Cinta tidak sombong. "Cinta tidak memikirkan kejahatan

Setelah membuktikan bahawa tanpa cinta tidak ada manfaat besar dari iman, atau dari pengetahuan, atau dari nubuatan, atau dari karunia lidah, atau dari karunia penyembuhan, atau dari karunia lain, atau bahkan dari kehidupan dan kesyahidan yang sempurna, (rasul) menggambarkan, dan juga perlu, kecantikannya yang tiada tandingannya, menghiasi gambarnya, seolah-olah dengan beberapa warna, berbagai jenis kebajikan dan menggabungkan semua bahagiannya dengan hati-hati. Oleh itu, dikasihi, perhatikan apa yang dikatakan dan teliti setiap kata dengan tekun, untuk melihat kesempurnaan objek dan seni pelukis. Lihat dari mana dia bermula dan apa yang dia buat sebagai alasan pertama untuk semua perkara yang baik. Apa sebenarnya? Sabar; itu adalah akar segala kebijaksanaan; oleh itu Yang Bijaksana berkata: "Orang yang sabar mempunyai banyak kecerdasan, dan orang yang mudah marah menunjukkan kebodohan"(Amsal 14:29); dan lebih jauh lagi, membandingkan kebaikan ini dengan kota yang kuat, dia mengatakan bahawa ia lebih kuat darinya. Ini adalah senjata yang tidak terkalahkan, tiang yang tidak tergoyahkan yang dengan mudah menangkis semua serangan. Sama seperti percikan api yang jatuh ke laut tidak membahayakannya, tetapi ia segera padam, sehingga segala yang tidak dijangka, menyerang jiwa yang menderita lama, segera menghilang, dan tidak memberontak.

Namun, (rasul) tidak berhenti pada hal ini, tetapi menambahkan kesempurnaan cinta yang lain: dia, katanya, "Penyayang"... Oleh kerana ada orang yang menggunakan kesabaran bukan untuk kebijaksanaan mereka sendiri, tetapi untuk membalas dendam kepada mereka yang menyinggung perasaan mereka, terseksa dalam diri mereka, dia mengatakan bahawa cinta juga tidak mempunyai kekurangan ini; oleh itu ia menambah: "Penyayang"... Mereka yang mengasihi tidak bertindak dengan lemah lembut dengan kemarahan yang menyala untuk meningkatkan api kemarahan, tetapi untuk menjinakkan dan memadamkannya, dan tidak hanya dengan kesabaran yang berani, tetapi juga dengan rasa puas dan nasihat, mereka menyembuhkan luka dan menyembuhkan bisul kemarahan .

"Tidak iri hati"... Ia berlaku bahawa orang lain sabar, tetapi iri hati, itulah sebabnya kebajikannya kehilangan kesempurnaannya. Tetapi cinta jauh dari itu.

"Tidak ditinggikan", iaitu, tidak bertindak melulu. Ini menjadikan kekasih berhemah, tenang dan mantap. Sikap tidak bertanggungjawab adalah ciri orang yang suka memalukan; dan orang yang mengasihi dengan cinta sejati benar-benar bebas dari ini; apabila tidak ada kemarahan di hati, tidak akan ada kelalaian dan rasa tidak sopan; cinta, tinggal dalam jiwa, seperti beberapa petani yang mahir, tidak membiarkan duri ini tumbuh.

"Tidak sombong"... Kita melihat bahawa banyak yang bangga dengan kebajikan mereka, iaitu bahawa mereka tidak iri hati, tidak jahat, tidak lemah lembut, tidak ceroboh; keburukan ini dihubungkan bukan hanya dengan kekayaan dan kemiskinan, tetapi juga dengan sifat semula jadi yang paling baik; dan cinta menyucikan segala-galanya. Catatan: Penderitaan yang lama tidak selalu belas kasihan; jika dia tidak penyayang, kualiti baiknya menjadi keburukan dan boleh berubah menjadi ingatan ingatan; tetapi cinta, memberikan penyembuhan, yaitu rahmat, menjaga kebajikan suci. Begitu juga, orang yang penyayang sering sembrono; tetapi cinta membetulkan kekurangan ini juga. "Cinta, - sedang bercakap, - tidak dimuliakan, tidak sombong "... Penyayang dan penderitaan sering merasa bangga; tetapi cinta merosakkan maksiat ini juga.

Lihat bagaimana (rasul) menyampaikan pujiannya bukan hanya apa yang dimilikinya, tetapi juga apa yang tidak dimilikinya: dia, katanya, di satu pihak menghasilkan kebajikan, di sisi lain, menghancurkan keburukan, atau, lebih baik, tidak membenarkan mereka akan dilahirkan ... Dia tidak mengatakan: walaupun dia iri hati, dia menaklukkan rasa iri, atau: walaupun ada kebanggaan, dia menjinakkan semangat ini, tetapi: "Tidak iri hati, tidak sombong, tidak sombong"; dan yang sangat mengejutkan, dia melakukan kebaikan tanpa usaha, tanpa perjuangan atau perlawanan, dia menjulang piala. Siapa pun yang memilikinya, dia tidak memaksanya untuk bekerja untuk meraih mahkota, tetapi dengan mudah memberikannya hadiah, kerana di mana tidak ada semangat yang menentang sikap baik, pekerjaan apa yang bisa ada?

Homilius 33 pada 1 Korintus.

St. Tikhon Zadonsky

Lyuba sabar, penyayang; tidak mencemburui sesiapa; ada yang tidak ditinggikan, tidak sombong

Kami akan mempertimbangkan secara ringkas semua buah ini.

Pertama. "Cinta itu bertahan lama"... Dia yang mengasihi jirannya tidak membalas dendam atas kesalahan yang dilakukan, tetapi menanggung segala sesuatu dengan lemah lembut dan lemah lembut, dan bahkan berdoa bagi mereka yang menciptakan kesusahan. Jadi, balas dendam dan pembalasan oleh kejahatan terhadap kejahatan adalah buah bukan dari cinta, tetapi kebencian.

Kedua. "Cinta itu penyayang"... Orang yang benar-benar penyayang, melihat kemiskinan jirannya, siapa pun dia, tidak dapat bergerak dengan jiwanya, tidak dapat menahan rasa belas kasihan terhadap orang yang menderita dengan hatinya, dan oleh itu menangis bersama mereka yang menangis. Dia melihat yang telanjang dan berpakaian, melihat yang lapar dan berkhasiat, melihat yang mengembara dan membawanya ke rumahnya, menziarahi orang sakit dan duduk di penjara, menenangkan orang yang sedih, membimbing orang yang ragu-ragu, memperbaiki yang hilang. Dia tidak berfikir dan tidak berkata, seperti yang kadang-kadang terjadi: “Apa yang saya perlukan untuknya ?! Lagipun, dia bukan milik kita, akan ada seseorang dan selain aku untuk melayani dia ”- tetapi dia sendiri berada dalam kemiskinan dengan orang miskin, dia berkongsi kebahagiaan dan musibah separuh, tidak melepaskan dirinya untuk menolong musibah jirannya, dan dia menganggap kemiskinan adalah kemiskinannya. Oleh itu, penghinaan orang miskin adalah buah hati yang keras hati dan benci.

Ketiga. "Cinta tidak iri hati"... Cinta Kristian yang sejati untuk kesejahteraan saudara sama bahagia dengan dirinya sendiri. Melihat abangnya ceria, dan dia sendiri bersenang-senang. Melihat dihormati, seolah-olah dia menganggap dirinya dihormati. Mengenai musibahnya, seperti halnya dirinya sendiri, dia bersedih. Oleh itu, kesedihan terhadap kesejahteraan sesama dan kegembiraan kerana tidak bahagia adalah buah dari hati yang tidak penuh kasih, tetapi iri hati dan jahat. Kerana iri hati adalah kesedihan untuk kebaikan sesama. Sukacita tentang kejahatan adalah hal yang paling jahat, kerana syaitan bersedih akan keselamatan manusia, tetapi bersukacita dengan kematian.

Keempat. "Cinta tidak ditinggikan, tidak sombong"... Cinta mematuhi yang lebih tinggi, menganggap sama, tidak memandang rendah, menyerah kepada semua orang, tidak mengejek sesiapa, tidak mencela, bersumpah, tidak menghina, tidak mengutuk, tetapi melihat dirinya dan keburukannya, semua kejahatan - untuk dirinya sendiri, dan apa yang baik, bukan untuk dirinya sendiri, melainkan kepada Tuhan; Dia dengan senang hati menerima semua teguran dan hukuman. Jadi, kesombongan, kesombongan, penghinaan dan penghinaan adalah buah bukan dari hati yang penuh kasih, tetapi dari semangat kejahatan syaitan.

Satu kata tentang cinta kepada Tuhan, dan tentang cinta kepada sesama.

1) Sabar. Dia yang mengasihi jirannya tidak membalas dendam kepadanya atas kesalahan yang dilakukan, tetapi dengan murah hati menanggungnya; dan tidak hanya tidak membalas dendam dan bertahan, tetapi juga berdoa untuk pesalah, yang mengaitkan kesalahan itu sebagai sebab utama - musuh bersama, syaitan, yang menghasut kita untuk menyinggung perasaan satu sama lain, dan mengucapkan belas kasihan dengan seseorang, melihat kerusakannya. Dalam hal ini dia meniru Kristus berdoa: Bapa! Maafkan mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan(Lukas 23:34). Oleh itu, rasul menasihati: Jangan dikalahkan oleh kejahatan, tetapi menakluki kejahatan dengan kebaikan(Rom 12:21).

2) Rahmat. Cinta, melihat ketidakbahagiaan jiran, bersolat dengannya dan menganggapnya seolah-olah itu miliknya sendiri, belas kasihan terhadap penderitaan, dengan orang yang memerlukan dan berusaha menolong musibahnya, tidak melepaskan dirinya untuk menolong nasib malang jiran , dan dengan itu membahagiakan musibah dan kesejahteraannya dengan separuh. Begitu juga orang-orang yang menghabiskan harta mereka kepada orang miskin, memberi ganjaran kepada orang miskin, mengambil diri dari diri mereka sendiri, dan sehingga mereka berkurang dari kesejahteraan sementara mereka, dan dengan itu mengurangkan kemalangan orang miskin. Kristus berkenan seperti: Berbahagialah orang yang penyayang, kerana mereka akan mendapat belas kasihan; dan untuk ini dia menasihati kita semua: Jadilah belas kasihan, seperti Bapa Surgawi-Mu yang penyayang(Mat. 5: 7,.

3) Cinta tidak cemburu... Bersedih untuk kesejahteraan sesama dan kegembiraan kerana tertekan adalah perkara yang iri hati. Dalam cinta, ulser jiwa ini tidak mempunyai tempat: ia menganggap kebahagiaan jiran dan musibah itu sendiri, dan oleh itu, kerana menyakitkan tentang nasib malang jirannya, sehingga ia merasa gembira atas kebahagiaan itu; dia menangis dengan orang-orang yang menangis, dengan orang-orang yang bersukacita dia bersukacita. Jadi bergembiralah dengan mereka yang bersukacita dan menangis bersama mereka yang menangis menasihati rasul Paulus (Rom 12:15).

4). Adalah suatu kebanggaan untuk menghina, memusnahkan, dan memuliakan sesama. Cinta tidak seperti itu: menghancurkan dirinya sendiri, meletakkan orang lain di atas dirinya sendiri, menghormati semua orang, merendahkan diri di hadapan semua orang, tunduk dan patuh kepada yang tertinggi, berbudi bahasa dan menyokong dengan yang setara, merendahkan dan bergaul dengan yang lebih rendah; di hadapan dirinya, dan bukannya orang lain, dia mengutuk, mencela dirinya sendiri, dan bukan orang lain; memberi laluan kepada semua orang. Oleh itu, rasul mendorong kita: Hormatilah satu sama lain lebih tinggi daripada diri sendiri.(Flp 2: 3).

Mengenai agama Kristian sejati.

St. Theophan the Recluse

Seni. 4-7 Cinta tahan lama, penyayang; tidak mencemburui sesiapa; dia tidak dimuliakan, tidak sombong, tidak marah, tidak mencari si dia sendiri, tidak kesal, tidak berfikir jahat, tidak bersukacita tentang ketidakadilan, bersukacita tentang kebenaran; mencintai segala sesuatu (penutup), makan iman dalam segala hal, mempercayai segala-galanya, menanggung segala-galanya

“Setelah membuktikan bahawa tanpa cinta tidak ada manfaat besar baik dari iman, maupun dari pengetahuan, atau dari nubuatan, atau dari pemberian lidah, atau bahkan dari kehidupan dan kesyahidan yang sempurna, Rasul menggambarkan, sebagaimana perlu, kecantikannya yang tiada tandingannya , menghiasi gambarnya, seolah-olah oleh beberapa warna, pelbagai jenis kebajikan dan menggabungkan semua bahagiannya dengan hati-hati. Oleh itu, dikasihi, perhatikan apa yang dikatakan dan perhatikan setiap perkataan dengan berhati-hati, untuk melihat kesempurnaan objek dan seni pelukis. Lihat dari mana dia bermula dan apa yang menjadi penyebab pertama dari semua perkara baik. Apa sebenarnya? - Sabar "(Saint Chrysostom).

Luba sabar... Dengan baik mentolerir semua masalah, penghinaan dan kepalsuan, tidak menyerah pada gerakan kemarahan atau balas dendam. "Sabar adalah akar semua kebijaksanaan; oleh itu, Yang Bijaksana berkata: seorang suami yang lama menderita ada di fikirannya, seorang yang lemah lembut dan marah(Amsal 14:29); dan lebih jauh lagi, membandingkan kebaikan ini dengan kota yang kuat, dia mengatakan bahawa ia lebih kuat darinya. Ini adalah senjata yang tidak dapat dihancurkan, tiang yang tidak tergoyahkan yang dengan mudah menangkis semua serangan. Sama seperti percikan yang jatuh ke laut tidak membahayakannya, tetapi menghilang dengan segera, sehingga segala sesuatu yang tidak disangka-sangka tidak menyenangkan, menyerang jiwa yang menderita lama, segera menghilang, dan tidak memberontak. Orang yang menderita lama, seolah-olah tinggal di dermaga, menikmati ketenangan yang mendalam; jika anda mencederakannya, anda tidak akan menggerakkan batu ini; jika anda menyakitinya, anda tidak akan menggoyangkan tiang ini; jika anda memukulnya, anda tidak akan menghancurkan pepatah ini; oleh itu dia disebut longsuffering, panjangθυμος, yang sepertinya memiliki jiwa yang panjang dan hebat, kerana lama juga disebut hebat. Kebajikan ini lahir dari cinta, dan bagi mereka yang memilikinya dan menggunakannya dengan baik, ia sangat bermanfaat. Jangan beritahu saya bahawa orang yang tersesat, melakukan kejahatan (menderita lama) dan tidak mengalami kejahatan, menjadi lebih teruk: ini bukan berasal dari penderitaan yang lama, tetapi dari mereka yang tidak menggunakannya sebagaimana mestinya. Oleh itu, jangan beritahu saya tentang mereka, tetapi ingatlah orang-orang yang lebih lemah lembut yang mendapat manfaat besar dari ini, kerana ketika mereka, ketika melakukan kejahatan, tidak menderita kejahatan untuk itu, maka, mengagumi kesabaran orang yang menderita, mereka menerima pelajaran terbaik dalam cinta kebijaksanaan ”(Saint Chrysostom).

Penyayangχρηστευري, mengkhotbahkan Injil: dia menderita masalah dari orang lain, dia sendiri bukan saja tidak menyebabkan sesuatu yang menyedihkan kepada siapa pun, sebaliknya, dia menganggap semua penderitaan orang lain adalah miliknya, dan, dengan rasa simpati atas kesedihan mereka, berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk mengurangkan kesedihan mereka; dia, seperti minyak untuk luka, begitu juga untuk setiap keperluan, kesedihan dan kelemahan jiran - dia tidak berehat sehingga dia menenangkan, tidak menolong, tidak menenangkan; sakit bagi semua orang, lebih-lebih lagi bagi mereka yang memerlukan dan menderita; walaupun dengan perkara-perkara yang menyusahkannya, dia berusaha untuk meletakkan ketenangan dalam jiwanya; "Dia dengan lemah lembut bertindak dengan kemarahan yang menyala untuk menjinakkannya dan memadamkannya, dan tidak hanya dengan kesabaran yang berani, tetapi juga dengan kesenangan dan peringatan menyembuhkan luka dan menyembuhkan bisul kemarahan" (Saint Chrysostom).

