BAGAIMANA DIBUAT DI RUSIA

Wanita, sebagai peraturan, mengetahui tentang kehamilan agak lewat, kerana satu-satunya tanda yang boleh dipercayai bahawa seorang wanita hamil adalah pergerakan janin yang jelas. Maksudnya, ketika seorang wanita berhenti "menggeliat", dia menganggap bahwa dia "lebih berat", tetapi mereka berbicara tentang kehamilan hanya setelah janin mulai bergerak. !!!

Fakta bahawa wanita hamil yang diduga di Rusia diperlakukan dengan hormat adalah mitos. Kehamilan sering dianggap sebagai halangan dan selalu sebagai sesuatu yang biasa saja: hanya berfikir, menderita, perkara buruk tidak sukar.

Kehamilan tidak dianggap sebagai sakramen, itu adalah proses semula jadi yang tidak memerlukan perhatian lebih daripada sedikit hidung berair.

Pada masa lalu, dipercayai bahawa seorang wanita boleh mengalami keguguran hanya kerana dua sebab: kerana dosa atau "dilakukan", dan bukan dari kerja keras, sehingga wanita hamil itu tidak menerima konsesi, dia masih banyak bekerja dan bersusah payah , melakukan semua tugas rumah tangganya.

Seperti yang disaksikan oleh sejarawan, selalunya seorang wanita bersalin, membuang linen ke dalam palung atau adunan yang tidak dicampur. Mengenai kelahiran anak di lapangan, yang sangat digemari oleh para peminat gaya hidup semula jadi, tentu saja ini adalah khayalan bahawa wanita mengetepikan sabit, melahirkan, dan segera melompat berdiri untuk meneruskan pekerjaan mereka - " dan tidak ada apa-apa ", itu saja. kononnya mereka sihat dan kuat.

Walaupun kelahiran seperti itu tidak biasa, tidak ada wanita yang waras yang ingin diselesaikan di ladang. Ya, ada kes melahirkan secara langsung ke rumput kering, tetapi ini bukan kebiasaan. Sekiranya permulaan tanah air menemui seorang wanita di ladang, maka dia berusaha untuk pulang sehingga kelahiran itu akan dilangsungkan dalam keadaan yang lebih sesuai.

Artis: Clodt Michael K.

Jika ada kereta, mereka dapat membawanya ke pondok, namun, kebetulan seorang wanita yang digoncang di dalam gerobak tepat di dalamnya melahirkan. Dalam kes lain, wanita yang bersalin melakukan perjalanan ke rumah dengan berjalan kaki. Mereka yang tidak berjaya sampai di rumah melahirkan di ladang. Melahirkan juga berlaku di tebing sungai semasa membilas pakaian.

Kelahiran itu diambil oleh bidan, dia adalah bidan. Ini adalah wanita yang telah menguasai seni kebidanan dan memberikan bantuan kepada wanita dalam proses bersalin.

Bidan itu mengawal keseluruhan proses melahirkan, yang boleh berlangsung beberapa hari, jika perlu, mengambil langkah-langkah untuk memperbaiki kedudukan janin, untuk mempercepat kelahiran, membungkus bayi yang baru lahir - bengkok, dari mana, sebenarnya, nama ini bidan purba berasal dari - bidan. !!!

By the way, kursus pemulihan selepas bersalin wajib juga merangkumi kebidanan wanita selepas bersalin - nenek membawanya ke rumah mandi dua atau tiga hari kemudian, di mana wanita yang dikukus itu "diperintah oleh perutnya" dan kemudian selama beberapa jam, dan jika perlu, selama beberapa hari, dia ditarik rapat dengan pembalut kain - ini berfungsi sebagai pencegahan hernia dan prolaps rahim. Tetapi swaddling tidak selalu menyelamatkan seseorang dari masalah ini.

Bagaimana kelahiran itu sendiri?

Menyedari bahawa sudah waktunya wanita itu melahirkan, ibu mertua, ibu atau wanita lain dalam keluarga menghantar seseorang atau dirinya mengikuti bidan. Sekali lagi, kerana takut bahawa roh jahat boleh membahayakan wanita itu dalam persalinan, mereka pergi melalui jalan bulat dan nenek dipanggil tidak dalam teks langsung, tetapi kiasan: "Sekiranya anda datang untuk melihat lembu kami, jika tidak, anda berjanji, tetapi anda jangan pergi." Perkhidmatan bidan dianggarkan sekitar sepuluh kopeck, satu roti dan satu pai. Sekiranya ibu mertua itu pelit, dan tidak mungkin untuk menyetujui harganya, maka wanita itu harus melahirkan tanpa "pertolongan yang berkelayakan".

Wanita yang bersalin biasanya dibawa ke mandi air panas - bilik paling bersih di halaman. Mereka yang, kerana kemiskinan, tidak mandi, melahirkan tepat di pondok. Di sana, di syarikat bidan, wanita yang sedang bersalin sedang melalui masa bersalin.

Terdapat banyak muslihat untuk mempercepat tenaga kerja. Seorang wanita biasanya mengalami kontraksi ketika berdiri: dia diletakkan di ambang pintu dan dipaksa untuk menggantung di bar atau kendali yang dilemparkan ke atas palang. Sekiranya prosesnya ditangguhkan, maka wanita yang bersalin dapat dikelilingi tiga kali di sekitar meja, dipaksa untuk meniup botol, terbalik di papan (diletakkan di atas papan yang lebar dan tiba-tiba bergerak dari atas ke bawah ke bawah), terpaksa naik tangga ke hayloft dan kembali ke bawah, tiba-tiba berisi baldi air ais, atau memujuk wanita lain untuk masuk ke rumah mandi sambil menjerit "Kami terbakar! Api! ”, Menumbuk pada masa yang sama dengan pin bergulir ke dalam palung.

Sekiranya keadaan benar-benar buruk, mereka menghantar khidmat doa kepada imam dan membuka Pintu Diraja - yang terakhir dianggap sangat berkesan. Tidak mungkin ada pertanyaan mengenai pembedahan caesar bagi seorang wanita petani sederhana. Sekiranya selepas kelahiran tidak meninggalkan plasenta dengan baik setelah melahirkan, maka wanita itu dimasukkan ke mulutnya dengan jari atau rambutnya sendiri - dipercayai bahawa dorongan muntah yang dihasilkan menyumbang kepada pemisahan plasenta. Tidak menghairankan bahawa dengan kebidanan seperti di Rusia sebelum revolusi, setiap kelahiran ketujuh berakhir dengan kematian seorang wanita. Jadi pembicaraan bahawa pada masa dulu senang melahirkan juga tidak lebih dari sekadar fiksyen.

Lelaki tidak pernah hadir semasa melahirkan anak. Pengecualian adalah kes apabila ia dikehendaki melakukan manipulasi dengan seorang wanita yang bekerja, misalnya, untuk membesarkannya di papan. Barulah lelaki itu dipanggil untuk meminta pertolongan, yang, setelah memberikan bantuan yang diperlukan, segera pergi. Tidak ada yang dapat memikirkan kehendak seperti kelahiran bersama.

Tali pusat bayi yang baru lahir diikat dengan benang linen dan dipotong; di beberapa kawasan adalah kebiasaan bagi bidan untuk menggerogoti tali pusat. Hanya penduduk bandar yang mampu menjemput doktor untuk melahirkan anak, dengan syarat mereka dapat menyelesaikannya.

Kemewahan seperti melahirkan di hospital bersalin tidak dapat dipastikan. Hasil tangkapannya adalah bahawa hospital bersalin pertama muncul di Rusia di Moscow pada tahun 1764 dan bertujuan bukan untuk keselesaan wanita dalam melahirkan dan bayi yang baru lahir, tetapi untuk mengurangkan jumlah kelahiran "jalanan" di kalangan wanita yang berjalan, yang biasanya membuang anak-anak mereka yang baru lahir ke dalam pembetung atau ke tempat pembuangan sampah. Melahirkan di hospital bersalin sangat memalukan bagi wanita yang dihormati, oleh itu, pada hakikatnya, hingga awal abad kedua puluh, mereka melahirkan secara eksklusif di rumah !!!

Wanita itu dibiarkan berbohong selama tiga hari, setelah kelahiran yang sukar - sehingga sembilan hari, kemudian dia diangkat, dan bidan yang sama "berjalan".

Namun, ini hanya mungkin berlaku di keluarga besar, di mana ada seseorang untuk menggantikan wanita itu. Dalam keluarga kaya, seorang wanita yang bersalin dibebaskan dari pekerjaan sepanjang tempoh selepas bersalin - enam minggu. Sekiranya keluarga tinggal berjauhan, rumah mereka sendiri, tanpa saudara-mara, maka ibu terpaksa bangun hampir sejam setelah melahirkan dan memulakan tugas rumah tangga biasa. Sekiranya kelahiran anak pada musim panas, maka setelah tiga hari, maksimum seminggu kemudian, wanita itu sudah berjalan ke ladang: dipercayai bahawa buruh menyumbang kepada pemulihan yang paling cepat.

Pimonenko Nikolay Kornilovich (1862-1912), Penuaian di Ukraine.

