RUSYA'DA NASIL DOĞDU

Kadınlar, kural olarak, hamileliği oldukça geç öğrendiler, çünkü bir kadının hamile olduğuna dair tek güvenilir işaret, fetüsün açık bir hareketiydi. Yani, bir kadın “gömlek giymeyi” bıraktığında, “ağır” olduğunu varsayıyordu, ancak hamilelik hakkında ancak fetüs hareket etmeye başladıktan sonra konuştular. !!!

Rusya'da sözde hamile kadınlara saygıyla davranıldığı gerçeği bir efsanedir. Hamilelik genellikle bir engel olarak algılandı ve her zaman tamamen sıradan bir şey olarak algılandı: sadece düşünün, acı çekti, kötü bir şey zor değil.

Hamilelik bir ayin olarak algılanmadı, hafif bir burun akıntısından daha fazla dikkat çekmeyen doğal bir süreçti.

Eski günlerde, bir kadının sadece iki nedenden dolayı düşük yapabileceğine inanılıyordu: günahlar veya "bitti" ve çok çalışmaktan değil, bu nedenle hamile kadın herhangi bir taviz almadı, hala çok çalıştı ve çok çalıştı. , tüm ev işlerini yapıyor.

Tarihçilerin tanıklık ettiği gibi, genellikle bir kadın doğum yapmaya gitti, oluğa veya karıştırılmamış hamura keten attı. Doğal yaşam tarzının hayranlarının söz etmekten çok hoşlandığı tarlada doğuma gelince, kadınların orağı bir kenara bırakıp doğum yapması ve işlerine devam etmek için hemen ayağa fırlaması elbette bir yanılsamadır - " ve hiçbir şey", hepsi bu. güya sağlıklı ve güçlüydüler.

Bu tür doğumların nadir olmamasına rağmen, aklı başında hiçbir kadın sahada çözülmek istemedi. Evet, doğrudan samanlıkta doğum yapma vakaları oldu, ancak bu norm değildi. Vatanın başlangıcı tarlada bir kadın bulduysa, doğumun daha uygun koşullarda gerçekleşmesi için eve gitmeye çalıştı.

Sanatçı: Clodt Michael K.

Eh, bir araba olsaydı, onu kulübeye götürebilirlerdi, ancak, arabada sallanan bir kadının tam içinde doğurduğu oldu. Diğer durumlarda, doğum yapan kadın eve yürüyerek gitti. Eve ulaşamayanlar tarlada doğum yaptı. Nehir kıyısında çamaşırları yıkarken de doğum gerçekleşti.

Doğum bir ebe tarafından yapıldı, o bir ebe. Bu, kadın doğum sanatında ustalaşmış ve doğumda kadınlara yardım sağlayan bir kadın.

Ebe, gerekirse birkaç gün sürebilen tüm doğum sürecini kontrol etti, fetüsün pozisyonunu düzeltmek, emeği hızlandırmak için önlemler aldı, yeni doğmuş bebeği kundakladı - bükülmüş, aslında bunların adı. eski ebeler - ebeler geliyor. !!!

Bu arada, zorunlu doğum sonrası iyileşme kursu ayrıca lohusa doğumunu da içeriyordu - büyükanne onu iki veya üç gün sonra hamama götürdü, burada buharda pişirilmiş kadının “karnı tarafından yönetildiği” ve daha sonra birkaç saat ve gerekirse , birkaç gün boyunca bez bandajlarla sıkıca çekildi - bu, fıtıkların önlenmesi ve uterusun prolapsusu olarak kullanılır. Ancak kundaklamak her zaman insanı bu dertten kurtarmıyordu.

Doğumun kendisi nasıl geçti?

Kadının doğum yapma zamanının geldiğini anlayan kayınvalide, anne ya da ailedeki başka bir kadın, ebeyi takip eden birini ya da kendisini gönderdi. Yine, kötü ruhların doğum yapan kadına zarar vermesinden korktukları için dolambaçlı yoldan gittiler ve büyükanne doğrudan metinde değil, alegorik olarak çağrıldı: "İnekimizi görmeye gelseydin, aksi takdirde söz vermiştin, ama sen gitme." Ebelik hizmetlerinin yaklaşık on kopek, bir ekmek ve bir turta olduğu tahmin ediliyordu. Kayınvalidesi cimriyse ve fiyat üzerinde anlaşmak mümkün değilse, kadın “nitelikli yardım” olmadan doğum yapmak zorunda kaldı.

Doğum yapan kadın genellikle ısıtılmış bir banyoya götürülürdü - avludaki en temiz oda. Yoksulluk nedeniyle banyo yapmayanlar, kulübede doğum yaptılar. Orada, bir ebe eşliğinde, doğum yapan kadın bir doğum dönemi geçiriyordu.

İşgücünü hızlandırmak için birçok hile vardı. Bir kadın genellikle ayakta dururken kasılmalara katlandı: bir kapıya yerleştirildi ve bir bara ya da barın üzerinden atılan bir dizgine asılmaya zorlandı. İşlem ertelenirse, doğum yapan kadın masanın etrafında üç kez daire içine alınabilir, bir şişeye üflemeye zorlanabilir, bir tahta üzerinde devrilebilir (geniş bir tahtaya konabilir ve aniden baş aşağı bir pozisyondan aşağı bir pozisyona geçebilirdi). ), samanlığa çıkan merdiveni tırmanmaya ve aşağı inmeye zorlandı, aniden bir kova buzlu su döktü ya da diğer kadınları “Yanıyoruz! Ateş! ”Yalakları oklava ile döverken.

İşler gerçekten kötüyse, bir dua hizmetine hizmet etmek ve Kraliyet Kapılarını açmak için rahibe gönderdiler - ikincisi özellikle etkili kabul edildi. Basit bir köylü kadın için herhangi bir sezaryen söz konusu olamazdı. Doğumdan sonra doğum iyi gitmediyse, kadın parmaklarıyla veya kendi saçlarıyla ağzına itildi - ortaya çıkan kusma dürtüsünün plasentanın ayrılmasına katkıda bulunduğuna inanılıyordu. Rusya'da devrimden önce bu tür obstetriklerle, her yedinci doğumun bir kadının ölümüyle sonuçlanması şaşırtıcı değildir. Yani eski günlerde doğurmanın kolay olduğu söylemi de bir kurgudan başka bir şey değil.

Erkekler asla doğumda bulunmadılar. İstisnalar, doğum yapan bir kadınla, örneğin onu bir tahtada yükseltmek için bir tür manipülasyon gerçekleştirmenin gerekli olduğu durumlardı. Ancak o zaman, gerekli yardımı sağladıktan sonra hemen ayrılan adamlar yardım için çağrılabilirdi. Hiç kimse ortak doğum gibi bir heves düşünemezdi.

Yenidoğanın göbek bağı keten iple bağlandı ve kesildi; bazı bölgelerde ebenin göbek bağını kemirmesi adettendi. Çözücü olmaları koşuluyla, yalnızca şehir sakinleri bir doktoru doğum için davet edebilirdi.

Doğum hastanesinde doğum yapmak gibi bir lüks söz konusu bile olamazdı. Yakalama, ilk doğum hastanesinin 1764'te Moskova'da Rusya'da ortaya çıkması ve doğum ve yenidoğanlardaki kadınların rahatlığı için değil, daha sonra genellikle atılan yürüyen kadınlar arasındaki "sokak" doğumlarının sayısını azaltmak için tasarlanmasıydı. yeni doğan çocuklarını kanalizasyona veya çöp sahasına atıyorlar. Böyle bir doğum hastanesinde doğum yapmak saygın bir kadın için utanç vericiydi, bu nedenle aslında yirminci yüzyılın başına kadar sadece evde doğum yaptılar !!!

Kadının zor bir doğumdan sonra üç gün boyunca yalan söylemesine izin verildi - dokuz güne kadar, sonra büyüdü ve aynı ebe onun etrafında "yürüdü".

Ancak bu, yalnızca kadının yerini alacak birinin olduğu büyük ailelerde mümkün oldu. Zengin ailelerde, doğum yapan bir kadın tüm doğum sonrası dönem boyunca işten serbest bırakıldı - altı hafta. Aile, akrabaları olmadan ayrı, kendi evlerinde yaşıyorsa, anne doğumdan neredeyse bir saat sonra kalkmak ve normal ev işlerine başlamak zorunda kaldı. Doğum yazın yapılmışsa, üç gün sonra, en fazla bir hafta sonra, kadın zaten tarlaya giriyordu: emeğin en hızlı iyileşmeye katkıda bulunduğuna inanılıyordu.

Pimonenko Nikolay Kornilovich (1862-1912), Ukrayna'da Hasat.

Bu nedenle, birçok kadın fıtık, kanama, uterus prolapsusu şeklinde birçok doğum sonrası komplikasyon aldı. Aldıkları tek yardım, diğer köylülerden geldi: bir veya iki hafta boyunca, onu yenidoğan için tebrik etmek için anneye gittiler ve başarısız olmadan, ev işlerini bir şekilde kolaylaştırmayı mümkün kılan hazır yiyecekleri yanlarında getirdiler. .

