Эмэгтэйчүүд, хайр дурлал, гэр бүлийн амьдралын тухай Бурханы ариун гэгээнтнүүд. Христийн шашинд эмэгтэйчүүдэд хандах үнэн хандлага Ортодокс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа

14.ЭР, ЭМЭГТЭЙ, ГЭРЛЭЛ, ГЭР БҮЛ

14.1 Хүйсийн мөн чанар.

“Мөн Бурхан хэлсэн нь: Бид өөрсдийн дүр төрхөөр болон өөрсдийн дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе ... Мөн Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, Бурханы дүр төрхөөр түүнийг бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээр бүтээсэн. Мөн Бурхан тэднийг ерөөж, Бурхан тэдэнд хэлэв: үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэж, түүнийг захир... Мөн энэ нь тийм байсан. Бурхан Өөрийн бүтээсэн бүхнийг харсан бөгөөд харагтун, энэ нь маш сайн байсан. Орой болж, өглөө, зургаа дахь өдөр болов "(Эхлэл 1.26-31).

Хуучин гэрээний уламжлалууд нь хүн ийм байдлаар бүтээгдсэн гэж бидэнд хэлсэн.

Бурхан хүнийг эрэгтэй, эмэгтэй болгон бүтээсэн.

Тиймээс хоёр хүйсийн оршихуй нь Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүний ​​мөн чанарын салшгүй шинж чанар гэж урьдчилан тодорхойлсон байдаг.

Гэвч эхлээд эрэгтэй хүн бэлгийн бусаар бүтээгдсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь Бурхан эмэгтэй хүнийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь эрэгтэй хүний ​​мөн чанарыг хүйсийн ялгаагаар хоёр гипостазаар тодорхойлсон.

“Мөн Их Эзэн Бурхан хүнд гүн нойр авчирсан; Тэгээд унтаж байхдаа тэр хавирганы нэгийг нь авч, тэр газрыг махаар бүрхэв. Мөн Эзэн Бурхан эрэгтэй хүний ​​авсан хавиргаар эмэгтэйг бүтээж, түүнийг эр хүнд авчрав. Тэр хүн —Үзэгтүн, энэ бол миний ясны яс, миний махны мах юм. түүнийг эхнэр гэж нэрлэх болно, учир нь тэр нөхрөөсөө авагдсан ... мөн эхнэртээ наалдсан; Энэ хоёр нь нэг махбод болно" (Эхлэл 2.21-24.)

Иймээс эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнгүйгээр оршин тогтнодоггүйн адил эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй, хоёулаа "нэг махан бие" юм.

Нэг махан бие нь мөн чанар, амьдралынхаа зорилго болох Бурханы дүр төрхийг биелүүлэхийн тулд сүнслэг болон бие махбодийн эв нэгдэлтэй төгс төгөлдөр байдал, эв найрамдалтай байхыг шаарддаг.

Бурханы бэлэг - эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хүйсийн хувьд хүн оршин тогтнох нь тэдний оршин тогтнох арга замын ялгаа гэсэн үг юм.

Энэ нь Хүү, Ариун Сүнс нь нэг Бурхан болох Эцэг Бурханд өөр өөр "орших арга зам" байдгаас үүдэлтэй юм.

Чухам ийм байдлаар Бурханы "хүнийг бидний дүр төрхөөр бүтээх" шийдвэр гарсан.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа нь тэдний өөр өөр ажил мэргэжил юм.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс "бүх амьд биет"-ийн эцэг эх байхаар дуудагдсан бөгөөд ингэснээрээ Бурханы анхны хүслийг тусгаж, "үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэж, түүнийг захирч, бүх зүйлийг захирах болно" амьд биетүүд (Эхлэл 1.28).

Үүний зэрэгцээ эр хүнд амьдралын "эхлэлийг" өөртөө, эмэгтэй хүн жирэмсэн болсон хүүхдээ өөртөө тээж, дараа нь түүнийг төрүүлэхийг даалгасан.

Эхнэр, нөхөр хоёр шинэ амьдралыг үндэслэгч бөгөөд ингэснээр дэлхий дээр хүн төрөхөд Бурханы дүр төрхийг илэрхийлдэг.

Зорилгын зөрүү нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үл ойлголцлын шалтгаан байж болохгүй.

Амьдралын "эхлэлийг" тээгч хүний ​​хувьд эмэгтэй хүнийг дарангуйлах нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Үүний нэгэн адил эмэгтэйчүүдийн "эрэгтэй хүн" болох, амьдралын байр сууриа эзлэх хүсэл эрмэлзэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Үүний эсрэгээр, эдгээр байгалийн ялгаануудад эв нэгдэл, эв нэгдэл хадгалагдаж, нийтлэг оршихуйд бие биенээ нөхдөг.

Ариун Гурвалын Өөрөө бурханлаг чанарт байгаль ба оршихуйн анхны нэгдмэл байдал нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хоорондох бодит ялгааг хослуулсантай адил ижил хослол нь хүмүүсийн хосуудад хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Бурханд тодорхой "шатлал" хадгалагдан үлддэг - Тэнгэрлэг хүмүүс бие биетэйгээ, хүнтэй, ертөнцтэй харьцах дараалал байдаг: зөвхөн нэг Эцэг бол "Тэнгэрлэгийн эх сурвалж" юм.

Хүү бол Эцэгийн илэрхийлэл бөгөөд "Түүнд захирагддаг" бөгөөд Ариун Сүнс бол Эцэг, Хүү хоёрын хүслийг биелүүлдэг "гурав дахь" хүн юм.

Гэхдээ гурван Тэнгэрлэг хүн бүгд бүрэн тэгш эрхтэй.

Төгс тэгш эрх бүхий бие биетэйгээ харилцах энэхүү дэг журам нь дэлхий дээрх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн амьдралд бурханлаг үлгэр дууриал болж өгөх ёстой.

Хүний бэлгийн мөн чанар нь түүний оюун санааны амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа нь Бурханы хүсэлд нийцэж, Ариун Сүнсээр өдөөгдсөн байх ёстой.

Гэвч энэ сүйрсэн ертөнцийн бүх зүйлийн нэгэн адил энэ харилцаа нь мөн гажуудаж, нүглийн хэрэгсэл болж чаддаг: Бурханы хайрыг илэрхийлэхийн оронд өөрийгөө хайрлах хайрын илрэл болж хувирдаг.

Паулын захидалд энэ талаар юу гэж бичсэнийг энд харуулав.

"Миний хувьд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, гэхдээ бүх зүйл ашигтай байдаггүй; Миний хувьд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, гэхдээ юу ч намайг эзэмших ёсгүй ... Бие нь садар самуун биш, харин Их Эзэний төлөө, харин Эзэн бол бие махбодын төлөө юм. Таны бие бол Христийн гишүүд гэдгийг мэдэхгүй байна уу? Тэгээд би Христийн гишүүдийг янхан эмэгтэйн гишүүд болгох уу? Тийм ээ, тэгэхгүй! Эсвэл янхантай нөхөрлөдөг хүмүүс түүний нэг бие болдог гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү? Учир нь энэ хоёр нь нэг махбод болно гэж хэлсэн байдаг. Мөн Эзэнтэй нэгддэг хүн нь Эзэнтэй нэг сүнс юм. Садар самуунаас зугтах; Хүний үйлдсэн нүгэл бүр нь биеэсээ гадуур байдаг, харин садар самуун үйлдэгч нь өөрийнхөө биеийн эсрэг нүгэл үйлддэг. Та нарын бие бол та нарын дотор амьдардаг Ариун Сүнсний сүм бөгөөд та нар Бурханаас авсан ариун сүм бөгөөд та өөрөө биш гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? Учир нь та үнээр худалдаж авсан. Тиймээс Бурханы мөн чанар болох бие болон сэтгэлээрээ Бурханыг алдаршуул” (1 Кор. 6.12-20).

Элч Паул энэхүү захидалдаа хүйсийн хоорондын харилцааны зарчмуудын тухай, эдгээрийг Бурханаас сүнслэг зорилгоор өгөгдсөн бөгөөд тэдгээрийг бүхэлд нь Өөрийн алдаршуулахын тулд ашиглахын тулд, тэд өөрсдөө ариун бөгөөд цэвэр ариун байдаг тухай өгүүлдэг.

Хүйс хоорондын бусад харилцаа, бэлгийн гажуудал нь хүний ​​Бурханыг эсэргүүцсэнээс үүдэлтэй гэж элч хэлэв.

“...Бурхан тэдний зүрх сэтгэлийн шунал тачаалын дагуу бузар байдалд өгч, тэд өөрсдийн биеийг бузарласан. Тэд Бурханы үнэнийг худал үгээр сольж, мөнхөд адислагдсан Бүтээгчийн оронд бүтээлийг шүтэн мөргөж, үйлчилсэн юм, амен. Тиймээс Бурхан тэднийг ичгүүртэй хүсэл тэмүүллээр нь өгсөн: тэдний эмэгтэйчүүд байгалийн хэрэглээг байгалийн бус зүйлээр сольсон; үүнтэй адилаар эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүний ​​байгалийн хэрэглээг орхиж, бие биедээ шунал тачаалаар, эрчүүд эрчүүдийн эсрэг, ичгүүр үйлдэж, төөрөгдлийнхөө төлөө зохих шийтгэлийг өөрсөддөө авч байв. Тэд Бурханыг оюун ухаандаа байлгахыг санаа зовдоггүй байсан тул Бурхан тэднийг гажуудсан сэтгэлгээнд - садар самууныг үйлдэхээр өгсөн бөгөөд ингэснээр тэд бүх шударга бус байдал, садар самуун, заль мэх, шунал, хорон санаа, атаа жөтөө, аллага, хэрүүл маргаанаар дүүрэн байх болно. , хууран мэхлэлт, хорон санаа, гүтгэлэг, гүтгэгчид, үзэн ядагч, гомдоогчид, өөрийгөө магтдаг, бардам, бузар мууг санаач, эцэг эхдээ дуулгаваргүй, бодлогогүй, урвасан, хайр найргүй, эвлэршгүй, өршөөлгүй. Ийм үйлс хийсэн хүмүүс үхэх зохистой гэсэн Бурханы зөвт шүүлтийг тэд мэддэг; Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь зөвхөн бүтээгдээгүй, харин хийсэн хүмүүс нь зөвшөөрөгддөг." (Ром. 1.24-32).

Төлөөлөгчийн захидалд Бурханы эсрэг тэрслэх зорилготой "гажиг сэтгэлгээний" хорин гурван шинж тэмдгийг жагсаасан байдаг.

Зөвхөн Библи л ийм төвлөрсөн хэлбэрээр хүний ​​оюун санааг Бурхан ба нүглийн эсрэг бузар мууг тойрон тэнүүчилж чадна.

Орчин үеийн хүмүүс Библийн энэхүү ишлэлийг уншсанаар "секс" (англи хэлнээс орчуулбал зүгээр л "секс" гэсэн утгатай), бүх "садар самуун"-ын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан мэдээллийн урсгалыг удирдахад илүү хялбар болно.

Ялангуяа 2000 жилийн ойн төгсгөлд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр христийн шашинтнууд өрөвдсөн харцаар харж, мэдээжийн хэрэг чөтгөрийн хүчнүүдээр өдөөгдөж байгааг ухаарсан завхайрал хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарч байна гэж бид хэлж чадна.

Есүс Христ завхайрсан эмэгтэйг (Иохан 8.7-11) уучилж, талархан хөлийг нь үсээр нь арчсан гэмшсэн янханыг (Лук 7.36-50) уучилж, Уулын номлолд бошиглосон гэдгийг энд онцлон хэлэх нь зүйтэй байх. :

“Бүү завхайр, эртний хүмүүсийн хэлснийг чи сонссон. Гэхдээ би та нарт хэлье, эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар хардаг хүн бүр зүрх сэтгэлдээ түүнтэй завхайрсан байдаг. Хэрэв баруун нүд чинь чамайг уруу татвал түүнийг сугалж аваад өөрөөсөө холд. Хэрэв баруун гар чинь чамайг уруу татвал түүнийг тасдаж аваад өөрөөсөө холд. Бас эхнэрээсээ салсан бол салгаж бай гэж хэлсэн. Харин би та нарт хэлье: садар самууныг эс тооцвол эхнэрээсээ салсан хүн эхнэртээ завхайрах шалтаг өгдөг. Мөн хэн салсан эмэгтэйтэй гэрлэх нь завхайрдаг." (Мат. 5. 27-32).

Тиймээс, Бурханы илчлэлтийн дагуу бэлгийн харьцаа нь зөвхөн гэрлэлтийн ариун ёслолд ариун бөгөөд цэвэр ариун байдаг бөгөөд энэ нь Бурханы хаант улсын үүрд мөнхөд хамаарах тул онцгой байх ёстой.

Бурханы хүслээр хэзээ ч гэрлэхгүй гэж шийдсэн хүмүүс бүх дотно харилцаанаас татгалзах ёстой, учир нь энэ нь Бурханаас урвасан явдал бөгөөд Түүний өгсөн амьдралын даалгавар болно.

Ганц бие хүмүүсийн оюун санааны амьдрал нь мэдээжийн хэрэг эрэгтэй, эмэгтэйлэг шинж чанартай байдаг.

Төлөөлөгч Паул ийм хүмүүст зөвлөгөө, заавар өгдөг.

“Онгон байдлын тухайд, надад Их Эзэний тушаал байхгүй, харин Түүнд үнэнч байхын тулд Их Эзэнээс өршөөл хүртсэн хүний ​​хувьд зөвлөгөө өгөөч. Хамгийн сайн сайхныг хүсэх ёстой байсны дотроос хүн ийм байх нь сайн гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. .. Гэвч тэдгээр нь махан биеийн дагуу зовлон зүдгүүртэй байх болно; бас чамайг уучлаарай." (1 Кор. 7.25-28).

Гэрлээгүй хүнийг "Тэд гэрлээгүй, гэрлээгүй, харин Бурханы тэнгэр элч нар шиг тэнгэрт оршдог" (Матай 22.30) Бурханы хаант улсын тухай манай ертөнцөд гэрчлэхийн тулд сүмээс онгон байдалд дууддаг.

Гэрлэсэн хосууд бие биедээ анхаарал халамж тавьж, хайр, эелдэг байдал, эв найрамдлын мэдрэмжийг төрүүлж, улмаар Бурханд үйлчлэх ёстой.

Бүх хүмүүст, гэрлэсэн болон гэрлээгүй, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст Ариун Бичээсийг элч Паулын дараах үгсээр илэрхийлдэг.

“Учир нь би бүх хүмүүс над шиг байгаасай (өөрөөр хэлбэл, ганц бие); гэхдээ хүн бүр өөрийн гэсэн бурхнаас өгсөн бэлэгтэй, нэг нь ийм байдлаар, нөгөө нь өөр замаар. Гэрлээгүй хүн Их Эзэнд хэрхэн таалагдах талаар санаа тавьдаг; Харин гэрлэсэн хүн нь эхнэрээ хэрхэн баярлуулах талаар дэлхийн хүмүүст санаа тавьдаг. Гэрлэсэн эмэгтэй, охин хоёрын хооронд ялгаа бий: гэрлээгүй эмэгтэй бие махбодь болон сүнсээрээ ариун байхын тулд Их Эзэнд хэрхэн таалагдах талаар санаа тавьдаг; Харин гэрлэсэн эмэгтэй нөхрөө хэрхэн баярлуулах талаар дэлхийн зүйлсэд санаа тавьдаг. Би та нарт хүлээсэн үүргээ биелүүлэхийн тулд биш, харин та нар Их Эзэнд эелдэг байдлаар, зугаа цэнгэлгүйгээр зогсолтгүй үйлчлэхийн тулд та нарын тусын тулд үүнийг хэлж байна ... охинтойгоо гэрлэсэн хүн сайн зүйл хийдэг; Харин бууж өгдөггүй хүн илүү сайн байдаг. Эхнэр нь нөхөр нь амьд байгаа цагт хуулиар хүлээгдэж байгаа бөгөөд хэрэв нөхөр нь нас барвал тэр хүссэн хүнтэйгээ гэрлэх эрх чөлөөтэй, зөвхөн Эзэн дотор. Гэхдээ миний зөвлөсний дагуу тэр хэвээрээ байвал илүү их адислагдсан болно” (1 Кор. 7. 7-40).

Төлөөлөгч Паулын өгөгдсөнөөс илүү өргөн хүрээтэй эдгээр зааврын утга нь хүмүүс Бурханд үйлчилж, гэрлэлтийн болон гэрлэлтээс гадуур сүнслэг амьдралаар амьдарч чадна гэсэн үг боловч аль ч нөхцөл нь гэм нүглээс хамгаалах баталгаа биш юм.

Сүмийн сүнслэг уламжлал нь элчтэй бүх талаараа нийцдэг.

Энэ нь гэрлэлтийг нэгэн зэрэг дорд үздэг гэсэн үг биш, харин ч эсрэгээрээ гэрлэлт бол Сүмийн ариун ёслол юм.

Хэрэв хүн энэ дэлхий дээрх бүх зүйлээс татгалзаж, өөрт байгаа зүйлээ зарж, төгс ядууралд Христийг дагавал Бурханы боол болох нь илүү хялбар гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцаа өнөөг хүртэл маш чухал хэвээр байна.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бол Бурханаар бүтээгдсэн нэг биеийн гишүүд бөгөөд тэд зөвхөн Түүнд үйлчлэхээр дуудагдсан гэсэн бүрэн тодорхой мэт санагдах асуултын эргэн тойронд хичнээн олон эмгэнэл, нулимс, гомдол, уур хилэн, үзэн ядалт байдаг вэ?

Ариун Бичээс дэх хүйсийн харилцааны тухай асуудал нь тусдаа заавар, дүрэм, хориглолт, зөвлөгөөгөөр дамждаг бөгөөд бид доор ярих болно.

14.2 Гэрлэлт.

Бурхан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг "нэг махан бие" болгон гэр бүл болгон нэгтгэхийн тулд бүтээсэн.

Энэ холбоог таслах ёсгүй.

Есүс Христ фарисайчуудын "Хүн ямар нэг шалтгаанаар эхнэрээсээ салах боломжтой юу?" (Матай 19.3) хариултаа дараах үгсээр эш үзүүлэв.

"Тэр хариулж, тэдэнд хэлэв: Анхны эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг бүтээсэн Тэр тэднийг бүтээсэн гэдгийг та нар уншаагүй гэж үү? Тэгээд тэр хэлэв: Тиймээс эр хүн эцэг эхээ орхиж, эхнэртэйгээ зууралдаж, хоёр нь нэг махан бие байх болно, ингэснээр тэд цаашид хоёр биш, харин нэг махан бие болно. Тиймээс Бурхан нэгтгэсэн зүйлийг хүн бүү салга. Тэд Түүнд: Мосе хэрхэн салах бичиг өгч, түүнээс салахыг тушаасан бэ? Тэр тэдэнд хэлэв: Мосе, та нарын хатуу сэтгэлийн улмаас эхнэрүүдээсээ салахыг зөвшөөрсөн боловч эхэндээ тийм биш байсан; Харин би та нарт хэлье, хэн ч завхайрлын төлөө бус эхнэрээсээ салж, өөр хүнтэй гэрлэсэн хүн завхайрсан болно; Мөн салсан хүнтэй гэрлэсэн хүн завхайрдаг. Шавь нар нь Түүнд хандан, хэрэв эр хүн эхнэрийнхээ өмнө ийм үүрэг хүлээдэг бол гэрлэхгүй байсан нь дээр гэж хэлэв. Гэвч тэрээр тэдэнд хэлэв: Энэ үгийг бүгд багтааж чаддаггүй, гэхдээ энэ нь хэнд өгөгдсөн билээ, учир нь эхийн хэвлийгээс ийнхүү төрсөн тайганууд байдаг; мөн хүмүүсээр тайтгаруулсан тайганууд байдаг; мөн Тэнгэрийн хаант улсын төлөө өөрсдийгөө тайган болгосон тайганууд байдаг. Хэн барьж чадах вэ, түүнийг зөвшөөр." (Матай 19.3-12).

Гэрлэлтийн эв нэгдэл дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нэгдэл нь Библид "Бурханыг дуурайж, хайрт хүүхдүүд шигээ хайраар амьдар" гэж заадаг бол юуг дуурайхыг нарийн зааж өгсөн байдаг.

