ОРОС ХЭРХЭН ТӨРСӨН

Эмэгтэйчүүд жирэмсэн болсон тухай цорын ганц найдвартай шинж тэмдэг бол ургийн хөдөлгөөн юм. Өөрөөр хэлбэл, эмэгтэй хүн "цамц өмсөхөө" болихдоо өөрийгөө "илүү хүнд" гэж бодсон боловч ураг хөдөлж эхэлсний дараа л жирэмсний талаар ярьсан байна. !!!

Орос дахь жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь домог юм. Жирэмслэлтийг ихэвчлэн саад болдог, үргэлж энгийн зүйл мэтээр ойлгодог байсан: зүгээр л бодоод үзээрэй, зовсон, муу зүйл тийм ч төвөгтэй биш юм.

Жирэмслэлтийг ариун ёслол гэж ойлгодоггүй байсан бөгөөд энэ нь хамрын хамар бага зэрэг гоожихоос өөр анхаарал шаарддаггүй байгалийн үйл явц байв.

Эрт дээр үед эмэгтэй хүн хүнд хөдөлмөрөөс биш нүгэл үйлдсэн эсвэл "хийсэн" гэсэн хоёр шалтгаанаар зулбах боломжтой гэж үздэг байсан тул жирэмсэн эмэгтэй ямар ч хөнгөлөлт аваагүй тул маш их хөдөлмөрлөсөн хэвээр байв. , гэрийнхээ бүх үүргийг гүйцэтгэдэг.

Түүхчдийн гэрчилснээр ихэнхдээ эмэгтэй хүүхэд төрүүлэхээр явж, маалинган даавуу эсвэл хольцгүй зуурмаг шиддэг байв. Байгалийн амьдралын хэв маягийг шүтэн бишрэгчид ярих дуртай газар нутагт хүүхэд төрүүлэх тухайд бол эмэгтэйчүүд хадуураа хойш тавьж, хүүхэд төрүүлж, ажлаа үргэлжлүүлэхийн тулд тэр даруй хөл дээрээ босож байсан нь хуурмаг зүйл юм. " бас юу ч биш "гэж хэлэхэд л тэд эрүүл, хүчтэй байсан бололтой.

Иймэрхүү төрөлт ховор биш байсан ч эрүүл саруул ухаантай ямар ч эмэгтэй хээр шийдүүлэхийг хүсээгүй. Тийм ээ, шууд хадлан дээр хүүхэд төрүүлэх тохиолдол гарч байсан боловч энэ нь норм биш байв. Хэрэв эх орны эхлэл хээрээс эмэгтэй хүн олсон бол төрөлт нь илүү тохиромжтой нөхцөлд явагдахын тулд тэр гэртээ харихыг оролдов.

Зураач: Клодт Майкл К.

Хэрэв тэрэг байсан бол түүнийг овоохой руу аваачиж өгөх боломжтой байсан боловч тэргэн дээр сэгсрэгдсэн эмэгтэй төржээ. Бусад тохиолдолд төрөх эмэгтэй нь явган гэр рүүгээ явдаг байсан. Гэртээ хүрч чадаагүй хүмүүс хээр амаржсан. Түүнчлэн хувцас хунараа угааж байхдаа голын эрэг дээр хүүхэд төрүүлжээ.

Төрөлтийг эх баригч авсан, тэр бол эх баригч юм. Энэ бол эх барихын урлагийг эзэмшсэн, хүүхэд төрүүлэх эмэгтэйчүүдэд тусламж үзүүлдэг эмэгтэй юм.

Эх баригч нь хүүхэд төрүүлэх үйл явцыг бүхэлд нь хянадаг байсан бөгөөд энэ нь хэдэн өдрийн турш үргэлжилж, шаардлагатай бол ургийн байрлалыг засах, төрөлтийг түргэсгэх, нярай хүүхдийг ороосон, мушгирсан, үнэн хэрэгтээ овог нэр Эдгээр эртний эх баригчид эх баригчдаас гаралтай. !!!

Дашрамд дурдахад, төрсний дараах нөхөн сэргээх эмчилгээнд төрсний дараах эх барихын хичээл орно - эмээ нь түүнийг хоёр, гурван хоногийн дараа угаалгын өрөөнд аваачсан бөгөөд уурын эмэгтэйг "гэдсээр нь удирдаж", дараа нь хэдэн цагийн турш, шаардлагатай бол , хэдэн өдрийн турш түүнийг даавуун боолтоор чангалсан - энэ нь ивэрхий, умайн пролапс үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх үйлчилгээтэй. Гэхдээ ороох нь нэг хүнийг энэ бэрхшээлээс авардаггүй.

Төрөлт өөрөө хэрхэн явагдсан бэ?

Эмэгтэй хүн төрөх цаг болсныг мэдээд хадам эх, ээж эсвэл гэр бүлийн бусад эмэгтэй хэн нэгнийг өөрөө эх баригчийн араас явуулжээ. Дахин хэлэхэд, муу ёрын сүнснүүд төрөх эмэгтэйд хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж айж, тэд тойрог замаар явж, эмээг шууд утгаар нь дуудсангүй, харин зүйрлэлээр: "Хэрэв та манай үнээтэй уулзахаар ирсэн бол өөрөөр амласан, гэхдээ та явж болохгүй." Эх баригчийн үйлчилгээг ойролцоогоор арван копейк, нэг талх, нэг бялуугаар үнэлжээ. Хэрэв хадам эх харамч байсан бөгөөд үнийн талаар тохиролцох боломжгүй байсан бол тэр эмэгтэй "мэргэшсэн тусламж" авахгүйгээр төрөх ёстой байв.

Төрж буй эмэгтэйг ихэвчлэн халаалттай усанд оруулдаг байв - хашааны хамгийн цэвэрхэн өрөө. Ядуурлын улмаас усанд ороогүй хүмүүс шууд овоохойдоо хүүхэд төрүүлжээ. Тэнд эх баригчийн хамт төрөлтөнд орсон эмэгтэй төрөх үеийн өвдөлтийг туулж байв.

Төрөлтийг түргэсгэх олон заль мэх байсан. Эмэгтэй ихэвчлэн зогсож байхдаа агшилтыг тэсвэрлэдэг байсан: түүнийг үүдэнд байрлуулж, бааранд эсвэл баарны дээгүүр шидсэн жолоо дээр дүүжлэв. Хэрэв үйл явц хойшлогдвол төрөх эмэгтэйг ширээн дээр гурван удаа тойрон эргэлдэж, лонх руу үлээж, самбар дээр хөмөрч (өргөн тавцан дээр тавиад дээрээс нь доошоо байрлалаас огцом хөдөлгөж, доошоо байрлал руу шилжүүлж болно. ), шатан дээр хадлан дээр бууж, буцаж буух, гэнэт хувин мөсөн ус асгах эсвэл бусад эмэгтэйчүүдийг угаалгын өрөөнд орж ирэхийг ятгаж, "Бид шатаж байна! Гал! "Гэж хэлээд, тэвш рүү гулсмал тонгойж байв.

Хэрэв бүх зүйл үнэхээр муу байсан бол тэд тахилч руу залбирлын үйлчилгээ явуулж, хааны хаалгыг онгойлгов. Энгийн тариачин эмэгтэйд кесар хагалгаа хийлгэх талаар ямар ч асуулт байж болохгүй. Хэрэв төрсний дараа төрөлт сайн яваагүй бол эмэгтэйг хуруугаараа эсвэл үсээрээ ам руу нь түлхсэн бол бөөлжих хүсэл нь ихэсийг салгахад хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг. Хувьсгалаас өмнө Орос улсад ийм эх барихын тусламжтайгаар долоо дахь төрөлт бүр эмэгтэй хүний ​​үхлээр төгссөн нь гайхах зүйл биш юм. Тиймээс эрт дээр үед хүүхэд төрүүлэхэд амар байсан гэдэг яриа бол уран зохиолоос өөр зүйл биш юм.

Эрчүүд хүүхэд төрүүлэх үед хэзээ ч байгаагүй. Үл хамаарах зүйл бол хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйтэй ямар нэгэн байдлаар харьцах, жишээлбэл, түүнийг самбар дээр өсгөх шаардлагатай байсан тохиолдол юм. Зөвхөн дараа нь эрэгтэйчүүдийг тусламж дуудаж, шаардлагатай тусламж үзүүлснийхээ дараа тэр даруй явав. Хэн ч хамтарсан хүүхэд төрүүлэх тухай ийм дур хүслийг бодож ч чадахгүй байв.

Нярайн хүйн ​​утасыг маалинган утсаар боож, таслав; зарим газарт эх баригч хүйн ​​утсыг хөмрөх уламжлалтай байв. Зөвхөн хотын оршин суугчид л уусгагчтай байсан тохиолдолд хүүхдээ төрүүлэхийн тулд эмч урих боломжтой байв.

Төрөх эмнэлэгт амаржих гэх мэт тансаг хэрэглээ нь огт боломжгүй байв. Хамгийн анхны амаржих газар нь 1764 онд Москвад Орост Москвад гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хөдөлмөр эрхэлж буй болон амаржсан эмэгтэйчүүдийн тав тухыг хангахад зориулагдаагүй, харин явган эмэгтэйчүүдийн дунд "гудамжны" төрөлтийг бууруулах зорилгоор хийгдсэн юм. дөнгөж төрсөн хүүхдээ бохирын шугам руу эсвэл хогийн цэг рүү шидэв. Ийм амаржих газарт төрөх нь нэр хүндтэй эмэгтэйн хувьд ичгүүртэй зүйл байсан тул үнэн хэрэгтээ хорьдугаар зууны эхэн хүртэл тэд зөвхөн гэртээ төржээ !!!

Эмэгтэй хүнд хэцүү төрсний дараа гурав хоног хэвтэхийг зөвшөөрсөн - ес хүртэл хоног, дараа нь дээш өргөгдөж, нөгөө эх баригч түүнийг "тойрон алхав".

Гэсэн хэдий ч энэ нь эмэгтэйг орлох хүн байсан том гэр бүлүүдэд л боломжтой байв. Баян чинээлэг гэр бүлд төрж буй эмэгтэйг төрсний дараах бүх хугацаанд буюу зургаан долоо хоног ажлаас чөлөөлсөн. Хэрэв гэр бүл тусдаа, өөрийн гэр, хамаатан садангүй амьдардаг байсан бол ээж нь хүүхэд төрүүлснээс хойш бараг нэг цагийн дараа босч, ердийн гэрийн ажлаа эхлүүлэх ёстой байв. Хэрэв хүүхэд төрөх нь зуны улиралд байсан бол гурван өдрийн дараа, хамгийн ихдээ долоо хоногийн дараа тэр эмэгтэй аль хэдийн талбай руу явж байсан: хөдөлмөр нь хурдан эдгэрэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг байв.

Пимоненко Николай Корнилович (1862-1912), Украинд ургац хурааж байна.

Үүний улмаас олон эмэгтэйчүүд төрсний дараах ивэрхий, цус алдалт, умайн пролапс хэлбэрээр маш их хүндрэл гардаг. Тэдний авсан цорын ганц тусламж нь тосгоны хүмүүсээс ирсэн юм: тэд нэг эсвэл хоёр долоо хоногийн турш ээждээ очиж нярай хүүхдэд баяр хүргэж, бэлэн хоол авчирсан нь гэрийн ажлыг ямар нэгэн байдлаар хөнгөвчлөх боломжтой болжээ. .