Popüler inanışın aksine, bebek doğumdan hemen sonra memeyi memeyi tutmuyordu. Kolostrum genellikle ifade edildi - bir bebeğe hastalık getirebilen "kötü", "cadı sütü" olarak kabul edildi.

Annenin işinin izin verdiği ölçüde mümkün olduğunca emzirdik. Çoğu zaman bir kadın, ev işleriyle o kadar meşgul olmayan bir akrabası veya komşusundan bebeğini beslemesini isterdi. Koşullar izin verilirse, kadınlar mümkün olduğunca uzun süre emzirmeye çalıştılar, "çocuk utanana kadar", ancak beslenmek için değil, hamile kalmamak için - köylü kadınların anketlerinin sonuçlarına göre. 19. yüzyılda, kadınların %80'i, günde en az bir kez çocukları emziren, kritik günler üç veya dört, hatta bazen yedi yıl boyunca yoktu. O zamanlar emzirmek oldukça güvenilir bir korunma yöntemiydi.

Elbette, bir tür cinsel ilişki kültürü söz konusu olamaz. O zamanların tarihçilerinin ifadelerine göre, köylü her zaman ne zaman, nasıl ve ne kadar karar verdi. Bu konuda da yine tüketicinin kadına bakışı galip geldi. Kocalar, kadının refahını ve durumunu tamamen göz ardı ederek şehvetlerini tatmin etmek için tırmandılar: ne kritik günler, ne hamilelik, ne son doğum ne de yorgunluk "beklemek" için bir neden değildi. O istiyor - zorunda. Bu durumda, evlilik borcu genellikle en yaygın vahşi şiddete dönüştü. Ve bir veya iki ay sonra zar zor doğum yapan bir kadının tekrar "göbek" olduğu ve her şeyin bir daire içinde tekrarlanması gerçeğinde şaşırtıcı bir şey yoktu ...

Ebe, en eski kadın el sanatlarından biridir. Fuhuş ve gazetecilikten bile daha yaşlı görünüyor :)

Rusça "ebe", "ebe" kelimesi, göbek kordonunu "bükmek / bağlamak" fiiliyle ilişkilidir. "Ebe" için modern kelime Fransızca kökenlidir. Accucher fiili doğurmak / doğurmaktır.

Almanca "Hebamme" kelimesi, ilk kısmın "heben" (yetiştirmek) ve ikinci kısmın - "Ahnin" - "ata / büyükanne" anlamına geldiği Eski Almanca "Hevianna" dan gelir. Yani ebe kelimesi aslında "kaldırma" anlamına geliyordu. Germen kabilelerinin eski geleneklerine göre, ebe yeni doğan bebeği kalkanın üzerine kaldırdı ve babaya uzattı ve çocuğu tanıdı (ya da tanımadı). O zor zamanların geleneklerine göre, babanın da zayıf olduğunu gördüğü takdirde çocuğu öldürme hakkı vardı.

İngilizce ebe kelimesi Eski İngilizce "ebe" - "bir kadın / eş ile" kelimesinden gelir. Alman "mit" edatını ve Almanca "Weib" (kadın) ismini tahmin edin, değil mi?) Yani, "doğumda bir kadın / kadınla birlikte".

1513 yılı. Ebe doğum yapar.

Kadınların dişi hayvanlarda olduğu kadar kolay doğum yapmamalarının nedeni, elbette, Cennet Bahçeleri'nden kovulma anında Havva'nın kızlarına İncil'deki bir lanet değildir. ..ve acı içinde çocuklarını doğuracaksın ... ", ve dişi pelvis yapısının antropolojik özellikleri. Gezegendeki evrim ve iklim koşullarındaki değişiklikler sürecinde, insan bireyleri iki "arka" bacak üzerinde yürümeye başladı ve pelvik kemiklerin daralması dik yürüme ve koşma için "ödeme" oldu.

Doğum korkusunu azaltmak için, putperest zamanlardan beri sihir yardıma çağrılmıştır. Tılsımlar ve diğer tılsımlar, sözde doğum yapan kadını ve bebeği bekleyen her türlü kötü ruhtan korunma, ağrıyı azaltma ve olası ölüme karşı "sigorta" özelliklerine atfedildi. Birçok ebe, çalışmalarında sihir unsurlarını kullandı. Doğumun gerçekleştiği odada büyüler okunur, demet otlar yakılır, sembolik fümigasyon yapılır, mineral aetite ("kartal taşı") kadının uyluklarına bağlanırdı. Çeşitli pagan tanrıları yardıma çağrıldı.

İkizlerin doğumu:

Çocuk doğduğunda ebe göbek bağını dört parmak uzunluğunda kesip bandajladı. Sonra vücudundaki kan ve mukusları temizledi ve banyo yaptı. İştahı açmak için yenidoğanın damaklarına bal sürülürdü. Prematüre bebeklere kendi vücut sıcaklıklarını koruyabilene kadar domuz yağı bulaştırıldı.

Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte, kendisi de bir anne olan Meryem Ana, doğum yapan kadınların hamisi olarak görülmeye başlandı. Bu arada, Orta Çağ'da bile birçok ebe, İsa'yı doğuran Meryem'in bekaretini sorguladı. Ancak, elbette, Orta Çağ'daki her şeye gücü yeten kiliseyle şakalar kötü olduğu için görüşlerini kendilerine sakladılar.

Doğum yapan bir kadın ve ailesi ezanı okumalıydı" Quicumque vult". Almanca konuşulan bölgelerde zor doğum ile bir komplo popülerdi: "Ah çocuk, diri ya da ölü, ışığa çık, Rab seni çağırıyor!" En azından psikolojik olarak, bu önlemlerin doğumdaki kadın üzerinde olumlu bir etkisi oldu.

1505 Ebeler için bir kılavuzdan:

Orta Çağ'da ebelik mesleği son derece onurlu ve saygındı. Ve böylece "cadı avı" döneminden önceydi ....

Ortaçağ'ın "kasvetli" dönemi, yaşamın her alanında kilisenin otoritesinin güçlendirilmesiyle belirlendi. Ve ebeler de sıkı bir normlar, reçeteler ve "Hıristiyan" kurallar çerçevesine sürüklendiler ve bunlara kesinlikle uymak zorunda kaldılar.

1569 yılı. Hastanenin doğum servisi:

Cadıların Çekici (1486), cadıları ifşa etmek için talimatlar, bir cadıyı nasıl tanıyacağınızı ve ne kadar tehlikeli olduğunu ayrıntılı olarak anlattı. Ve ebeler bu korkunç katliamda "risk altındaydı".
Günün kötü hijyeni göz önüne alındığında, doğum sırasında yeni doğmuş bir bebeğin veya annenin ölümü yaygındı. Ancak, ölenlerin aileleri genellikle suçluyu aradı. Herhangi bir köyde doğum yapan veya yeni doğan kadınların ölüm oranı artarsa, yerel ebe şüphelenirdi. Ayrıca ilahiyatçılar, ebelerin ilaçlarını vaftiz edilmemiş bebeklerden hazırladığını savundu.

1471 yıl
:

Kilise, her şeyden önce, zor doğum sırasında, annenin ve çocuğun hayatı dengede kaldığında, ebenin "acil" vaftiz törenini gerçekleştirmek için zamanı olduğu konusunda endişeliydi. Ne de olsa, en korkunç kabul edilen ölüm değil, "aldatma" nın sonsuza dek ateşli cehennemde yanacağı ve Şeytan'ın ruhunu ele geçireceği gerçeğiydi !!! Vaftiz edilmiş bir bebek huzur içinde ölebilirken, ruhu hemen cennete gidecektir.

Ebeler, "acil" vaftiz için "talimatlar" aldılar. 21. yüzyılda, bu talimatlar tamamen saçma geliyor. Çocuk anne rahminden kısmen çıksa ve işler daha ileri gitmese bile, ebe, çabalarını çocuğun dünyaya gelen bu “parçasının” (isterse) hızlı vaftizine yoğunlaştırmak zorunda kaldı. hatta bir el veya ayak) ve ancak o zaman doğumdaki kadına ve bebeğe daha fazla yardım sağlamaya devam eder. Her ebenin çantasında aletlerle birlikte bir şişe “kutsal” su (elbette çoğu zaman mikroplarla dolu olan) vardı.

Bazı bölgelerde, ebe son Rab'bin sofrasına katılabilir, günah çıkarabiliyor ve ölmekte olan kadının günahlarını bağışlayabiliyordu.

"Ebe" filminden bir kare, diğer fotoğraflar aşağıda.