“Эхнэрүүд ээ, нөхрүүддээ Их Эзэнд дуулгавартай байгтун, учир нь Христ бол Сүмийн тэргүүн бөгөөд биеийн Аврагч учраас нөхөр нь эхнэрийн тэргүүн юм. Гэвч Сүм Христийг дагадаг шиг эхнэрүүд ч бүх зүйлд нөхөртөө дуулгавартай байдаг.
Нөхрүүд ээ, Христ ч бас Сүмийг хайрлаж, түүнийг ариусгахын тулд Өөрийгөө өгсөний адилаар эхнэрээ хайрлаж, үгээр дамжуулан усаар угаагтун; Түүнийг ариун бөгөөд гэм зэмгүй байхын тулд толбогүй, үрчлээсгүй, эсвэл үүнтэй төстэй зүйлгүй, сүр жавхлант сүм болгон Өөртөө толилуулах. Тиймээс нөхрүүд эхнэрээ өөрийн бие шиг хайрлах ёстой: эхнэрээ хайрладаг хүн өөрийгөө хайрладаг. Учир нь хэн ч түүний махан биеийг үзэн ядаж байгаагүй, харин түүнийг Их Эзэн Сүм шиг тэжээж, дулаацуулдаг, учир нь бид Түүний бие, түүний мах, ясны гишүүд юм. Тиймээс та нар хүн бүр эхнэрээ өөрийнхөөрөө хайрла; мөн эхнэр нь нөхрөөсөө айгтун." (Еф. 5.22-32).

Сүм дэх хуримын ариун ёслолын үеэр уншсан эдгээр үгс нь гэр бүлийн сүнслэг амьдралын бүхэл бүтэн хөтөлбөрийг агуулдаг.

Есүс Христ Өөрөө Сүмийг хайрладаг шиг нөхөр нь эхнэрээ амьдралаас ч илүү хайрлах ёстой. Христ Сүмд үнэнч байдаг шиг эхнэр хүн нөхрөө хайрлаж, түүндээ бүрэн үнэнч байх ёстой. Гэрлэсэн хосуудын хайрын нэгдэл нь төгс, бүрэн дүүрэн, мөнхийн байх ёстой.

Энэхүү нэгдмэл байдалд хайрын дотно харилцаа нь Эзэн дотор оюун ухаан, зүрх сэтгэл, сүнс, бие махбодоороо нэг байх үед түүний бүрэн байдлын ид шидийн ул мөр юм.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрлэлт зөвхөн Христ болон Сүмд төгс болдог.

Гэхдээ харамсалтай нь ийм гэрлэлт төгс байх шаардлагагүй гэдгийг би хэлэх ёстой.

Сүмийн ариун ёслол, ид шид биш, ид шид биш, түүний мөн чанар, бэлгүүдийг үгүйсгэж, бохирдуулж болно.

Харин хоёр хүн Христийн сүмд гэрлэх үед тэд өөрсдийн хуаранг төгс болгох боломжийг Бурханаар бүрэн олгодог.

Хэрэв эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биенээ үнэхээр хайрладаг бол тэдний харилцаа ариун журам, Ариун Сүнсний бүх үр жимсээр дүүрэн байхыг хичээх болно, ингэснээр тэдний хайр үүрд үргэлжлэх болно.

Христийн сүмд байгуулсан гэрлэлт нь үхлээр дуусдаггүй, харин Тэнгэрийн хаант улсад биелж, төгс төгөлдөр байдлыг олж авдаг.

Эхнэр нөхөр хоёрын дотно харилцаа нь хүний ​​амьдралын тухай Бурханы төлөвлөгөө, Бурханы хүний ​​мөн чанарын нэг хэсэг юм: "... мөн Бурхан тэдэнд: үржил шимтэй бай, үржиж, дэлхийг дүүргэгтүн" (Эх. 1:28).

Иймд хэн нэгэнтэй өөрийн таашаал, хүсэл тачаалын үүднээс ийм ойр дотно харилцааг санамсаргүй байдлаар хийж болохгүй.

Энэ нь үргэлж өөрийгөө бүрэн бууж өгөх, бусдад үнэнч байхтай холбоотой байх ёстой бөгөөд зөвхөн энэ нь хайртай хүмүүсийн сүнслэг сэтгэл ханамж, баяр баясгалангийн эх үүсвэр болдог.

Гэр бүлийн сэтгэл ханамжгүй байдал нь орчин үеийн секс эмч нар юу ч маргаж байсан ч бие махбодийн болон биологийн асуудал биш юм.

Энэхүү сэтгэл ханамжгүй байдал нь бараг үргэлж зүрх сэтгэл, сэтгэлийн дутагдлаас үүдэлтэй байдаг.

Гэхдээ хамгийн гол нь энэ бол хайрын дутагдал юм.

Энэ дутагдал нь ихэвчлэн нэг эсвэл хоёуланд нь хэт их хувиа хичээсэн мэдрэмж, нөгөөгийнхөө зардлаар өөрийгөө батлах, хүлээн авсанаасаа илүүг өгөхийг хүсдэггүйтэй холбоотой байдаг.

Энд нэг л арга бий - хүн өөртөө юу ч шаардахгүйгээр зөвхөн бусдын сайн сайхны тухай бодох ёстой.

Зөвхөн зүрх сэтгэл, сэтгэлд ийм амин чухал хандлага нь гэрлэлтийн эв найрамдал, сүнслэг болон бие махбодийн бүрэн эв нэгдэлд хүргэдэг бөгөөд дараа нь гэр бүлийн дотно харилцаа нь эхнэр, нөхөр хоёрт гүн гүнзгий баяр баясгаланг авчирдаг.

Хэрэв гол байрыг өөр хүн эзэлдэг бол: бие, сэтгэлийн хүсэл тэмүүллийн сэтгэл ханамж, дараа нь бүх зүйл алдагдаж, төөрөлдсөн, гажуудсан бөгөөд энэ нь эв нэгдэлд уй гашуу, үхэлд хүргэдэг.

Харамсалтай нь залуучууд гэр бүлийн амьдралдаа ханиа сонгоход муу жишээ өгдөг.

Сонин, сэтгүүл, телевизийн хуудаснаас хайртай хосуудын хувиа хичээсэн лоозонг бүх талаар сурталчилж байна.

"Намайг хайрла, би чиний хайрыг хүсч байна" гэсэн уриа нь эхнэр, нөхөр, хайртай хосуудын ирээдүйн сүйрлийн мөн чанарыг нууж байна.

Өөрийгөө хайрлах хайрын илрэлийг бие биедээ өгөөжгүйгээр шаардах нь хэрэглээ бөгөөд энэ нь ирээдүйд гэрлэлт болон бусад бүх холбоог устгах суулгацыг оюун ухаан, зүрх сэтгэлд өгөх гэсэн үг юм.

Эрт орой хэзээ нэгэн цагт ийм л болдог, үхэл эв нэгдэлтэй ирдэг.

Хосуудын хайрын энерги бие биенээ цэнэглэлгүй ширгэж байна.

Харин ч эсрэгээрээ, эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг хайрладаг гэрлэсэн хосууд Есүс Христийн зарлигийг дагах ёстой “... найзаа хайрла; Би та нарыг хайрласны адил та нар ч бас бие биенээ хайрладаг." (Иохан 13.34-35).

Тэнгэрлэг, төгс, өөрийгөө дэмий хоосон хайрын жишээ болох Христийн адил хайрлах.

Ихэвчлэн гэрлэлтээс үр жимс хүлээгддэг - хүүхэд төрөх.

Гэхдээ эхнэр, нөхөр хоёрын дотно харилцаа нь үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд хайрын эв нэгдэл, эхнэр, нөхөр хоёрын харилцан баяжуулалт, баяр баясгалангийн төлөө байдаг.

Нэмж дурдахад, олон жилийн хамтын амьдралын үр дүнд эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ эдгээж байгааг орчин үеийн шинжлэх ухаан тэмдэглэсэн нь Бурханы бүтээлийг хайрлаж, тэднийг урамшуулан дэмжиж байгаагийн эргэлзээгүй илрэл юм.

Элч Паул эхнэр, нөхөртөө дараах зөвлөгөөг өгдөг.

“Гэхдээ садар самуун явдлаас зайлсхийхийн тулд хүн бүр өөрийн эхнэртэй, хүн бүр өөрийн нөхөртэй байх ёстой. Нөхөр нь эхнэртээ зохих ёсоор халамж үзүүлэх; эхнэр шиг нөхөрт ч бас. Эхнэр нь өөрийн биеийг захирч чаддаггүй, харин нөхөр нь; Үүний нэгэн адил нөхөр нь өөрийн биеийг захирч чаддаггүй, харин эхнэр нь байдаг. Мацаг барьж, залбирах дасгал хийхийн тулд магадгүй тохиролцсоны үндсэн дээр хэсэг хугацаанд бие биенээсээ бүү зайлсхийж, дараа нь дахин хамт байгаарай, тэгвэл Сатан та нарыг тэсвэр тэвчээрээр уруу татахгүй. Гэсэн хэдий ч би үүнийг тушаалаар биш харин зөвшөөрөл гэж хэлсэн." (1 Кор. 7.2-6).

Төлөөлөгч Паул эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээсээ татгалзаж, зөвхөн хүүхэд төрүүлэхийн тулд цугларах ёсгүй, харин эсрэгээр тэд "хамтдаа байх ёстой", зөвхөн "тохиролцоогоор хэсэг хугацаанд" татгалзаж, дараа нь зөвхөн мацаг барьж, залбирах ёстой гэж хэлсэн.

Түлхүүр үгс нь эхнэр, нөхөр тус бүр өөрийн биеийг "хүч чадалгүй" бөгөөд нөгөөгийнхөө харьяаллаар амьдрах ёстой гэсэн үг юм.

Бурханд үйлчлэх хугацаандаа цээрлэх цорын ганц зүйл бол мацаг барьж, залбирах явдал юм.

"Зөвшөөрөгдсөн" боловч "тушаалгүй" гэсэн үгс нь ямар ч хатуу зааварчилгаагаар хязгаарлагдахгүй, хэзээ, хэрхэн дотно амьдралаар амьдрахыг өөрсдийн сонгосон утгаараа гэрлэсэн хосыг хэлдэг.

Харамсалтай нь бүх хүмүүс гэрлэсэн ч бурхангүй, бузар байж чаддаггүй.

Гэрлэсэн хосууд "хууль ёсны дагуу" эсвэл бүр "сүмийн" гэр бүл болох нь тэдний гэрлэлтийн амьдрал автоматаар нүгэлт хүсэл тэмүүлэл, гажуудал, хүсэл тачаалаас ангид байхаас хамгаалагдаагүй болно.

Харин ч эсрэгээрээ, жинхэнэ хайр, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биедээ үнэнч байж, бие биенээ шүтэн биширч, хүндэтгэдэг бол гэрлэлт ч гэсэн ариун бөгөөд цэвэр ариун байж чадна.

Ийм хайр байгаа газарт Бурхан байдаг.

14.3 Гэр бүл

Хуримын ёслолын дагуу эхнэр, нөхөр хоёрын хайрын байгалийн үр жимс нь хүүхэд төрүүлэх, тэдний эв нэгдлийн хамгийн том баталгаа юм.

Энэ утгаараа гэрлэлт нь Бурханы бүтээлч, халамжтай хайрын хүний ​​илэрхийлэл болдог.

Хүүхдийг хайрладаггүй, халамжлахаас татгалздаг хүмүүс гэр бүлдээ жинхэнэ хайрыг авчрах боломжгүй.

Мэдээжийн хэрэг, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь өвчний улмаас хүүхэдгүй болсон хосууд байдаг.

Энэ тохиолдолд тэдний жинхэнэ Христэд итгэгч амьдрал, харилцан үнэнч байдал нь өөр хэлбэрээр, жишээлбэл, үрчлүүлэх эсвэл бусдад үйлчлэх өөр хэлбэрээр байж болно.

Хүүхэдгүй гэрлэлтийг санаатайгаар эхнэр, нөхөр хоёрын сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамж болгон хувиргасан нь Христийн шашны сүнслэг нэгдэл гэж үзэх боломжгүй юм.

Ийм гэрлэлт нь үнэн алдартны сүмийн хайрын амьдралын утга учрыг харуулсан библи, ёс суртахуун, литургийн сургаалтай нийцэхгүй байна.

Хүүхэд төрөх нь эмэгтэй болон төрөөгүй хүүхдийн аль алинд нь тодорхой аюул заналхийлж байгаа тохиолдолд л гэрлэлтэнд сайн дурын жирэмслэлтээс хамгаалахыг зөвшөөрдөг.

Сүнслэг амьдралаар амьдарч буй эхнэр, нөхөр нь зөвхөн Их Эзэнд хандан удирдамж, өршөөл гуйх залбирлаар л үүнийг шийдэж чадна.

Хэрэв Их Эзэний өмнө ийм шийдвэр гаргасан бол түүнийг хэрэгжүүлэх арга замууд нь дур зоргоороо байдаг, гэхдээ Ортодокс үзэл бодлоос харахад жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгслийн аль нь ч нөгөөгөөсөө илүү сайн биш бөгөөд үнэхээр хайртай хүмүүст адилхан харамсдаггүй.

Үр хөндөлтийг Сүм болзолгүйгээр буруушааж, хориглодог.

Жирэмслэлтийг зохиомлоор тасалдуулах нь "Жирэмслэхээс хамгаалах хэрэгсэл" -тэй ямар ч байдлаар адилтгаж болохгүй, тиймээс үүнийг хийсэн хүн бүр шалтгаанаас үл хамааран, гүйцэтгэгч, өвчтөн хоёулаа төсөөлсөн амьдралыг хөнөөсөн мэт Бурханы өмнө агуу нүгэл үйлддэг.

Хамгийн онцгой тохиолдолд, эхэд нөхөж баршгүй хохирол, мөнх бус байдлын аюул тул хүүхдийн амь нас, үхлийн тухай шийдвэрийг гэр бүл, оюун санааны удирдагчидтай зөвлөлдсөний дараа өөрөө гаргах ёстой.

Тэд ямар ч шийдвэр гаргасан бай, энэ нь Бурханы өршөөлийн төлөөх тасралтгүй залбиралд үндэслэсэн байх ёстой.

Хүүхдийн амьдралын төлөө амиа өгөх ариун эхийг Бурхан асар их алдаршуулна, учир нь өөр хүний ​​төлөө амиа өгөхөөс илүү хайрын үйл байхгүй. (Иохан 15.13).

Орчин үеийн нийгэм үр хөндөлтийн өсөлтийг ичимхий үл тоомсорлодог.

Анагаах ухаан нь жирэмсэн эмэгтэйн ургийг "вакуум, цусгүй" аргаар зайлуулах аргыг боловсруулсан.

Аймшигт нүгэл үйлдэх нь бие махбодын хувьд өвдөлтгүй сэтгэл санааны гэмтэл учруулах эмнэлгийн амлалтаар амттай байдаг!

Гэсэн хэдий ч тэр эмэгтэйн шийдвэрт бууж өгөхгүй, гэхдээ тийм ч тууштай биш.

Үүнийг эсэргүүцэх хүч нийгэмд олдохгүй байна.

Ихэнх улс оронд үр хөндөлтийг төрийн эрх баригчид хуулиар зөвшөөрсөн байдаг бөгөөд эмэгтэйчүүд, ялангуяа залуу эмэгтэйчүүд бурхнаас заяасан амь насаа хөнөөх боломжийг олгож, асар том нүгэл үйлддэг.

Мэдээжийн хэрэг, ийм эмэгтэйчүүдийн сэтгэлд цус урсдаг шарх үүсдэг бөгөөд энэ нь насан туршдаа дурсамжинд үлддэг.

Энэ бол үйлдсэн ноцтой нүглийн төлөөх Бурханы шийтгэл юм.

Тэдний аврал нь зөвхөн Бурханы өршөөлийн төлөөх залбиралд л байдаг.

Хэрэв гэрлэлтийн үеэр эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь итгэгч биш бол Төлөөлөгч Паулын сургаалын дагуу итгэгч эхнэр, нөхөр нь сүнслэг амьдрал, үл итгэгчийг хайрлах хайрын үлгэр жишээ байх ёстой, гэхдээ итгэлтэй холбоотой хүчирхийлэл, албадлагагүй байх ёстой. буруутгах, зэмлэлгүйгээр.

“Гэхдээ би Эзэнд биш бусдад хэлье: хэрэв хэн нэгэн ах үл итгэгч эхнэртэй бөгөөд эхнэр нь түүнтэй амьдрахыг зөвшөөрвөл тэр түүнийг орхиж болохгүй; мөн үл итгэгч нөхөртэй, нөхөр нь түүнтэй амьдрахыг зөвшөөрсөн эхнэр нь түүнийг орхиж болохгүй. Учир нь үл итгэгч нөхөр нь итгэгч эхнэрээр, үл итгэгч эхнэр нь итгэгч нөхрөөр ариусдаг. Тэгэхгүй бол хүүхдүүд чинь бузар болох байсан ч одоо тэд ариун болсон. Хэрэв үл итгэгч хүн салахыг хүсч байвал түүнийг салга; ийм тохиолдолд ах, эгч нь үүрэг хүлээхгүй; Их Эзэн биднийг энх тайванд дуудсан. Эхнэр ээ, чи нөхрөө аврахыг яагаад мэдэж байгаа юм бэ? Эсвэл нөхөр, чи эхнэрээ аврах эсэхээ яагаад мэдэж байгаа юм бэ?" (1 Кор. 7.13-16).

Дэлхий ертөнцийн төлөө гэр бүл цуцлуулахыг зөвшөөрдөг ч Сүм дэмжээгүй.

Мэдээжийн хэрэг, жишээлбэл, сүнслэг болон бие махбодийн аюулын үед гэр бүл салалтыг хамгийн бага хор хөнөөл гэж үздэг.

Гэр бүл салсны дараа салсан Христэд итгэгчид "ганц бие хэвээр үлдэхийг зөвлөж байна.

Хоёр дахь гэрлэлт, тэр ч байтугай бэлэвсэн эхнэрүүдийн хувьд ч гэсэн, хэрэв энэ нь хайраар цэвэр, ариун байх болно гэсэн итгэл найдвар байгаа бол зөвшөөрөгдөх бөгөөд адислагдах болно.

Элч Паул энэ талаар юу гэж хэлсэн нь энд байна:

"Гэхдээ гэрлээгүй болон бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд би хэлье: тэд над шиг үлдэх нь (өөрөөр хэлбэл, гэр бүлгүй байх) нь сайн хэрэг. Гэвч хэрэв тэд цээрлэж чадахгүй бол гэрлэ. Учир нь гал асаахаас гэрлэсэн нь дээр. Гэрлэсэн хүмүүст би биш, харин Их Эзэн зарлиглаж байна: эхнэр нь нөхрөөсөө салж болохгүй - хэрэв тэр салсан бол гэрлээгүй, эсвэл нөхөртэйгээ эвлэрэх ёстой бөгөөд нөхөр нь эхнэрээ орхиж болохгүй "(1). Кор. 7.8-12).

Хайрын сүнслэг амьдралыг гэр бүлийн амьдралд аль болох бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх ёстой.

Гэр бүлийн гишүүн бүр "бие биенийхээ ачааг" үүрч, "Христийн хуулийг" биелүүлж, нэгнийхээ сайн сайхны төлөө амьдрах ёстой (Гал. 6.2).

Гэр бүл нь энэрэн нигүүлсэхүй, уучлал, бие биенээ баяжуулах, түүнчлэн жинхэнэ хайрын бүх илрэлийг агуулсан байх ёстой.

Библийн Шинэ Гэрээнд жинхэнэ хайрыг хэрхэн ойлгодог болохыг дахин сануулъя.

“Хайр бол удаан тэсвэрлэдэг, өршөөнгүй, хайр атаархдаггүй, хайр өргөгддөггүй, бардам байдаггүй, уурладаггүй, өөрийнхөөрөө хайдаггүй, уур уцаартай байдаггүй, мууг боддоггүй, баярладаггүй. шударга бус, харин үнэнд баярладаг; Бүх зүйлийг хамардаг, бүх зүйлд итгэдэг, бүх зүйлд найдаж, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг "(1 Кор. 13.4-7).