Олон нийтийн итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь нялх хүүхэд төрсний дараа шууд хөхөндөө наалддаггүй байв. Ангир уургийг ихэвчлэн илэрхийлдэг байсан бөгөөд үүнийг "муу", ​​"шулмын сүү" гэж үздэг байсан бөгөөд нялх хүүхдэд өвчин авчрах чадвартай байжээ.

Ээжийн завгүй байдлыг зөвшөөрсөн болохоор бид аль болох хөхүүлж байсан. Ихэнхдээ эмэгтэй хүн гэрийнхээ ажилд тийм ч их оролцдоггүй хамаатан садан эсвэл хөршөөсөө хүүхдээ тэжээхийг хүсдэг байв. Хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрөгдсөн бол эмэгтэйчүүд хүүхдээ аль болох урт хугацаанд "хүүхдээ ичээх хүртэл" хөхүүлэхийг хичээдэг байсан боловч өөрийгөө хооллохын тулд биш харин жирэмслэхгүйн тулд тариачин эмэгтэйчүүдийн дунд хийсэн судалгааны үр дүнгээс үзвэл. 19 -р зуунд эмэгтэйчүүдийн 80% нь хүүхдээ хөхөөр хооллохдоо өдөрт дор хаяж нэг удаа чухал өдрүүд гурваас дөрөв, заримдаа долоон жилийн турш байдаггүй байв. Тэр үед хөхөөр хооллох нь хамгаалах нэлээд найдвартай арга байсан.

Мэдээжийн хэрэг, бэлгийн харилцааны соёлын талаар ямар ч асуудал байж болохгүй. Тухайн үеийн түүхчдийн мэдүүлгээс үзэхэд эрэгтэй хүн хэзээ, хэрхэн, хэр их шийддэг байсан. Мөн энэ дугаарт дахин эмэгтэйчүүдэд хандах хэрэглэгчийн хандлага давамгайлав. Нөхрүүд хүсэл тачаалаа хангахын тулд авирч, эмэгтэй хүний ​​сайн сайхан байдал, нөхцөл байдлыг үл тоомсорлов: эгзэгтэй өдрүүд, жирэмслэлт, саяхан хүүхэд төрүүлэх, ядрах нь "хүлээх" шалтгаан биш байв. Тэр хүсч байна - тэр тэгэх ёстой. Ийм нөхцөлд эхнэр авах нь ихэвчлэн хамгийн нийтлэг хэрцгий хүчирхийлэл болж хувирдаг. Дөнгөж хүүхэд төрүүлж байсан эмэгтэй ганц хоёр сарын дараа дахин "гэдэс" болж, бүх зүйл тойрог хэлбэрээр давтагддаг нь гайхах зүйлгүй байв.

Эх баригч бол хамгийн эртний эмэгтэй гар урлалын нэг юм. Биеэ үнэлэлт, сэтгүүл зүйгээс ч хөгшин юм шиг санагддаг :)

Орос хэлний "эх баригч", "эх баригч" гэдэг үг нь хүйн ​​"мушгирах / зангидах" гэсэн үйл үгтэй холбоотой байдаг. Орчин үеийн "эх баригч" гэсэн үг нь франц гаралтай. Accoucher гэдэг үйл үг нь төрөх / төрөх.

Германы "Хебамме" гэдэг үг нь хуучин Германы "Хевианна" -аас гаралтай бөгөөд эхний хэсэг нь "хебен" (өсгөх), хоёрдугаарт "Ахнин" - "өвөг дээдэс / эмээ" гэсэн утгатай. Энэ нь эх баригч гэдэг үг анх "өргөх" гэсэн утгатай байв. Германы овог аймгуудын эртний ёс заншлын дагуу эх баригч шинэ төрсөн хүүхдийг бамбай дээр өргөж, аавд нь өгсөн бөгөөд тэр хүүхдийг таньсан (эсвэл таниагүй). Тэр хатуу ширүүн цаг үеийн уламжлалын дагуу аав нь хүүхдээ сул дорой байгааг харвал алах эрхтэй байжээ.

Эх баригчийн англи үг нь хуучин англи хэлний "дунд эхнэр" - "эмэгтэй / эхнэртэй" гэсэн үгнээс гаралтай. Германы "mit" гэсэн угтвар үг ба "Weib" (эмэгтэй) гэсэн герман нэр үгийг тааж байна уу?

1513 жил. Эх баригч нь төрөлтийг авдаг.

Эмэгтэйчүүд эм амьтдын адил амар төрдөггүйн шалтгаан нь Едений цэцэрлэгийг хөөж гаргах тэр мөчид Ева охидод библийн хараал өгөөгүй нь мэдээж. " .. тэгээд та хүүхдүүдээ зовоох болно ... ", эмэгтэй аарцагны бүтцийн антропологийн онцлог. Дэлхий дээрх хувьслын явц, цаг уурын өөрчлөлтийн явцад хүн төрөлхтөн хоёр "хойд" хөлөөрөө алхаж эхэлсэн бөгөөд аарцагны ясны нарийсалт нь босоо алхах, гүйх "төлбөр" болсон юм.

Хүүхэд төрөхөөс айх айдсыг багасгахын тулд ид шидийг харийн шашинтнуудын үеэс тусламж дуудаж ирсэн. Сахиус болон бусад дур булаам төрөлтийг төрөх эмэгтэй болон нялх хүүхэд хүлээж байгаа бүх төрлийн муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах шинж чанарууд, мөн өвдөлт намдаах, үхлийн болзошгүй "даатгал" -тай холбон тайлбарладаг. Олон эх баригчид ажилдаа ид шидийн элементүүдийг ашигладаг байсан. Төрөлт болсон өрөөнд ид шидийн шившлэг зарлаж, олон тооны ургамал шатааж, бэлгэдлийн утлага хийж, аетит эрдэс ("бүргэд чулуу") эмэгтэйн гуянд уяв. Янз бүрийн паган бурхдыг тусламж дуудав.

Ихэр хүүхэд төрөх:

Хүүхэд төрөхөд эх баригч хүйн ​​хүйсийг дөрвөн хурууны уртаар огтолж, боож өгнө. Дараа нь тэр биеийг цус, салстаас цэвэрлээд угаалгажээ. Дөнгөж төрсөн хүүхдийн тагнайг хоолны дуршлыг өдөөхийн тулд зөгийн балаар түрхсэн байна. Дутуу төрсөн хүүхдүүдийг гахайн өөхөнд биеийн температураа хадгалах хүртэл түрхдэг байв.

Христийн шашин дэлгэрэхийн хэрээр өөрөө ээж байсан Виржин Мариаг хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг болжээ. Дашрамд хэлэхэд, дундад зууны үед ч гэсэн олон эх баригчид Есүсийг төрүүлсэн Мариагийн онгон байдлын талаар эргэлзэж байсан. Мэдээжийн хэрэг, Дундад зууны үед бүхнийг чадагч сүмийн тухай хошигнол муу байсан тул тэд өөрсдийн үзэл бодлоо хадгалдаг байв.

Хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэй болон түүний гэр бүл залбирлыг уншсан байх ёстой. " Quicumque vult". Герман хэлээр ярьдаг бүс нутгуудад хүнд хэцүү хүүхэд төрөх үед хуйвалдаан түгээмэл байсан. "Өө хүүхэд, амьд эсвэл үхсэн, гэрэлд гарч ир, Их Эзэн чамайг дуудаж байна!"Наад зах нь сэтгэлзүйн хувьд эдгээр арга хэмжээ нь төрөх үеийн эмэгтэйд эерэг нөлөө үзүүлсэн.

1505 жил. Эх баригчдад зориулсан гарын авлагаас:

Дундад зууны үед эх баригчийн гар урлал маш их нэр хүндтэй, хүндэтгэлтэй байсан. "Шулам агнах" үе эхлэхээс өмнө ийм байсан ....

Дундад зууны "уйтгартай" эрин үе нь амьдралын бүхий л салбарт сүмийн эрх мэдэл бэхжсэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Мөн эх баригчдыг хатуу дагаж мөрдөх ёстой хэм хэмжээ, жор, "Христийн шашинтнуудын" дүрмийн хатуу хүрээнд оруулсан.

1569 жил. Эмнэлгийн амаржих газар:

Шулмуудын алх (1486), шулмуудыг илчлэх заавар, шулмыг хэрхэн таних, ямар аюултай болохыг нарийвчлан тайлбарласан болно. Мөн эх баригчид энэ аймшигт аллагад "эрсдэлтэй" байсан.
Тухайн үеийн эрүүл ахуйн байдал маш хүнд байсан тул нярай болон амаржсан эмэгтэй нас барах тохиолдол байнга гардаг байв. Гэсэн хэдий ч талийгаачийн ар гэрийнхэн буруутанг хайж байсан. Хэрэв аль ч тосгонд хөдөлмөр эрхэлж буй болон шинээр төрсөн эмэгтэйчүүдийн эндэгдэл нэмэгдсэн бол нутгийн эх баригч эмэгтэйн сэжиглэл буурчээ. Үүнээс гадна теологичид эх баригчид эмээ баптисмгүй нярай хүүхдээс бэлддэг гэж маргадаг.

1471 жил
:

Хүнд хэцүү төрөх үед эх, хүүхдийн амьдрал тэнцвэргүй байх үед эх баригч "яаралтай" баптисм хүртэх цаг зав гарсанд сүм хамгийн их санаа зовдог байв. Эцсийн эцэст хамгийн аймшигтай зүйл бол үхэл биш харин "үнэнч бус байдал" галт тамд үүрд шатаж, Сатан түүний сэтгэлийг эзэмших болно гэж үздэг байв !!! Баптисм хүртсэн нялх хүүхэд амар тайван үхэх боломжтой байхад түүний сэтгэл тэр даруй диваажинд очих болно.

Эх баригчид "яаралтай" баптисмын талаар "заавар" авсан. 21 -р зуунд эдгээр заавар нь огт утгагүй сонсогдож байна. Хэдийгээр хүүхэд эхийн хэвлийээс хэсэгчлэн гарч ирсэн ч бүх зүйл урагшлахгүй байсан ч эх баригч нь дэлхий дээр гарч ирсэн хүүхдийн энэ "хэсгийг" хурдан баптисм хүртээхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой байв. Энэ нь гар, хөл хүртэл), зөвхөн дараа нь хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэй, нялх хүүхдэд нэмэлт туслалцаа үзүүлэх болно. Эх баригч бүр багаж хэрэгслийнхээ хамт цүнхэнд нь "ариун" ус байсан (энэ нь ихэвчлэн бичил биетнээр дүүрдэг байсан).

Зарим бүс нутагт эх баригч сүүлчийн ариун ёслолыг идэж, гэм буруугаа хүлээн авч, нас барсан эмэгтэйн нүглийг уучилж чаддаг байв.

"Эх баригч" киноноос, доорх бусад зургууд.

