepos 10 d - Indijos vasaros ženklai. Šienapjūtė ir šienapjūtė. Jie pažymėjo: jei šią dieną lyja, tai iki Indijos vasaros (rugsėjo 14 d.) bus šlapia.

liepos 11 d - Dilgėlių burtai. Buvo tikima, kad nuo tos dienos dilgėlės paskutinį kartą turi gydomąją galią, todėl jos viena kitą plaka dilgėlių vantomis. Saulė žaidžia, žaibas „išaušina“ duoną.

liepos 12 d - Yarilin diena. Visą naktį prieš šią dieną žmonės ant kalvų kūrė žibintus ir, laukdami saulės, leido laiką dainose ir žaidimuose. Buvo vykdomas ritualinis „karietas“ (slapta buvo gauti du ratai, ant kurių susodinti vaikinas ir moteris, atstoję nuotaką ir jaunikį, atlikti visi ritualai nuo piršlybų iki vestuvių). Saulėtekis pasitiko garsiai verksmu, po kurio visos moterys nusirengė sarafanus, nusileido plaukus ir vaikinų persekiotos bėgo per kaimą. Tie, kurie nenusirengė, buvo suplėšyti marškinių apykaklėse arba nusisegti diržus. Merginos tuo metu švilpė, šoko ir dainavo. [Atkreipkite dėmesį, kad nė vienas iš pirminių šaltinių nesako, kad ši erotinė vaidyba virto kažkuo daugiau – S. S. Lifantiev pastaba] Taip pat šią dieną buvo aukojama mėsa, taip pat buvo plaunama iš trijų raktų. Žmonės stebėjo saulės žaidimą. Maudytis buvo laikoma pavojinga: mermanas ieškojo aukos. Nuo tos dienos prasidėjo derliaus nuėmimas ir mugių metas. Kai kuriuose regionuose šią dieną buvo palaidotas Kostroma. Buvo tikima, kad šiandien (kaip ir birželio 24 bei liepos 7 d.) raganos ypač stiprios; kai kurie vijosi žmones į riedantį ratą. Gegutės giedojimas šią dieną pranašavo didžiules nelaimes. Pagal senąjį stilių šią datą Peruno dieną aukojimui buvo renkami galvijai ir žmonės.

liepos 14 d - šienavimas ir daržų ravėjimas. Moteriškos tabletės su privalomu augaliniu maistu, košėmis ir vištiena.

liepos 15 d – A. Buenokas mano, kad tai yra Beregini-Žemės diena. Moterys šią datą išsinešdavo rankšluosčius su saugos ženklais, o vyrai, toldami nuo šienapjūtės, plaukė upe ir jais šluostėsi. Sinkretizmo laikais ši diena buvo vadinama „Geriausia Dievo Motina“.

liepos 17 d - mergaitės tą dieną spėliojo pagal gėles (vaikščiojo per dvylika pievų, surinko dvylika gėlių, padėjo jas po pagalve, kad sapne pamatytų jaunikį). Mamos mergaitėms visada virdavo avižinių dribsnių želė, pagardintą prinokusiomis uogomis. Kisielius turėjo būti suvalgytas, o dubenį palaižyti (kaip želė laikosi už dubens kraštų, taip mergina laikysis už jaunikio).

liepos 18 d - mėnesio šventė. Žmonės išėjo žiūrėti, kaip jis žaidžia danguje. „Mėnuo žaidžia – kaupia jėgas“, „Po žaidimo mėnesiu, o tarp javų lauko auga jaunuolis“.

liepos 20 d - Perunovo diena pagal senąjį stilių. Kai kuriuose Rusijos regionuose tą dieną buvo kepami rugiai („Perunovos barzda“). Nepaisant to, kad ši šventė nukeliama į rugpjūčio 2 d., ir toliau švenčiu ją pagal senąjį stilių, nes pats liepos mėnuo buvo skirtas perkūnijos dievui, o rugpjūtis savo vaidmens neatlieka.

liepos 21 d - pažymėjo: jei šilauogės sunoksta iki šios dienos, vadinasi, subrendo ir rugiai, o tai žada gausų derlių.

liepos 22 d - skruzdžių diena. Šią datą jie ieško Kupalos naktį skruzdėlynų išplakto sviesto skruzdėlynuose. Pasak legendos, šis aliejus padeda nuo visų ligų ir tik trumpam būna kurčiausio skruzdėlyno viršūnėje, o išsinešti jį galima tik stikliniuose induose. Pagal senąjį stilių šią dieną buvo gerbiama Peruno žmona Letnitsa.

liepos 23 d - mėsininkas. Iki to laiko vanduo nuslūgo ir seklumose buvo galima rasti daug kriauklių su perlais. Šventės pavadinimas kilęs iš perlų papuošalų (antžolės) ant šventinės mergelės karūnos pavadinimo – ančiukas.

liepos 24 d - perkūnija. Ryškus Stozhary žvaigždyno švytėjimas pranašauja sėkmingą lokių medžioklę.

liepos 25 d - šienapjūtės ir derliaus nuėmimo pabaiga. Buvo renkama gydomoji rasa, naikinanti blogą akį, gydomosios žolelės.

liepos 29 d - Stribogo (vėjo valdytojo) diena, derliaus nuėmimo pradžia, vėlyvas šienapjūtis.

liepos 31 d - atsisveikinimas su liepos mėn. Pirties diena. Moterys lauke lankstė pjautuvus ir iškvietė burtininką, kad juos pašventintų, o po to nusiprausdavo vonioje su šiaudinėmis vantomis.

Liepos mėnesį buvo trys slenkančios šventės. Pirmasis užkrito artimiausias pirmadienis iki 12 val ... Jis vadinosi Undinių išvykimas. Apvalūs moterų šokiai su gyvūnų iškamšomis susirinko tam skirtoje vietoje, kur dainavo ir šoko. Tada jie buvo padalinti į dvi dalis: vieni puolė iškamšas, kiti juos gynė. Mūšis vyko su vandeniu ir smėliu. Galų gale gyvūnų iškamšos buvo suplėšytos į gabalus ir išbarstytos po lauką ir nusivylusios grįžo namo.

Pirmadienį po 12 d - kai kuriuose regionuose šią dieną vyko aitvaro-Černobogo-Shulyak laidotuvės.

Trečioji šventė įvyko m pirmąjį sekmadienį po 12 d. Šią dieną buvo sudeginta lėlė, vadinama „vasaros vainiku“. Kaip siūlo A. Buenok, tai buvo Lados ir Lelijos šventė.