Tarihçilerin, Orta Çağ'daki ebelerin diğer insanlara göre kilise gericiliğine karşı daha az duyarlı olduklarını, kilisenin bu talimatlarına gerçekten uymadıklarını ve çoğunlukla doğum yapan kadının ve çocuğun çıkarları için hareket ettiklerini öne sürdükleri kesin kanıtlar vardır. . Bununla birlikte, kötü niyetli olmayanlar, çocuğu vaftiz etmek için zamanı olmadığı konusunda kilisenin "organlarını" ona karşı bilgilendirebilirdi. Ve rahip, filanca ebenin “inana uymadığı” şüphesiyle doğumda gelip hazır bulunabilir. Ebenin başı dertte olabilir. Ve "cadı avı" dönemlerinde, dava onun için genel olarak bir yangınla sonuçlanabilir. Ne de olsa, bu mesleğin kadınları "cadı" için ilk "adaylar"dı. Ebe çok fazla gizli bilgiye sahipti - şifalı bitkiler, komplolar konusunda bilgili, elinde bir anne ve çocuğun hayatı vardı. Bazen doğum yapan veya yeni doğmuş bir kadın öldü - ama bunda onun bir eli var mıydı? Sürekli olarak vaftiz edilmemiş bebeklerle uğraştı, bu da ilahiyatçılara göre şeytanın ayartmalarına en duyarlı olduğu anlamına geliyor. Kilise müstehcenlerinin hasta beyni, ebenin Şeytan'ın ikna ve ayartmalarına yenik düşebileceği ve Şeytan'ın çocuğunu doğumdaki kadına atabileceği ve doğum sırasında kadının vaftiz edilmemiş çocuğunu öldürebileceği gibi tamamen yanıltıcı senaryolar üretti. Bu tür senaryolar modern korku filmlerinde bulunur ve o zaman gerçek oldu. Buna ek olarak, Engizisyon bir kadını varsayılan olarak kirli, günahkar olarak kabul etti. Ebenin zanaatı kadınlarla ilişkilendirildi, cinsel organlarına dokundu ve ilahiyatçılara göre Şeytan onlar aracılığıyla vücuda girebilirdi. Ve ebenin kendisi bir kadındı.

1515 yıl.

Hem kilise hem de meslek etiği tarafından yasaklanmış olmasına rağmen, bir bitki uzmanı olarak ne tür bir bitki içeceğini (örneğin, zehirli olan mazı meyvelerinin bir kaynatma) biliyordu, böylece hamile bir kadın bir mazıyı “fırlatacaktı”. İstenmeyen çocuk, zaten yorgun olduğu ve dükkanlarda yedi aç olduğu için. Ebe yapmasa bile teorik olarak YAPABİLİR. Ve eğer YAPABİLİRSE, o zaman suçluydu. Her şeyi hesaba katarak, " bir kişi olurdu, ama bir makale olurdu"(ile birlikte). Cadı avı sırasında yüzlerce ebe işkence gördü ve idam edildi. Bazıları işkence altında ölmeden önce düzinelerce bebeği öldürdüklerini "itiraf ettiler" (not: işkence altında Papa'nın kendisi Şeytan'la zina yaptığını itiraf ederdi)

17. yüzyıl. Ebe doğumdaki kadına geldi:

Ebenin tanrısal bir Hıristiyan yaşam tarzı sürmesi bekleniyordu. Ayrıca, evli değilse, doğum yapan kadından çocuğun babasının adını zorla almakla da suçlandı. Orta Çağ'da, Hıristiyan ahlakı konularına, doğum yapan kadınlara tıbbi ve psikolojik yardım konularından çok daha fazla önem verildi. O zamanların ebelerinin mesleki etik ile kilisenin gereklilikleri arasında nasıl bir denge kurmayı başardıklarını göreceğiz. Bütün ileri (o zamanlar için) tıp bilgisine rağmen, onların da diğerleriyle aynı korkuları ve sorunları olan kendi dönemlerinin ürünleri olduklarını unutmamak gerekir. Ve zamanlarının normlarına göre yaşamak zorunda kaldılar.

Asil bir kadının doğumu:

İlgi çekici olan, ebelerin tıbbi bilgisidir. Çok eski zamanlardan beri iyi ebeler, ergotun doğumu hızlandırdığını ve henbane, belladonna ve haşhaşın narkotik analjezik bir etkiye sahip olduğunu biliyorlardı. İpek ipliklerle kasık boşluğunu nasıl dikeceklerini biliyorlardı, sezaryeni canlı hale getirdiler (doğumdaki birçok kadın hayatta kalamadı). Eski günlerdeki ebelerin bazı becerileri kaybolur - örneğin, rahme yerleştirilen örgü iğneleri ve kurdeleler yardımıyla fetüsün doğru şekilde nasıl döndürüleceği.

Aile bekliyor...

Eski Ahit'te bile, doğum yapan kadınlara en kritik anda yardım eden bilge "bilgili" kadınlardan bahsedildi.

Binlerce yıldır, tüm uluslarda ebelerin eğitimi aynı ilkeye dayanmaktadır: bugün söylendiği gibi “yaparak öğrenme”. Yani, genç bir acemi ebe, zanaatı yaşlı ve deneyimli bir kadından öğrendi, önce akıl hocasına eşlik etti, doğum yapmasına yardım etti, gözlemledi, tüm sırları öğrendi ve sonra kendisi bir doktorun gözetiminde doğum yapmaya başladı. yaşlı kadın. Nesilden nesile bilgi ve tecrübe bu şekilde aktarılmıştır.

Adil olmak gerekirse, sadece kadınların ebe rolünü oynamadığına dikkat edilmelidir. Uzak kırsal alanlarda, yoksul tabakalardan çalışan kadınların erkek çobanları ebe olarak çağırması yaygındı. Bir inek veya koyun doğurmayı biliyorsa, bir kadının da yapabileceğine inanılıyordu. Ancak ebelerin çoğu hala kadındı.

Antik Roma, antik Yunan ve Pers doktorları arasında doğum, tıbbın bir parçası olarak kabul edilmedi. Bazı eski eserler, gebe kalma, hamilelik, kısırlık, menstrüasyon gibi "jinekolojik" konuları ele aldı. Genel olarak, süreçler organizmanın kendi içinde gerçekleşirken, bu tıpla ilgiliydi. Ancak fetüsün anne rahminden atılma aşaması başlar başlamaz artık ilaç değil, ebenin bilgi alanıydı. Tıp bilimcileri bunların "kadın işi" olduğuna değindiler ya da bir iki yüzeysel öğütle yetindiler... Örneğin, " fetüsün daha hızlı çıkması için doğumdaki kadını hapşırtmak».

Bilinen birkaç erkek obstetrik sanat eserinden biri, MS 350'den kalmadır. Yazar, doktor Theodorus Priscianus, kitabın pratik kısmı hakkında danıştığı Victoria adında bir ebeye önsözde teşekkür eder. " Ben sadece bilgimle sana destek olmak istiyorum, böylece aynı cinsiyetten olmanın avantajına sahip olarak, bu bilgiyi kadın hastalıklarını iyileştirmek için kullanabilirsin. " Tarih bu Victoria hakkında hiçbir bilgiyi korumadı, hatta bu kitabı okuyup okuma yazma bilmediği bile bilinmiyor. Sadece bilgisini doktorla paylaştığını biliyoruz.

Böylece obstetrinin pratik alanı tamamen kadın ebelerin elindeydi. Uzun süre doktorlar işlerine müdahale etmedi. Kadınlar, komplikasyon durumunda doğum yapan kadınlara yardım etme yöntemlerini deneysel olarak buldular. Doğumla ilgili ilk ders kitapları doktorlar tarafından değil ebeler tarafından yazılmıştır.

1819 Ebe çocuğu kiliseye taşır. Ebeler genellikle, dünyaya getirilmesine yardım ettikleri çocukların vaftiz babası oldular.

Bize ulaşan bu tür "bilgili" kadınların ilk isimlerinden biri, 11. yüzyılda yaşamış Salerno'lu Trotula'dır. Kitabında doğum sırasındaki komplikasyonlar için 16 seçenek tanımladı - örneğin, kafa doğum kanalından geçmez, enine sunum, bebek ayaklarıyla yürür, vb. dudaklar ve yüz. Trotula, her komplikasyon seçeneği için ebe için ayrıntılı talimatlar verir.

Trotula ayrıca merhemler, kompresler ve iksirler için tarifler de açıklar. Trotula, donmuş meyveyi kovmak için belirli şifalı bitkilerle su veya buhar banyoları önerir. Bu işe yaramazsa, meyvenin parça parça nasıl çıkarılacağına ilişkin talimatlar izlenir.
Ebe, doğum yapan kadının öldüğünü ve fetüsün hala hayatta olduğunu görürse, mümkün olan en kısa sürede keskin bir jiletle sezaryen yapmak ZORUNLUDUR. Bu, tüm ebeler için bir kuraldı ve bir çocuğun hayatını kurtarmak için kilise sinodunun bir gereğiydi. Ebe sezaryen yapacak cesarete sahip değilse, bir erkeği, örneğin doğum yapan bir kadının kocasını yardıma çağırmak zorunda kaldı. Aksi takdirde, çocuğun ölümünden suçlu kabul edilir ve cezalandırılabilirdi. Sezaryen tedavisi esas olarak doğumda ölen kadınlar için gerçekleştirildi.

1774 yılı. Zengin bir ailede doğum.

