Номенскийн алчуур дээр загвар зурах. Ардын хатгамал бүхий алчуурны зураг

"Хатгамал" гэдэг үг нь ихэвчлэн "хатагтайн сүлжмэл эдлэл" гэж нэрлэгддэг зүйлсийн санаатай холбоотой байдаг. Үнэхээр нийгмийн бүх давхаргын эмэгтэйчүүд Орост эртний энэ урлагаар удаан хугацаанд хичээллэж ирсэн. Гэхдээ тэд ганцаараа биш. 19 -р зууны эцэс гэхэд олон бүс нутагт хатгамалын гар урлал бий болж, бүтээгдэхүүнээ хотын оршин суугчдын хэрэгцээнд зориулж зарж борлуулахад Гоголын захирагч хатгамал хийдэг ганц хүнээс хол байв. 1914 онд энэхүү урлагаа гадаадад үзүүлэхийн тулд Новгород мужийн Крестецкий дүүргийн Старое Рахино тосгоны тариачин Александр Васильевич Кондратовыг оёдлын талбайгаараа алдартай Берлин рүү явуулжээ.

Хатгамал нь Оросын ардын урлагийн хамгийн хөгжингүй, өргөн тархсан төрөл байж магадгүй юм. Түүнд нарийн төвөгтэй төхөөрөмж хэрэггүй байсан бөгөөд зураг бүр, утас, зүү нь байшин бүрт байв. Хээрийн ажлаасаа чөлөөт цагаараа, ялангуяа өвлийн урт өдрүүдэд тариачин эмэгтэйчүүд цагираг дээр суугаад алчуур, ширээний бүтээлэг, цамц, хормогч, даавууны ирмэг дээр хатгамал хийдэг байв. Загварын хувьд тэд амьдрал, байгаль, хүмүүсийн талаархи санаа бодлоо, илүү сайн амьдрах мөрөөдлийг тусгасан байв.

Гэхдээ оёдлын урлаг нь зөвхөн гоёл чимэглэлийн зүйл биш байв. Жижиг даавуун оёдолоор чимэглэсэн маалинган даавуу нь хээтэй гадаргуу болж хувирав. Хатгамалын олон тооны аргуудын аль нэг нь даавуунд хээтэй бүтэц, өвөрмөц бүтэц өгдөг байв. Зарим тохиолдолд оёдлын ажлыг нэхмэлийн даавууг шууд даавуунд хийж тоолох замаар гүйцэтгэдэг байв. Бусад хэсэгт зарим утаснуудаа сугалж, тор болгож, хатгамлыг энэ торны дагуу зотон дээр зурсан мэт оёж, хээ угалзаар хийжээ. Оёдол нь нарийн хээтэй загварыг нарийвчлан судалж, гоёл чимэглэлийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг бөглөхөд зориулагдсан болно. Энэхүү урлаг нь анхаарал, тэвчээр шаарддаг байсан бөгөөд үүнд маш олон хүмүүсийн тэвчээр, шаргуу хөдөлмөрийг оруулсан.

Оросын музейн хатгамалын цуглуулгад бараг арван мянган бүтээл багтжээ. Тэд янз бүрийн аргаар хуралд орсон. Ардын хатгамал нь хувийн цуглуулагчдын хоббигийн сэдэв байсан нь ховор байв. Ихэнх бүтээлийг тосгоны овоохойноос шууд музейн сан руу шилжүүлж, өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг байсан эсвэл ээжийнхээ дурсгалд зориулж эсвэл инжний нэг хэсэг болгон цээжинд хадгалдаг байжээ. Тиймээс тэд жил бүр ардын урлагийг судалж, музейг шинэ үзмэрээр дүүргэж, тэдний тухай чухал, ховор тохиолддог бодит мэдээллийг цуглуулдаг шинжлэх ухааны экспедицийн ажилтнуудыг хүлээж байв.

Оросын хатгамалын хөгжлийн тууштай түүхийг төсөөлөхийн аргагүй юм: түүний амьд үлдсэн хуудас нь хэтэрхий хуваагдмал, бүрэн бус байна.

X-XIV зууны хамгийн эртний хатгамлыг археологичид дэлхий дээрээс олсон жижиг хог хаягдлаас л мэддэг. Тэдний бүтээлийн анхны хэлбэрийг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Нэмж дурдахад тэдгээрийг торго, алтан утсаар дүүргэж, язгууртны оршуулгаас олжээ.

Саяхныг хүртэл ардын хатгамлыг 18 -р зууны өмнө мэддэггүй байв. Энэхүү үйл явдал нь дундад зууны үеийн хоёр өвөрмөц оёдлын бүтээлийг нээхэд тусалсан юм.

1957 онд Оросын музей дүрс тэмдгийг хүлээн авч, самбарыг ар талд нь урагдсан өөдөсөөр наажээ. Нарийн ажиглавал нэг сонирхолтой хэв маягийг олж харах боломжтой байв: даавууны үндсэн талбарыг бөглөж буй геометрийн дүрсүүдийн дунд буга зогсож, дунд хүрээтэй нарийн хил дээр хүний ​​дүрс, хойд хөл дээрээ байгаа амьтан ээлжлэн солигджээ. модны хажуу талууд.

Хэдэн жилийн дараа үүнтэй төстэй хатгамал өөр дүрсний будгийн дор олджээ. Хуучин хатгамал ширээний бүтээлэгийг дүрсний паволок болгон ашигладаг байсан - праймерыг хэрэглэхээс өмнө самбар дээр наасан даавуу. Зөвхөн гоёл чимэглэлийг дүрсний бүх гадаргуугаас хэсэгчлэн авсан рентген туяаны тусламжтайгаар төсөөлөх боломжтой байв. Энд бас эд эс, буга, хандгай, амьтан, шувууг бүхэлд нь дүүргэсэн том торнуудын дотор байрладаг; хил дээр буга ойгоор хурдан гүйж байна. Олдсон хатгамлууд хоёулаа гоёл чимэглэл, оёдлын техник, материал, стилист шинж чанар, зургийн мөн чанараараа хоорондоо маш төстэй байв. Нимгэн маалинган даавуу дээр цагаан утаснуудаар хатгамал хийж, хоёр талт оёдол бүхий нүүр ба дотор талд ижил загварыг өгдөг. Буга, амьтан, шувууны дүрс маш уламжлалт байдаг. Шаардлагагүй дэлгэрэнгүй мэдээлэлгүйгээр зөвхөн шулуун босоо, хэвтээ ба диагональ шугамууд тус бүрийн гадаад төрхийн онцлогийг илэрхийлдэг. Тэд санаатайгаар геометржүүлж, гоёл чимэглэлийн тэмдэг болгон хувиргасан боловч нэлээд танигдах боломжтой. Хатгамалын хоёулангийнх нь дизайны шугамууд бие биенээсээ хамааралтай бөгөөд хоорондоо зэрэгцэн оршдог. Бүх нарийн ширийн зүйлийг дүрсийн ээлжлэх гайхалтай хэмнэл, дэвсгэр ба хэв маягийн хоорондын хамаарал, түүний хөнгөлөлт өтгөн, нимгэн шугаман хэсгүүдээр нэгтгэсэн болно.