Rugpjūtis

Rugpjūtis buvo vadinamas garbingai - Serpenas, Zarevas, Zornichnikas, Stubble, Gustyr, Lenorost, Raznosol, Gustoyed.

rugpjūčio 1 d - Mokrida. Kiekvienos šeimos vyriausia moteris iš savo lauko paėmė saują ausų ir padovanojo gimtadienio moteriai (gimusią tą dieną). Ta pati, surinkusi kekes į ryšulį, surišo rankšluosčiu ir, nusirengusi, laikydama virš galvos įplaukė į upę, po to panardino ir panardino ryšulį (taip buvo leista lietui). eiti į laukus). Ausys išplaukė kaip dovana dievams. Pagal tos dienos orą jie atpažino rudens orą: jei drėgnas, tai ruduo bus šlapias, jei sausas – sausas. Jie taip pat pastebėjo: lietus žadėjo gerą žiemkenčių sėją, bet prastą riešutų derlių; skraidantis drebulės pūkas sakė, kad drebulės grybai prinokę. Paskutinę dieną snapeliai kandžiojasi.

rugpjūčio 2 d - Perunovo diena. Per šią šventę buvo aukojama jaučių ir elnių mėsa. Draudžiama dirbti su žaibo žūties skausmu vietoje. Pagal A. Asovo versiją, buvo tradicija šią dieną sugalvoti norą ir būti tikram, kad jis išsipildys. Nepaisant to, kad Asovas užsitarnavo melagio reputaciją, ši versija turi pagrindo: rašydamas šias eilutes aš pats švenčiau Peruno dieną šešis kartus, o švęsdamas prašiau dievų, kad išpildytų tą ar kitą norą, Niekada neturėjau pagrindo skųstis, kad jie nebuvo įvykdyti. Tačiau visus dovanų mėgėjus skubu įspėti, kad norint reikia atsižvelgti į keturis veiksnius, nes pažeidžiant bent vieną iš jų, negalima tikėtis, kad noras išsipildys. Šie veiksniai yra:

a) Ne kiekvienas turi teisę norėti, o tik tie, kurie savo darbais to nusipelnė;

b) Noras turi būti išreikštas garsiai, tiksliausia formuluote;

c) Noras neturėtų prieštarauti slavų idėjoms apie teisėtumą;

d) Norų išsipildymas neturėtų globaliai paveikti kitų žmonių likimų.

Peruno dieną taip pat rengiamos tokios apeigos: išgydomas pirmasis pjūvis, papuošiamas gėlėmis ir kaspinais ir įdedamas į „raudonąjį“ trobelės kampą – Perun „į barzdą“. Nuo šio kruopos kūlimo iškilmingai iškepė batoną ir po gabalėlį išdalijo visiems šeimos nariams, po to, kai jį palaimino vyriausias iš šios šeimos vyras. Velnio ir vandens šventė. Taip pat buvo tikima, kad šią dieną goblinas atveria visas skyles, o miško gyvūnai ir ropliai vaikšto laisvai. Net ir šią dieną parenkamas piemuo goblinas, kuris padeda jam ganyti galvijus.

rugpjūčio 4 d - Letnitsa diena. Tą dieną jie taip pat nedirbo, nes bijojo, kad juos nužudys perkūnija. Jiems buvo leidžiama tik iškasti gėlių svogūnėlius ir skinti miško uogas. Pažymėjo: jei rasa buvo gausi, tikėtasi pilkų (prastos kokybės) linų.

rugpjūčio 7 d – šią dieną stebėjosi žiema: jei rytas šviesus, tai žiema bus šalta, jei lyja – sniegas ir šilta. Šią dieną kai kuriuose Rusijos regionuose pagerbtos Lada ir Velesas, „riesta barzdą“ galvijų dievui kaip „riesta Perunovos barzdą“ (žr. rugpjūčio 2 d.). Kai kuriuose Rusijos regionuose prasidėjo mugės.

rugpjūčio 9 d - kopūstai susisuka, prasideda šalti orai. Žmonės mėtė beržo šakeles į kopūstų keterą. Buvo uždrausta dirbti lauke, nes bijoma būti nužudytam nuo žaibo.

rugpjūčio 11 d - duonelę mušė šaltis. Žmonės bijojo drėgno rūko, kuris buvo vadinamas migla. Tačiau tuo pat metu buvo tikima, kad šią dieną Yarilo vaikšto žeme (pagal mano prielaidas, kalendoriai rašo apie dienos globėją) ir „kalit“ (dažo) obuolius. Jie pažymėjo: jei šią dieną matinių (šalnų) nebus, nesušals ir rugsėjo 5 d.

rugpjūčio 12 d - šią dieną raganos „vysta“, girtos vogtu pienu (raganą atgaivinti galima tik nudeginus kulnus). Šią datą galimas varnas, baisus gyvūnų kauksmas ir žemės drebėjimas. Jie pažymėjo: jei šiuo metu dienos debesuotos ir vėsios, galite nebijoti lietaus, o jei tvanku, skausmingi ir erzinantys vabzdžiai, tada lietus.

rugpjūčio 14 d - Medovki (ant vandens). Buvo įprasta suvienyti šeimą draugystėje ir santarvėje, o vyriausias šeimos vyras išeidavo į prieangį ir atnešdavo maldininkams medaus paragauti. Vaikai gyrė šeimininkus už skanėstą:

Duok Dieve savininkui ilgus metus.
Ir dar ilgai gyvens, dievai nepyks.
Nepyk dievų, varyk dievų bites,
Sudeginkite karštą vašką.

Šulinių pašventinimo diena (bet kurią dieną, kai norėjosi nuraminti šulinius, buvo vaišinama duona, druska ir vogtais barščiais). Vaikai sėjo mak-vidun į šulinį, supylė vandenį ir prašė šulinio duoti žemei drėgmės. Net ir tą dieną arklius maudydavo.

rugpjūčio 15 d - antras šienas: šienapjūtės pabaiga. Iš sodo pašalinami paskutiniai agurkai, svogūnai ir česnakai. Visa šeima pina tėvoninį vainiką (iš žolelių, kurios dar nenumetė nė vieno žiedo), kuris vėliau iki pavasario kabinamas raudoname kampe. Lituokite arklius per sidabrą. Kregždžių išvykimo pradžia.

rugpjūčio 16 d - šią dieną spėliojo apie spalio ir žiemos orus. Jei pūs pietų krypties vėjas ir pasirodys sūkuriai, žiemą buvo laukiama didelio sniego. O koks oras šią dieną – toks vyraus spalį. Kartais šią datą apie orą žiemą jie tardydavo viesulą ir tai darydavo taip: paėmė peilį ir gaidį, išėjo į kelių sankryžą ir laukė viesulo, įsmeigė peilį į sankryžą ir , laikydamas gaidį už galvos, uždavė klausimus.

rugpjūčio 17 d - ateities spėjimas apie lapkritį: koks oras šią dieną, to paties reikėtų tikėtis ir lapkritį. Lyja su šienu.