Çocuk ayaklarıyla yürüdüyse, hafifçe "itti" ve başını aşağı çevirmeye çalışmalıydı. Bu işe yaramazsa, özellikle yetenekli ebeler, uçlarına ince şeritlerin bağlandığı doğum kanalından iki örgü iğnesi sokabildiler. Örgü iğneleri yardımıyla fetüsün bacaklarına özel bir şekilde kurdeleler sardılar, doğru yöne çevirerek gün ışığına çıkardılar. Bu iğneler, ebelerin kullanmasına izin verilen tek yardımcı aletti. Forseps kullanımı onlar için mutlak bir tabuydu, hapse girebilirler veya en azından ciddi sorunlar yaşayabilirler. Sadece doktorlar forseps uygulama hakkına sahipti. Ebe, "bölge" doktorunun ilk talebi üzerine, forseps, kürtaj cihazları ve "yasak" otların varlığını kontrol edebilmesi için çantasını göstermesi ZORUNLUDUR.

Ebe hamile bir hastaya şunları tavsiye eder:

Kasılmalar başladığında ebe işini biliyordu. Ancak komplikasyonlar başlar başlamaz, Orta Çağ'da çok az parası vardı. Bunun kanıtı, kelimenin tam anlamıyla 19. yüzyıldan önce doğum yapan kadınların ve yeni doğanların yüksek ölüm oranıydı. Sonuçta, her manuel müdahale (tüm bu örgü iğneleri, kancalar ...) enfeksiyon veya kanama riskiyle doluydu. Fetüsün anne karnında dönmesi, plantasyonun ayrılması veya göbek kordonunun ezilmesi tehlikesiyle doluydu. Ciddi ağrı kesiciler yoktu.

Doğum sırasında ortaya çıkan bir enfeksiyondan kaynaklanan doğum ateşinden çok korkuyorlardı. Çoğu zaman ilk doğum sırasında oldu.

Floransa şehrinin 1424, 1425 ve 1430 yıllarına ait arşivleri, şehirdeki tüm evli kadınların %20'sinin doğum sırasında veya doğum ateşinden öldüğünü göstermektedir. 1330-1479 döneminde İngiliz aristokrat ailelerinde tüm erkeklerin %36'sı ve tüm kızların %29'u 5 yaşına gelmeden öldü. İngiliz kadınların doğum sırasındaki ölüm oranı %25'tir.

Tarihsel araştırmalar da kısırlık konusuna ışık tutuyor. 14-15 yüzyıl İngiltere'sinde dük ailelerin tüm evliliklerinin %16-17'si kısırdı (her iki eşin de kısır yaşa kadar yaşadığı evlilikler dikkate alındı).

1510. Doğumda Asil Kadın:

Alt sınıflara gelince, yalnızca 17. ve 18. yüzyıllardan beri nüfusun yoksul tabakalarından doğum yapan kadınların ölüm oranı hakkında az çok güvenilir (parçalı) veriler var. Ama şüphesiz ondan önce, doğumdaki soylu kadınlardan daha yüksek olmasa bile, daha yüksektiler. Ebeler büyücü değildi. Ama onların yardımı olmasaydı, ölüm oranı daha da yüksek olurdu.

18 yüzyıl. İngiltere'de bir erkek doğum uzmanı. Doğum yapan bir kadının cinsel organlarına bakmasına izin verilmediği, işini dokunarak yaptığı kıyafetlerinden anlaşılıyor:

Ebelere farklı şekillerde ödeme yapıldı. Çoğu durumda, gelirleri doğum yapan kadınların ailelerinden alınan fonlardı. Bu nedenle, başka bir ebe zengin hastaları ziyaret etmeyi tercih etti ve zaman zaman fakirleri reddetti. Bundan kaçınmak için, bazı zengin şehirlerin sulh hakimleri ebelerine kendi (sabit) maaşlarını ödediler. Örneğin, 1381'de Nürnberg şehri her ebeye üç ayda bir bir gulden ödedi. Bruges şehri yılda 270 iş günü ile günde 12 peni ödedi. 1491'de Ulm yetkilileri, ebelerin yoksul hastaları reddetmesinin yasak olduğu bir yasa çıkardı. Yine de, ebelerin büyük çoğunluğu emeklerinin annelerinin ailesi tarafından para veya "naturalia" ile ödenmesiyle geçiniyordu.

20. yüzyıla kadar birçok bölgede ebelerin kürtaj da yaptıklarına dair sürekli söylentiler vardı. Ve bunu hiç yapmayan ebelerin itibarı bile, diğer kürtaj uygulayıcıları yüzünden sarsıldı. Almancada kürtaj yaptıran kadınlara denilirdi. Engelmacherin – « melek yapmak". Bu şekilde ekstra para kazanmaya karar veren profesyonel bir ebe veya ev hanımı olabilir. İkincisi, oldukça ucuza bir "hizmet" için alındı, ancak sonuçta herhangi bir nitelikleri yoktu. Zaman zaman en saçma ve tehlikeli yöntemlerle kürtaj yaptılar.

Kocasıyla doğum:

18. yüzyıl (Aydınlanma çağı), bilimde ve asırlık yaşam biçiminde önemli değişiklikler getirdi. Avrupa devletleri ebelerin eğitimini kontrol etmeye başladı. Artık lisanssız antrenman yapmalarına izin verilmiyordu. Ve bir lisans ancak bir hastanede bir eğitim kursundan sonra alınabilir. Hastanelerdeki hastalar çoğunlukla bekar ve geçim kaynağı olmayan diğer hamile kadınlardı. Barınak ve masa karşılığında doktorlar, öğrenciler ve gelecekteki ebeler için çalışma nesneleri olmayı kabul ettiler.

Soylu kadınlar her zaman evde, genellikle birkaç ebenin gözetiminde doğururlardı.

Hastanedeki sahne (hala "Ebe" filminden):

İnkar edilemez derecede çok aşağılayıcıydı. Bu kadınlara kaba bir şekilde kobaylar gibi davranıldı. Ama öte yandan, hastanelerdeki bu deneyim ve doktorların hataları olmadan tıbbı ilerletmek imkansızdı. 21. yüzyılda bir kadının doğum sırasında veya çocukken ölmesinin son derece nadir olduğu gerçeğini bu isimsiz kadınlara borçluyuz.

Ebeler, özellikle yaşlı ve tecrübeliler, kendilerinden ruhsat istendiği için çok mutsuzdu. Dünün öğrencisi olan ve hamile bir kadını sadece bir fotoğrafta gören genç sakalsız bir doktorun onu muayene edip nasıl doğum yapacağını söylemesine gücendiler. Ve daha da kötüsü - çantasını "yasak" anlamında kontrol etme hakkına sahip olmak.

20. yüzyılın ortaları. Kırsal ebe (Almanya):

Yavaş yavaş, ebelerin hakları kısıtlandı. Ve kilise yüzünden değil, erkek doktorların tıbbi otoritesi yüzünden. Doğum komplikasyonları ile giderek daha fazla doktor çağırmaya başladılar. 19. yüzyılın sonunda / 20. yüzyılın başında, keşifler yapıldığı için doktorlarla doğum yapmak daha güvenli hale geldi (doktorlar tarafından!) Anestezi alanında, sezaryen ile başarılı bir şekilde yapılmasını mümkün kılan asepsi ve antiseptikler . Kadınların doğumda ölüm oranı önemli ölçüde düştü.

Kırsal ebe:

Uzak bölgelerde, ebe rolünün genellikle ana zanaat olmayan komşular veya akrabalar tarafından üstlenildiğini, zaman zaman yaptıklarını belirtmekte fayda var. Ne de olsa, kırsal kesimlerde profesyonel olarak eğitilmiş ebelerin ciddi bir sıkıntısı vardı ve orada çok ve sık doğum yaptı. Ve kendi kendini yetiştirmiş olanlar hizmetleri için ücret talep etmeyene kadar, kanunla çelişmediler. Sorunlar ancak hizmetleri için ücret almaya başladıklarında başladı - buna ancak ebe okulunda okuduktan ve diploma ve lisans aldıktan sonra izin verildi.

İlk banyo:

Ancak kırsal alanlarda ebeler, 20. yüzyılın ortalarına kadar obstetrik konusunda otorite olarak kaldılar.

20. yüzyılın başı. Kırsal ebe (ülke?)

Tarih, bazı ünlü ebelerin isimlerini korumuştur.

Marie-Louise Bourgeois, Fransız sarayına yeni doğan Dauphin'i, geleceği sunuyor 13. Louis:

Marie-Louise Bourgeois de doğurdu Gabrielle d'Estre, Kral Henry IV'ün favorisi.

Justina Siegemund(1636-1705), Prusya mahkemesinin mahkeme ebesi, birkaç resimli kılavuz yazdı.

Justina Siegemund'un kitabından bir sayfa:

Aşağıda, 200 yıl önce doktorlar ve ebeler arasındaki rekabetin özellikle canlı bir şekilde gösterildiği iki film bulunmaktadır.

"Die Hebamme - Auf Leben ve Tod"/ "Ebe - yaşam için değil, ölüm için" (2010) başrolde Brigitte Hobmeier ile. Tirol, 1813 ... Bir dağ köyündeki bir ebenin günlük hayatı hakkında. Gerçek bir hikayeye dayanarak, iki yüz yıl önce, bir ebenin görevini yerine getirmediği için ehliyetini kaybettiği zaman: acil vaftiz". Filmin tamamı YouTube'da mevcuttur (Almanca 1,5 saat). Orada, filmin ilk dakikasında, ebe bavulunu hazırlarken, fetüsü döndürmek için bantlı iğneler görünür.