Дүрсний болзоо, энэ үеийн оёдлын техник, хэв маягийн онцгой утга нь эдгээр өвөрмөц хатгамлыг XV -XVI зууны эхэн үетэй холбож үзэх боломжийг олгодог. Олдсон хатгамалын гоёл чимэглэл нь эд зүйлсийн ердийн чимэглэл биш юм. Лаконик илэрхийлэл, буга, шувуу, амьтдын дүрсийн чухал үүрэг нь түүнд онцгой утга өгдөг. Эдгээр нь гоёл чимэглэлийн урлагийн уламжлалт хэлээр илэрхийлэгдсэн хойд байгаль, хойд ойд амьдардаг хүмүүсийн тухай анхны яруу найргийн түүхүүд юм. Эдгээр ховор олдворуудын нэгийг Оросын музейн үзмэрээс харж болно. Нөгөөх нь 16 -р зууны далд уран зураг хэвээр үлджээ.

Хуучин оёдлын бүтээлүүдийн дунд хойд талын хөндлөн огтлолууд байдаг. Гайхамшигтай барилгууд, хоёр толгойтой бүргэд, ганц эвэрт эдлэл, далайн мангасуудын дүрс энд нисдэг шувуу, урт сүүлтэй хонхой, ухаалаг даашинз өмссөн бүсгүйчүүд, бүжиглэж буй хонго, цонхоор харсан зургууд энд байна. Жинхэнэ болон үлгэр домог нь тасралтгүй зургийн калейдоскопоор хоорондоо уялдаатай бөгөөд дүрслэл нь тодорхой бөгөөд гоёл чимэглэлийн гоёл чимэглэлтэй хослуулсан байдаг. Эдгээр дүрсүүд нь хавтгай, гөлгөр хэлбэр, хатгамал шигтгээтэй гадаргуу нь нээлттэй ажлын дэвсгэртэй ялгаатай бөгөөд бүх хатгамлыг гүйцэтгэдэг нарийн дөрвөлжин тор юм. Деталь бүрийг янз бүрийн загвар, бүтцээр нь хамгийн сайн хээгээр хатгамал хийдэг. Энэхүү нарийн техник нь цагаан ба цагаан хатгамалд гэрэл, сүүдрийн тоглоом, өнгө авчирдаг.

Валанс бол тэдний үеийн жинхэнэ оюун ухаан юм. Нарийн, ур чадварын хувьд тэдгээрийг 18 -р зууны хоёрдугаар хагаст Холмогоригийн сийлсэн ясны бүтээлүүдтэй зүйрлэж болно. Эдгээр болон бусад хүмүүсийн аль алинд нь ардын мастерууд тухайн үеийн архитектур, хэрэглээний урлагийн гайхалтай хэв маяг болох барокко, рококог өөрийнхөөрөө ойлгож, тусгадаг байв.

Хатгамал эд зүйлсийн дунд онцгой байр бол хуримын толгойн гоёл юм. Тэд ардын хувцасны хамгийн үнэтэй хэсэг байсан бөгөөд тариачин гэр бүлийн нэгээс олон эмэгтэй үеийнхэнд үйлчилдэг байв. Тэд хунтайжийн хувцасны сүр жавхланг дуурайж алтан хатгамал эсвэл доошлуулсан сувдаар чимэглэсэн байв.

Бараг бүх бүс нутагт малгай хэлбэрээрээ ялгаатай байв. Титэм шиг Новгород мужид байсан титмүүд охины толгойг титэмлэв. Голын сувдны жижиг ширхэгүүдээр бэхлэгдсэн утаснуудын тохой нь өтгөн ургамал, цэцэгтэй ишний дүр төрхийг бий болгодог.

Тверь мужид эмэгтэйчүүд алт, мөнгөн утас бүхий улаан хилэн дээр хатгамал бүхий өндөр цилиндр хэлбэртэй чих өмсдөг байв. Өтгөн хэв маяг нь цаана нь бараг цоорхой үлдээгүй. Энд навчнуудын дунд хоёр толгойтой бүргэд, хурц хамартай шувуудын дүрс байдаг. Сувд, алтан хатгамалын гоёл чимэглэлийг хувцасны хэлбэрийн дагуу нарийн хийж, өвөрмөц гоо үзэсгэлэнг нь илчилжээ.

Толгойн гоёл бол ардын хувцасны олон сэдэвт чуулга хийж дуусгах явдал байв.

Нэхэмжлэлийн хувьд хатгамал нь ихэвчлэн нэхэх, хэвлэмэл даавуу, нэхсэн тор дагалддаг байсан бөгөөд Воронеж мужийн Коротоякскийн дүүрэгт эсрэгээр хувцас чимэглэх бусад бүх аргыг орлуулдаг байв. Орон нутгийн эмэгтэйчүүдийн хуримын даашинз бол тод ялгаатай хослол юм: цамцны мөрний цагаан дэвсгэр дээр хатуу хар оёдол, тод өнгийн оруулгатай бараг бүхэлд нь хатгамал улаан улбар шар өнгийн банзал; гоёл чимэглэлийн том хавтгайд хэв маягийн бяцхан шинж чанар, түүний холболт; геометрийн хэлбэрийн гоёл чимэглэл, анхны хэв маягийн энгийн байдал, хомсдолыг бий болгодог олон тооны сонголтууд - судлууд, ромбууд, эсүүд. Геометрийн гоёл чимэглэл, оёдлын техник хоёулаа хээтэй нэхэх, гөлгөр хивсний шинж чанарыг дуурайдаг.

Оросын ардын хатгамалын амьд үлдсэн бүтээлүүдийн дийлэнх нь 19-20 -р зууны эхэн үе юм. Гэсэн хэдий ч хээ нь өөрсдийгөө болон тэдгээрийг бүрдүүлдэг гоёл чимэглэлийн сэдвүүд нь хатгамал хийж буй зүйлсээс хамаагүй эртний юм.

Олон зууны туршид ардын гоёл чимэглэлийн баялаг бий болсон. Энэ асар том сан хөмрөгөөс юу ч алга болоогүй.