Nuo rugpjūčio 18 iki 28 d - derlius. Jie pjauna per atostogas kartu su visu pasauliu. Savininkas vietoj pinigų (apie kuriuos net neužsimenama) paruošia kiekvienam sočiai. Asistentai eina pasipuošę savo geriausia suknele ir visada su savo instrumentu.

Derliaus nuėmimo metu buvo dainuojamos šios dainos:

1) Ir kalbėjo
Aržanoye Zhito,
Stovėdamas atvirame lauke,
Stovėti atvirame lauke:
- Aš nenoriu,
Aržanoye Zhito,
Taip, stovėk lauke,
Taip, stovėk lauke.
Aš nenoriu,
Aržanoye Zhito,
Taip, stovėk lauke,
mahati ausis,
Noriu
Aržanoye Zhito,
Surišti į ryšulį,
Eik į lovą.
Ir taip, kad aš
Aržanoye Zhito,
Surištas į ryšulį,
Jie man parinko rugius.

2) Mes jau audžiame barzdą,
Velesas lauke,
Barzdos riesimas
Mūsų Rodovičius
Didžiajame lauke
Ant plačios juostelės.
(pagoniška autoriaus interpretacija)

3) Jaunieji pjovėjai
Auksiniai pjautuvai!
Tu pjausi, pjausi,
Pjaukite, netingėkite,
Ir suspaudęs nyvką
Gerk, linksminkis.

4) Ir ačiū Dievui
Kokį gyvenimą jie nuskynė!
Ką skynėte
Ir jie sudėjo jį į krūvas
Ant kūlimo rietuvėse,
Dėžutėje su šiukšliadėžėmis,
Ir iš orkaitės su pyragėliais.

rugpjūčio 18 d - Veleso žitniko (trečiojo Veleso) ir ražienų diena. Kad neapsigyventų piktųjų dvasių ganyklose, auštant jie išėjo į lauką, pasiimdami su savimi kanapių aliejaus. Atsisukę į rytus, jie pasakė: „Motina-Sūris-Žemė, užmušk visus nešvarumus nuo meilės burtų, apyvartos ir veržlaus poelgio!“; į vakarus: „Motina-Sūris-Žemė, sugerk nešvarią jėgą į bedugnes, į degų pikį!“; į pietus: „Motina-Sūris-Žemė, užgesink visus vidurdienio vėjus blogu oru, nuramink purų smėlį pūga!“; į šiaurę: "Motina-Sūris-Žemė, nurimk vidurnakčio vėjus su debesimis, palaikyk šalčius su pūgomis!" Kiekvieną kartą ant žemės pildavo po truputį aliejaus, o pabaigoje išmesdavo visą butelį. Tą dieną javapjūtės riedėjo išilgai suspaustos juostos ir sako: "Grub, Grub! Duok man spąstus dainai, ant maišo, ant plaktuko, ant ritės, ant kreivų verpsčių." Šeimininkė atnešė į lauką duonos, druskos ir degtinės, o, laikydamas pirmąjį ryšulį, giedojo padėką. Visi gėrė ir valgė. Reikėjo valgyti žalius svogūnus su duona, druska ir gira, o kambariuose kabinti svogūnų ryšulius, kad išsivalytų oras.

rugpjūčio 19 d - Yablonevki (ant kalnų). Rinkti obuolius. Jis turėjo vaisius gydyti vargšus. Pirmąjį būrį bitininkai nuskandina pelkėje, kad apsisaugotų nuo išsiliejimų. Žmonės dainavo „saulėlydžio dainas“.

rugpjūčio 20 d - kregždžių išvykimas. Ligonių ir našlaičių diena. Turėjo juos pamaloninti obuoliais, medumi ir pyragėliais.

rugpjūčio 21 d - Karminatyvas. Šiltus vėjus keičia šalti Siversai. Šią dieną buvo įprasta juos apklausti. Medaus agarų kolekcija. Jie pažymėjo: kokia ši diena, toks ir sausis, o vasaros pabaigoje užklupęs šalnas – kitų metų derliui.

rugpjūčio 23 d - Zorichnikas. Valstiečiai vidurdienį žiūrėdavo į vandenį: jei tylu, tai ruduo laukdavo ramaus, o žiema be pūgų.

rugpjūčio 27 d – Vėjų diena. Pagal jų stiprumą sprendžiami rugsėjo orai: jei pūs ramus vėjas - į giedrą ir šiltą rudenį, o jei pūga - į audringą rugsėjį. Kartais nuo tos dienos prasidėdavo lapų kritimas.

rugpjūčio 28 d - Dožinkai. Paskutinius rugius tyliai rankomis drasko ir iš jų padaro „barzdą“, ant jos pasodina gražiausią mergaitę, vadina Talaka, papuošia rugiagėlėmis ir pjūklą. Ji išneša jį iš lauko. Visi palieka lauką su daina:

Mano snukis priekyje
Neša auksinius raktus,
Atidaro dėžutę,
Išsiima marškinius.
Rytoj į pirtį,
trečiadienį muilui,
O sekmadienį įkurtuvėms.
Atėjo laikas žagarams skristi -
Puota vaišintis, rūbus pešioti.

Pjūvis nunešamas į trobelę ir kartu su Talaka pastatomas į garbės vietą. Savininkas įteikia jai dovaną ir pradeda nuo jos skanėstą. Kai pūkas įvedamas į namus, vabzdžiai iš būsto varomi į dangų sniego. Rengiama trečioji derliaus puota (pirmoji – Zažinkuose, antroji – prie Dožinoko popietės arbatos). Pagal kito regiono ritualus buvo nupjaunamas ir lauke paliekamas paskutinis sriegis („Veles barzdoje“ arba nuo žemės nevaisingumo; kartais žiemą šeria gyvulius, kad apsaugotų nuo ligų). . Pjautuvai su tuo pačiu burtu vėl riedėjo per lauką. Apdovanodavo ir sutuokdavo pjautuvus, kurie pjūties metu rankų nenusipjovė. Taip pat šią dieną buvo aukojama galvijų mėsa.

rugpjūčio 29 d - Orekhovka (Khlebniki, Kholshchovka, ant drobės). Riešutų rinkimas. Žmonės iš rugių pynė „mazgų“ vainiką. Paskutinių kregždžių išvykimas.

rugpjūčio 31 d - dvynių raitelių (Dazhdbog ir Yarila) diena. Tą dieną žirgai buvo pagerbti ir išpuoselėti. Lapų kritimo pradžia ir moterų susibūrimai.