Doğum için tam teçhizatlı - doğum yapan kadına:

Doğum yapan bir kadının kocası tarafından ilişkinin açıklığa kavuşturulması:

Katolik Kilisesi ile ilgili sorunlar:

Hastane ve öğrenciler:

Hastaneler için "insan malzemesi" tabandan gelen kadınlardı.

Başka bir film...

"Öl Hebamme"/ Josefina Preuss'un oynadığı "Ebe" (2014). Marburg, 18. yüzyılın sonları... Film, bir ebe okuluna giden genç bir kızın hikayesini anlatıyor.

Ebelik öğrencisi tıp öğrencilerinin önünde doğum gösterisiyle şok oldu:

Ebe kız öğrenciler hastanede yerleri temizlemek zorunda kaldılar:

Kapüşon. "Ebe" filmi (2014)

Çocukluğundan beri Gesa'nın tek bir amacı vardır: bir gün annesi kadar iyi bir ebe olacaktır. Erken ölümü, kızı Marburg'daki "doğum hastanesine" taşınmaya zorlar. Saygın profesör Kilian'ın ebe sanatını öğrettiği yer, insanlık dışı koşullarda. Şiddetli yöntemleri, Gesa'da hızla bir direniş ruhu uyandırır. Aynı zamanda, anatomi profesörü Dr. Clemens Heuser'e giderek daha fazla sempati duyuyor. Gizemli bir dizi intihar, şehri diken üstünde tutar.

Bildiğiniz gibi, daha önce neredeyse her ailenin çok çocuğu vardı. Ve bugün olduğu gibi üç çocuk değil, 7, 9, 12 ve daha fazla çocuktu. Anestezi ve diğer "adjuvanlar" gibi sezaryen de henüz kullanılmamıştır. Kadınlar neredeyse her yıl "çalıştı" ve bir çocuk doğurdu. Ve işleri her zaman kolaylaştırılmadı. Doğum izni, sosyal haklar, süt ürünleri mutfağı ve uygun fiyatlı bebek maması hakkında ne söyleyebiliriz.

Eski günlerde, bir çocuğun doğumu, görünen sadeliğine rağmen, bir dizi gelenek, işaret ve ritüelle çevriliydi. Birçoğu bugün bilimsel bir açıklama buldu ve oldukça uygulanabilir.

Doğum yeri

Birçok insan, köylü kadınların tarlada, ahırda veya hamamda doğurduğu hikayelerini hatırlar. Evde doğumdan bahsetmek çok daha az yaygındır. Bunun nedeni, doğum yerinin "kirli" olarak kabul edilmesidir.

Ve mesele sadece sıhhi koşullarda değil, kadınların kasılmalar ve girişimler sırasında küfürlü bir dil kullanabilmeleridir. Bu nedenle banyo, doğum için en uygun yer olarak kabul edildi. Doğumdan önce, ahşap duvarları ve zemini beyaza cilalanmış ve doğumu kolaylaştırmak için belirli bir sırayla buğulanmıştı.

doğum pozu

Doğum için cihazlar, sandalyeler, doğum yapan bir kadının rahatı için değil, doktorlar tarafından kendi rahatlıkları için icat edildi.

Fotoğraf kaynağı: materinstvo.ruDoğum sandalyesi, 18. yüzyıl

Eskiden böyle yapılar yoktu. Doğum pozisyonu bir kişide doktor ve ebe rolünü üstlenen ebe tarafından önerildi. Basit köylü kadınların genellikle ayakta veya çömelerek, ellerini bir bankta veya başka bir desteğe tutarak doğurduğunu söylüyorlar. Sosyeteden hanımlar yatarak doğururken.

Diğer etnik gruplar da doğum sırasında "aktif" duruşlara sahiptir. Hollanda'da gelinin çeyizi doğum için özel bir sandalye içeriyordu, eski Mısırlılar kalçalarında özel bir kutsal taş üzerinde doğum yaptılar, Japonya'da ayrıca oturma, bir demet saman yerleştirerek doğum vakaları vardı, bazı halklar ortak doğum yaptı - kocanın dizleri.

Emek nasıl daha kolay hale getirilir

Doğum sürecini kolaylaştırmak için bir inanç vardı - çocuğun bu dünyaya daha kolay gelebilmesi için her şeyi açmanız gerekiyor. Bunun için kapı ve pencereleri, kutuları, soba damperlerini açtılar, kadının elbisesindeki her düğümü çözdüler, saçlarını çözdüler.

Doğumu sadece ebeye bildirmeye çalıştılar, yabancıların girmesine izin vermediler - "nazardan" korktular. Ebe, dikkat çekmemek için sebze bahçeli eve girdi.
Doğum sırasında, ikonların önünde düğün mumları yakıldı.

Bazen gerilimi azaltmak için annenin kendi saçını çiğnemesine izin verilirdi. Bundan M. A. Bulgakov tarafından "Genç Bir Doktorun Notları" hikayesinde bahsedilmiştir:

Üç kez bize kadınları doğuma getirdiler. Zavallı kadın yalan söyler ve tükürür. Bütün ağız anız dolu. Doğumun daha kolay geçeceğine dair bir işaret var.

Köyün “büyükanneleri” bazen doğum kanalına bol miktarda şeker serpilir - böylece tatlılığı hisseden çocuk daha erken doğar. Bulgakov'da aynı eser:

... Doğumdaki kadına geliyorum ... Tabii, araştırıyorum, doğum kanalında parmaklarımın altında anlaşılmaz bir şey hissediyorum: şimdi ufalanıyor, sonra parçalar ... Çıkıyor, rafine şeker! ... Cadı doktor öğretti. Doğum, diyor, zor. Bebek Tanrı'nın ışığına çıkmak istemiyor. Bu nedenle, onu cezbetmeniz gerekir. Bu yüzden onu tatlılar için dışarı çıkardılar!

Annenin doğumdan sonra uyumasına izin verilmedi, çünkü uyuyakalırsa bebeğin yerini şeytanların alabileceğine inanılıyordu.

Yeni doğan

Göbek bağı genellikle anneyi bebeğe bağlıyormuş gibi annenin saçıyla bağlanırdı. Daha sonra nabzı kesilen göbek kordonu kesildi.

Ebe, bugün popüler olan bebek yogasının prototipini bebeğe uyguladı: kolları, bacakları, karnı düzeltti, başı "kurallar".

Fotoğraf kaynağı: materinstvo.ruK.V. Lemok. Yeni aile üyeleri. 1880'ler

Zayıf bir çocuk doğduysa, fırında "pişirmeye" gönderildi. Gerçek şu ki, annenin rahmi bir tür fırın olarak kabul edildi. Ve eğer bebek “pişirilmezse”, şimdi daha güçlü ve daha güçlü olacağına inanarak, bir kürek üzerinde üç kez soğutma fırınına yerleştirildi.

Sonra bebek yıkandı. Bu, özel bir şekilde hazırlanan özel suda yapıldı: tuz, tavuk yumurtası ve gümüş madeni para.

Aynı zamanda, mahkum edildiler:

Baushka sabunu kurnazlık için değil, bilgelik için değil, Sağlık için sabun, saçı, yolu, ödülü (farklı nazar türleri) yıkadım. Su akıyor, Anyushka büyüyor, Su yerde, Anyushka yükseliyor.

Bundan sonra, su dışarıdaki kulübeye döküldü - simgelerin bulunduğu köşede. Bebeğin büyümesinin buna bağlı olduğuna inandığımız için daha yükseğe sıçramaya çalıştık.

Gerekirse, ebe “makarayı” kurar (şifacıların dilinde bu uterusun adıdır), iç organları “yerleştirir”. Diğer şeylerin yanı sıra, bu manipülasyonların, bildiğiniz gibi yüksek olan anne ölümlerinin nedeni haline gelmesi mümkündür. Modern doktorlar, doğumdan sonraki iki ay içinde herhangi bir karın masajını kategorik olarak yasaklar.

Çeşitli illerde plasentayı bir evin duvarının altına veya bir ağacın altına gömme geleneği vardı; bazılarında babanın onu gömmesi ve buraya bir ağaç dikmesi gerekirdi. Asırlık gelenekleri gözlemleyerek özel bir şekilde gömülmelidir.

ortak doğum

Partner doğumunun hiçbir şekilde yeni çıkmış bir yenilik olmadığını söylüyorlar. Eski günlerde, baba avlanmadıysa veya uzun bir yolculuğa çıkmadıysa, doğum sürecine de katıldı: kemerini çözdü, karısına su içirdi ve şiddetli ağrı ile diziyle sırtına dokundu. .

Yeni doğan çocuk, babasının gömleğine sarıldı - “Babası sevdi” ve sonra babasının koyun derisi paltosuna - zengin olsun diye. Aynı zamanda, gömlek doğrudan babadan çıkarıldı, böylece doğal kokusunu korudu.