Хатгамал эд зүйлс элэгдэж хуучирсан боловч хуучин хэв маягийг давтаж, дүрслэн, өөрчилж, шинэ сэдлийг нэмж, бүгдийг нь гоёл чимэглэлийн найрлагад нэгтгэж, цаг хугацааны явцад янз бүрийн гарал үүсэл, сэдэв, зураг, хуйвалдааны нарийн төвөгтэй давхаргыг бүтээжээ. .

Бараг бүх түүхэн эрин үе хатгамал хийц загвар дээр өөрийн ул мөрөө үлдээсэн байдаг. Нэгэн цагт, эрт дээр үед хүн ертөнцийн тухай ойлголтоо нарийн төвөгтэй тэмдгээр илэрхийлдэг байв. Шулуун хэвтээ шугам нь газар, долгионтой шугам нь ус гэсэн утгатай; загалмайг дүрсэлсэн гал; ромб, тойрог эсвэл дөрвөлжин нь тэнгэрийн галыг бэлгэддэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам эдгээр дүрсийн анхны утга өөрчлөгдөж, дараа нь үеийнхний ой санамжинд бүрмөсөн алга болжээ. Гэхдээ эдгээр эртний сэдэл нь ардын хатгамалын олон гоёл чимэглэлд үүрд оржээ.

Орел мужийн хуучин Дмитровскийн дүүргийн Бычки тосгоны алчуурны үзүүрт байдаг ромбусуудын гинж нь шинэ уран сайхны утгыг олж авав. 1900 -аад оны эхээр үүнийг хийж байсан гар урчууд хатгамал хийсэн дүрсүүдийнхээ эртний утгын талаар огт ойлголтгүй байжээ. Тэр уламжлалт зургаа давтсан боловч түүнд өөрийн уран сайхны шийдлийг өгсөн. Кренат гэж нэрлэгддэг ромбыг үйл явцын хамт ромбын зөв тоймд бичжээ. Бүхэл бүтэн дүрсийг хоёр дахин хоёроор нь ээлжлэн солих нь хэв маягийг жигд хэмнэлтэй болгодог. Энэхүү гоёл чимэглэлийг өнгөт ноосоор хатгамал хийдэг. Торыг хооронд нь холбосон зузаан зузаан утаснууд нь арын болон том хэмжээтэй жижиг эсүүдийг үүсгэдэг. Ромбусуудын цагаан тойм нь улаан дэвсгэр дээр эрс тод харагдаж байна. Том булангийн гэрэлд шатаж буй тод ромбууд гоёл чимэглэлийг гоёмсог олон өнгийн өнгөөр ​​чимэглэдэг.

Алдарт археологич В.А.Городцов эртний славян бурхдын бүхэл бүтэн пантеоныг нээсэн Оросын хатгамалын хэв маягаас бүрдсэн тусгай бүлгийг бүтээжээ. Салаа сунгасан мод, гараа өргөсөн хүний ​​дүрс, морь, морьтон, шувууны жолоог атгасан хүний ​​дүрс алчуур, ханцуйвч, эмэгтэй цамцан дээр байнга давтагддаг. Шашин шүтлэгтэй славянчуудын үед эдгээр зургууд нь байгалийн хүч болох Нар, бяслаг -эхийн эх, түүнд хамаарах элементүүдийг тусгасан байв. Хожим нь тэдний агуулга бас мартагдсан боловч ардын уламжлал нь тариачдын хатгамалын гоёл чимэглэлд олон зууны турш хадгалагдан үлджээ. Тэдгээрийг хоёр талт оёдол бүхий цагаан зотон дээр үргэлж улаан утсаар гүйцэтгэдэг. Нимгэн шугамууд нь дүрсүүдийн тоймыг тоймлож, онгоцнуудаа бөглөнө. Тэд үргэлж хөнгөн, дэгжин, хөдөлгөөнтэй байдаг. Зураг нь хийсвэр, геометр хэлбэртэй: толгой нь ромбус, дэгээ нь гар, өнцгийн биетүүд тэдэнд бэлгэдэл өгдөг.

Энэ бүлгийн хатгамлаас зарим нь эртний дүрс зургийг бидэнд авчирсан байдаг. Ийм тохиолдолд найрлага нь гурван лаконик дүрсээр хязгаарлагддаг бөгөөд гол дүр нь төв хэсэгт, түүнд харьяалагддаг. Бусад бүтээлүүдэд уламжлалт хуйвалдааныг зөрчиж, холбосон найруулгыг бүтээсэн дүрүүд нь бие даасан амьдрал, шинэ утгыг олж авснаар моддын дундуур давхиж буй морьтнуудын эгнээ эсвэл хатгамал хормогч өмссөн эмэгтэйчүүдийн дугуй бүжиг болж хувирав. өргөгдсөн гартаа сарнайн цэцэг. Эдгээр хатгамлууд нь алс хол, хагас мартагдсан үлгэрийн нууцлаг, сэтгэл татам хүчийг төрүүлдэг.

Оросын музейн цуглуулгад хатгамлаар чимэглэсэн бүх төрлийн эд зүйлсийг толилуулж байна. Тэдний ихэнх нь алчуур юм. Ардын амьдралд алчуур хийх зан үйлийн үүрэг олон талт байв. Тэд овоохойн улаан булангаар чимэглэгдсэн ариун модны мөчир дээр өлгөгдсөн байв. хуриманд зориулж хэдэн арван хатгамал алчуур бэлдэж байв; авсыг алчуур дээр булшинд буулгаж, хүүхэд төржээ. Ёслолын улмаас тэдгээрийн гоёл чимэглэлийг уламжлалт байдлаар хатгамал хийжээ.

Хуримын алчуур дээр ихэвчлэн бутны хажуу талд хоёр шувуу дүрсэлсэн байдаг. Тэд залуу хүмүүст сайн сайхан, аз жаргалыг хүсдэг хайрыг бэлэгддэг байв. Ийм өтгөн сүүлтэй, толгой дээрээ бөөгнөрсөн, урт хошуутай вандуй шувууг Олонец мужийн Петрозаводск уезд Инема тосгоны алчуурны үзүүрт хатгамал хийдэг. Тэд бие биенээ харсан хоёр эгнээ жижиг шувуугаар хүрээлэгдсэн байдаг. Шувууны дүрсийг ийм олон удаа давтах нь аман ардын урлагийн давталттай адил уран сайхны арга хэлбэр байв. Энэ нь зургийн агуулгыг бэхжүүлж, онцгой утгыг онцлон тэмдэглэв. Хатгамалын улаан өнгө нь санамсаргүй биш юм. Нэгэн цагт, эрт дээр үед энэ нь нарны гэрэл, дулааныг бэлгэддэг бөгөөд сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн шинж тэмдэг байв.