Ийм хайр дээр суурилсан гэр бүлийн амьдрал аз жаргалтай, аз жаргалтай байх болно.

Хүүхэд гэр бүлд гарч ирэхэд эхнэр, нөхөр хоёрын хүмүүжил, амьдралын шинэ зорилгыг улам бэхжүүлдэг.

Бага наснаасаа эхлэн хүүхдүүд Христийн шашны ёс суртахууны үндэс, хүний ​​амьдралын утга учрыг үнэн алдартны шашны ойлголтод оруулах хэрэгтэй.

Эцэг эхтэйгээ Сүмд байгаа хүүхдүүдийг харах нь залбирч буй хүмүүсийн хувьд баяр баясгалан бөгөөд сүмийн ариун ёслолын тухай тэдний баяр хөөртэй ойлголт юм.

Үүнтэй хамт хүүхдийн хүмүүжил гэр бүлд ногддог.

Энэ асуудлаар Судар дараах зарлигуудыг агуулна.

“Хүүхдүүд Их Эзэнд эцэг эхдээ дуулгавартай бай, учир нь энэ нь зөв. Аав, ээжийгээ хүндэл, энэ бол чамд сайн байх болтугай, чи дэлхий дээр урт наслах болтугай гэсэн амлалт бүхий анхны тушаал юм” (Еф. 6.1-3).

Эцэг эхийн хайр нь хүүхдэдээ эцэг эхээ хайрлах, хүндлэх хэрэгцээг бий болгох явдал юм.

Эцэг эхдээ авчрах уй гашууг эс тооцвол ийм мэдрэмжгүй хүн Бурханд бас үйлчилж чадахгүй.

Тиймээс хүүхдүүдийн эцэг эхээ хайрлах хүмүүжил нь тэдэнд Бурханыг хайрлах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх явдал юм.

Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд заримдаа хатуу ширүүн байх шаардлагатай байдаг.

Хуучин Гэрээнд Соломоны сургаалт үгсэд энэ тухай өгүүлсэн байдаг.

“Саягаа харамласан хүн хүүгээ үзэн яддаг. мөн хэн ч хайрладаг, дараа нь түүнийг бага наснаасаа шийтгэдэг ... Замынх нь эхэнд залууг зааж өг: хөгшрөхөд тэр түүнээс зугтахгүй ... Тэнэг байдал залуу хүний ​​зүрх сэтгэлд наалдсан боловч засч залруулах саваа түүнээс үүнийг арилгах болно ... Залуу хүнийг шийтгэлгүй орхиж болохгүй: хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй; Та түүнийг саваагаар шийтгэж, сүнсийг нь тамаас аврах болно." (Сургаалт үгс 13.25; 22.6.15; 23.13).

Эдгээр сургаалт зүйрлэлд эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ сахилга батыг төлөвшүүлэх шаардлагатайг хатуу зааварласан байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, үүнийг хатуу чанд хийх ёстой, гэхдээ хайраар.

Эцэг эхийн хүмүүжил хүнд хөгшрөх хүртэл хадгалагддаг гэвэл зөв.

Хүүхэд хүмүүжүүлэх үүрэг бол гэр бүлийн үүрэг хариуцлага юм.

Хатуу байдал, ёс суртахуунаас гадна энд гол зүйл бол хувийн жишээ, насанд хүрэгчдийн бие биетэйгээ харилцах харилцаа юм.

Ээж, аав хоёрын энэ харилцааг хүүхдүүд "нүүрстөрөгчийн хуулбар" гэж бичдэг.

Хүүхдүүд ирээдүйн гэрлэлтдээ эдгээр харилцааг бий болгоно гэж хэлэхэд буруудахгүй.

Гэр бүл нь нэг сүм бөгөөд эцэг нь түүний тэргүүн юм.

Жинхэнэ хоньчин хүний ​​хувьд айлын эцэг нь “Гэм буруугүй, нэг эхнэрийн нөхөр, саруул, цэвэр ариун, ёс журамтай, үнэнч шударга, боловсролтой, архичин биш, хэрүүлч биш, шунахай биш, чимээгүй, тайван, мөнгөнд дургүй, гэр орноо сайн удирдаж, хүүхдүүдийг үнэнч шударгаар дуулгавартай байлгадаг ... "(1 Тим. 3.2-3).

Христийн сургаалт зүйрлэлийн үлгэр жишээг дагаж, эцэг хүн үрэлгэн хүүхдүүдээ гэрт нь дуртайяа хүлээн авахад бэлэн байх ёстой бөгөөд тэднийг үгүйсгэхгүй.

Эхчүүд бие махбодын болон сүнслэг амьдралыг өгдөг тул гэр бүлийн эхнэр, ээжүүд Ариун Сүнсний үр жимсийг агуулсан нөхөр, хүүхдүүддээ харамгүй зориулах ёстой.

Соломоны сургаалт үгс нь ариун журамтай эхнэрийн талаар ингэж хэлдэг:

"Буянтай эхнэрийг хэн олох вэ? Түүний үнэ нь сувднаас өндөр байдаг; нөхрийнхөө зүрх сэтгэл түүнд итгэлтэй байдаг бөгөөд тэр ашиггүй үлдэхгүй; Тэрээр амьдралынхаа туршид түүнийг муугаар биш сайнаар шагнадаг. ... Тэр ядууст гараа нээж, тусламж хэрэгтэй хүмүүст гараа өгдөг ... Цайз, гоо үзэсгэлэн нь түүний хувцас бөгөөд ирээдүй рүүгээ хөгжилтэй хардаг. Тэрээр мэргэн ухаанаар амаа нээж, хэл дээр нь зөөлөн заавар байдаг. Тэрээр гэрийнхээ өрхийг хянадаг бөгөөд хоосон хонохын талхыг иддэггүй. Хүүхдүүд босч, түүнийг баярлуулж байна, - гэж нөхөр нь магтаж: "Буянтай эхнэрүүд олон байсан, гэхдээ чи бүгдийг нь давж гарав". Хайр бол хууран мэхлэгч, гоо үзэсгэлэн нь дэмий хоосон боловч Эзэнээс эмээдэг эмэгтэй магтаал хүртэх ёстой. "Сургаалт үгс. 31.10-30).

Хуучин гэрээн дэх ариун журамт эхнэрүүдийн тухай сургаалт зүйрлэлүүд нь Шинэ Гэрээ дэх элч нарын бичээстэй нийцдэг.

“Үүний нэгэн адил эхнэрүүд ээ, нөхрүүдээ дуулгавартай дагаарай, тэгвэл үгэнд захирагддаггүй нөхрүүд нь та нарын ариун, Бурханаас эмээдэг амьдралыг магтан дуулахдаа эхнэрийнхээ амь насыг үггүйгээр ялах болно. Энэ нь таны үсний гадна талын сүлжмэл байдал, алтан үс засалт эсвэл гоёмсог даашинзаар биш, харин Бурханы өмнө үнэ цэнэтэй даруухан, чимээгүй сүнсний мөхөшгүй гоо үзэсгэлэн дэх дотоод хүн байх болтугай. Тиймээс нэгэн цагт Бурханд итгэдэг ариун эмэгтэйчүүд нөхрийнхөө үгэнд орж, өөрсдийгөө чимэглэв. Тиймээс Сара Абрахамд дуулгавартай байж, түүнийг эзэн гэж дууджээ. Хэрэв та сайн зүйл хийж, ямар ч айдасаас ичдэггүй бол та түүний хүүхдүүд юм.
Үүний нэгэн адил нөхрүүд ээ, залбиралдаа саад учруулахгүйн тулд эхнэрүүддээ илүү сул сав шиг ухаалаг хандаж, адислагдсан амьдралын өв залгамжлагчид хэмээн хүндэтгэл үзүүлээрэй." (1 Петр 3.1-7).

Хүн бүр Бурханы хүслийн дагуу амьдардаг гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын харилцаа ийм байх ёстой.

"Усан үзэм" сэтгүүл нь гэр бүлийн харилцааны хүнд хэцүү сэдвээр санваартнуудтай хийсэн ярианы циклийг үргэлжлүүлж байна. Энэ дугаарт Москвагийн Улсын Их Сургуулийн байшингийн сүмийн ректор "Виноград"-ын асуултад хариулж байна. Ломоносовын хамба лам Максим Козлов.

Хамба лам Максим Козлов бол Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Ариун Мартир Татьяна сүмийн ректор, Москвагийн теологийн академийн профессор юм. “Итгэл, сүм, христийн амьдралын тухай 400 асуулт, хариулт”, “Итгэл, сүм, христийн амьдралын тухай хүүхдийн 200 асуулт, хариулт”, “Сүүлчийн цайз: Гэр бүлийн амьдралын тухай яриа”, “Цэлмэг ба амар амгалан” номын зохиогч. . Орчин үеийн сүм хийдийн амьдралын тухай ном ". 100 гаруй нийтлэл, орчуулгын (патрологи, библи судлал, сүмийн түүх, сэтгүүл зүй) зохиогч.

- Гэрлэлтийг ихэвчлэн загалмайн арга, сорилт гэж ярьдаг бөгөөд хуримын титэмийг бараг алагдсан хүнийхтэй харьцуулдаг. Энэ нь гэрлэлтийн талаарх гажуудсан үзэл гэж та бодож байна уу, эсвэл өөрийн гэсэн үндэслэлтэй үндэслэлтэй юу?

- Хуримын ариун ёслолын сүүлчийн мөчид - эхнэр, нөхөртөө загалмай өгч, тэднийг ард түмэн рүү эргүүлэхийн өмнө тахилч ихэвчлэн дараах үгсийг хэлдэг: "Бие биенээ хар. Би биш, харин Сүм таныг хаан, хатан, Адам, Ева хоёр гэдгийг гэрчилж байна. Чиний одоогийн хайр, харилцааны цэвэр ариун байдал дэлхий дээрх аяллынхаа төгсгөл хүртэл хадгалагдах боломжтой гэдгийг би биш, харин Сүм танд гэрчилж байна. Өөрийнхөө туршлагаас урам хугарч, мэдрэмжийн эмзэг байдал, бие биенийхээ зайлшгүй ядаргааны тухай, гэр бүлийн аз жаргалын боломжгүй байдлын тухай ярьж, таныг "сэрүүн" болгодог хүмүүст бүү итгэ. Мэдэх: энэ нь хүмүүст боломжгүй, энэ нь Бурханд боломжтой юм. Хорин тав, дөчин жилийн дараа ч гэсэн өнөөдрийнх шигээ бие биенээ харж болно."

Хэрэв та гэр бүл дэх хайрыг хадгалах зорилт тавиагүй бол - дадал зуршил биш, тэвчээр биш, тэвчих биш, харин булшинд хүргэх ёстой тарчлал, хүнд үүрэг хариуцлага гэж ойлгогддоггүй, харин бие биедээ хайр, нээлттэй байдлыг хадгалах явдал юм. тэгвэл гэр бүл там болж хувирах болно. Гэр бүл дэх хайрыг хадгалах, нэмэгдүүлэх нь тийм ч амар ажил биш юм. Гэхдээ тэр даруй харилцаанд өндөр босго тавьж, тэр үед гэрлэлтийн өндөр тэмдэглэлийг тавьдаг. Сүйт бүсгүй, хүргэний толгой дээр тавьдаг титэм нь зөвхөн алагдсан титэм төдийгүй хааны титэм юм - Төлөөлөгч Паулын ярьдаг, сүм хуримын үеэр дурсдаг хааны нэр төр, санваартны титэм юм. Ямар ч ариун ёслолд бид юу нөхөж, тэжээж болох талаар амлалт өгдөг. Баптисм хүртснээр бид төгс нөхрийн хэмжээнд хүртэл өсөж, Христ доторх шинэ бүтээлийн хэмжээнд хүрч чадна. Харамсалтай нь, энэ нь янз бүрээр харагддаг, гэхдээ зөвхөн хоосон амлалтууд биш, бүх хүмүүст боломжууд өгдөг. Ариун ёслол бол үг биш харин бодит байдал юм. Гэрлэлтийн ариун ёслолд гэр бүлийн эв нэгдлийг насан туршдаа үүрд үргэлжлүүлэх бодит боломжийг олгодог. Хэрэв бид энэ боломжийн бодит байдалд итгэхгүй байгаа бол бид Христэд итгэгчид биш юм. Энэ нь бид Сүмийн заадаг шиг ариун ёслолд ханддаггүй гэсэн үг юм. Ариун ёслол гэж ангилагдсан ариун ёслолууд тийм ч олон байдаггүй. Гэрлэлт бол тэдний нэг юм. Үүнийг мартаж болохгүй.

-Харамсалтай нь анхны хайр бие биенээ ядрах, бухимдах зэргээр солигдож, эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ дадал зуршил, нийтлэг амьдралын тогтсон дэг журмаар л нэгдсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн утга учир, зорилго нь гэр бүлээ хадгалахад хүрч, хоёр хүний ​​оюун санааны эв нэгдэл аль эрт алдагдсан мэт санагддаг. Эхнэр нөхөр хоёрын харилцаанд анхны хагарал үүсэх тэр мөчийг хэрхэн алдахгүй байх вэ? Мэдрэхүйн хөргөлт эхэлснийг ямар шинж тэмдэг харуулж байна вэ?

- Төлөөлөгч Паул эхнэр, нөхөр хоёрт адилхан хамаатай үгсийг хэлдэг: "Бие биенийхээ ачааг үүр" (Гал. 6:2). Нэмж дурдахад, хуримын үеэр сонсогддог нөхрүүд эхнэрээ хайрлаж, сул сав шиг халамжлах ёстой, эхнэр нь нөхрийнхөө өмнө бишрэх ёстой гэсэн үгсийг мартаж болохгүй: "Нөхрүүд ээ, эхнэртээ ухаалаг ханд. сул дорой хөлөг онгоц шиг, тэднийг ач ивээлээр дүүрэн амьдралын өв залгамжлагчид хэмээн хүндэтгэдэг ... "(1 Петр. 3, 7); “Нөхрүүд ээ, Христ Сүмийг хайрласны адил эхнэрээ хайрла” (Еф. 5:25); “Эхнэрүүд ээ, нөхөртөө Их Эзэнд дуулгавартай дагагтун, учир нь Христ Сүмийн тэргүүн болдгийн адил нөхөр нь эхнэрийн тэргүүн мөн” (Еф. 5:22-23); “Та нар хүн бүр эхнэрээ өөрийнхөөрөө хайрла; мөн эхнэр нь нөхрөөсөө эмээг." (Еф. 5:33).

Энэ бол зүгээр нэг үг хэллэг биш, харилцааны зарчим юм. Нөхөр нь байгалиасаа сул дорой хүнийг хайрлах сэтгэлтэй байх ёстой - зөвхөн бие махбодийн хувьд төдийгүй сэтгэл хөдлөлийн зохион байгуулалт, дотоод тогтвортой байдал, сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар, гадаад ертөнцийн нөлөөллөөс хамааралтай байх. Нөхөр нь эдгээр сэтгэл хөдлөлийн илрэлийг дорно дахины эзэн эсвэл хуаранд тушаал өгч буй корпорацын дарангуйлалаар биш харин хайрын өрөвдөх сэтгэлээр халхлах ёстой.

Гэхдээ гэр бүл дэх шатлалын зөв зохион байгуулалт нь нөхрөө удирддаг гэдгийг эхнэр нь санаж байх ёстой. Тэрээр зөвлөгөө өгч, санал бодлоо илэрхийлж, ажиглалтаа хуваалцаж чадна ... Би илүү ихийг хэлэх болно: ухаалаг эхнэр нөхрөө зөв шийдвэр гаргахын тулд нарийн бөгөөд нарийн ширийн зүйлээр түлхэх болно; Түүний мэргэн ухаан нь өөрийн бодлоо өөрийнх нь адил эелдэг байдлаар дамжуулах чадвараас бүрдэх болно - ингэснээр тэр гэр бүлээ зөрчилдөөнөөс аврах болно. Гэхдээ эхнэр хүн өөрийгөө нэгдүгээрт тавьж, нөхөр нь хариуцлагаас бултах ёсгүй. Хэрэв гэр бүл дэх эдгээр шаталсан харилцаа үргэлжилсээр байвал гэр бүл нь гэр бүлийг ардчилсан институци гэж үздэг эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд өнөөдөр байнга тохиолддог олон сүйрлээс зайлсхийх болно. Өнөөдөр эхнэр, нөхөр нь туйлын тэгш, хүн бүр өөрийн бүрэн эрхт байдал, бие даасан байх эрхтэй гэр бүлийн ийм зохицуулалтад чиглэсэн анхны чиг баримжаа улам бүр түгээмэл болж байна. Орчин үеийн нийгмийн нэгэн адил хүний ​​​​эрх алдар цуутай байдаг тул өнөөдөр гэр бүлд эхнэр, нөхөр бүр хувийн эрх ашгаа хамгаалахыг хичээдэг. Гэр бүлд ийм хүсэл эрмэлзэл бий болох үед эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох өрсөлдөөн, олон зөрчилдөөний эх үүсвэр энд оршдог гэж бодох хэрэгтэй. Үнэхээр уламжлалт гэр бүлд эрх гэж байдаггүй, харин үүрэг хариуцлага байдаг. Хариуцлагын ачааг үүрэх үүрэг, дуулгавартай байх үүрэг.

Би туршлагатай санваартны маш ухаалаг ажиглалтыг санаж байна. Санаатайгаар буруу шийдвэр гаргадаг нөхрийнхөө илт бурууг эхнэр нь олж хардаг нөхцөл байдлын талаар тэрээр ярьжээ. Хэрэв эхнэр нь энэ сул шийдвэрийг дуулгавартай байдал, Бурханы хүсэл гэж үзэх юм бол Их Эзэн үүнийг сайн сайхан болгох нь гарцаагүй. Янз бүрийн гэр бүлийн жишээн дээр би яг ийм байна гэдэгт дахин дахин итгэлтэй байсан. Хэрэв Христийн төлөө, өдөр тутмын амьдралдаа нөхрийнхөө буруу шийдвэрт өөрийгөө огцруулахын тулд (одоо би ёс суртахууны зарчмуудыг зөрчсөн нөхцөл байдлын талаар яриагүй байна) Их Эзэн бүх зүйлийг илүү сайн болгох нь гарцаагүй.

Нөхрийн үүргийн хувьд энэ бол юуны түрүүнд хариуцлагын мэдрэмж юм. Бидний үед эмэгтэй хүн илүү идэвхтэй болж, мэргэжлийн хувьд эрэлт хэрэгцээтэй болж байгаа энэ үед эдгээр зарчмууд гажуудаж байна. "Чи шийдсэн бол тийм байх болно", "хүссэнээрээ хий, намайг зүгээр л орхи" гэж эхнэр нь ядарсан нөхрөөсөө байнга сонсдог. Хариуцлага хүлээхээс зайлсхийж, шийдвэрээ өөр хүний ​​мөрөн дээр шилжүүлэх хүсэлд эр хүнгүй, зохисгүй зүйл байдаг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн харилцаанд нөлөөлөл үзүүлдэг.

- Хатуу шатлалын санаа нь уламжлалт гэр бүлийн шинж чанар байсан нь тодорхой байна, магадгүй тэд өөр бүтцийн талаар боддоггүй байв. Гэвч өнөөдөр нийгэм, үүний дагуу гэр бүл дэх эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн үүрэг ихээхэн өөрчлөгдсөн. Таны хэлснээр эмэгтэй хүн мэргэжлийн хувьд эрэлт хэрэгцээтэй болсон, гэр ахуйн ажлаас гадна нэмэлт үйл ажиллагаа эрхэлдэг, бусад гэр бүлд гол орлого, тэжээгч нь тэр байдаг. Ийм гэр бүлийн шатлалыг яах вэ?