Rugpjūčio mėnesį yra viena slenkanti šventė, tačiau labai mažai žmonių žino datą. Tik žinoma, kad jis vyksta rugpjūčio 2–28 dienomis. Šiuo laikotarpiu audringą naktį, lydima baisiausios perkūnijos, susirenka visi burtininkai ir raganos. Galiu manyti, kad renkasi geri magai, nes jų priešininkai bijo perkūnijos (Perunas laikomas kovotoju su bet kokiu blogiu) arba tų, kurie yra tiesiog piktybiški magai, ir griaustinis kovoja su jais. Tačiau tai kol kas tik spėlionės, nes išsamios informacijos apie šią šventę nėra.

rugsėjis

Šis mėnuo vadinosi Veresen, Howler, Hmuren, Dozhdzvon, Goldflower, Listopadnik ir Zorevik.

rugsėjo 1 d – Prasideda runkelių derliaus nuėmimas. Šią dieną Rusijoje jie organizavo „komino vedybas“ arba „žvakės vestuves“. Pirmoji apeiga buvo tokia – „kominas“ buvo nubalintas, susuktas prinokusiais apyniais ir gėlėmis, o degant deglams ant jų buvo pilami riešutai, meliono sėklos, sūdytos jautienos gabaliukai ir sviesto gabaliukai. „Žvakės vestuvės“ vyko taip – ​​buvo pastatytas nukirstas medis, kuris buvo pakabintas vaisiais, melionais ir vaško žvakėmis. Įkurtuvės pradedamos švęsti. Šiltas vėjas šią dieną palankus avižų nokinimui. Manoma, kad iki rugsėjo pirmosios dienos galima spręsti apie visą rudenį arba visą mėnesį.

rugsėjo 3 d – pažymėjo: jei diena giedra, tai oras bus geras dar keturias savaites. Jei pelės lizdus sukasi linuose, tai žiema bus snieginga.

rugsėjo 4 d - Goblinų linksmybės. Šią naktį arba kitos dienos naktį goblinas ateina į kūlimą, kad pakenktų drožlėms, tuo pačiu prisiimdamas savininkui pažįstamo žmogaus išvaizdą. Naktimis gintis rinkdavosi valstiečiai, apsivilko avikailius, užsirišo rankšluostį ant galvos, paėmė pokerį ir nuėjo saugoti ūkinio pastato.

rugsėjo 5 d - linų plakimas. Sušalimas. „Gavo“ spanguolių, bruknių ir avižų. Gervės pradeda skristi.

rugsėjo 6 d - pažymėjo: jei diena rami, tada linų sėmenys ant vynmedžio išsiris švarūs. Jei lyja, bus sausas ruduo ir geras kitų metų derlius.

rugsėjo 8 d - avižų derliaus nuėmimas. Paskutinis giesmių pluoštas paimamas iš lauko ir padedamas kieme (arba trobelėje, raudoname kampe). Vakare buvo skanėstas su avižiniais blynais ir avižiniais dribsniais rūgpienyje arba vandenyje su medumi (dezhen). Išeidami svečiai padėkojo šeimininkei už skanėstą. Buvo tikima, kad šią dieną kalnų pelenai yra gimtadienio mergaitė. Surinko ją ir viburnum.

rugsėjo 10 d - Skirdnitsa. Visa duona buvo surinkta į rietuves ir išnešta iš lauko. Kanapių derliaus nuėmimas.

rugsėjo 11 d – ropių rinkimas. Paukščiai pradeda skristi į Iriją. Šią dieną raganos vaikšto po kiemus ir prašo išmaldos, per kurią padaro žalą. Jei gervės jau pasiekė Iriy - iki žiemos pradžios.

Rugsėjo 12-oji - Svytnikas. Šią dieną ant stalo buvo patiekta miežinė duona ir miežinė košė. Vaistinių šaknų ir spanguolių kolekcija.

rugsėjo 13 d - Kranas Veche. Kranų išvykimas. Morkų ir burokėlių derliaus nuėmimas. Taip pat šią dieną iš sodų išimamos bulvės, kurios į Rusiją atvežtos daug vėliau nei Epifanija.

rugsėjo 14 d - Prasideda Indijos vasara. Žieminių javų sėjimas. Paukščiai išskrenda į Pravą, gyvatės nušliaužia į Navą. Šią dieną merginos, pasipuošusios, laidoja muses ir tarakonus į daržovių karstus, sakydamos: "Jūs esate musės, jūs esate uodų draugai, laikas mirti. Skriskite musių palaidoti". Velnias žvirblius matuoja pagaliuku: kiek imti, kiek paleisti, tad žvirblių niekur nematyti. Laukai brinksta nuo piktųjų dvasių. Nuo tos dienos prasidėjo vestuvių sezonas. Taip pat ši diena buvo šventė kinologams, jie surengė pirmąją kelionę kiškiams ir lapėms. Buvo tikima, kad šią datą ungurys per pievas gali nueiti tris mylias. Tuo pačiu metu buvo ir paskutinė perkūnija. Kai kuriuose Rusijos regionuose šią dieną buvo švenčiamas Ovsenas. Įkurtuvės šią dieną numatė didelę laimę. Lietinga diena žadėjo sausą rudenį.

rugsėjo 18 d - burtininkų šventė. Šią dieną jie kaip įmanydami stengėsi pagerbti visus kunigus, magus, burtininkus ir burtininkus. Šią dieną Ichetik pereina į žiemos miegą. Jie išvarė kumoką.

rugsėjo 19 d - pirmasis brolis. Visas klanas ar visas kaimas susirinko ir, atsigręžę į dievus, sprendė pasaulietinius ir šeimos reikalus, po kurių visi susitaikė ir surengė banketą. Brolijos ritualinis patiekalas buvo jaučio ar avino mėsa, kuri buvo išgaunama klube, o gėrimas – alus. Sušalimas.

rugsėjo 21 d - Ovseno diena, kitaip - Mokosha ir Rozhanitsy diena, kitaip - Rod ir Rozhanitsy diena, kitaip - ruduo. Šią dieną moterys anksti ryte eina į upių, ežerų ir tvenkinių pakrantes pasitikti rudens. Vyresnioji stovi su avižų duona, o jaunesni dainuoja aplink ją. Po to duona laužoma pagal ceremonijos dalyvių skaičių ir šiais gabalėliais šeriami galvijai. Ką tik susituokę žmonės dovanoja savo artimiesiems skanėstą. Šeimininkas nuvedė svečius į kiemą, aprodė tvartą ir vaišino alumi. Senovėje šią dieną dievams buvo atnešama mėsos auka.