Kerana itu, banyak wanita menerima banyak komplikasi selepas bersalin dalam bentuk hernia, pendarahan, prolaps rahim. Satu-satunya pertolongan yang mereka terima datang dari rakan-rakan penduduk kampung: selama satu atau dua minggu, mereka pergi ke ibu untuk mengucapkan selamat kepada bayi yang baru lahir dan, tanpa gagal, membawa makanan siap pakai bersama mereka, yang memungkinkan untuk memudahkan pekerjaan rumahnya .

Bertentangan dengan kepercayaan popular, bayi itu tidak menempel pada payudara sebaik sahaja dilahirkan. Kolostrum biasanya dinyatakan - ia dianggap "buruk", "susu penyihir", mampu membawa penyakit pada bayi.

Kami diberi susu ibu seboleh mungkin, kerana kesibukan ibu membenarkan. Selalunya seorang wanita meminta saudara atau jiran yang tidak begitu sibuk dengan kerja rumah untuk memberi makan bayinya. Sekiranya keadaan diizinkan, maka wanita berusaha untuk menyusui selama mungkin, "sampai anak itu malu," tetapi bukan demi makanan itu sendiri, tetapi agar tidak hamil, - menurut hasil tinjauan wanita tani di abad ke-19, 80% wanita sekurang-kurangnya sekali sehari menyusui anak-anak, hari-hari kritikal tidak hadir selama tiga atau empat, dan kadang-kadang bahkan tujuh tahun. Pada masa itu, penyusuan susu ibu adalah kaedah perlindungan yang cukup dipercayai.

Tentu saja, tidak ada persoalan mengenai semacam budaya hubungan seksual. Menurut keterangan para sejarawan pada masa itu, kapan, bagaimana dan berapa banyak yang selalu diputuskan oleh petani. Dan dalam isu ini, sekali lagi, sikap pengguna terhadap wanita berlaku. Suami naik untuk memuaskan nafsu mereka, sepenuhnya mengabaikan kesejahteraan dan keadaan wanita: tidak ada hari kritikal, kehamilan, atau kelahiran baru-baru ini, atau keletihan adalah alasan untuk "menunggu". Dia mahu - dia mesti. Dalam keadaan ini, tugas suami isteri sering berubah menjadi keganasan yang paling biasa. Dan tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahawa sering seorang wanita, yang hampir tidak melahirkan, setelah satu atau dua bulan lagi ternyata "perut", dan semuanya berulang dalam lingkaran ...

Bidan adalah salah satu kraf wanita tertua. Nampaknya lebih tua daripada pelacuran dan kewartawanan :)

Kata Rusia "bidan", "bidan" dikaitkan dengan kata kerja "memutar / mengikat" tali pusat. Perkataan moden untuk "bidan" berasal dari Perancis. Kata kerja penanda ialah melahirkan / melahirkan.

Perkataan Jerman "Hebamme" berasal dari bahasa Jerman Lama "Hevianna", di mana bahagian pertama bermaksud "heben" (untuk membesarkan), dan yang kedua - "Ahnin" - "nenek moyang / nenek". Maksudnya, kata bidan pada awalnya bermaksud "mengangkat". Menurut adat kuno suku Jerman, bidan mengangkat bayi yang baru lahir di perisai dan menyerahkannya kepada ayah, dan dia mengenali (atau tidak mengenali) anak itu. Menurut tradisi pada masa-masa yang keras itu, si ayah juga berhak membunuh anak itu jika dia melihat bahawa dia lemah.

Bidan kata Inggeris berasal dari Old English "mid wife" - "dengan seorang wanita / isteri." Tebak kata depan Jerman "mit" dan kata nama Jerman "Weib" (wanita), bukan?) Maksudnya, "bersama-sama dengan wanita / wanita semasa melahirkan."

1513 tahun. Bidan bersalin.

Alasan bahawa wanita tidak melahirkan semudah binatang betina, tentu saja, sama sekali bukan kutukan alkitabiah kepada anak perempuan Hawa pada saat pengusiran Taman Eden mereka. " ..dan dalam penderitaan anda akan melahirkan anak-anak anda ... ", dan ciri antropologi struktur pelvis wanita. Dalam proses evolusi dan perubahan keadaan iklim di planet ini, individu manusia mula berjalan dengan dua kaki "belakang", dan penyempitan tulang pelvis menjadi "pembayaran" untuk berjalan dan berlari tegak.

Untuk mengurangkan ketakutan ketika melahirkan anak, sihir telah diminta pertolongan sejak zaman pagan. Jimat dan daya tarikan lain dikaitkan dengan sifat perlindungan dari semua jenis roh jahat, yang seharusnya menunggu wanita yang bersalin dan bayinya, serta sifat mengurangkan rasa sakit dan "insurans" terhadap kemungkinan kematian. Banyak bidan menggunakan unsur sihir dalam karya mereka. Di ruangan tempat kelahiran anak, mantra sihir diucapkan, tandan ramuan dibakar, pengasapan simbolik dilakukan, aetite mineral ("batu elang") diikat pada paha wanita. Berbagai dewa pagan dipanggil untuk membantu.

Kelahiran anak kembar:

Semasa anak dilahirkan, bidan memotong tali pusat hingga empat jari, membalutnya. Kemudian dia membersihkan badan dari darah dan lendir dan memandikannya. Selera bayi yang baru lahir dilumuri madu untuk membangkitkan selera makan. Bayi pramatang dioles dengan lemak babi sehingga mereka dapat menjaga suhu badan mereka sendiri.

Dengan penyebaran agama Kristian, Perawan Maria, yang dirinya seorang ibu, mulai dianggap sebagai pelindung wanita dalam pekerjaan. Ngomong-ngomong, bahkan pada Abad Pertengahan, banyak bidan mempersoalkan hakikat keperawanan Maria, yang melahirkan Yesus. Tetapi, tentu saja, mereka menyimpan pendapat mereka kepada diri mereka sendiri, kerana lelucon itu buruk dengan gereja yang maha kuasa di Zaman Pertengahan.

Seorang wanita yang bekerja dan keluarganya seharusnya membaca doa " Quultumque gatal". Dengan kelahiran anak yang sukar di wilayah berbahasa Jerman, konspirasi menjadi popular: "Hai anak, hidup atau mati, keluarlah ke dalam terang, Tuhan memanggil kamu!" Sekurang-kurangnya secara psikologi, langkah-langkah ini memberi kesan positif kepada wanita yang bersalin.

1505 tahun. Dari manual untuk bidan:

Kerajinan bidan di Abad Pertengahan sangat dihormati dan dihormati. Begitu juga sebelum tempoh "pemburuan penyihir" ....

Era "suram" pada Zaman Pertengahan ditandai dengan pengukuhan kewibawaan gereja dalam semua aspek kehidupan. Dan bidan juga didorong ke dalam kerangka norma, preskripsi dan aturan "Kristiani" yang ketat, yang wajib mereka ikuti dengan ketat.

1569 tahun. Wad bersalin hospital:

The Hammer of the Witches (1486), arahan untuk mendedahkan ahli sihir, terperinci bagaimana mengenali penyihir dan betapa bahayanya dia. Dan bidan "berisiko" dalam pembunuhan beramai-ramai ini.
Memandangkan kebersihan yang buruk pada masa itu, kematian bayi yang baru lahir atau wanita yang bersalin adalah kejadian yang kerap berlaku. Namun, keluarga si mati sering mencari pelakunya. Sekiranya di mana-mana kampung kadar kematian wanita yang bersalin atau bayi baru lahir meningkat, kecurigaan jatuh pada bidan tempatan. Sebagai tambahan, ahli teologi berpendapat bahawa bidan menyediakan ubat mereka dari bayi yang belum dibaptis.

1471 tahun
:

Gereja bimbang terutamanya bahawa semasa melahirkan anak yang sukar, ketika kehidupan ibu dan anak tergantung pada keseimbangan, bidan mempunyai waktu untuk melakukan upacara pembaptisan "darurat". Bagaimanapun, perkara yang paling dahsyat dianggap bukan kematian, tetapi kenyataan bahawa "perselingkuhan" selamanya akan terbakar di neraka yang berapi-api, dan Syaitan akan menguasai jiwanya !!! Walaupun bayi yang dibaptis dapat mati dengan tenang, jiwanya akan segera masuk ke syurga.

Bidan mendapat "arahan" untuk pembaptisan "darurat". Pada abad ke-21, arahan ini terdengar tidak masuk akal. Sekalipun anak itu keluar dari rahim ibu, dan hal-hal tidak melangkah lebih jauh, maka bidan wajib memusatkan usahanya pada pembaptisan cepat "bahagian" anak ini yang keluar ke dunia (jadilah malah tangan atau kaki), dan barulah terus memberikan bantuan lebih lanjut kepada wanita yang bersalin dan bayi. Setiap bidan mempunyai sebotol air "suci" di dalam begnya bersama dengan alatnya (yang, tentu saja, sering dipenuhi dengan kuman).

Di beberapa wilayah, bidan dapat mengambil sakramen terakhir, menerima pengakuan, dan mengampuni dosa wanita yang sedang mati.

Masih dari filem "Bidan", gambar lain di bawah.