Хатгамлыг хаа сайгүй хийдэг байв. Бараг бүх дүүрэгт энэ нь орон нутгийн өвөрмөц онцлогтой байсан бөгөөд энэ нь дуртай хэв маяг, техник, өнгө, оёдлын ерөнхий шинж чанараараа илэрдэг байв. Жишээлбэл, Кострома мужийн ижил төстэй загвар бүхий Олонец хатгамлыг харьцуулж үзье. Олонец алчуур дээр шувууд хуримын ёслолын ач холбогдлыг бүрэн дүүрэн ойлгосон мэт ёслолын байдалтай хөлдөв. Оёдлын "иж бүрдэл" - хоёр талт техник, нэг талыг барьсан буржгар хэсгүүдийн хослол нь гоёл чимэглэлийн сонгодог тод байдал, хүндийн байдал, зохиогчийн өөгүй амт, ур чадварыг онцолдог.

Кострома мужийн алчуурны төгсгөл дээрх ижил төстэй сэдэв огт өөр харагдаж байна. Энд гол зүйл бол өтгөн бут ургаж, зурагны бүхэл бүтэн орон зайг эзэлж, гайхамшигтай мөчир дор нь хоёр хос шувуу суусан явдал биш юм. Кострома хатгамалын өөр шинж чанар нь илүү дэлхийлэг, энгийн сэтгэлгээтэй бөгөөд урт хөл дээр нь том нүдтэй шувуу, цэцэг болж хувирсан хоёр толгойтой бүргэдийн амьд дүр төрх юм. Хойд зүгийн хүнд байдал, хүнд байдлаас ялгаатай нь Кострома оёдол нь хайхрамжгүй баяр баясгалантай байдаг. Энэхүү мэдрэмжийг үүдний танхимын техник нь ихээхэн хөнгөвчилдөг - сүлжсэн оёдол нь даавууны бүтцийн утас, хатгамал хийхэд ашигладаг өнгөт ноосны тод, хөгжилтэй өнгийг үл харгалзан дур зоргоороо хийх боломжийг олгодог. . Хатуу спираль, сарнай цэцгийн дунд бичээсийн үсгүүд тараагдсан байдаг. Энэ бол ардын урлагт ховор тохиолддог гар урчны гарын үсэг юм: "Шила Авдотя Федоровна Толстова хэнд дуртай, бидэнд хээ өгдөг".

Мөн гоёл чимэглэлийн орон нутгийн дуртай сэдэв байсан. Тэдгээрийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн орон нутгийн төрөлд олон янзаар давтсан. Олонец мужийн Каргопол дүүрэгт ирвэсийн дүрсийг ихэвчлэн хатгамал хийдэг байв. Алчуурны үзүүрийг бүхэлд нь сарвуутай, амаа барьсан том араатан дүүргэсэн байв. Гэхдээ мастер нь дүрсийг өөрөө чимэглэх боломжийг биш, харин түүнийг сонирхож байв. Зургийн гадаргуу нь шар, улаан, улбар шар, цагаан, саарал ноосоор хатгасан жижиг олон өнгийн нүд, алаг, дөрвөлжин хэлбэртэй мозайк юм.

Гэсэн хэдий ч хатгамал чимэглэл нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн дүр төрхөөр амьдарсангүй. Өөрчлөгдсөн, шинэчлэгдсэн эртний хэв маягийн хамт 19-20 -р зууны оёдлын ажилд бодит үйл явдал, орчин үеийн сэдвийг тусгасан болно. Ардын гар урчууд нь алдартай тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн өдөр тутмын амьдралын төрлийг онцгой сонирхож, гадны эздийг дүрсэлжээ. Кострома мужийн алчуурны төгсгөлд хатагтай, цэргийн хүмүүсийн зугаалж буй газрыг хатгамал хийжээ. Энэхүү өвөрмөц бүтээлийн үл мэдэгдэх зохиогч нь хүүрнэх түүхийг гоёл чимэглэлийн хэлбэртэй хослуулж чадсан юм. Бага зэргийн инээдтэй байдлаар дүрсэлсэн дүрүүдийн төрөл, хувцаслалт, тэр ч байтугай нүүрний онцлог шинж чанарыг ардын мастерын ажиглалтын онцлогоор илэрхийлдэг. Хэнгэрэгний контур дотор өнгөт ноос оёдог "дээд" гэж нэрлэгддэг оёдлын арга нь үзэсгэлэнтэй, өнгөлөг үзэгдлийн сэтгэгдлийг төрүүлдэг. Гэхдээ жинхэнэ хүсэл эрмэлзэл нь хатгамалын гоёл чимэглэлийн зарчмуудыг зөрчдөггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүрсийг ээлжлэн сольж, тэдгээрийн хоорондох тэнцүү интервалаар өнгөний цэгүүдийн сайн бодож боловсруулсан системд тод эмэгтэйчүүдийн даашинз, хар эрэгтэй дүрэмт хувцасны харьцаа энэ бүхэнд тодорхой хэмнэлтэй байдаг. Хатгамалын зохион байгуулалт хичнээн зугаатай байсан ч гоёл чимэглэлийн урлагаар илэрхийлэгддэг.

Бүх зүйл ардын мастерын хүслийг дагаж мөрддөг байв: тэр ямар ч сэдвийг гоёл чимэглэлийн хэв маягаар хувиргаж, дүрсийг нь өөрчилж, оёдлын техник, мөн чанарын дагуу хялбарчилж, хэлбэр дүрсээ өөрчлөв.

Тула мужийн Одоевский дүүргийн Нижний Посад тосгоны хормогч дээр сүмийн барилгууд гоёл чимэглэлийн сэдэв болжээ. Тэд асар их хэмжээ, эзэлхүүнээ алдсан боловч хэв маягийн давтагдах элемент болсон гол фасадны илэрхийлэлийг хадгалсаар ирсэн. Вологда мужийн Никольскийн тойрог дээр хоёр төрлийн тариачин байшин гоёл чимэглэлийн фризээр солигддог. Энэ бол оросын овоохой дараалан жагссан Оросын хойд тосгоны ландшафт юм. Тэд нэг цус харвалт шиг кумач дээр цагаан гинжний оёдлын нимгэн шугамаар "дүрсэлсэн" байна. Архитектурын нарийн ширийн зүйлийг хайраар дамжуулж өгдөг: цонхны эгнээ, дээврийн хээтэй үзүүрүүд, тулгуур ба уулын нурууны онцлог шинж чанарууд. Овоохойнуудын хооронд дугуй, нарны туяа бүхий жигд давталт нь гоёл чимэглэлийн зургийг нөхдөг.

Оросын тариачин хатгамал нь маш олон янз байдаг. Хэсэг бүр өвөрмөц, өвөрмөц юм. Энэ нь бүтээгчийн урлаг, олон үеийн урлагийн туршлагыг харуулдаг.