Lyuba tidak iri hati tidak ada hadiah, tidak ada kesejahteraan luaran, tidak ada perbezaan, tidak berjaya dalam perniagaan dan tidak ada kelebihan dan kelebihan orang lain daripada dirinya sendiri. Ini bertentangan dengan sifatnya, keberadaannya adalah keinginan dan melakukan satu kebaikan kepada orang lain, dan setiap kebaikan itu; oleh itu, dia tidak berusaha untuk menjadi lebih bahagia daripada orang lain sendiri, tetapi untuk membuat semua orang bahagia dengan kemungkinan kebahagiaan lengkap; demi kebaikan yang ada, dia sendiri akan membiarkan semua orang masuk, sehingga semua orang dapat merasakannya, tidak peduli sama ada dia akan mendapat apa-apa dari bahagiannya, sehingga orang lain akan mendapatkannya.

Lyuba tidak dimuliakan, kami περπερευ διερεύνηση, - tidak dimasukkan. Sombong dengan kata-kata, pertimbangan, sopan santun, dalam menangani, dalam perbuatan, dia membiarkan banyak pertimbangan, kerana dia bertindak dari bahu, dengan keyakinan bahawa segala sesuatu yang keluar dari dirinya indah dan hanya boleh membuat kagum dan memuji orang lain; dia melambung, tidak berhenti pada apa-apa, itulah sebabnya dia tidak dapat menghasilkan atau menasihati sesuatu yang berguna, dia mengganggu segala sesuatu dengan pertimbangannya dan, selain dari kebingungan, tidak meninggalkan apa-apa sendiri. Cinta tidak melambung tinggi seperti itu; dia bertindak licik, melihat ke luar dan memastikan di mana, apa, bagaimana dia boleh berguna, dan melakukan itu, tanpa suara dan pernyataan. Saint Chrysostom berkata: "Cinta tidak ditinggikan(tidak dimasukkan), iaitu, tidak bertindak secara sembrono. Ini menjadikan kekasih berhemah, tenang dan mantap. Kesombongan yang sombong adalah ciri orang yang suka cinta jasmani, dan mereka yang suka dengan cinta sejati bebas dari ini; cinta, tinggal dalam jiwa, seperti petani yang mahir, tidak membiarkan duri jahat seperti itu tumbuh di ladang hati. " Theodorite menuliskan hal yang sama: "Dia yang tidak mengasihi tidak setuju untuk bertindak terburu-buru." Ecumenius: "Tidak ada yang terburu-buru: περπερος γαρ προπετης." Theophylact mempunyai pemikiran yang sama: “Cinta tidak terburu-buru, tetapi bertindak secara mendalam dan penuh perhatian. Περπερος - melambung, μετεωριζομενος - cahaya pemikiran, perkataan dan perbuatan.

Tidak sombong, φυσιουται, - tidak terbengkalai dari φυσαω - saya meniup, mengembang, misalnya, gelembung. Tidak kira bagaimana kesempurnaan cinta, ia berpendapat bahawa ia tidak ada yang lebih baik daripada yang lain, dan tidak kira seberapa baik yang telah dilakukan dalam lingkarannya, sama sekali tidak menyangka bahawa ia akan melakukan apa-apa. Sebagai seorang ibu yang menjaga anak-anak, tidak kira seberapa banyak dia bekerja pada mereka, dia memiliki dirinya sendiri, seolah-olah dia tidak melakukan apa-apa, dan melakukan apa yang dia lakukan lagi seolah-olah dia mula melakukan untuk pertama kalinya: seperti cinta. "Dia tidak terlalu memikirkan kebaikannya" (Ekumeny). "Dia tidak dimuliakan atas saudara-saudara" (Theodorite). "Tetapi dia rendah hati dalam kebijaksanaan, walaupun pada hakikatnya dia memiliki kesempurnaan yang tinggi" (Theophylact). "Kami melihat bahawa banyak yang bangga dengan kebajikan mereka sendiri, iaitu bahawa mereka tidak iri hati, tidak jahat, tidak lemah lembut, tidak ceroboh (keburukan ini dihubungkan bukan hanya dengan kekayaan dan kemiskinan, tetapi juga dengan yang paling baik sifat semula jadi), dan cinta sepenuhnya menyucikan segalanya ”(Saint Chrysostom).

Meringkaskan semua sifat yang telah disebutkan sejauh ini, Saint Chrysostom mencatat yang berikut: “Catatan: pesakit yang menderita lama tidak selalu berbelas kasihan; jika dia tidak penyayang, kualiti baiknya menjadi keburukan dan boleh berubah menjadi ingatan jahat; tetapi cinta, memberikan penyembuhan, yaitu rahmat, menjaga kebajikan ini suci. Juga, penyayang sering sembrono, tetapi cinta membetulkan kekurangan ini juga. Penyayang dan penderitaan sering merasa bangga, tetapi cinta juga merosakkan maksiat ini. Di satu pihak, ia menghasilkan kebajikan, di sisi lain, ia merosakkan keburukan, atau, lebih baik, tidak membiarkannya timbul. Rasul tidak mengatakan demikian, misalnya: walaupun dia iri hati, dia menaklukkan rasa dengki, atau: walaupun ada kebanggaan, dia menjinakkan semangat ini; a berkata: tidak iri hati, tidak sombong; dan, yang sangat mengejutkan, dia melakukan kebaikan tanpa usaha, dan menjulang trofi tanpa perjuangan atau perlawanan. Bagi siapa pun yang memilikinya, itu tidak memaksanya bekerja untuk meraih mahkota, tetapi dengan mudah memberikannya hadiah, kerana di mana tidak ada semangat yang menentang sikap baik, pekerjaan apa yang bisa ada? "

Luar biasa adalah kata terakhir dari Saint Chrysostom mengenai keutamaan nafsu yang mudah dan tidak terganggu. Cinta adalah penolakan semua nafsu dan tinggal di hati setelah mengusirnya. Pengasingan ini pada orang lain, tepat setelah pertobatan, pada saat kelahiran semula, dilakukan oleh Roh Kudus, mencurahkan cinta yang sempurna di dalam hati pada waktu yang sama. Ketika kita sekarang menyadari kewajiban Kristian setelah pembaptisan, maka, sebagai orang-orang yang telah mati dalam kelahiran semula, nafsu mempunyai masa untuk hidup kembali dan bangkit dengan kekuatan, maka, sebelum hati kita dipenuhi dengan kasih sayang , kita masih harus berjuang dengan nafsu dan mengatasinya agar dapat melakukan semua kebaikan dengan bebas. Rahmat cinta adalah berkat yang ditunggu-tunggu untuk kita. Saint Isaac cinta Syria memanggil syurga, yang berada di sebuah pulau di tengah laut. Kami masih berlayar ke sana. Dan oh, bila berenang!

Tidak bertindak di luar kawalan, - κ ασχημονει, - tidak membeku, tidak merendahkan, tidak meremehkan apa-apa, asalkan ia diperlukan oleh kebaikan jiran; tidak kira betapa memalukannya di mata orang, dia tidak berhenti begitu sahaja, tetapi dengan rela hati memutuskan untuk melakukan sesuatu untuk berbuat baik kepada kekasihnya. Jadi semua jurubahasa kami! Theodorite menulis: "Dia tidak menolak melakukan sesuatu yang memalukan untuk kepentingan saudara-saudara, tidak menganggap tindakan seperti itu tidak sesuai dengan dirinya sendiri." Ekumeny: "Walaupun kadang-kadang dia harus menanggung sesuatu yang memalukan untuk kekasihnya, dia tidak memalukannya." Begitu juga dengan Theophylact. Tetapi inilah kata-kata panjang dari Saint Chrysostom: “Apa yang saya katakan, Rasul terus, bahawa cinta itu tidak meningkat? Dia jauh dari hasrat ini yang bahkan menanggung malapetaka yang melampau bagi kekasihnya, dia tidak menganggapnya sebagai penghinaan untuk dirinya sendiri. Dia tidak mengatakan lagi: walaupun dia mengalami penghinaan, dia bertahan dengan berani, dan dia sama sekali tidak merasa tidak jujur. Marilah kita melihat Kristus dalam hal ini, dan melihat kebenaran dari apa yang dikatakan. Tuhan kita Yesus Kristus diludahi dan dimarahi oleh hamba-hamba yang sengsara, dan bukan saja tidak menganggapnya tidak terhormat, tetapi juga bersukacita dan memaksakannya ke kemuliaan; Dia memimpin perompak dan pembunuh itu ke syurga dengan Dia sendiri sebelum orang lain, bercakap dengan pelacur, apalagi, di hadapan semua penuduh-Nya, dan tidak menganggap ini memalukan, tetapi bahkan membiarkannya mencium kakinya, menyiram tubuhnya dengan air mata dan mengelap rambutnya, dan semua ini terjadi sebelum mata musuh dan musuh; kerana cinta, μας ασχημονει, tidak membenci apa-apa. Oleh itu, walaupun para bapa, walaupun mereka lebih bijak dan fasih daripada semua, tidak malu untuk mengoceh dengan anak-anak mereka, dan tidak ada yang melihatnya yang mengecam mereka, tetapi, sebaliknya, ia kelihatan sangat baik sehingga bahkan layak. pujian. "

Tidak mencari siangnya... "Setelah mengatakan: dia tidak marah, dia juga menunjukkan bagaimana cinta tidak bertolak ansur dengan penghinaan. Apa itu? - Dia tidak mencari si dia... Kekasih adalah segalanya baginya, dan dia menyangka dirinya tidak menghormati ketika dia tidak dapat membebaskannya dari penghinaan, sehingga jika dia dapat menolong kekasihnya dengan penghinaannya sendiri, maka dia tidak menganggap ini sebagai penghinaan untuk dirinya sendiri; yang dikasihi adalah untuk kekasih apa adanya. Cinta sedemikian rupa sehingga kekasih dan kekasih bukan lagi dua orang yang terpisah, tetapi satu orang, yang tidak dapat dilakukan kecuali cinta. Oleh itu, jangan mencari apa yang menjadi milikmu, sehingga kamu dapat menemukan milikmu, kerana barang siapa yang mencari apa yang dia miliki, tidak akan menemukan apa yang menjadi miliknya. Itulah sebabnya Paulus berkata: tidak ada orang lain yang mencari si dia, tetapi landak untuk jirannya(1 Kor. 10:24). Manfaat semua orang terletak pada keuntungan jiran, dan keuntungan jiran adalah keuntungannya. Tuhan mengatur ini supaya kita saling terikat ”(Saint Chrysostom).

Tidak terganggu, - فراهم παροχές, - tidak kecewa. Menemui sesuatu yang tidak menyenangkan dari orang yang berusaha melakukan kebaikan, dia tidak kecewa dengan hal itu, atau dia tidak kecewa dengan kegagalan pekerjaannya untuk kebaikan seseorang, dan tidak berhenti mencari jalan untuk mencapai tujuannya dalam hal ini hormat; atau seperti yang ditulis Theodorite: "Jika dia bertemu dengan sesuatu yang menyedihkan dari seseorang, dia akan menanggungnya dengan murah hati dari semangat cinta yang ada padanya." Saint Chrysostom mengatakan hal yang sama: “Lihat lagi bagaimana dia tidak hanya menghancurkan keburukan, tetapi bahkan tidak membiarkan mereka memulai. Kerana dia tidak mengatakan: walaupun dia jengkel, dia mengatasi kerengsaan, tetapi: tidak kesal". Mencegah kesedihan timbul.

Tidak berfikir jahat, - μας λογι طرز το κακον, - tidak mengambil kira kejahatan, dan bahkan tidak menyangka sama sekali bahawa ada kejahatan dalam tindakan orang lain, tidak melihat kejahatan dalam kejahatan; yang lain melihat, tetapi dia tidak melihat; untuk kekasih semua, semua orang kelihatan baik, dan sama seperti dia tidak merancang apa-apa untuk orang lain kecuali yang baik, jadi dia tidak pernah mengesyaki apa-apa kejahatan dalam tindakan orang lain yang berkaitan dengan dirinya sendiri. Jadi Theodorite: "Maaf tindakan yang salah, dengan anggapan bahawa ia tidak dilakukan dengan niat buruk." Pemikiran lain: tidak merancang kejahatan untuk membalas dendam, akan menjadi akibat langsung dari yang sebelumnya, dan mungkin dapat dilihat di sini, tetapi berkaitan dengan itu (Theophylact). Saint Chrysostom tidak memahami maksud kejahatan, selain keluhan yang diterima, tetapi seperti ini: “Bukan hanya dia tidak melakukan, tetapi bahkan tidak merenungkan apa-apa kejahatan terhadap kekasih. Dan sungguh, bagaimana dia akan melakukan kejahatan ketika dia tidak membiarkan pemikiran buruk? Dan inilah sumber cinta. "

Surat pertama kepada jemaat Korintus St Paul, ditafsirkan oleh St. Theophan.

St. Luke Krymsky

Cinta tahan lama, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong

Cinta itu sabar... Pada siapa ada cinta suci sejati, dia tahu bagaimana menanggung semua kekurangan, semua keburukan, semua kelemahan jirannya, dia menanggung segala-galanya, kerana dia mengasihi orang-orang lemah ini, orang-orang ini tidak memiliki kebajikan Kristian yang benar-benar.

Cinta itu penyayang... Hati lelaki yang penuh dengan cinta tidak dapat memandang acuh tak acuh pada telanjang, lapar, kehilangan tempat tinggal. Cinta yang memenuhi hati yang suci itu penuh dengan rahmat.

Cinta tidak cemburu... Dia tidak mencemburui siapa pun, dan ingat: jika kamu iri pada seseorang, maka tidak ada cinta dalam diri kamu, kerana jika hatimu dipenuhi dengan perasaan cinta Kristiani, maka kamu tidak akan iri kepada siapa pun atau apa pun.

Cinta tidak ditinggikan, tidak sombong... Orang yang penuh cinta adalah asing untuk sombong, kerana cinta dan kebanggaan adalah sebaliknya. Di mana ada cinta, tidak ada kebanggaan. Di mana ada kebanggaan, tidak ada cinta. Cinta sejati bukan sahaja tidak iri hati - tidak ditinggikan, juga tidak sombong dengan apa-apa, tetapi rendah hati. Ingatlah, ingatlah bahawa jika anda pernah merasa bangga dengan sesuatu di dalam hati anda, itu bermakna bahawa tidak ada cinta dalam diri anda.

Nyanyian cinta Rasul Paulus.

Yang Mulia Simeon Theolog Baru

Seni. 4-8 Cinta itu sabar, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong, tidak marah, tidak mencari kehendak sendiri, tidak kesal, tidak menganggap jahat, tidak bersukacita dalam ketidakadilan, tetapi bersukacita dalam kebenaran; Meliputi segala-galanya, mempercayai segala-galanya, mengharapkan segala-galanya, menahan segala-galanya. Cinta tidak pernah gagal, walaupun nubuatan akan berhenti, dan lidah akan berhenti, dan pengetahuan akan dihapuskan

Dengan ini, dia dengan jelas menunjukkan bahawa penutur dengan lidah dapat menjadi sombong, juga orang yang bernubuat dan iman yang ajaib dapat dimuliakan, orang yang bersedekah dapat menikmati kemuliaan dan penghormatan dari mereka yang telah diberkati olehnya dan yang telah memberi dirinya sehingga terseksa untuk memikirkan dirinya sendiri. Tetapi sejak dia mengakhiri kata-katanya seperti ini: sebarang nikolizhe hilang, kemudian dia menunjukkan bahawa akar cinta adalah kerendahan hati, karena akarnya tidak ada tempat untuk jatuh, selalu berada di kedalaman bumi. Sesiapa yang menyangka bahawa dia memiliki cinta, namun tidak memiliki rasa sabar dan belas kasihan, cemburu dan tidak sopan, bangga dan marah, mencari dirinya sendiri, merasa jengkel dan berfikir jahat, bersukacita dengan ketidakbenaran, dan tidak bersukacita dengan kebenaran, tidak menutupi segalanya, tidak menghapus iman untuk segalanya, tidak semua kepercayaan dan tidak semua bertahan, orang seperti itu tidak mempunyai cinta, dan mengatakan bahawa dia memilikinya, dia berbohong.

Perkataan (Kata ke-20).

Yang Mulia Ephraim Sirin

Cinta tahan lama, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong

Cinta itu tahan lama, penyayang, bertentangan dengan apa yang anda bertindak berhubung antara satu sama lain. Cinta tidak cemburu, apa khabar.

Tafsiran mengenai surat Paulus yang ilahi.

Yang Mulia Maksimalkan Pengakuan

Cinta tahan lama, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong

Sekiranya cinta berpanjangan dan penyayang kemudian pengsan ketika pengembaraan sedih, marah kepada mereka yang berdukacita, dan memotong dirinya dari cinta kepada mereka, tidakkah dia menyimpang dari tujuan Ketentuan Tuhan?