Terdapat bukti tertentu yang menurut para sejarawan mengatakan bahawa bidan pada Zaman Pertengahan kurang rentan terhadap obscurantisme gereja daripada orang lain, tidak benar-benar mematuhi arahan gereja ini dan paling sering bertindak demi kepentingan wanita yang bekerja dan anak . Namun, orang yang tidak berminat dapat memberitahu "organ" gereja tentangnya bahawa dia tidak mempunyai masa untuk membaptiskan anak itu. Dan imam itu, dengan kecurigaan bahawa bidan seperti itu "tidak mematuhi iman," boleh datang dan hadir pada saat kelahiran. Bidan boleh menghadapi masalah. Dan dalam tempoh "perburuan penyihir" kes itu boleh berakhir dengan api untuknya. Bagaimanapun, wanita dari profesi ini adalah "calon" pertama untuk "penyihir". Bidan itu memiliki banyak pengetahuan rahsia - dia mahir dengan ramuan, konspirasi, di tangannya adalah kehidupan seorang ibu dan anak. Kadang-kadang seorang wanita yang bersalin atau bayi yang baru lahir meninggal dunia - tetapi adakah dia mempunyai tangan dalam hal ini? Dia selalu menangani bayi yang belum dibaptis, yang berarti, menurut para teolog, dia paling rentan terhadap godaan syaitan. Otak yang lemah dari obscurantists gereja muncul dengan senario yang benar-benar khayal - bahawa mereka mengatakan bidan dapat menyerah pada pujukan dan godaan syaitan dan melemparkan anak syaitan kepada wanita itu dalam persalinan, dan membunuh anak wanita yang belum dibaptis itu sebagai buruh. Senario seperti itu terdapat dalam filem seram moden, dan kemudian menjadi kenyataan. Sebagai tambahan, Inkuisisi itu dianggap sebagai wanita sebagai najis, tidak berdosa. Kerajinan bidan dikaitkan dengan wanita, dia menyentuh alat kelamin mereka, dan melalui mereka, menurut ahli teologi, Setan dapat memasuki tubuh. Dan bidan itu sendiri adalah seorang wanita.

1515 tahun.

Walaupun dilarang oleh gereja dan etika profesional, dia, sebagai seorang jamu, tahu jenis ramuan untuk diminum (misalnya, rebusan buah thuja, yang beracun) sehingga wanita hamil "membuang" yang tidak diinginkan anak, kerana dia sudah keletihan dan jadi tujuh lapar di kedai. Walaupun bidan tidak melakukannya, tetapi secara teorinya ia BOLEH. Dan kerana BOLEH, maka itu bersalah. Secara keseluruhan, " pasti ada orang, tetapi akan ada artikel"(dengan). Semasa perburuan penyihir, ratusan bidan diseksa dan dieksekusi. Beberapa sebelum mati di bawah penyeksaan "mengaku" bahawa mereka telah membunuh puluhan bayi (catatan: di bawah penyiksaan, Paus sendiri akan mengaku bahawa dia telah berzina dengan Syaitan)

kurun ke 17. Bidan datang kepada wanita yang bersalin:

Bidan itu menjalani gaya hidup Kristian yang saleh. Dia juga ditugaskan untuk memeras nama bapa anak itu dari wanita yang bekerja, jika dia belum berkahwin. Pada Zaman Pertengahan, isu-isu moraliti Kristian lebih penting daripada isu bantuan perubatan dan psikologi kepada wanita yang bekerja. Masih dapat dilihat bagaimana bidan pada masa itu berjaya mengekalkan keseimbangan antara etika profesional dan kehendak gereja. Dengan semua pengetahuan perubatan mereka yang canggih (pada masa itu), seseorang tidak boleh lupa bahawa mereka masih merupakan produk pada zaman mereka, dengan ketakutan dan masalah yang sama seperti yang lain. Dan mereka harus hidup sesuai dengan norma masa mereka.

Kelahiran seorang wanita yang mulia:

Pengetahuan perubatan bidan sangat menarik. Sejak zaman dahulu lagi, bidan yang baik tahu bahawa ergot mempercepat persalinan, dan bahawa henbane, belladonna dan poppy mempunyai kesan analgesik narkotik. Mereka tahu bagaimana menjahit celah kelangkang dengan benang sutera, membuat caesar hidup (walaupun banyak wanita yang bersalin tidak dapat bertahan). Sebilangan kemahiran bidan pada masa lalu hilang - sebagai contoh, cara memutar janin dengan cara yang betul dengan bantuan jarum mengait dan pita yang dimasukkan ke dalam rahim.

Keluarga menunggu ...

Bahkan dalam Perjanjian Lama, wanita "berpengetahuan" yang bijaksana disebutkan yang memberikan bantuan kepada wanita dalam pekerjaan pada saat yang paling penting.

Selama beribu-ribu tahun, latihan dalam bidang bidan di antara semua bangsa didasarkan pada prinsip yang sama: "belajar dengan melakukan," seperti yang mereka katakan hari ini. Iaitu, seorang bidan pemula mempelajari kerajinan dari seorang wanita tua yang berpengalaman, pada mulanya dia hanya menemani mentornya, membantunya melahirkan, memerhatikan, mempelajari semua rahsia, dan kemudian dia sendiri mula dilahirkan di bawah pengawasan seorang wanita yang lebih tua. Ini adalah bagaimana pengetahuan dan pengalaman diturunkan dari generasi ke generasi.

Secara adil, harus diperhatikan bahawa bukan sahaja wanita memainkan peranan sebagai bidan. Di kawasan pedalaman terpencil, adalah perkara biasa bagi wanita yang bekerja dari strata miskin untuk memanggil gembala lelaki sebagai bidan. Diyakini bahawa jika dia tahu bagaimana melahirkan seekor lembu atau domba, maka seorang wanita dapat. Tetapi kebanyakan bidan masih wanita.

Di antara doktor Rom kuno, Yunani kuno dan Parsi, obstetrik tidak dianggap sebagai ubat. Beberapa risalah kuno menangani topik "ginekologi" seperti konsepsi, kehamilan, kemandulan, haid. Secara umum, semasa proses berlangsung di dalam organisma itu sendiri, ini berkaitan dengan perubatan. Tetapi begitu tahap pengusiran janin dari rahim ibu bermula, itu bukan lagi ubat, melainkan bidang pengetahuan bidan. Para saintis perubatan merujuk kepada fakta bahawa ini adalah "urusan wanita" atau berpuas hati dengan beberapa nasihat dangkal ... Contohnya, " buat wanita yang bersalin bersin supaya janin keluar lebih cepat».

Salah satu dari beberapa pakar kebidanan lelaki yang diketahui sejak tahun 350 Masihi. Penulis, doktor Theodorus Priscianus, mengucapkan terima kasih dalam kata pengantar seorang bidan bernama Victoria, dengan siapa dia berunding mengenai bahagian praktikal buku ini. " Saya hanya ingin menyokong anda dengan pengetahuan saya, sehingga anda, yang mempunyai kelebihan memiliki jantina, dapat menggunakan pengetahuan ini untuk menyembuhkan penyakit wanita. " Sejarah tidak menyimpan maklumat mengenai Victoria ini, bahkan tidak diketahui sama ada dia celik membaca buku ini. Kami hanya tahu bahawa dia berkongsi pengetahuannya dengan doktor.

Oleh itu, bidang praktik kebidanan sepenuhnya berada di tangan bidan wanita. Untuk masa yang lama, doktor tidak campur tangan dalam urusan mereka. Wanita sendiri secara eksperimen menemui kaedah untuk membantu wanita yang mengalami komplikasi. Buku teks pertama mengenai obstetrik ditulis oleh bidan wanita, bukan doktor.

1819 Bidan membawa anak itu ke gereja. Bidan sering menjadi ibu bapa kepada anak-anak yang mereka bantu bawa ke dunia.

Salah satu nama pertama wanita "berpengetahuan" yang datang kepada kami adalah Trotula dari Salerno, yang hidup pada abad ke-11. Dalam bukunya, dia menerangkan 16 pilihan komplikasi semasa melahirkan anak - misalnya, kepala tidak melalui saluran kelahiran, persembahan melintang, bayi berjalan dengan kakinya, dan sebagainya. Bibir dan wajah. Untuk setiap pilihan komplikasi, Trotula memberikan arahan terperinci untuk bidan.

Trotula juga menerangkan resipi untuk salap, kompres, dan ramuan. Untuk mengeluarkan buah beku, Trotula menasihatkan mandi air atau wap dengan ramuan herba tertentu. Sekiranya ini tidak membantu, maka arahan diikuti mengenai cara mengekstrak potongan buah demi bahagian.
Sekiranya bidan melihat bahawa wanita yang sedang bersalin telah mati, dan janin masih hidup, dia WAJIB membuat Caesarean secepat mungkin dengan pisau cukur yang tajam. Ini adalah peraturan untuk semua bidan, serta syarat sinode gereja - untuk menyelamatkan nyawa seorang anak. Sekiranya bidan tidak mempunyai keberanian untuk melakukan operasi caesar, dia harus memanggil seorang lelaki untuk meminta pertolongan, misalnya, suami seorang wanita yang bekerja. Jika tidak, dia dianggap bersalah atas kematian anak itu dan boleh dihukum. Rawatan caesar dilakukan terutamanya bagi wanita yang meninggal dunia ketika bersalin.

1774 tahun. Melahirkan dalam keluarga kaya.