rugsėjo 22 d - rudens lygiadienis. Dienos pakėlimas. Apeigos nežinomos, bet gali būti, kad jos buvo panaudotos dieną prieš tai.

rugsėjo 23 d - šermukšnių derliaus diena. Dalis kalnų pelenų visada būdavo paliekama ant krūmo – paukščiams. A. Asovas pasiūlė šią dieną laikyti Veleso kalnų uosiu (ketvirtuoju Velesu), ir ši mintis man atrodo visai pagrįsta. Jie pastebėjo: jei miške daug kalnų pelenų, ruduo numatomas lietingas, jei nepakanka – atvirkščiai.

rugsėjo 24 d - Indijos vasaros pabaiga. Šią dieną moterys, laukdamos bespalvių dienų, užsidengdavo galvas ryškiomis skarelėmis.

rugsėjo 27 d - kopūstų pjaustymas. Merginos sodriai apsirengusios su dainomis eidavo iš namų į namus pjaustyti kopūstų, o pas mergaites ateidavo vaikinai su savo dovanomis, ieškodami nuotakų. Namuose, kuriuose buvo pjaustomi kopūstai, stalai buvo padengti užkandžiais ir alumi. Prasideda rikų pašalinimas. Varlės, pelės ir gyvatės patenka į žemę. Žmonės neina į mišką, bijodami patekti į žalčių sąskrydį ir miškininkystę, kurie atsisveikina su žvėrimi iki kito pavasario. Kai kuriose vietovėse tai buvo tvarto šventė, buvo manoma, kad iki šios dienos tvarto negalima skandinti, kitaip jis sudegs. Ovinniką vaišino koše, pyragais ar gaidžiu.

rugsėjo 28 d - viršūnių rinkimas ir avių kirpimas. Žąsys skrenda į Irijų, o vaikai šaukia paskui jas:

Tiga-si, Tiga-si,
Visoje Rusijoje, visoje Rusijoje.
Toga-toga-toga,
Kelias su ratu.

Šią dieną žąsis buvo mesta be galvos (galva buvo palikta sau, kad kiemas nepastebėjo žalos).

rugsėjo 29 d - spėjimas apie žiemą iš paukščio kaulo. Visa šeima žiūrėjo į anties ar žąsies kaulą ir pagal tai, kiek riebalų ji nuplaukė, sprendė, kokia bus žiema: liesas, liesas kaulas žadėjo švelnią žiemą, o kaulas su riebalais – kad žiema bus nuožmi. . Gimusieji šią dieną turi ypatingą balsą, prilygstamą paukščio balsui.

rugsėjo 30 d - moters vardadienis (verkimas). Šią dieną moterys turėjo išvaryti visą savo melancholiją verkdamos. Jie bandė lauko darbų pabaigą nustatyti šiai dienai. Taip pat buvo tikima, kad šią datą „briedžiai vasarą švenčia laidotuves“.

Spalio mėn

Jis buvo vadinamas Listopad, Pozimnik, Yolten, Kastrychnik, Gruznik ir Svadebnik.

spalio 1 d - paskutinių gervių išvykimas. Jei gervės išskrisdavo iki šios dienos, tai pirmosios šalnos planuotos po dviejų savaičių, jei vėluodavo – po mėnesio.

spalio 2 d - avilių suvyniojimas ir jų valymas Omšanikyje. Taip pat šią dieną vyko vakarėliai, kuriuose vaikinai ir merginos išsirinko sau porą. Porcini grybų pabaiga. Galimas pirmasis sniegas.

spalio 3 d - vėjuota diena. Jie pažymėjo: šiaurės vėjas - šaltis artimas, pietų - šilumai, vakarų - drėgmei, rytų - giedram orui. Net ir šią dieną malūnininkai buvo pagerbti ir jiems aukojamos aukos. O šeima, kurioje nuskendo vienas iš giminaičių, paruošė jam (nuskendusiam) atnaujinimą – suknelę ar marškinius.

Spalio 4 d - piršlybos, vadinamosios „kiemo“ apeigos. Mamos paskutinį kartą nuotakas prausia „moterų kampelyje“ ant šiaudų. Žemė ir žiemkenčių pasėliai šeriami pelenais (išvežami į laukus). Net ir šią dieną iš kiemų buvo varomas „lapus laužantis“ vėjas, kad gerovė ir laimė nedingtų. Pažymima: šios dienos orai nesikeis keturias savaites.

Nuo spalio 5 d - karščiavimo laikas. Jei nuo beržo nenukrito lapas, sniegas iškris vėlai.

spalio 6 d - Šią dieną būtinai pakurstė krosnį ir žiūrėjo, ar ji aprūkusi, o ne smirdi? Jame paruoštas skalbti. Naujos sulankstytos krosnys tikrai buvo pagirtos [vis dėlto manau, kad senosios nebuvo ignoruojamos – S. S. Lifantjevo pastaba].

spalio 7 d - tvarto, tvarto ir tvarto diena (Ugnies diena). Ryte prasideda pirmasis duonos „kūlimas“ (kūlimo metu trobelės kampuose kimba ausys). Tada darbas sustoja. Kūlėtojai būriuojasi prie tvarto, vaišina tvartą ir visą naktį praleidžia dainose ir vaišėse. Grikių košę virdavo kuliančioms ir tvartui. Susėdę pusryčiauti darbininkai pasakė: „Duonos šeimininkui yra vartytuvas, košės kuliantiems – puodas“. Po „kalimo“ iš šviežios drebulės išpjautu kastuvu seniausias kūlėjas rinko grūdus ir metė juos į vėją rytų kryptimi, pirmąją duoną skirdamas dievams. Gali būti, kad būtent šią dieną tvarte buvo sudegintas pirmasis nenufrezuotas pūkas. Tą pačią dieną vyko „novi“ – ​​pirmosios duonos iš naujo derliaus grūdų – bandymai. Per šį veiksmą jie nusiplovė rankas, valgė duoną (traukdami už ausų, „kad būtų saldžiau“) ir nešė kepaliuką Magai. Kartais duoną ragaudavo kitaip: iškepdavo didžiulį kepalą, už jo pasislėpdavo šeimos galva ir klausdavo, ar nematė. Jiems atsakius, kad nemato, jis palinkėjo, kad ir kitais metais nesimatytų. Taip pat ši diena buvo laikoma paskutine grybavimo diena.