Babanın kendisine tuz ve karabiberle yulaf lapası verildi ve şöyle söylendi:

Doğum yapmak için tuzlu ve acı.

Vaftiz

Rusya'da daha önce, bir çocuk genellikle doğumdan sonraki dokuzuncu günde (genellikle daha da erken) vaftiz edilirdi. Bu günde, adını aldı. Bu süre içinde vaftiz edemezlerse, çocuğu bir dakika boyunca başıboş bırakmamaya çalıştılar. Vaftiz anına kadar tüm çocuklara Bogdans deniyordu. Bu nedenle popüler söz:

Doğdu, vaftiz edilmedi, yani Bogdashka.

Vaftizden sonra bebeğin sağlıkta güçlendiğine inanılıyordu. Yazı tipindeki bebeğin soğuk suya batırılarak vücudun savunmasını tetiklediğini belirtmekte fayda var.

Fotoğraf kaynağı: materinstvo.ru

Ayrıca vaftiz töreniyle ilgili "işaretler" de vardı. Örneğin, kesilmiş bir saç teli ile bir balmumu yumrusu yüzerse, çocuğun sağlıklı olacağı, döndüğü - neyse ki ve boğulursa, bunun kötü bir işaret olduğuna inanılıyordu. Bu, L. N. Tolstoy tarafından "Savaş ve Barış" romanında belirtilmiştir:

... Dadı, yazı tipine atılan kıllarla balmumunun batmadığını, yazı tipi boyunca yüzdüğünü söyledi.

Vaftiz masasına inen bir çocuğun ağlaması iyiye işaretti.

Vaftizden sonra kapak 12 gün boyunca çıkarılmadı. Vaftiz kıyafetleri artık kullanılmadı, ancak birbirleriyle dostça olmaları için diğer çocukların vaftizine bırakıldı.

Doğum yaptıktan sonra - sahada mı?

Tabii ki, modern fikirlere göre, Rusya'da doğum izni yoktu. Ancak kadınların doğum yaptıktan sonra hemen tarlaya gittikleri fikri doğru olmaktan çok uzaktır.

Fotoğraf kaynağı: materinstvo.ruA. Venetsianov. Hasatta. Yaz mevsimi

12. yüzyılın başında, Vladimir Monomakh'ın torunu Eupraxia, hamile bir kadının yorgunluğa dikkat etmesi gerektiğini ve zor anavatanlardan sonra dinlenmesi ve vücudunu temiz tutması için önemli olduğunu söyleyen kadın hijyeni üzerine bir inceleme yazdı. - üç günde bir banyoda yıkamak. Emziren bir anneye mümkün olan her şekilde yardım edilmelidir - sıkı çalışmadan kurtarılmalı ve ek yiyecek verilmelidir.

V. Berdinsky'nin "Rusya'da Köylü Uygarlığı" kitabından bir alıntı:

... Ve doğumdan sonra, doğum yapan kadınlar, bir hafta boyunca yattıkları çavdar samanı üzerinde yere yatırılır. Tüm bu süre boyunca, her gün, iki kez, hamam ısıtılır, burada en yırtık giysilerle elinde bir koltuk değneği ile yürür ve doğumun onun için kolay olmadığını göstermek için - "derslerden" kaçınmak için, sizi rahatsız edebilir. hasta. Banyodan dönerken, ebenin veya kocanın omzuna yaslanmanız gerekir.

"Eski Rus Sibirya nüfusunun kendi kendini iyileştirme ve hayvan terapisi" broşüründen bir alıntı:

Diğerleri beşe kadar, hatta "evde dolaşacak" biri varsa dokuz "gün"e kadar yatakta yatarlar... Altı haftalık doğum yarı ölü sayılır... Bu adamlar böyle alıyor! (...) Gerçekten de bir inek altı hafta boyunca sağılmaz. Sadece bu, değiştirilecek birinin olduğu büyük ailelerde gerçekleştirilir.

Örneğin, savaşlar sırasında zorlu yaşam koşullarında olan kadınlar, yakın zamanda dul kalmış, birileri aileyi beslemek zorunda kaldığı için doğumdan hemen sonra tarlaya gitmek zorunda kalmıştır. Çok az insan bu tür "erken çıkışların" sonuçlarını biliyor. Bu kadınlar daha sonra kasıklarının arasından geçen ve omuzlarına bağlanan özel bir askı takarlardı. Bu cihaz, sarkmış iç organları geri tuttu.

Hijyen eksikliği, sık salgın hastalıklar ve tıbbi bakım eksikliği, o günlerde anne ve çocuk ölüm oranları üzerinde derin bir etkiye sahipti.

Aynı zamanda, genel olarak, annelerin sağlık, fiziksel güç ve güç düzeylerinin oldukça yüksek olduğu kabul edilmelidir. Sürekli fiziksel aktivite, temiz hava ve doğal ürünler vücudun savunmasını artırdı. Ne yazık ki, bugün çoğumuz, diğer şeylerin yanı sıra hamilelik ve doğum sürecini etkileyen tüm bunlardan mahrumuz.

Alexandra Lukashina
matinstvo.ru

Yeni Yıl sembolünü çizin ve hediye olarak özel bir oyuncak alın! Fancy'den tatil yarışması

Rusya'da bebekleri nasıl doğurdukları, "tamamladılar", vaftiz ettiler, banyo yaptılar, beslediler ve kundakladılar.

bir çocuğun doğumu eski zamanlardan beri Slavlar onu bir mucize ve Tanrı'nın bir armağanı olarak gördüler. Ancak aynı zamanda, sadece doğmuş bir bebek de tehlikeli ve kirli olarak kabul edildi, yabancı bir dünyaya aitti. Bu nedenle, toplumu anlamak için, bir kişiyi "yaratmak" için gerekli olan bir tür yumuşak malzeme gibi "insanlaştırması ve sonlandırması" gerekiyordu.

Kelimenin tam anlamıyla Rusya'daki bir kadının tüm hayatı çocuklara odaklandı, çünkü o zamanlar çok sayıda çocuğa sahip olmak sosyal olarak gerekliydi. Ve yalnızca o, yüzyıldan yüzyıla on binlerce can alan sayısız salgın hastalık ve kanlı savaştan sonra nüfusun üremesini garanti edebilirdi.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-021.jpg "alt =" (! LANG: İlk çocuğun cenazesi. (1893). Yaroshenko Nikolay." title="İlk çocuğun cenazesi. (1893). Yaroşenko Nikolay." border="0" vspace="5">!}

Doğum kutsallığı

ölülerin dünyasından yaşayanların dünyasına geçer."

Doğuma kadar köy hamile kadınları doğum sancıları ve endişeleri içindeydi ve bazen hem tarlada hem de evde yalnız ve tabii ki ebelerin yardımıyla doğum yapmak zorunda kaldılar. Kural olarak, kadınlar konut binasının dışında doğum yaptı. Çoğu zaman, iyi ısıtılmış bir banyo veya ahır kullanıldı. Kadın etinin daha hızlı açılması ve çocuğu serbest bırakması için kadınların örgüleri çözülür, sandıklar ve kapılar açılırdı. Doğum yapan kadına genellikle bu konuda çok şey bilen bir büyükanne yardım etti.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-006.jpg "alt =" (! LANG: Yeni tanıdık. (1885).

Ebe bebeği kabul etmeli, göbek bağını kesip sarmalı, yıkamalı ve"подправить" ребенка и еще пару суток присмотреть за ним, пока мать отлеживалась и приходила в себя.!}

göbek kordonunun kesilmesi

Ritüellere göre, çocuğun göbek kordonunun en az üç santimetre mesafeden bir bıçak veya orakla kesilmesi gerektiğine inanılıyordu. Göbek kordonu bir erkek için kesildiğinde, bir meşe bloğunda veya bir balta üzerinde ve bir kız için bir kızılağaç tahtasında veya bir iğ üzerinde yapılmalıdır. Bu ayin, çocuğun tüm esnafların krikosu olacağı ve kızın çalışkan bir dikişçi olacağı anlamına geliyordu. Göbeği bir keten iplikle bağladıktan sonra, bebeğin anne babasının saçlarını ördükten sonra, ebe onu iyice yıkadı.

Yıkama

İnsanların dünyasına girmesi beklenen çocuğun ilk yıkanmasına çok dikkat edildi. Bu sırada ebe, olduğu gibi, yenidoğanı "kör etmeye" çalışıyordu. Başını okşadı, yuvarlaklık verdi, burun deliklerini sıktı, bir burun oluşturdu, kolları ve bacakları eşitledi. Ve banyo prosedüründen ve küçük bir buzağının oluşumundan sonra, nesiller arasında bir bağlantı görevi görecek eski yıpranmış şey olduğuna inanıldığından, çocuk kirli bir babanın gömleğine sarılırdı. Böylece babanın ruhuna doymuş olan çocuğun insan ırkına tanıtılması gerekiyordu.

Ve şaşırtıcı bir şekilde, daha sonra bebek altı haftaya kadar yıkanamadı. Ayrıca, "çiçeklenme" adı verilen kırmızı bir döküntü ile kaplandı ve şu anda onu yıkamak kesinlikle yasaktı. Ve gelecekte, çocuk özellikle yıkanmadı, tüm hane halkı üyeleriyle haftada bir kez yıkandı.