Sekiranya kanak-kanak itu berjalan dengan kakinya, maka dia seharusnya sedikit "didorong" ke belakang dan cuba memusingkan badannya ke bawah. Sekiranya ini tidak membantu, bidan terutama yang mahir dapat memasukkan dua jarum mengait melalui saluran kelahiran, di hujung pita nipis diikat. Dengan bantuan jarum mengait, mereka membalut pita di kaki janin dengan cara khas, memutarnya ke arah yang betul dan menariknya ke cahaya siang. Jarum mengait ini adalah satu-satunya alat bantu yang dibenarkan oleh bidan. Penggunaan forceps adalah pantang larang bagi mereka, mereka boleh berakhir di penjara atau sekurang-kurangnya menghadapi masalah serius. Hanya doktor yang berhak menggunakan ketiak. Bidan itu DITANGGUNGKAN atas permintaan pertama doktor "daerah" untuk menunjukkan begnya kepadanya sehingga dia dapat memeriksa kehadiran forceps, alat untuk pengguguran, dan juga ramuan "dilarang".

Bidan menasihati pesakit hamil:

Ketika kontraksi bermula, bidan mengetahui perniagaannya. Tetapi begitu komplikasi muncul, dia memiliki sedikit dana di Abad Pertengahan. Bukti ini adalah kadar kematian wanita yang tinggi dalam persalinan dan bayi yang baru lahir secara harfiah sebelum abad ke-19. Bagaimanapun, setiap campur tangan manual (semua jarum mengait ini, kait ...) dikaitkan dengan risiko jangkitan atau pendarahan. Putaran janin di dalam rahim penuh dengan bahaya terlepasnya perkebunan atau hancurnya tali pusat. Tidak ada penghilang rasa sakit yang serius.

Mereka sangat takut demam melahirkan, yang disebabkan oleh jangkitan yang dibawa semasa melahirkan. Selalunya ia berlaku semasa kelahiran pertama.

Arkib kota Florence untuk tahun 1424, 1425 dan 1430 menunjukkan bahawa 20% daripada semua wanita yang sudah berkahwin di bandar ini mati ketika melahirkan atau demam melahirkan anak. Dalam keluarga bangsawan Inggeris dalam tempoh 1330-1479, 36% daripada semua kanak-kanak lelaki dan 29% dari semua gadis mati sebelum mencapai usia 5 tahun. Data kematian wanita Inggeris ketika melahirkan adalah 25%.

Penyelidikan sejarah juga memberi penerangan mengenai topik kemandulan. 16-17% daripada semua perkahwinan keluarga ducal di England pada abad 14-15 adalah steril (perkahwinan di mana kedua pasangan hidup hingga usia subur diambil kira).

1510. Wanita Mulia ketika melahirkan:

Bagi strata yang lebih rendah, terdapat lebih kurang data (fragmen) yang boleh dipercayai mengenai kematian wanita dalam buruh dari strata penduduk yang miskin hanya sejak abad ke-17 dan ke-18. Tetapi tidak diragukan lagi sebelumnya, mereka lebih tinggi, bahkan tidak lebih tinggi daripada wanita mulia yang bekerja. Bidan bukan ahli sihir. Tetapi tanpa bantuan mereka, angka kematian akan lebih tinggi.

Abad ke-18. Seorang pakar obstetrik lelaki di England. Dari pakaiannya dapat dilihat bahawa dia tidak diizinkan untuk melihat kemaluan wanita yang sedang bersalin, dia melakukan pekerjaannya dengan sentuhan:

Bidan dibayar dengan cara yang berbeza. Dalam kebanyakan kes, pendapatan mereka adalah dana yang diterima dari keluarga wanita ketika melahirkan. Oleh itu, bidan lain lebih suka mengunjungi pesakit kaya, dan menolak dari semasa ke semasa kepada orang miskin. Untuk mengelakkan ini, para hakim dari beberapa kota kaya membayar gaji (tetap) mereka sendiri kepada bidan mereka. Contohnya, pada tahun 1381, kota Nuremberg membayar setiap bidan setiap tiga bulan. Bandar Bruges membayar 12 sen sehari dengan 270 hari bekerja dalam setahun. Pada tahun 1491, pihak berkuasa Ulm mengeluarkan undang-undang di mana bidan dilarang untuk menolak pesakit miskin. Namun, sebahagian besar bidan hidup dari pembayaran kerja mereka oleh keluarga ibu dengan wang atau "naturalia".

Sehingga abad ke-20, ada desas-desus mengenai bidan di banyak wilayah bahawa mereka juga melakukan pengguguran. Malah reputasi bidan yang tidak pernah menderita kerana rakannya yang melakukan pengguguran. Dalam bahasa Jerman, wanita yang melakukan pengguguran dipanggil Engelmacherin – « membuat malaikat". Ini boleh menjadi bidan profesional atau suri rumah yang baru memutuskan untuk mendapatkan wang tambahan dengan cara ini. Yang terakhir ini diambil untuk "perkhidmatan" dengan agak murah, tetapi bagaimanapun, mereka tidak mempunyai kelayakan. Mereka melakukan pengguguran kadangkala dengan kaedah yang paling tidak masuk akal dan berbahaya.

Bersalin dengan suami:

Abad ke-18 (zaman Pencerahan) membawa perubahan ketara dalam sains dan cara hidup berabad-abad lamanya. Negara-negara Eropah mula mengawal latihan bidan. Sekarang mereka tidak dibenarkan berlatih tanpa lesen. Dan lesen hanya boleh diperoleh setelah menjalani latihan di hospital. Pesakit di hospital kebanyakannya belum berkahwin dan wanita hamil lain yang tidak mempunyai mata pencarian. Sebagai pertukaran tempat tinggal dan meja, mereka bersetuju untuk menjadi objek kajian doktor, pelajar dan bidan masa depan.

Wanita mulia selalu melahirkan di rumah, sering di bawah pengawasan beberapa bidan.

Adegan di hospital (masih dari filem "Bidan"):

Itu tidak dapat dinafikan sangat memalukan. Wanita-wanita ini diperlakukan tanpa henti seperti babi guinea. Tetapi di sisi lain, tanpa pengalaman ini di hospital dan kesalahan doktor, mustahil untuk memajukan ubat ke hadapan. Bagi wanita-wanita tanpa nama inilah kita berhutang pada kenyataan bahawa pada abad ke-21, kematian seorang wanita yang bersalin atau seorang anak sangat jarang berlaku.

Bidan, terutama orang tua dan berpengalaman, sangat tidak senang dengan kenyataan bahawa mereka diminta untuk mendapatkan lesen. Mereka tersinggung kerana beberapa doktor muda tanpa janggut, pelajar semalam, yang hanya melihat seorang wanita hamil dalam gambar, akan memeriksanya dan memberitahunya bagaimana untuk melahirkan. Dan lebih teruk lagi - mempunyai hak untuk memeriksa begnya dengan cara "dilarang".

Pertengahan abad ke-20. Bidan luar bandar (Jerman):

Secara beransur-ansur, hak bidan dikurangkan. Dan bukan kerana gereja, tetapi kerana kewibawaan perubatan doktor lelaki. Dengan komplikasi melahirkan anak, mereka semakin mula memanggil doktor. Pada akhir abad ke-19 / awal abad ke-20, melahirkan dengan doktor menjadi lebih selamat, kerana penemuan dibuat (oleh doktor!) Di bidang anestesia, asepsis dan antiseptik, yang memungkinkan untuk berjaya melakukan pembedahan caesar . Angka kematian wanita ketika melahirkan telah menurun dengan ketara.

Bidan luar bandar:

Perlu diingat bahawa di daerah terpencil, peranan bidan sering dilakukan oleh jiran atau saudara-mara, yang mana ini bukan kerajinan utama, mereka melakukannya dari semasa ke semasa. Bagaimanapun, terdapat kekurangan serius bidan yang terlatih secara profesional di kawasan luar bandar, dan melahirkan banyak di sana. Dan sehingga orang yang mengajar diri tidak mengenakan bayaran untuk perkhidmatan mereka, mereka tidak bertentangan dengan undang-undang. Masalahnya bermula hanya jika mereka mula mengenakan bayaran untuk perkhidmatan mereka - ini hanya dibenarkan setelah belajar di sekolah bidan dan mendapat diploma dan lesen.

Mandi pertama:

Tetapi di kawasan luar bandar, bidan tetap menjadi penguasa kebidanan sehingga pertengahan abad ke-20.

Permulaan abad ke-20. Bidan luar bandar (negara?)

Sejarah telah mengekalkan nama-nama beberapa bidan terkenal.

Marie-Louise Bourgeois mempersembahkan kepada pengadilan Perancis Dauphin yang baru lahir, masa depan Louis yang ke-13:

Marie-Louise Bourgeois juga melahirkan Gabrielle d'Estre, kegemaran Raja Henry IV.

Justina Siegemund(1636-1705), bidan pengadilan istana Prusia, menulis beberapa buku panduan bergambar.

Halaman dari buku Justina Siegemund:

Berikut adalah dua filem, di mana persaingan antara doktor dan bidan 200 tahun yang lalu ditunjukkan dengan jelas.

"Die Hebamme - Auf Leben und Tod"/ "Bidan - bukan untuk hidup, tetapi untuk kematian" (2010) dengan Brigitte Hobmeier dalam peranan utama. Tyrol, 1813 ... Mengenai kehidupan sehari-hari seorang bidan di sebuah kampung pegunungan alpine. Berdasarkan kisah benar dua ratus tahun yang lalu, ketika seorang bidan kehilangan lesen kerana tidak melakukan “ pembaptisan kecemasan". Filem ini boleh didapati sepenuhnya di YouTube (1.5 jam dalam bahasa Jerman). Di sana, pada minit pertama filem, ketika bidan sedang mengemas beg pakaiannya, jarum dengan pita untuk memutar janin kelihatan.