- Ийм дүрийн өөрчлөлтүүд өмнө нь тохиолдож байсан: ийм гэрлэлтийг үл ойлголцол гэж нэрлэдэг. Зөвхөн тэд ажил дээрээ ажил эрхлэлтээс илүүтэй, нийгмийн статустай холбоотой байсан: баян эхнэрийн хувьд ядуу нөхөр, язгууртны эхнэрийн хувьд худалдаачин нөхөр. Энэхүү анхны тэгш бус байдал нь мэдээжийн хэрэг гэр бүлийн эв найртай харилцааг хөгжүүлэхэд тийм ч таатай биш юм. Мэдээжийн хэрэг, эхнэр нь нийгмийн өндөр байр суурьтай байсан ч өөрийгөө удирдахыг эрэлхийлдэггүй, нөхөр нь бага орлогынхоо талаар санаа зовдоггүй, жишээлбэл, хоёр хүний ​​ухамсартай хүчин чармайлтаар үүнийг даван туулж чадна. буйдан дээрх нэгэн төрлийн гомдсон суугчийн дүр ... Үүнтэй холбогдуулан бид ийм нөхцөл байдлын эргэн тойрон дахь зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн "Москва нулимсанд итгэдэггүй" киног санаж болно. Энэ нь үнэхээр хэцүү, гэхдээ даван туулах боломжтой. Харин эмэгтэй хүн нөхрөө гэрийн эзэгтэйн дүрд зориудаар доромжилж, зөвхөн мөнгө олох, нийгэмд байр сууриа олж авахын төлөө бус харин ерөнхийдөө үнэмлэхүй удирдагчийн үүргийг гүйцэтгэхийн тулд зөвхөн удирдах үүргийг гүйцэтгэж байгаа нь гашуун илрэл юм. . Түүнээс гадна энэ нь хоёр талдаа нэгэн зэрэг өвддөг. Эмэгтэй хүн амьдрахад илүү хялбар, нөхөр нь түүний заавар, тушаалыг дагахаас өөр юу ч хийх чадваргүй гэж өөрийгөө хэчнээн итгүүлсэн ч гэсэн сэтгэлийн гүнд эрэгтэй хүний ​​манлайлал дутмаг, сэтгэл санааны хувьд гомдохоос өөр аргагүй. хамгаалалт. Эдгээр дүрмийн өөрчлөлтүүд нь эцэг эхийн загварыг зээлж, амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд төлөвлөдөг эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа, эцэг эхийн үйл явцыг хоёуланг нь сүйтгэдэг. Тиймээс гэр бүлийн хосуудын өнөөгийн нийгмийн байдлын онцлогоос үл хамааран гэр бүлийн бурхнаас заяасан мөн чанарыг ямар ч үнээр хамаагүй авч үлдэхийг хичээх нь дээр.

- Эмэгтэй хүний ​​дуулгавартай байдал, даруу байдлын тухай асуулт руу буцах нь: нөхөр нь илт алдаа гаргасан тохиолдолд юу хийх вэ? Нээрээ, эхнэр нь шатлалыг санаж, ойр дотны хүн нь санаатайгаар буруу алхам хийж байгааг чимээгүйхэн ажиглах ёстой гэж үү?

- Ийм нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд тахилч руу хандах нь хамгийн сайн арга юм: эхнэр, нөхөр хоёр гэр бүлийн амьдралдаа зориулж, хүчтэй санал зөрөлдөөнтэй тохиолдолд арбитрчаар хандаж болох гэм буруугаа хүлээсэн хүнтэй байвал сайн. Энэ нь эхнэр, нөхөр хоёр нэг сүнслэг эцэгтэй байх ёстой гэсэн үг биш юм. Гэхдээ ийм нөхцөлд хоёулаа ёс суртахуун, амьдралын эрх мэдэл гэж итгэж, үгийн дагуу ажиллахад бэлэн байгаа нэг тахилч руу хандах хэрэгтэй. Энэ нь олон зөрчилдөөн, санал зөрөлдөөнийг шийдвэрлэхэд тусална. Хэрэв ямар нэг шалтгаанаар тахилч руу хандах боломжгүй бол (эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хэнтэй ч зөвлөлдөхийг хүсэхгүй байгаа бол) нөхцөл байдал илүү төвөгтэй болно. Мөн энд гэр бүлийн зөрчилдөөний төрлүүдийг ялгах шаардлагатай байна. Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёрын санал зөрөлдөөн нь гуравдагч этгээдтэй холбоотой бол, дүрмээр бол эдгээр нь эцэг эхийн хүмүүжлийн асуудлаарх санал зөрөлдөөн юм бол хүүхдийн сэтгэлийн ашиг тусыг эрхэмлэх ёстой. Хэрэв нөхөр нь тодорхой буруу зүйл шаардвал (жишээлбэл, хяналтгүй зурагт үзэх, интернет ашиглах болон бусад урам зориггүй үйлдлүүдийг дэмжих) бол эхнэр нь мэдээжийн хэрэг түүнд ямар ч болзолгүйгээр дуулгавартай байх санаанаас гарах ёсгүй. нөхөр, гэхдээ ёс суртахууны зарчмуудаас: энэ тохиолдолд хүүхдийн сэтгэлийн ашиг тусын талаар авч үзэх болно. Хэрэв бид хувийн доромжлолын тухай ярьж байгаа бол энэ тохиолдолд Христэд итгэгчдийн ёс суртахууны хамгийн дээд ялалт нь харилцан хатуу ширүүн, доромжлол биш, харин даруухан хайр, тэвчээр юм. Үүнд итгэхэд бэрх ч даруухан хайр үнэхээр ялдаг!

-Хэрэв эхнэр, нөхөр тус бүр тусдаа ашиг сонирхолтой бол яах вэ? Нөхөр эсвэл эхнэр нь өөрийн гэсэн хувийн орон зайтай байхыг зөвшөөрдөг үү - нөгөө нь ордоггүй газар нутаг? Эхнэр нөхөр хоёрын тэтгэвэрт гарах, бие биенээсээ амрах хүсэл нь хэр жам ёсны юм бэ?

- Энд хэлэх ёстой гол үг бол “хэмжих” гэдэг үг. Жишээлбэл, "бие биенээсээ завсарлага авах" хүсэл нь зугаалах, бодол санаатайгаа ганцаараа байх, оройн цагаар ажил хийх, залбирах, эсвэл зүгээр л төвлөрсөн амрах гэсэн утгатай бол энэ нь нэг хэрэг юм. Мөн өөр зүйл бол "амрах" хүсэл нь найз нөхөдтэйгээ амралтаа орхих гэсэн үг юм. Ийм импульс нь өвдөлттэй байдаг гэдгийг хэлэх шаардлагагүй. Тийм учраас би эдгээр хүслийн хэмжүүрийн талаар ярьж байна. Өөр нэг чухал хүчин зүйл бол зорилго юм. Хэрэв дотоод нөхцөл байдал нь гэр бүлээрээ амьдрахын тулд хүч чадлыг цуглуулах юм бол энэ нь аймшигтай биш юм. Хэрэв ийм амралт нь амьдралын гол зорилго, туйлын хүсэл мөрөөдөл болж, гэр бүл нь хайрын тухай асуудалгүй зовлонт золиослол, баатарлаг байдал, харамгүй үнэнч сэтгэл гэж ойлгогддог бол ийм гэрлэлт зам дээр байгаа нь тодорхой юм. нурах.

Өөр нэг зүйл бол та өөр хүнээс санал нэгтэй байхыг шаардаж болохгүй. Энэ бол хайрын нэгэн адил шаардах боломжгүй зүйл юм. “Надтай хамт байгаарай”, “надад сэтгэлээ нээ”, “чи одоо юу бодож байгаа юм бэ?” ... Дотоод амьдралын хүрээ нь маш нарийн зүйл бөгөөд албадлагын сүүдэр нь зөвхөн эсрэг нөлөөг бий болгодог.

-Та эхнэр, нөхөр хоёрын хариуцлагын талаар ярилаа. Эдгээр үүрэг хариуцлага нь гэр бүл бүрийн онцлог, зан чанар, эхнэр, нөхөр хоёрын ажил эрхлэлтийн зэргээс хамаардаг уу? Эсвэл орчин үеийн гэр бүлийн бүтцэд нийгмийн болон бусад бүх өөрчлөлтийг үл харгалзан тэд нэг бүрчлэн тогтоосон үүрэг хариуцлага байдаг уу?

-Хэрэв эх хүнтэй холбоотой бүх зүйлийг Христэд итгэгч эхнэр голсон бол энэ нь байгалийн бус зүйл гэж би бодож байна. Эхнэр нь нөхрөөсөө хүүхдээ тэжээхийг шаардаж, эцэг эхийн чөлөө авч, өөрөө ажилдаа явдаг нь үнэхээр хачирхалтай юм. Бяцхан хүний ​​амьдралд ээжтэйгээ дэндүү ойр дотно байх үе байдаг нь ойлгомжтой, тэр үед нь салгах нь наад зах нь ер бусын, буруу байх болно. Би бараг шинээр гарч ирж буй нөхцөл байдлын тухай биш, харин эдгээр уламжлалт үүргийг орлуулах эхнэр, нөхөр хоёрын анхны чиг баримжаагийн тухай ярьж байна. Дөнгөж төрсөн нялх хүүхдийн ээж ажилдаа хоцрох нь аргагүй байдгийн адилаар өрхөө эрчим хүч хэрэглэх гол салбар болгон сонгож, гэр бүлийн материаллаг дэмжлэгийг ээжийнхээ нуруун дээр шилжүүлсэн нөхрийн хандлага ч мөн адил. эхнэр.

Бусад үүрэг хариуцлагын дунд аавын хөвгүүдтэй, ээжийнх нь охидтой холбоотой үүргийг санах нь чухал: эдгээр функцууд бие биендээ шилжих нь хачирхалтай байдаг. Үгүй бол хатуу байдал байхгүй: гэр бүл бүр үүрэг хариуцлагаа өөр өөрийнхөөрөө хуваарилдаг. Ариун сударт гэрлэлтийн үйл ажиллагааны дүрэм байдаггүй гэж бодож байна. Энэ нь Христ ба Сүмийн нэгдлийн дүр төрх болох гэрлэлтийн зарчмын тухай, хайр, айдас, бусдын хүслийг хүлээн авахад бэлэн байх тухай ярьдаг боловч хариуцлагын жагсаалтын тухай биш юм. Тиймээс гэрлэлтийн гол үүрэг, утга учрыг санаж, гэр бүл бүр амьдралаа өөр өөрийнхөөрөө зохион байгуулдаг.

- Харамсалтай нь, олон жилийн турш гэрлэсэн хүмүүс бие биедээ огт танихгүй хүмүүс гэдгээ гэнэт ухаарах үед: тэдэнд нийтлэг ашиг сонирхол, харилцан ойлголцол байхгүй, хайрын талаар юу хэлэх вэ? ?

- ... мөн шашингүй хүмүүс гэрлэлтийн үр дүнг аль хэдийн дүгнэж, тэднийг юу ч холбодоггүй, илүү сайн, залуу хүнийг хайж олох, өөр гэр бүл бий болгох, сэтгэлийн галыг өөртөө сэргээх боломж байсаар байна гэж хэлдэг. , нэг удаа гэрлэж байсан тэр сайхан хайр дурлалын байдал ... Би юу хэлэх вэ? Гэр бүл бүр хямрал, сорилттой тулгардаг. Ийм мөчүүд нь загалмай үүрэх зам нь бидний дэлхий дээрх амьдралын салшгүй хэсэг гэдгийг баталж байна. Аливаа амьдрал - гэр бүлд байх албагүй: ганцаардлын гашуун зовлон, эсвэл сүм хийдийн зовлон зүдгүүрээс үл хамааран уруу таталт, хямрал, урам хугарал зэргээс хамгаалдаггүй. Гэхдээ Христэд итгэгчид дэмжлэгтэй байдаг. Христэд итгэгчид Бурхан хуурамч амлалт өгдөггүй гэдгийг мэддэг. Хэдийгээр хар зураас төгсгөлгүй, эсэргүүцэх хүч байхгүй, зүрх нь бүрэн хатаж, цагаан гэрэл нь сайхан биш юм шиг санагдаж байгаа ч Бурхан хэзээ ч сорилт өгдөггүй гэдгийг бид мэднэ. хэмжээлшгүй их! Хэрэв бид бууж өгөхгүй бол, хэрэв Оптинагийн ахлагч Амброзын хэлснээр, хэрэв бид хайрын сүнсгүйгээр бусдад хайрын үйлс хийхийг оролдвол Их Эзэн, цаг нь ирэхэд бидэнд хайрын сүнсийг буцааж өгөх болно.

Эцэг Александр Шмеманн "Дэлхийн амьдралын төлөө" номондоо гэр бүлийн хайрын тухай маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Бүх үлгэр, кино нь дүрмээр бол хайртуудын хурим, сайхан үнсэлтээр төгсдөг гэдгийг санаж, тэрээр Парисын өндөр настай хосуудыг хараад үүссэн хайрын дүр төрхийг бий болгодог. Хэт хөөрхөн ч биш, хэтэрхий залуу ч биш, тэд намрын Люксембургийн цэцэрлэгт хүрээлэнд чимээгүйхэн хөтлөлцөн суув. Бүх зүйл ард хоцорч, шуурга арилж, уруу таталтуудыг даван туулж, хамтдаа туулсан. Тэгээд 25-30-40 жилийн дараа бие биенийхээ гарыг атгах энэ нам гүм, амар амгалан, бие биенийхээ хажууд суух боломж нь үүрд мөнхөд үргэлжлэх гэрлэлтийн гайхамшиг юм.

Александрина Вигилянскаятай ярилцлаа

Виноград бол Оросын эцэг эхчүүдэд зориулсан цорын ганц Ортодокс сэтгүүл юм.

"Виноград" -ын уншигчид бол гэр бүлийн үнэт зүйл, соёлын уламжлалыг үндэс суурь болгон баримталдаг хүмүүс юм. Энэхүү сэтгүүл нь эцэг эхчүүд болон хүмүүжил, боловсрол, Оросын соёлыг сонирхдог бүх хүмүүст зориулагдсан болно. "Усан үзэм" нь боловсрол, хүмүүжил, үндэсний оюун санааны соёлыг ойлгоход уншигчдад туслах зорилготой юм.

"Усан үзэм" сэтгүүл бол хүмүүжил, боловсролын тухай төлөвшсөн бодол юм!

Орос даяар сүм хийд, үнэн алдартны уран зохиолын дэлгүүр, AiF киоскуудад захиалгаар тараагдсан.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Эмэгтэй хүн яагаад санваартан байж болохгүй, сүмд толгойн хувцас өмсөж, тодорхой өдрүүдэд нөхөрлөлийг хүлээн авч болохгүй гэж? Сүмд эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах явдал байдаг уу?

Эрхэм Ольга! Таны бүх асуултууд хүний ​​бүтээсэн мөн чанарын хүйсийн ялгаан дээр суурилдаг. Эдгээр ялгаа, тэдгээрийн утга нь ихэвчлэн оньсого хэвээр байна. Би Оросын Ортодокс Их Сургуульд уншсан Ортодокс антропологийн лекцийн хэсгээс танд санал болгож байна.

"Эрэгтэй, эмэгтэй

Тусгаарлахын утга учир. Хамгийн түрүүнд анзаарч болох зүйл бол хүн нэгдмэл байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Энэ нь маш чухал учир би энэ аргументыг дахин онцолж байна. Хүний нэгдмэл байдал нь зөвхөн Адамд бүх хүн төрөлхтөн байдгаараа илэрхийлэгдэхгүй, харин Адамд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байдаг. Анхны бүтээгдсэн эрэгтэйд хоёр хүйсийн хосолсон байдаг, дараа нь тэд тусгаарлагдсан байдаг. Гэвч анхдагч хүнд ямар хэрэгцээ гарч ирдэг, хүйсээр хуваагдах асуудал энд байна. Энэ шаардлагатай байсан уу? Хэрэв эмэгтэй хүн Адамын бүрэн бус байдлаас гаралтай бол Их Эзэн Адамыг дорд бүтээсэн үү гэсэн асуултыг тавих нь зүй ёсны хэрэг юм. Энэ нь боломжгүй зүйл, учир нь Эзэн сайн юм. Еваг цээжнээсээ гаргахын тулд Адам өөрөө хангалтгүй байсан туслах яагаад гэнэт хэрэгтэй болсон бэ? Тэр түүнд ямар байдлаар туслах ёстой байсан бэ?

Сүмийн эцгүүдийн үзэл бодол хоёр хэсэгт хуваагддаг. Профессор Троицкий: “Хүний сэтгэлгээний түүхэнд гэрлэлтийн тухай сургаалд бид хоёр үндсэн онол тааралддаг, ... Нэгийг нь реалист, нөгөөг нь идеалист гэж нэрлэж болно” гэж бичжээ. Христийн шашны зохиолчид эдгээр үзлийг үндсэндээ өвлөн авсан. Мөн Ортодокс ертөнцөд хүйсийн утгын талаар хоёр үзэл бодол байдаг. Профессор Троицкий бүтээлдээ хоёр урсгалын тэмцлийг толь мэт ялган харуулсан Жон Хризостомын тухай бичжээ (33-р хуудасны тэмдэглэлийг үзнэ үү). Тиймээс зарим теологичид Евагийн дүр төрхийг хүн төрөлхтний нөхөн үржихүйн хэрэгцээ шаардлага, зарим нь өөрийн дутагдал, эв нэгдлийн харилцан хүсэл эрмэлзэлийг ойлгох хэрэгцээтэй холбодог. Одоо энэ талаар дэлгэрэнгүй ярих боломжгүй байгаа тул эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хуваагдал нь дараахь чухал шалтгааны улмаас бидний хувьд чухал гэдгийг л хэлэх болно.

эхнийх нь - тусгаарлалтыг Бүтээгч Өөрөө хийсэн, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэднийг бүтээсэн (Эхлэл 1:27), энэ нь салгах нь анхаарал халамж, өөрөөр хэлбэл энэ нь хүний ​​хувьд утга учиртай, үүрэг даалгавартай гэсэн үг юм;

хоёрдугаарт, энэ нь хүмүүсийг хоёр хэсэгт хуваасан бөгөөд тэдгээр нь бие биен рүүгээ зайлшгүй, байгалиасаа татагддаг, өөрөөр хэлбэл тэд тусгаарлагдсан боловч хайр, эрозоор холбогдсон хэвээр үлдсэн;

Гуравдугаарт - хүн энэ хоёрын нэг байхаас өөр аргагүй, тэр бол эрэгтэй эсвэл эмэгтэй, гурав дахь нь байхгүй.

Илүү анхны үзэл бодлыг Ниссагийн Гэгээн Грегори илэрхийлсэн бөгөөд тэрээр дараах байдлаар асуулт тавьжээ: Хэрэв хүн нүгэл үйлдээгүй бол яаж тархах ёстой вэ? Өөрөөр хэлбэл, хэрэв тэр унааагүй байсан бол хүнийг мэдрэхүйн, махан биеийн байдлаас гадна түгээх өөр арга зам байсан уу? Тэгээд тэр хариуд нь: За, олон тооны сахиусан тэнгэрүүд яах вэ, энэ нь тэд ямар нэгэн байдлаар үрждэг гэсэн үг юм, тэгэхээр хүн гэм нүгэл үйлдээгүй бол яг адилхан сахиусан тэнгэр шиг үржих байсан. (“Хүний эрин үеийн тухай. 56-59, XVII бүлгийг үзнэ үү).

Ийм үндэслэл бидний сэтгэлд нийцэхгүй гэж бодож байна. Нэгдүгээрт, сахиусан тэнгэрүүдийн нөхөн үржихүйн талаар бид юу ч мэдэхгүй, ялангуяа тэнгэр элч нар үрждэггүй, харин хоёрдугаарт, тэдгээр нь бүтээгдсэн, тэр дундаа тэд байдаг гэсэн хамгийн өргөн тархсан үзэл бодол байдаг.

Тиймээс нөхөн үржихүйн дутагдаж буй функцийг нөхөхийн тулд эмэгтэй хүн бүтээгдсэн. хүүхэд төрүүлэхийн тулд. Энэ бол нэг үзэл бодол юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүтээлийн талаархи өөр нэг үзэл бодол бол Ева зөвхөн хүүхэд төрүүлэхийн тулд Адамаас хөөгддөггүй, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мөн чанар, тусгаарлалтад эдгээр шинж чанарууд нь бүтээлд тавигдсан байдаг. ийм эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хүүхэд төрүүлэхийн тулд бүтээгдсэн үү. Гэхдээ энэ бол гол зүйл биш, энэ бол гол зүйл биш юм. Хүний оршихуйн мөн чанар нь бүрэн дүүрэн байдаг.