Түүхчид Дундад зууны эх баригчид сүмийн харанхуй үзэлд бусад хүмүүсээс бага өртдөг байсан, сүмийн эдгээр зааврыг үнэн зөв дагаж мөрддөггүй бөгөөд ихэвчлэн хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэй, хүүхдийн ашиг сонирхлын үүднээс ажилладаг байсан гэсэн тодорхой нотолгоо байдаг. . Гэсэн хэдий ч муу санаатай хүмүүс хүүхдээ баптисм хүртэх цаг байхгүй гэж сүмийн "эрхтнүүдэд" мэдэгдэж болно. Тахилч ийм ийм эх баригч "итгэлийг дагаж мөрддөггүй" гэж сэжиглэн төрөх үед ирж, байлцаж болно. Эх баригч асуудалд орж магадгүй юм. "Шулам агнах" үеэр энэ хэрэг түүний хувьд гал болж магадгүй юм. Эцсийн эцэст энэ мэргэжлээр ажилладаг эмэгтэйчүүд бол "шулам" -ын анхны "нэр дэвшигчид" байв. Эх баригч маш олон нууц мэдлэгтэй байсан - тэр ургамал, хуйвалдааныг ойлгодог байсан, түүний гарт ээж, хүүхдийн амьдрал байдаг. Заримдаа төрөх эмэгтэй эсвэл дөнгөж төрсөн хүүхэд нас бардаг байсан ч түүнд гар байсан уу? Тэрээр баптисм хүртээгүй нялх хүүхэдтэй байнга харьцдаг байсан бөгөөд энэ нь теологичдын үзэж байгаагаар чөтгөрийн уруу таталтанд хамгийн өртөмтгий байсан гэсэн үг юм. Сүмийн харанхуй үзэлтнүүдийн өвчтэй тархи нь эх баригч нь Сатаны ятгалга, уруу таталтанд бууж өгч, Сатаны хүүхдийг төрүүлж буй эмэгтэй рүү шидэж, төрөөгүй эмэгтэйн баптисм хүртсэн хүүхдийг хөнөөж чадна гэж бүрэн төөрөгдүүлсэн хувилбаруудыг гаргаж ирэв. Иймэрхүү хувилбарууд нь орчин үеийн аймшгийн кинонуудаас олддог бөгөөд энэ нь бодит байдал байсан юм. Нэмж дурдахад инквизици нь эмэгтэй хүнийг анхдагч байдлаар бузар, нүгэлтэй гэж үздэг байв. Эх баригчийн гар урлал нь эмэгтэйчүүдтэй холбоотой байсан бөгөөд тэрээр бэлэг эрхтэнд нь хүрч, теологичдын үзэж байгаагаар Сатан бие махбодид нэвтэрч чаддаг байжээ. Тэгээд эх баригч өөрөө эмэгтэй хүн байсан.

1515 жил.

Хэдийгээр сүм хийд, мэргэжлийн ёс зүйгээр үүнийг хориглосон байсан ч тэрээр ургамлын гаралтай эмч байсан тул ямар төрлийн өвс ногоо уухыг мэддэг байсан (жишээлбэл, хортой thuja жимсний декоциний) жирэмсэн эмэгтэй хүсээгүй зүйлээ "хаядаг" байжээ. хүүхэд, тэр аль хэдийн ядарсан байсан тул долоон дэлгүүрт өлсөж байсан. Эх баригч үүнийг хийгээгүй байсан ч онолын хувьд БОЛОМЖТОЙ. БОЛОМЖТОЙ болохоор буруутай. Бүгдээрээ " хүн байх болно, гэхдээ нийтлэл байх болно"(хамт). Шулам агнах үеэр олон зуун эх баригчдыг тамлаж, цаазалжээ. Зарим нь эрүүдэн шүүхийн өмнө нас барахаасаа өмнө хэдэн арван нярайгаа хөнөөсөн гэдгээ "хүлээсэн" (тэмдэглэл: Эрүүдэн шүүхийн дор Ромын Пап лам өөрөө Сатантай завхайрсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх байсан)

17 -р зуун. Эх баригч эмэгтэй төрж буй эмэгтэйд ирэв:

Эх баригч нь бурханлаг Христэд итгэгч амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх ёстой байв. Түүнчлэн, хэрэв тэр гэрлээгүй бол төрөх эмэгтэйгээс хүүхдийн аавын нэрийг барагдуулах үүргийг хүлээжээ. Дундад зууны үед хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдэд эмнэлгийн болон сэтгэлзүйн туслалцаа үзүүлэхээс илүү Христийн шашны ёс суртахууны асуудалд илүү их ач холбогдол өгдөг байв. Тухайн үеийн эх баригчид мэргэжлийн ёс зүй, сүмийн шаардлагын хоорондын тэнцвэрийг хэрхэн хадгалж үлдсэнийг харах л үлдлээ. Бүх дэвшилтэт (тэр үеийн) анагаах ухааны мэдлэгээрээ тэд бусадтай адилхан айдас, бэрхшээлтэй байсан нь тэдний үеийн бүтээгдэхүүн байсныг мартаж болохгүй. Мөн тэд тухайн үеийнхээ хэм хэмжээний дагуу амьдрах ёстой байв.

Эрхэмсэг эмэгтэй төрөх:

Эх баригчдын эмнэлгийн мэдлэг сонирхол татаж байна. Эргот нь төрөлтийг түргэсгэдэг, хенбен, белладонна, намуу зэрэг нь хар тамхины өвдөлт намдаах нөлөөтэй болохыг эрт дээр үеэс сайн эх баригчид мэддэг байсан. Тэд торгон утсаар цоорхой оёж, кесар хагалгаа хийлгэхийг мэддэг байсан (хэдийгээр хөдөлмөр эрхэлж буй олон эмэгтэйчүүд амьд үлдэж чадаагүй ч гэсэн). Хуучин үеийн эх баригчдын зарим ур чадвар алдагдсан - жишээлбэл, умайд оруулсан сүлжмэл зүү, туузны тусламжтайгаар ургийг хэрхэн зөв эргүүлэх талаар.

Гэр бүл хүлээж байна ...

Хуучин Гэрээнд хүртэл хамгийн чухал мөчид эмэгтэйчүүдийг төрөхөд нь тусалдаг ухаалаг "мэдлэгтэй" эмэгтэйчүүдийг дурдсан байдаг.

Олон мянган жилийн турш бүх үндэстнүүдийн дунд эх баригчдын гар урлалын сургалтыг өнөөгийн хэлдэг шиг "хийж сурах" гэсэн зарчим дээр үндэслэсэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, шинэхэн эх баригч эх нь туршлагатай хөгшин эмэгтэйгээс гар урлалыг сурч, эхлээд зүгээр л зөвлөхөө дагуулж, хүүхэд төрүүлэхэд нь тусалж, ажиглаж, бүх нууцыг сурч, дараа нь өөрөө хяналтан дор хүүхэд төрүүлж эхлэв. хөгшин эмэгтэй. Мэдлэг, туршлагаа ингэж үеэс үед дамжуулж ирсэн.

Шударга ёсны хувьд зөвхөн эмэгтэйчүүд эх баригчийн үүрэг гүйцэтгээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Алслагдсан хөдөө орон нутагт ядуу давхаргад хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд эрэгтэй хоньчныг эх баригч гэж дуудах нь түгээмэл үзэгдэл байв. Хэрэв тэр үхэр, хонь хэрхэн төрүүлэхээ мэддэг бол эмэгтэй хүн чадна гэж итгэдэг байв. Гэхдээ эх баригчдын ихэнх нь эмэгтэйчүүд хэвээр байв.

Эртний Ром, эртний Грек, Персийн эмч нарын дунд эх барих нь анагаах ухааны нэг хэсэг гэж тооцогддоггүй байв. Зарим эртний трактатууд нь жирэмслэлт, жирэмслэлт, үргүйдэл, сарын тэмдэг гэх мэт "эмэгтэйчүүдийн" сэдвүүдийг хөндсөн байдаг. Ерөнхийдөө процессууд организм дотор явагдаж байхад энэ нь анагаах ухаантай холбоотой байв. Гэхдээ ургийг эхийн хэвлийээс хөөж гаргах үе шат эхэлмэгц энэ нь эм биш харин эх баригчийн мэдлэгийн талбар болжээ. Анагаах ухааны эрдэмтэд эдгээрийг "эмэгтэйчүүдийн асуудал" гэж тайлбарласан эсвэл хэд хэдэн өнгөц зөвлөгөөнд сэтгэл хангалуун байсан ... Жишээлбэл, " ураг хурдан гарахын тулд төрөх эмэгтэйг найтаах».

Өнөөдрийг хүртэл мэдэгдэж буй цөөн хэдэн эрэгтэй эх барих эмэгтэйчүүдийн нэг нь МЭ 350 оноос эхтэй. Зохиолч, эмч Теодор Приссианус, уг номын практик хэсгийн талаар зөвлөлдсөн Виктория хэмээх эх баригч эмэгтэйн эхэнд талархал илэрхийлье. " Ижил хүйстнийхээ давуу талыг олж авснаар та энэхүү мэдлэгээ ашиглан эмэгтэйчүүдийн өвчнийг анагаах боломжтой болохын тулд би зөвхөн мэдлэгээрээ дэмжиж байхыг хүсч байна. "Түүх энэ Викториягийн талаар ямар ч мэдээлэл хадгалаагүй бөгөөд тэр энэ номыг уншсан бичиг үсэг мэддэг эсэх нь тодорхойгүй байна. Тэр эмчтэй мэдлэгээ хуваалцсаныг бид л мэднэ.

Тиймээс эх барихын практик хэсэг нь бүрэн эх баригч эмэгтэйчүүдийн гарт байв. Удаан хугацааны турш эмч нар тэдний ажилд хөндлөнгөөс оролцоогүй. Эмэгтэйчүүд өөрсдөө хүндрэлтэй үед төрөх үеийн эмэгтэйчүүдэд туслах аргуудыг туршилтаар олж авсан. Эх барихын тухай анхны сурах бичгийг эмч нар биш эх баригч эмэгтэйчүүд бичсэн.

1819 он Эх баригч хүүхдээ сүмд хүргэж өгдөг. Эх баригчид дэлхийд авчрахад нь тусалсан хүүхдүүдийнхээ эцэг эх болдог байв.

Манайд ирсэн ийм "мэдлэгтэй" эмэгтэйчүүдийн анхны нэрсийн нэг бол 11 -р зуунд амьдарч байсан Салерногийн Тротула юм. Тэрээр номондоо хүүхэд төрөх үеийн хүндрэлийн 16 сонголтыг тайлбарласан байдаг.Жишээлбэл, толгой нь төрөх сувгаар дамждаггүй, хөндлөн танилцуулга, хүүхэд хөлөөрөө алхдаг гэх мэт уруул, нүүр. Хүндрэлийн сонголт бүрийн хувьд Тротула эх баригчдад зориулсан дэлгэрэнгүй зааврыг өгдөг.

Тротула нь тос, шахмал, ваар хийх жорыг мөн тайлбарласан болно. Хөлдөөсөн жимсийг зайлуулахын тулд Тротула зарим ургамал бүхий ус эсвэл уурын банн хийхийг зөвлөж байна. Хэрэв энэ нь тус болохгүй бол жимсийг хэсэг хэсгээр нь гаргаж авах зааварчилгааг дагана.
Хэрэв эх баригч эмэгтэй төрж буй эмэгтэй нас барж, ураг амьд хэвээр байгааг харсан бол түүнийг хурц хутганы тусламжтайгаар аль болох хурдан кесар хагалгаа хийлгэх үүрэг хүлээжээ. Энэ нь бүх эх баригчдад зориулсан дүрэм байсан бөгөөд хүүхдийн амийг аврахын тулд сүмийн синодын шаардлага байв. Хэрэв эх баригч кесар хагалгаа хийх зориггүй байсан бол эрэгтэй хүнийг тусламж дуудах ёстой байсан, жишээлбэл, төрж буй эмэгтэйн нөхөр. Үгүй бол түүнийг хүүхдийн үхэлд буруутай гэж үзэн шийтгэж магадгүй болжээ. Кесар хагалгааны эмчилгээг ихэвчлэн хөдөлмөр эрхэлж буй нас барсан эмэгтэйчүүдэд хийдэг байв.