"Çocuğu bitirmek

Halk arasında ana rahminden bir çocuğun "çiğ" doğduğuna inanılıyordu, bu nedenle bazı "bitirme" ve "pişirme" bölgelerinde geçiş ayini. Çocuk mayasız çavdar hamuruna sarılır, kürekle bağlanır ve ekmek gibi ılık bir fırına konur. Anne, prematüre veya zayıf bir bebeği "boğuyor", çocuğunu gömleğin yakasından üç kez yukarıdan aşağıya doğru sürükleyerek, çocuğun başka bir dünyaya dönüşünü ve yeniden doğuşunu doğaçlama yaptı.

adlandırma

Bebeği doğurup yıkadıktan sonra, ebe bebeği vaftiz edecek ve ona bir isim verecek olan rahibe gitti. Ve sadece ender durumlarda, çocuk çok zayıf düştüğünde ve ölmek üzereyken, ebenin çocuğu yazı tipine üç kez batırarak vaftiz etmesine ve ona bir isim vermesine izin verildi.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/219416765.jpg "alt =" (! LANG: Bebek vaftizi.

Akrabalar, yenidoğanın vaftiz babası olarak seçildi, genç ve bekar olanları tercih etti. Rusya'nın birçok bölgesinde, bir çocuğun bir vaftiz babası olması gelenekseldi. Oğlan vaftiz babası tarafından vaftiz edildi ve kız vaftiz annesi tarafından vaftiz edildi.

Vaftiz anne ve babalarının yeni doğan bebeği doğumdan sonraki üçüncü günde ebeden kurtarması ve onu kiliseye taşıması gerekiyordu. Geleneklere göre tapınağa giderken vaftiz babalarının etrafa bakmaları ve konuşmaları yasaktı. Aynı vaftiz, doğumla bir tutuluyordu;"настоящим", когда малыш должен был быть включен в мир людей. При этом крестные родители обязательно должны были подарить крестнику крестик, пояс и рубаху. Именно эти предметы отличали человека крещеного.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-001.jpg "alt =" (! LANG: Alexey Venetsianov. "İlk adımlar" (1830'ların başı)" title="Alexey Venetsianov. "İlk Adımlar" (1830'ların başı)" border="0" vspace="5">!}

Ve payın veya yokluğunun belirlendiği birçok işaret vardı. Yani, örneğin, bir bebek yüzüstü doğmuşsa, yakında öleceği anlamına geliyordu; kollarında, bacaklarında veya bir "gömleğinde" uzun saçlıysa - mutlu olacak; iç içe göbek kordonu ile - bir asker olacak; babaya benzeyen kız ya da anneye benzeyen oğul mutludur.

Çoğu zaman, pay, köyün tüm ailelerinin reislerinin davet edildiği ve ardından her birine çocuklarına yönelik yulaf lapasının bir parçası verildiği bir "vaftiz" yemeği için pişmiş bir yulaf lapasında somutlaştırıldı. Böylece, her çocuk bir sonraki yeniden dağıtımdan sonra sembolik olarak payını aldı.

Bir bebeği kundaklamak

Kırsal yaşamda, bir bebeği kundak giysilerinde neredeyse altı aylık olana kadar sıkıca kundaklamak, bir kemerle - bir "kundakçı" ile sıkmak gelenekseldi. Çocuk bir koza görünümündeydi ve kadınların varsayımlarına göre bu, bacakları ve kolları iyi hizalıyor ve sağlıklı bir uykuya katkıda bulunması gerekiyordu.

"İçinde ezilmiş tatlı çubuk kraker veya şekerli basit yulaf lapası olan bir bez parçasıydı.

Çocuk çok erken yaşta inek sütü, ekmek, tahıl gevrekleri ve yetişkin aile üyelerinin yediği her şeyi denemek zorunda kaldı. Ve eğer yazın doğmuşsa, anne sütüne hiç güvenmek zorunda değildi. Ailede çocuğu besleyen başka bir anneye sahip olanlar daha şanslıydı, sonra kadınlar çocukları birer birer besledi.

Yemek, yıkama, temizlik, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi ile ilgili tüm ev işleri, tarla işleri ve ev işleri kırılgan kadınların omuzlarında yapıldı. Hayatın tüm bu zorlukları sağlıklarını çok çabuk sarstı ve kadınlar yeterince erken öldü.

Bunun 200 yıl önceki hikayesi de daha az ilginç değil.

">

İnsanlar her zaman hamile bir kadına, doğum yapan bir kadına, bir anneye saygıyla davrandılar. Bir asır önce, birçok çocuk ailelerde büyüdü, hamilelik ve doğum her kadın için arzu edilen ve doğal bir olaydı. Çocuklarla kutsanmış bir aile, insanlar tarafından mutlu olarak kabul edildi. Her kadın kelimenin tam anlamıyla anne olmak ve anne olmak istiyordu.

Atalarımızın çoğu için, yirminci yüzyılın ortalarına kadar, yaşamın amacı, çocukların doğumunda ve yetiştirilmesinde, ruh kurtarma hizmeti olarak annelik ve evlilik görevlerini yerine getirmekti. Sadece 20. yüzyılın bir kadına çeşitli ilginç mesleklerden oluşan bir palet sunduğunu ve muhtemelen anne olma yeteneğini ortadan kaldırdığını hatırlayalım. Yaşam amacına dayalı olarak, hamilelik ve doğuma karşı tutum da inşa edildi.

Hamilelik ve doğumla ilgili gelenekler her kadına aşinaydı ve nesilden nesile, anneden kızına aktarıldı. Evlilik çağına gelmeden önce kızlar, kız çocukları doğurma, doğurma ve çocuk yetiştirme süreçlerine katıldılar.

Küçük kasaba ve köylerde aileler küçük evlerde yaşıyordu ve ister istemez kızlar annelerinin nasıl doğurduğunu gördüler. Daha büyük çocuklar mümkün olan tüm yardımı sağlayabilir: su getirin, gerekli olanı sağlayın, küçük çocuklara bakın. Bu nedenle doğurganlık çağına giren kadınlar, hamilelik ve doğum korkusu yaşamamış, onları arzu edilir ve doğal olaylar olarak görmüşlerdir. Eski günlerdeki kadınların hamilelik ve doğumla ilgili korkuları 21. yüzyılda yaşayan bizlerden çok daha azdı.

Bir çocuğun doğumu doğanın büyük bir kutsallığı olduğundan, birçok hamilelik ve doğum ritüeli vardı. Her ulus, hamilelik ve doğumla ilgili kendi geleneklerini geliştirdi. Halkımız arasında gelişenlerden bahsedeceğiz. Her şeyden önce, çok sayıda aileye ve hayatın tüm karmaşıklığına rağmen hamilelik haberlerinin büyük anneannelerimizi sevindirdiğini belirtmek gerekir. Bekleyen anne sıkı çalışmadan, kötü haberlerden, kavgalardan korundu. Onun huzurunda küfretmek, küfür etmek yasaktı, talebin yerine getirilmesi reddedilemezdi.

Hamile bir kadın nasıl davranmalı?

Hamile kadının kendisinin tanrısal bir yaşam tarzı sürmesi gerektiğine inanılıyordu. Rab onun içinde bir insanın ruhunu ve bedenini yaratır ve hamile bir kadının hayatının başka hiçbir döneminde olmadığı gibi ruhuna iyi bakmak, sevecen, merhametli, kibar, uysal, doğru olmak, onu iyileştirmek için gereklidir. manevi nitelikleri, ahlaksızlıklarını düzeltmek için çalışmak. Rahimdeki bir kişi, tüm tezahürlerinde tahriş, öfke, kıskançlık, gurur, boş konuşma, öfke, korku, umutsuzluktan kaçınmalıdır. Çünkü çocuğu beklerken anneyi dolduran tüm duygular, düşünceler, eylemler mutlaka bebeğe aktarılacaktır.

Örneğin, hamile bir kadın kötü bir şey yaparsa, bebeğin doğum lekeleri olabileceğine dair yaygın bir inanç vardı. Hamile bir kadın davranışının güzelliğini izlemek zorundaydı: sorunsuz hareket edin; tökezlememek için ayaklarının altında ne olduğuna dikkat et; dikkatli yürü. İnsanlar, hamile bir kadın hareket halindeyken çiğniyorsa çocuğun gürültülü olacağını söylerdi. Hamilelerin tatillerde çalışması veya el işi yapması kesinlikle yasaktı. Uyarı, bir kadın yanlış zamanda çalışırsa, bebeğin doğum sırasında göbek kordonuna dolanacağı inancıydı. Aynı zamanda kadınlar hem evde hem de sahada ellerinden gelen her şeyi yaptılar. Çocuğun da çalışkan olması için tembellikten ve uyuşukluktan kaçınmak, herhangi bir işte güçlü, çevik olmak gerekiyordu.