Гэхдээ Адам бүрэн биш гэж үү? Яагаад түүнд, юунд туслах вэ? Тэр амьтдыг ганцаараа нэрлэсэн. Энэ түүнд тусалж байна уу? Энэ нь гэрлэлтийн гүн ухаан, теологийг судлахад Сүмд нэн чухал асуулт гарч ирж байна гэж би бодож байна. Энэ асуудал хэрхэн шийдэгдэхээс шалтгаалж гэр бүлийн амьдрал, лам хувраг, сүнслэг амьдрал эсвэл махан биеийн амьдралын асуудлууд шийдэгдэнэ. Хэрэв бид энэ үр удамшлын асуудалд хандвал үнэхээр хүн бол үржих хэрэгцээтэй амьтан бөгөөд дараа нь нөхөн үржихүйн утга учир нь бүрэн ойлгомжгүй байдаг - яагаад олон түмэн ийм их байдаг вэ. Дараа нь гэрлэлтийн үзэгдэл ойлгомжгүй болдог, учир нь хүүхэдтэй болох гэсэн утгаараа хоёр хүний ​​гэрлэлт гэдэг нь үгийн бүрэн утгаараа сэтгэл хангалуун бус байдаг. Хүүхэд төрөхийн тулд өөр нэг хэлбэр байж болно - олон эхнэр авах. Энэ нь "Үржил шимтэй байж, үржиж" гэсэн зарлигт улам их хувь нэмэр оруулж, улмаар гэрлэлтийн утга алга болно.Хэрэв эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны гол зорилго нь үр удмаа үлдээх юм бол үр удмын бусад бүх нөхцлийг үүнд чиглүүлэх ёстой.

Гэхдээ бүтээлийг хараарай, нэг хос гарч ирэх бөгөөд энэ нь хангалттай юм. Гуравдагчийг хайх нь үүнд заавал харагдахгүй. Бурханы дүр төрх хэрхэн илэрдэг вэ? Гурвалсан дотор. Адам, Ева, Адамын хүү гурав нь Гурвалын дүртэй адил юм. Ийм сэтгэлгээний бүтэц арга зүйн хувьд нийцэхгүй гэж би боддог. Адам Ева хоёрын харилцаа нь Ариун Гурвалын хүмүүс, ялангуяа Адам болон түүний төрсөн хүү хоёрын хоорондын харилцаатай огт адилгүй. Хэдийгээр ямар нэг бэлгэдлийн хувьд үүнийг таамаглаж болно. Гэхдээ бидний хувьд зарим үндсэн зүйл чухал.

Адам дахь мэдлэг нь түүний доторх сүнсний үйл ажиллагаа, зан чанарт хуваагдахтай холбоотой байдаг тул оюун ухаан, үг, хайр, өөрийгөө таних мэдлэг, тиймээс Бурханы талаарх мэдлэг бүрэн бус байв. Адам заавал өөрийгөө мэдэх албагүй байсан тул энэ мэдлэгийн объектыг эзэмшээгүй. Тиймээс Бурханы тухай мэдлэг. Учир нь тэр өөрийнхөө дотор, тэр дундаа Бурханыг мэдэх ёстой байсан. Бурхантай шууд харьцахдаа Адам Бурханыг мэддэг байснаас гадна ертөнцийг бүхэлд нь болон ертөнцийг бүтээхдээ Бурханыг мэддэг байснаас гадна, Бурханыг өөрөөрөө дамжуулан мэдэх ёстой байв.

Мөн энэ мэдлэг нь өөрөө өөртөө тэвчээр алдаж, дотроосоо ухрах хэрэгцээг бий болгодог. Адам дахь мэдлэг, хайр, үйл ажиллагаа нь хүн өөрөөсөө гарах гарцыг зайлшгүй шаарддаг. Тэгээд Бурхан түүнээс шинэ оршихуйг гаргаж ирээд түүнд сүнс өгдөг. Адамын сүнс хоёр дахин өсдөггүй, харин Бурхан Еваг Адамын биеэс гаргаж, түүнд сүнс өгдөг. Библид дурдсанчлан Бурхан Еваг Адамд авчирч, тэр "Энэ бол миний махны мах, миний ясны яс" гэж хэлсэн. Тэр хүнийг харсан, гэхдээ дотроо биш, харин гаднаас нь. Үүнээс өмнө тэрээр хүнийг бүтээл гэж харж чаддаггүй байв. Ева-д тэрээр анх удаа өөртэй нь адилхан хүнийг хардаг бөгөөд энэ нь түүний мөн чанар юм. Бурхан шинэ хүнийг бүтээгээгүй, хүн аль хэдийн бүтээгдсэн бөгөөд шинэ бүтээл үүсдэггүй, харин нэгэн оршихуй гарч ирдэг, энэ нь үнэхээр Адамын махан бие, Адамын оршихуй, гэхдээ тэрээр энэ оршихуйг өөрөөсөө гадуур хардаг, түүнийг хүний ​​дүр төрх гэж үздэг. мөн түүний доторх Бурханы дүр төрхийг мэддэг. Ийнхүү хүний ​​танин мэдэхүй дотоод, субъектив бус, субъектив-объектив болж хувирдаг. Тэр өөрийгөө өөрөөсөө гадуур таньдаг бөгөөд энэ утгаараа Адамд анх удаа ухамсар нь үр хөврөлд, боломжийн хэлбэрээр гарч ирдэг гэж хэлж болно, учир нь ухамсар нь маш чухал сэтгэцийн үйл явцыг урьдчилан таамагладаг - өөрийгөө ухамсарлахын тулд та үүнийг хийх хэрэгтэй. өөрийнхөө мэдлэгээс давж, гаднаасаа хэн бэ гэдгээ хараарай. Хэдийгээр би үүнийг шаардаж чадахгүй ч Ева Адамын өмнө гарч ирсэн нь түүнд өөрийгөө гаднаас нь таних мэдрэмжтэй, өнөөг хүртэл боломжгүй байсан чадварыг нээж өгсөн гэж таамаглаж болно. Тэр "өөрийгөө" "нөгөө" гэж харж эхлэв.

"Евагийн дүр төрхөөр хайрла" гэсэн зарлигийг хэрэгжүүлэх боломжтой болно. Адам өөртэйгөө холбоотой тусгаарлагдмал байдлаас гарч, харилцан яриа өрнүүлж, хайр нь олж авсан чанар биш, харин төрөлхийн чанар, байх ёстой чанар болон төрдөг. .Ева бол өөрөө бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн өөрөөсөө холдох явдал байдаг.Гэхдээ тэр өөрөө учраас энэ хоёр субьектийн хооронд, энэ хоёр "би"-ийн хооронд ямар ч антагонизм, зөрчилдөөн байж болохгүй. мөн бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх, учир нь энэ болон "би" байдаг. Анхдагч хосууд нь гэрлэлтийн эхлэлийн цэг болох хүний ​​гэрлэлтийн хамгийн тохиромжтой зүйл гэж бид хэлж чадна.Гэрлэлтийн хувьд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ийм нэгдмэл байдалд хүрэх ёстой. Тэдний "би" нь нэг махан бие, нэг мөн чанарыг олж авах.Тиймээс Адамд өгөгдсөн зүйл нь нэгдэл, Бурханаар хуваалцаж, түүний үүрэг даалгавар болдог.Түүний оршихуйг одоо хоёрдмол байдлаар дамжуулан нэгдмэл байдалтай зүйрлэж байна.

Хүн төрөлхтний нэгдмэл байдал, эс тэгвээс дэлхий дээрх хүн төрөлхтний оршихуйн нэгдмэл байдлыг хосууд илэрхийлдэг гэж бид хэлж чадна. Мөн энэ хос бол хоёр хүн биш, энэ хос бол бүхэл бүтэн оршихуй юм. Энэ нь хүний ​​амьдралын хэмжүүрийн нэгж юм. Энэ бол гэрлэлт. Гэрлэлт бол Бурханы хүслээр дэлхий дээрх хүн төрөлхтний бүрэн бүтэн байдал юм.

Эхний хосын хүүхдүүдийн төрөлт, анхны хүү төрөх нь тэнцвэр, бүрэн бүтэн байдлыг алдагдуулдаг. Адам Ева хоёр бие биедээ болон Бурханы өмнө нэгэн төрлийн хангалттай зүйл юм. Гурав дахь төрөлт нь тогтворгүй байдлыг авчирч, цоо шинэ зүйл тохиолдож, олон ертөнц бий болж, тэр аль хэдийн энэ хосын дотор байгаа, энэ бүрэн бүтэн байдалд тэрээр баригддаггүй, түүний хязгаараас давж гардаг. Тиймээс анхны хүүгээ төрүүлснээр хүний ​​ертөнц тэс өөр чанарыг олж авдаг гэж хэлж болно. Мэдээжийн хэрэг, энэ хосын дотор нэгэн зэрэг хоёр хөдөлгөөн байдаг: энэ нь бие биен рүүгээ татах таталцал, хоёр тал нь тусгаарлагдсан, нэгдэх, бүрэн нэгдэх, мэдрэхүй, бие махбодь, сүнслэг байдлын аль алинд нь тэмүүлдэг. Үүний зэрэгцээ эдгээр хоёр тал нь хоёр субъект бөгөөд тэдгээрийн хооронд тодорхой антагонизм үүсэх ёстой. Гэвч энэ антагонизм нь нэгдүгээрт, хайраар, хоёрдугаарт, төгс төгөлдөрт, гуравдугаарт, нэгдэл, эв нэгдлээр шингэдэг. Энэ антагонизм нь дайсагналцдаггүй, энэ нь бодит болж, биелдэггүй. Энэ нь зөвхөн боломжтой юм. Нүгэл нь түүнд бүрэн хаалгыг нээж өгдөг. Нүглээр дамжуулан энэ тусгаарлалт нь бие биенийхээ эсрэг дайсагнал, түрэмгийлэл болдог. Гэхдээ нүглийн тухай - дараагийн лекцэнд.

Тэгш бус байдал. Одоо энэ утгаараа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш байдал, бүтээлийн мэдрэмжийн тухай асуудалд хандъя. Олон теологичид эмэгтэй хүнд хүн байх бүрэн дүүрэн чанар байдаггүй гэж энгийн нэг шалтгаанаар онцлон тэмдэглэдэг: Бурхан бид түүнд туслагчийг бий болгоно гэж хэлсэн. Адам бол бие даасан уран бүтээлч, бие даасан бүтээгч, хамтран бүтээгч бөгөөд эмэгтэй Ева бол түүний туслах юм. Энэ нь Адамтай харьцуулахад түүний албан ёсны, хоёрдогч үүргийг онцолж байгаа юм шиг байна. Гэхдээ хэрэв Адам, Ева хоёрын энэ хосын хувьд хүн төрөлхтний оршихуйн болзолгүй бүрэн дүүрэн байдал байгаа бол энэ нь Адам, Ева хоёр тэгш байр суурь эзэлдэггүй, тэр бол туслагч гэсэн ойлголттой огт нийцэхгүй гэж бид хэлж чадна. гэхдээ тэр бол дарга. Гэхдээ энэ нь эргэлзээгүй бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд анхнаасаа эрх тэгш байх боломжгүй гэсэн үнэнийг бид тойрч гарах боломжгүй юм. Гол нь Адамыг бүтээж, Еваг хөөсөнд байгаа юм биш - бараг бүх теологичид энэ ялгааг шаарддаг, - нэг хүн - Адам - ​​Бурханы гараар бүтээгдсэн, өөр хүн - Ева - түүнээс хөөгдсөн, гурав дахь нь Энэ хүн бол Адам, Ева хоёрын хүү юм. Хүний дүр төрх гурван үе шаттай байдаг. Тэгээд дараа нь бүх хүмүүс гурав дахь байдлаар гарч ирдэг. Хүн төрүүлэх гурван арга бий."

Одоо таны тодорхой асуултуудын талаар:

A) Тахилын ширээ бол мөргөлийн газар тул эрэгтэй, хөвгүүд тэнд үйлчлэх боломжтой, тэд Их Эзэнд зориулагдсан байдаг. Охид, баптисм хүртсэнийхээ дараа Сүмийн өмнө зогсохоос өөр юу ч биш.

B) Хуучин Гэрээнд "Сар бүр" нь ариун бус гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийг сүмд ирэхээс сэргийлдэг байв. Энэ нь Христийн шашинд ч хадгалагдан үлдсэн байдаг.

C) Төрсний дараах 40 хоног ариун сүм болон ариун ёслолд орохгүй байх нь мөн Еврейн хуульд үндэслэсэн байдаг ч би Христийн сүмээс ямар ч утгыг олж чадахгүй байна.

Санваартан Андрей Лоргус

Би аав Андрейгээс таны асуултыг сонсохыг тэсэн ядан хүлээж байна. Гэхдээ би чамаас гуйж байна, Ольга, өөрийгөө бурханлаг үйлчлэл болон ариун ёслолуудаас бүү холдуулаарай, учир нь Та сүнсийг эдгээж, бүх төөрөгдлийг арилгадаг эх сурвалжаас өөрийгөө таслав. Хэрэв та баптисм хүртэж, Итгэлийн бэлгэдлийг тунхагладаг бол сүмд биш юмаа гэхэд өөр хаана ч Бурханаас зөвлөгөө гуй.

Эрхэм Ольга!

Та олон сүмийн хүмүүст "тав тухгүй" асуултуудыг асууж байна. Үнэн хэрэгтээ, Сүм дэх олон асуултууд нь "томьёолсон байр суурь" байдаггүй, бүх зүйл "ангилдаггүй", албан ёсны логикийн аргуудаар тодорхой бөгөөд тодорхой тодорхойлогддог. Үүнээс гадна аливаа асуудлаар албан ёсоор зөрчилдсөн олон үзэл бодол, тэр дундаа гэгээн аавуудын үзэл бодол байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, зарим Эцэг эхчүүд эмэгтэй хүн анхны нүгэл үйлдсэнд илүү буруутай гэж хэлдэг тэр могойг сонссон бол бусад нь Архангел ба Тэнгэр элч нарын дээгүүр гарч ирсэн анхны нүгэл үйлдсэн цорын ганц хүмүүс болох хамгийн ариун Теотокосын жишээг иш татав. Гэсэн хэдий ч Эцгүүдийн хэн нь ч хэзээ ч, хаана ч эмэгтэй хүнийг "хоёр дахь зэрэглэлийн амьтан", "нөхөр нь итгэгч биш - эхнэр аврагдахгүй" гэх мэтээр хэлээгүй. Эдгээр зохиомол зохиомол зүйл бол олон зуун жилийн өрөөсгөл үзэл, ардын ёс заншлыг багтаасан хүмүүсийн мунхагийн бүтээгдэхүүн юм. Орчин үеийн Ортодокс неофитүүд энэ бүхнийг хурдан хүлээн авч, үүнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүн бүр сүмийн бараг дайснууд гэж үзэн бусдад буруу үзэл бодлоо тулгах гэж оролддог. Та энэ бүгдийг сонсож чадна, гэхдээ яагаад үүнийг эцсийн үнэн гэж хүлээж авах вэ? Зөвхөн тэд Сүмд 5 жил, харин та 1 жил болсон гэсэн үндэслэлээр үү? Дээрээс нь эмэгтэйчүүдийн талаарх эдгээр үзэл бодлын нэг шалтгаан нь эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх бүх нийтийн хүсэл эрмэлзэл юм. Бүтээгчээс тэдэнд өгсөн урьдчилан таамаглалаас ангижрах.

Тийм ээ, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд тэгш байдал байж болохгүй, учир нь тэгш байдалд хайр гэж байдаггүй. Мөн Бурхан бол хайр бөгөөд Түүний тушаал нь: "Би та нарыг хайрласан шиг бие биенээ хайрла." Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биенээ нөхөхийн тулд бүтээгдсэн бөгөөд гэрлэлт нь бүрэн дүүрэн байх ёстой: "Бие биенийхээ ачааг үүрч, Христийн хуулийг биелүүл." "Хүн ганцаараа байх нь сайн зүйл биш." Сүм хийдэд ч энэ асуудал байдаг ч олон хичээл зүтгэл, үйлсийн үр дүнд Бурханы нигүүлслийн тусламжтайгаар шийдэгддэг. Эмэгтэйчүүдийн захирагдах байдлын хувьд, i.e. эхнэр нөхрийнхөө дуулгавартай байдал, хэрэв энэ дуулгавартай байдал нь үнэ төлбөргүй бөгөөд ухамсартай, хамгийн чухал нь Бурханд байдаг бол хайр нь үүн дээр илэрдэг. Дуулгавартай байдалд доромжлол байдаггүй, харин даруу байдал байдаг, өөрөөр хэлбэл. Бүтээгчийн хүслийг дагадаг. Бардам зан нь хэнд ч хэрэггүй - эмэгтэй ч бай, эрэгтэй ч бай.

Эрэгтэй хүн тахилын ширээнд ордог, харин эмэгтэй хүн ордоггүй тухайд - үүнд бас ялгаварлан гадуурхах зүйл байхгүй, гэхдээ дахин - Бурханаас тогтоосон дэг журам, үүнд амьтан бүр өөрийн гэсэн байр суурьтай бөгөөд тодорхой зорилготой байдаг. Эмэгтэй хүний ​​хувьд - хүүхэд төрүүлж, байшин барьж, нөхрийнхөө туслагч, тайтгарал нь, эрэгтэй хүний ​​хувьд - Бурханд тахилчаар үйлчилж, гэр бүлээ санхүүгийн хувьд дэмжиж, эхнэрээ хайрлаж, түүнд анхаарал халамж тавьдаг. өөрийн мах. Энэ дэг журмыг зөрчих нь Бурхантай маргах явдал юм. Сар бүрийн цэвэрлэгээний хувьд би энэ асуултад хариулж чадахгүй.

Ямар ч тохиолдолд та ямар нэг зүйл тодорхойгүй, ямар нэг зүйлтэй санал нийлэхгүй байсан ч сүмд явах хэрэгтэй. Ерөнхийдөө энэ санал зөрөлдөөн нь буруу ойлгогдсон асуудлаас эсвэл тэмцэх ёстой бардам байдлаас үүдэлтэй байдаг. Тэнгэрлэг үйлчлэл, ариун ёслолд оролцсоны дараа, Сүмийн практик амьдралд оролцсоны дараа, заримдаа тэр даруй, заримдаа олон жилийн дараа эргэлзээтэй олон асуултууд шийдэгддэг.

Хэрэв ямар нэг зүйл буруу болвол уучлаарай.

Хоорондын харилцааны талаар тийм их зүйл бичээгүй байх. Мөн Ортодокс контекст дээр. Магадгүй - ялангуяа Ортодокс контекстэд.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үнэн алдартны харилцааны зарим нэг нюансуудыг хоёр тал төдийлөн зөвөөр ойлгоогүй мэт санагдаж байна. Тиймээс зарим хүмүүс ихэвчлэн бусдыг буруутгадаг (зарим нь чанга дуугаар, зарим нь оюун ухаанаараа). Эрэгтэйчүүдийн давамгайллыг зарим талаараа түрэмгий байдлаар нотолсон Ортодокс зохиолчдын нийтлэлийг би байнга олж авдаг. Үүнийг ингэж хэлье: энэ нь зөвхөн хэсэгчлэн үнэн юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан Бурханы төлөвлөгөөг Судраас судалцгаая.

Тиймээс хүн төрөлхтөнд үржил шимтэй, үржиж, араатан амьтдыг захирахыг Бурхан зарлигласан (1: 26-29-ийг үзнэ үү) -д бид анх удаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тухай Бурханы хүсэлтэй уулзаж байна. Одоохондоо шатлалын тухай асуудал ч алга. Яагаад гэвэл юун түрүүнд бүтээлийн тухай ярьдаг хүн үзэгдлийн хувьд, дараа нь энэ үзэгдлийн хуваагдлын талаар. Түүний бичсэнээр: "Бурханд санааХүн, Тэнгэрийн хаант улсын иргэн гэж хэлж болно, - эхнэр нөхөр хоёрын хооронд ямар ч ялгаа байхгүй, харин Бурхан хүн унах болно гэдгийг урьдаас мэдэж байсан тул энэ өөрчлөлтийг хийсэн."