spalio 8 d - paskutinė diena pjaustyti kopūstus. Šeimininkas atnešė į tvartą pyragą ir gaidį, padėjo pyragą ant lango, nusilenkė ir tarė: „Owin, tvarte, palauk dar truputį, o tu, tvarte, būk geras ir švelnus“. Po to jis nutrūkdavo ir suvalgydavo gabalėlį pyrago. Tada nukapojo gaidžiui galvą, apšlakstė tvartą krauju, o pati paukštį šeima suvalgė per vakarienę. Nuo šios dienos žiemos kelias įvedamas per keturias savaites.

spalio 10 d - baigiasi avilių valymas. Šią dieną bitininkai prašė vaikų melstis dievams už bites. Taip pat (pagal dingusį pirminį šaltinį) kai kuriuose Rusijos regionuose būtent šią dieną visas kaimas iš trinties gamino „gyvą ugnį“ ir šventė Naujųjų metų pradžią.

spalio 11 d - šią dieną jaunimą turėjo išmokyti amatų iš beržo tošies.

spalio 13 d - lovos atnaujinimas ir atliekų deginimas. Vaikai buvo maudomi ant slenksčio nuo sietelio, kad apsaugotų juos nuo ligų.

spalio 14 d – pagal D. Dudko versiją Lados diena. Visi mokėjimai už darbą, nuomą ir sandorius yra baigti. Moteriški darbai prasideda trobelėje. Pupui buvo paaukotas kibiras alaus. Ovinniką pasveikino su švente ir vaišino koše, pyragais ar gaidžiu. Šerdavo galvijus, rengdavo giminių susirinkimus (šią dieną buvo svarbu „susėdėti“ su visa šeima). Per susibūrimus ant stalo būdavo visokių raugintų agurkų, ypač – miško ir lauko dovanos.

spalio 17 d - piktųjų dvasių vakarėlis. Prieš eidamos į Navą žiemos miegui, miško dvasios savaip linksminasi: laužo medžius, tvarko viesulus, pro duobutes barsto gyvūnus. Žmonės stengiasi neiti į mišką, nes šią dieną nepadės jokie kerai ir burtai. Su pirmaisiais kitos dienos gaidžiais piktosios dvasios patenka į Navą, kur jos būna iki pat meškos pabudimo. „Žiema apsivelka kailinį“. Pirmas sniegas.

Nuo spalio 18 d – prasideda audimo metas. Pirmosios drobės. Jie pradeda ridenti batus.

spalio 19 d – Siversų prisijungimas. Bins sąmokslai. Šios dienos gimtadienio žmogui buvo kepama kvietinė duona.

spalio 23 d - mėnesio ženklai. Žmonės išėjo ir pasižiūrėjo mėnesį – „kur ragai rodo, iš ten ir bus vėjai“ (jei ragai buvo nukreipti į šiaurę, tai žiema laukė greita ir sausa, o jei į pietus, tai iki lapkričio mėnesio bus šlapdriba). Taip pat paskutinė diena, kai suglamžyti linai.

Spalio 25 - 27 d - atspėjo žvaigždės: ryškios žvaigždės žadėjo šalną ir derlių, ypač žirniai, nuobodu - atšilimą; mėlynas žvaigždžių mirksėjimas yra sniegas.

Spalio 27 d - Mokoshi verpimo diena. Verpalai buvo įmesti į šulinį kaip auka šiai deivei. Verpti šią dieną buvo draudžiama, buvo leidžiama tik siūti. Tie, kurie tą dieną juokėsi, visus metus buvo baudžiami nesėkmėmis. Mokoshi taip pat įdėjo košės ir šaukštą. Šią dieną kartais buvo suplanuota Kudelnitsa šventė, kuri trukdavo apie savaitę ir prasidėdavo nuo to, kad turėjo išausti įprastą (t. y. pagamintą per vieną dieną) daiktą.

lapkritis

Slavai lapkritį vadino Gruden, Bezorozhnik, Listognoy, Snowball, Poluzimnik, Freeostav ir Chicken Coop.

Lapkričio 1 d – Žiemos susitikimas. Kiemo ir jaunikių šventė. Kiemo žmogus tą dieną supina kumelių mantus į kasas. Jaunikiai turėtų pailsėti. Atkeliauja žiemos paukščiai.

lapkričio 4 d - rudens kaita žiemą. Mėsos šventė. Vyrai grįždavo iš prekybos. Šią dieną surengtos vestuvės laikomos ypač laimingomis. Jei šią dieną lyja, jie tikėjosi neišvengiamo šalto oro.

lapkričio 5 d - diržų ir rogučių remontas. Merginos papuošė vadeles vestuvių puotos papuošalais.

(Pastaba: tėvų naktis nuo 7 iki 8 nešvenčiama, nes ji buvo nustatyta (Dmitrijus Donskojus mūšyje žuvusiems protėviams atminti) priėmus krikščionybę. Tačiau pas mus ne kartą kilo klausimas dėl šios nakties priėmimo tarp mūsų atostogos buvo padidintos).

lapkričio 8 d – Bulgarai manė, kad ši diena atskiria vasarą nuo žiemos ir Senuosius metus nuo Naujųjų. Šventės garbei buvo papjautas avinas.

lapkričio 10 d - Linai. Linų plakimas. Merginos meldžiasi už piršlius. Šią dieną kartais buvo suplanuota Kudelnitsa šventė, kuri trukdavo apie savaitę ir prasidėdavo nuo to, kad turėjo išausti įprastą (t. y. pagamintą per vieną dieną) daiktą. Visas kitas dienas, įskaitant šią, ruošiamasi Svarožkams: merginos renka klubą, vaikinai, kurie lankosi Svarožkuose, privalo paimti vyną sau ir šeimininkui, o jo šeimai – saldumynų.

lapkričio 11 d – piemenų šventė. Kirpimas. Jie siuvo kumštines pirštines. Buvo įprasta gaminti patiekalus iš pieno (sūrio, varškės) ir valgyti su visa šeima, taip pat geriau prižiūrėti avis. Šią dieną piemenėliai buvo padėkoti ir vaišinami pyragėliais iš naujų miltų. Taip pat gali būti, kad būtent šią dieną lauke buvo palikta viena avis kaip auka Miškui ir jos įsikūnijimui – baltajam vilkui.

lapkričio 12 d – kinologų šventė. Šią dieną medžiotojai stengėsi sumedžioti bent vieną kiškį, kad neprarastų sėkmės metus laiko. Sinichkino šventė - ji turėjo maitinti žiemos paukščius.

lapkričio 14 d - Svarogo diena. Svarogas kala ledą ant vandens. Šią dieną ant stalo buvo garbingai iškelta višta, nes buvo tikima, kad šiandien jų negalima ignoruoti. Tačiau valgant vištų kaulus jie nelūžo, kad vėliau negimtų bjaurios vištos. Merginos susibūrė ir rengė susibūrimus bei kviesdavo vaikinus. O patys vaikinai tądien dėvėjo ryškias kepures su gaidžio korių panašumu. Vištiena buvo nunešta pas Magus. Taip pat šią dieną jie sakydavo: „Su pyragu kaip su šeima – arba prikalbink, arba išvaryk! Atitinkamai, priklausomai nuo pyrago pobūdžio, jie arba paaukojo jam auką, arba išvarė jį šluota. Ovinnikas buvo pagerbtas koše.