Хичээлийн сэдэв:Алчуур дээрх хатгамалын гоёл чимэглэлийн зураг.

Хичээлийн төрөл: нэгтгэсэн

Хичээлийн зорилго: Алчуурын бэлгэдлийн утгын танилцуулга.

Даалгавар:

Алчуурны бэлгэдлийн утга, түүн дээрх гоёл чимэглэлийн сэдлийг оюутнуудад танилцуулах.

Уран сэтгэмж, уран сайхны амт, бүтээлч үйл ажиллагаа, бие даасан байдлыг хөгжүүлэх.

Дэлхий ертөнц, урлаг, үндэсний уламжлалд ёс суртахуун, гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэх.

Хичээлийн тоног төхөөрөмж: Мультимедиа проектор, компьютер, соронзон самбар, хатгамал бүтээгдэхүүний дүрс бүхий чимэглэл, бэлгэдлийн дүрс бүхий хүснэгт, хатгамалын зураг, хатгамал бүтээл, PowerPoint -ийн танилцуулга (Хавсралт 1).

Оюутан:цаас, эсгий үзэг, будаг, сойз, цагаан цаас, хайч.

Хичээлийн үеэр:

Зохион байгуулах цаг:

Мэндчилгээ.

Хичээлийн бэлэн байдлыг шалгаж байна.

Хичээлдээ байхгүй байгаа эсэхийг шалгаарай.

Хичээлийн сэдэв, зорилгын талаархи харилцаа холбоо.

Гол хэсэг:

Орос хүний ​​амьдрал дахь хатгамал, алчуурны бэлгэдлийн утгын тухай яриа.

Уран сайхны даалгаврын талаархи мэдэгдэл.

Даалгаврын практик хэрэгжилт.

Дүгнэж хэлэхэд, бүтээлийн үзэсгэлэн.

Орос улсад хатгамал хийх урлаг эрт дээр үеэс мэдэгдэж ирсэн. Өдөр тутмын амьдралд хүнийг хүрээлж буй бүх зүйлийг тариачин гараар болгоомжтой чимэглэсэн байв.

Эрт дээр үеэс даавуу дээр гайхалтай хатгамал хэв маягийг бий болгох чадварыг Орос улсад хүндэтгэдэг байв. Ямар ч нас, ангийн эмэгтэйчүүд олон зууны турш энэ урлагаар хичээллэж ирсэн.

Гэхдээ хатгамал нь Оросын хөдөө нутагт хамгийн өргөн тархсан байсан бөгөөд хувцас, гэр ахуйн эд зүйлсийн хамгийн чухал чимэглэл бол төрөл бүрийн хээ байв.

Охидууд 7-8 настайгаасаа эхлэн хатгамал хийж сурч эхэлсэн бөгөөд багаасаа өөрсдөө инж бэлдэж байжээ.

Гар урлалын хэв маяг, техник, эртний хатгамалын урлагийн онцлог шинж чанарууд үеэс үед дамжсаар ирсэн. Хатгамалчин бүр хүлээн авсан мэдээллээ өөр өөрийн гэсэн зүйлээр нэмж оруулжээ. Гэхдээ уламжлалыг нэгэн зэрэг устгаагүй.

Алчуур нь хүмүүсийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэхүү алчуур нь паган шашны уламжлалаас Христийн шашинд уламжлагдан ирсэн маш хүчтэй сахиус байсаар ирсэн.

Улаан утас бүхий алчуур дээр загвар хатгамал хийжээ - энэ бол муу ёрын сүнснүүдээс байшингийн эртний сахиус байв.

Эртний Славууд хүний ​​амьдрал эхлэл, төгсгөлтэй байдаг бөгөөд алчуур нь түүнийг төрөхөөс үхэх хүртэл бүх насаараа дагалддаг гэж үздэг байв. Бяцхан эр төрж, эх баригч түүнийг алчуур дээр хүлээн авч, ээж нь хайраар хатгамал хийжээ. Охин байхдаа тэрээр нялх хүүхдээ асарч, алчуурыг баялаг хамгаалалтын тэмдгээр тоноглож байв. Энэ алчуурыг нэрлэдэг Жирэмсний.

Тэд хүүхдийг нүцгэн гэдсэн дээр уяжээ бүслүүрцайруулсан хонины ноосноос. Бүсний үзүүрүүд хаагдаж, тойрог нь нар ба хязгааргүй байдлын бэлгэдэл болжээ. Бүсгүй, энэ нь тэр өөрийгөө муу ёрын сүнснүүдэд нээсэн гэсэн үг юм.

Хүүхдийг ороосон байв ороох- нарийн урт тууз даавуу, энэ нь бас алчуур юм.

Бидний алс холын өвөг дээдэс өдөр бүр усаар ариусгах ид шидийн зан үйлтэй байсан. Өглөө - шөнийн айдас, аймшиг, оройн цагаар - өдрийн зовлон, санаа зоволт, ядаргаа зэргээс. Цэвэрлэх зан үйл нь нүүрээ алчуураар арчаад түүнийг дуудав арчив.

Сүйт бүсгүй, сүйт залуугийн хуриманд эцэг эх нь талх, давстай гартаа алчуур барин мэндчилж, адислав. Энэ алчуурыг дуудсан хурим

Эцсийн аялалд оршуулгын газар руу явахдаа тэд хүнийг алчуураар үүрээд дагуулаад булшинд буулгадаг. энэ оршуулгаалчуур. Оршуулах алчуур нь сэтгэлийн бэлгэдэл, оршуулгын (тахилын) галыг дүрсэлсэн байв. Ёслолын дараа оршуулгын алчуурыг сүнсний дурсгалд зориулж ариун сүмд өгчээ.

Ардын амьдралын хамгийн өргөн тархсан, эртний зүйл болох алчуур нь ямар гүн гүнзгий бэлгэдлийн утгатай болохыг та харж байна.

Бүх алчуурыг хатгамалаар хийсэн байв. Эртний ардын бэлгэдэл, зан үйлийг хатгамалаар хийжээ.

Нарасар их цэвэрлэгээ, хамгаалалтын хүчээр амьдралын эх булаг хэмээн хүндэтгэдэг байв. Тэд үржил шим, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө залбирч түүнд ханджээ. Үүнийг тойрог, цэцэг хэлбэрээр дүрсэлсэн байв.

Муруй үзүүртэй ташуу загалмай нь нарны тэмдэг юм - туйлын туяа (өдөр шөнө, улирлын өөрчлөлт).

Дэлхий,хүний ​​онцлог шинж чанартай Оросын тариачдын төлөөлөл. Түүнийг "Сувилагч - Дэлхий ээж" гэж нэрлэдэг байв.