… Sebagai peraturan, pengetahuan diikuti oleh kesombongan dan iri hati, terutama pada awalnya. Kesombongan diri menjelma hanya dalam diri; tetapi hasad dengki ada di dalam dan di luar: di dalam (milik saya) bagi mereka yang mempunyai pengetahuan, di luar (bagi saya) dari mereka yang mempunyai kebodohan. Cinta menjauhkan tiga kesalahan ini: kesombongan, kerana tidak sombong; iri hati, kerana tidak iri hati; luaran, kerana sabar dan penyayang... - Oleh itu, seseorang yang mempunyai pengetahuan perlu memperoleh cinta, agar minda itu tetap utuh dalam segala hal.

Bab mengenai cinta.

Blzh. Augustine

Cinta tahan lama, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong

Cinta membenci iri hati, kerana tidak ditinggikan... Keagungan segera diikuti oleh rasa iri hati, kerana ibu iri hati adalah kebanggaan.

Mesej.

Blzh. Theophylact Bulgaria

Cinta tahan lama, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong

Cinta itu tahan lama, penyayang

Sejak itu, dia mula menyenaraikan tanda-tanda cinta, dan yang pertama di antaranya adalah kerinduan - akar segala kebijaksanaan. Kerana sabar adalah dia yang mempunyai jiwa yang panjang dan hebat. Tetapi kerana ada yang menggunakan kerinduan bukan untuk cinta akan kebijaksanaan, tetapi sering kali, menertawakan pesalah mereka dan berpura-pura menahan diri, seolah-olah orang yang menderita lama membuat mereka lebih marah kerana marah: yang mengatakan bahawa cinta penyayang, dia menunjukkan sikap lemah lembut dan tidak berniat jahat, dan tidak seperti orang yang diingati, berpura-pura dan jahat. Dia mengatakan ini dengan mengorbankan orang-orang di antara orang-orang Korintus yang suka berdebat dan diam-diam bertengkar sesama mereka.

Cinta tidak iri hati

Orang lain mungkin tahan lama, tetapi iri hati. Tetapi cinta juga menghindarinya. Dia mengatakan ini dengan mengorbankan orang-orang Korintus yang iri hati.

Cinta tidak ditinggikan

Artinya, cinta tidak bertindak secara sembrono, tetapi menjadikan orang yang memilikinya berhemah dan tegas. Orang yang termenung, sembrono, bodoh dimuliakan. Ini dikatakan mengenai perkara yang remeh dan dangkal.

Tidak sombong

Anda boleh memiliki semua kebaikan di atas, tetapi berbangga dengan mereka. Dan cinta tidak mempunyai ini, tetapi bahkan dengan kebajikan yang disebutkan, kerendahan hati. Ini menentang sombong.

Tafsiran Surat Pertama kepada Korintus Rasul Suci Paulus.

Prot. Alexander (Schmemann)

Cinta tahan lama, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong

Inilah tanda-tanda cinta yang luar biasa, wawasan yang luar biasa mengenai intinya - bagaimana cinta mencintai. Cinta itu sabar iaitu, walaupun semuanya, ia tetap menjadi kepercayaan, harapan, harapan. Cinta itu penyayang, iaitu adalah kebalikan dari penghakiman yang dingin, walaupun adil, membawa ke dalam semua pertimbangan bahawa belas kasihan hati, tanpa yang bahkan keadilan adalah undang-undang yang mati. Cinta tidak cemburu, iaitu membebaskan hubungan antara orang dari racun yang meracuni mereka, dan oleh itu dari produk utama kejahatan - kebencian dan perpecahan. Cinta tidak ditinggikan, tidak sombong, kerana dia dan dia sendiri adalah kemenangan atas penegasan diri dan kebanggaan, yang merupakan mesin utama kehidupan kita.

Perbualan di Radio Liberty. Kesucian.

A.P. Lopukhin

Cinta tahan lama, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong

Cinta itu sabar... Ap. menyenaraikan lima belas sifat cinta. Kesabaran dijumpai berkaitan dengan pelbagai kesalahan yang dilakukan seseorang oleh jirannya. - Penyayang(استعمال tetap طالب), iaitu, dia selalu berusaha untuk memberikan perkhidmatan kepada jirannya. - Cinta tidak cemburu... Dari sini bermula penghitungan lapan definisi negatif mengenai konsep cinta (sebelum penyataan ayat ke-6: tetapi bersukacita dalam kebenaran)... Definisi ini mendedahkan isi konsep. rindu dan mempunyai hubungan rapat antara satu sama lain. Oleh itu, barang siapa yang iri akan kelebihan yang dimiliki orang lain - dia dimuliakan, berbicara tentang kebaikannya sendiri, merasa bangga, yaitu, dia benar-benar penuh dengan rasa keadilan diri, memandang rendah orang lain (lih. 1 Kor. 4: 6).

Seni. 4-7 Cinta itu sabar, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong, tidak marah, tidak mencari kehendak sendiri, tidak merasa jengkel, tidak menganggap jahat, tidak bersukacita dalam ketidakadilan, tetapi bersukacita dalam kebenaran; Meliputi segala-galanya, mempercayai segala-galanya, mengharapkan segala-galanya, menahan segala-galanya

Jadi, cinta adalah jalan terbaik, kerana tanpanya, bahkan pemberian tertinggi tidak menguntungkan orang yang memilikinya. Sekarang Ap. membuktikan martabat cinta tertinggi dengan cara yang bertentangan. Cinta, katanya, tanpa apa-apa yang lain tidak ada, membawa semua yang menjadikan seseorang itu berbudi pekerti. Dia adalah ibu dari semua kebajikan.

Dalam 1 Korintus 13: 4-7, kita diberi penerangan yang paling terperinci tentang apa itu cinta dan apa itu bukan. Kami membaca:

1 Korintus 13: 4-7

Di bawah ini kita akan cuba mempertimbangkan dengan lebih terperinci setiap kualiti dari apa yang ada dalam cinta dan apa yang tidak.

i) "Cinta itu bertahan lama" (1 Korintus 14: 4)

Ungkapan "longsuffering" adalah kata kerja Yunani "makrothumeo", yang terdiri dari kata "makro", yang bermaksud "panjang," dan "thumos", yang berarti "kemarahan", "kemarahan". Dengan kata lain, "makrothumeo" bermaksud "menjadi lambat marah" dan merupakan kebalikan dari "marah-marah." Makrothumeo lebih banyak digunakan dalam hubungan dengan orang daripada situasi. Ada kata Yunani yang lain untuk menyampaikan makna "bersabar dalam apa jua keadaan," yang kemudian digunakan dalam petikan yang sama dalam 1 Korintus. Oleh itu, cinta tidak dicirikan oleh kerengsaan seketika (atau tidak senang hati) dalam hubungannya dengan orang lain, tetapi kesabaran.

ii) "Cinta mempunyai belas kasihan" (1 Korintus 14: 4)

Harta lain yang mencirikan cinta adalah bahawa ia berbelas kasihan. Kata Yunani yang setara dengan kata belas kasihan adalah chresteuomai, yang hanya digunakan dalam Perjanjian Baru. Walau bagaimanapun, hanya digunakan beberapa kali dalam dua bentuk yang lain. Salah satunya adalah kata nama chrestos, sementara yang lain adalah kata nama chrestotes. Chrestos bermaksud baik, lemah lembut, menyokong, penyayang; bermanfaat walaupun tidak bersyukur ”. Oleh itu, "chresteuomai" bermaksud memperlihatkan diri sebagai "chrestos" iaitu, untuk menjadi baik, baik, penyayang, walaupun ada kemungkinan rasa tidak bersyukur ditunjukkan sebagai balasan.

iii) "Cinta tidak cemburu" (1 Korintus 14: 4)

Kata "iri" yang digunakan dalam petikan ini adalah kata kerja Yunani "zeloo." Kata nama yang sesuai dengannya ialah "zelos". Kata-kata "Zeloo" dan "zelos" digunakan dalam deria positif dan negatif. Dalam erti kata positif, mereka digunakan dengan makna "ketekunan", "semangat". Sebagai contoh, di 1 Korintus 14: 1 kita didorong untuk mengejar cinta dan bersemangat untuk pemberian rohani. Namun, paling sering, "zelos" dan zeloo "digunakan dalam erti kata negatif. Dalam pengertian ini, "zelos" bermaksud "iri hati", "cemburu". Yakobus 3: 14-16 menjelaskan akibat kecemburuan dan sumbernya:

Yakub 3: 14-16
"Tetapi jika kamu mempunyai rasa cemburu dan pertengkaran yang pahit di dalam hatimu, maka jangan sombong dan jangan berbohong terhadap kebenaran. Ini bukan kebijaksanaan yang turun dari atas, tetapi duniawi, rohani, iblis, kerana di mana ada iri hati dan pertengkaran, ada kekacauan dan segala yang buruk. "

Daging, sifat lama, adalah sumber dengki dan cemburu (lihat juga Galatia 5:20). Di bawah pengaruh kecemburuan, anda bersukacita ketika saya menderita, dan anda menderita ketika saya bersukacita - kebalikan dari apa yang diperintahkan oleh Firman Tuhan (1 Korintus 12:26). Dan sebaliknya, kerana cinta tidak iri ketika kamu mencintai, kamu bersukacita ketika aku bersukacita, dan menderita bersamaku ketika aku menderita.

iv) "Cinta tidak ditinggikan" (1 Korintus 14: 4)

Perkataan di sini yang diterjemahkan "ditinggikan" adalah kata kerja Yunani "perpereuomai," yang bermaksud "menunjukkan diri sebagai seorang yang sombong atau sombong." Ini adalah jenis tingkah laku ketika mereka selalu mengatakan: "Saya pernah melakukannya, saya telah melakukan ... dan seterusnya." Orang seperti itu sering menggunakan perkataan "I". Sebagai orang yang beriman, kita kadang-kadang melakukan perkara yang sama. Kami berkata, "Saya melakukan ini dan itu untuk Tuhan ...", "Saya banyak berdoa," "Saya menghabiskan banyak waktu hari ini untuk mempelajari Alkitab," "Saya tahu dari Alkitab ini dan itu ...", maksudnya: "Saya lebih penting daripada anda, kerana anda mungkin tidak melakukan 'begitu banyak'." Tetapi ketika kita benar-benar mengasihi, kita tidak menyombongkan diri, kerana kita menyedari bahawa tidak ada yang membezakan kita dari saudara atau saudari lain dalam tubuh Kristus. Seperti yang dinyatakan oleh 1 Korintus 4: 7:

1 Korintus 4: 7
"Untuk siapa yang membezakan anda? Apa yang anda ada yang tidak anda dapat? Dan jika kamu telah menerima, mengapa kamu membanggakan seolah-olah kamu belum menerimanya? "

Segala sesuatu yang kita telah diberikan kepada kita oleh Tuhan. Ini bukan pencapaian kami. Oleh itu, kita tidak mempunyai hak untuk membanggakan apa pun atau orang lain selain Tuhan. Di 1 Korintus 1:31 kita diberitahu:

1 Korintus 1:31
"Orang yang sombong memuji TUHAN."

Jadi, adakah kita akan membanggakan kemampuan, nilai, atau dedikasi kita sendiri? Sekiranya kita cinta, kita tidak akan melakukan ini. Kerana jika kita mengasihi, kita akan membanggakan Tuhan dan Dia sahaja.

v) "Cinta tidak sombong" (1 Korintus 14: 4)

Harta lain yang tidak wujud dalam cinta adalah harga diri. Kata Yunani yang setara dengan kata "sombong" adalah kata kerja "fusioo", yang secara harfiah berarti "mengepul, membengkak, membengkak". Ini digunakan tujuh kali dalam Perjanjian Baru, enam daripadanya terdapat dalam 1 Korintus. Dalam semua kes ini, ia digunakan dalam arti kiasan dengan makna kebanggaan. Penggunaan khas perkataan ini terdapat dalam 1 Korintus 8: 1, di mana kita membaca:

1 Korintus 8: 1-3
"Tentang dikorbankan untuk berhala [makanan - kira-kira. pengarang] kita tahu kerana kita semua mempunyai pengetahuan; tetapi pengetahuan meningkat, tetapi cinta memantapkan. Sesiapa yang berfikir bahawa dia tahu sesuatu tidak tahu apa-apa juga yang dia harus tahu. Tetapi barang siapa yang mencintai Tuhan telah diberi pengetahuan dari-Nya. "

Pengetahuan mental meningkat. Kami mempelajari Alkitab bukan untuk memperoleh pengetahuan untuk pikiran, tetapi untuk mengenal Tuhan, yang menyatakan diri-Nya di dalam Dia. Seperti yang dikatakan oleh 1 Yohanes 4: 8, "Dia yang tidak mengasihi tidak mengenal Tuhan, kerana Tuhan adalah kasih." Tanpa cinta, kita tidak mengenal Tuhan, walaupun kita mengetahui semua Kitab Suci. Lebih-lebih lagi, jika pengetahuan mental hanya pengetahuan mental dan tidak disertai dengan cinta, ia akan membawa kepada kesombongan, kesombongan, yang sama sekali bertentangan dengan sifat cinta.

vi) "Cinta tidak mengamuk" (1 Korintus 14: 5)

Harta lain yang tidak dimiliki cinta adalah "keterlaluan". Perkataan "rusuhan" adalah kata kerja Yunani "aschemoneo", yang bermaksud "bertindak tidak wajar ... bertindak tidak bermoral." Oleh itu, cinta tidak bertindak tidak bermoral atau cabul, dan apabila tingkah laku seperti itu diperhatikan, ia hanya mempunyai satu sumber: lelaki tua itu.

vii) "Kasih tidak mencari cinta sendiri" (1 Korintus 14: 5)

Sedikit lebih banyak mengenai bagaimana cinta tidak bertindak - ia tidak mencintai sendiri. Ungkapan "milik kita" sesuai dengan kata ganti nama diri Yunani "eautou". Hanya ada beberapa petikan dalam Alkitab yang memerintahkan kita untuk tidak mencari jalan sendiri. Roma 15: 1-3 mengatakan:

Roma 15: 1-3
"Kita, yang kuat, mesti menanggung kelemahan orang yang tidak berdaya dan tidak menggembirakan diri kita sendiri. Setiap daripada kita mesti menyenangkan jiran kita, untuk kebaikan, untuk pengukuhan. Kerana Kristus tidak menyenangkan Diri-Nya, tetapi, seperti yang tertulis, celaan mereka yang mencela Engkau jatuh pada Aku. "

Juga 1 Korintus 10: 23-24:
"Semuanya dibenarkan untuk saya, tetapi tidak semuanya berguna; Segala-galanya adalah sah bagi saya, tetapi tidak semuanya dapat disahkan. Tidak ada yang mencari miliknya, tetapi setiap orang [manfaat] yang lain. "

Apabila kita dipenuhi dengan cinta, kita tidak berusaha untuk menggembirakan diri kita dengan meletakkan diri kita di barisan hadapan (individualisme). Sebaliknya, ketika kita melayani Tuhan dengan kasih, kita berusaha untuk menyenangkan orang lain, untuk memberkati mereka. Inilah yang dilakukan oleh Yesus. Dia melayani Tuhan dengan penuh kasih dan tidak berusaha untuk menyenangkan dirinya sendiri. Oleh itu, Dia pergi ke Salib. Seperti yang dinyatakan oleh Filipi 2: 7-11:

Filipi 2: 7-11
"... Tetapi [Yesus] menghina Diri [Yunani:" Dia mengosongkan Diri "], mengambil bentuk hamba, menjadi seperti lelaki dan dalam penampilan menjadi seperti seorang lelaki; Dia merendahkan diri, taat hingga mati, dan kematian ibu baptis. Oleh itu [hasilnya - lebih kurang. Auth.] Dan Tuhan memuliakan Dia dan memberinya nama di atas setiap nama, sehingga setiap lutut langit, duniawi dan neraka tunduk di hadapan nama Yesus, dan setiap lidah mengaku bahawa Tuhan Yesus Kristus adalah untuk kemuliaan Tuhan Bapa . "

Kerana kasih-Nya kepada kita, Yesus memberikan segalanya, seluruh hidupnya, dan pergi ke Salib untuk kita. Tetapi adakah perbuatan-Nya sia-sia dan adakah Dia dikalahkan secara peribadi? TIADA. Sebaliknya, kerana apa yang DIA lakukan, Tuhan memuliakanNya. Begitu juga, ketika kita mengasihi, kita mengetepikan kepentingan peribadi kita dan memberi keutamaan dan perhatian kita kepada Tuhan dan saudara-saudara kita dalam Kristus. Perlu dijelaskan di sini: ketika saya berbicara tentang "kepentingan peribadi," saya tidak bermaksud tanggungjawab peribadi atau apa yang menjadi sebahagian dari kehidupan kita dan apa yang harus kita jaga. Sebaliknya, saya berbicara tentang bagaimana kita menghabiskan masa kita sendiri untuk usaha dan hobi peribadi yang tidak membawa kemuliaan kepada Tuhan, tetapi hanya memanjakan daging, orang tua itu.