1774 он. Чинээлэг гэр бүлд хүүхэд төрүүлэх.

Хэрэв хүүхэд хөлөөрөө алхсан бол түүнийг бага зэрэг "түлхэж", толгойгоо эргүүлэхийг хичээх хэрэгтэй. Хэрэв энэ нь тус болоогүй бол, ялангуяа чадварлаг эх баригч нар төрөх сувгаар хоёр ширхэг сүлжмэл зүү оруулж, төгсгөлд нь нимгэн тууз уясан байв. Нэхмэлийн зүүний тусламжтайгаар тэд ургийн хөлийг тусгай аргаар туузаар боож, зөв ​​тийш нь эргүүлж, өдрийн гэрэлд гаргаж ирэв. Эдгээр сүлжмэл зүү нь эх баригчдыг ашиглахыг зөвшөөрсөн цорын ганц туслах хэрэгсэл байв. Хямсаа хэрэглэх нь тэдний хувьд туйлын хориотой зүйл байсан тул шоронд орох эсвэл дор хаяж ноцтой асуудалтай тулгарах болно. Зөвхөн эмч нар хямсаа түрхэх эрхтэй байв. Эх баригч нь "тойрог" эмчийн анхны хүсэлтээр цүнхээ үзүүлэхийг шаардсан бөгөөд ингэснээр хямсаа, үр хөндүүлэх төхөөрөмж, "хориотой" ургамал байгаа эсэхийг шалгаж болно.

Эх баригч жирэмсэн өвчтөнд дараахь зүйлийг зөвлөж байна.

Таталт эхлэх үед эх баригч түүний бизнесийг мэддэг байсан. Гэхдээ хүндрэл гарч ирмэгц түүнд Дундад зууны үед цөөн хөрөнгө байсан. Үүний нотолгоо нь 19 -р зуунаас өмнө хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд болон нярайн эндэгдлийн түвшин өндөр байсан юм. Эцсийн эцэст гарын авлагын оролцоо бүр (эдгээр бүх сүлжмэл зүү, дэгээ ...) халдвар авах эсвэл цус алдах эрсдэлтэй байв. Эхийн хэвлийд ургийн эргэлт нь тарьж ургуулах, хүйн ​​няцлах аюултай байв. Өвдөлт намдаах ноцтой эм байгаагүй.

Тэд хүүхэд халуурахаас маш их айдаг байсан бөгөөд энэ нь хүүхэд төрөх үед халдвар авсантай холбоотой байв. Ихэнх тохиолдолд энэ нь анхны төрөлтөнд тохиолддог.

Флоренц хотын 1424, 1425, 1430 онуудын архиваас үзэхэд тус хотод гэрлэсэн бүх эмэгтэйчүүдийн 20% нь хүүхэд төрүүлэх эсвэл халуурч нас барсан байжээ. 1330-1479 оны үед англи язгууртны гэр бүлд нийт хөвгүүдийн 36%, охидын 29% нь 5 нас хүрэхээсээ өмнө нас баржээ. Хүүхэд төрүүлж буй англи эмэгтэйчүүдийн эндэгдлийн тоо 25%байна.

Түүхийн судалгаа нь үргүйдлийн сэдвийг мөн тодруулж өгдөг. 14-15-р зууны Англид герцог гэр бүлийн бүх гэрлэлтийн 16-17% нь үржил шимгүй байжээ (эхнэр, нөхөр хоёулаа үргүй болтол амьдарч байсан гэрлэлтийг харгалзан үзсэн).

1510. Төрөх үеийн язгууртан эмэгтэй:

Доод давхаргын хувьд 17-18 -р зууны үеэс л хүн амын ядуу давхаргад хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн нас баралтын талаар бага багаар найдвартай (хэсэгчилсэн) мэдээлэл байдаг. Гэхдээ үүнээс өмнө тэд хөдөлмөр эрхэлж буй эрхэмсэг эмэгтэйчүүдийнхээс ч өндөр биш байсан нь эргэлзээгүй. Эх баригчид илбэчин биш байсан. Гэхдээ тэдний туслалцаагүйгээр эндэгдлийн түвшин бүр ч өндөр байх байсан.

18 -р зуун. Англи дахь эрэгтэй эх барих эмэгтэйчүүдийн эмч. Төрж буй эмэгтэйн бэлэг эрхтнийг харахыг зөвшөөрөөгүй, хүрэлцэн ажлаа хийснийг түүний хувцаснаас харж болно.

Эх баригчдыг янз бүрийн аргаар цалинжуулдаг байсан. Ихэнх тохиолдолд тэдний орлого нь хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүдийн гэр бүлээс авсан мөнгө байв. Тиймээс өөр нэг эх баригч баян өвчтөнүүдтэй уулзах, ядууст үе үе татгалзахыг илүүд үздэг байв. Үүнээс зайлсхийхийн тулд зарим чинээлэг хотуудын шүүгчид эх баригчдад өөрсдийн (тогтмол) цалингаа төлдөг байв. Жишээлбэл, 1381 онд Нюрнберг хот эх баригч бүрт гурван сар тутамд гильдчинд цалин өгдөг байжээ. Брюгге хот жилд 270 ажлын өдөрт өдөрт 12 пенни төлдөг байв. 1491 онд Улм хотын эрх баригчид эх баригчдад ядуу өвчтөнөөс татгалзахыг хориглосон хууль гаргажээ. Гэсэн хэдий ч эх баригчдын дийлэнх олонхи нь эхийнхээ гэр бүл хөдөлмөрийн хөлсөө мөнгөөр ​​эсвэл "натуралиар" төлж амьдардаг байв.

20 -р зууныг хүртэл олон бүс нутагт эх барих эмэгтэйчүүдийн талаар үр хөндөлт хийдэг гэсэн цуу яриа байнга гардаг байв. Үр хөндөлт хийдэг эмч нараасаа болж ийм зүйл хийж байгаагүй эх баригч нарын нэр хүнд хүртэл хохирч байв. Герман хэлээр үр хөндөлт хийдэг эмэгтэйчүүдийг дууддаг байжээ Энгельмахерин – « сахиусан тэнгэр хийх". Энэ нь мэргэжлийн эх баригч эсвэл ийм аргаар нэмэлт мөнгө олохоор шийдсэн гэрийн эзэгтэй байж болно. Сүүлд нь "үйлчилгээ" авахын тулд маш хямд үнээр авсан боловч эцэст нь тэд ямар ч мэргэшилгүй байв. Тэд заримдаа хамгийн утгагүй, аюултай аргаар үр хөндүүлж байсан.

Нөхөртэйгээ хүүхэд төрүүлэх:

18-р зуун (гэгээрлийн эрин үе) шинжлэх ухаан, олон зуун жилийн амьдралын хэв маягт ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. Европын орнууд эх баригчдын сургалтыг хяналтандаа авч эхэлжээ. Одоо тэднийг лицензгүйгээр дадлага хийхийг зөвшөөрдөггүй байв. Эмнэлэгт бэлтгэл хийсний дараа л лиценз авах боломжтой. Эмнэлэгт хэвтэж эмчлүүлж буй өвчтөнүүд ихэвчлэн гэрлээгүй, амьжиргааны эх үүсвэргүй бусад жирэмсэн эмэгтэйчүүд байжээ. Хамгаалах байр, ширээний хариуд тэд эмч, оюутан, ирээдүйн эх баригчдын судалгааны объект болохоор тохиролцов.

Эрхэмсэг эмэгтэйчүүд үргэлж гэртээ төрдөг байсан бөгөөд ихэвчлэн хэд хэдэн эх баригчдын хяналтан дор байдаг.

Эмнэлэгт үзэгдлүүд ("Эх баригч" киноноос одоо хүртэл):

Энэ нь үнэхээр гутамшигтай байсан нь маргаангүй юм. Эдгээр эмэгтэйчүүдийг далайн гахай шиг ёс бусаар харьцдаг байв. Гэхдээ нөгөө талаас эмнэлэгт ийм туршлагагүй, эмч нарын алдаагүйгээр анагаах ухааныг урагшлуулах боломжгүй байв. 21 -р зуунд хүүхэд төрүүлэх эсвэл хүүхэд төрүүлэх үед эмэгтэй хүний ​​үхэл маш ховор тохиолддог нь бид нэргүй эмэгтэйчүүдэд л өртэй юм.

Эх баригчид, ялангуяа ахмад настан, туршлагатай хүмүүс тусгай зөвшөөрөл авах шаардлагатай байгаад маш их дургүй байдаг. Жирэмсэн эмэгтэйг зөвхөн зургаар харсан өчигдрийн оюутан залуу сахалгүй эмч түүнийг шалгаж үзээд хэрхэн төрөхийг хэлж өгөхөд тэд гомджээ. Бүр муу зүйл бол цүнхээ "хориотой" гэсэн хэрэгслийг шалгах эрхтэй байх явдал юм.

20 -р зууны дунд үе. Хөдөөгийн эх баригч (Герман):

Аажмаар эх баригчдын эрхийг хязгаарлав. Сүмийн улмаас биш, харин эрэгтэй эмч нарын эмнэлгийн эрх мэдлийн улмаас. Төрөх үеийн хүндрэлээс болж тэд эмч дуудах болсон. 19 -р зууны эцэс / 20 -р зууны эхэн үед мэдээ алдуулалт, асептик, антисептик чиглэлээр кесар хагалгааны хэсгийг амжилттай хийх боломжтой болсон (эмч нар!) Нээлт хийснээс хойш эмч нараас төрөх нь илүү аюулгүй болжээ. . Төрөх үеийн эмэгтэйчүүдийн эндэгдлийн түвшин мэдэгдэхүйц буурсан байна.

Хөдөөгийн эх баригч:

Алслагдсан бүс нутгуудад эх баригчийн үүргийг хөршүүд эсвэл хамаатан садан нь ихэвчлэн хийдэг байсан бөгөөд энэ нь тэдний гол ур чадвар биш байсан тул тэд үүнийг үе үе хийдэг байв. Эцсийн эцэст, хөдөө орон нутагт мэргэжлийн түвшинд бэлтгэгдсэн эх баригчдын хомсдол маш их байсан бөгөөд тэд тэнд маш олон удаа төрдөг байв. Мөн бие даан суралцагчид үйлчилгээнийхээ төлбөрийг аваагүй байхад тэд хуультай зөрчилдөөгүй. Асуудал нь зөвхөн үйлчилгээнийхээ төлбөрийг төлж эхэлсэн тохиолдолд л эхэлсэн бөгөөд үүнийг зөвхөн эх барихын сургуульд сурч, диплом, лиценз авсны дараа л зөвшөөрсөн юм.

Эхний усанд орох:

Гэвч хөдөө орон нутагт эх баригчид 20-р зууны дунд үе хүртэл эх барихын эрх мэдэлтэй хэвээр байв.

20 -р зууны эхэн үе. Хөдөөгийн эх баригч (улс уу?)

Түүх зарим алдартай эх баригчдын нэрийг хадгалсаар ирсэн.