Түүнийг ус, ургамалтай салшгүй холбоотой хүндэлдэг байв. Тэд түүнийг эмэгтэй дүрээр дүрсэлжээ (Макош)гараа өргөсөн шувууд, дотор нь мод ургаж, усыг дүрсэлсэн ирмэг шугам нь хөл, хувцасны ирмэг дагуу гүйдэг байв.

Үүнд итгэдэг байсан шувуухүнд сайн сайхныг авчирдаг. Тиймээс хуримын алчуурны төгсгөлд шувуудыг байшинд зөвшөөрөл, хайр, энх тайвны бэлэг тэмдэг болгон хатгамал хийдэг байсан бол одоо бахархалтай шувуу - вандуй, одоо долгион дээр хөвж буй дэгжин нугас хэлбэртэй байв.

Гэрийн эзэгтэйг анхаарч үзсэн морь,хамгийн хүчтэй тэжээвэр амьтан гэж үздэг. Эртний нэгэн домогт өгүүлснээр, морийг тэнгэрт нарны хөдөлгөөнд оролцох хүндтэй үүрэг өгсөн бөгөөд энэ нь өдрийн цагаар алтан үст морьдын сүйх тэргээр давхиж, шөнө цэнхэр тэнгисээр далайд гарав. завь. Морь, дэгээ дүрсийг бохь, алчуур дээр дүрсэлсэн байв.

Мод- Хамгийн эртний бэлгэдлийн нэг болох Амьдралын мод бол өвөг дээдэс маань орчлон ертөнцийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Тэнгэрт диваажингийн цэцэрлэгүүд байдаг бөгөөд ид шидийн жимс бүхий гайхамшигтай мод байдаг гэж тэд боджээ. Амьдралын мод, шинэ амьдрал төрүүлж буй мод бол амьдралын бэлгэдэл, овгийн нэгдэл, түүний үргэлжлэл, хөгжил цэцэглэлт байв.

Амьдрал өгөх хүч ус,дэлхийг тэжээж буйг усны шувуудын хүч, усыг зигзаг судал хэлбэрээр дүрсэлсэн байв.

Хатгамалын гол өнгө нь байв улаан, цагаан.

Цагаан нь гоо үзэсгэлэн, цэвэр байдлын бэлгэдэл хэмээн хүндэтгэдэг байв.

Улаан бол галын бэлгэдэл юм. Хатгамалын бусад өнгө байдаг боловч цагаан, улаан өнгийг голчлон харуулдаг.

Уран сайхны даалгаврын талаархи мэдэгдэл.

Ардын хатгамал дээр үндэслэн хатгамал алчуурыг өөрийн гараар хий.

Даалгаврын практик хэрэгжилт.

Тэмдгийн тэмдгийн бүтцийг бий болгохыг хичээгээрэй, ижил зургийн сэдлийг янз бүрийн аргаар шийдээрэй. Нимгэн цаасан дээрээс "нэхсэн тор" хайчилж, алчуурыг нь чимэглээрэй.

Дүгнэж байна.

Хичээлийн төгсгөлд самбар дээр бэлэн бүтээлүүдийн экспресс үзэсгэлэн зохион байгуулна

Уран зохиол

Аничков Е.В. Паганизм ба Эртний Орос. SPb., 1914 он.

Афанасьев А.Н. Амьдралын мод. М., 1983 он.

A. A. Бычков Паган бурхдын нэвтэрхий толь бичиг. Эртний Славуудын домог. М., 2001.

Велесовын ном. М., 1995 он.

Гордиенко Н.С. "Оросын баптисм": домог, домгийн эсрэг баримтууд. М., 1984 он.

Дэмин В.Н. Славян овгуудын нандин зам. М., 2002 он.

Казаков В. Славян бурхдын ертөнц. М., 2000 он.

Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Эртний Славуудын домог. Велесовын ном / Comp. A. I. Баженова, В.И. Вардугин. Саратов, 1993 он.

Коринт А.А. Ардын Орос: жилийн турш домог, итгэл үнэмшил, ёс заншил, зүйр цэцэн үгс. Смоленск. 1995 он.

Ю.В. Кривошеев Орос баптисм хүртэхийн өмнөх Зүүн Славуудын шашин шүтлэг. Л., 1988 он.

Левкиевская Е. Оросын ард түмний домог. М., 2003 он.

Маковский М.М. Индо-Европын хэл дээрх домог бэлгэдлийн харьцуулсан толь бичиг. Ертөнцийн дүр төрх ба дүрсний ертөнц. М., 1996 он.

Дэлхийн ард түмний домог. М., 1997 он.

Niederle L. Славуудын эртний эдлэлүүд. М., 2000 он.

Петрухин В.Я. Оршуулгын ёслол дахь сансар судлалын тайлбарын чиг үүргийн тухай // Дэлхийн ард түмний зан заншил, соёлыг ялгадаг уламжлал. M. 1979.S. 3-16.

Петрухин В.Я. Оросын угсаатны соёлын түүхийн эхлэл. - Смоленск, 1995.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. 1 -р хэсэг - 2. Москва - Ленинград, 1950 он.

Рыбаков Б.А. Эртний Орос: домог, тууль, шастир. М., 1963 он.

Рыбаков Б.А. Эртний Оросын паганизм. М., 1987 он.

Рыбаков Б.А. Эртний Славуудын паганизм. М., 1994 он.

Славян домог зүй. Нэвтэрхий толь бичиг. / Эд. V. Я. Петрухин, Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова, С.М. Зузаан. М., 1995 он.

Топоров В.Н. Славян паган шашны нэр томъёоноос. // Этимологи 1986-87. M., 1989 S. 3-50.

Уламжлалт тариачны соёл дахь алчуур (баяр, хурим, оршуулга, дүлий) нь бусад ахуйн хэрэгслүүдтэй харьцуулахад зан үйлд илүү чухал үүрэг гүйцэтгэдэг тул тэдний гоёл чимэглэлийг хүсэл тэмүүллээр эмчилж, алчуурыг үеэс үед дамжуулдаг байв.

Музейд хатгамал, сүлжмэл алчуурны маш эртний жишээ байдаг. Алчуурыг хүчирхийлэл, задгай, олон утастай, шигтгэсэн нэхэх, иж бүрдэл бүхий хатгамал, тоолсон торго оёдол, загалмай, Болгар загалмай, үүдний танхим, ишний оёдол, оёдол хийх техник ашиглан хийсэн. Хамгийн эртний бөгөөд хөдөлмөр их шаардсан аргуудын нэг бол хатгамлыг дахин ороох (тор хэлбэрээр сунгасан зотон дээрх хатгамал) юм.