Dengan memberi keutamaan bukan kepada diri kita sendiri, tetapi kepada Tuhan dan umat-Nya, sebagai hasilnya, kita tidak akan dikalahkan, tetapi kita akan mendapat ganjaran yang besar di sini dan di syurga. Seperti yang dikatakan oleh Kristus dalam Yohanes 12: 25-26:

Yohanes 12: 25-26
"Dia yang mengasihi jiwanya akan menghancurkannya; tetapi dia yang membenci jiwanya di dunia ini akan menjaganya untuk hidup kekal. Barangsiapa melayani Aku, hendaklah dia mengikut Aku; dan di mana saya berada, di sana hamba saya juga akan berada. Dan barang siapa yang melayani Aku, Bapaku akan menghormatinya».

Juga dalam Markus 10: 29-30
"Yesus menjawab dan berkata: Sungguh saya katakan kepadamu: tidak ada seorang pun yang akan meninggalkan rumah, atau saudara, atau saudara perempuan, atau ayah, atau ibu, atau isteri, atau anak-anak, atau tanah, demi Aku dan Injil , dan tidak akan menerimanya SEKARANG, DALAM MASA INI, di tengah-tengah penganiayaan, LEBIH BANYAK rumah, dan saudara-saudari, dan ayah, dan ibu, dan anak-anak, dan tanah, DAN DI CENTURY DATANG KE KEHIDUPAN LAMA.

Manakah pelaburan yang anda ketahui SEKARANG, SETIAP MASA INI SATU BANYAK LEBIH BANYAK daripada apa yang dibelanjakan? Sebagai tambahan, apabila kita berhenti mencari sendiri dan mula mencari Tuhan dan berusaha untuk kebaikan saudara-saudari lain dalam tubuh Kristus, saya tidak mengenali orang lain. Pada akhir bahagian ini, saya ingin menambahkan: kita sama ada menjadi individualis, memanjakan daging dan kepentingannya, dan kehilangan segalanya, atau cinta dan, bukannya terlebih dahulu menjaga diri kita sendiri, kita peduli kepada Tuhan dan orang percaya yang lain di dalam badan Kristus. Dalam kes ini, kita akan mendapat balasan “seratus kali lebih banyak” ditambah penghormatan dari Tuhan sendiri.

viii) "Cinta tidak terganggu" (1 Korintus 14: 5)

Kata yang diterjemahkan "jengkel" sesuai dengan kata kerja Yunani "paroxuno," yang secara harfiah berarti "mengasah dengan geseran; mengasah; mengasah; menghasut; kesal ”. Ini sesuai dengan kata nama "paroxusmos", dari mana kata "paroxysm" dipinjam dalam bahasa Rusia. Seperti yang jelas, kerengsaan dan kemarahan sama sekali tidak dapat bersamaan dengan cinta yang tulus, kerana mereka bertentangan dengannya.

ix) "Cinta tidak memikirkan kejahatan" (1 Korintus 14: 5)

Perkataan "berfikir" di sini adalah setara dengan kata kerja Yunani "logizomai", yang bermaksud "mempertimbangkan, untuk dipertimbangkan." Dalam arti harfiah, ini bermaksud: “untuk mengira dalam fikiran; terlibat dalam refleksi dan pengiraan. " Terjemahan yang lebih tepat diberikan dalam terjemahan Rusia dari Perjanjian Baru "Word of Life", di mana tertulis: "... tidak ingat kejahatan," iaitu, dengan cepat dan selamanya melupakan keburukan yang mungkin telah dialaminya. Kadang-kadang orang di dunia menghabiskan bertahun-tahun membuat rancangan untuk membalas dendam terhadap seseorang yang mencederakan mereka. Tetapi ketika kita hidup, mengenakan sifat baru, ketika kita sedang jatuh cinta, maka kita tidak mengingati keburukan yang dilakukan kepada kita dan melupakannya.

x) "Cinta tidak bersukacita dengan ketidakadilan, tetapi bersukacita dalam kebenaran" (1 Korintus 14: 6)

Perkataan "false" sesuai dengan perkataan Yunani "adikia". Ini memiliki makna berikut: "yang tidak sesuai dengan yang betul; apa yang tidak sepatutnya; apa yang tidak seharusnya berlaku kerana kebenaran yang diungkapkan; oleh itu, yang jahat, tidak adil. " Apa-apa yang bertentangan dengan kebenaran adalah tidak adil. Dan kerana kita tahu dari Yohanes 17:17 bahawa kebenaran adalah Firman Tuhan, apa sahaja yang menentang Firman itu adalah adikia, ketidakadilan. Oleh itu, menurut petikan ini, cinta menggembirakan kebenaran, Firman Tuhan, dan bukan pada apa yang menentang-Nya dan tidak adil.

xi) "Cinta menanggung segala sesuatu" (1 Korintus 14: 7)

Perkataan "membawa" adalah kata kerja Yunani "stego". Kita menjumpai penggunaan kata ini secara khas dalam 1 Korintus 9:12, di mana ditulis tentang bagaimana Paulus dan saudara-saudaranya, walaupun memiliki wewenang yang besar, memilih untuk tidak menggunakan hak mereka untuk “hidup dari Injil” (1 Korintus 9:14 ): "... tetapi kami menanggung segalanya, agar tidak menghalangi Injil Kristus" (1 Korintus 9:12). Mereka menanggung segalanya demi Injil Kristus, dan motif mereka adalah cinta, kerana cinta menanggung segala sesuatu, menanggung segala-galanya.

xii) "Cinta mempercayai segala sesuatu" (1 Korintus 14: 7)

Kata "percaya" adalah kata kerja Yunani "pisteuo," yang terjadi 246 kali dalam Perjanjian Baru. Secara alkitabiah, percaya bermaksud mempercayai apa yang Tuhan telah nyatakan dalam Firman-Nya atau melalui perwujudan Roh-Nya (yang, bagaimanapun, harus sesuai dengan Firman Tuhan yang tertulis). Oleh itu, cinta mempercayai semua yang Tuhan katakan baik dalam Firman-Nya dan melalui manifestasi Roh.

xiii) "Kasih sayang akan segala sesuatu" (1 Korintus 14: 7)

Satu lagi kualiti cinta yang diceritakan kepada kita dalam Firman Tuhan adalah bahawa, cinta itu mengharapkan segalanya. Sekali lagi, ungkapan "segalanya" mesti dilihat dalam konteks yang lebih luas dari Firman Tuhan. Dengan harapan, seperti halnya iman, titik awal untuk "semuanya" adalah apa yang dikatakan oleh Kitab Suci. Oleh itu, cinta mengharapkan segala yang ditentukan oleh Tuhan sebagai realiti masa depan, yang harus kita harapkan. Sudah tentu, yang paling jelas dari semua ini adalah kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus.

xiv) "Cinta menanggung segala sesuatu" (1 Korintus 14: 7)

Akhirnya, kami belajar bahawa cinta bertahan "segalanya." Perkataan "membawa" di sini adalah setara dengan kata kerja "hupomeno". Maknanya mirip dengan kata kerja "makrothumeo" ("bertahan"), yang kita pelajari sebelumnya. Perbezaan antara mereka adalah bahawa jika "hupomeno" menyampaikan reaksi seseorang terhadap keadaan apa pun, yang bermaksud "daya tahan", "ketahanan dalam kesulitan", maka "makrothumeo" menyampaikan reaksi orang lain kepada orang, yang bermaksud "toleransi dan pemanjaan terhadap kesalahan dan bahkan kerengsaan terhadap yang lain, tanpa membayarnya dengan baik. " Oleh itu, cinta, selain bersabar dengan orang ("makrothumeo"), sangat sabar dengan keadaan ("hupomeno"). Dia menunggu dengan sabar dan tidak lemah dalam kesukaran.

Untuk menyimpulkan artikel ini, mari baca lagi dari 1 Korintus 13: 4-7:

1 Korintus 13: 4-7
"Cinta itu sabar, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong, tidak marah, tidak mencari kehendak sendiri, tidak merasa jengkel, tidak memikirkan kejahatan, tidak bersukacita dalam ketidakadilan, tetapi bersukacita dalam kebenaran; Meliputi segalanya, mempercayai segalanya, mengharapkan segalanya, menahan segalanya ”.

Dan seperti yang diceritakan oleh Kolose 3: 12-14:
Oleh itu, kenakanlah, sebagai umat pilihan Allah, orang-orang kudus dan kekasih, dengan belas kasihan, kebaikan hati, kerendahan hati, kelembutan hati, sikap sabar, merendahkan satu sama lain dan saling memaafkan, jika ada yang mempunyai keluhan terhadap siapa: seperti Kristus mengampuni kamu, jadi kamu . Yang paling penting, [memakai] cinta, yang merupakan keseluruhan kesempurnaan».

Catatan (sunting)

Lihat: E. W. Bullinger: "Sebuah leksikon kritikal dan kesesuaian dengan Perjanjian Baru Inggeris dan Yunani", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, hlm. 464. Semua definisi yang terdapat dalam kajian ini adalah dari sumber ini, kecuali dinyatakan sebaliknya.

Ini terdapat dalam I Korintus 4: 6, 18, 19, 5: 2, 8: 1, 13: 4, dan dalam II Korintus 2:18

"Paroxysm" - serangan, penyakit, atau semangat yang kuat - kira-kira. per.

Lihat Dimitrakou: "The Great Lexicon of the Greek Language". Domi Publishers, Athens, 1964, hlm. 4.362.

Apa yang Tuhan katakan dalam Roh, jika benar-benar berasal dari Tuhan, selalu sesuai dengan Firman Tuhan yang tertulis.

Lihat S. Zodhiates, Kamus Kajian Kata Lengkap, Penerbit AMG, hlm. 1424

Kekristianan, sebagai agama cinta, mengajar setiap orang untuk memperlakukan semua orang di sekelilingnya dengan baik. Terdapat banyak teks dalam Alkitab yang menyebutnya, tetapi petikan yang paling terkenal adalah bab 13 Surat Paulus kepada orang-orang Korintus.

Sudah menjadi kebiasaan untuk menyebut garis-garis ini sebagai "himne cinta", kerana di dalamnya semua intipati dan makna pengertian orang Kristian akan perasaan tinggi ini terungkap. Apa maksud rasul Paulus ketika dia berbicara tentang cinta? Bagaimana pemahaman orang Kristian mengenai perasaan ini berbeza dengan perasaan duniawi yang biasa? Mari cuba mengetahuinya.

Penjelasan untuk bab ke-13 surat Rasul Paulus kepada orang-orang Korintus

Setelah membuka Alkitab di tempat yang tepat, kita akan melihat kata-kata rasul tentang apa kasih sejati dalam pengertian Kristian. Perlu dicatat bahwa Rasul Paulus di masa mudanya adalah seorang penganiaya Kristus yang bersemangat dan bersemangat, dalam setiap cara dia membantah ajaran-Nya. Setelah wahyu ilahi kepadanya, dia percaya kepada Tuhan yang benar dan dengan keberanian yang sama mulai melayani.

Rasul Suci Paul

Hamba Tuhan inilah yang berkumpul dan menuliskan 16 ciri utama cinta, senarai yang kita lihat dalam suratnya kepada orang-orang Korintus. Menurut doktrin Kristian, cinta:

Doa untuk mengurniakan cinta:

• Tidak dimuliakan. Hubungan rohani yang benar antara orang-orang mengandaikan keagungan semula jadi sesama. Ini sama sekali tidak bermaksud bahawa kita sendiri harus mengaibkan dan mengorbankan kekasih kita dengan segala cara yang mungkin. Hubungan yang sebenarnya selalu saling dan timbal balik, dan adalah wajar jika kita menginginkan faedah yang besar untuk orang yang dikasihi. Dalam hubungan yang erat, tidak ada semangat persaingan - masing-masing pasangan sentiasa bersedia untuk menyerah, agar tidak menghancurkan hubungan dekat.

  Cinta sejati sentiasa murah hati

• Tidak sombong... Kesombongan selalu menjadi semacam pengasingan, usaha untuk membuktikan keunggulan, kebebasan, dan kepentingan seseorang. Orang yang sombong tidak dapat membina hubungan yang benar-benar mendalam dan ikhlas, kerana dia tidak membiarkan seseorang terlalu dekat. Mengasihi orang, sebaliknya, mengetahui tempat mereka dalam hubungan, menyedari saling memerlukan, kasih sayang antara satu sama lain.
• Tidak mengamuk... Orang yang penyayang selalu penyayang dan memperhatikan objek perasaannya. Walaupun hubungan dibina berdasarkan cinta, seseorang dengan pasti akan mengelakkan konflik, pertengkaran, pertarungan yang sukar. Sebaik sahaja ada kekurangan perasaan baik dalam hubungan, pencerobohan segera muncul, dan cinta mendamaikan semua orang.
• Bukan mencari sendiri... Mencari sendiri bermaksud keuntungan, hanya mementingkan diri sendiri dan masalah sendiri. Orang seperti itu selalu mengira apa hubungannya atau hubungan itu akan membawanya, dan jika hasilnya tidak memihak kepadanya, dia hanya menolaknya. Cinta sejati sangat kaya, ia memenuhi seseorang dari dalam sehingga dia siap membagikannya dengan orang lain tanpa henti, tanpa menghitung apa yang akan dia terima sebagai balasannya.
• Tidak terganggu... Kerengsaan selalu menjadi tanda semacam tekanan emosi. Hubungan mempercayai yang erat mengandaikan kebebasan semangat dan keselesaan orang; mereka tidak membawa kepada penat lelah dan negatif. Cinta tidak memerlukan perasaan negatif untuk muncul dalam bentuk kerengsaan, kerana tidak menimbulkan pengalaman buruk.
• Tidak berfikir jahat. Cinta sejati selalu murah hati, tidak membenarkan balas dendam, kebencian, kejahatan, kebencian. Walaupun orang lain berkelakuan buruk dan menyinggung perasaan kekasih, dia tidak akan pernah bertindak balas dengan kejahatan kepada kejahatan. Orang Kristian diminta untuk mengasihi sesama kita seperti kita, oleh itu, kerana menghendaki kejahatan kepada orang lain, kita merosakkan diri kita sendiri.
• Tidak bergembira kerana tidak benar... Cinta boleh dibina hanya berdasarkan kepercayaan dan kedekatan orang, yang sepenuhnya tidak termasuk penipuan, licik, intrik, yang banyak terdapat di dunia moden. Hanya perasaan yang ikhlas dan dalam yang mampu melawan kejahatan dunia, walaupun setelah bertemu dengan pengkhianatan dan pengkhianatan. Terdapat banyak contoh hubungan seperti itu dalam kesusasteraan klasik. Jadi, heroin F.M. Dostoevsky dalam "Jenayah dan Hukuman" oleh Sonya Marmeladova cinta terhadap Raskolnikov tidak pudar setelah dia mengetahui tentang kejahatannya. Dia hanya dengan sekuat tenaga memanggilnya untuk bertobat, dan dengan itu mengharapkan keselamatan jiwanya.

  Paulus mengungkapkan makna pemahaman Kristian mengenai cinta

• Meliputi segalanya... Cinta adalah kekuatan besar yang dapat "menutupi" banyak kelemahan orang-orang yang kehilangan kuasa ini. Ini tidak bermaksud bahawa anda perlu membenarkan tindakan orang yang tidak berat sebelah. Meliputi bermaksud menolong menyembuhkan, tanpa memberikan publisiti yang tidak perlu, tanpa memalukan orang yang tersandung. Orang yang penyayang berusaha menebus kekurangan kebajikan pada orang yang dicintai, kerana dia sendiri penuh dan mempunyai kelebihan.
• Percaya semuanya... Mungkin salah satu tempat yang paling kontroversial, menyebabkan banyak kontroversi. Di satu pihak, kita semua mahu mempercayai orang yang kita sayangi hingga akhir dan tidak meragukan mereka. Sebaliknya, pengalaman hidup menunjukkan bahawa dalam kepercayaan anda, anda boleh ditipu dengan kejam. Jadi, di sini kita harus mengakui bahawa kepercayaan sepenuhnya selalu ada risiko. Tetapi tanpa risiko ini mustahil untuk mengetahui kedalaman cinta sepenuhnya, kerana ketidakpercayaan dan keraguan merosakkannya. Orang yang penyayang akan percaya hingga akhir.
• Harapan total... Perkara ini tidak dapat dipisahkan dengan yang sebelumnya. Harapan adalah melihat yang terbaik pada orang lain, mempercayai bahawa ini adalah yang terbaik dan pasti akan menunjukkan dirinya sendiri, walaupun sekarang tidak dapat dilihat.
• Tidak pernah gagal... Dari sudut pandangan agama Kristian, cinta tidak ada akhirnya, itu kekal. Menurut Anthony Surozhsky, memberitahu seseorang "Aku cinta kamu" sama dengan menyatakan kepadanya bahawa dia tidak akan pernah mati, bahawa dia akan hidup selama-lamanya. Ini adalah penghiburan yang baik bagi orang yang mengasihi - untuk mengetahui bahawa perasaan mereka masuk ke dalam kekekalan, bersentuhan dengannya dan tidak luntur dengan kepupusan tubuh.