Dengan peralatan lengkap untuk melahirkan - kepada wanita yang bersalin:

Penjelasan hubungan suami isteri wanita yang bekerja:

Masalah dengan Gereja Katolik:

Hospital dan pelajar:

"Bahan manusia" untuk hospital adalah wanita akar umbi.

Filem lain ...

"Mati Hebamme"/ "Bidan" (2014) yang dibintangi oleh Josefina Preuss. Marburg, akhir abad ke-18 ... Filem ini mengisahkan seorang gadis muda yang bersekolah di sebuah bidan.

Pelajar perbidanan terkejut dengan demonstrasi kelahiran anak di hadapan pelajar perubatan:

Gadis sekolah bidan terpaksa mencuci lantai di hospital:

Penutup. filem "Bidan" (2014)

Sejak kecil, Gesa hanya mempunyai satu tujuan: suatu hari dia akan menjadi bidan yang baik seperti ibunya. Kematian awalnya memaksa gadis itu untuk berpindah ke "hospital bersalin" Marburg. Di sana, dalam keadaan tidak berperikemanusiaan, profesor Kilian yang dihormati mengajar seni bidan. Kaedah kekerasannya dengan cepat membangkitkan semangat penentangan di Gesa. Pada masa yang sama, dia semakin bersimpati dengan profesor anatomi, Dr Clemens Heuser. Satu siri bunuh diri yang misterius menjadikan bandar ini berada di hujung jari kaki.

Seperti yang anda ketahui, sebelum ini, hampir setiap keluarga mempunyai banyak anak. Dan bukan tiga anak, seperti hari ini, tetapi 7, 9, 12 dan lebih banyak kanak-kanak. Bahagian caesar belum digunakan, seperti anestesia dan "pembantu" lain. Wanita "bekerja" hampir setiap tahun, melahirkan anak. Dan kerja mereka tidak selalu difasilitasi. Apa yang boleh kita katakan mengenai cuti bersalin, faedah, masakan tenusu dan makanan bayi yang berpatutan.

Pada masa lalu, kelahiran seorang anak, walaupun kesederhanaannya, dikelilingi oleh banyak adat, tanda dan ritual. Ramai di antara mereka hari ini telah menemui penjelasan saintifik dan cukup sesuai.

Tempat untuk melahirkan anak

Banyak orang mengingati kisah bahawa wanita petani melahirkan tepat di ladang, di gudang atau di rumah mandi. Menyebutkan kelahiran anak di rumah jauh lebih jarang berlaku. Ini disebabkan oleh fakta bahawa tempat kelahiran dianggap "najis".

Masalahnya bukan hanya dalam keadaan kebersihan, tetapi hakikat bahawa wanita boleh menggunakan bahasa kotor semasa kontraksi dan percubaan. Oleh itu, mandi dianggap tempat paling sesuai untuk melahirkan anak. Sebelum melahirkan, dinding dan lantai kayunya digilap putih dan dikukus mengikut urutan tertentu untuk memudahkan kelahiran anak.

Pose kelahiran

Peranti, kerusi untuk melahirkan diciptakan oleh doktor untuk kemudahan mereka sendiri dan bukan untuk keselesaan seorang wanita yang bersalin.

Sumber gambar: materinstvo.ruKerusi kelahiran, abad ke-18

Sebelum ini, tidak ada struktur seperti itu. Posisi kelahiran disyorkan oleh bidan, yang menjalankan peranan sebagai doktor dan bidan dalam satu orang. Mereka mengatakan bahawa wanita petani sederhana sering melahirkan berdiri atau berjongkok, sering memegang tangan di bangku atau sokongan lain. Sementara wanita dari masyarakat tinggi melahirkan dengan berbaring.

Kumpulan etnik lain juga mempunyai postur "aktif" semasa melahirkan anak. Di Belanda, mahar pengantin perempuan termasuk kursi khas untuk melahirkan anak, orang-orang Mesir kuno melahirkan berjongkok di atas batu suci khas, di Jepun juga terdapat kes-kes kelahiran duduk dengan seikat jerami, beberapa orang mengamalkan kelahiran bersama - di pangkuan suaminya .

Cara membuat buruh lebih mudah

Untuk mempermudah proses melahirkan anak, ada kepercayaan - anda perlu membuka segalanya agar anak itu dapat masuk ke dunia ini dengan lebih mudah. Untuk tujuan ini, mereka membuka pintu dan tingkap, kotak, peredam kompor, melepaskan setiap simpul pada pakaian wanita itu, dan membongkar rambutnya.

Mereka cuba melaporkan kelahiran hanya kepada bidan, tidak membiarkan orang asing masuk ke dalamnya - mereka takut dengan "mata jahat". Bidan itu masuk ke rumah dengan kebun sayur agar tidak menarik perhatian.
Semasa melahirkan, lilin perkahwinan dinyalakan di hadapan ikon.

Kadang-kadang, untuk menghilangkan tekanan, wanita yang bersalin diizinkan mengunyah rambutnya sendiri. Terdapat sebutan mengenai ini oleh M. A. Bulgakov dalam kisah "Catatan Doktor Muda":

Tiga kali mereka membawa kita wanita bersalin. Wanita miskin itu berbohong dan meludah. Seluruh mulut penuh dengan tunggul. Terdapat tanda bahawa kelahiran anak akan lebih mudah.

"Nenek" kampung kadang-kadang menaburkan gula di saluran kelahiran sehingga anak itu, yang merasakan kemanisannya, akan segera dilahirkan. Ibid di Bulgakov:

... Saya datang kepada wanita yang bekerja ... Baiklah, tentu saja, saya menyiasat, saya merasakan sesuatu yang tidak dapat difahami di bawah jari saya di saluran kelahiran: sekarang hancur, kemudian kepingan ... Ternyata, gula halus! ... Doktor penyihir mengajar. Bersalin, katanya, sukar. Bayi itu tidak mahu keluar masuk cahaya Tuhan. Oleh itu, anda perlu memikatnya. Oleh itu, mereka memikatnya untuk mendapatkan gula-gula!

Ibu tidak diizinkan tidur setelah melahirkan, kerana diyakini bahawa jika dia tertidur, bayi itu dapat digantikan oleh syaitan.

Baru Lahir

Tali pusat biasanya diikat dengan rambut ibu, seolah-olah mengikat ibu dengan bayi. Kemudian tali pusat, yang berhenti berdenyut, terputus.

Bidan melakukan pada bayi prototaip yoga bayi yang popular hari ini: dia melancarkan lengan, kaki, perut, "memerintah" kepala.

Sumber gambar: materinstvo.ruK.V. Lemokh. Ahli keluarga baru. 1880-an

Sekiranya anak yang lemah dilahirkan, maka dia dihantar untuk "memanggang" di dalam ketuhar. Hakikatnya adalah bahawa rahim ibu dianggap sejenis tungku. Dan jika bayi "tidak dipanggang," maka dia diletakkan di dalam oven penyejuk tiga kali di sekop, percaya bahawa sekarang dia akan lebih kuat dan lebih kuat.

Kemudian bayi itu dibasuh. Ini dilakukan dalam air khas, disediakan dengan cara khas: menggunakan garam, telur ayam dan duit syiling perak.

Pada masa yang sama, mereka dijatuhkan hukuman:

Sabun baushka bukan untuk licik, bukan untuk kebijaksanaan, Sabun untuk kesihatan yang baik, saya mencuci rambut, saluran, sakit kepala (pelbagai jenis mata jahat). Airnya cair, Anyushka tumbuh, Air di tanah, Anyushka naik.

Selepas itu, air dituangkan ke dalam pondok di luar - di sudut tempat ikon berada. Kami berusaha untuk memuncak lebih tinggi, kerana kami percaya bahawa pertumbuhan bayi bergantung padanya.

Sekiranya perlu, bidan akan menetapkan "kili" (dalam bahasa penyembuh ini adalah bagaimana rahim disebut), "meletakkan" organ-organ dalaman. Ada kemungkinan bahawa, antara lain, manipulasi ini menjadi penyebab kematian ibu, yang, seperti yang anda ketahui, tinggi. Doktor moden dengan tegas melarang urutan perut dalam masa dua bulan selepas melahirkan.

Di berbagai wilayah, ada tradisi menguburkan plasenta di bawah dinding rumah atau di bawah pohon; di beberapa tempat, ayah seharusnya menguburkannya dan menanam pohon di tempat ini. Ia harus dikuburkan dengan cara yang istimewa, memerhatikan tradisi lama.

Bersalin bersama

Mereka mengatakan kelahiran pasangan tidak semestinya baru. Pada masa lalu, jika ayah tidak berburu atau dalam perjalanan jauh, dia juga mengambil bahagian dalam proses melahirkan: dia melepaskan tali pinggangnya, memberi air minum kepada isterinya, dan dengan kesakitan yang teruk dia menyentuh punggungnya dengan lutut .

Anak yang baru lahir itu dibalut dengan baju bapanya - supaya "Ayah suka", dan kemudian dengan mantel kulit domba ayahnya - agar dia menjadi kaya. Pada masa yang sama, kemeja itu dikeluarkan langsung dari ayah sehingga dapat mengekalkan aroma asalnya.