Ева бол Адам Евагийн адил туслах юм. Туслагч - хөршөөрөө дамжуулан Бурханы тухай мэдлэгт

Эхлэл номын 2-р бүлгээс бид хүний ​​бүтээлийн талаар илүү ихийг олж мэдэх болно: Адам эхлээд, Ева хоёр дахь нь Адамын хавиргаас, Адам шиг "туслагч" болж бүтээгдсэн (Эхлэл 2:20). . Зарим хүмүүс Ева бол Адамын туслагч гэсэн шатлалыг олж харах хандлагатай байдаг: тэр бол туслагч тул Адам түүнийг хариуцдаг. Гэсэн хэдий ч энэ хэсгийг илүү зөв ойлгохын тулд та Адамд ямар арга замаар туслах хэрэгтэй байсан бэ гэсэн асуултыг асуух хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, Эхлэл номд Адам Еденийг бясалгаж, түүнийг хадгалах ёстой байсан (Эх. 2:15-ыг үзнэ үү) гэсэн үгс байдаг, гэхдээ Адам, Ева хоёр Бурханы төлөвлөгөөний дагуу газар хагална гэж итгэх нь гэнэн хэрэг юм. "Диваажинд юу дутагдаж байсан бэ? - Гэгээн Жон Крисостом энэ хэлтэрхийг тайлбарлахдаа тэмдэглэжээ. -Гэхдээ хийдэг хүн хэрэгтэй байсан ч анжис хаанаас ирсэн бэ? Газар тариалангийн бусад хэрэгслийг хаанаас авдаг вэ? Бурханы ажил бол Бурханы зарлигийг биелүүлж, сахих, зарлигт үнэнч байх явдал байсан ... хэрэв энэ нь (хориотой модонд) хүрвэл тэр үхнэ, хэрэв түүнд хүрэхгүй бол тэр амьд болно. ” Энэ үүднээс авч үзвэл "туслагч" гэж юу гэсэн үг вэ гэдэг нь илүү тодорхой болно. Теологичдын хэлснээр Адам диваажинд нэг хүнийг хараагүй. Мөн сайжруулахын тулд түүнд Бурханы өөр дүр төрхийг харах чадвар дутагдаж, гарах өөрөөсөө гарсанБурханы ижил бүтээлийг харах. Энэ үүднээс авч үзвэл Ева бол Адам Евагийн нэгэн адил Адамд туслагч юм. Туслагч нь хөршөөрөө дамжуулан Бурханы тухай мэдлэгт байдаг.

Их Эзэн Еваг Адамд авчрахдаа: “Харагтун, энэ бол миний ясны яс, миний махан бие юм. Түүнийг нөхрөөсөө булааж авсан тул эхнэр гэж дуудагдах болно. Тиймээс эр хүн эцэг эхээ орхиж, эхнэртэйгээ зууралдана. мөн [хоёр] нэг махан бие байх болно" (Эхлэл 2: 23-24). Адамын хавиргаас Еваг бүтээсэн нь Евагийн захирагдах байдлыг биш (энэ нь дараа нь илүү тодорхой харагдах болно), харин тэдний мөн чанарын онцлог шинж чанарыг илтгэнэ. Адам, Ева хоёр үнэхээр махан биетэй байсан тул Их Эзэн Еваг бүтээхдээ бүх амьтад болон Адамын нэгэн адил дэлхийг биш, харин Адамын биеийн нэг хэсгийг ашигладаг.

Уналтын дараа бид гурав дахь удаагаа хүн төрөлхтний гэр бүлтэй Бурханы харилцааны гэрч болж байна. Адам Ева хоёр өөр хэн нэгнийг нүгэл үйлдсэндээ буруутгасны дараа Их Эзэн өөрийн зөвт шүүлтийг тунхагладаг. Энд бид библийн бичвэрийг анхааралтай сонсох хэрэгтэй: Их Эзэн "эхнэртээ хэлэв: Би үржүүлснээр таны жирэмслэлтийн уй гашууг үржүүлэх болно; өвчний үед та хүүхэд төрүүлэх болно; мөн чиний хүсэл нөхөртөө байгаа бөгөөд тэр чамайг захирна. Тэгээд тэрээр Адамд хэлэв: Учир нь чи эхнэрийнхээ дуу хоолойг сонсож, миний чамд тушаасан модноос идэж, "Үүнээс бүү ид, энэ газар чамд хараагдсан" гэж хэлсэн. чи амьдралынхаа бүх өдрүүдийг уй гашуугаар идэх болно; тэр чиний төлөө өргөс, өргөс ургуулна; Та нар талбайн өвсийг идэх болно; Чи нүүрнийхээ хөлсөөр талх идэж, авч явсан газар руугаа буцах хүртлээ, учир нь та тоос шороо, шороондоо буцаж очих болно" (Эхлэл 3: 16-19).

Анхаар: Бурхан Өөрийн шүүлтийг зарладаг. Эдгээр шүлэгт бичигдсэн бүхэн бол Бурханы шийтгэл юм. Өөрөөр хэлбэл, эмэгтэй хүний ​​хувьд шийтгэл - жирэмсний уй гашуу, төрөх үеийн өвдөлт хоёулаа - дараа нь логик нь биднийг зогсоохыг зөвшөөрдөггүй - нөхрөө татах, нөхрийнхөө түүний дээр ноёрхох явдал юм. Энэхүү шинэ уншлага нь бага зэрэг буцаж, хэрэв нөхрийнхөө эхнэрийг давамгайлах нь уналтын шийтгэл юм бол унаахаас өмнө нөхөр нь эхнэрээ захирч байгаагүй, харин тэд бүрэн эрхтэй гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог. Тэрээр хэлэхдээ: "Эр хүнийг хайрладаг Бурхан эхнэрийнхээ өмнө өөрийгөө зөвтгөж байгаа мэт: "Эхэндээ би чамайг (нөхөртэй) адилтгаж бүтээсэн бөгөөд таныг нэгэн (түүнтэй) нэр хүндтэй байсан тул түүнтэй харилцахыг хүссэн юм. бүх зүйл, мөн нөхөрт ч, чамд ч, бүх амьтдад итгэмжлэгдсэн эрх мэдэл; гэхдээ та г шиг тэгш байдлыг ашиглаагүйгээс хойш ОХудлаа, үүний төлөө би чамайг нөхөртөө захируулж байна: чиний нөхөрт татагдах сэтгэл чинь бас чинийх бөгөөд тэр чамайг эзэмших болно ...

Даргалахаа мэдэхгүй байсан тул сайн захирагч байж сур. Эрх чөлөө, эрх мэдлийг ашиглан хурдацтай гүйж байснаас түүний удирдлаган дор байж, түүний хяналтанд байх нь танд илүү дээр юм."

Үнэн хэрэгтээ Шинэ Гэрээнд элч эмэгтэйчүүдийг нөхөртөө захирагдахыг уриалж: "Эхнэрүүд ээ, та нар нөхрүүддээ дуулгавартай байгтун" (1 Петр 3:1). Гэхдээ Хуучин Гэрээний харилцааны хувьд огт санаанд багтамгүй өөр нэг тэмдэглэл бий: "Нөхрүүд ээ, үүнтэй адилаар эхнэрүүдээ сул дорой сав шиг ухаалгаар хандаж, адислагдсан амьдралын өв залгамжлагчид мэт хүндэтгэл үзүүлээрэй" (1 Петр 3: 7). Аль хэдийн эмэгтэй хүн урьдынх шигээ биш, харин эхнэр, нөхөр хоёрын хайрыг сүнслэг байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг: “Нөхрүүд ээ, Христ Сүмийг хайрлаж, түүний төлөө Өөрийгөө өгсөн шиг эхнэрээ хайрлагтун” (Еф. 5:25).

Гэсэн хэдий ч, энэхүү өргөмжлөгдсөн харилцаа нь бидний хүрэх ёстой хязгаар биш, хүнд зориулсан Бурханы "төлөвлөгөө" биш гэдгийг бид Сайн мэдээнээс харж байна. Бид Христийн үгсээс төгс төгөлдөр байдлыг мэддэг бөгөөд энэ нь ирэх эрин үеийн нууцыг хэлдэг: "Учир нь тэд үхэгсдээс амилах үед тэд гэрлэхгүй, гэрлэхгүй, харин тэнгэр дэх сахиусан тэнгэрүүд шиг байх болно" (Марк 12:25). Мөн элч: «Иудей ч, харь үндэстэн ч байхгүй болсон. боол гэж байхгүй, эрх чөлөө гэж байхгүй; эрэгтэй, эмэгтэй гэж байхгүй: учир нь та нар бүгдээрээ Христ Есүс дотор нэг юм. ”(Гал. 3:28).

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус байдал нь Бурханы шийтгэл, наманчлал бөгөөд аливаа гэмшил нь түр зуурынх юм.

Тиймээс бид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх тэгш байдал уналтаар зөрчигдөж байгааг харж байна, гэхдээ тэгш бус байдал нь энэ сүйрсэн ертөнцийн харилцааны нэг хэсэг бөгөөд түүнд жинхэнэ хайр байдаггүй. Энэ бол Бурханы шийтгэл, наманчлал бөгөөд аливаа наманчлал нь түр зуурынх бөгөөд гэм нүглээс зөвшөөрөл авснаар дуусдаг. Бүх нүгэл нь уучлагдаж, орхигдсон Бурханы хаант улсад хүн бүр сахиусан тэнгэрүүдтэй адил бөгөөд зөвхөн гэгээнтнүүдийн мөлжлөгийнх нь төлөө хүлээн авсан ач ивээл, алдар суугаараа бие биенээсээ ялгаатай бөгөөд хүйс, цол хэргэм, өөр ямар ч зүйлээр огт өөр зүйл биш юм. дэлхийн.

Даяанчдын бүтээлүүдийн зүйрлэл бас санаанд орж ирдэг. Лам Абба Доротеос Бурханаас эмээх тухай хэрхэн ярилцдагийг хүн бүр санаж байгаа байх. Христэд итгэгч хүн бүр үүнийг эзэмших ёстой гэж тэр хэлэв, гэхдээ шинэхэн болон төгс хүмүүст өөр өөр чадвартай байдаг. Шинэхэн хүний ​​айдас бол шийтгэлээс айдаг боолын айдас юм. Дундажаас айх айдас бол цалингаа алдахаас айдаг хөлсний цэргийн айдас юм. Төгс хүний ​​айдас бол эцэг эхээ гуниглахаас айдаг хүүгийн айдас юм. Нэг ёсондоо Хуучин Гэрээний эмэгтэй боолын ёсоор дуулгавартай байдаг. Шинэд энэ нь аль хэдийн үнэ төлбөргүй, үүрд мөнхөд шагнал авах ёстой хүнтэй адил юм. Мөн ирэх зуунд тэрээр эр хүн хүүгийн адил охины нэр төрд орж, зөвхөн Эцэгтээ үнэнч дуулгавартай байх болно.

Энэ бүх үндэслэлээс юу гарах вэ? Юуны өмнө эрчүүдэд анхааруулга. Дуулгавартай байх нь эмэгтэй хүний ​​мөн чанарын шинж чанар гэж итгэдэг эрчүүдийг санваартны хувьд олон хүн харж байсан тул тэд үгээр, заримдаа үйлдлээр нөгөө талдаа дуулгавартай байдлыг тулгах гэж оролддог. Би "Ортодокс" сахалтай эрчүүдийг өөрийн хүслээр шүд рүү нь өшиглөж чаддаг байхыг харсан. Ийм хүмүүсийг ухаан оруулах боломжгүй нь ойлгомжтой - тархи нь байрандаа орох хүртэл тэднийг Нөхөрлөлөөс хөөх хэрэгтэй. Миний үг эрүүл ухаантай хүмүүст. Эмэгтэйчүүдийг шахах шаардлагагүй! Ямар ч байсан тэдэнд амаргүй. Диваажинд хэн илүү байх вэ - зөвхөн Бурхан л мэднэ.

Дуулгаваргүй байдлын хувьд Бурханы нигүүлсэл эмэгтэй хүнээс холддог. Гэхдээ эрчүүд ч бас эмэгтэй хүнд болор сав шиг хандах хэрэгтэй.

Тийм ээ, эмэгтэйчүүд дуулгавартай байх ёстой бөгөөд ахлагч Пайсий Святогорецын хэлснээр дуулгаваргүй байдлын төлөө Бурханы нигүүлсэл эмэгтэй хүнээс салдаг. Гэхдээ үүнтэй адил эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнийг болор (төлөөлөгчийн хэлснээр "хамгийн сул" сав) гэж үзэх ёстой. Хэрэв эрэгтэй хүн үүнийг хэлж чадах юм бол үргэлжтэр эхнэртэйгээ ингэж харьцдаг - за, ийм нөхөр дуулгавартай байхыг эрэлхийлэх эрхтэй. Гэхдээ ямар ч эр хүн үнэнч шударга зангаараа бусдаас ариун байдлыг шаардах юу ч байхгүй гэсэн үгийн зөрүүгүй өршөөл, тэвчээр, байнгын энхрийлэл, хариу үйлдэл зэргийг өөртөө олж чадахгүй гэж би бодож байна. Тэдний хэлснээр, өөртэйгөө холбоотой акривиаг ажиглаж сур, тэгвэл та бусадтай харьцаж ойкономиа хэрхэн бүтээхийг сурах болно.

Дуулгавартай байдлын бас нэг чухал зүйл бол (бусад хэнээс ч үл хамааран): дуулгавартай байх нь эхний үгнээс эхлэн үнэн юм. Тиймээс тэр хэлж байна. Хэрэв та үүнийг хоёр, гурав дахь удаагаа давтах шаардлагатай бол энэ нь дуулгавартай байдлын буянтай ямар ч холбоогүй юм. Энэ бол шаардлага, яаралтай хүсэлт, "хөрөөдөх" боловч дуулгавартай байдал биш юм. Энэ бол хүүхэд, насанд хүрэгчдийн аль алиных нь хувьд сүм хийд, лам нарын дунд. (Мэдээж энэ нь тухайн хүн сонсоогүй, ойлгоогүй гэсэн үг биш.) Тиймээс эрхэм хүмүүс ээ, хэрэв тэд таныг анх удаа сонсохгүй бол тэр хүнийг яаж дуулгавартай болгох талаар бодох хэрэггүй. , гэхдээ хоёр дахь удаагаа давтах нь зүйтэй эсэх талаар (одоо би зөвхөн насанд хүрэгчдийн тухай ярьж байна).

Гуравдугаарт. Эр хүний ​​шийтгэл бол “хөлсөө дуслуулан талх идэх” буюу мөнгө олох явдал гэдгийг өгүүллийн эхэнд дурдсан. Манай дэлхийн хүнд хэцүү нөхцөлд заримдаа эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнтэй мөр зэрэгцэн ажиллах шаардлагатай болдог. (Хөдөлмөр хэрхэн эрхэмлэдэг тухай хоосон яриагаа орхиё.) Эмэгтэй хүн жирэмслэх, хүүхэд төрүүлэх, нөхрөө дуулгавартай дагах гэсэн цэвэр эмэгтэй хүний ​​шийтгэлийг үүрээд зогсохгүй, түүнд "цаг зав гаргах" шаардлагатай болж байна. эр хүн - хөлстэй нүүрэн дээр шаргуу ажиллах. Давхар шийтгэлийн жин дор ямар ч хүн эвдэж чадах нь ойлгомжтой. Эрэгтэй хүнд хатуу шийтгэл нь эмэгтэйчүүдийн мөрөн дээр огтхон ч биш гэдгийг би ярихгүй байна. Эмэгтэй хүн өөрийн гэсэн ажилтай байдаг нь тодорхой бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс байсаар ирсэн. Энэ нь одоо үнэндээ энэ тухай биш юм. Гол нь өдөр тутмын хэвийн нөхцөлд эмэгтэй хүн өглөөний найман цагаас оройн таван цаг хүртэл шаргуу ажиллах ёсгүй. Эрт дээр үеэс эмэгтэй хүнийг хээрийн ажилд тэр бүр оролцуулдаггүй байсан. Ургац хураалтад туслах эсвэл бусад онцгой тохиолдлуудад эмэгтэй хүн хэрэгтэй байсан бол мэдээж тэр эрчүүдтэй зэрэгцэн босдог байсан ч энэ онцгой байдлын үеэс бусад үед тэрээр өөрийн гэсэн үйл ажиллагааны чиглэлтэй байв. Энэ бөмбөрцөг бол гэр бүлийн гал голомтыг бий болгож, арчлах явдал бөгөөд энэ нь нэг ёсондоо алдартай "нөхөртөө татагдан орох" байдалд хөрөнгө оруулалт хийдэг. Нөхөр нь гэр бүлийнхээ аз жаргалыг маш сайн мэддэг эмэгтэйг гэрээсээ ийм тохь тухтай үүрийг бий болгоход хүргэдэг энэ сэтгэл татам байдал юм.

Тиймээс, хэрэв гэр бүлд өөр гарц байхгүй бол (би эмэгтэй хүний ​​орлогыг хэлж байна) эрэгтэй хүн эмэгтэй хүний ​​​​хувьд өвөрмөц бус оршихуйн эдгээр нөхцөл байдлыг хамгийн дээд хэмжээнд ойлгох ёстой. Мөнгө олох буулгыг хоёуланд нь шидсэн бол зөвхөн эхнэрт биш, хоёуланд нь хоёуланд нь өрхийн үүргийн оосор шидэх ёстой.

Хүүхэд төрүүлэх Өөрөөр ньхэмнэдэггүй. Мөн тэрээр эмэгтэй хүнийг (мөн бүхэл бүтэн гэр бүлийг) "ариун байдал дахь итгэл ба хайр"-д хөтлөхдөө авардаг.

Гэр бүлийн гуравдахь хүчин зүйл болох хүүхдүүдийн талаар хэдэн үг хэлье. Элч Паулын Тимотод бичсэн захидалд "эмэгтэй хүн хүүхэд төрүүлснээр аврагдана" (1 Тим. 2:15) гэсэн үгэнд үндэслэсэн олон хүүхэдтэй байхын утга учирын талаар олон таамаглал байдаг. Гэсэн хэдий ч авралын гол нөхцөлүүд нь Шинэ Гэрээг бүхэлд нь дамждаг: хайрын сүнс, даруу байдал, даруу байдал гэх мэт хүний ​​дотор байх нь ямар нэгэн байдлаар мартагддаг. Тэд "Хүүхэд төрүүлснээр аврагдах болно, хэрэв тэр итгэл, хайр, ариун байдалд ариун байдалдаа үлдвэл"(Минийхийг онцолж байна. - О. С.Б.). Энэ нь үржил шим Өөрөөр ньаврахгүй! Энэ бол Бурханы хаант улсад очих тасалбар биш юм. Мөн энэ нь эмэгтэй хүнийг (мөн бүхэл бүтэн гэр бүлийг) "ариун байдал дахь итгэл ба хайр" руу хөтөлдөг тохиолдолд авардаг. Эдгээр үгсийг буруу ойлгосноос болж олон хүүхэдтэй зарим эхчүүд өөрсдийгөө бараг л хагас аврагдсан гэж үздэг бөгөөд тэр үед цөөхөн хүүхэдтэй, хүүхэдгүй хүмүүсийг басамжилж байна! Ариун Судар бидэнд юу ч заадаггүй нь үнэхээр гайхалтай! Зөв шударга Абрахам, Сара хоёрын 20 жилийн үр хүүхэдгүй байсан Исаак, Ребека, Анна - бошиглогч Самуелын эх, Шинэ Гэрээний зөвт Иоахим, Анна, Зехариа, Элизабет нарын Хуучин Гэрээний жишээг эргэн санахад хангалттай. Фарисайчуудын энэхүү буруушаалт ямар сувгаас үүдэлтэй болохыг ойлгохын тулд. Сүмийн түүхээс бид Их Эзэн цөөхөн хүүхэдтэй, олон хүүхэдтэй, огт хүүхэдгүй хүмүүсийг адилхан адисладгийг бид харж байна. Жон Крисостом бол гэр бүлийн цорын ганц хүүхэд байв. Агуу Василий бол 9 хүүхдийн нэг юм. Кронштадтын Иоханы гэр бүлд хүүхэд огт байгаагүй, учир нь тэр эхнэртэйгээ ариун байдлын тангараг өргөсөн. Эмэгтэй хүнтэй мөр зэрэгцэн амьдрах нь түүний эр зориг нь илүү өндөр эсвэл өөрийн эрхгүй хүүхэдгүй байх явдал юм. эхнэр, мөн тэр үед онгон байдал, ариун явдлыг ажиглах - энэ бол үнэхээр Вавилоны зууханд байх явдал юм! Лам нар намайг ойлгоно гэж бодож байна.