Мари-Луиза Буржуа Францын шүүхэд ирээдүйн шинэ төрсөн Дофиныг бэлэглэжээ Луис 13:

Мари-Луиза Буржуа мөн хүүхэд төрүүлжээ Габриэль д'Эстре, Хенри IV хааны дуртай хүн.

Жастина Зигемунд(1636-1705), Пруссын шүүхийн шүүхийн эх баригч хэд хэдэн зурагтай гарын авлага бичсэн.

Жастина Зигемундын номноос авсан хуудас:

200 жилийн өмнөх эмч, эх баригчдын өрсөлдөөнийг ялангуяа тод харуулсан хоёр киног доор харуулав.

"Die Hebamme - Auf Leben und Tod"/ "Эх баригч - насан туршдаа биш, харин үхлийн төлөө" (2010) киноны гол дүрд Брижит Хобмейерийн хамт тоглосон. Тирол, 1813 ... Уулын уулын тосгонд эх баригчийн өдөр тутмын амьдралын тухай. Хоёр зуун жилийн тэртээ хийсэн бодит түүх дээр үндэслэн, эх баригч эмэгтэй хийхгүй байсныхаа төлөө үнэмлэхээ алджээ. яаралтай баптисм". Энэ киног YouTube дээр бүхэлд нь үзэх боломжтой (Герман хэл дээр 1.5 цаг). Тэнд киноны эхний минутанд эх баригч чемоданаа савлаж байх үед ураг эргүүлэх зориулалттай соронзон хальс бүхий зүү харагдана.

Төрөх бүрэн тоног төхөөрөмжөөр - төрж буй эмэгтэйд:

Хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйн нөхөр хоорондын харилцааг тодруулах нь:

Католик сүмтэй холбоотой асуудлууд:

Эмнэлэг, оюутнууд:

Эмнэлгүүдийн "хүний ​​материал" бол анхан шатны эмэгтэйчүүд байв.

Өөр нэг кино ...

"Die Hebamme"/ Жозефина Преуссын тоглосон "Эх баригч" (2014). Марбург, 18 -р зууны сүүлч ... Кинонд бага насны охины эх баригчийн сургуульд сурч байсан тухай өгүүлдэг.

Эх баригчийн оюутан анагаахын оюутнуудын өмнө хүүхэд төрүүлж байгааг хараад цочирдов.

Эх баригчдын сургуулийн охид эмнэлэгт шалыг цэвэрлэх ёстой байв.

Бүр. "Эх баригч" кино (2014)

Бага наснаасаа эхлэн Геса ганц л зорилготой байдаг: хэзээ нэгэн цагт тэр ээж шигээ сайн эх баригч болно. Түүний эрт нас барсан нь охиныг Марбургийн "амаржих газар" руу нүүхэд хүргэжээ. Хүнлэг бус нөхцөлд хүндэт профессор Килиан эх баригчдын урлагийг заадаг. Түүний хүчирхийллийн арга нь Гесад эсэргүүцэх сүнсийг хурдан төрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр анатомийн профессор, доктор Клеменс Хойзерыг улам ихээр өрөвдөх болжээ. Нууцлаг цуврал амиа хорлолт нь хотыг түгшүүртэй байлгадаг.

Өмнө нь бараг бүх гэр бүл олон хүүхэдтэй байсан гэдгийг та мэднэ. Энэ нь одоогийнх шиг гурван хүүхэд биш харин 7, 9, 12 ба түүнээс дээш хүүхэд байв. Мэдээ алдуулах болон бусад "туслах" эмүүдтэй адил кесар хагалгаа хийгээгүй байна. Эмэгтэйчүүд бараг жил бүр "хөдөлмөрлөж" хүүхэд төрүүлж байв. Мөн тэдний ажлыг үргэлж хөнгөвчилдөггүй байв. Жирэмсний амралт, тэтгэмж, сүүн хоол, хямд үнэтэй хүүхдийн хоол хүнсний талаар бид юу хэлж чадах вэ.

Хуучин өдрүүдэд хүүхэд төрөх нь энгийн мэт боловч олон зан заншил, шинж тэмдэг, зан үйлээр хүрээлэгдсэн байв. Өнөөдөр тэдний олонх нь шинжлэх ухааны тайлбарыг олсон бөгөөд нэлээд тохиромжтой.

Хүүхэд төрүүлэх газар

Тариачин эмэгтэйчүүд хээр, амбаар эсвэл угаалгын өрөөнд төрж байсан түүхийг олон хүн санаж байна. Гэртээ хүүхэд төрүүлэх тухай дурдах нь тийм ч түгээмэл биш юм. Энэ нь төрсөн газрыг "бузар" гэж үзсэнтэй холбоотой юм.

Гол нь зөвхөн ариун цэврийн нөхцөлд биш, харин агшилт, оролдлогын үед эмэгтэйчүүд бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэж болох явдал юм. Тиймээс угаалгын өрөө нь хүүхэд төрүүлэх хамгийн тохиромжтой газар гэж тооцогддог байв. Төрөхөөсөө өмнө түүний модон хана, шалыг цагаан өнгөлж, тодорхой дарааллаар уураар жигнэн төрүүлэх ажлыг хөнгөвчилжээ.

Төрөх үеийн поз

Төрөхөд зориулагдсан төхөөрөмж, сандлыг төрөх үеийн эмэгтэй хүний ​​тав тухыг хангахын тулд эмч нар өөрсдийн тав тухтай байдлыг хангах үүднээс зохион бүтээжээ.

Зургийн эх сурвалж: materinstvo.ruТөрөх сандал, 18 -р зуун

Өмнө нь ийм бүтэц байгаагүй. Төрөх байрлалыг нэг хүнд эмч, эх баригчийн үүрэг гүйцэтгэсэн эх баригч санал болгосон. Тэд хэлэхдээ энгийн тариачин эмэгтэйчүүд ихэвчлэн гараа вандан сандал эсвэл бусад түшлэгээр босоо эсвэл бөхийж төрүүлдэг. Өндөр нийгмийн эмэгтэйчүүд хатаж хэвтэж байхдаа төрдөг.

Бусад угсаатны бүлгүүд хүүхэд төрүүлэх үед "идэвхтэй" байрлалтай байдаг. Голландад сүйт бүсгүйн инжэнд хүүхэд төрүүлэх тусгай сандал багтдаг байсан бөгөөд эртний Египетчүүд тусгай ариун чулуун дээр бөхийж амардаг байсан бол Японд сүрэл боогоод сууж байсан хүүхэд төрөх тохиолдол байдаг, зарим хүмүүс нөхрийнхөө өвөр дээр хамтарсан хүүхэд төрүүлж байжээ. .

Хөдөлмөрийг хэрхэн хөнгөвчлөх вэ

Төрөх үйл явцыг хөнгөвчлөхийн тулд итгэл үнэмшил байсан - хүүхэд энэ ертөнцөд амархан орж ирэхийн тулд та бүх зүйлийг нээх хэрэгтэй. Энэ зорилгоор тэд хаалга, цонх, шүүгээ, зуухны хаалт, эмэгтэйн хувцасны зангилаа бүрийг тайлж, үсийг нь тайлжээ.

Тэд төрөлтийг зөвхөн эх баригчдад мэдэгдэхийг оролдсон бөгөөд танихгүй хүмүүсийг оруулахгүй, тэд "муу нүд" -ээс айж байв. Эх баригч анхаарлыг татахгүйн тулд ногооны цэцэрлэгтэй байшин руу оров.
Хүүхэд төрөх үед дүрсний урд хуримын лаа асаажээ.

Заримдаа стрессийг тайлахын тулд төрөх эмэгтэйд үсээ зажлахыг зөвшөөрдөг байв. Энэ тухай М.А.Булгаковын "Залуу эмчийн тэмдэглэл" өгүүллэгт дурдсан байдаг.

Тэд биднийг төрөх эмэгтэйчүүдийг гурван удаа авчирсан. Хөөрхий эмэгтэй худлаа ярьж, нулимдаг. Ам бүхэлдээ сүрлээр дүүрэн байна. Хүүхэд төрөх нь илүү хялбар болно гэсэн дохио байдаг.

Тосгоны "эмээ нар" заримдаа төрөх суваг руу элсэн чихэр цацдаг тул хүүхэд чихэрлэг байдлыг мэдэрч, удахгүй төрөх болно. Булгаковт мөн адил:

... Би төрөх үед эмэгтэйд ирдэг ... Мэдээжийн хэрэг, би судалж үзээд төрөх суваг дээр хурууныхаа доор ойлгомжгүй зүйл мэдэрч байна: одоо үйрмэг, дараа нь хэсэг хэсгүүд ... Энэ нь цэвэршүүлсэн элсэн чихэр болж хувирав! ... Шулам эмч хичээл заажээ. Түүний хэлснээр хүүхэд төрүүлэх нь хэцүү байдаг. Хүүхэд Бурханы гэрэлд гарахыг хүсдэггүй. Тиймээс та түүнийг уруу татах хэрэгтэй. Тиймээс тэд түүнийг чихэр рүү уруу татав!

Ээжийг төрүүлсний дараа унтахыг зөвшөөрөөгүй, учир нь хэрэв тэр унтчихвал нялх хүүхдийг чөтгөрүүд орлож магадгүй гэж үздэг байв.

Шинээр төрсөн

Хүйн утас нь ихэвчлэн эхийг нялх хүүхдэд уядаг юм шиг ээжийнхээ үсээр боосон байдаг. Дараа нь судасны цохилт өгөхөө больсон хүйг таслав.

Эх баригч нялх хүүхдэд өнөөгийн түгээмэл хэрэглэгддэг йогийн бясалгалын загварыг үзүүлэв: тэр гар, хөл, гэдсийг толигор болгож, толгойгоо "удирдаж" байна.

Зургийн эх сурвалж: materinstvo.ruK.V. Лемох. Гэр бүлийн шинэ гишүүн. 1880 -аад он

Хэрэв сул дорой хүүхэд төрсөн бол түүнийг зууханд "жигнэх" гэж илгээсэн болно. Эхийн хэвлийг нэг төрлийн зуух гэж үздэг байсан нь баримт юм. Хэрэв нялх хүүхэд "шатаагүй" бол түүнийг одоо илүү хүчтэй болно гэж итгэж хөргөлтийн зуухны дотор гурван удаа хүрз дээр тавив.

Дараа нь хүүхдийг угаав. Үүнийг давс, тахианы өндөг, мөнгөн зоос ашиглан тусгай аргаар бэлтгэсэн тусгай усанд хийсэн.

Үүний зэрэгцээ тэдэнд дараахь шийтгэл оногдуулжээ.

Баушка саван нь заль мэх, мэргэн ухаанд зориулагдаагүй, эрүүл мэндэд тустай саван, үс, зам, призорище (янз бүрийн муу нүд) угаадаг. Ус нь шингэн, Анюшка ургаж байна, Ус хөрсөнд байна, Анюшка дээшээ байна.

Үүний дараа усыг гадна байгаа овоохойд цутгажээ. Хүүхдийн өсөлт нь үүнээс хамаардаг гэж бид итгэж байсан тул бид илүү өндөр цацахыг хичээсэн.

Шаардлагатай бол эх баригч "дамар" (эдгээгчдийн хэлээр умайг ингэж нэрлэдэг) тогтоож, дотоод эрхтнүүдийг "байрлуулна". Бусад зүйлээс гадна эдгээр залилан мэхлэлт нь эхийн эндэгдлийн шалтгаан болж магадгүй юм. Орчин үеийн эмч нар хүүхэд төрснөөс хойш хоёр сарын дотор хэвлийдээ массаж хийхийг хатуу хориглодог.