Bapa sendiri diberi bubur dengan garam dan lada dan diberitahu:

Asin dan pahit untuk melahirkan.

Pembaptisan

Sebelumnya di Rusia, seorang kanak-kanak biasanya dibaptis pada hari kesembilan sejak lahir (selalunya lebih awal). Pada hari ini, dia memperoleh namanya. Sekiranya mereka tidak dapat membaptis selama tempoh ini, maka mereka berusaha untuk tidak membiarkan anak itu tanpa pengawasan selama satu minit. Sehingga saat pembaptisan, semua anak dipanggil Bogdans. Oleh itu pepatah yang popular:

Dilahirkan, tidak dibaptis, jadi Bogdashka.

Diyakini bahawa selepas pembaptisan, bayi menjadi lebih sihat. Perlu disebutkan bahawa bayi dalam fon dicelupkan ke dalam air sejuk, sehingga mencetuskan pertahanan badan.

Sumber gambar: materinstvo.ru

Terdapat "tanda" yang berkaitan dengan sakramen pembaptisan. Sebagai contoh, dipercayai bahawa jika benjolan lilin dengan helai rambut terapung, ini bermaksud bahawa anak itu akan sihat, berputar - untungnya, dan jika lemas, ini adalah petanda buruk. Ini disebut oleh L. N. Tolstoy dalam novel "War and Peace":

... Pengasuh memaklumkan kepadanya bahawa lilin dengan rambut yang dilemparkan ke fon tidak tenggelam, tetapi berenang di fon.

Tangisan seorang kanak-kanak ketika dia turun ke fon pembaptisan adalah pertanda baik.

Tudung itu tidak dikeluarkan setelah pembaptisan selama 12 hari. Pakaian pembaptisan tidak lagi dipakai, tetapi dibiarkan untuk pembaptisan anak-anak lain, agar mereka saling bersahabat.

Selepas melahirkan - betul di ladang?

Sudah tentu, menurut idea moden, tidak ada cuti bersalin di Rusia. Tetapi tanggapan bahawa wanita segera pergi bekerja di ladang setelah melahirkan jauh dari kenyataan.

Sumber gambar: materinstvo.ruA. Venetsianov. Pada musim menuai. Musim panas

Pada awal abad ke-12, cucu perempuan Vladimir Monomakh, Eupraxia, menulis sebuah risalah mengenai kebersihan feminin, yang mengatakan bahawa seorang wanita hamil harus berhati-hati terhadap keletihan, dan setelah tanah air yang sukar, penting baginya untuk berehat dan menjaga kebersihan tubuhnya - mencuci mandi setiap tiga hari. Seorang ibu yang menyusu harus dibantu dengan segala cara - dibebaskan dari kerja keras dan diberi makanan tambahan.

Petikan dari buku V. Berdinsky "Tamadun Petani di Rusia":

... Dan setelah melahirkan, wanita yang bersalin dibaringkan di atas jerami rai, di mana mereka berbaring selama seminggu. Selama ini, setiap hari, dua kali, mandi dipanaskan, di mana dia memakai pakaian yang paling robek dengan tongkat di tangannya untuk menunjukkan bahawa kelahiran anak itu tidak mudah baginya - untuk mengelakkan "pelajaran", yang dapat membuat anda sakit. Pulang dari mandi, anda perlu bersandar pada bahu bidan atau suami.

Petikan dari brosur "Penyembuhan diri dan terapi haiwan dari penduduk lama Siberia Rusia":

Yang lain berbaring di tempat tidur sehingga lima, bahkan hingga sembilan "hari", jika ada seseorang yang "berjalan di sekitar rumah" ... Enam minggu melahirkan dianggap separuh mati ... Begitulah orang-orang ini mendapatkannya! (...) Sesungguhnya, seekor lembu tidak boleh diberi susu selama enam minggu. Cuma ini dilakukan dalam keluarga besar, di mana ada seseorang yang akan diganti.

Wanita yang dalam keadaan hidup yang keras, misalnya, semasa perang, baru-baru ini janda, terpaksa pergi "ke ladang" segera setelah melahirkan, kerana seseorang harus memberi makan kepada keluarga. Hanya sedikit orang yang mengetahui mengenai kesan "jalan keluar awal" seperti itu. Wanita-wanita ini kemudian memakai selempang khas yang melintasi selangkangan dan diikat di bahu. Peranti ini menahan organ dalaman yang berlarutan.

Kurangnya kebersihan, wabak yang kerap, dan kekurangan rawatan perubatan memberi kesan yang besar terhadap kadar kematian ibu dan anak pada masa itu.

Pada masa yang sama, harus diakui bahawa, secara umum, tahap kesihatan, kekuatan fizikal dan kekuatan ibu cukup tinggi. Aktiviti fizikal yang berterusan, udara segar dan produk semula jadi telah meningkatkan daya tahan tubuh. Sayangnya, banyak dari kita hari ini kehilangan semua ini, yang mempengaruhi, antara lain, perjalanan kehamilan dan kelahiran anak.

Alexandra Lukashina
Materinstvo.ru

Lukiskan simbol Tahun Baru dan dapatkan mainan eksklusif sebagai hadiah! Pertandingan percutian dari Fancy

Bagaimana mereka melahirkan, "selesai", dibaptis, dimandikan, diberi makan, dan dibungkus bayi di Rusia.

Kelahiran anak sejak zaman kuno, orang Slavia menganggapnya sebagai keajaiban dan pemberian dari Tuhan. Tetapi pada masa yang sama, hanya bayi yang dilahirkan juga dianggap berbahaya dan najis, termasuk dalam dunia asing. Itulah sebabnya, dalam memahami masyarakat, dia memerlukan "humanisasi dan penyelesaian", seperti semacam bahan lembut, dari mana ia diperlukan untuk membentuk, "mencipta" seseorang.

Secara harfiah seluruh kehidupan seorang wanita di Rusia tertumpu pada anak-anak, kerana mempunyai banyak anak pada masa itu sangat diperlukan secara sosial. Dan hanya dia yang dapat menjamin kelahiran semula penduduknya setelah banyak wabak dan perang berdarah, yang memakan puluhan ribu nyawa dari abad ke abad.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-021.jpg "alt =" (! LANG: Pengebumian anak pertama. (1893). Yaroshenko Nikolay." title="Pengebumian anak pertama. (1893). Yaroshenko Nikolay." border="0" vspace="5">!}

Sakramen kelahiran

berlalu dari dunia orang mati ke dunia yang hidup. "

Wanita desa yang hamil sedang dalam keadaan bersalin dan bimbang hingga kelahirannya, dan kadang-kadang mereka harus melahirkan baik di ladang maupun di rumah sahaja, dan tentu saja dengan bantuan bidan. Sebagai peraturan, wanita melahirkan di luar bangunan kediaman. Selalunya, mandi atau gudang yang dipanaskan dengan baik digunakan. Agar daging wanita terbuka lebih cepat dan melepaskan anak, tocang itu dibongkar untuk wanita, dada dan pintu dilemparkan terbuka. Wanita yang bersalin biasanya dibantu oleh seorang nenek yang tahu banyak tentang perkara ini.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-006.jpg "alt =" (! LANG: Kenalan baru. (1885).

Bidan harus menerima bayi, memotong dan mengikat tali pusat, mencuci dan"подправить" ребенка и еще пару суток присмотреть за ним, пока мать отлеживалась и приходила в себя.!}

Memotong tali pusat

Menurut ritual, dipercayai bahawa tali pusat anak harus dipotong dengan pisau atau sabit pada jarak sekurang-kurangnya tiga sentimeter. Semasa tali pusat dipotong pada anak lelaki, ia mesti dilakukan pada balok oak atau kapak, dan untuk seorang gadis - di papan alder atau di gelendong. Ritual ini bermaksud bahawa anak lelaki itu akan menjadi pengganti semua perdagangan, dan gadis itu akan menjadi wanita jarum yang rajin. Setelah mengikat pusar dengan benang linen, dengan rambut ibu bapa bayi yang ditenun ke dalamnya, bidan membasuhnya dengan teliti.

Mencuci

Banyak perhatian diberikan pada pencucian pertama anak, yang seharusnya memasuki dunia orang. Bidan pada masa ini, seperti dulu, berusaha "membutakan" bayi yang baru lahir. Dia membelai kepalanya, membulat, memicit lubang hidung, membentuk hidung, menyamakan lengan dan kaki. Dan setelah prosedur mandi dan pembentukan anak lembu kecil, anak itu dibalut dengan baju ayah yang kotor, kerana dipercayai bahawa ia adalah pakaian lama yang akan berfungsi sebagai penghubung antara generasi. Oleh itu, anak, yang disemai dengan semangat ayah, harus diperkenalkan kepada umat manusia.

Dan yang mengejutkan, kemudian bayi itu tidak dapat dimandikan sehingga enam minggu. Lebih-lebih lagi, ia ditutup dengan ruam merah, yang disebut "mekar" dan pada masa ini sangat dilarang mencucinya. Dan pada masa akan datang, kanak-kanak itu tidak mandi terutamanya, dia dibasuh dengan semua ahli rumah seminggu sekali.