Lapkričio 15 – sausio 16 d - Super eilutės. Visą tą laiką linai buvo verpti deglo apšvietimu. Merginos buvo specialiai pakviestos į šį verslą. Nuo to laiko švedai (siuvėjai) vaikščiojo po kaimus ieškodami darbo.

lapkričio 15 d - kūlimas. Džiovinant ir kuliant reikėjo geru žodžiu prisiminti tvartą, kūlimą ir klėtį.

lapkričio 16 d – tądien bandė atidžiau pažvelgti – ar mergina be mamos pagalbos sugebėjo pastatyti audimo fabriką: jei paaiškėdavo, kad gali, ji buvo laikoma gera darbuotoja.

lapkričio 20 d - užšalimas. „Susitiko du draugai – varpelis-šalnas ir balta pūga“.

lapkričio 21 d – pagal A. Asovo versiją – Semargl diena. Viena vertus, tai niekuo nepatvirtina, bet iš kitos – reikia kada nors pagerbti šį dievą. Taip pat šią dieną buvo aukojamos kiemo aukos. Tvarte dirbti buvo neįmanoma. Turėjo surengti puotas ir eiti į svečius. „Žiema sukausto šalčius“. Jie pažymėjo: jei šią dieną bus pažeistas takas (keliukas taps šlubas), tai tęsis iki gruodžio 19 d. Jei rytas buvo šaltas, laukė didelis sniegas, o jei rūkas – atlydžiai. Taip pat šią dieną galvijai buvo varomi žiemos pašarams.

lapkričio 22 d - pažymėjo: jei žąsis išlipa ant ledo, tai ledas dar silpnas. Debesuotas ir snieguotas oras pranašauja lietingą gegužę. Rimas - šalnoms ir avižų derliui, lietus - kviečių derliui, rūkas - atšilimui.

lapkričio 27 d - sušukavo ir suvyniojo siūlą. Domovojus į kiemą išsinešė užkandį. Vestuvių sezono pabaiga. Jie pažymėjo: šaltukas žadėjo šalną ir avižų derlių, rūkas – atšilimą, o nakties šaltukas – kad dieną sniego neiškris; varnos taip pat numatė atšilimą.

lapkričio 30 d – Kūrenas. Šią dieną visi be išimties turėjo salto ant šviežio balto sniego, iš paskutinio rudens mėnesio grįžtančio į žiemą.

gruodį

Slavai tai vadino Jelly, Khmuren, Ice, Zaledki, Rekost ir Wolf laikais.

gruodžio 1 d – pažymėjo: koks oras bus šią dieną, toks bus ir žiemą, ir ankstyvą pavasarį.

gruodžio 3 d– pažymėjo: kokie orai bus šią dieną, to reikėtų tikėtis birželio 3 d.

gruodžio 4 d - prasideda tikroji žiema (manoma, kad ji atkeliauja ant žiedinės kumelės). Arklių šventės. Jos turėjo prasidėti jaunavedžiams, kurie vestuves iškėlė rudenį. Jie įrengė rogučių traukinį su varpais, prie kurių prisijungę artimieji, draugai išvyko pas sutuoktinio tėvus. Prie tėvų slenksčio jie apverstą padėjo avies kailį, ant kurio palydos jaunėlę iš rankų į rankas perdavė uošviui, dėkojo palydai, kad išgelbėjo nuo įvairiausių negandų. Ryšys baigėsi puota.

Nuo gruodžio 5 d - buvo įrengiama gera rogučių trasa. Žmonės prie kelių stato orientyrus. Prasidėjo pasakų laikas.

gruodžio 6 d - birželio ženklai (šios dienos orų laukta birželio 6 d.). Vsederevenskio šventės: visame kaime rinko maistą, virė alų ir kiaušinius, o visa tai, suprantama, suliejo į puotą, lydimą įvairių žaidimų.

gruodžio 7 d - Sanitsa. Jaunos žiemos rogutėmis leidžiasi žemyn nuo kalnų. Tą dieną žmonės taip pat stengėsi neatsilikti nuo deivės.

Gruodžio 9 d - (pagal D. Dudko versiją) Jarilino diena. Apie jo ritualus nieko nežinoma.

gruodžio 12 d - pažymėjo: rytas raudonas - kad būtų aiškus gruodis. Jei pasnigs, tai pūga tęsis savaitę. Jei laukas lygus, laukite derliaus gedimo.

Gruodžio 13 d - ateities spėjimas apie žiemą. Naktį žmonės eidavo prie upės ir pagal jos triukšmo stiprumą po ledu spręsdavo orą žiemai: tolygus triukšmas – bus net žiema, o audringa – pūga. Šią dieną galite perimti svetimą likimą, todėl nerekomenduojama žengti svetimais pėdsakais.

Gruodžio 16 d - Tyli. Po saulėtekio jie stengėsi nedainuoti, nes piktosios dvasios gali atimti balsą.

gruodžio 19 d - antrasis brolis. Klanas ar kaimas susirinko kartu, sprendė pasaulietinius ir šeimos reikalus, sudarė taiką ir kartu surengė banketą. Elgetos turėjo būti vaišinami pyragais. Anot A. Asovo, šią dieną buvo gerbiama Juodosios jūros vandens gyvatė. Atsižvelgiant į šio archajiško veikėjo buvimą žaidimuose, epuose ir vaizduose, negalima paneigti, kad yra jo atostogų diena; tačiau lieka neaišku, iš kur A. Asovas gavo šią datą. Tačiau yra vienas analogas – šią dieną kaip auka vandens žmogui buvo mestas šiaudinis atvaizdas, vaizduojantis žmogų (gali būti, kad tai yra žmonių aukų aidas).