Янз бүрийн мужид ихэсийг байшингийн ханан дор эсвэл модны доор оршуулдаг уламжлалтай байсан бол заримд нь аав нь оршуулж, энэ газарт мод тарьсан байх ёстой байв. Үүнийг эртний уламжлалыг дагаж, онцгой байдлаар оршуулах ёстой.

Хамтарсан төрөлт

Тэд хамтрагчийн хүүхэд төрүүлэх нь шинэлэг зүйл гэж хэлдэггүй. Хуучин өдрүүдэд хэрэв аав нь ан хийхгүй эсвэл холын аялалд явахгүй байсан бол хүүхэд төрүүлэх үйл явцад бас оролцдог байсан: бүсээ тайлж, эхнэртээ ус өгөх, хүнд өвдөлттэйгээр өвдөгөөрөө нуруугаараа хүрч байв. .

Дөнгөж төрсөн хүүхдийг аавынхаа цамцаар боож, "Аав нь хайртай байсан", дараа нь аавынхаа нэхий дээлээр хувцаслав. Үүний зэрэгцээ цамцыг анхны үнэрийг хадгалахын тулд ааваас нь шууд салгаж авав.

Аав өөрөө давс, чинжүүтэй будаа идээд түүнд:

Төрөхийн тулд давстай, гашуун.

Баптисм

Өмнө нь Орос улсад хүүхэд төрснөөсөө 9 дэх өдөр баптисм хүртдэг байсан (ихэвчлэн бүр эрт). Энэ өдөр тэрээр өөрийн нэрийг олж авав. Хэрэв тэд энэ хугацаанд баптисм хүртэж чадаагүй бол хүүхдийг нэг минут хараа хяналтгүй орхихгүй байхыг хичээжээ. Баптисм хүртэх хүртэл бүх хүүхдүүдийг Богдан гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс алдартай үгс:

Төрсөн, баптисм хүртээгүй тул Богдашка.

Баптисм хүртсэний дараа хүүхэд эрүүл мэндээрээ бэхждэг гэж үздэг байв. Фонтоор бичсэн хүүхдийг сэрүүн усанд дүрж, улмаар биеийн хамгаалалтыг идэвхжүүлсэн гэдгийг дурдах нь зүйтэй болов уу.

Зургийн эх сурвалж: materinstvo.ru

Баптисмын ариун ёслолтой холбоотой "шинж тэмдгүүд" байсан. Жишээлбэл, хэрэв үс нь тайрсан лав бөөгнөрч байвал энэ нь хүүхэд эрүүл, ээрэх болно гэсэн азаар азаар хэрэв живсэн бол энэ нь муу шинж тэмдэг болно гэж үздэг байв. Үүнийг Л.Н.Толстой "Дайн ба энх" роман дээр дурдсан байдаг.

... Эмч түүнд үсгийн үс рүү шидсэн лав живээгүйг, харин үсгийн дээгүүр сэлснийг мэдэгдэв.

Баптисмын фонт руу бууж байхдаа хүүхэд уйлах нь сайн шинж тэмдэг байв.

Баптисм хүртсэний дараа тагийг 12 хоногийн турш аваагүй. Баптисмын хувцасыг ашиглахаа больсон, харин бусад хүүхдүүдийн баптисмд зориулан үлдээсэн бөгөөд ингэснээр тэд бие биетэйгээ нөхөрсөг байх болно.

Төрсний дараа - яг талбайд уу?

Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн санаануудын дагуу Орос улсад жирэмсний амралт байгаагүй. Харин эмэгтэйчүүд төрснийхөө дараа шууд л хөдөө ажиллахаар явсан гэсэн ойлголт үнэнээс хол зөрдөг.

Зургийн эх сурвалж: materinstvo.ruА.Венецианов. Ургац хураалтын үеэр. Зун

12 -р зууны эхэн үед Владимир Мономахийн ач охин Евпраксия эмэгтэй хүний ​​эрүүл ахуйн тухай трактат бичсэн бөгөөд жирэмсэн эмэгтэй ядрахаас болгоомжлох ёстой бөгөөд хүнд хэцүү эх орны дараа амарч, биеэ цэвэр байлгах нь чухал гэж хэлжээ. - гурван өдөр тутамд усанд орох. Сувилахуйн эхэд бүх талаар туслах ёстой - хүнд хөдөлмөрөөс ангижруулж, нэмэлт хоол хүнс өгөх.

В.Бердинскийн "Орос дахь тариачдын соёл иргэншил" номын хэсэг:

... Төрсний дараа төрөх үеийн эмэгтэйчүүдийг хөх тарианы дэрэн дээр шалан дээр хэвтүүлээд долоо хоног хэвтүүлдэг. Энэ бүх хугацаанд өдөр бүр хоёр удаа угаалгын өрөөг дулаацуулж, хамгийн урагдсан хувцастайгаа гартаа таяг тулан алхаж, хүүхэд төрүүлэх нь түүнд амаргүй байгааг харуулах болно. өвчтэй Усанд орохдоо буцаж ирэхэд та эх баригч эсвэл нөхрийн мөрөн дээр түших хэрэгтэй.

"Сибирийн эртний Оросын хүн амын өөрийгөө эмчлэх, амьтны эмчилгээ" товхимлын ишлэл:

Бусад нь тав, бүр ес хүртэл "хоног" хүртэл орондоо хэвтдэг, хэрэв "байшинг тойрон алхах" хүн байвал ... Зургаан долоо хоног төрөх нь хагас үхсэн гэж тооцогддог ... Эдгээр залуус үүнийг ингэж авдаг! (...) Үнэхээр үнээ зургаан долоо хоног сааж чадахгүй. Зөвхөн үүнийг солих хүн байгаа том гэр бүлүүдэд хийдэг.

Амьдралын хүнд нөхцөлд байсан эмэгтэйчүүд, жишээлбэл, дайны үеэр саяхан бэлэвсэн байсан бөгөөд хэн нэгэн гэр бүлээ тэжээх ёстой байсан тул төрснийхөө дараа бараг л "хээр рүү" явах шаардлагатай болдог байв. Ийм "эрт гарах" үр дагаврын талаар цөөхөн хүн мэддэг. Дараа нь эдгээр эмэгтэйчүүд тусгай дүүжлүүр өмсөж, цээжний завсраар дамжуулж, мөрөндөө уяв. Энэхүү төхөөрөмж нь нурсан дотоод эрхтнүүдийг саатуулдаг.

Эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй, халдварт өвчин байнга гардаг, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ дутмаг байсан нь тухайн үед эх, хүүхдийн эндэгдэлд ихээхэн нөлөөлсөн.

Үүний зэрэгцээ, ерөнхийдөө эхчүүдийн эрүүл мэнд, биеийн хүч чадал, хүч чадал нэлээд өндөр байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тогтмол биеийн хөдөлгөөн, цэвэр агаар, байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүн нь биеийн хамгаалалтыг нэмэгдүүлдэг. Харамсалтай нь өнөөдөр бидний олонх нь энэ бүхнээс ангид байгаа нь жирэмслэлт, төрөлтөд нөлөөлдөг.

Александра Лукашина
Materinstvo.ru

Шинэ жилийн бэлгийг зураад онцгой тоглоом бэлэглээрэй! Fancy -ийн баярын тэмцээн

Тэд хэрхэн Орос улсад хүүхдээ төрүүлж, "дуусгаж", баптисм хүртээж, усанд оруулж, хооллож, ороосон.

Хүүхэд төрөхЭрт дээр үеэс Славууд үүнийг гайхамшиг, Бурханы бэлэг гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч зөвхөн төрсөн хүүхдийг харь гаригийн харьяат аюултай, бузар гэж үздэг байв. Тийм ч учраас нийгмийг ойлгохын тулд түүнд хүнийг "бий болгох" шаардлагатай зөөлөн материалын нэгэн адил "хүн төрөлхтөн, өнгөлгөө" хэрэгтэй байв.

Тухайн үед олон хүүхэд төрүүлэх нь нийгмийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай байсан тул Орос дахь эмэгтэй хүний ​​бүх амьдрал хүүхдүүдэд чиглэгддэг байв. Зөвхөн тэр л олон зууны турш хэдэн зуун мянган хүний ​​амийг авч одсон олон тооны тахал, цуст дайны дараа хүн амын нөхөн үржихүйн баталгаа болно.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-021.jpg "alt =" (! LANG: Анхны хүүхдийн оршуулга. (1893). Ярошенко Николай." title="Анхны хүүхдийн оршуулга. (1893). Ярошенко Николай." border="0" vspace="5">!}

Төрөлтийн ариун ёслол

нас барагсдын ертөнцөөс амьд ертөнц рүү дамждаг. "

Жирэмсэн тосгоны эмэгтэйчүүд төрөх хүртэл төрөх хүртэл санаа зовж, санаа зовдог байсан бөгөөд заримдаа тэд хээр, гэртээ ганцаараа, мэдээж эх баригчдын тусламжтайгаар төрөх шаардлагатай болдог байв. Дүрмээр бол эмэгтэйчүүд орон сууцны барилгын гадна төржээ. Ихэнхдээ сайн халаасан банн эсвэл амбаар ашигладаг байсан. Эмэгтэй мах илүү хурдан нээгдэж, хүүхдээ суллахын тулд эмэгтэйчүүдийн сүлжихийг тайлж, цээж, хаалгыг онгойлгов. Төрж буй эмэгтэйд ихэвчлэн энэ талаар сайн мэддэг эмээ тусалдаг байсан.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-006.jpg "alt =" (! LANG: Шинэ танил. (1885).

Эх баригч хүүхдээ хүлээж авах, хүйн ​​зүсэх, уях, угаах,"подправить" ребенка и еще пару суток присмотреть за ним, пока мать отлеживалась и приходила в себя.!}

Хүйн утсыг огтлох

Ёслолын дагуу хүүхдийн хүйг хутга эсвэл хадуураар дор хаяж гурван сантиметр зайд таслах ёстой гэж үздэг байв. Хөвгүүнийг хөвгүүнээс таслахад энэ нь царс мод эсвэл сүх дээр, охины хувьд модны тавцан дээр эсвэл булны дээр шаардлагатай байв. Энэ ёслол нь хүү бүх төрлийн худалдааны үүрчин болж, охин нь хөдөлмөрч зүүчин болно гэсэн үг юм. Нярайн эцэг эхийн үсийг сүлжсэн даавуугаар хүйсийг нь уяж, эх баригч түүнийг сайтар угаажээ.

Угаах

Хүмүүсийн ертөнцөд орох ёстой байсан хүүхдийг анхны угаалгад ихээхэн анхаарал хандуулсан. Энэ үед эх баригч дөнгөж төрсөн хүүхдийг "сохлох" гэж оролдож байсан бололтой. Тэр толгойг нь илж, дугуй хэлбэртэй болгож, хамрын нүхийг шахаж, хамар үүсгэж, гар, хөлийг тэгшлэв. Усанд орох журам болон жижиг тугал бий болсны дараа хүүхдийг аавынхаа бохир цамцаар боосон байв. Тиймээс эцгийнхээ сүнсээр шингэсэн хүүхдийг хүн төрөлхтөнд танилцуулах ёстой байв.