Menyelesaikan "anak

Diyakini secara umum bahawa seorang anak dilahirkan "mentah" dari rahim ibu, oleh itu ritus peralihan di beberapa wilayah "penamat" dan "penaik". Anak itu dibungkus dengan doh rai tidak beragi, diikat pada sekop dan dimasukkan ke dalam ketuhar hangat seperti roti. Si ibu "membanjiri" bayi pramatang atau lemah, menyeret anaknya melalui kolar baju tiga kali dari atas ke bawah, sehingga meningkatkan kembalinya anak itu ke dunia lain dan kelahirannya semula.

Menamakan mengikut nama

Setelah melahirkan dan membasuh bayi, bidan pergi menemui imam, yang akan membaptiskan bayi itu dan memberinya nama. Dan hanya dalam kes-kes yang jarang berlaku, ketika anak itu sangat lemah dan hendak mati, bidan diizinkan untuk membaptis anak itu dengan mencelupkannya tiga kali ke dalam fon, dan memberinya nama.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/219416765.jpg "alt =" (! BAHASA: Pembaptisan bayi.

Saudara mara dipilih sebagai ibu bapa baptis bayi yang baru lahir, memberi keutamaan kepada anak muda dan orang bujang. Di banyak kawasan di Rusia, adalah kebiasaan bagi seorang anak untuk memiliki satu ayah baptis. Anak lelaki itu dibaptis oleh baptis, dan gadis itu dibaptis oleh ibu baptis.

Ibu bapa baptis sepatutnya menebus bayi yang baru lahir dari bidan pada hari ketiga setelah dilahirkan dan membawanya ke gereja. Menurut kebiasaan, dalam perjalanan ke kuil, para ayah baptis dilarang untuk melihat-lihat dan berbicara. Pembaptisan yang sama disamakan dengan kelahiran, yang sudah"настоящим", когда малыш должен был быть включен в мир людей. При этом крестные родители обязательно должны были подарить крестнику крестик, пояс и рубаху. Именно эти предметы отличали человека крещеного.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-001.jpg "alt =" (! LANG: Alexey Venetsianov. "Langkah pertama" (awal 1830-an)" title="Alexey Venetsianov. "Langkah Pertama" (awal 1830-an)" border="0" vspace="5">!}

Dan terdapat banyak tanda yang menentukan bahagian atau ketiadaannya ditentukan. Jadi, sebagai contoh, jika bayi dilahirkan secara tertutup bermaksud bahawa dia akan segera mati; jika dengan rambut panjang di lengan, kakinya atau dengan "baju" - dia akan gembira; dengan tali pusat yang terjalin - akan ada tentera; anak perempuan yang kelihatan seperti ayah atau anak lelaki yang kelihatan seperti ibu gembira.

Selalunya bahagian itu disajikan dalam bubur yang dimasak untuk makan malam "pembaptisan", di mana semua ketua keluarga kampung diundang dan setelah itu masing-masing diberi bahagian bubur yang ditujukan untuk anak-anak mereka. Oleh itu, setiap anak secara simbolik menerima bahagiannya setelah pengagihan semula berikutnya.

Membawa bayi

Dalam kehidupan di luar bandar, adalah kebiasaan memeluk bayi dengan ketat dengan pakaian yang membalut hingga enam bulan, mengikatnya di atas dengan tali pinggang - "swaddler". Anak itu kelihatan seperti kepompong dan, menurut anggapan wanita, ini menyejajarkan kaki dan lengan dengan baik dan seharusnya menyumbang kepada tidur nyenyak.

pacifier. "Itu adalah kain, dengan pretzel manis hancur dibungkus di dalamnya, atau bubur sederhana manis.

Kanak-kanak itu sejak awal harus mencuba susu lembu, roti, dan bijirin, dan semua yang dimakan oleh ahli keluarga dewasa. Dan jika dia dilahirkan pada musim panas, maka dia sama sekali tidak perlu bergantung pada susu ibu. Lebih beruntung adalah mereka yang mempunyai ibu lain dalam keluarga yang memberi makan anak itu, kemudian wanita memberi makan anak-anak satu persatu.

Seluruh rumah tangga, pekerjaan lapangan dan pekerjaan rumah tangga yang berkaitan dengan memasak, mencuci, membersihkan, serta kelahiran dan asuhan anak-anak diadakan di bahu wanita yang rapuh. Semua kesukaran hidup ini dengan cepat merosakkan kesihatan mereka dan wanita meninggal cukup awal.

Tidak kurang menariknya kisah itu 200 tahun yang lalu.

">

Pada setiap masa, orang yang dilayan dengan hormat adalah wanita hamil, wanita yang bekerja, ibu. Satu abad yang lalu, banyak kanak-kanak dibesarkan dalam keluarga, kehamilan dan kelahiran adalah peristiwa yang wajar dan wajar bagi mana-mana wanita. Keluarga yang dikurniakan anak dianggap oleh orang-orang bahagia. Setiap wanita bercita-cita untuk menjadi dan menjadi ibu dalam erti kata sepenuhnya.

Bagi kebanyakan nenek moyang kita, hingga pertengahan abad kedua puluh, tujuan hidup adalah untuk memenuhi tugas ibu dan perkahwinan sebagai pelayanan penyelamat jiwa, dalam kelahiran dan asuhan anak-anak. Marilah kita ingat bahawa hanya abad ke-20 yang memberi wanita palet dengan pelbagai profesi yang menarik dan, mungkin, menghilangkan kemampuan untuk menjadi seorang ibu. Berdasarkan matlamat hidup, sikap terhadap kehamilan dan melahirkan juga dibina.

Tradisi yang berkaitan dengan kehamilan dan melahirkan anak sudah biasa bagi setiap wanita dan diturunkan dari generasi ke generasi, dari ibu ke anak perempuan. Bahkan sebelum mencapai usia perkahwinan, anak perempuan, gadis menjadi peserta dalam proses melahirkan, melahirkan dan membesarkan anak.

Di bandar-bandar kecil dan kampung-kampung, keluarga tinggal di rumah-rumah kecil dan, dengan sengaja, gadis-gadis melihat bagaimana ibu mereka melahirkan. Anak-anak yang lebih tua dapat memberikan segala kemungkinan bantuan: membawa air, menyediakan yang diperlukan, menjaga anak-anak yang lebih muda. Oleh itu, ketika memasuki usia melahirkan anak, wanita tidak takut mengandung dan melahirkan anak, mereka memperlakukan mereka sebagai kejadian yang wajar dan wajar. Wanita pada zaman dahulu mempunyai ketakutan yang lebih sedikit berkaitan dengan kehamilan dan kelahiran anak daripada kita, yang hidup pada abad ke-21.

Oleh kerana kelahiran anak adalah sakramen yang luar biasa, terdapat banyak ritual kehamilan dan kelahiran anak. Setiap negara mengembangkan adat istiadatnya yang khusus untuk kehamilan dan melahirkan anak. Kami akan bercakap mengenai mereka yang telah berkembang di kalangan orang-orang kita. Pertama sekali, perlu diperhatikan bahawa berita kehamilan, walaupun terdapat banyak keluarga dan semua kerumitan hidup, membawa kegembiraan kepada nenek-nenek kita. Ibu hamil dilindungi dari kerja keras, berita buruk, pertengkaran. Di hadapannya, dilarang bersumpah, bersumpah, dia tidak dapat ditolak pelaksanaan permintaan itu.

Bagaimana seorang wanita hamil boleh berkelakuan?

Wanita hamil itu sendiri, dipercayai, harus menjalani gaya hidup yang saleh. Di dalam dirinya, Tuhan menciptakan jiwa dan raga seseorang, dan tidak seperti dalam kehidupan wanita hamil yang lain, perlu menjaga jiwanya, untuk menjadi penyayang, penyayang, baik hati, lemah lembut, jujur, untuk memperbaiki dirinya kualiti rohani, untuk berusaha memperbaiki keburukannya. Seorang pemakai di dalam rahim harus menahan diri dari kerengsaan, kemarahan, dengki, sombong, bercakap kosong, kemarahan, ketakutan, kecewa dalam semua manifestasi mereka. Untuk semua perasaan, fikiran, tindakan yang memenuhi ibu sementara menunggu anak pasti akan diteruskan kepada bayi.

Terdapat kepercayaan yang popular bahawa, misalnya, jika seorang wanita hamil melakukan perbuatan buruk, maka bayi itu mungkin mempunyai tanda lahir. Seorang wanita hamil harus mengikuti keindahan tingkah lakunya: bergerak dengan lancar; awasi apa yang ada di bawah kaki anda agar tidak tersandung; berjalan dengan berhati-hati. Orang biasa mengatakan bahawa jika seorang wanita hamil mengunyah semasa dalam perjalanan, anak itu akan menjadi keras. Dilarang keras bagi wanita hamil untuk bekerja pada hari cuti atau melakukan kerja menjahit. Peringatan adalah kepercayaan bahawa jika seorang wanita bekerja pada waktu yang salah, bayi akan terjerat dengan tali pusat semasa melahirkan. Pada masa yang sama, wanita melakukan semua pekerjaan yang mereka dapat, di rumah dan di ladang. Seseorang harus menahan diri dari kemalasan dan mengantuk, bersikap kuat, tangkas dalam pekerjaan apa pun, sehingga anak itu juga rajin.