Ёслолын алчуур дээр даавууны дунд хэсгийг цагаан болгож, ирмэг дээр хатгамал хийж, нэхсэн тор (зүүгээр, боолт эсвэл үйлдвэр дээр нэхсэн) эсвэл нэхсэн тороор хийсэн тууз эсвэл сойз зотон даавууны ирмэг хүртэл оёжээ. орон зайг гурван хэсэг хуваах хамгийн түгээмэл хувилбар гарч ирэв. Гоёл чимэглэлийн зохион байгуулалтын илүү нарийн дараалал байдаг: хатгамал, нэхсэн тор (оёдол), хатгамал (магадгүй кумач дээр), нэхсэн тор эсвэл нэхсэн тор. Угсаатны зүйд 19 -р зууны дунд үе хүртэл алчуурны үзүүрийг сүлжмэл нэхсэн тороор бус, сүлжмэл сүлжмэл эдлэлээр оёдог хатгамалаар чимэглэдэг байсан гэсэн таамаглал байдаг. Ёслолын алчуур хатгамал хийх уламжлалт хэв маяг бол амьдралын модон дээрх вандуй шувууд, бие биенээ дагаж буй шувууд, ромбусууд болон бусад байв. Хатгамал, нэхсэн торны гоёл чимэглэлийн сэдвээс хамааран алчуурыг хурим, оршуулга эсвэл хуанлийн ёслолд ашигладаг байв. Улаан булан дахь дүрс тэмдгийн алчуурыг маш гоё чимэглэсэн. Ийм алчуур хатгамал хийхээс өмнө даавууны хоёр үзүүрийг хатгамалын өндөр хүртэл нэг талаас нь оёдог байв. Дараа нь оёдол дахь харилцааг тасалдуулалгүйгээр тэд даавууны нэг ирмэгээс нөгөө ирмэг хүртэл хатгамал хийж, хоёр төгсгөлийн өргөн дээр нэхсэн тор оёжээ. Ийм алчуурыг дүлий гэж нэрлэдэг байв. Үүнийг толинд эсвэл гэрэл зураг бүхий хүрээ дээр өлгөсөн байв.

19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхээр том цэцэг, цэцгийн баглаа, цэцгийн сав, субьект хатгамалын байгалийн гаралтай хатгамал өргөн тархсан байв. Эдгээр сэдвийг үйлдвэрлэгч Брокардын үйлдвэрийн уран бүтээлчдийн бүх ажилтнууд боловсруулсан саван, одеколон болон бусад сүрчигний боодол дээрээс олжээ. Гар урлалчин эмэгтэй хуучин бүтээгдэхүүнээс олдсон сэдвийг өөрийн сэдлээр авчирсан.

Өдөр тутмын алчуур - гараа (гараа) арчих, квашный (накашники), хувин сүү (амбаар) хамрах зориулалтаар чимэглэсэн боловч гоёл чимэглэлийнхээ бэлгэдэлд бага ач холбогдол өгдөг байв. Ийм алчуурыг торонд, судал хэлбэрээр янз бүрээр оёж, хатгамал, жижиг үдээс бүхий кумач туузаар оёж эсвэл будаагүй маалинган дээр улаан, хар утас бүхий нарийн хатгамал хийх боломжтой байв.

Уг алчуур бол накашник юм. Свердловск мужийн Талицкий дүүрэг.

Алчуурны төгсгөл. Нижная Салда, Нутгийн судлалын музейн сангаас, Свердловск мужийн Нижняя Салда

T.I -ийн хувийн цуглуулгаас. Швалевой, Екатеринбург

Перм хот (сүмийн сүмээс). T.I -ийн хувийн цуглуулгаас. Швалевой, Екатеринбург

Свердловск мужийн Алапаевский дүүрэг. SODF экспедицийн материалаас

Свердловск муж. Екатеринбургийн Чкаловскийн дүүргийн гадуурх үйл ажиллагааны төвийн сангаас

Алчуур. Свердловск мужийн Ирбицкий дүүрэг. SODF экспедицийн материалаас

Свердловск мужийн Ирбит дүүрэг, Харловскийн отряд, Прядеино тосгон. SODF экспедицийн материалаас

Алчуур. Свердловск мужийн Алапаевский дүүрэг. SODF экспедицийн материалаас

Энэ нь бусад стилист чиг хандлагын дунд онцгой байр эзэлдэг. Тэр зөвхөн үзэсгэлэнтэй биш, бас маш олон талын чадвартай. Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр өөр өөр мужууд өөр өөрийн онцлог техникийг ашигладаг байв. Нэмж дурдахад ашигласан материал, өнгөт палитрт ялгаа байсан.

Энэ төрлийн сүлжмэл эдлэлийн сонирхолтой зүйл юу вэ?

Улс орон бүрт хатгамал болон хувцас чимэглэх бусад аргууд өөр өөр, өвөрмөц байдаг.Оросын хатгамлыг хэд хэдэн төрөлд хуваажээ.

• хот;
• тариачдын гар урлал;
• сахиус болгон ашигладаг хатгамал хээ.

Бага наснаасаа (ойролцоогоор 5-6 наснаас) тариачин охид хатгамал, оёдол, нэхсэн тор хийх урлагт сургадаг байв. Тэд хотын охидоос ялгаатай нь уламжлалыг анхааралтай хүндэтгэж, соёлын бүх онцлог шинж чанар (гоёл чимэглэл, хээ) -ийг уран бүтээлдээ дамжуулахыг хичээдэг байв. Тэд янз бүрийн аргаар хатгамал хийдэг байсан: загалмай, ердийн торго оёдол, Москвагийн оёдол.

Тухайн үед 5 настайгаасаа эхлэн охидууд инжийг өөрсдөө бэлдэж эхлэх ёстой гэсэн заншилтай байсан бөгөөд энэ нь нэлээд том хэмжээтэй байв.

Тэд янз бүрийн нэхмэл эдлэл (ширээний бүтээлэг, алчуур), загалмай бүхий хувцас, бусад оёдол чимэглэх ёстой байв.

Олон тооны наран шарлагын газар, өндөр юбка, үслэг цув, цамц, хормогч гэх мэтийг хувцас болгон ашигладаг байв. Үүний зэрэгцээ нэг багц хувцас бэлтгэсэнгүй, гэхдээ хэд хэдэн (хувь хүн бүрийн баяр ёслол, хурим, хурим, баяр ёслол, ажил гэх мэт).

Хотын охид өөрсдийн бүтээлийнхээ хэв маягт бага зэрэг европ загвар оруулахыг хичээсэн. Францын хэв маяг нь хатгамал хийхэд маш их нөлөө үзүүлсэн.