Хачирхалтай нь хожим нь хүүхдийг зургаан долоо хоног хүртэл угааж чадахгүй байв. Түүгээр ч барахгүй "тууралт" гэж нэрлэгддэг улаан тууралтаар бүрхэгдсэн байсан бөгөөд энэ үед угаахыг хатуу хориглосон байв. Ирээдүйд хүүхдийг тийм ч их угаалгадаггүй, долоо хоногт нэг удаа бүх гэрийнхэнтэй угаадаг байв.

"Хүүхэд" -ийг дуусгаж байна

Хэвлий дэх хүүхэд "түүхий" төрдөг гэж зарим хүмүүс үздэг байсан тул зарим бүс нутагт "дуусгах", "жигнэх" ёслолыг хийдэг байв. Хүүхдийг исгээгүй хөх тарианы зуурмагаар боож, хүрзээр боож, талх шиг дулаан зууханд хийв. Ээж нь дутуу эсвэл сул дорой нялх хүүхдээ "дарж", хүүхдээ цамцны хүзүүвчнээс дээш доош нь гурван удаа чирж, ингэснээр хүүхдээ өөр ертөнцөд буцааж төрүүлж, дахин төрүүлжээ.

Нэрээр нь нэрлэх

Хүүхэд төрүүлж, угааж дууссаны дараа эх баригч хүүхдээ баптисм хүртээж, нэр өгөх ёстой байсан тахилч дээр очив. Зөвхөн маш ховор тохиолдолд, хүүхэд маш сул дорой, үхэх гэж байхад эх баригч хүүхдийг үсгийн фонт руу гурван удаа дүрж баптисм хүртээж, нэр өгөхийг зөвшөөрдөг байв.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/219416765.jpg "alt =" (! LANG: Хүүхдийн баптисм.

Хамаатан садангаа нярай хүүхдийн загалмайлсан эцэг эхээр сонгож, ганц бие, залуу хүмүүст давуу эрх олгов. ОХУ -ын олон орон нутагт хүүхэд загалмайлсан эцэгтэй болох заншилтай байв. Хүүг загалмайлсан эцэг, охиныг загалмайлсан эх баптисм хүртжээ.

Загалмайлсан эцэг эхчүүд дөнгөж төрсөн хүүхдийг төрсний дараах гурав дахь өдөр эх баригчдаас гэтэлгэж, сүмд авч явах ёстой байв. Ёс заншлын дагуу сүм рүү явах замд загалмайлсан эцгүүдийг эргэн тойрноо харж, ярихыг хориглодог байв. Үүнтэй ижил баптисм нь аль хэдийн байсан төрөлттэй адилтгаж байв"настоящим", когда малыш должен был быть включен в мир людей. При этом крестные родители обязательно должны были подарить крестнику крестик, пояс и рубаху. Именно эти предметы отличали человека крещеного.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-001.jpg "alt =" (! LANG: Алексей Венецянов. "Эхний алхамууд" (1830-аад оны эхэн үе)" title="Алексей Венецянов. "Эхний алхамууд" (1830 -аад оны эхэн үе)" border="0" vspace="5">!}

Хувьцаа эсвэл байхгүй эсэхийг тодорхойлох олон шинж тэмдэг байсан. Тиймээс, жишээлбэл, хэрэв хүүхэд доошоо хараад төрсөн бол тэр удахгүй үхнэ гэсэн үг; хэрэв гар, хөл, "цамц" дээр урт үстэй бол тэр аз жаргалтай байх болно; хоорондоо холбогдсон хүйн ​​хүйтэй - цэрэг байх болно; аав шиг харагдаж байгаа охин эсвэл ээж шиг харагдаж буй хүү аз жаргалтай байна.

Ихэнхдээ хувьцааг "Христийн шашин хүртэх" оройн хоолонд зориулж болгосон будаагаар хийдэг байсан бөгөөд тосгоны бүх гэр бүлийн тэргүүнүүдийг урьж, дараа нь тус бүрт нь хүүхдэдээ зориулсан будааны хэсгийг өгдөг байв. Тиймээс хүүхэд бүр дараагийн хуваарилалтынхаа дараа хувьцааныхаа хувийг бэлэгдлийн дагуу авсан байна.

Хүүхдийг ороох

Хөдөөгийн амьдралд нялх хүүхдээ бараг зургаан сар хүртэл нь ороолтоор нь ороож, дээрээс нь бүсээр нь чангалдаг заншилтай байв. Хүүхэд хүр хорхойн дүр төрхтэй байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн таамаглаж байгаагаар энэ нь хөл, гараа сайн зохицуулсан бөгөөд нойронд нөлөөлөх ёстой байв.

хөхний сүү. "Энэ бол өөдөс, буталсан чихэрлэг прецел эсвэл чихэрлэг амтат будаа байв.

Хүүхэд үнээний сүү, талх, үр тариа, насанд хүрсэн гэр бүлийн гишүүдийн идэж байсан бүх зүйлийг туршиж үзэх ёстой байв. Хэрэв тэр зун төрсөн бол хөхний сүүнд огт найдах шаардлагагүй байсан. Гэр бүлдээ өөр ээжтэй хүүхдээ тэжээж байсан хүмүүс илүү азтай байсан бол эмэгтэйчүүд хүүхдүүдээ нэг нэгээр нь хооллодог байв.

Хоол хийх, угаах, цэвэрлэх, хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэхтэй холбоотой бүх өрх, хээрийн ажил, гэрийн ажил эмзэг эмэгтэйчүүдийн мөрөн дээр байв. Амьдралын эдгээр бүх бэрхшээл нь тэдний эрүүл мэндэд маш хурдан нөлөөлж, эмэгтэйчүүд эрт нас баржээ.

Үүнээс 200 жилийн өмнөх түүх үүнээс өөр сонирхолтой зүйл биш юм.

">

Бүх цаг үед хүмүүс жирэмсэн эмэгтэй, төрж буй эмэгтэй, эх хүндлэлийг хүндэтгэн үздэг байв. Зуун жилийн өмнө олон хүүхэд гэр бүлд хүмүүжсэн бөгөөд жирэмслэлт, төрөлт нь ямар ч эмэгтэй хүний ​​хувьд хүсдэг, байгалийн жам ёсны үйл явдал байв. Хүүхдүүдээр адислагдсан гэр бүлийг хүмүүс аз жаргалтай гэж үздэг байв. Эмэгтэй хүн бүр жинхэнэ утгаараа ээж болж, ээж болохыг мөрөөддөг байв.

Бидний ихэнх өвөг дээдсийн хувьд 20-р зууны дунд үе хүртэл амьдралын зорилго нь хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэх үйлсэд зориулан эх, гэр бүлийнхээ үүргийг биелүүлэх явдал байв. Зөвхөн 20 -р зуунд л эмэгтэй хүнд янз бүрийн сонирхолтой мэргэжлүүдийн палитрыг бэлэглэж, магадгүй ээж болох чадварыг нь авч хаясныг санацгаая. Амьдралын зорилгоо үндэслэн жирэмслэлт, төрөлтөд хандах хандлагыг бий болгосон.

Жирэмслэлт ба хүүхэд төрүүлэхтэй холбоотой уламжлал нь эмэгтэй хүн бүрт мэддэг байсан бөгөөд үеэс үед, эхээс охиндоо дамждаг байв. Охид, охид гэрлэх насанд хүрэхээсээ өмнө хүүхдээ төрүүлэх, төрүүлэх, өсгөх үйл явцад оролцдог болсон.

Жижиг хот, тосгонд гэр бүлүүд жижиг байшинд амьдардаг байсан бөгөөд охидууд ээжүүдээ хэрхэн төрж байгааг хардаг. Ахмад хүүхдүүд боломжтой бүх тусламжийг үзүүлэх боломжтой: ус авчрах, шаардлагатай зүйлээр хангах, бага насны хүүхдүүдийг асрах. Тиймээс нөхөн үржихүйн насандаа эмэгтэйчүүд жирэмслэлт, хүүхэд төрөхөөс айдаггүй байсан бөгөөд тэднийг хүссэн, байгалийн үзэгдэл гэж үздэг байв. Хуучин өдрүүдэд эмэгтэйчүүд 21 -р зуунд амьдарч байсан бидэнтэй харьцуулахад жирэмслэлт, хүүхэд төрүүлэхтэй холбоотой айдас хамаагүй бага байсан.

Хүүхэд төрөх нь байгалийн агуу ариун ёслол тул жирэмслэлт, хүүхэд төрүүлэх олон зан үйл байдаг. Үндэстэн бүр жирэмслэлт, хүүхэд төрүүлэхтэй холбоотой өөрийн зан заншлыг боловсруулсан. Бид хүмүүсийн дунд хөгжсөн хүмүүсийн талаар ярих болно. Юуны өмнө олон тооны гэр бүл, амьдралын нарийн төвөгтэй байдлыг үл харгалзан жирэмсэн болсон тухай мэдээ нь манай элэнц эмэг эхчүүдэд баяр баясгаланг авчирсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ирээдүйн ээжийг шаргуу хөдөлмөр, муу мэдээ, хэрүүл маргаанаас хамгаалсан. Түүний дэргэд тангараг өргөх, тангараг өргөхийг хориглосон бөгөөд түүнд хүсэлтийг биелүүлэхээс татгалзаж болохгүй.

Жирэмсэн эмэгтэй хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ?

Жирэмсэн эмэгтэй өөрөө бурханлаг амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх ёстой гэж үздэг. Түүний дотор Их Эзэн хүний ​​сүнс, бие махбодийг бүтээдэг бөгөөд жирэмсэн эмэгтэйн амьдралын бусад үе шиг түүний сэтгэлийг халамжлах, хайрлах, энэрэх, эелдэг, дөлгөөн, үнэнч байх, түүнийг сайжруулах шаардлагатай байдаггүй. оюун санааны чанар, түүний муу талыг засахын төлөө ажиллах. Эхийн хэвлийд байгаа хүн бүх илрэлдээ цочромтгой байдал, уур хилэн, атаархал, бардамнал, хоосон яриа, уур хилэн, айдас, цөхрөлөөс зайлсхийх ёстой. Хүүхдийг хүлээж байхдаа ээжийг дүүргэдэг бүх мэдрэмж, бодол, үйлдэл нь нялх хүүхдэд дамжих нь дамжиггүй.

Жишээлбэл, хэрэв жирэмсэн эмэгтэй муу зүйл хийвэл нялх хүүхэд төрсөн тэмдэгтэй байж магадгүй гэсэн түгээмэл ойлголт байдаг. Жирэмсэн эмэгтэй зан авирынхаа гоо үзэсгэлэнг дагах ёстой байсан: жигд хөдөлж; бүдэрч унахгүйн тулд хөл доороо байгаа зүйлийг ажигла; болгоомжтой алхах. Жирэмсэн эмэгтэй явж байхдаа зажилвал хүүхэд чанга дуугарна гэж хүмүүс ярьдаг байсан. Жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг амралтын өдөр ажиллуулах, оёдол оёхыг хатуу хориглосон байв. Анхааруулга нь хэрэв эмэгтэй хүн буруу цагаар ажиллавал хүүхэд төрөх үед хүйн ​​хүйтэйгээ орооцолдох болно гэсэн итгэл байв. Үүний зэрэгцээ эмэгтэйчүүд гэртээ ч, хээрт ч чадах бүхнээ хийдэг байв. Залхуурал, нойрмог байдлаас татгалзах, аливаа ажилд эрч хүчтэй, авхаалжтай байх ёстой байсан тул хүүхэд бас хөдөлмөрч байв.