Cinta Kristian dalam perkahwinan dan kehidupan keluarga

Apakah maksud kata-kata rasul dalam praktiknya? Adakah mungkin dalam kehidupan duniawi biasa untuk membina hubungan yang akan memenuhi semua ciri alkitabiah yang tinggi? Orthodoksi mengatakan ya, mungkin. Dan alat untuk memupuk hubungan seperti itu adalah keluarga.

Tempat pertama dalam hierarki nilai keluarga haruslah cinta.

Dalam kehidupan keluarga, orang percaya belajar untuk bertahan, berbelaskasihan, mempercayai, dan berharap. Kehidupan keluarga inilah yang dapat dan harus menjadi alat yang efektif untuk peningkatan dan pertumbuhan rohani dalam diri seseorang. Tidak mungkin membayangkan kehidupan berkahwin tanpa pengorbanan diri setiap pasangan, tetapi pengorbanan diri ini harus dilakukan secara sukarela, semula jadi dan saling bersama.

Baca mengenai keluarga dan perkahwinan:

• Tanggungjawab dan arahan untuk suami dan isteri dalam keluarga Ortodoks

Menurut rasul Paulus, seorang suami harus mengasihi isterinya sama seperti Tuhan yang mengasihi Gereja. Sudah tentu, mustahil bagi manusia yang berdosa untuk memahami kebesaran dan kekuatan cinta Ilahi, tetapi perlu untuk mencapai ketinggian ini.

Tidak perlu dikatakan, dengan sikap seorang suami terhadap isterinya, adalah wajar bahawa konsep belas kasihan, kesabaran, dan kemuliaan sesama hidup memasuki kehidupan. Dan tentunya hubungan perkahwinan yang tinggi itu tidak dapat digabungkan dengan rasa bangga, iri hati, mudah marah, ingatan jahat.

Nasihat! Harus diingat bahawa cinta suami isteri yang sejati bukanlah anugerah sesaat, tetapi hasil kerja keras dalam hubungan yang panjang dan sukar. Adalah mustahil untuk mengetahui perasaan sebenarnya dengan cepat, pada awal hubungan, tetapi ia dapat berkembang setelah bertahun-tahun menjalani kehidupan yang setia dan jujur ​​bersama.

Nyanyian Cinta Rasul Suci Paulus

Soalan: Tolong beritahu saya, apa maksud cinta? Apa yang diliputi? Dan apa maksudnya mempercayai segalanya? Sekiranya seseorang tidak mempercayai semuanya berturut-turut, maka tidak ada cinta padanya? Cinta ... merangkumi segalanya, mempercayai segalanya, mengharapkan segalanya, menanggung segalanya.

Dalam Rasul Paulus tidak berbicara tentang cinta yang ada di antara kita, orang-orang yang jatuh, tetapi tentang cinta surgawi, yang mengatur alam semesta dan di mana keadilan (= hukum) dan Kehidupan bertumpu, tentang cinta yang ada dalam fikiran Yesus ketika di tindak balas terhadap persoalan orang Farisi "Perintah mana yang paling besar?" berkata:

“Yesus berkata kepadanya: Cintailah Tuhan Tuhanmu dengan segenap hatimu dan segenap jiwamu dan dengan segenap akalmu: ini adalah perintah pertama dan terbesar; yang kedua adalah seperti itu: sayangi jiran anda seperti diri sendiri; atas dua perintah ini semua hukum dan para nabi ditetapkan ”().

Sukar untuk memahami sepenuhnya kata-kata Paulus jika anda belum tahu bahawa dalam kasih Yesuslah Yang Mahakuasa diwujudkan dalam ukuran yang sempurna. Yesus mewujudkan dalam diriNya semua aspek dari apa yang Paulus bicarakan.

Cinta ... merangkumi segalanya. Baca perihal cinta lagi dan anda akan melihat sesuatu yang pelik: Paul tidak mengatakan bahawa cinta memaafkan segalanya. Tetapi ketika kita berbicara tentang Kristus, kita terbiasa dengan idea bahawa Dia mengampuni segalanya, bukan? Tetapi cinta surgawi tidak berlaku seperti itu ... ia merangkumi segalanya dan ini adalah perbezaan besar dari cinta duniawi kita.

"Dengan dosa-dosa kamu, kamu telah membebani-Ku, dengan kesalahanmu, kamu telah membebani-Ku. Saya, saya sendiri menghapuskan kejahatan anda demi saya dan dosa-dosa anda, saya tidak akan ingat "()

Tuhan, pengampun manusia, Dia sendiri melakukan kerja-kerja membasmi kejahatannya. Bagaimana? Dengan satu-satunya cara yang benar-benar adil: "Dia menanggung kelemahan kita dan menanggung penyakit kita ... Dia terluka kerana dosa-dosa kita dan disiksa kerana kesalahan kita; azab kedamaian kita padaNya ... Tuhan meletakkan dosa-dosa kita semua "().

Tuhan mengambil dua langkah penyelamatan untuk kita, yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain selain Dia:

1) Dia sendiri menanggung hukuman yang ditujukan untuk kita
2) Dia memberi kita kebenaranNya, tanpanya tidak ada yang dapat memasuki Kekekalan.

Kedua-dua langkah ini adalah tindakan Cinta yang "merangkumi segalanya."

Perlukah kita dihukum? Ya. Tetapi hukumannya adalah kematian. Kemudian Tuhan menutup hukuman ini dengan diri-Nya (Dia sendiri membayar bil-bil kita). Tetapi ini tidak mencukupi! Sesungguhnya, agar kita dapat berdiri di hadapan kekudusan-Nya, kita memerlukan kekudusan yang sama, tetapi kita tidak memilikinya! Oleh itu, Dia menutup kekurangan ini juga. Secara kiasan, Yesus, datang kepada anda yang menginginkan keselamatan dari kematian, mengambil pakaian kotor anda dari anda dan memberi anda pakaian cahaya. Dan pakaian cahaya ini memenuhi semua lubang dan penyelewengan dalam kesedaran dan bawah sedar anda, menjadikan anda sempurna, seperti Yesus sendiri. Dia menyembunyikan anda dalam diriNya.

Itulah sebabnya Paulus mengatakan: cinta ... merangkumi segalanya. Bagaimana ini akan mempengaruhi hubungan orang? Sama seperti Yesus melakukannya untuk kita. Sekiranya saya mempunyai kasih Kristus, kemudian melihat anda, berkomunikasi dengan anda, saya akan melakukan segala yang mungkin untuk memenuhi keperluan rohani, fizikal dan moral anda. Saya akan memaafkan ketidaksempurnaan anda, tetapi saya tidak akan menepuk kepala anda dan mengatakan bahawa sekarang semuanya berjalan lancar dan anda boleh tenang. Lagipun, Cinta merangkumi segalanya, dan ini termasuk percubaan Cinta untuk mengisi kekosongan yang telah terbentuk di dalam diri kamu sebagai akibat dari hidupmu yang penuh dosa.

Cinta ... percaya segalanya. Mari segera memotong salah satu cabang salah faham pemikiran ini. Paulus sedikit lebih tinggi berkata: "Tidak bersukacita dalam ketidakadilan, tetapi bersukacita dalam kebenaran"... Sekiranya kita memahami bahawa apa-apa ajaran yang salah tentang Tuhan dan cara-cara keselamatan adalah dusta, dan segala sesuatu yang datang dari Tuhan adalah kebenaran, maka kita tidak akan menganggap bahawa cinta sejati akan percaya terletak pada aspek kehidupan kita ini. Oleh itu, jika seseorang datang kepada anda yang ingin memberitakan ajaran palsu, ikuti nasihat rasul: "Tetapi walaupun kita atau Malaikat dari surga mulai memberitakan Injil kepada kamu selain dari apa yang kita khabarkan kepada kamu, biarlah itu menjadi anathema" ().

Ini bermaksud bahawa pemikiran "mempercayai segalanya" ada kaitannya dengan perkara lain. Saya percaya Paul bercakap mengenai bidang kehidupan kita seperti hubungan.

Pertama, tentu saja, kita bercakap mengenai hubungan Tuhan dengan kita. Dia juga percaya semua yang kita katakan kepada-Nya. Ingatlah bahawa kita berbicara tentang hubungan peribadi, ketika, misalnya, saya berkata kepada Tuhan "selamatkan saya", Dia percaya bahawa saya ingin diselamatkan, dan mula bertindak. Ketika saya berkata kepada-Nya, "Anda memberikan saya dalam perkahwinan," Dia mempercayainya dan mula bertindak. Satu-satunya masalah adalah bahawa, sebagai peraturan, orang yang telah mengatakan sesuatu kepada Tuhan segera menutup diri dari Dia, menawarkan Dia untuk bertindak seperti yang mereka mahukan, dan tidak sesuai dengan standard dan cara-cara ideal-Nya. Tetapi itu adalah topik lain.

Kedua, ini mengenai bagaimana kita melihat Tuhan. Adakah kita mempercayai semua yang Dia katakan dalam Kitab Suci? Sekiranya kita mengasihi Tuhan, maka kita percaya segala yang dikatakannya (sekali lagi, kita harus berhati-hati agar tidak mempercayai tafsiran orang lain tentang apa yang Tuhan katakan, tetapi tepatnya firman-Nya!)

Oleh itu, di satu sisi, Tuhan yang mengasihi kita mempercayai semua doa hati kita, ketika kita tidak hanya mengucapkan beberapa kata, tetapi melalui doa kita berusaha untuk menjalin hubungan peribadi dengan-Nya. Sebaliknya, jika kita memiliki cinta sejati kepada Tuhan, kita mempercayai setiap firman-Nya, jadi apabila kita tidak memahami sesuatu atau sesuatu yang kelihatan bertentangan dengan kita, kita tidak menyalahkan Tuhan dan Alkitab, tetapi kita sendiri, pemikiran kita sesat oleh dosa .

Tetapi ada satu aspek lagi. Adakah cinta sejati mempercayai seseorang yang bersumpah kepada anda bahawa dia tidak akan pernah berbohong kepada anda lagi, tetapi setelah beberapa lama dia berbohong lagi? Adakah cinta mempercayai seseorang yang pernah mengkhianati anda, bertaubat dan mengatakan bahawa dia tidak akan lagi mengkhianati anda? Adakah cinta mempercayai orang yang, sebagai contoh, sukar untuk meminjam wang daripada anda, jelas tidak akan memberikannya?

Saya berpendapat bahawa aspek ini tercermin dalam Khotbah di Gunung dan paling sukar difahami dan lebih mustahak untuk dipenuhi.

"Bertanya (* pengampunan, wang, kepercayaan, perhatian anda, dll.)berikan dari anda, dan jangan berpaling dari seseorang yang ingin meminjam dari anda ”().

Sulit bagi saya untuk membincangkan hal ini, kerana saya sendiri masih tidak dapat menerima kata-kata Juruselamat ini secara keseluruhan. Secara intelektual saya memahami bahawa ini adalah bagaimana seseorang harus hidup, tetapi hati masih tertutup, kerana dagingnya masih mendesis: "Kamu akan memberikan segalanya, hancur, kamu akan menjadi miskin, siapa yang memerlukannya?" Saya benci mengakuinya, tetapi kebenaran adalah kebenaran. Cinta surgawi benar-benar mempercayai segala yang diminta oleh sesiapa sahaja, dan oleh itu memberikan apa yang diminta. Ringkas dan tanpa celaan.

Bukankah itu sebabnya semua rasul dan orang yang benar-benar beriman selalu miskin dari sudut pandang dunia? Mereka mungkin mahu menyokong orang yang bertanya secara kewangan, tetapi mereka tidak dapat. Tetapi mereka selalu memiliki kekayaan kebaikan Kristus yang sangat berharga!

"Ada seorang lelaki lumpuh dari rahim ibunya, yang dibawa dan ditanam setiap hari di pintu kuil, yang disebut Merah, untuk meminta sedekah dari mereka yang memasuki kuil. Ketika dia melihat Peter dan John di depan pintu masuk ke kuil, dia meminta sedekah kepada mereka. Peter dan John, memandangnya, berkata: Lihatlah kami. Dan dia menatap mereka, berharap dapat sesuatu dari mereka... Tetapi Petrus berkata: Saya tidak mempunyai perak dan emas; dan apa yang saya ada, saya berikan kepada anda: dalam nama Yesus Kristus dari Nazaret, bangun dan berjalanlah ”().

Orang-orang yang telah kehilangan berkat-berkat bumi demi Kristus memiliki kekayaan yang jauh lebih banyak: Kehidupan Abadi dan kemampuan untuk menolong orang lain memasuki kasih Tuhan, ke dalam Kehidupan Abadi. Hanya sekarang, tidak semua orang mencari kekayaan ini.

Cinta ... percaya segalanya... dan oleh itu selalu memberi, tidak mengharapkan untuk menerima apa-apa kembali ... dan oleh itu menerima semua permata Kerajaan Tuhan. Tetapi ini hanya jika cinta itu nyata, surgawi. "Sekiranya saya mengagihkan semua harta benda saya dan memberikan tubuh saya untuk dibakar, dan cinta(* Dari Tuhan) Saya tidak ada, tidak ada faedah untuk saya ”().

Yang benar,
Sasha.

Baca lebih lanjut mengenai topik "Tafsiran Kitab Suci":

DUA BERITA TENTANG CINTA
atau REFLEKSI TERPILIH PADA MESEJ APULLE PAUL

Sekiranya saya berbicara dalam bahasa manusia dan malaikat, tetapi tidak mempunyai cinta, maka saya adalah kuningan yang berdering atau simbal yang terdengar.
Sekiranya saya mempunyai karunia nubuatan, dan saya mengetahui semua rahsia, dan saya mempunyai semua pengetahuan dan iman, sehingga saya dapat memindahkan gunung, tetapi saya tidak mempunyai cinta, maka saya bukan apa-apa.
Dan jika saya mengagihkan semua harta benda saya dan menyerahkan tubuh saya untuk dibakar, tetapi saya tidak mempunyai cinta, tidak ada faedahnya bagi saya.
Cinta tahan lama, penyayang, cinta tidak iri hati, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong,
tidak mengamuk, tidak mencari kehendak sendiri, tidak kesal, tidak berfikir jahat, tidak bersukacita dengan ketidakadilan, tetapi bersukacita atas kebenaran;
Meliputi segala-galanya, mempercayai segala-galanya, mengharapkan segala-galanya, menahan segala-galanya.
Cinta tidak pernah gagal, walaupun ramalan akan berhenti
dan lidah akan dibungkam, dan pengetahuan akan dihapuskan.
Surat Paulus Pertama kepada orang-orang Korintus

Tema isu ini tidak biasa dari segi kandungan dan juga bentuk. Tidak ada temu ramah dan artikel di sini, tidak ada rujukan dan potongan maklumat. Teknik kewartawanan tradisional hampir tidak sesuai untuk membicarakan persepsi Kristian mengenai cinta. Oleh itu, tema kami terdiri daripada dua belas kisah yang berlaku pada masa yang berlainan: beberapa abad dan bahkan ribuan tahun yang lalu, dan beberapa - secara harfiah "semalam." Mereka dipisahkan bukan hanya oleh waktu, tetapi juga oleh kepengarangan dan plot. Dan sangat luasnya persepsi terhadap kata "cinta", yang sering dikenal dengan hubungan antara lelaki dan wanita. Tidak semua kisah yang ditulis untuk topik ini oleh lima orang Ortodoks sebagai ilustrasi asli kepada Surat Rasul Paulus yang menakjubkan mirip dengan kehidupan dan ikon. Dan tentu saja, kisah yang kita pilih mengandungi lebih banyak ungkapan cinta daripada namanya. Cinta sentiasa mendalam dan lapang. Tetapi tepatnya dalam persepsi cinta yang luas dan bersamaan ini; pemahaman tentang betapa berbezanya Tuhan dalam hubungan kita adalah penemuan yang menggembirakan dan sangat penting bagi Ortodoksi.
Perkara yang mendekatkan kita dengan Tuhan.
Bahawa bahawa Kristus yang datang ke bumi bersaksi dengan hidup, kematian dan Kebangkitan-Nya.
Bukan kebetulan yang menjadi yang paling penting bagi orang - tidak kira sama ada mereka beriman atau tidak.
Tuhan itu Cinta. Ini bermaksud bahawa ketika dan untuk sementara waktu kita mengasihi Tuhan, tidak kira betapa sukarnya jalan dari keraguan ke iman bagi kita.