Тиймээс ах дүү нар аа, шүүлтээс болгоомжилцгооё. Харгислал, гутамшигт байдлаас болгоомжилцгооё. Христийн хайрын сүнсэнд харш бүх зүйлээс болгоомжилцгооё, энэ хайрыг Өгөгч Өөрөө бидэнтэй үүрд хамт байх болно.

Анхны хайрыг (ерөнхийдөө хайрыг) залуу хүн маш тод, өвөрмөц, цочмог мэдрэмж, сэтгэлийн тасралтгүй хөдөлгөөн, агуу баяр баясгалан, айдас хүйдэсийн нийлбэр гэж ойлгодог нь эргэлзээгүй. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, өөр хүнд нээлттэй болох, улмаар - эмзэг болох ... Хүн дурласан үедээ сэтгэлийнхээ гүнд байгаа бүхнээ шүтэн бишрэх зүйлтэйгээ хуваалцахад бэлэн байдаг. Энэхүү мэдрэмж нь ("идэвхтэй үе шатанд") амьдралын "хөдөлгүүр" болж байна: хоол хүнснээс татгалзах боломжгүйтэй адил үүнийг үгүйсгэж болохгүй. Ийм "хайр дурлал" нь залуу эрэгтэйг сонгосон хүндээ (мөн охиныг сонгосон хүнд) сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн хүчтэй таталт юм. Хайр бол хүний ​​хүсэл, хүслээс үл хамааран түүнд үйлчилдэг нэг төрлийн хүч юм. Хүний мөн чанар нь өөрийнхөөрөө маш харгис бөгөөд хувь хүнээс өөртөө маш нухацтай хандахыг шаарддаг.

Анхны хайр (дурлах) нь хувийн орон зайд эрэлт хэрэгцээгүйгээр нэвтэрч, тодорхой хувь хүний ​​хариу үйлдэл, оюун ухаан, ёс суртахууны ойлголтыг шаарддаг. Энэ үйл явдал нь хүний ​​амьдралд шинэ "сэдэв" -ийг нээж өгдөг: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа, эдгээр харилцааны утга учир, зорилго, өөрөөр хэлбэл зөв алсын хараа, зөв ​​зан үйл. Уламжлалт нийгэмд энэ "сэдэв" нь гэр бүл зохиох асуудалтай салшгүй холбоотой байв. Христийн шашны соёл нь "анхны хайр", "дурлах" талуудын талаар маш цэвэр ариун бөгөөд ийм бодит байдлыг өөрөө үнэ цэнэтэй зүйл гэж үзэх хандлагатай байдаггүй. Орчин үеийн бүх идэштэнХарин хэвлэл мэдээллийн соёл нь залуучуудыг зөвхөн хүмүүсийн харилцаанд "найрлуулахад" урьдаг. "Бүхий л амьдрал") Бүх утгыг алдаж, хэрэв тэд боломжтой бол баяр баясгаланг авчир, дараа нь маш богино хугацаанд. Тэгээд хэчнээн их эмгэнэл, гарз хохирол учирсан. залуу насны хайр?

Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд олон зууны туршид хүчирхэг гэр бүлүүд бий болсон. Мэдээжийн хэрэг, нийт харьцангуйн үзлийг орчин үеийн дэмжигчид энэхүү ёс суртахууны халдашгүй дархан байдлыг хүмүүсийн сэтгэл санааг "хязгаарлуулж", азгүй "зүрх сэтгэлийг" гэр бүлийн "холбоо" мөнхийн барьцаа болгосон харгис нийтийн ёс суртахууны үйлдлээр тайлбарлах хандлагатай байна. Гэсэн хэдий ч Оросын сонгодог уран зохиолын бүтээлүүдийн агуулга (гэр бүлийн амьдрал дахь маш чин сэтгэл, цэвэр ариун байдал), Оросын гэр бүлүүд олон хүүхэдтэй байсан нь эдгээр хүмүүс байсан гэдэгт эргэлзэх боломжийг олгодог. маш аз жаргалгүй, сэтгэлээр унасан". Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь хүнд юмсын мөн чанарыг (мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, түүнд тохиолдож буй үйл явдлууд) зөв ойлголттой болгож, тэдэнд хандах зөв хандлагыг бий болгосон. Амьдралын бодит байдалд (мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, үйл явдал) үнэнч, үндэслэлтэй хандах нь хүн хоорондын харилцааны хувьд хүссэн үр дүнд хүрэх боломжийг олгосон.

Өнөөдөр Ортодокс антропологийн хүрээнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааг бий болгох (гэр бүлийг бий болгох) гэх мэтийн мөн чанарыг авч үзэх нь маш их хамааралтай гэж бид үзэж байна. Гэхдээ эхлээд юу болох талаар хэлэх шаардлагатай байна. Орчин үеийн шинжлэх ухааны ертөнцөд хоёр өөр ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын "мөргөлдөөн" болж байна. Тэдний эхнийх нь (мөн тодорхой хэмжээгээр "албан ёсны") хүнийг өндөр хөгжсөн амьтан, байгалийн шинж чанаруудын цогц, өөрөөр хэлбэл байгаль эсвэл байгалийн чухал хэсэг гэж үздэг. Өөр нэг үзэл бодол (үүнийг болзолтоор "оршихуй" гэж нэрлэе) хүний ​​дотор тодорхой "би" байдаг гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл. түүнтэй адил зүйл, энэ нь түүнийг байгальд болон ерөнхийдөө сансар огторгуйд буулгах боломжгүй болгодог. Энэхүү эмпирик "би" нь өөрийн мөн чанарыг агуулсан боловч нэгэн зэрэг түүнээс давж гардаг. Энэ "би" бол хүний ​​зан чанар, Бурханы дүр төрх юм. Энэ бол зөвхөн хувь хүний ​​гарал үүсэлтэй, оршихуйн сүнслэг утгыг агуулсан, ёс суртахууны удирдамжийг агуулсан хувь хүн юм.

Хувьсгалын өмнөх сурган хүмүүжүүлэх ухааны парадигм нь юуны түрүүнд хүний ​​хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд чиглэгдсэн, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​ёс суртахууны зарчим ба "хэрэгцээ", хүсэл эрмэлзэл, байгалийн зөн совингийн хооронд захирагдах тодорхой зарчмыг бий болгосон. Орчин үеийн хүмүүжлийн загвар нь "хүнийг орвонгоор нь эргүүлдэг", өөрөөр хэлбэл түүнийг (хүнийг) олон янзын шаардлага бүхий байгаль гэж үздэг. Хүний мөн чанар хэдийгээр оновчтой зарчимтай (учир нь оюун санааны хэрэгсэл) боловч аливаа зүйлийн мөн чанарыг тунгаан бодох, ёс суртахууны үнэлгээ өгөх ("сайн" ба "муу" гэсэн ангилалд) чадваргүй байдаг. түүний ойлгодог амьдралын туршлага. Үүнтэй холбогдуулан "байгалийн боловсрол" гэдэг нь жинхэнэ утгаараа хүний ​​боловсрол биш, харин хүний ​​мөн чанарын бүх төрлийн хэрэгцээг хангахуйц гадаад ертөнцийг "тоноглох" оролдлого юм. нийгмийн болзошгүй гадны "гэмтэл" -ийг багасгах. Хүн "толгой дээрээ зогсдог" тул "байгалийн сурган хүмүүжүүлэгчид" эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь байгалийн бус байдалд оруулахаас өөр юу ч олдоггүй.

Христийн шашны сургаалын дагуу уналтын үр дүнд хүний ​​мөн чанар онтологийн гүн гэмтэл авч, нэгэн цагт салшгүй (ариун) хүн төрөлхтний мөн чанар нь бие даасан үйл ажиллагаатай "бутархай" болж задарсан: шалтгаан, зүрх (мэдрэхүйн хүрээ), бие (махан бие), тус бүр нь бие даасан сайн дурын зарчимтай байсан. Их Эзэн Есүс Христ загалмайн золиослолоороо энэхүү "хагарал"-ыг эдгээж, байгалийн тархай бутархай шинж чанаруудыг эв нэгдэлд аваачиж, Бурхан-Хүний зан чанар-Есүс Христийг нэгтгэдэг. Хүний бурханлаг шинж чанараас шалтгаалан түүний зан чанар (Бурханы дүр төрх) нь түүний байгалийн найрлагыг онтологийн хувьд бүрдүүлж, зохион байгуулах зарчим юм. Үүнтэй холбогдуулан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны асуудлыг бид яг оршихуйн байр сууринаас, өөрөөр хэлбэл хүнийг хувь хүн, Бурханы дүр төрх гэж үзэх үүднээс авч үзэх болно. Орчин үеийн зарим сэтгэл судлаачдын хүний ​​​​мөн чанарыг "боловсруулах" оролдлого нь Москвагийн жирийн орон сууцны орон зайд олон мянган янз бүрийн зэрлэг амьтдыг ("амар амгалан, хайраар") байлгах гэсэн үгсийн тусламжтайгаар тодорхой зүүдлэгчдийн утгагүй оролдлоготой төстэй юм.

Хайр гэж юу вэ?Хайр бол эдгээрийн гол зүйлүүдийн нэг юм энгийнПлатоны хэлснээр хүний ​​хэлний антропоморф үзэл баримтлалын тусламжтайгаар зохих ёсоор тайлбарлах боломжгүй, хязгаарлагдмал танин мэдэхүйн хүчин зүйлээр нөхцөллэгдсэн, үүсэх тодорхой бүтэцтэй, улмаар байгалийн эвгүй. St. Жон Крисостом хэлэхдээ: " Үг алга хангалтгүй хайрыг зохих ёсоор дүрслэн харуулахын тулд, энэ нь дэлхийгээс биш, харин тэнгэрлэг гаралтай тул ... Тэнгэр элч нарын хэл ч үүнийг төгс судалж чадахгүй, учир нь энэ нь Бурханы агуу оюун ухаанаас тасралтгүй урган гардаг.". Христийн шашны Илчлэлт нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй (шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд) үнэнийг гэрчилж байна: " Бурхан бол хайр"(1 Иохан 4:8), үүнтэй холбогдуулан Гэгээн. Жон Ладдер тэмдэглэв: " Хайр нь Бурхантай адилтгаж, хүмүүс хичнээн их амжилтанд хүрч чадна". Энэ хайрын шинж чанарууд юу вэ? Элч Паул хариулав: " Хайр бол тэвчээртэй, өршөөнгүй, хайр атаархдаггүй, хайр нь өргөмжлөгддөггүй, бардам биш, уурладаггүй, өөрийнхөөрөө хайдаггүй, уур уцааргүй, муу юм боддоггүй, шударга бус явдалд баярладаггүй, харин үнэнд баярладаг; Бүх зүйлийг хамардаг, бүх зүйлд итгэдэг, бүх зүйлд найдаж, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг. Хэдийгээр зөгнөлүүд дуусч, хэл нь дуусч, мэдлэг устах боловч хайр хэзээ ч бүтэлгүйтдэг."(1 Кор. 13: 4-8). Хүний төлөөх бурханлаг хайр нь Түүний бүхнийг чадагч чанараараа бус харин Түүний золиослолоор тодорхойлогддог: " Учир нь Бурхан ертөнцийг үнэхээр хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн тул Түүнд итгэдэг хүн бүр мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно."(Иохан 3:16), хайраа" төгс төгөлдөр байдлын нэгдэл бий"(Кол. 3:14). Эртний Грек хэлэнд ийм хайрыг энэ үгээр илэрхийлдэг байв ἀ γάπη .

Тиймээс Христийн шашны хайр (ἀγάπη) нь мэдрэмж биш (романтик туршлага биш), харин амьдрал өөрөө, Диваажинд чиглүүлэх вектор, үнэн хэрэгтээ Бурхан шиг болж хувирдаг. Гаднаас нь харахад энэ нь хайр ба золиослолын үйлдлээр, өөрөөр хэлбэл Бурханы хүслээр бидний амьдралын замд тааралддаг хүн бүрт дээд зэргийн нинжин сэтгэл, нигүүлслээр илэрхийлэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны хайр бол түүний мөн чанар биш харин хүний ​​зан чанар, сүнсний илрэл юм. Жинхэнэ хайрын хувь хүний ​​болон бурханлаг байдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд Есүс Христ хүнд урьд өмнө байгаагүй зарлигийг өгдөг: " дайснуудаа хайрла, чамайг харааж зүхдэг хүмүүсийг ерөөгтүн"(Матай 5:44). Өдөр тутмын амьдралын талаар бид юуны түрүүнд бусад хүмүүсийн дутагдлыг тэсвэрлэх чадварыг жинхэнэ хайр гэж хэлж болно. Жинхэнэ утгаараа Христийн шашны хайрыг хүн дэх тэнгэрлэг зарчмын шууд илрэл, Шинэ, Сэргээгдсэн, Үхэшгүй мөнх хүн - Есүс Христийг мэдрэх хэрэгсэл гэж нэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан бүх зүйлтэй холбогдуулан асуулт гарч ирдэг: эдгээр нь ямар хамааралтай вэ өндөргэр бүлийг бий болгох, түүнийг бий болгохоос өмнөх бүх зүйлийн талаар үндэслэлтэй байна уу? Хариулт нь шууд байна. Хүний амьдралын зорилго бол бурханчлах (Бурхан шиг болох) бөгөөд энэ нь Түүний ач ивээлд үүрд үлдэх боломжийг олгодог бөгөөд үүний дагуу гэр бүлийг бий болгох, түүнчлэн энэ үйл явцыг дагалддаг бүх зүйл (романтик мэдрэмж, төрөлт гэх мэт) юм. болон хүүхдийн хүмүүжил) нь энэ зорилгод хүрэх арга замуудын нэг юм.

Романтик хайр эсвэл "дурлах" гэж юу вэ?Энэхүү ажлын хүрээнд бид "романтик хайр", "дурлах" гэсэн нэр томъёог ижил утгатай үг болгон ашиглах бөгөөд энэхүү хайр (романтик мэдрэмж, сэтгэл зүйн таталцал) нь Христийн шашны золиослолын хайр биш гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь чухал юм. бидний яриад байгаа бурхан руу чиглэсэн хөдөлгөөн биш гэж дээр хэлсэн. Романтик хайр гэдэг нь хүний ​​хүн рүү (эрэгтэй хүн эмэгтэй рүү, эмэгтэй хүн эрэгтэй рүү) шилжих хөдөлгөөн бөгөөд эртний Грек хэлэнд үүнийг үгээр тэмдэглэсэн байдаг. φιλία (чин сэтгэлийн хайр). Дурлах (φιλία) нь яг л мэдрэмж, хүчтэй сэтгэл хөдлөл юм. Энд асуулт тавих нь зүйтэй юм: φιλία-ийн романтик хайр нь хүний ​​зан чанарын хүрээ мөн үү эсвэл хүний ​​мөн чанар уу? Мэдээж мэдрэмжтэй, сэтгэл хөдлөлтэй (үнэндээ романтик, зөвхөн физиологийн төдийгүй - эртний Грекийн ἔρως) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бие биенээ татах (φιλία) нь байгалиас заяасан байдаг. Гэхдээ энэ таталцлыг үнэхээр хангах нь зөвхөн хувийн харилцаа холбоогоор (амьтдын бие махбодийн таталцлаас ялгаатай) боломжтой юм.

Эхлэл номын эх оронч тайлбараас үзвэл анхны хүн төгс хүн ("андрогин биш", гермафродит биш), нэг зан чанар, нэг зан чанараар бүтээгдсэн. Хувь хүний ​​зайлшгүй хэрэгцээний нэг (гэхдээ априори хэрэгцээ биш) бол харилцаа холбоо юм. Хувь хүн үг хэлэхийг шаарддаг бөгөөд сонсохыг хүсдэг. Хүн ертөнцийн талаархи эмпирик мэдлэгийг ухамсарлаж, санааг хүлээн авч, үзэл баримтлалыг бий болгож, хэлээр (үгээр) энэ ертөнцийг дүрсэлдэг. Магадгүй энэ нь эргэцүүлэн бодох, аналитик сэтгэлгээ (дэлхийд ээлтэй, тиймээс "гадаад яриа хэлцэл" хэрэгтэй), хэл (өөрөөр хэлбэл хүний ​​уран зохиол) мөн чанараараа түүнтэй ижил төстэй бусад хүмүүстэй харилцахыг шаарддаг. Их Эзэн хүнд эдгээр туршлагыг ойлгоход нь тусалж, түүнд янз бүрийн амьтдыг авчирдаг бөгөөд ингэснээр хүн дараахь асуултанд бие даан хариулах боломжийг олгодог: эдгээр амьтдын аль нь ч (амьтад) түүний харилцааны хэрэгцээг хангах чадвартай юу? хүний ​​зан чанар. " Харин хүний ​​хувьд түүн шиг туслах хүн байсангүй"(Эхлэл 2, 12).

Диваажин дахь Их Эзэний нигүүлсэнгүй ойр дотно байдал нь түүний мөнхийн чухал трансцендент байдлыг арилгаж чадаагүй бөгөөд хүний ​​эргэн тойрон дахь үзэгдэх ертөнц хэдийгээр төгс төгөлдөр, үзэсгэлэнтэй байсан ч хувийн зарчимтай ийм оршин суугчид өөрийн зэвсэглэлд байдаггүй байв. Дараа нь Их Эзэн анх удаагаа зарим нэг сөрөг бодит байдлыг ("сайн биш" гэж хэлдэг) зааж өгсөн. хүн ганцаардлын тухай өөрийн субьектив туршлагын талаархи ойлголттой - « Тэгээд Эзэн Бурхан хэлэв: сайн биш ганцаараа хүн байх; Түүнийг өөрт тохирох туслагч болгоё"(Эхлэл 2, 18). Адам байгалиасаа өөртэй нь адилхан амьтантай харилцахыг хүссэн боловч арай өөр зорилготой байв. Их Эзэн харилцан яриагаар хүний ​​энэ хэрэгцээг хангадаг: "хавирга" -аас (еврей хэлээр "хавирга" гэдэг үгийг "аспект" гэсэн утгаараа "ирмэг" гэж орчуулж болно). хүний ​​мөн чанараасХүний оршин тогтнох өөр хэв маягийг бий болгодог - Гэгээн Петрийн хэлснээр эмэгтэй. Жон Крисостом" түүнтэй хамт нэг(хүнтэй - A.S.) мөн чанар, түүнд зохистой, түүнээс доогуур биш". Өмнө дурьдсанчлан, хүн бол бүхэл бүтэн физик ертөнцийн сүнслэг байдлын үндэс суурь бөгөөд амьтны ертөнц анхнаасаа хоёр хүйст хуваагддаг. Үүний дагуу, Орчлон ертөнцийн өөрчлөлтийг бүрэн хэрэгжүүлэхийн тулд хүн өөрийн мөн чанартаа энэ ертөнцийн бүх бүтээгдсэн зарчмуудыг эв нэгдэлтэй эв нэгдэлтэй байх ёстой, тэр дундаа бэлгийн харьцаанд орох ёстой. Христийн сэтгэгчид Их Эзэн уналтын хүчин зүйлийг урьдчилан харж, хүний ​​мөн чанарыг бүх амьтны ертөнцтэй адил үржүүлэх арга замыг урьдчилан тодорхойлсон гэж тэмдэглэжээ. Тиймээс, бэлгийн ялгаа нь хүн төрөлхтний нэгдмэл байдлын зарчимд нөлөөлдөггүй ч гэсэн хүйс бүр үндсэндээ тодорхой зорилготой байдагБурханаас ирдэг бөгөөд хүн бүрийн амьдрал нь тухайн хүний ​​төрөхдөө хүлээн авсан анхны бурханлаг бэлгүүд, тэр дундаа хүйсийн хувьд тохирсон байх ёстой.