Ойр дотны хүн нь нас барсан ч жирэмсэн эмэгтэй хэтэрхий гунигтай байх боломжгүй байсан. Түүний ариун үүрэг бол хүүхэд төрүүлж, төрүүлэх явдал юм. Жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг сэтгэл хөдлөлд автуулахгүй байх, ураг гэмтээхгүйн тулд оршуулга, оршуулгын газарт очихыг хориглосон байв. Харийн шашин шүтлэгийн үеэс хойш бидэнд ирсэн мухар сүсгүүд хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байв. Үүнд: та дотуур хувцас өлгөх, нэхэх, гартаа зүү барьж, үсээ тайрч болохгүй. Мухар сүсэг нь эмэгтэйчүүдийг үндэслэлгүй айдасаар дүүргэсэн юм. Ерөнхийдөө олон зууны туршид бий болсон ардын уламжлал нь жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг хор хөнөөл учруулж болзошгүй бүх зүйлээс хамгаалахыг хичээдэг.

Тэд залбирлаар хүүхдийг зүрх сэтгэлийнхээ дор авч явахыг оролдов. Жирэмслэлт ба удахгүй төрөх нь амьдралын агуу байдлыг харуулдаг үйл явдал юм. Эмэгтэйчүүд Ариун Гурвал, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдээс тусламж хүсч, жирэмсэн эмэгтэйн залбирлыг уншихыг оролдож, ихэнхдээ Ариун Ариун ёслолоо хүлээн зөвшөөрч, хүлээн авдаг байв. Төрөхөөсөө өмнө тахилчийн адислалыг авч, Бурханы Эхийн "Феодоровская", "Төрөхийн туслах" дүрсийг хүндэтгэн акатистуудтай хамт молебенээр үйлчлэх заншилтай байв. Бурханы Эхийн эдгээр дүрс тэмдгүүдийн залбирлын ачаар хүүхэд төрөх үед гайхамшгууд тохиолдсон: ачаанаас ангижирч чадахгүй байгаа хүмүүс шийдэгдэж, хүнд хэцүү өвдөлт өнгөрч, төрөх үед нээгдсэн цус алдалт зогссон.

Төрөлт ямар байв?

Тосгоны эмэгтэйчүүд, хотын олон хүмүүс хүүхэд төрүүлэх тусгай бэлтгэлийг мэддэггүй байсан бөгөөд эцсийн мөч хүртэл гэр бүлийнхээ үүргийг биелүүлжээ. Ихэнхдээ хөдөөгийн эмэгтэйчүүд ажлын үеэр хүүхэд төрүүлдэг байсан: хээр, зам дээр, үзэсгэлэн дээр. Манай элэнц эмэг эхчүүдийн үеийнхэн болох украин эмэгтэйчүүдийн төрөлтийн талаар тэд хэлэхдээ: "Заримдаа эмэгтэй хүн хээрээс гарч ирэн, энгэрт нь хүүхэд байдаг. Тэр хатгаж, улаан буудай төрүүлсэн. Охала, ахала, хүүхэд авчирч, хүйсийг өөрөө хадуураар таслав. " Тэд мөн ийм түүхийг ярьжээ: "Эмэгтэй хүн үзэсгэлэн яармагт явах болно, тэр хүүхэдтэй ирдэг. Тэгээд түүнд ямар нэгэн зүйл худалдаж авсан." Угсаатны зүйн судлаачид хөдөөгийн эмэгтэйчүүд хотын эмэгтэйчүүдээс амар амар амарждаг, учир нь тэд илүү шаргуу хөдөлмөрлөдөг, эрүүл мэнд нь илүү сайн байдаг болохыг анзаарчээ.

Хэрэв төрөлт гэртээ болсон бол мэдээж тэд эх баригч, эх баригчийг гэртээ урихыг оролдсон. Дашрамд дурдахад, мэргэжлийн эх баригчид зөвхөн эх орондоо эх орондоо 1797 онд эх баригчийн хүрээлэнг байгуулсан хатан хаан Мария Феодоровнагийн үед гарч иржээ. Үүнээс өмнө эх баригчид эхээс охин руу дамждаг байсан, эсвэл эх баригчид өөрсдийн нууцыг дамжуулдаг туслах ажилтнуудтай байсан. Дүрмээр бол эх баригчид нэгээс олон удаа хүүхэд төрүүлж, төрөхөд туслалцаа үзүүлж, энэ талаар маш их зүйлийг мэддэг туршлагатай эмэгтэйчүүд байв. Төрөх чадвараас гадна эх баригч нь нэр хүндтэй, эелдэг, даруу, чимээгүй, авхаалжтай, хөдөлмөрч байх ёстой байв.

Эх баригч байшинд орж ирэн өөрийгөө гаталж, босгыг давж, залбирал уншиж, дараа нь ажилдаа оров. Дүрсний урд дүрсний гэрэл гэрэлтэж, Сретенский, Улаан өндөгний баярын лаа асааж, гэр бүлийн зарим гишүүд залбирал, Сайн мэдээг уншиж, Их Эзэнээс тусламж хүсэв. Төрөхдөө тэд ариун агуу алагдагсад Барбара, Кэтрин нараас тусламж хүсчээ. Эх баригч нь төрөх үеийн эмэгтэйн үйлдлийг удирдаж, ургамлаас ундаа исгэж, үрж, хөлийг нь дэмжиж, төрж буй эмэгтэйд ариун ус цацжээ. Үндсэндээ эх баригч нярай хүүхдийг цохиж унахгүйн тулд авах ёстой байв. Төрөхдөө эмэгтэй хүн алхаж, босгыг давах ёстой байв. Төрж буй эмэгтэй үсээ тайлж, хувцасныхаа бүх зангилааг тайлав. Бүх цээж, хаалгыг байшинд нээсэн нь умайн хүзүүг нээх үйл явцад бэлгэдэл болжээ. Хэрэв төрөлт хойшлогдвол хэцүү байсан бол эх баригч сүмд очиж, төрж буй эмэгтэйн төлөө залбирч, хааны хаалгыг онгойлгохыг тахилчдаас хүсэв.

Украинд хөх тарианы өнгөтэй декоциний ашиглан төрөх үеийн өвдөлтийг намдааж, төрж буй эмэгтэйд давс, маалингын үрийг бүлээн шахаж, байцааны навч, сонгины хальсаар хийсэн халуун сав суулгажээ. Орос улсад эмэгтэйчүүд усанд орохдоо хүүхэд төрүүлж, нүднээс хол байдаг бөгөөд халуунд дулаан их, өвдөлт бага байдаг.

Хүүхэд төрмагц эх баригч залбирал уншиж, хүүхэд, ээждээ Ариун ус цацаж, ээждээ өгч, хөхөндөө түрхэв. Зөвхөн дараа нь хүүхдийг угааж, ороож, аавд өгч, өлгий эсвэл зууханд хийв. Төрөх үед нөхөр байгаа тухайд Украины зарим бүс нутгуудад түүний оролцоог сайшаасан: нөхөр нь эхнэртэйгээ ёолж, залбирал дуулж, бөхийж, эхнэрээ нуруун дор нь дэмжиж, ташаанд оржээ. Нөхөр нь хүүхдээ аваад хамаатан садандаа очиж эхнэрээ эх баригчийн асрамжинд үлдээсэн газар байдаг.

Эх баригч нь "газар" гэж нэрлэгддэг ихэс төрөхийг хүлээж, хүйн ​​уяж, огтлоход тусалсан. Библийн хүйн ​​утсыг хайчилж ав. Хүүгийн хүй сүхээр тасарч, самнасан охидыг ирээдүйд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зохистой чанар, ур чадварыг олж авахтай холбоотой байв. "Хүүхдүүд гэр бүлд цаашид төрөхийн тулд" хүйсийг маалинган даавуу эсвэл олсны утсаар холбосон байв. Хүйн утсыг тасалж, залбирч, олон жилийн турш эрүүл энх, аз жаргалтай байхыг хүсэн хүлээв. Хэрэв аав нь ойрхон байсан бол хүйн ​​хүйс нь түүнийг таслахад итгэдэг байв. Хүйн хатсаны дараа цээжин дэх дүрсүүдийн хооронд байрлуулж, хүүхдийг долоон нас хүртэл нь байлгажээ. Долоон нас хүрмэгц хүйг нь тайлж, хүүхдийг тайлахыг зөвшөөрөв. Хэрэв хүүхэд даалгавраа амжилттай биелүүлсэн бол тэр ухаалаг, хөдөлмөрч болно.

Ихэс - "газар" эсвэл "төрсний дараа", "үүр" -ийг хүүхэд төрсөн газарт, байшин эсвэл хашаанд залуу жимсний модны дор оршуулжээ.

Төрсний дараа: яаж байсан

Эхний гурван өдөр ээж нь хүүхдээ тэврээд эсвэл аавынхаа хийсэн өлгийд суулгажээ. Эх баригч хүүхэд төрсний дараа гэртээ ирж, эх хүүхдийн байдлыг хараад, угааж, нярай хүүхдийг ургамлын гаралтай үсгээр угааж, төрсний дараах үеийг хөнгөвчлөхийн тулд эхэд нь ургамал исгэж өгчээ. Төрсний дараах эхний өдрүүдэд тэр эмэгтэй амарч, "эх орон" зохион байгуулж, үүнд эмэгтэй хамаатан садан, хөршүүд, найз бүсгүйчүүд оролцов. Хэрэв тэдний тусламж хэрэгтэй бол тэд гэрийн ажилд тусалж, хоол хүнс авчирдаг байв. Дүрмээр бол 3-5 хоногийн дараа ээж аль хэдийн гэрийн ажилд буцаж ирэв. Тэд хүүхдийг аль болох хурдан баптисм хүртээхийг оролдсон бөгөөд ингэснээр хүүхэд Христийн Сүмийн бүрэн эрхт гишүүн болж, хамгаалагч сахиусан тэнгэр түүнийг муу хүчнээс хамгаалах болно. Төрсний дараа дөчин хоногийн дараа эмэгтэй сүмд ирж, ариусгах ёслол хийж, ариун сүмд нэвтрэв.

Тиймээс тэд эрт дээр үед хүүхэд төрүүлжээ. Бидний үед эмэгтэйчүүд хүүхдээ бие махбодь, байгальтайгаа нийцүүлэн төрүүлэх чадвараа олон талаар алджээ. Соёл иргэншил хөгжиж, эмнэлгийн хэрэгсэл хөгжиж, сайжирч байгаа хэдий ч 21 -р зуунд амьдарч буй бид хүүхэдтэй болох ур чадвараа алдаж, тэднийг дахин сурахаас өөр аргагүйд хүрч байна. Төрөх курсэд бэлдэхдээ жирэмсэн эмэгтэйчүүд агшилт, түлхэлт хийх, төрөх үед амьсгалах болон бусад олон зүйлийг сурдаг. Манай элэнц эмэг эхчүүдэд ийм сургалт шаардлагагүй байсан тул хүүхдэдээ ээж болох чадварыг үеэс үед дамжуулж, амьдрал өөрөө зааж өгдөг байв. Төрөл бүрийн соёл иргэншилд төрсөн уламжлалыг судалснаар бид гэр бүлийн амьдрал дахь хамгийн сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал болох хүүхэд төрөх тухай мэдлэг, чадвараа дүүргэх боломжтой болов уу?