Талисман болгон ашигладаг хатгамал нь алдартай байсан. Хамгийн алдартай техник бол загалмай байв. Түүгээр ч барахгүй ийм хатгамалын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл нь өөрийн гэсэн утга, ач холбогдолтой байв.

Загалмай бүхий гоёл чимэглэл, хэв маяг нь маш олон янз байсан боловч хамгийн алдартай нь буга хүрээлэгдсэн ээж болох Родагийн дүр байв. Талисманы хувьд үүнийг нярай хүүхдийн хувцас, хуримын даашинз дээр ихэвчлэн харж болно. Тэрээр эздээ янз бүрийн золгүй байдлаас хамгаална гэж итгэдэг байв.

Эдгээр төрөл бүр нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй бөгөөд өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг. Нэмж дурдахад газар бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байв.

Нордикийн уламжлал

Карелийн АССР, Вологда, Архангельск, Ленинградын харьяалагддаг хойд нутгийн ардын уламжлал нэгджээ. Хамгийн алдартай техник бол торго оёх, налуу оёдол, зураг зурах байв.

Бүрэн хөндлөн оёдол нь зөвхөн зарим сахиус бүтээх үед өргөн тархсан байв.

Хамгийн алдартай нь хагас загалмай хэлбэртэй зураг байв. Энэ нь тодорхой хэв маягийг бий болгосон жижиг оёдол, ихэвчлэн тод улаан өнгөтэй байв. Хажуугийн ирмэгийг бэлэн болсны дараа дотор талыг бусад гоёл чимэглэлийн оёдолоор дүүргэв. Зарим тохиолдолд гоёл чимэглэлийн ирмэгийг бас ашигладаг байсан. Үүний тулд нэмэлт цус харвалт, оддын хэв маяг эсвэл цасан ширхгийг хийжээ.

Цагаан шугам бас гоё харагдаж байв.Хатгамалын үндэс болгон бага зэрэг тунгалаг даавууг бага зэрэг сийрэг болгон ашигласан.

Тиймээс цайвар, тунгалаг дэвсгэр дээрх өтгөн цасан цагаан хэсэг гайхалтай харагдаж байв.

Өмнөд хүмүүсийн онцлог шинж чанарууд

Өмнөд бүсүүд (Воронеж, Тамбов, Орёл, Курск, Пенза) нь янз бүрийн геометрийн хэв маягаар дүрслэгддэг байв. Эдгээр нутаг дэвсгэр дээр уран зураг, цагаан оёдол, заримдаа загалмай болон бусад оёдол бүхий хатгамал хийдэг байв.

Гэхдээ хамгийн түгээмэл нь хоорондоо уялдаатай, гөлгөр гадаргууг тоолдог гэж үздэг.

Хоорондох өнгө нь цагаан шугамтай төстэй юм. Эдгээр хоёр техникийг нэгтгэсэн гол онцлог нь тунгалаг даавууны суурийг ашиглах явдал юм. Энэ техник нь нэлээд төвөгтэй байсан, ялангуяа нэлээд том өнгөлөг хэсгийг үндэс болгон авсан бол. Тиймээс энэ хэв маягийн хатгамал байгаа нь маш нэр хүндтэй байсан бөгөөд гэр бүлийн тодорхой хөгжил цэцэглэлтийг гэрчилжээ.

Өнгөний хүрээ маш олон янз байв:

• Рязань цэнхэр хатгамлаараа алдартай байсан;

• Смоленск хотод ихэвчлэн алтан дэвсгэр, өнгөлөг нимбэг, улбар шар, улаан, цагаан сэдвийг олж болно;

• Тула, Калуга нь улаан цагаан хүрээгээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд хамгийн олон янзын (цэнхэр, цэнхэр, ногоон, шар) оруулгуудыг хооронд нь холбосон байв.

• Калининград хотод тод час улаан өнгийн дэвсгэр ашигласан бөгөөд уг талбайг янз бүрийн улаан, цагаан, ногоон, алтан утаснаас бүтээжээ.

Түүнээс гадна гол геометрийн хэлбэр нь ромб эсвэл дөрвөлжин байв. Тэдгээрийг булан, диагональ, спираль гэх мэт ирмэгүүдээр хатгамал хийжээ. Дүрсийг дараалан байрлуулж, давхар загалмай, оёдол доогуур, торго оёдол, ташуу оёдолоор оёжээ. Торгон утаснуудыг материал болгон ашигладаг байсан.

Оросын төвд хатгамалын хэмнэл

Төв бүсүүд хойд болон өмнөд нутгийн уламжлалыг сайн хослуулсан байв. Гэхдээ тэр үед тэд өөрсдийн "амтыг" нэмж оруулав. Хойд зүгээс тэд цагаан шугам, түүнчлэн түүнд хамаарах сэдэл, төлөвлөгөөг зээлсэн. Өнөөдрийг хүртэл энэ техникийг Иваново, Калинин мужид нэхмэл эдлэл чимэглэхэд ашигладаг.

Зарим бүс нутгуудад (Ярославль, Кострома) цагаан оёдолыг зарим талаар орчин үеийн болгосон. Уламжлалт цасан цагаан сэдвүүдийн оронд өнгөт тойм бүхий цагаан хатгамал, алт, цэнхэр, ягаан утаснаас чимэглэл гарч эхлэв.

Хатгамал нь Кострома мужийн хамгийн тансаг харагдаж байв. Тэнд зүү хийдэг эмэгтэйчүүд урлагийн бүтээлээ туурвихдаа ихэвчлэн пастел өнгө, торгон утас ашигладаг байжээ. Өнгө тайван өнгөний шилжилтийн ачаар хатгамал нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй харагдаж, торго нь бүтээгдэхүүний гялалзаж, тоглох боломжийг өгчээ.

Умардын уламжлалт зургийг мөн орчин үеийн болгосон. Анхны хувилбараас ялгаатай нь голчлон ноосон утас ашигладаг байсан тул үүнийг төв хэсэгт илүү нягт оёдог байв. Оросын хатгамал дээрх ромбын дүрс

Өвөрмөц технологи нь Горький мужийг алдаршуулжээ. "Горький гуипур" бол ер бусын гоёмсог техник байв. Горькийн нээлттэй ажлын хатгамалын хамгийн түгээмэл хэлбэр бол ромб хэлбэртэй булантай дугуй хэлбэртэй дунд зэргийн сарнай юм.

Эхний оролдлогоос эхлэн ардын хатгамалын бүх хэв маяг, техникийг ойлгоход хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст, газар бүр өөрийн ажлыг бусдаас ялгаруулдаг өөрийн онцлог шинж чанартай байв. Хамгийн нарийвчлалтайгаар тариачны хатгамалын төрөл, түүнчлэн сахиус хийх технологид соёлын шинж чанар хадгалагдан үлдсэн байв.