Их Эзэн хүнийг маш ухаалаг бүтээсэн: гэр бүл эхэлдэгхарилцан байгалийнэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэл ("романтик хайр", φιλία), гэхдээ гэр бүл бий болж, хөгжиж байнадараа нь,хэзээ байгалийн өрөвдөх сэтгэл(φιλία) эхнэр нөхөр хоёрын хувийн золиослолын харилцан Христэд итгэгч хайр болж хувирав(ἀγάπη) нь хүний ​​оршин тогтнох нүгэлт эмх замбараагүй байдлын үр дагаврыг даван туулах хамгийн чухал ач тустай эм юм. Христийн шашны уламжлалд гэр бүлийг "жижиг сүм" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь гэр бүлийг бий болгох зорилго, зорилтууд нь харилцан золиослолын хайраар дамжуулан оролцогчдыг (нөхөр, эхнэр, хүүхдүүд) аврах явдал юм. , Бурханыг хайрлах хайрыг хөгжүүлж, төлөвшүүлдэг. Энэ тохиолдолд гэр бүлийн амьдрал Тэнгэрлэг Гурвалын хайрын нууцыг илчилж чадна: " Тиймээс эр хүн эцэг эхээ орхиж, эхнэртэйгээ зууралдана. болон [хоёр] нэг махбод болно "(Эх. 2:24). Сайн мэдээнд бид уншдаг: " Чи надгүйгээр юу ч хийж чадахгүй”(Иохан 15:5) бөгөөд эдгээр үгс нь ялангуяа ойр дотны хүмүүсийн харилцааны эрсдэлтэй бүсийг хэлдэг: Бурхан Христэд итгэгчдийн гэр бүлд үргэлж байдаг бөгөөд Тэр хамгийн түрүүнд байдаг. Лимассолын Метрополитан Афанасиус бичжээ: " Гэр бүл бол хувийн харилцаа холбоо юм , дүрсэлсэн Ариун Гурвалын хайрын бүрэн дүүрэн эв нэгдэл Гурван Хүн өөр хоорондоо эв нэгдлийг зөрчихгүйгээр өөрсдийн гипостазыг хадгалж, гурван хүний ​​салшгүй нэг мөн чанарыг төлөөлдөг.».

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бид романтик хайрын "сөрөг" талтай: салах, салалт, зовлон зүдгүүр, тэр байтугай амиа хорлох зэрэгтэй илүү их тулгардаг. Үүний шалтгаан юу вэ? "Романтик хайр" гэдэг ойлголт анх үүссэн философиромантизм(XVIII зуун) гэж үздэг шүтлэгбайгаль, мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл... Европчуудын ухамсар аажмаар антропоцентрик, атеист сэтгэлгээнд автаж, үүний үр дүнд хайрыг хувийн бэлэг, золиослолын зарчим, Бурханыг уусгах гэсэн ойлголт алдагдаж байна. Алдарт уран зохиол, театр (18-19-р зууны үед маш загварлаг байсан), бүх төрлийн нийгмийн арга хэмжээ (бөмбөг, хүлээн авалт), романтик (байгалийн) хайр дурлал -φιλία нь өөрөө өөрийгөө хангалттай, үнэ цэнэтэй зүйл болгон хөгжүүлдэг. Сонирхол, хуурмаг, зовлон зүдгүүр, туршилт, "гурвалжин" гэх мэт мэдрэмжийн, дэлхий дээрх хайрыг хэтрүүлсэн байдал. Бурханы бэлгийг зөвхөн хүний ​​мэдрэмжтэй шинж чанарт нь бууруулахЭнэ агуу мэдрэмжийн хувийн, оюун санааны болон ёс суртахууны зарчмыг үл тоомсорлоход хүргэдэг. Хайр дурлал тоглоом болж, хобби, адал явдал, заримдаа сэтгэл зүйн эмгэг, өвчин болж хувирдаг. Федор Михайлович Достоевский инээдэмгүйгээр ингэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Дурлана гэдэг хайрлана гэсэн үг биш... Үзэн ядаж байсан ч дурлаж болно».

Христийн шашны итгэл үнэмшил нь уналтын үр дүнд хүний ​​мөн чанар устаж, хувийн ухамсар харанхуйлж, хуурамч үзэл санаа, зорилгод чиглэгддэг гэж хэлдэг. Хүний мөн чанарын мэдрэхүйн хүрээ (энэ нь гол төлөв сэтгэл зүйн таталцал, дурлах эх үүсвэр болдог) хувийн, оновчтой, ёс суртахууны зарчмыг барьж чаддаг. Христийн даяанчлал нь хүнийг өөрийн мэдрэмжинд итгэхгүй байхыг анхааруулдаг. Нүгэл нь хүний ​​мөн чанарт амьдарч, жинхэнэ мэдрэмжийг гажуудуулж, ийм байдалд амраг нь амархан хууртдаг. Зөвлөлтийн алдартай кинонуудын маш нарийн мөрүүдийг яаж санахгүй байна вэ?

Хайр дурлалын хувьд өөр нэг сорилт хэцүү байдаг
Худлаа, худлаа бол яах вэ гэдгийг та олох болно
Та заль мэх олох болно, гэхдээ үймээн самуунтай өдрүүд
Энэ нь амар биш, үүнийг ойлгоход хялбар биш юм.

Сурожийн метрополитан Энтони хэлэхдээ: " Бид бүгд хайр гэж юу болохыг мэддэг, яаж хайрлахаа мэддэг гэж боддог. Үнэн хэрэгтээ бид ихэнхдээ хүмүүсийн харилцаанд хэрхэн найрлахаа мэддэг.". Дашрамд хэлэхэд, Библид энэ мэдрэмжийн янз бүрийн модулиудыг аль хэдийн дүрсэлсэн байдаг: жишээлбэл, аминч бус хайрыг Зехариа, Элизабет хоёрын жишээн дээр харуулсан байдаг. Гэвч Самсон, Делила хоёрын харилцаа бол далд хайр, хайр бол заль мэх, Давид, Батшеба хоёрын харилцаа бол харгис, нүгэлт хайр, хайр бол өвчин юм. Сүүлийн үед (хайрын өвчин) өргөн тархсан: бидний үеийн олон хүмүүс гүнээ аз жаргалгүй, хувийн амьдралаа зохицуулж чадахгүй, ядаж ямар ч урт хугацааны харилцаатай байдаг. Энэ нь тэд эцэс төгсгөлгүй "галзуу" дурладаг ч тэдний нөхцөл байдал нь өвчин эмгэг, сэтгэлзүйн хараат байдлыг маш их санагдуулдаг.

Ийм "өвчний" шалтгаан нь яг ижилхэн эсвэл хэсэгчилсэн юм бодит байдлын талаар хувь хүний ​​​​баримжаа алдагдах, үүнд ертөнц оршин тогтнож буй Тэнгэрлэг хуулиуд багтана. Хайрын хамгийн априори мөн чанар ἀγάπη - даруу байдал, золиослолын үйлчлэл нь гипертрофид өртсөн эгоцентризмын дүр төрхөөр гажуудсан байдаг. Үүнийг өөрөөр хэлж болно: энэ бол эгоизм, эгоцентризм нь "хайр" гэсэн үгний жинхэнэ эсрэг утгатай юм. Өөртөө бүрэн анхаарал хандуулахыг шаарддаг мөрөөдөгч хэзээ ч "хайртай учрахгүй", учир нь түүний оршихуйн дүр төрх нь үнэн, өөрийгөө хайрлахын эсрэг тэсрэг байдаг. Хувь хүний ​​​​хөдөлгөөний оронд өөрийн хүн рүү иж бүрэн анхаарал хандуулах онцгой статик эрэлт хэрэгцээ байдаг. Үүнтэй холбогдуулан Метрополитан Антони Сурож хэлэхдээ: " Хайр өөрийгөө мартсан цагт л өгч чадна". Ортодокс сэтгэл судлаач, сэтгэл судлалын доктор Тамара Флоренская энэ сэдвээр ингэж бичжээ. Хүн бусдаас хайр халамжийг хүлээж, түүгээрээ л амьдарвал хэзээ ч сэтгэл хангалуун бус, улам ихийг шаардаж, бүх зүйл түүнд хүрэлцэхгүй. Эцэст нь тэрээр алтан загасыг өөрт нь үйлчлэхийг хүссэн хөгшин эмгэн шиг эвдэрсэн тэвш дээр очно. Ийм хүн үргэлж дотоод эрх чөлөөгүй, түүнд хэрхэн хандахаас шалтгаална. Энэ хайр, сайн сайхны эх сурвалжийг өөрөөсөө олж илрүүлэх ёстой. ... Мөн нээлт нь оюун ухаанд биш, харин хүний ​​зүрх сэтгэлд онолын хувьд биш, харин дотоод туршлагаар явагдах ёстой."Америкийн сэтгэл судлаач Леланд Фостер Вуд нэгэнтээ: “Амжилттай гэрлэлт нь зөв хүнээ олохоос хамаагүй илүү юм; энэ бол өөрөө ийм хүн байх чадвар юм". Мөн энэ бол маш чухал цэг юм - хайр, хайрыг хүлээх бишмөн зарчмыг үргэлж дагаж мөрдөөрэй - " Би тэвчихгүй, тэд намайг тэвчдэг!»

Тиймээс, φιλία сүнслэг, романтик хайр нь Христийн шашны гэрлэлтийн хүрээнд ἀγάπη христийн, золиослолын, бүхнийг хамарсан хайрыг олж авах "үйлчилгээний" мэдрэмж юм. Хэрэв байгалийн таталцлыг хувийн гүн гүнзгий харилцааны хүрээ болгон хувиргахгүй бол (хэрэв φιλία нь ἀγάπη болж хувирахгүй бол) зөвхөн байгалийн өрөвдөх сэтгэл (романтик хайр) дээр бий болсон холбогдох харилцаа "аюулгүй" 3-5 жил үргэлжилдэг. биологийн цаг хугацаа (жирэмслэлт, жирэмслэлт, хүүхэд хооллох). Цаашилбал, ийм харилцаа нь байгалийн хэрэгцээг шавхаж, хайр дурлалгүй амьтны (эсвэл зөвхөн нийгмийн) нэгдэл болж хувирдаг, эсвэл сүүлчийнх нь улмаас тэд задардаг.

"Хамгийн бага" тухай.Үүнтэй холбогдуулан тэрээр эртний Грекийн ἔρως гэж нэрлэдэг дотно харилцааны тухай, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн физиологийн харилцан таталцлын талаар нэг үг хэлэх шаардлагатай байна. Эх оронч уламжлалд ἔρως (орчин үеийн нэр томъёогоор - секс) уналтаас өмнө хүний ​​ертөнцөд байсан эсэх талаар зөвшилцөл байдаггүй. Хэдийгээр Их Эзэн эртний хүмүүст хандан: " Үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэ”(Эх. 1:28), гэхдээ энэ зарлигийг хэрэгжүүлэх арга зам нь мэдэгдэхүйц ялгаатай байвөнөөгөөс, ямар ч эргэлзээгүйгээр, гэж нэрлэгддэг өгөгдсөн. савхин хувцас, өөрөөр хэлбэл бүгд амьтны биологи ба психосоматикийн цогц,хүний ​​мөн чанар нь түүний ноцтой гажуудал, байгалийн бус байдлыг харгалзан "хувцасласан".

Хэрэв (ямар нэгэн төрлийн бие махбодийн харилцаа) анхдагч хүмүүсийн мөн чанарт байсан бол энэ нь тийм амьтан хүсэл тэмүүлэлтэй эхлэл байгаагүй, энэ нь "савхин хантааз"-аас олдсон. Ерөөлтэй Августин хүн төрөлхтний мөн чанарт үзүүлэх бүрэн хүчний тухай ярихдаа: " Гишүүд бусадтай адил хүсэл зоригийн давалгаагаар, хүсэл тэмүүлэлгүйгээр, бие болон оюун санааны бүрэн амар амгалан, ариун явдлыг бүрэн хадгалан хөдөлгөж, чөлөөт эрх мэдэл тэднийг шаардлагатай бол захиран зарцуулах болно.". St. Игнатий Брянчанинов бичсэн: " нөхөн үржихүйг цэвэр ариун байдал, хайхрамжгүй байдлын бүрэн хэмжээгээр хийх ёстой байв. Бие махбодын, амьтан шиг таашаал авахын оронд ариун, сүнслэг таашаал байх ёстой байсан.". Уналт нь хүний ​​мөн чанарыг амьтны ертөнцтэй адилтгасан бөгөөд үүнийг Ариун Судрын дараах үгсээр илэрхийлсэн байдаг: " үржүүлснээр би чиний жирэмслэлтийн үед таны уй гашууг үржүүлэх болно; өвчний үед та хүүхэд төрүүлэх болно; мөн чиний хүсэл нөхөртөө байгаа бөгөөд тэр чамайг захирах болно"(Эхлэл 3:16).

Эрхэм хүндэт Жон Дамаскин " онгон байдал нь анхнаасаа хүмүүсийн мөн чанарт суулгагдсан байдаг", Христийн сүмийн уламжлал ёсоор дээд идеалхүний ​​амьдрал бол хийдийн амьдрал, онгон амьдрал байх ёстой байсан. Гэхдээ тэр үед энэ нь Санкт-Петербургийн "итгэмжлэгдсэн бакалавр" -ын захидалд байсан. Бид элч Паулыг уншдаг " гэрлэлт нь шударга, ор гайгүй "(Евр. 13:4) . Төлөөлөгчийн канон нь: " Хэрэв хэн нэгэн бишоп, эсвэл пресвитер, дикон, тэр ч байтугай ариун ёслолоос холдвол гэрлэлт, мах, дарсыг цээрлэхийн тулд биш, харин жигшил зэвүүцлийн улмаас сайн бүхэн муу гэдгийг мартаж, мөн Бурхан эр хүнийг бүтээж, нөхөр, эхнэрийг хамтдаа бүтээж, бүтээлийг гүтгэн доромжилж байна: эсвэл энэ нь засч залруулах болно, эсвэл ариун журмаас хөөгдөж, сүмээс татгалзана. Энгийн хүн ч мөн адил". Үүний нэгэн адил, Гангруудын зөвлөлийн 1, 4, 13-р дүрмүүд (IV зуун) гэрлэлтийг (ялангуяа дотно харилцааны тал дээр) нүгэлт зүйл гэж үздэг хүмүүст хатуу хориг (шийтгэл) ногдуулдаг.

Тиймээс, Христийн шашны уламжлал нь хүний ​​​​байгалийн өндөр төлөв байдлыг (онгон байдал, лам хуврагууд) огт буруушаадаггүй, харин эсрэгээр Хуримын ариун ёслолд гэр бүлийн харилцааг адисалдаг. Хүн бол зөвхөн түүний хувийн шинж чанар (сүнс) биш, зөвхөн мөн чанар (бие) биш гэдгийг мартаж болохгүй. хүн бол хувь хүн ба мөн чанар (сэтгэл ба бие махбод) бөгөөд энэ нөхцөл байдалд байгаль бол хувь хүний ​​хэрэгсэл юм... Тиймээс байгалийн хүрээ нь арьсан хувцасны араатан чанар, мууддаг чанараар нэвчсэн боловч хүнийг эсэргүүцдэггүй, харин энэ хүний ​​бүрэн, иж бүрэн илэрхийлэл байхыг уриалж байна. Тиймээс Христийн антропологийн дагуу хүний ​​мөн чанар дахь бэлгийн хүсэл эрмэлзэл(Христийн шашны гэрлэлтийн үеэр) зохиомлоор дарах ёсгүй, харин хувийн эмзэглэл, хайрын илэрхийлэл болж өгдөг.

Хүн яг амьтан биш, харин ухаалаг, эрх чөлөөтэй, хариуцлагатай хүн учраас түүний дотно амьдрал "байгалийн жамаар", өөрөөр хэлбэл санамсаргүй байдлаар, хэн нэгэнтэй өөрийн таашаал, хүсэл тэмүүллийн төлөө явагдах ёсгүй. Хүний хувьд өөрийгөө бүрэн зориулах, хайртай хүндээ хайр, үнэнч байхтай үргэлж холбоотой байх ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд ἔρως бөмбөрцөг нь бие биедээ бүрэн дүүрэн хувийн сэтгэл ханамж, хайраар дүүрэн зүрх сэтгэлд баяр баясгалангийн эх үүсвэр болж чадна. Энэ дэлхий дээрх хүний ​​үндэслэлтэй, эрх чөлөөтэй, хариуцлагатай хүний ​​статустай холбогдуулан бид Христийн шашны гэрлэлтийн хүрээнд ἔρως-ийн хүрээг зөвхөн үр удмаа үлдээх зорилготойгоор багасгахыг зөвшөөрөхгүй юм шиг санагддаг, учир нь энэ тохиолдолд хүн Тэд яг л амьтан шиг болдог, учир нь тэдэнтэй яг адилхан байдаг, гэхдээ зөвхөн хүмүүст л байдаг. Гэсэн хэдий ч эхнэр, нөхөр хоёрын бие биенээ татах нь "техникийн" тооцоолол, хүүхдүүдийн энэхүү таталцлын үр дүнд гарч ирэх хүсэл эрмэлзлээс бус харин хайр, бие биетэйгээ нэг байх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог нь тодорхой юм. : хувь хүн болон байгалийн аль алинд нь. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн төрөхийн баяр баясгалан нь хайрын хамгийн дээд бэлэг болдог нь ойлгомжтой.

Эхнэр нөхөр хоёрын харилцаа бол хамгийн ойр дотно мэдлэг, зөвхөн хоёр зан чанар төдийгүй хоёр мөн чанарыг хослуулсан (хүний ​​хувьд дээр дурдсанчлан салшгүй амьтан юм) гэдгийг бид мартаж болохгүй. Эхлэл ном " [хоёр] нэг махбод болно "(Эх. 2:24). Энэ бол хайр, ἀγάπη, дотно харилцааг хүмүүнлэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь хүнийг ариун гэрлэлтийн хүрээнд цэвэр ариун байлгах боломжийг олгодог. St. Жон Крисостом маш сонирхолтой санааг илэрхийлжээ. завхайрал нь хайрын дутагдалаас өөр юу ч биш юм". Алдарт багш Протопресбитер Василий Зенковский бидэнд дараах үгсийг үлдээжээ. Харилцан хайрын нарийн, цэвэр ариун байдал нь бие махбодийн ойртохоос гадна зогсохгүй, харин ч эсрэгээрээ тэд түүгээр тэжээгддэг бөгөөд зөвхөн гэрлэлтийн үед цэцэглэн хөгждөг, түүний утга учир нь амьд мэдрэмжинд оршдог тэр гүн эмзэглэлээс өөр сайхан зүйл байхгүй. бие биенээ бие биенээ биелүүлэх. "Би" гэсэн мэдрэмж тусдаа хүн шиг алга болдог ... эхнэр нөхөр хоёулаа өөрсдийгөө ямар нэгэн нийтлэг бүхэл бүтэн нэг хэсэг гэж мэдэрдэг - нэг нь нөгөөггүйгээр юуг ч мэдрэхийг хүсдэггүй, би бүгдийг хамтад нь харж, хамтдаа бүхнийг хийхийг хүсдэг. бүх зүйлд үргэлж хамт байдаг».

Унахаас өмнө Христэд итгэгчдийн золиослолын хайр ἀγάπη, романтик хайр φιλία, бие махбодийн дотно байдлын хүрээ (хүмүүс үржил шимтэй байж, үржиж байх Тэнгэрлэг зарлигийг санаарай - Эхлэл 1:28) нь хайрын нэгдмэл шинж чанар байсан гэж таамаглаж болно. анхны эрэгтэй, эмэгтэй. Гэвч онтологийн хувьд хуваагдсан гэмтсэн хүнийг дүрслэхийн тулд бид өөр өөр бодит байдлыг тэдэнтэй холбон тайлбарлахдаа өөр өөр нэр томъёо ашиглахаас өөр аргагүй болдог. Үүний зэрэгцээ, Христэд итгэгчдийн гэрлэлтийн хүрээнд, түүний оролцогчид жинхэнэ Христэд итгэгч ухамсартай (сэтгэн бодох арга барилтай) бөгөөд жинхэнэ Христийн шашны амьдралын хэв маягийг удирдаж байх үед Бурханы нигүүлслээр энэхүү эв найрамдал сэргээгддэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Христийн шашны гэрлэлтийн хувьд сүнслэг, сүнслэг, бие махбодийн, золиослолын хайр, романтик хайр нь үр дагавар нь хүүхэд төрүүлэх нь хоорондоо уялдаа холбоотой, салшгүй холбоотой байдаг.