Gruodžio 20-21 d - siuvimas su nuoroda į Mokosha. Merginos su adata stebėjosi savo sužadėtine: pažvelgė jai į ausį su sakiniu.

Gruodžio 22 arba 25 d - Saulėgrįža, Koročunas, Dazhdbozhiy diena, Vilko diena, dievų gimimas, Saulės gimimas. Šią dieną žmonės iki paryčių rinkdavosi aukštumose, kūrendavo laužus, pasitikdavo saulėtekį, ridendavo degančius ratus, puotą. Simbolizuojant saulės pergalę prieš žiemą, ant upių ledo buvo surengtos kumščių muštynės, kurios prasidėjo vaikų „sniego gniūžtėmis“, tęsėsi paauglių muštynės ir baigėsi suaugusiųjų susirėmimu „nuo sienos iki sienos“. „Meška duobėje su saule blaškosi ir sukasi, žiema vaikšto po kiemus su meškos kailiu, beldžiasi į stogą“. Buvo tikima (pagal Afanasjevą A. N.), kad Perunas šią dieną žaibais uždega saulę, užgesinamą demonų. Iki kalendorių pasikeitimo saulėgrįža ir Naujieji metai buvo viena šventė, o jų ritualai vykdavo tą pačią dieną.

(Pastaba: iš karto atkreipiu dėmesį į tai, kad kalendorinės saulėgrįžos ir saulėgrįžos beveik nesutampa su šiandien žinomomis astronominėmis datomis. Taigi neklydau, o tiesiog vadovavausi pirminių šaltinių duomenimis, kurie, savo ruožtu (jeigu atmetate klaidų galimybę), buvo pagrįsti senovės senovės liaudies tradicijomis).

gruodžio 22 d – nėščiųjų ir bitininkų šventė. Nėščioms moterims buvo uždrausta užsiimti bet kokiu dideliu darbu. Vaikams pasiuvome kraitį. Vilkai būriuojasi.

Gruodžio 24 – sausio 8 d - Čigonai (kitaip - trobelės susibūrimai): muzika, dainos, šokiai, mamyčių pristatomi pasirodymai (pirmas siužetas – meška, ožka ir patarėja, antras – čigonė ir senutė). Visus renginius visada lydėjo pokštai. Susibūrimai baigėsi apvaliais šokiais.

gruodžio 25 d - (pagal kai kurių tyrinėtojų versijas) Rožanico šventė.

Gruodžio 26 – sausio 7 d - ateities mėnesių orų prognozavimas: kiekvienos šių 12 dienų oras atitinka kiekvieno mėnesio orus ateinančiais metais.

gruodžio 28 d – Pasityčiojimas: vaikinai ir merginos surengė komišką kivirčą, kad naujaisiais metais nekauptų nuoskaudų vieni kitiems.

gruodžio 29 d - Kalėdų likimo spėjimas: jei šią dieną bus šalnos, tai Kalėdos bus šiltos, o jei šaltos, stovės iki sausio vidurio.

Naktį iš gruodžio 31 į sausio 1 d - Visą naktį jie virė Ovsenui košę: atnešę javų nelietė, kol viryklė neįkaito, puodą įkišo į orkaitę su lankais. Kepdami košę spėliojo: tiršta košė - derliui, blyški ir plona - už menkas pajamas, o košė nubėgs arba puodas plyš - į bėdą. Taip pat tą naktį vaikščiojo mamytės

Taip pat buvo dar viena slenkanti šventė - šeimos atostogos ... Kiekvienas klanas, kaimas ar bendruomenė ją šventė individualiai – tą dieną, kuri buvo laikoma kaimo ar giminės įkūrimo data.

Naudotos literatūros sąrašas:

Beregova O. Slavų simboliai / O. Beregova - SPb .: "Leidykla DILIA", 2007 m.

Buenok A. Rusų ritualai ir šventės [2004 m. kalendorius] / A. Buenok - SPb .: Trigon, 2003 m.

Buenok A. Rusų ritualai ir šventės [Kalendorius 2005] / A. Buenok - SPb .: Trigon, 2004

Buenok A. Rusų ritualai ir šventės [2007 m. kalendorius] / A. Buenok - SPb .: Trigon, 2006 m.

Autobusas Kresen * (Asov A.) Velesen. / A. Asovas // Mokslas ir religija №9, 1994 / skyriai. red. V.F. Pravotorovas - M .: Spauda, ​​1994 m

Autobusas Kresenas (A. Asovas) Krūtinė. / A. Asovas // Mokslas ir religija №10, 1994 / skyriai. red. V.F. Pravotorovas - M .: Spauda, ​​1994 m

Autobusas Kresenas (Asov A.) Avižas. / A. Asovas // Mokslas ir religija №11, 1994 / skyriai. red. V.F. Pravotorovas - M .: Spauda, ​​1994 m

Bus Kresen (A. Asov) Mitologinis žodynas / Koliados gimimo daina. / A. Asovas // Mokslas ir religija №12, 1994 / skyriai. red. V.F. Pravotorovas - M .: Spauda, ​​1994 m

Autobusas Kresen (Asov A.) Serpen. / A. Asovas // Mokslas ir religija №8, 1994 / skyriai. red. V.F. Pravotorovas - M .: Spauda, ​​1994 m

Autobusas Kresen (A. Asov) Želė. / A. Asovas // Mokslas ir religija №12, 1994 / skyriai. red. V.F. Pravotorovas - M .: Spauda, ​​1994 m

Dudko D. Motina Lada. Dieviškoji slavų genealogija. Pagoniškas panteonas. - M .: EKSMO, 2003 m

Ryženkovas GD Narodny mesyaslov: Patarlės, posakiai, ženklai, posakiai apie metų laikus ir orą. / G.D. Ryženkovas - M .: Sovremennik, 1991 m.

Šapovalova O. Rusų ritualai ir šventės. [2006 m. kalendorius] / O. Šapovalova - SPb .: Trigon, 2004 m.

(ištrauka iš S. Lifantjevo knygos „Pradedančios pagonybės ABC“)

* Kaip turbūt pastebėjote, rekonstrukcijoje panaudota informacija iš tokio autoriaus kaip A. Asovo straipsnių, kuris ne kartą ir pagrįstai kritikuojamas „Pradedančios pagonybės ABC“. Tai gana lengva paaiškinti: kaip žinote, norint, kad melas būtų patikimas, reikia sumaišyti šiek tiek tiesos su paprastu melu. Ir aš panaudojau šiuos tiesos grūdus iš jo kūrinių, taip pat tas logines grandines, kurios man atrodė nuoseklios.