Hamile bir kadının yakınlarından biri ölse bile bu kadar üzülmesi mümkün değildi. Kutsal görevi bir çocuk doğurmak ve doğurmaktır. Fazla duygusallaşmamak ve fetüse zarar vermemek için hamile kadınların cenazelere, mezarlıklara gitmeleri yasaktı. Pagan zamanlardan beri bize gelen hurafeler halk arasında yaygındı. Bunların arasında: elbise asamaz, öremez, elinde iğne tutamaz, saçını kesemezsin. Batıl inançlar kadınları temelsiz korkularla doldurdu. Genel olarak, yüzyıllar boyunca gelişen halk gelenekleri, hamile kadınları kendilerine zarar verebilecek her şeyden uzak tutmaya çalışmıştır.

Çocuğu dualarla kalplerinin altında taşımaya çalıştılar. Hamilelik ve yaklaşan doğum, yaşamın büyüklüğünü gösteren olaylardır. Kadınlar, yardım için azizler olan Tanrı'nın Annesi Kutsal Üçlü'ye döndüler, hamile bir kadının dua iç çekişini okumaya çalıştılar, daha sık itiraf ettiler ve Kutsal Ayinleri aldılar. Doğum yapmadan önce, rahipten bir nimet almak ve Tanrı'nın Annesi "Feodorovskaya", "Doğum asistanı" simgelerinin onuruna akatistlerle bir moleben hizmet etmek gelenekseldi. Tanrı'nın Annesi'nin bu ikonlarına yapılan dualar sayesinde doğumda mucizeler oldu: yükten kurtulamayanlar çözüldü, şiddetli doğum sancıları geçti ve doğum sırasında açılan kanama bile durdu.

Doğum nasıldı?

Köylü kadınlar ve birçok kasaba halkı, aile sorumluluklarını son ana kadar yerine getirene kadar doğum için özel hazırlıkları bilmiyorlardı. Çoğu zaman, kırsal kesimdeki kadınlar iş sırasında doğum yaptı: tarlada, yolda, fuarda. Büyük-büyük-büyükannelerimizin çağdaşları olan Ukraynalı kadınların doğumu hakkında şöyle diyorlar: "Bazen bir kadın tarladan gelirdi ve eteklerinde - bir çocuk. O soktu ve buğday doğurdu. Ohala, ahala, çocuk getirip göbek bağını orakla kendisi kesti." Ayrıca şöyle hikayeler anlattılar: "Bir kadın fuarlara gidecek, geliyor - bir çocukla. Ve ona verilen bir şeyi satın aldı." Etnografik araştırmacılar, kırsal kesimdeki kadınların kentli kadınlara göre daha kolay doğum yaptığını, çünkü kendilerinin daha çok çalıştıklarını ve daha sağlıklı olduklarını fark ettiler.

Doğum evde gerçekleştiyse tabii ki eve bir ebe veya ebe davet etmeye çalıştılar. Bu arada, profesyonel ebeler, Ebe Enstitüsü'nü kuran İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın saltanatı sırasında sadece 1797'de Rus topraklarında ortaya çıktı. Ondan önce ebeler anneden kıza geçerdi ya da ebelerin sırlarını aktardıkları yardımcıları vardı. Ebeler, kural olarak, birden fazla doğum yapan, doğumda yardım sağlayan ve bu konuda çok şey bilen deneyimli kadınlardı. Doğum yapma yeteneğine ek olarak, ebenin kusursuz bir üne sahip olması, kibar, uysal, sessiz, hünerli, çalışkan olması gerekiyordu.

Ebe eve girdi, kendini geçti, eşiği geçti ve bir dua okudu ve sonra işe koyuldu. Simgelerin önünde bir ikon lambası parlıyordu, Sretensky ve Paskalya mumları yakıldı, bazı aile üyeleri duaları, İncil'i okudu, Rab'den yardım istedi. Doğumda, kutsal büyük şehitler Barbara ve Catherine'den yardım istediler. Ebe, kadının doğumdaki hareketlerini yönlendirir, şifalı otlardan içecekler hazırlar, ovuşturur, kasıklarını destekler, doğum yapan kadının üzerine kutsal su serperdi. Esas olarak, ebe, düşmemesi veya çarpmaması için yenidoğanı almak zorundaydı. Doğumda bir kadının yürümesi, eşikleri aşması gerekiyordu. Doğum yapan kadın saçlarını gevşetti, elbisesindeki tüm düğümleri çözdü. Evdeki tüm sandıklar ve kapılar açıldı, sembolik olarak serviksin açılması sürecine yardımcı oldu. Doğum ertelenirse, zordu, ebe kiliseye gidip rahipten doğumdaki kadın için dua etmesini ve Kraliyet Kapılarını açmasını istedi.

Ukrayna'da doğum sancılarını hafifletmek için çavdar rengi kaynatmalar kullanılır, doğum yapan kadına tuz ve keten tohumlarının ılık kompresleri uygulanır, lahana yaprağı ve soğan kabuğundan yapılmış sıcak küvetler düzenlenirdi. Rusya'da kadınlar banyolarda, gözlerden daha uzak, daha fazla ısı ve ısıtılmış bir yerde daha az ağrı var.

Çocuk doğar doğmaz ebe bir dua okumaya başladı, çocuğa ve anneye kutsal su serpti, anneye verdi, göğsüne sürdü. Ancak o zaman bebek yıkanır, kundaklanır, babasına verilir veya beşiğe veya ocağa konur. Kocanın doğumda varlığına gelince, Ukrayna'nın bazı bölgelerinde katılımı memnuniyetle karşılandı: koca karısıyla birlikte inledi, dua etti, çömeldi, karısını sırtının altından destekledi, kalçalar. Kocanın çocukları alıp akrabalarına gittiği, karısını bir ebenin bakımına bıraktığı alanlar var.

Ebe, "yer" olarak adlandırılan plasentanın doğumunu bekledi ve göbek kordonunun bağlanmasına ve kesilmesine yardımcı oldu. İncil'deki göbek bağını kesin. Ayrıca, çocuğun göbek kordonunun bir balta üzerinde ve kızların tarakta kesildiği de oldu, bu, gelecekte değerli erkek ve kadın niteliklerinin ve becerilerinin kazanılmasıyla ilişkilendirildi. Göbek kordonu keten veya kenevir ipliğiyle bağlandı, "böylece çocuklar ailede daha fazla doğacaktı." Göbek bağı kesildi ve uzun yıllar, sağlık ve mutluluk dileklerimle dua ve dileklerle bağlandı. Baba yakınsa, göbek bağı onu kesmek için güvenilirdi. Göbek bağı kuruduktan sonra bir sandıkta ikonların arasına yerleştirilerek çocuğu yedi yaşına kadar tutuyordu. Yedi yaşına gelindiğinde göbek bağı çıkarıldı ve çocuğun çözmesine izin verildi. Çocuk görevle başa çıktıysa, anlayışlı, çalışkan olacaktır.

Plasenta - "yer" veya "doğum sonrası", "yuva" çocuğun doğduğu yerde, evde veya bahçede genç bir meyve ağacının altına gömüldü.

Doğumdan sonra: nasıldı

İlk üç gün anne çocuğu kucağında ya da babanın yaptığı beşikte tuttu. Ebe, doğum yaptıktan sonra eve gelir, anne ve çocuğun durumuna bakar, yıkanmasına yardım eder, yenidoğanı bitkisel infüzyonla bir fontta yıkar ve annenin doğum sonrası dönemini rahatlatması için şifalı otlar demler. Doğumdan sonraki ilk günlerde kadın dinlendi, kadın akrabaların, komşuların ve kız arkadaşların katıldığı "vatanları" düzenledi. Yardıma ihtiyaç duyulduğunda ev işlerine yardım ediyor ve yanlarında yiyecek getiriyorlardı. Kural olarak, 3-5 gün sonra anne zaten ev işlerine dönüyordu. Çocuğun Mesih Kilisesi'nin tam üyesi olabilmesi ve Koruyucu Melek tarafından kötü güçlerden korunabilmesi için çocuğu mümkün olan en kısa sürede vaftiz etmeye çalıştılar. Doğumdan kırk gün sonra kadın, arınma ve tapınağa giriş ayininin yapıldığı kiliseye geldi.

Böylece eski günlerde doğum yaptılar. Çağımızda kadınlar, vücudun ve doğanın doğasına uygun olarak çocuklarını doğurma yeteneğini birçok yönden kaybetmişlerdir. Medeniyetin gelişmesine, tıbbi cihazların gelişmesine ve gelişmesine rağmen 21. yüzyılda yaşayan bizler çocuk sahibi olma becerilerini kaybetmiş ve yeniden öğrenmeye mecbur bırakılmıştır. Doğuma hazırlanırken, hamile kadınlar doğum sırasında kasılma ve itme, nefes alma ve çok daha fazlasını yapma yeteneğini yeniden öğrenirler. Büyük-büyükannelerimizin böyle kurslara ihtiyacı yoktu, çocuğunuza anne olma yeteneği nesilden nesile aktarıldı, hayatın kendisi öğretildi. Belki de farklı kültürlerdeki doğum geleneklerini inceleyerek, bir ailenin hayatındaki en heyecan verici olay olan bir çocuğun doğumu hakkındaki bilgi ve becerilerimizi tazeleyebiliriz?