Kakitangan editorial

Cinta itu sabar

Ibu baptis saya Tatyana mempunyai suami yang sakit: dia mabuk setiap hari, dan jika dia tidak minum, maka dia menelan Nembutal, dan jika dia tidak menelan Nembutal, maka dia memalu mastic. Pada masa yang sama, dia adalah orang yang berbakat, paling pintar dan paling cerdas, seorang penulis, klasik penulis sastera kanak-kanak G.S. S. memberi komen seperti ini:
"Saya sendiri orang gila, dan isteri saya adalah" isteri penulis ".
Dan dia juga berkata:
- Untuk menjadi gila di negara ini, anda perlu mempunyai jiwa dan jiwa yang kuat.
Sekiranya dia keluar dari rumah, maka dia pasti akan memasuki sejarah, dan oleh itu mereka membicarakannya mengenai Gogol's Nozdryov, bahawa dia adalah seorang yang bersejarah. "Ibu Tatiana" mengikutinya seperti anak kecil, selalu memberikannya "pengawal" dari kalangan rakan-rakannya. Tetapi dia sangat bimbang dengan tingginya setiap hari di mana suaminya berada, dan yang paling penting dia takut bahawa dia tidak akan diselamatkan.
- Genka, - katanya, - Rasul Paulus sendiri menulis bahawa pemabuk tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan!
Dia mencuba segalanya - dan merawatnya, menghantarnya ke hospital, tetapi di sana dia bercakap dengan pesanan, pengasuh dan juga jururawat, dan mereka selalu membekalkannya dengan alkohol dan pil; Saya berdoa untuknya dan malah membelikannya sebuah pondok di kampung agar dia dapat merasakan kesan yang baik dari sifat asalnya, menghirup asap manis dan menyenangkan dari tanah air dan berbaring di atas dapur. Tetapi pondok itu dibakar oleh nelayan yang mabuk. Dia berusaha mengajak rakan-rakan setia ke rumah itu agar mereka dapat membantu S. menghancurkan stok alkohol dan dia "mendapat lebih sedikit". Dia sendiri hampir menjadi mangsa "sindrom Neuhaus isteri": isteri Neuhaus, begitu dia melihat vodka suaminya, segera tanpa pamrih berusaha minum sebanyak mungkin sehingga ia cepat kering. Oleh itu, miskin, mabuk, tetapi dia mengakhiri hari-harinya dengan baik.
Oleh itu, Tatiana dengan berani menerapkan kaedah yang sama, yaitu, "meletakkan jiwanya untuk rakan-rakannya," hanya berhasil berhenti pada waktunya. Dan secara umum, dia mewujudkan suasana kehidupan normal di rumah, di mana semuanya berjalan seperti biasa: para penyunting datang kepada siapa S. mendiktekan kisah-kisah indahnya mengenai perjalanan dan haiwan; rakan-rakan berkumpul, selalu ada yang meraikan ulang tahun mereka, ulang tahun perkahwinan, pertahanan tesis, pembukaan pameran, pelancaran buku baru; kemudian jiran itu berlari sebentar untuk menjalankan perniagaan, tetapi dia tetap seperti itu, setelah mendengar dan merenung; kemudian seorang kenalan dari bandar-bandar lain menginap selama malam itu; maka rahib yang mengembara itu mendapat tempat perlindungan. Situasi pelik tercipta ketika di sini, di rumah yang hangat dan ramah ini, di mana Tatyana memperlakukan semua orang secara harfiah - dari hati, orang-orang bergegas, nampaknya jauh lebih lengkap dan makmur daripada pemiliknya sendiri, untuk mendapat keselesaan dan cinta di sini, untuk membuat kedamaian dengan kehidupan. Selepas libur, S. berbaring di sofa, seperti seorang pengasuh kuno, para tamu duduk di sekelilingnya, kadang-kadang mereka adalah orang-orang yang kelihatannya tidak sesuai satu sama lain, jika mereka berada di tempat lain, dan dia menceritakan kisah-kisah luar biasa yang kemudian dilalui dari bibir ke mulut, secara beransur-ansur kehilangan kepengarangannya dan sudah dianggap sebagai buah seni rakyat yang bijak. S. adalah pengarang penceritaan, virtuoso paradoks.
Ada masa ketika Tatiana diam-diam mencairkan vodka dengan air, dan bahagian yang terakhir meningkat dan meningkat, sehingga ada air murni di gelas S. Dia minum dan berkata dengan terkejut:
- Baiklah, saya mesti, seperti apa - Saya minum dan tidak mabuk!
Kemudian Tatyana mengetahui bahawa di wilayah Belgorod di desa Rakitnoe tinggal seorang penatua Ortodoks yang luar biasa, melalui doa-doa yang dilakukan mukjizat. Dan dia membawa S. kepada penatua.
Dia menerimanya dengan cinta, memeluknya dan berkata:
- Kenapa, sayang, kamu sudah lama tidak datang kepadaku!
Dan dia memberkati mereka untuk tinggal bersama seorang wanita tua tempatan, setiap hari mengajak mereka makan di rumah imamnya.
Selama berminggu-minggu, dan kadang-kadang bahkan berbulan-bulan, rakan-rakan saya tinggal bersama penatua. S. berkomunikasi dengan para paderi dan bhikkhu yang datang ke sini dan dirinya mula kelihatan sangat baik sehingga kadang-kadang dia disalah anggap sebagai imam di pekarangan gereja dan meminta restu.
Tetapi dia sendiri sakit dan memerlukan pembedahan. Namun, dia tidak dapat membayangkan bagaimana dia tiba-tiba mengurus dirinya sendiri dan pergi ke hospital, dan membiarkannya "tidak sesuai" tanpa pengawasan. Tetapi perkara yang utama, nampaknya, tidak sama seperti ini: pada akhirnya, adalah mungkin untuk menetap dengan S. orang yang setia yang akan menjaga dan memberi makan. Intinya adalah bahawa dia begitu disayangi cinta untuk suaminya, sehingga sibuk dengan idea untuk menyelamatkannya, sehingga secara psikologinya dia tidak dapat mengalihkan tenaga dan perhatian dari dirinya kepada dirinya sendiri. Oleh itu, dia menarik semuanya dengan operasi, menangguhkan, menarik, menarik ... Dan kehilangan masa.
Dia bertahan selama dua tahun. Selama ini dia sangat sedih, hampir tidak minum - dia berbaring di sofa, mengingati kehidupan. Dia secara praktik buta dan melihatnya entah bagaimana secara simbolik: mereka berkata, lihatlah, lembah bumi padam, tetapi gambar apa yang dia amati sekarang dengan mata rohani! Suami saya, seorang pendeta, sering mengunjunginya, mengaku dan berkomunikasi, sehingga rakan kami meninggal dunia.
... Dan saya melihat Tatyana dalam mimpi sejurus selepas pengebumiannya. Dia kelihatan gembira dan ceria. Kami datang ke beberapa jenis tempat makan mewah, untuk menggunakan bahasa sekular - seolah-olah ke semacam restoran mewah, tetapi sangat tinggi dan luas, dan dia berkata, tertawa:
- Baiklah, Oleska, dan sekarang anda akan memperlakukan saya!
Ketika saya bangun, saya membayangkan meja peringatan gereja yang panjang dengan lilin-lilin yang menyala dan berfikir bahawa itu adalah satu perlakuan yang dibincangkan dalam mimpi saya. Dan saya juga teringat bagaimana dalam kehidupannya di bumi dia selalu memperlakukan semua orang, dibagikan kepada semua orang dari karunianya, dari kelimpahan hatinya, dari kekayaan cinta - tidak ada yang membiarkannya kosong: tanpa penghiburan, tanpa hadiah, tanpa hadiah , tanpa kata yang baik, senyum dan jenaka.

Cinta itu penyayang

Saya teringat satu kisah yang tidak dapat dilupakan - baiklah, katakanlah, membuat seorang gadis berusia enam tahun, secara diam-diam dari ibu bapanya, melarikan diri pada waktu malam untuk memberi makan seekor anjing yang jatuh di bawah kereta dengan patah kaki, yang terbaring di bawah platform (seseorang, kasihan, membuangnya ke sana untuk mati), menjaganya? Seorang kanak-kanak menyediakan segala-galanya, rumah yang kaya, apa-apa hobi - hanya mahu, anjing setia anda sendiri - membelinya dengan banyak wang, dan sekarang dia menyeret beberapa keju mongel yang sudah lusuh, biskut, daging dari peti sejuk, barang-barangnya di tempat tidur. Anjing itu menjilat tangannya, berusaha untuk tidak melolong terlalu keras ... Dan mengapa dia, gadis itu, harus mencari ini ... Untuk cinta ini! Rumah negara yang berprestij di kawasan yang dilindungi, - Saya harus berunding dengan pihak keselamatan, atau, hanya, untuk diam. Tetapi untuk membayar, seseorang mesti, oleh itu, entah bagaimana menarik wang dari ibu bapa, iaitu berbohong dan berbohong setiap kali mengenai beberapa hadiah kepada teman wanita atau sesuatu yang lain, dan ketika ini tidak membantu, saya harus mencuri - saya tahu, di mana wang itu, saya mengintip. Belum lagi bagaimana rasanya untuk menuju ke platform pada waktu malam, duduk di bawahnya, dikerumuni oleh deru kereta api ... Mengapa, katakanlah, pada waktu malam? Kenapa diam-diam? Kerana dia tahu bahawa mereka tidak akan diizinkan masuk, mereka tidak akan diizinkan. Oleh itu, secara umum, ia berlaku: ketika mereka mengetahui di mana anak mereka berlari pada waktu malam, mereka mengalami ketakutan yang tidak dapat dilukiskan: kanak-kanak itu berisiko dilanggar kereta api setiap hari, dia sendiri boleh berubah menjadi anjing seperti itu! Mereka menghantar seorang pelayan ke stesen. Dan mereka menjumpai anjing itu dan memaku - dihapuskan, sebabnya, alasannya ... Dan bagaimana semuanya berakhir? Dan ia berakhir dengan gangguan saraf gadis yang teruk. Dia berbaring, menarik diri, lalu tiba-tiba menangis tanpa alasan ... Dan tidak ada yang dapat mengalihkan perhatiannya, menghiburnya. Suatu hari pada bulan Mac dia meminta jalan-jalan. Terdapat banyak cahaya matahari, angin segar dan berbau musim panas ... Kemudian radang paru-paru - sekejap-sekejap, seperti kehidupan seekor rama-rama. Dan lelaki kecil itu hilang.
Saya tidak tahan memikirkan nasib ini: apa yang membawanya ke dalam kehidupan ini? Untuk apa itu? Adakah untuk cinta belas kasihan untuk anjing liar yang malang ini? Betul ...
Begitu sedikit yang telah hidup dan banyak yang telah diberikan.

Cinta tidak cemburu

Rakan lama saya V., penulis prosa, menjalani kehidupan bohemian yang ribut. Dia mengubah beberapa kota dan bahkan negara, serta beberapa istri, salah satunya dia cemburu dengan cambuk, dan mengetuk gigi depan pesaingnya, sehingga dia hampir masuk ke pengadilan, tetapi melepaskannya, membayar mati. Dan, akhirnya, pada akhir zamannya, dia "kembali normal", menetap di tempat dan mengasimilasikan gambaran "orang berdosa yang bertobat." Dari kehidupannya yang dulu, dia mempunyai seorang anak lelaki yang hebat, Kolenka, yang oleh V. dirinya memanggil "hadiah dari syurga" - seorang pemuda yang berwajah ringan dan lembut. Sejak remaja, Kolya bertugas di gereja, dan kemudian memasuki Seminar Teologi Moscow dan belajar di sana dengan jayanya. Ketika melihatnya, hati itu sendiri mulai bernyanyi kepadanya: “Axios! Axios! ”* Dan secara umum, semuanya mengatakan bahawa dia hendak mengambil imamat dan akan mendoakan kita di Arasy dengan hati yang suci. Di samping itu, kekasihnya sangat sesuai untuknya - gembira, tampan, semuanya seperti epal kemerahan.
Itulah yang dia katakan mengenai "kekasihku":
- Bolehkah saya datang kepada anda dengan teman wanita saya? Tidak bolehkah anda memberikan buku anda kepada teman wanita saya?
Dia memperkenalkannya kepada ayahnya, saudara-mara, teman-teman ayahnya - oleh itu, perkahwinannya tidak jauh, dan ada satu batu untuk pentahbisan ...
Jadi sebulan berlalu, setengah tahun lagi, setahun ...
Saya bertemu dengannya di jalan - berjalan, bersinar:
- Kolya, bagaimana kehidupan?
- Terima kasih Tuhan! Di sini - saya memasuki Akademi Teologi ...
- Dan bagaimana teman wanita anda?
- Dan miliknya cantik! Dia sungguh bertuah! Dia berkahwin - sangat gembira, sangat baik. Untuk rakan saya, bekas rakan sekelas. Orang yang luar biasa, sangat rohani dan bagaimana dia menyanyi! Dia sudah ditahbiskan sebagai diakon. Dia membawanya pergi ziarah bersamanya ke tempat-tempat suci - mereka baru saja pulang dari Yunani, penuh dengan kesan: mereka berada di peninggalan St. Spyridon, dan di St Andrew the First-Called, dan di John the Russian. Sepanjang hidup saya, saya bermimpi untuk sampai ke sana, tetapi mereka menjelaskan semuanya kepada saya, sehingga saya dapat melihat semuanya dengan mata saya sendiri dan menyentuh tempat-tempat suci. Saya masih menyimpan perasaan gembira ini.
... Rakan saya V., mengomentari ini, berkata: "Tuhan bebas menanam anggur di duri, dan buah ara di duri!"
Saya masih bertanya kepadanya:
- Atau mungkin Kolenka sebenarnya tidak memerlukan teman wanita itu? Mungkin dia tidak begitu mencintainya, dia hanya berkawan?
- Apa, awak tidak faham apa-apa? Sudah tentu dia suka, cincin untuknya malah sudah membeli cincin pertunangan, berunding dengan saya, takut - bagaimana jika dia tidak menyukainya? Tetapi dia tidak punya waktu untuk memberikannya: dia membisikkan semuanya kemudian, terkejut: "Bukan nasib, bukan nasib!" Nah, dia baru saja membawa cincin ini kepada Ibu Tuhan: baik dia memberikan sumpah, atau sekadar - dia meminta saguhati ...

Cinta tidak merusuh

Andrey Desnitsky:

Perjanjian Baru mengandungi satu surat yang sangat luar biasa dari Paul. Pembaca, sebagai peraturan, tidak mengingatnya sama sekali: ini adalah yang terkecil, ia berbicara tentang beberapa perkara peribadi dan lama ... tetapi sangat menggambarkan kata-kata dari Mesej lain: "cinta tidak mengamuk". Namun, sebelum memulakan cerita, mungkin perlu menjelaskan salah satu makna perkataan ini - "keterlaluan". Kemarahan tidak semestinya hooligan, ini bermaksud, pertama sekali, melanggar perintah sosial (pangkat) yang ada, mengubahnya menjadi huru-hara.
Jadi, surat kepada Philemon. Itulah nama salah seorang kenalan dari Rasul Paulus, yang dia pindah menjadi iman. Dan Philemon mempunyai hamba Onesimus, yang melarikan diri daripadanya - kita tidak tahu dalam keadaan apa, sebelum atau sesudah pertobatannya, tetapi melarikan diri, mungkin membawa sesuatu bersamanya. Dan kemudian Onesimus bertemu Paul, juga memeluk agama Kristian dan membantunya dalam pelayanannya ketika dia berada di penjara. Paul menulis surat ini kepada Philemon, memintanya untuk menerima Onesimus kembali dan memaafkannya.
Dan mengapa sepertinya memasukkan surat-menyurat seperti itu dalam Perjanjian Baru? Apa yang sangat penting dan penting mengenainya? Orang, orang hidup. Surat ini menunjukkan kepada kita bagaimana hubungan antara orang berkembang dalam masyarakat Kristian awal dan bagaimana mereka berkorelasi dengan struktur masyarakat yang diterima ketika itu. Kadang-kadang seseorang dapat mendengar kebingungan: mengapa orang Kristian pertama tidak melakukan protes dengan cara apa pun terhadap adat kejam pada masa mereka, misalnya, perbudakan? Jawapannya mudah: mereka hidup di dunia di mana tidak pernah terjadi kepada siapa pun yang boleh mereka lakukan tanpa mereka. Tetapi mereka berusaha mengubah diri, sikap mereka terhadap kebiasaan ini.
Budak buruan Onesimus ... Menurut undang-undang pada masa itu, Paulus harus mengirimnya dengan rantai kepada pemiliknya, dan dia berhak menghukumnya mengikut budi bicaranya, dan seringkali hukuman seperti itu adalah hukuman mati yang menyakitkan. Penyaliban - ini hanya untuk orang Rom untuk hamba yang melarikan diri, sehingga tidak ada yang berani memikirkannya di masa depan.
Dan Paul sama sekali tidak melanggar undang-undang - dia mengirim Onesimus kepada tuannya, memberinya surat lamaran: "Saya meminta anak saya Onesim, yang saya melahirkan dalam ikatan saya: dia dulu tidak layak untuk anda, tetapi sekarang baik untuk anda dan saya; Saya mengembalikannya; ambil dia sebagai hati saya. Mungkin, karena dia tidak hadir untuk sementara waktu, sehingga kamu akan menerimanya selama-lamanya, bukan sebagai hamba, tetapi lebih tinggi dari hamba, saudara yang dikasihi. " Lebih-lebih lagi, dia memberikan jaminan rasmi untuk membayar sendiri kerosakan yang mungkin disebabkan oleh Onesimus!
Sekiranya Philemon adalah orang yang tidak tahu malu dan tidak tahu berterima kasih, dia mungkin memenuhi permintaan Paul, mentornya. Dapat diandaikan bahawa dia bahkan membiarkan Onesimus kembali kepada Paul sebagai orang bebas - bagaimanapun, dia menulis bahawa dia memerlukan Onesimus di sana, di penjara, tetapi dia mengirimnya kembali kepada pemiliknya agar semuanya berlaku dalam semangat kedamaian, cinta dan pilihan bebas lelaki.
Paul dapat meningkatkan pemberontakan hamba, seperti halnya Spartacus, dan menumpahkan darah. Dia dapat menyembunyikan budak-budak yang melarikan diri bersamanya dan mengirimnya ke tempat-tempat di mana tidak ada yang akan menjumpainya, seperti yang akan dilakukan oleh para penghapuskan Amerika nanti. Dia dapat menyiapkan revolusi sosial, yang banyak terdapat dalam sejarah kita - tetapi dia lebih suka revolusi di hati manusia daripada marah.
Jadi, mungkin, langkah pertama dan paling penting menuju penghapusan perhambaan telah dibuat: tuannya menerima budak buronan itu sebagai saudara di dalam Tuhan.