Tidak mungkin seorang wanita hamil terlalu sedih, walaupun seseorang yang dekat dengannya mati. Tugas keramatnya adalah menanggung dan melahirkan anak. Wanita hamil dilarang pergi ke pengkebumian, perkuburan, agar tidak terlalu emosional dan tidak merosakkan janin. Takhayul yang menimpa kita sejak zaman kafir tersebar luas di kalangan masyarakat. Antaranya: anda tidak boleh menggantung pakaian dalam, merajut, memegang jarum di tangan anda, memotong rambut anda. Takhayul memenuhi wanita dengan ketakutan yang tidak berasas. Secara umum, tradisi rakyat yang berkembang selama berabad-abad telah berusaha untuk menjauhkan wanita hamil dari sebarang perkara yang boleh membahayakannya.

Mereka berusaha membawa anak itu di bawah hati mereka dengan doa. Kehamilan dan kelahiran anak yang akan datang adalah peristiwa yang menunjukkan kehebatan hidup. Para wanita meminta pertolongan kepada Holy Trinity, Bunda Allah, orang-orang kudus, berusaha membaca doa seorang wanita hamil, lebih sering mereka mengaku dan menerima Sakramen Suci. Sebelum melahirkan, adalah kebiasaan untuk mengambil berkat dari seorang imam dan melayani seekor moleben dengan akathis untuk menghormati ikon-ikon Ibu Tuhan "Feodorovskaya", "Pembantu dalam melahirkan". Berkat doa kepada ikon Ibu Tuhan ini, keajaiban berlaku ketika melahirkan: mereka yang tidak dapat melepaskan beban itu diselesaikan, sakit parah yang berlalu, dan bahkan pendarahan yang dibuka ketika melahirkan berhenti.

Bagaimana kelahirannya?

Wanita kampung dan banyak penduduk bandar tidak mengetahui persiapan khas untuk melahirkan anak, hingga saat-saat terakhir mereka memenuhi tanggungjawab keluarga mereka. Selalunya, wanita luar bandar melahirkan semasa bekerja: di ladang, di jalan raya, di pameran. Mengenai kelahiran wanita Ukraine, sezaman nenek-moyang kita, mereka berkata: "Kadang-kadang seorang wanita datang dari ladang, dan di hem - anak. Dia menyengat dan melahirkan gandum. Ohala, ahala, anak membawa, dan memotong tali pusat sendiri dengan sabit. " Mereka juga menceritakan kisah seperti itu: "Seorang wanita akan pergi ke pameran, dia datang bersama anak. Dan dia membeli sesuatu untuknya." Penyelidik etnografi memperhatikan bahawa wanita luar bandar lebih mudah melahirkan daripada wanita bandar, kerana mereka sendiri bekerja lebih keras dan berada dalam keadaan sihat.

Sekiranya kelahiran berlaku di rumah, tentunya mereka berusaha mengajak bidan atau bidan masuk ke dalam rumah. Ngomong-ngomong, bidan profesional muncul di tanah Rusia hanya pada tahun 1797, semasa pemerintahan Permaisuri Maria Feodorovna, yang mendirikan Institut Bidan. Sebelum itu, bidan diturunkan dari ibu ke anak perempuan, atau bidan mempunyai pembantu yang mereka sampaikan rahsia mereka. Sebagai peraturan, bidan adalah wanita berpengalaman yang melahirkan lebih dari satu kali, yang memberikan pertolongan semasa melahirkan anak dan tahu banyak tentang perkara ini. Selain kemampuan melahirkan anak, bidan harus memiliki reputasi yang sempurna, baik hati, lemah lembut, pendiam, rajin, rajin.

Bidan masuk ke dalam rumah, menyeberang sendiri, melintasi ambang pintu dan membaca doa, dan kemudian turun ke perniagaan. Di hadapan ikon-ikon lampu ikon menyala, lilin Sretensky dan Paskah dinyalakan, beberapa anggota keluarga membaca doa, Injil, meminta pertolongan Tuhan. Semasa melahirkan, mereka meminta pertolongan dari para martir suci Barbara dan Catherine. Bidan membimbing tindakan wanita itu ketika melahirkan, menyeduh minuman herba, menggosok, menyokong selangkangan, menaburkan air suci pada wanita yang sedang bersalin. Terutama, bidan harus mengambil bayi yang baru lahir supaya dia tidak jatuh, tidak memukul. Semasa melahirkan anak, seorang wanita seharusnya berjalan kaki, melangkah melebihi ambang pintu. Wanita yang bersalin dilonggarkan rambutnya, melepaskan semua ikatan pada pakaiannya. Semua peti dan pintu dibuka di rumah, secara simbolik membantu proses membuka serviks. Sekiranya kelahiran anak ditunda, memang sukar, bidan meminta untuk pergi ke gereja dan meminta imam untuk mendoakan wanita yang bersalin dan membuka Pintu Diraja.

Di Ukraine, decoctions berwarna rai digunakan untuk meredakan kesakitan buruh, kompres garam dan biji rami yang hangat digunakan pada wanita yang sedang bersalin, dan tab mandi hangat yang terbuat dari daun kubis dan sekam bawang disusun. Di Rusia, wanita melahirkan di tempat mandi, di mana ia jauh dari mata, dan ada lebih banyak panas dan kurang sakit di tempat yang dipanaskan.

Sebaik sahaja anak itu dilahirkan, bidan mulai membaca doa, menaburkan anak dan ibu dengan air Suci, memberikannya kepada ibu, memakaikannya ke payudaranya. Barulah bayi itu dibasuh, dibalut, diberikan kepada ayah atau diletakkan di buaian atau di atas dapur. Mengenai kehadiran suami ketika melahirkan, di beberapa wilayah di Ukraina penyertaannya disambut baik: suami mengerang dengan isterinya, menyanyikan doa, berjongkok, mendukung isterinya di bawah punggung, pinggul. Terdapat kawasan di mana suami membawa anak-anak dan pergi ke saudara-mara, meninggalkan isterinya di bawah jagaan bidan.

Bidan menunggu kelahiran plasenta, yang disebut "tempat," dan membantu mengikat dan memotong tali pusat. Potong tali pusat pada Alkitab. Ia juga berlaku bahawa tali pusat anak lelaki itu terputus di kapak, dan anak perempuan - di sisir, ini dikaitkan dengan pemerolehan kualiti dan kemahiran lelaki dan wanita yang layak di masa depan. Tali pusat diikat dengan linen atau benang rami, "supaya anak-anak akan dilahirkan lebih jauh dalam keluarga." Tali pusat dipotong dan diikat dengan doa dan harapan selama bertahun-tahun, kesihatan dan kebahagiaan. Sekiranya ayah sudah dekat, maka tali pusat dipercayai akan memotongnya. Setelah tali pusat mengering, ia diletakkan di antara ikon di dada, menjaga anak sehingga ulang tahun ketujuh. Setelah mencapai usia tujuh tahun, tali pusat dikeluarkan dan anak itu dibenarkan melepaskannya. Sekiranya anak itu dapat mengatasi tugas tersebut, maka dia akan cerdas dan rajin.

Plasenta - "tempat" atau "selepas kelahiran", "sarang" dikebumikan di mana anak itu dilahirkan, di rumah atau di halaman di bawah pokok buah muda.

Selepas melahirkan anak: bagaimana keadaannya

Selama tiga hari pertama, ibu menggendong anak itu dalam pelukan atau buaian, yang dibuat oleh ayah. Bidan datang ke rumah setelah melahirkan, melihat keadaan ibu dan anak, membantu mencuci, memandikan bayi yang baru lahir di fon dengan infus herba, dan menyeduh ramuan untuk ibu untuk meringankan tempoh selepas bersalin. Pada hari-hari pertama setelah melahirkan, wanita itu beristirahat, mengatur "tanah air", di mana saudara-mara, jiran dan teman wanita wanita turut serta. Sekiranya pertolongan mereka diperlukan, mereka akan membantu kerja-kerja rumah dan membawa makanan bersama mereka. Sebagai peraturan, setelah 3-5 hari, ibu sudah pulang ke rumah tangga. Mereka berusaha membaptiskan anak itu secepat mungkin agar anak itu dapat menjadi anggota Gereja Kristus sepenuhnya dan dilindungi oleh Malaikat Penjaga dari kekuatan jahat. Pada akhir empat puluh hari setelah melahirkan, wanita itu datang ke gereja, di mana upacara penyucian dan pengenalan ke dalam bait suci dilakukan.

Jadi mereka melahirkan pada masa lalu. Pada zaman kita, wanita telah kehilangan banyak kemampuan untuk melahirkan anak mereka selaras dengan sifat tubuh dan alam semula jadi. Walaupun perkembangan peradaban, pengembangan dan peningkatan alat perubatan, kita, yang hidup pada abad ke-21, telah kehilangan kemahiran memiliki anak dan terpaksa mempelajarinya lagi. Dalam persiapan untuk kursus melahirkan anak, wanita hamil belajar lagi kemampuan melakukan kontraksi dan mendorong, bernafas semasa melahirkan anak dan banyak lagi. Nenek moyang kita tidak memerlukan kursus seperti itu, kemampuan untuk menjadi ibu kepada anak anda diturunkan dari generasi ke generasi, diajarkan oleh kehidupan itu sendiri. Mungkin, dengan mempelajari tradisi kelahiran dalam budaya yang berbeza, kita akan dapat menambah kemahiran dan pengetahuan kita mengenai peristiwa yang paling menarik dalam kehidupan keluarga - kelahiran anak?