Cinta tidak terganggu

Cinta berfikir tidak jahat

Andrey Desnitsky:

Mungkin ramai yang mengingati epigraf aneh puisi oleh M.Yu. Lermontov's "Mtsyri": "Apabila saya rasa, saya rasa sedikit madu dan sekarang saya akan mati." Tetapi hanya sedikit orang yang tahu mengenai siapa ini dikatakan untuk pertama kalinya. The 1st Book of Kings memasukkan kata-kata ini ke dalam mulut Jonathan - watak tidak kurang tragis daripada Mtsyri Lermontov.
Dia adalah putera Raja Saul dan seorang pahlawan sejati - ketika itu adalah pengawalnya yang berani, di mana dia dan pasukannya membunuh sekitar dua puluh musuh, yang membawa kemenangan orang Israel ke atas orang Filistin. Dia mungkin akan menjadi raja yang lebih layak daripada ayahnya Saul. Dan, tentu saja, Saul cukup bersedia menyerahkan takhta kepadanya. Tetapi ternyata berbeza ...
Tuhan menolak Raja Saul, memilih raja yang lain yang lebih layak - seorang anak gembala muda bernama Daud yang belum diketahui oleh siapa pun. Ternyata dia berakhir di istana Saul, menjadi hamba kesayangannya. Namun, Saul secara beransur-ansur mulai meneka bahawa ada sesuatu dalam anak lelaki ini yang tidak ada dalam dirinya, yang bermaksud bahawa dia adalah saingan dan ancaman. Raja yang mencurigakan itu bahkan berusaha membunuh pelayannya yang setia dengan melemparkan tombak ke arahnya, dan pada kesempatan lain dia mengirim pembunuh kepadanya pada waktu malam. Sangat mungkin untuk dijangkakan bahawa jika Jonathan tidak menolong ayahnya menyingkirkan pesaing, maka sekurang-kurangnya dia tidak akan masuk campur. Bagaimanapun, dia akan naik takhta setelah Saul!
Tetapi ternyata sangat berbeza. "Jonathan mengadakan persekutuan dengan Daud, kerana dia mencintainya sebagai jiwanya sendiri" - Alkitab dengan hati-hati menggambarkan perasaan manusia, dia lebih suka berbicara tentang kata-kata dan perbuatan. Jadi kata-kata ini adalah salah satu rujukan yang sangat sedikit untuk persahabatan dalam teks alkitabiah. Tetapi tindakan Jonathan dijelaskan secara terperinci.
Dia menyelamatkan Daud dari balas dendam ayahnya. Daud berada dalam bahaya yang mematikan, tetapi dia masih tidak dapat memahami apakah raja benar-benar memutuskan untuk menghancurkannya, atau apakah semua tindakannya ditentukan oleh ledakan kemarahan sesaat. Daud melarikan diri dari kem kerajaan, tetapi belum melangkah jauh, tetapi tetap dekat untuk menunggu berita dan memutuskan semuanya dengan pasti.
Dalam hal ini dia dibantu oleh Jonathan, yang memulakan perbincangan khas dengan ayahnya mengenai David. Malangnya, perdamaian tidak lagi dapat dilakukan, dan yang tinggal hanyalah memberi David tanda awal. Jonathan keluar ke lapangan untuk berlatih memanah, dan hanya dia yang tahu bahawa David mengikuti latihan ini dari bersembunyi. Anak panah yang dilepaskan diambil oleh seorang budak laki-laki, dan putera raja, memberinya perintah, sehingga memperingatkan David: "Lari, lari lebih cepat!"
Dia mungkin sangat mahukan ayah dan sahabatnya berdamai, tetapi ini tidak berlaku. Kemudian dia dapat membuat pilihan: pergi bersama ayahnya melawan saingan dan mendapatkan takhta - atau secara terang-terangan menentang ayahnya, seperti yang dilakukan para pembesar di Timur lebih dari satu kali. Kemudian, setelah menyerahkan takhta kepada Daud, dia dapat mengandalkan tempat kedua setelahnya ... Lagipun, dia sendiri berkata kepadanya ketika berpisah, "Jangan takut, kerana tangan ayahku, Saul, tidak akan menjumpai kamu, dan kamu akan memerintah Israel, dan aku akan menjadi yang kedua dalam kamu; dan Saul, ayahku, mengetahuinya. "
Dia mengasihi Daud, tetapi dia juga mengasihi ayahnya, dan tidak meninggalkannya walaupun dalam tahun-tahun gejolak dan kekalahan. Akibatnya, Saul dan Jonathan mati bersama dalam pertempuran dengan orang Filistin. Dan Daud, yang diberitahu tentang kematian Saul dan semua puteranya, sama sekali tidak senang bahawa sekarang dia akhirnya dapat mengambil takhta Israel. Tidak, pertama-tama dia meletakkan ratapan pemakaman untuk Raja Saul yang telah meninggal dan untuk temannya yang setia, Jonathan:
Dari darah orang yang cedera, dari badan pahlawan
Busur Jonathan tidak mundur,
Pedang Saul tidak sia-sia.
Saul dan Jonathan hidup dalam cinta dan harmoni,
mereka tidak berpisah walaupun dalam kematian mereka;
lebih pantas daripada helang, lebih kuat daripada singa ...
Saya bersedih untuk anda, saudara saya Jonathan,
betapa sayang awak pada saya!
Cinta wanita di atas adalah cinta anda.
Betapa perkasa jatuh, senjata itu binasa!

Cinta tidak bersukacita dengan yang tidak benar

Andrey Desnitsky:

Hari ini kita mengetahui tentang keajaiban Kebangkitan - tetapi ketika Kristus disalibkan, belum ada yang tahu tentangnya. Semua murid-muridnya kagum, kematian di Salib nampaknya merupakan akhir dari semua harapan. Para rasul melarikan diri, dan Petrus yang setia dan bersungguh-sungguh menolaknya tiga kali kerana takut akan penganiaya ... Dan hanya orang Farisi yang dapat merayakan kemenangan itu: mereka mengatakan bahawa pendakwah dari Nazaret ini bukanlah Mesias! Kematiannya yang memalukan dan mengerikan membuktikan ini dengan cara yang terbaik.
Tetapi pada saat yang mengerikan ini, dua orang dari "kem" orang Farisi ditemui yang tidak menang dengan rakan-rakan mereka dan bahkan mempertaruhkan status sosial mereka yang tinggi untuk memberi penghormatan terakhir kepada Yesus - untuk menguburkan jasad-Nya yang terluka dengan penuh martabat. Keempat-empat penginjil menamakan salah satunya: Joseph of Arimathea - dan John menambah yang kedua, Nikodemus.
Siapakah mereka?
Joseph adalah anggota dewan tertinggi, Sanhedrin yang mengutuk Kristus. Benar, dia tidak turut serta dalam pertemuan itu - mungkin, menjangkakan hasilnya, dia tidak berani datang. Para penginjil tidak mengabaikan kata-kata baik yang berkaitan dengannya: “seorang murid Yesus, tetapi rahsia kerana takut akan orang Yahudi; ahli majlis yang terkenal, yang sendiri mengharapkan Kerajaan Tuhan; orang yang baik dan benar. "
Nicodemus John memanggil orang Farisi dan "salah satu penguasa Yahudi"; dia menjelaskan bagaimana dia datang kepada Yesus pada waktu malam, secara diam-diam sehingga tidak ada yang tahu. Nikodemus tahu pasti: Pengkhotbah pelik ini, tidak kira apa yang dikatakan oleh rakan-rakannya tentangnya, berasal dari Tuhan, kerana tidak ada yang dapat melakukan mukjizat seperti itu jika Tuhan tidak bersamanya.
Tetapi Nikodemus dan Joseph mempunyai sesuatu yang hilang, dan oleh itu mereka harus bersembunyi. Mereka tidak dapat, seperti nelayan biasa, menyerahkan segalanya dan mengikuti Dia - mereka harus menyerah terlalu banyak. Kedudukan, kekayaan, rasa hormat, kesempatan untuk mempelajari Alkitab dengan tenang - mereka akan kehilangan semua ini dengan mengikutinya, dan mereka tidak akan melepaskannya, seperti yang dilakukan nelayan.
Benar, Nikodemus pernah berusaha memberi syafaat kepada Yesus. Ketika orang Farisi sudah mulai memikirkan bagaimana mereka dapat mengeksekusi Yesus, Nikodemus bertanya kepada rakan-rakannya: "Apakah hukum kita menilai seorang lelaki, jika mereka tidak pertama kali mendengarkannya dan tidak tahu apa yang dia lakukan?" Tetapi jawapannya pendek: “Anda sendiri bukan berasal dari Galilea? Lihatlah dan kamu akan melihat bahawa tidak ada nabi yang datang dari Galilea. " Tidak berguna untuk berdebat lebih jauh, dan bahkan tidak selamat.
Tetapi sekarang ... Harapan tidak menjadi kenyataan, tetapi tidak ada yang perlu ditakuti, semua yang terburuk terjadi sekarang di kayu Salib, dan mereka melihatnya. Apa maksud semua reputasi, kehormatan, ketenangan mereka sebelum tubuh yang letih dan mati ini? Dan ketika itu, ketika semua yang lain melarikan diri, orang Farisi Joseph dan Nikodemus pergi ke Pilatus untuk memberi mereka jenayah yang dihukum mati - tidak ada penghinaan kecil. Tetapi Pilatus setuju, dan Kristus dikuburkan di kubur keluarga Yusuf.
Oleh itu, nubuatan lain tentang kematian Juruselamat, dari kitab Yesaya, digenapi: "Dia ditunjuk sebagai makam dengan orang-orang jahat, tetapi Dia dikuburkan oleh orang kaya, karena dia tidak berdosa, dan tidak ada kebohongan Mulutnya. " Adakah Joseph dan Nikodemus memikirkan perkara ini? Siapa tahu, mungkin ya, mungkin tidak. Tetapi dalam keadaan apa pun: mereka tidak dapat bersukacita dalam pembunuhan orang yang tidak bersalah itu, mereka membayar hutang terakhir mereka kepada Guru yang mereka sayangi - dan oleh itu nama mereka disimpan selama-lamanya dalam Injil, dan makam nenek moyang Yusuf dari Arimathea menjadi kuil utama dunia Kristian, tempat para jemaah dari seluruh bumi pergi dan pergi.
Kadang kala, dalam sejarah, anda hanya perlu kekal sebagai manusia.

Cinta bersukacita dalam kebenaran

Vladimir Gurbolikov:

Sebagai seorang kanak-kanak, saya hanya tahu satu "Thomas" - dari puisi kanak-kanak liar. Dia keras kepala, dan mati di perairan sungai Afrika, dimakan oleh buaya. Tetapi bahkan dari mulut buaya itu keluar: "Tidak betul ... saya bukan vegan" ... Itu, tidak benar, saya tidak percaya. Inilah Thomas yang tidak percaya. Dan mengapa budak lelaki ini dipanggil Thomas, saya tidak tahu: Injil pada awal tahun tujuh puluhan jarang berlaku dalam keluarga Soviet. Dan orang yang mengatakannya mengenai Thomas orang yang tidak beriman memasuki sejarah, berpeluang menjalani ujian, mungkin lebih dahsyat daripada kematian pada gigi buaya.
Dia tinggal di Yudea kuno, pada saat orang sedang menunggu kedatangan Mesias. Dan Thomas beruntung bertemu dengan Yesus dari Nazaret, menjadi murid-Nya dan - mendengarkan kata-kata Guru dan melihat keajaiban besar yang Dia lakukan - dia percaya bahawa dia mengikuti Kristus, Juruselamat dunia. Tetapi kepercayaan Thomas diuji. Pada suatu malam, Guru yang dicintainya disita, dikutuk oleh perbicaraan yang cepat dan tidak adil, dan dilaksanakan oleh pelaksanaan yang paling dahsyat dari yang digunakan dalam Kerajaan Rom - penyaliban. Kristus lebih dari sekali mengatakan kepada Thomas dan murid-murid lain bahawa ini harus terjadi, tetapi ngeri atas apa yang terjadi dan kepahitan kehilangan membayangi ingatan akan firman-Nya bagi para rasul. Orang yang dihormati sebagai Tuhan tidak melakukan keajaiban, tidak menghancurkan penganiayaannya, tidak turun dari salib. Dan satu-satunya perkara yang dilakukan adalah untuk meyakinkan pengawas Yudea, Pontius Pilate, untuk membiarkan Mayat yang cedera dikebumikan di gua penguburan.
Mungkin Thomas lebih tajam dan lebih dalam daripada yang lain mengalami kesedihan ini dan runtuhnya harapan. Kerana ketika pada pagi hari berikutnya hari Sabtu (sekarang kita memanggil hari ini hari Ahad), pertama wanita yang pergi ke kubur, dan kemudian para rasul sendiri, mula berbicara tentang Kebangkitan Kristus, satu-satunya yang enggan mempercayai keajaiban yang menggembirakan adalah dia. Adalah liar untuk berfikir bahawa Thomas tidak menginginkan Kebangkitan ini. Dia meninggalkan semua yang dia harus ikuti Dia; Dia adalah satu-satunya di antara para rasul, mengetahui bahawa orang-orang Yahudi mengancam Guru dengan kematian, berseru hanya sepuluh hari sebelum Penyaliban: "Mari kita pergi dan kita akan mati bersama-Nya!" Dia mungkin takut untuk mempercayai kebangkitan yang salah, dia takut bahawa kawan-kawannya bukan Yesus yang Hidup, tetapi hantu. Bahawa mereka bersukacita dalam fatamorgana, dan bukan Kebenaran. "Sekiranya saya tidak melihat luka-luka-Nya dari kuku di tangan saya, dan saya tidak meletakkan jari saya di luka dari kuku, dan saya tidak meletakkan tangan saya di tulang rusuk-Nya (di sana Kristus seharusnya mempunyai luka besar dari pukulan dengan tombak Rom - VG), saya akan percaya, ”katanya kepada para rasul yang lain.
Dan keajaiban berlaku: Kristus muncul kepada Thomas. Ia adalah ketika semua rasul berkumpul, di satu rumah, di belakang pintu terkunci. "Yesus datang ketika pintu ditutup," tulis Rasul dan Penginjil John theolog, "berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: Selamat sejahtera bagi kamu! Kemudian dia berkata kepada Thomas: Bawa jari anda ke sini dan lihat tangan saya; berikan tanganmu dan letakkan di tulang rusukku, dan jangan menjadi orang yang tidak percaya, melainkan orang yang beriman. " Dan akhirnya, Thomas berseru: "Tuhanku dan Tuhanku!" Kemudian dia akhirnya yakin akan Kebenaran Kebangkitan, dapat berkongsi kegembiraan Mesyuarat. Kegembiraan ini tidak lagi meninggalkannya sepanjang hidupnya. Dia memulai perjalanan, memberitakan agama Kristian di mana-mana. Dia sampai ke India yang jauh, di mana, sepanjang abad-abad berikutnya, Pesan Kristus dan ingatan Rasul Thomas yang suci disimpan, terlepas dari segalanya. Dia tidak takut penganiayaan dan kematian, yang menimpanya di negeri yang jauh. Cintanya, yang menuntut kepastian akan kebenaran Kebangkitan, selamanya menjadi gembira dan tidak takut. Dan mengingatnya, saya, yang tidak melihat Kristus dengan mata saya sendiri, mendengar kata-kata yang Tuhan katakan kepada muridnya yang tidak percaya tetapi penuh kasih. Kata-kata yang ditujukan kepada saya juga: “Kamu percaya kerana kamu melihat Aku; diberkati mereka yang belum melihat dan beriman. " Dan sebahagian dari kegembiraan dan harapan Foma memenuhi hati saya, dan saya hidup di dalamnya ...

Cinta merangkumi segalanya

Di rumah lama di Maroseyka, tempat mereka tinggal sebelumnya, semua orang mengenali keluarga mereka. Walaupun sukar untuk memanggilnya keluarga dalam erti kata penuh. Zhorka, suami, penyanyi terkenal. Isteri Tatyana atau Tanya, ketika jiran bercakap tentangnya. Dan dua anak mereka: Lyonka dan Lyudochka. Zhorka sering bertengkar, mereka berusaha untuk tidak terlibat dengannya. Tidak mengetahui ukuran ketagihannya terhadap botol dan daya tarikan wanita, suatu hari dia benar-benar menginjak nuraninya, mulai membawa wanita untuk dirinya sendiri - satu "lebih cantik" daripada yang lain - di mana dia hanya mengambilnya. Semua orang tahu bahawa Zhorka dengan jujur ​​memberitahu isterinya, Tanka: di sini, saya akan tinggal bersama wanita lain sehingga anda tahu terlebih dahulu, dan memberitahu anak-anak, jika anda mahu, bahawa ini seperti saudara. "Saudara-mara" ini tidak terkira banyaknya, dan semua orang akan terbiasa dengannya, dan dalam semua gosip itu, Zhorku dan para wanita akan menggertaknya dengan lidah mereka dengan cukup jinak, tetapi semua khabar angin jahat itu akan pergi ke Tanya.
Dan ada sebabnya. Bukan hanya dia yang tidak dapat menjaga lelaki dan suaminya, dia juga tidak menahan wanita simpanannya, mencuci dan memasak untuk mereka, tetapi dia juga membenarkan ayah seperti itu di hadapan anak-anak!
Itu adalah kebenaran yang benar: ketika anak-anak melihat ayah mereka jatuh ke genangan air, dia berlari ke arahnya, menyeretnya ke arahnya, menjelaskan kepada mereka bahawa ayah mereka sangat letih, bahawa dia sangat buruk sekarang, bahawa dia perlu membantunya dan kemudian dia akan merasa lebih baik ... Ketika anak-anak gemetar dari keganasan dan penderaan ayah mereka, dia membawanya ke bilik belakang, kerana "ayah sangat kesal dengan sesuatu, dia tidak berjaya dalam segala hal dalam hidup, dan Tuhan melarang kamu mengalami ketika jiwamu sakit "... Hingga dia merasa kasihan dengan perempuan simpanannya ketika dia memukul mereka. Dibalut, dihiburkan, diberi teh. Kami duduk di dapur, saling berpelukan, menangis ...
Masa berlalu, kanak-kanak membesar. Lyonka memasuki sekolah itu. Lyudochka berpindah ke kelas enam. Zhorka terus hidup dengan cara lama, sesuka hatinya, walaupun sekarang tidak dengan kekuatan yang sama. Berkurang sedikit. Hanya Tanya yang tidak berubah, semuanya sama; dan sebaik sahaja kami memulakan perbincangan mengenai apartmen kesembilan mereka, mereka segera bergegas: “Semua ini Tanya! semua Tanya! dia segalanya! .. "
Bagaimana dia mati, mengapa, tidak ada yang tahu. Ada dan tidak. Lyonka berada dalam tentera. Lyudochka berangkat ke Crimea dengan baucar. Zhorka tidak bermalam di rumah selama seminggu. Saya kembali, melihatnya - semuanya bersih, berbaring seperti sesuatu yang baik dalam mimpi ...
Dan mereka menguburkan.
Hanya sekali, pada hari musim luruh, mereka melihat George berdiri di tengah halaman. Tidak biasa diam, sedar; berdiri dan mencari sesuatu, seolah-olah untuk pertama kalinya di sini, melihat tingkap, di bumbung, di langit ... Ini adalah satu jam, kemudian yang lain, dalam hujan. Tidak hilang. Mereka datang, memanggilnya. Tidak pergi. Baik Lyudochka datang dari kelas, membawanya pergi. Dan dia berkata, mengatakan sesuatu kepadanya ... Sejak sekian lama mereka tidak dapat memahami, lalu mereka menyelesaikannya: "Saya kehilangan segalanya ... Saya kehilangan segalanya!" - sedang bercakap. Orang lain menjadi. Dia berhenti minum, tidak ada skandal, perempuan simpanan ...
Lyonka membesar dan berpindah ke Mitino. Lyudochka mengahwini seorang pegawai. Dan ayah mereka tinggal di sini. Sekarang dia hanya mempunyai satu masalah: pergi ke kubur Tankina.
Anak-anak menolong, mereka sering datang, dan tidak ada yang mencela apa-apa, tidak pernah mengatakan kata buruk kepadanya.

Cinta mengharapkan segalanya

Seseorang dengan hati yang suci dapat menerima pesan yang tidak berubah tentang jalannya sehingga tidak diragukan lagi tentang ketidakterlaluan yang jelas dapat mengguncang. Dan hanya dengan itu, ketika jaminan hati terwujud, kita dengan gembira meraikan kemenangan Ketentuan Tuhan dalam hidup kita.
Inilah kisah ibu bapa saya. Pada bulan Disember 1919, seorang ayah berusia enam belas tahun dalam perjalanan dengan kereta api dari Moscow dengan kadet seperti dia ke sekolah artileri di Omsk. Dengan kereta yang sama, nenek saya membawa anak-anak perempuannya ke evakuasi - ibu saya yang berusia sebelas tahun dan ibu saudara saya Lena yang berusia sembilan tahun. Ia sejuk dan menakutkan. Tetapi kadet muda di petak yang sama menyanyi, bergurau dan merokok. Mereka bercakap mengenai puisi. Kami membaca puisi. Ibu juga - gadis pintar - membaca sesuatu. Kemudian dia mendapat nota dari salah seorang anak muda ini. Tertera di bahagian surat khabar dengan pensil: "Saya akan kembali menang - anda akan menjadi isteri saya." Ibu juga mengambil sebatang pensil dan menulis dengan huruf besar: "Bodoh." Dengan itu, saya memberikan sehelai kertas itu kepada kadet.
Sementara itu sudah tiba masanya untuk tidur. Rasa sejuk di kereta kelas dua, ada banyak orang, tidak ada tempat untuk apel jatuh. Ringkasnya, nenek meletakkan Lena tepat di dalam kasut yang dirasakannya, dengan kakinya ke lorong. Dan ketika mereka bangun, ternyata seseorang mencuri kasut gadis itu pada waktu malam. Kemudian nenek itu memotong lengan kot bulu, menjahitnya dan meletakkan Lena di kakinya.
... Selepas 14 tahun, ayah, seorang askar barisan depan, seorang veteran perang yang cacat, seorang penyair muda, pelajar Institut Sastera, diam-diam duduk di rumah bersama isteri dan ibu mertuanya. Kami makan malam dan menceritakan pelbagai kisah yang berkaitan dengan perang. Dan ayah teringat bagaimana dia memandu ke sekolah dan but mereka dikeluarkan dari gadis yang sedang tidur di dalam kereta mereka, dan kemudian, untuk meletakkan kaki telanjangnya, ibunya memotong lengan baju dari mantel bulu ... Nenek menukar wajahnya, memandangnya dengan wajah baru dan tersentak. Dan dia mula menggambarkan kadet-kadet ini yang bergurau dan membaca puisi ... Kemudian ayah memandangnya dengan cara yang pelik, berdiri dengan senyap, mengacak-acak di suatu tempat dan mengeluarkan sehelai kertas kecil - potongan surat khabar. Dia membuka dan menghulurkannya kepada isterinya yang masih muda. Dia membaca "Saya Akan Kembali Kemenangan - Dan Anda Akan Menjadi Isteri Saya." Dan sedikit lebih rendah - dengan rasa malu saya mengeluarkan surat cetak pensel saya sendiri ...

Cinta menanggung segalanya

Vladimir Gurbolikov:

Nenek moyang saya Seraphima berumur hampir sembilan puluh tahun, dan menurut saya dia akan hidup selama-lamanya. Saya tidak dapat membayangkan sebaliknya: seorang wanita tua dengan mata langit-bunga biru-jagung menemani masa kecil saya, dan tidak ada yang lebih kekal di dunia ini daripada uban dan perbualan panjang kami. Oleh itu, ketika dia jatuh sakit, saya langsung tidak memahami apa yang berlaku. Saya sudah menamatkan kelas satu, bermain biola dan membaca buku-buku tebal sendiri, tetapi tidak ada kekuningan yang menyakitkan, dan juga kesedihan baru yang istimewa di tatapannya yang membimbangkan saya. Nenek buyut berjaya "menipu" saya untuk masa yang lama, sehingga kelas pertama saya akan berakhir tanpa risau. Dia menahan kesakitan, dengan diam-diam mengambil adiknya dan memberikan ubat penahan sakit. Dia tidak membiarkan dirinya terbaring. Dia bertindak seolah-olah semuanya sama. Dan hanya satu perkara yang istimewa pada minggu-minggu terakhir Mei: penkek.
Setiap kali, pulang dari sekolah, saya mengikutinya ke dapur kami, dan ada menunggu saya sebatang pancake panas dan cerah, yang saya makan, tuangkan dengan susu pekat. Saya makan hingga ke tulang, dan bersama-sama dengan nenek saya, ketawa, terus menghitung apa yang telah kami makan: dua belas, tiga belas, empat belas ... Dan kemudian kami minum teh. Seperti sebelumnya, seperti biasa, sepanjang Mei.
Dia terus tidur setelah saya membawa buku harian yang dicetak tahun dari sekolah. Dan sekali lagi saya tidak faham apa-apa, menunggu pemulihannya, hari demi hari duduk di sebuah buku di suatu tempat berhampiran. Sehingga tiba masanya untuk keluar dari bandar, ke rumah percutian bersama ibu saya. Dan pada minit terakhir perpisahan, nenek buyut Seraphim, yang sudah berbaring sepanjang waktu, tiba-tiba bersiap, duduk, dan menghulurkan tangannya kepada saya untuk mengucapkan selamat tinggal. Dan saya melihat ada sesuatu yang terjadi di dalam dirinya, walaupun dia tidak menangis, tetapi saya menangis sendiri. Tetapi sekali lagi saya tidak mempercayai perpisahan yang sedang dipersiapkan oleh nenek buyut saya Seraphima, tersenyum menahan kesakitan dan memujuk saya untuk pergi.
Dia sangat menyayangi saya. Sebagai orang dewasa, mungkin dia menyatakannya secara berbeza. Walaupun tiga puluh lima tahun kemudian, pancake itu - sebulan sebelum kematiannya - dikenang seolah-olah itu semalam: dua belas, tiga belas, empat belas ...
Kalaulah saya tahu bagaimana mencintai cara dia!

Cinta tidak pernah berhenti
walaupun ramalan akan berhenti,
dan lidah akan berhenti, dan pengetahuan akan dihapuskan

Anak sulung saya meninggal, Petya yang berusia sembilan belas tahun, seorang pelajar di Institut Penerbangan Moscow, mengejutkan serupa dengan kematiannya tujuh tahun lebih awal daripada ayahnya. Dari semua kerugian yang telah berlaku: suami, ibu, ibu saudara yang dikasihi - inilah yang paling sukar. Setelah lulus ujian, Petya pergi bersama lelaki-lelaki itu untuk berjemur di Serebryany Bor, berjalan meninggalkan orang-orangnya sendiri dan hilang. Mereka mencari Petya selama empat hari, memanggil hospital, bilik mayat, dan polis. Pada hari kelima, mereka mendapati - dipukul, di sungai. Untuk apa, siapa? Oleh itu, tidak jelas: dari Petya saya yang terbuka dan kekanak-kanakan, yang, selain dari fizik dan matematiknya, puisi dan gitar muda yang naif, belum mengetahui apa-apa, dan tidak ada yang boleh diambil. Ketika mereka menjumpainya, dipukul, dia hanya memakai seluar dalam dan salib ... Saya ingat, di sini saya berdiri berhampiran bilik mayat, di mana anak saya berbaring, saya harus pergi, melakukan sesuatu, menandatangani beberapa kertas, tetapi saya tidak dapat bergerak , dan kehidupan itu sendiri mengalir keluar dari saya, dan anda bahkan tidak menolaknya, kerana kehidupan ini sendiri dinilai oleh apa yang berlaku.
Dan saya juga ingat - upacara pengebumian. Petya adalah anak lelaki yang percaya, sejak sekian lama dia pergi ke gereja sendiri, tanpa aku, mematuhi dorongan batinnya, jadi seminggu sebelum hari malang itu dia mengaku dan menerima Komuni. Kemudian orang-orang memberitahu saya bahawa satu-satunya pertarungan Petya berlaku ketika dia naik dengan kepalan tangannya di hadapan beberapa orang bodoh muda yang mula mengatakan sesuatu yang berani dan bodoh terhadap Tuhan. Seseorang terdiam, seseorang mula berdebat, dan Petya naik untuk melawan. Saya ingat lebam itu, dia tidak pernah memberitahu saya tentang sebabnya, dan saya, bersandar pada firma tidak, memutuskan bahawa, salah, beberapa rahsia yang berkaitan dengan gadis-gadis itu bermula ... Entah kerana Petya disayangi, atau kerana mereka tahu bahawa dia adalah anak lelaki yang dipercayai, banyak rakannya datang ke upacara pengebumian, saya bahkan tidak mengesyaki bahawa dia mempunyai begitu banyak daripada mereka. Sudah tentu, kerana begitu banyak orang datang untuk berkongsi rasa sakit anda dengan anda, ia menjadi lebih mudah. Tetapi semuanya sama - sangat sukar, walaupun hanya secara fizikal, untuk berdiri di keranda anak anda, dan hanya hakikat bahawa tangan anak bongsu anda ada di tangan anda, dan ibu bapa anda berada di belakang anda, membuat anda berpegangan . Dan di sini, di gereja, pada suatu ketika, ketika saya bahkan tidak berdoa sehinggalah berusaha berdoa, saya tiba-tiba menyedari dengan jelas bahawa cinta saya kepada Petya, dan juga cintanya kepada saya, tidak ada di mana-mana. Itu saya rasakan, dan dengan kekuatan primordial yang jarang kita alami dalam kehidupan biasa. Dan tiba-tiba menjadi jelas bahawa untuk cinta ini tidak ada batasan yang wujud antara dunia kita dan dunia itu. Sepertinya saya sejak dari saat itu, di gereja, kehidupan mula kembali kepada saya.
Ramai yang mengalami kerugian seperti itu tenang ketika mereka melihat orang tersayang dalam mimpi, orang percaya mengetahui kisah janda Cleopatra, yang beralih kepada Uaru yang mati syahid ketika satu-satunya anaknya meninggal. Saya tidak melihat impian dan tidak menyangka. Saya tidak berani mengemukakan soalan: "Mengapa dan mengapa anak-anak terbaik pergi?" Secara umum, saya berpendapat bahawa adalah salah untuk mencuba melihat di luar garis ini - ada kedalaman yang luar biasa dalam kebenaran kejam dari peribahasa Rusia yang luas: "Tuhan memberi - Tuhan mengambil." Sejujurnya, saya malu apabila mendengar hujah mengenai siapa yang bersedia untuk Kerajaan Syurga dan siapa yang tidak: jika kita tidak membicarakan tentang orang-orang kudus, maka kita tidak diberi tahu untuk mengetahui hal ini.
Tetapi yang saya tahu pasti adalah bahawa ketika saya berdoa untuk Petya saya, saya dapat menyentuh cinta hebat yang tidak ada batasnya, saya merasakannya. Dan jelasnya apa yang berlaku bagi saya dengan mudah melucutkan kedua-dua sijil kematian dan juga monumen keindahan pagar perkuburan.
Pengarang: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA