Piešimo modeliai ant nomensky rankšluosčio. Rankšluosčio eskizas su liaudies siuvinėjimu

Žodis „siuvinėjimas“ dažniausiai asocijuojasi su idėja apie dalykus, kurie įžūliai vadinami „moterų rankdarbiais“. Iš tiesų, visų socialinių sluoksnių moterys jau seniai užsiima šiuo senoviniu menu Rusijoje. Tačiau jie nėra vieni. Pabaigoje, kai daugelyje regionų susiformavo siuvinėjimo amatai, kurių gaminiai buvo parduodami miestiečių reikmėms, Gogolio gubernatorius toli gražu nebuvo vienintelis žmogus, užsiimantis siuvinėjimu. 1914 m., Norėdamas pademonstruoti šį meną užsienyje, valstietis Aleksandras Vasiljevičius Kondratovas, kilęs iš Novgorodo provincijos Krestetskio rajono Staroye Rakhino kaimo, buvo išsiųstas į Berlyną, kuris iki šiol garsėja siuvimo rajonu.

Siuvinėjimas buvo bene labiausiai išplėtota ir plačiai paplitusi rusų liaudies meno rūšis. Jai nereikėjo sudėtingų prietaisų, o drobė, siūlai ir adata buvo kiekvienuose namuose. Laisvalaikiu nuo lauko darbų, ypač ilgomis žiemos dienomis, valstietės sėdėdavo prie lanko ir siuvinėdavo rankšluosčius, staltieses, marškinius, prijuostes, lakštų kraštus - valančius. Šablonais jie įkūnijo savo idėjas apie gyvenimą, gamtą, žmones, geresnio gyvenimo svajones.

Tačiau siuvimo menas buvo ne tik ornamentika. Lygus lino gabalas virto raštuotu paviršiumi, papuoštas mažomis rašto siūlėmis. Bet kuris iš daugybės siuvinėjimo būdų suteikė audiniui raštuotą struktūrą ir savitą tekstūrą. Kai kuriais atvejais siuvimas buvo atliekamas skaičiuojant metmenų siūlus, pritaikant raštą tiesiai ant audinio. Kituose kai kurie siūlai buvo ištraukti, susukti į tinklą, o siuvinėjimas buvo atliekamas palei šį tinklą, tarsi ant drobės, susipynus ar klojant raštą. Siuvimas skirtas atidžiai ištirti smulkiai raštuotus dizainus ir užpildyti ornamento detales. Šis menas pareikalavo dėmesio ir atkaklumo, į jį buvo investuota daug žmonių kantrybės ir sunkaus darbo.

Siuvinėjimų kolekcijoje Rusijos muziejuje yra beveik dešimt tūkstančių darbų. Į bendruomenę jie pateko įvairiai. Liaudies siuvinėjimas retai kada buvo privačių kolekcininkų pomėgis. Dauguma kūrinių buvo perkelti į muziejaus fondus tiesiai iš kaimo trobesių, kur jie buvo naudojami kasdieniame gyvenime arba kruopščiai laikomi skryniose mamai atminti arba kaip kraitis. Taigi jie laukė mokslinių ekspedicijų darbuotojų, kurie kasmet studijuoja šios srities liaudies meną, papildo muziejus naujais eksponatais, renka svarbią ir retai prieinamą faktinę informaciją apie juos.

Neįmanoma įsivaizduoti nuoseklios Rusijos siuvinėjimo raidos istorijos: išlikę jo puslapiai yra per daug fragmentiški ir neišsamūs.

Seniausi X-XIV amžių siuvinėjimai žinomi tik iš archeologų žemėje rastų mažų atraižų. Iš jų sunku spręsti apie originalią kūrinių formą. Be to, jie užpildyti šilko ir aukso siūlais ir buvo rasti kilminguose palaidojimuose.

Dar visai neseniai liaudies siuvinėjimas nebuvo žinomas iki XVIII a. Šis incidentas padėjo atrasti du unikalius viduramžių siuvimo darbus.

1957 m. Rusijos muziejus gavo piktogramą, kurios lentos buvo įklijuotos suplyšusiu skuduru nugaros pusėje. Atidžiau pažvelgus, ant jo buvo galima pamatyti įdomų raštą: tarp geometrinių figūrų, užpildančių pagrindinį audinio lauką, stovėjo elniai, o siauroje sienoje, įrėminančioje vidurį, žmogaus figūra ir gyvūnas ant užpakalinių kojų pakaitomis medžio šonus.

Po kelerių metų panašus siuvinėjimas buvo rastas po kitos piktogramos paveikslu. Kaip piktogramos pavolokas buvo naudojama sena siuvinėta staltiesė - audinys, priklijuotas prie lentų prieš tepant joms gruntą. Jo ornamentą buvo galima įsivaizduoti tik naudojant rentgenogramas, paimtas dalimis iš viso piktogramos paviršiaus. Čia taip pat yra didelių narvų, užpildančių visą audinių lauką, viduje yra elniai, briedžiai, gyvūnai ir paukščiai; o pasienyje - elniai, greitai bėgantys mišku. Abu rasti siuvinėjimai pasirodė labai panašūs ornamentu, siuvimo technika ir medžiagomis, stilistinėmis ypatybėmis ir vaizdų pobūdžiu. Jie siuvinėti baltais siūlais ant plono lininio audinio su dvipuse siūle, suteikiantį tą patį raštą ant veido ir iš vidaus. Elnių, gyvūnų ir paukščių vaizdai yra labai įprasti. Be nereikalingų detalių, tik tiesios vertikalios, horizontalios ir įstrižos linijos perteikia kiekvieno išvaizdos ypatybes. Jie yra gana atpažįstami, nors ir sąmoningai geometriški ir paversti savotišku dekoratyviniu ženklu. Abiejų siuvinėjimų dizaino linijos yra tarpusavyje susijusios ir griežtai lygiagrečios. Visas detales į vieną kompoziciją jungia nuostabus figūrų kaitos ritmas, fono ir rašto santykis, jo reljefas tankios ir plonos linijinės dalys.

Piktogramų datavimas, šiam laikui būdinga siuvimo technika ir ypatinga raštų prasmė leidžia šiuos unikalius siuvinėjimus priskirti XV – XVI a. Sandūrai. Rastų siuvinėjimų ornamentas nėra eilinė daiktų puošmena. Jai ypatingą reikšmę suteikia lakoniškas išraiškingumas ir svarbus elnių, paukščių, gyvūnų vaizdų vaidmuo. Tai originalios poetinės istorijos apie šiaurinę gamtą ir šiaurinių miškų gyventojus, išreikštos sutartine dekoratyvinio meno kalba. Vieną iš šių retų radinių galima pamatyti Rusijos muziejaus ekspozicijoje. Kitas liko paslėptas XVI a.

Tarp senų siuvimo darbų yra šiaurinės valancijos - siauri balti lakštų kraštai, ant kurių ilgais frizais atsiskleidžia pasakų scenos. Fantastiškų pastatų, dvigalvių erelių, vienaragių ir jūrų pabaisų atvaizdai yra greta skraidančių paukščių, ilgauodegių peavų ir damų, apsirengusių protingomis suknelėmis, šokdami spardydami klubus ar žiūrėdami pro langus. Autentiškumas ir pasakiškumas persipina ištisiniame vaizdų kaleidoskope, kurio figūrinis konkretumas derinamas su dekoratyvine ornamentika. Figūros yra plokščios, jų lygūs kontūrai ir tankus siuvinėtas paviršius kontrastuoja su ažūriniu fonu - dailiu kvadratiniu tinkleliu, ant kurio atliekami visi siuvinėjimai. Kiekviena detalė yra išsiuvinėta pačiais gražiausiais modeliais, įvairių dizaino ir struktūros. Ši sudėtinga technika suteikia siuvinėjimui šviesos ir šešėlių žaismą ir spalvą.

Valances yra tikra savo laiko idėja. Įmantrumo ir įgūdžių požiūriu juos galima palyginti su XVIII amžiaus antrosios pusės cholmogoriško raižyto kaulo darbais. Tiek tuose, tiek kituose liaudies meistrai savaip suvokė ir atspindėjo puikius to meto architektūros ir taikomosios dailės stilius - baroką ir rokoką.

Tarp siuvinėtų daiktų ypatinga vieta yra vestuvių galvos apdangalai. Jie buvo brangiausia tautinio kostiumo dalis ir dažnai tarnavo ne vienai valstiečių šeimos kartai. Ir jie papuošė juos auksiniais siuvinėjimais ar nuleistais perlais, imituodami nuostabų kunigaikščių drabužių spindesį.

Beveik kiekviename regione skrybėlės skyrėsi savo forma. Kaip karūnos, karūnos, buvusios Novgorodo provincijoje, vainikavo mergaitės galvas. Virvelės vingiai, išmarginti smulkiais upių perlų grūdeliais, sukuria stiebo su sodriomis žolelėmis ir gėlėmis įvaizdį.

Tverės regione moterys dėvėjo aukštą cilindrinį raštą su ausimis, išsiuvinėtos raudonu aksomu auksiniais ir sidabriniais siūlais. Tankus raštas beveik nepaliko spragų fone. Čia, tarp lapų, yra dviejų galvų erelių ir aštrių nosių paukščių atvaizdai. Tiek perlų, tiek aukso siuvinėjimo papuošalai buvo atlikti griežtai pagal aprangos formą, atskleidžiant jos savitą grožį.

Galvos apdangalas buvo užbaigtas kelių dalykų liaudies kostiumų ansamblis.

Kostiume siuvinėjimą dažnai lydėjo audimas, margintas audinys ir nėriniai, o Voronežo provincijos Korotoyaksky rajone, priešingai, jis pakeitė visus kitus drabužių dekoravimo būdus. Vietinių moterų vestuvinė suknelė yra ryškus kontrastų derinys: griežtas juodas siuvimas ant balto marškinių peties fono ir beveik visiškai išsiuvinėtas raudonai oranžinis sijonas su ryškių spalvų intarpais; miniatiūrinis rašto pobūdis ir jo jungtys didelėse ornamento plokštumose; galimybių gausa, sudaranti geometrinių figūrų ornamentą ir originalių motyvų - juostelių, rombų, langelių - paprastumas ir menkumas. Tiek geometrinis ornamentas, tiek siuvimo technikos „rinkinys“ imituoja raštuotą audimą, sklandų jo tekstūros kilimo pobūdį.

Didžioji dauguma išlikusių rusų liaudies siuvinėjimo darbų yra XIX – XX a. Tačiau patys modeliai ir juos sudarančio ornamento motyvai yra senesni nei daiktai, ant kurių jie siuvinėti.

Šimtmečius formavosi liaudies ornamentų turtas. Iš šio didžiulio iždo niekas nedingo.

Siuvinėti daiktai buvo nusidėvėję, tačiau senieji modeliai buvo kartojami, perfrazuojami, modifikuojami, prie jų pridedami nauji motyvai ir visi jie sujungiami į dekoratyvines kompozicijas, kuriose suformuojami sudėtingi temos sluoksniai, įvairios kilmės vaizdai ir siužetai. laikas.

Beveik visos istorinės eros paliko savo ženklą siuvinėtuose dizainuose. Kažkada, primityviais laikais, žmogus išreiškė savo pasaulio sampratą sudėtingais ženklais. Tiesi horizontali linija reiškė žemę, banguota linija - vandenį; kryžius vaizdavo ugnį; rombas, apskritimas ar kvadratas simbolizavo dangiškąją ugnį - saulę. Laikui bėgant pradinė šių figūrų reikšmė pasikeitė, o paskui visiškai išnyko kartų atmintyje. Tačiau šie senoviniai motyvai amžinai pateko į daugelį liaudies siuvinėjimo ornamentų.

Rombų grandinė rankšluosčio gale iš Bychki kaimo buvusiame Oryolio provincijos Dmitrovskio rajone įgijo naują meninę prasmę. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje ją atlikusi meistrė neturėjo supratimo apie senovinę jos siuvinėtų figūrų prasmę. Ji pakartojo jų tradicinį piešinį, tačiau pateikė jam savo meninį sprendimą. Vadinamasis krenatinis rombas yra įrašytas į teisingą rombo kontūrą - su procesais. Visų figūrų kaitaliojimas su dvigubomis pusėmis tarp jų suteikia modeliui tolygų ritmą. Ornamentas išsiuvinėtas spalvota vilna. Stori siūlai, susipynę su tinkleliu, sudaro tankias mažas fono ląsteles ir didesnes - modelio. Raudoni fone ryškiai išsiskiria balti rombo kontūrai. Ryškūs rombai, degantys žibintais didelių kampuose, ornamentą pagyvina elegantiška įvairiaspalve.

Ypatingą grupę sudaro rusų siuvinėjimo modeliai, kuriuose garsus archeologas V.A.Gorodcovas atrado visą senųjų slavų dievybių panteoną. Medžių su plintančiomis šakomis, žmogaus figūros su pakeltomis rankomis, laikančių žirgų ir raitelių ar paukščių vadeles, vaizdai dažnai kartojasi ant rankšluosčių, velnių ir moteriškų marškinių. Pagonių slavų laikais šie vaizdai personifikavo gamtos jėgas - saulę, sūrio žemės motiną ir jai pavaldžius elementus. Vėliau jų turinys taip pat buvo pamirštas, tačiau liaudies tradicija šimtmečius išlaikė jį valstiečių siuvinėjimo ornamente. Jie visada vykdomi raudonais siūlais ant baltos drobės su dvipuse siūle. Plonos linijos nubrėžia figūrų kontūrus, užpildo jų plokštumas. Jie visada yra lengvi, grakštūs ir dinamiški. Skaičiai abstraktūs ir geometriški: galvos yra rombai, kabliukai - rankos, kampiniai kūnai suteikia jiems simbolikos.

Iš šios siuvinėjimų grupės kai kurie iš jų labiau atnešė mums senovės ikonografiją. Tokiais atvejais kompozicija apsiriboja trimis lakoniškomis figūromis, pagrindinė - centre ir jai pavaldi - šonuose. Kituose kūriniuose tradicinis siužetas yra pažeistas, vaizdai, sudarantys susietą kompoziciją, įgijo savarankišką gyvenimą ir įgavo naują prasmę, paversdami arba tarp medžių šuoliuojančių raitelių eile, arba apvaliu moterų šokiu siuvinėtomis prijuostėmis su rozetės gėlės pakeltose rankose. Šie siuvinėjimai skleidžia paslaptingą ir viliojančią tolimos, pusiau pamirštos pasakos galią.

Rusijos muziejaus kolekcijoje pristatomi visų rūšių daiktai, kurie buvo dekoruoti siuvinėjimais. Dauguma jų yra rankšluosčiai. Ritualinis rankšluosčių vaidmuo liaudies gyvenime buvo daugialypis. Jie buvo pakabinti ant šventų medžių šakų, papuoštų raudonu trobelės kampu ir piktogramomis; vestuvėms buvo ruošiama dešimtys siuvinėtų rankšluosčių; karstas buvo nuleistas ant kapo ant rankšluosčio ir vaikas gimė. O papuošalai ant jų buvo siuvinėti tradiciškai, dėl apeigų.

Vestuviniuose rankšluosčiuose ant krūmo šonų dažnai būdavo du paukščiai. Jie simbolizavo meilę, gero ir laimės palinkėjimą jauniesiems. Tokie žirnių paukščiai vešliomis uodegomis, kuokštais ant galvos ir ilgais snapais yra išsiuvinėti rankšluosčio galuose iš Inemos kaimo, Petrozavodsk uyezd, Olonets provincijoje. Juos įrėmina dvi eilės mažų paukščių, atsuktų vienas į kitą. Toks daugkartinis paukščio įvaizdžio kartojimas buvo savotiška meninė technika, panaši į žodinio liaudies meno kartojimus. Tai sustiprino įvaizdžio turinį, pabrėžė jo ypatingą reikšmę. Raudona siuvinėjimo spalva taip pat nėra atsitiktinė. Kažkada, senovėje, tai taip pat buvo saulės ir šilumos simbolis, gėrio ir grožio ženklas.

Siuvinėjimas buvo atliekamas visur. Ir beveik kiekviename rajone ji turėjo vietinį originalumą, kuris pasireiškė jos mėgstamais raštais, technikos ypatumais, spalva ir bendru siuvimo pobūdžiu. Palyginkime, pavyzdžiui, panašaus modelio „Olonets“ siuvinėjimus iš Kostromos provincijos. Ant rankšluosčio „Olonets“ paukščiai sustingo iškilmingomis pozomis, tarsi kupini supratimo apie vestuvių ceremonijos svarbą. Siuvimo „rinkinys“ - dvipusės technikos ir vienpusių garbanotų detalių užpildų derinys - pabrėžia klasikinį ornamento aiškumą ir griežtumą, nepriekaištingą autoriaus skonį ir įgūdžius.

Panaši tema rankšluosčio gale iš Kostromos provincijos atrodo visiškai kitaip. Ir esmė ne tame, kad vešlus krūmas užaugo ir užėmė visą drobės erdvę, o po poromis paukščių tupėjo po jo pasakiškomis šakomis. Kitoks „Kostroma“ siuvinėjimo personažas žemiškesnis, paprastesnis, su gyvomis pozomis juokingų didelių akių paukščių ant ilgų kojų ir dvigalvio erelio, virtusio gėle. Skirtingai nuo šiaurietiško sunkumo ir sunkumo, „Kostroma“ siuvimas yra persmelktas nerūpestingo buvimo džiaugsmo. Šį jausmą labai palengvina prieškambario technika - pigtailio siūlė, leidžianti savavališkai atlikti modelį, neatsižvelgiant į audinio struktūros siūlus, taip pat ryškios, linksmos spalvos vilnos spalvos, kuri naudojama siuvinėjimui . Tarp tvirtų spiralių ir gėlių rozetių yra išsibarstę užrašo raidės. Tai retas amatininkės liaudies meno autografas: „Shila Avdotya Fedorovna Tolstova, kurį myliu ir duodu mums modelių“.

Taip pat buvo vietinių mėgstamų ornamentų temų. Jie buvo pakartoti daugeliu variantų visuotinai pripažintame vietiniame tipe. Olonetso provincijos Kargopolio rajone dažnai buvo siuvinėjamas leopardo atvaizdas. Didelis žvėris pakelta letena ir apnuoginta burna užpildė visą rankšluosčio galą. Tačiau meistrą domino ne tiek pats vaizdas, kiek galimybė jį papuošti. Figūros paviršius yra savotiška mažų įvairiaspalvių ląstelių, šaškių, kvadratų mozaika, išsiuvinėta geltona, raudona, oranžine, balta, pilka vilna.

Tačiau siuvinėjimo ornamentas gyveno ne tik su praeities vaizdais. Kartu su pakitusiais ir atnaujintais senoviniais motyvais XIX – XX a. Siuvime atsispindėjo tikri įvykiai ir šiuolaikinės temos. Liaudies amatininkai ypač domėjosi kasdienio gyvenimo žanru, vaizduojančiu gerai žinomą valstiečių gyvenimą, taip pat nepaprastą valdovą. Rankšluosčio iš Kostromos provincijos pabaigoje išsiuvinėta moterų ir kariškių promenados scena. Nežinomas šio unikalaus kūrinio autorius sugebėjo sujungti pasakojimo istoriją su ornamentine forma. Su lengva ironija pavaizduotų personažų tipas, kostiumai, net veido bruožai perteikiami aštriu liaudies meistrui būdingu stebėjimu. Siuvimo būdas su vadinamuoju „viršumi“ su šlaviančiomis spalvotos vilnos siūlėmis tamburo kontūro viduje sukuria vaizdingos, spalvingos scenos įspūdį. Tačiau tikri siekiai nepažeidžia dekoratyvinių siuvinėjimo principų. Vyrų ir moterų figūrų kaitaliojimu, vienodais intervalais tarp fono, gerai apgalvotoje spalvų dėmių sistemoje, ryškių moteriškų suknelių ir juodų vyriškų uniformų santykyje-visame tame yra tam tikras ritmas. Kad ir koks linksmas siuvinėjimo siužetas būtų, jį išreiškia dekoratyvinis menas.

Viskas pakluso liaudies meistro valiai: bet kurią temą jis pavertė dekoratyviniu motyvu, pakeisdamas įvaizdį, supaprastindamas, deformuodamasis pagal siuvimo techniką ir pobūdį.

Tula provincijos Odojevskio rajono Nižnij Posado kaimo prijuostėje bažnyčios pastatai tapo dekoratyvine tema. Jie prarado masyvumą ir apimtis, tačiau išlaikė išraiškingus pagrindinio fasado kontūrus, kurie tapo pasikartojančiu modelio elementu. Ir iš Vologdos provincijos Nikolskio rajono, dviejų tipų valstiečių namai pakaitomis su dekoratyviniu frizu. Tai savotiškas šiaurės Rusijos kaimo peizažas su iš eilės išrikiuotomis trobelėmis. Tarsi vienu brūkšniu jie ant kumacho „nubrėžti“ plona baltos grandininės siūlės linija. Meiliai perteikiamos architektūros detalės: langų eilės, raštuoti stogo galai, lengvos, būdingos prieplaukų ir keteros iškyšos. Tarp namelių dekoratyvinį paveikslą papildo apskritimai-saulė su šakomis-spinduliais vienodu pasikartojimu.

Rusijos valstiečių siuvinėjimas yra labai įvairus. Kiekvienas kūrinys yra unikalus ir originalus. Jame užfiksuotas kūrėjo menas ir daugelio kartų meninė patirtis.

Pamokos tema: Siuvinėjimo ornamento eskizas ant rankšluosčio.

Pamokos tipas: kombinuotas

Pamokos tikslas: Įvadas į simbolinę rankšluosčio prasmę.

Užduotys:

Supažindinti mokinius su simboline rankšluosčio prasme, ant jo esančių ornamentų motyvais.

Vaizduotės mąstymo, meninio skonio, kūrybinės veiklos, savarankiškumo ugdymas.

Ugdyti moralinį ir estetinį požiūrį į pasaulį ir meną, į nacionalines tradicijas.

Pamokos įranga: Daugialypės terpės projektorius, kompiuteris, magnetinė lenta, iliustracijos su siuvinėtų gaminių vaizdais, lentelės su simbolių vaizdais, siuvinėjimo piešiniai, siuvinėti darbai, „PowerPoint“ pristatymas (1 priedas).

Studentas: popierius, flomasteriai, dažai, teptukai, baltas popierius, žirklės.

Užsiėmimų metu:

Laiko organizavimas:

Sveikinimai.

Pasirengimo pamokai tikrinimas.

Patikrinkite, ar pamokoje nėra.

Pamokos temos ir tikslų bendravimas.

Pagrindinė dalis:

Pokalbis apie simbolinę siuvinėjimo ir rankšluosčių reikšmę Rusijos žmogaus gyvenime.

Meninės užduoties pareiškimas.

Praktinis užduoties įgyvendinimas.

Apibendrinimas, darbų paroda.

Siuvinėjimo menas Rusijoje buvo žinomas nuo seniausių laikų. Viskas, kas supa žmogų kasdieniame gyvenime, buvo kruopščiai papuošta darbščiomis valstiečių rankomis.

Nuo seniausių laikų Rusijoje buvo gerbiama galimybė sukurti nuostabius siuvinėtus raštus ant audinio. Bet kokio amžiaus ir klasės moterys daugelį amžių užsiėmė šiuo menu.

Tačiau siuvinėjimas buvo labiausiai paplitęs Rusijos kaime, kur įvairūs raštai buvo svarbiausia drabužių ir namų apyvokos daiktų puošmena.

Merginos pradėjo mokytis siuvinėti būdamos 7-8 metų ir nuo vaikystės sau ruošdavo kraitį.

Iš kartos į kartą buvo perduodami senovinio siuvinėjimo meistriškumo modeliai ir būdai bei meninės savybės. Kiekvienas iš siuvinėtojų papildė gautą informaciją kažkuo savo. Tačiau tradicija nebuvo sunaikinta tuo pačiu metu.

Rankšluostis vaidino svarbų vaidmenį žmonių gyvenime. Rankšluostis visada buvo labai stiprus amuletas, perėjęs iš pagoniškos tradicijos į krikščioniškąją.

Ant rankšluosčio raudonais siūlais buvo išsiuvinėtas raštas - tai buvo senas namų talismanas nuo piktųjų dvasių.

Senovės slavai tikėjo, kad žmogaus gyvenimas turi pradžią ir pabaigą, o rankšluostis lydi jį visą gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Gimė mažas vyras, akušerė jį priima ant rankšluosčio, kurį mama meiliai išsiuvinėjo. Dar būdama mergaitė ji rūpinosi savo kūdikiu, rankšluosčiu aprūpindama turtingais apsauginiais simboliais. Šis rankšluostis vadinamas motinystė.

Jie pririšo vaiką ant nuogo pilvo diržas iš balintos avies vilnos. Diržo galai užsidarė, o apskritimas tapo saulės ir begalybės simboliu. Nesirišęs, tai reiškia, kad jis atsivėrė piktosioms dvasioms.

Kūdikis buvo suvyniotas suploti- siaura ilga audinio juostelė, tai taip pat yra rankšluostis.

Mūsų tolimi protėviai kasdien turėjo magišką apsivalymo vandeniu ritualą. Ryte - nuo naktinių baimių ir siaubų, vakare - nuo dienos vargų, rūpesčių ir nuovargio. Valymo ritualas apėmė veido valymą rankšluosčiu ir paskambino jam nušluostė.

Nuotakos ir jaunikio vestuvėse tėvai pasveikino ir palaimino rankšluosčiu rankose, ant kurių buvo duona ir druska. Šis rankšluostis buvo vadinamas Vestuvės.

Ir paskutinėje kelionėje, į kapines, jie pamato žmogų, nešiojantį jį ant rankšluosčių, ant kurių jie nuleidžiami į kapą. tai laidotuvės rankšluosčiai. Laidotuvių rankšluostis vaizdavo sielos simbolius ir laidotuvių (aukojimo) ugnį. Laidojimo rankšluosčiai po ceremonijos buvo įteikti šventyklai, minint sielą.

Matote, kokią gilią simbolinę prasmę turi labiausiai paplitęs ir seniausias liaudies gyvenimo objektas - rankšluostis.

Visi rankšluosčiai buvo išsiuvinėti. Siuvinėjimuose įsikūnijo senovės liaudies simboliai ir ritualai.

Saulė buvo gerbiamas kaip gyvybės šaltinis, turintis didelę valymo ir apsauginę galią. Jie kreipėsi į jį maldomis už vaisingumą ir klestėjimą. Jis buvo pavaizduotas kaip apskritimas, gėlė.

Įstrižas kryžius su išlenktais galais yra saulės ženklas - saulėgrįža (dienos ir nakties kaita, metų laikai).

Žemė, atstovaujant rusų valstiečiams, apdovanotiems žmogiškais bruožais. Ji buvo vadinama „slaugytoja - motina žemė“.

Ji buvo gerbiama neatsiejamai nuo vandens ir augmenijos. Jie vaizdavo ją kaip moterišką figūrą (Makosh) su paukščiais pakeltomis rankomis, kurių viduje augo medis, o dantyta linija, vaizduojanti vandenį, bėgo prie kojų ar drabužių krašto.

Buvo tikima, kad paukštis atneša žmogui gėrį. Todėl vestuvinių rankšluosčių galuose paukščiai visada buvo siuvinėjami kaip sutikimo, meilės ir taikos namuose ženklas, dabar išdidžio paukščio - žirnio, dabar kaip ant bangų plūduriuojančios elegantiškos anties.

Buvo laikoma namų šeimininkė arklys, suvokiamas kaip stipriausias augintinis. Pasak senovės legendos, arkliui buvo suteiktas garbingas vaidmuo dalyvauti saulės judėjime danguje, kuris dieną skuba su vežimėliu, kurį traukia auksaplaukiai arkliai, o naktį plaukioja mėlyna jūra. valtis. Ant ritinėlių ir rankšluosčių buvo pavaizduotos riterių ir bokštų figūros.

Mediena- vienas seniausių simbolių, Gyvybės medis, taip protėviai vaizdavo visatą. Jie manė, kad danguje yra rojaus sodai, o ten auga stebuklingas medis su stebuklingais vaisiais. Gyvybės medis, medis, gimdantis naują gyvybę, buvo gyvybės, klano vienybės, jo tęsinio ir gerovės simbolis.

Gyvybę teikianti jėga vanduo, maitinanti Žemę, buvo pavaizduota vandens paukščių jėgų pavidalu, o patys vandenys - zigzago juostelių pavidalu.

Pagrindinės siuvinėjimo spalvos buvo raudona ir balta.

Balta buvo gerbiama kaip grožio ir grynumo simbolis.

Raudona - ugnies simbolis - yra graži ir graži liaudyje. Siuvinėjime yra ir kitų spalvų, tačiau pagrindinės yra balta ir raudona.

Meninės užduoties pareiškimas.

Padarykite savo siuvinėto rankšluosčio eskizą pagal liaudies siuvinėjimą.

Praktinis užduoties įgyvendinimas.

Pabandykite sukurti ženklų-simbolių kompoziciją, skirtingai išspręskite tą patį vaizdinį motyvą. Iš plono popieriaus iškirpkite „nėrinius“ ir jais papuoškite rankšluostį.

Apibendrinant.

Pamokos pabaigoje ant lentos organizuojama ekspreso darbų paroda

Literatūra

Anichkovas E.V. Pagonybė ir senovės Rusija. SPb., 1914 m.

Afanasjevas A. N. Gyvybės medis. M., 1983 m.

A. A. Byčkovas Pagoniškų dievų enciklopedija. Senovės slavų mitai. M., 2001 m.

Velesovo knyga. M., 1995 m.

Gordienko N.S. „Rusijos krikštas“: faktai prieš legendas ir mitus. M., 1984 m.

Deminas V. N. Brangūs slavų genčių takai. M., 2002 m.

Kazakovas V. Slavų dievų pasaulis. M., 2000 m.

Kaisarovas A.S., Glinka G.A., Rybakovas B.A. Senovės slavų mitai. Velesovo knyga / komp. A. I. Bazhenova, V. I. Varduginas. Saratovas, 1993 m.

Korintas A.A. Liaudies Rusija: legendos, įsitikinimai, papročiai ir patarlės ištisus metus. Smolenskas. 1995 m.

Yu.V.Krivošejevas Rytų slavų religija Rusijos krikšto išvakarėse. L., 1988 m.

Levkievskaya E. Rusijos žmonių mitai. M., 2003 m.

Makovskis M.M. Palyginamasis mitologinės simbolikos žodynas indoeuropiečių kalbomis. Pasaulio įvaizdis ir vaizdų pasauliai. M., 1996 m.

Pasaulio tautų mitai. M., 1997 m.

Niederle L. Slavų senovės. M., 2000 m.

Petrukhin V.Ya. Apie kosmologinių aprašymų funkcijas laidotuvių kulte // Pasaulio tautų papročiai ir kultūrą diferencijuojančios tradicijos. M. 1979. S. 3-16.

Petrukhin V.Ya. Rusijos etnokultūrinės istorijos pradžia. - Smolenskas, 1995 m.

Praėjusių metų pasaka. 1 dalis - 2. Maskva - Leningradas, 1950 m.

Rybakovas B.A. Senovės Rusija: legendos, epokai, kronikos. M., 1963 m.

Rybakovas B.A. Senovės Rusijos pagonybė. M., 1987 m.

Rybakovas B.A. Senovės slavų pagonybė. M., 1994 m.

Slavų mitologija. Enciklopedinis žodynas. / Red. V.Ya. Petrukhin, T.A. Agapkina, L. N. Vinogradova, S.M. Storas. M., 1995 m.

Toporovas V. N. Iš slavų pagoniškos terminijos. // Etimologija 1986-87. M., 1989. S. 3-50.

Rankšluosčiai (šventiniai, vestuviniai, laidotuvių, kurčiųjų) tradicinėje valstiečių kultūroje atliko svarbesnį vaidmenį ritualuose, palyginti su kitais namų apyvokos reikmenimis, todėl jų ornamentika buvo traktuojama aistringai, o rankšluosčiai buvo perduodami iš kartos į kartą.

Muziejuose yra labai senų siuvinėtų ir austų rankšluosčių pavyzdžių. Rankšluosčiai buvo gaminami naudojant įžeidžiančio, ažūrinio, kelių siūlų, hipotekos audimo techniką, siuvinėta komplektu, suskaičiuota satino siūlė, kryžius, bulgarų kryžius, prieangis, kotelio dygsnis, dygsnis. Vienas iš ankstyviausių ir daug darbo reikalaujančių būdų yra siuvinėjimo atsukimas (siuvinėjimas ant drobės, ištemptos tinklelio pavidalu).

Prie ritualinio rankšluosčio drobės vidurys buvo paliktas baltas, ant kraštų buvo siuvinėjama, o prie drobės galų buvo siuvami nėriniai (nerti, austi ant ritinių ar gamyklos) arba nėriniai austi juostelės ar šepečiai. iškilo labiausiai paplitęs trijų dalių erdvės padalijimo variantas. Taip pat yra sudėtingesnė ornamentų išdėstymo tvarka: siuvinėjimas, nėriniai (susiuvimas), siuvinėjimas (galbūt ant kumacho), nėriniai ar kutai. Etnografijoje egzistuoja hipotezė, kad iki XIX amžiaus vidurio rankšluosčių galai buvo puošti nertais nėriniais, o siuvinėjimais ant susipynimo, kurių ornamentai dažnai imituoja nertus nėrinius. Tradiciniai ritualinių rankšluosčių siuvinėjimo motyvai buvo žirnių paukščiai prie gyvybės medžio, paukščiai, sekantys vienas paskui kitą, rombai ir kiti. Atsižvelgiant į siuvinėjimo ir nėrinių ornamentų motyvus, rankšluosčiai buvo naudojami vestuvių, laidotuvių ar kalendorinėse apeigose. Turtingai dekoruotas rankšluostis piktogramai raudoname kampe. Prieš siuvinėjant tokį rankšluostį, du audinio galai dažnai buvo siuvami išilgai vienos pusės iki siuvinėjimo aukščio. Tada, nenutraukdami ryšių prie siūlės, jie išsiuvinėjo nuo vieno krašto iki kito gauto audinio ir siuvo nėrinius visu dvigubų galų pločiu. Toks rankšluostis buvo vadinamas kurčiu. Jis buvo pakabintas ant veidrodžio arba ant rėmelio su nuotraukomis.

XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje plačiai paplito natūralistinis didelių gėlių, puokščių, vazonų ir siuvinėjimų siuvinėjimas. Šie motyvai buvo rasti ant muilo, odekolonų ir kitų kvepalų įvyniojimų, kuriuos pramonininko „Brocard“ gamykloje sukūrė visas kolektyvas menininkų. Amatininkė į sklypą įnešė savų motyvų, kurie buvo rasti senuose gaminiuose.

Kasdieniai rankšluosčiai - rankoms valyti (rankdarbiai), kvashnyi (nakashniki), pieno kibiras (ankaras) - taip pat buvo dekoruoti, tačiau jų ornamentikos simbolika buvo teikiama mažiau. Tokie rankšluosčiai buvo margi - narve, juostelėmis - jie galėjo būti prisiūti kumacho juostele su siuvinėjimais, mažais raišteliais arba padaryti nedažytą siuvinėjimą raudonais ir juodais siūlais ant nedažyto lino.

Rankšluostis yra nakashnik. Sverdlovsko srities Talitsky rajonas.

Rankšluosčio galas. Iš Nižnaja Saldos kraštotyros muziejaus fondų, Nižnaja Salda, Sverdlovsko sritis

Iš privačios T.I. Shvalevoy, Jekaterinburgas

Permės miestas (iš bažnyčios parapijos). Iš privačios T.I. Shvalevoy, Jekaterinburgas

Sverdlovsko srities Alapajevskio rajonas. Iš SODF ekspedicijos medžiagų

Sverdlovsko sritis. Iš Jekaterinburgo Chkalovskio rajono popamokinės veiklos centro lėšų

Rankšluosčiai. Irbitsky rajonas Sverdlovsko srityje. Iš SODF ekspedicijos medžiagų

Pryadeino kaimas, Kharlovsky s / s, Irbit rajonas, Sverdlovsko sritis. Iš SODF ekspedicijos medžiagų

Rankšluosčiai. Sverdlovsko srities Alapajevskio rajonas. Iš SODF ekspedicijos medžiagų

Jis užima ypatingą vietą tarp kitų stiliaus tendencijų. Ji ne tik graži, bet ir labai universali. Didžiojoje Rusijos teritorijoje skirtingos provincijos naudojo savo išskirtinius metodus. Be to, buvo skirtumų tarp naudojamų medžiagų ir spalvų paletės.

Kuo įdomi tokio tipo rankdarbiai?

Kiekvienoje šalyje siuvinėjimas ir kiti drabužių dekoravimo būdai yra skirtingi ir unikalūs. Rusijos siuvinėjimas buvo suskirstytas į keletą tipų:

• miestas;
• valstiečių rankdarbiai;
• siuvinėti motyvai, kurie buvo naudojami kaip talismanas.

Nuo ankstyvo amžiaus (nuo maždaug 5-6 metų) valstiečių mergaitės buvo mokomos siuvinėjimo, siuvimo ir net nėrinių gamybos. Būtent jos, skirtingai nei miesto merginos, kruopščiai gerbė tradicijas ir stengėsi savo kūriniuose perteikti visus kultūrinius bruožus (ornamentus, raštus). Jie buvo išsiuvinėti įvairiais būdais: su kryžiumi, įprastu atlaso dygsniu, Maskvos dygsniu.

Tuo metu buvo paprotys, pagal kurį mergaitės nuo 5 metų turėtų pradėti ruošti sau kraitį, kuris buvo gana didelis.

Jie turėjo papuošti įvairius tekstilės aksesuarus (staltieses ir rankšluosčius), drabužius kryžiumi ir kitas siūles.

Kaip drabužiai buvo naudojama daugybė sarafanų, aukštų sijonų, kailinių, marškinių, prijuostių ir kt. Tuo pačiu metu buvo paruoštas ne vienas drabužių komplektas, o keli (kiekvienai individualiai progai ar šventei: vestuvėms, šventei, šventėms, darbui ir pan.).

Miesto merginos savo kūrybos modelius bandė pridėti šiek tiek europietiškos mados. Prancūzų stilius turėjo didelę įtaką siuvinėjimui.

Ne mažiau populiarus buvo siuvinėjimas, kuris buvo naudojamas kaip talismanas. Populiariausia technika buvo kryžius. Be to, net mažiausia tokio siuvinėjimo detalė turėjo savo prasmę ir reikšmę.

Papuošalai ir raštai su kryžiumi buvo gana įvairūs, tačiau populiariausias buvo Rodo - motinos, apsuptos elnių, - įvaizdis. Kaip talismaną, tai dažnai buvo galima pamatyti tiek ant naujagimių drabužių, tiek ant vestuvinių suknelių. Buvo tikima, kad ji apsaugos savo šeimininkus nuo įvairių nelaimių.

Kiekvienas iš šių tipų yra neįtikėtinai gražus ir turi savo ypatybes. Be to, kiekviena sritis turėjo tam tikrų išskirtinių bruožų.

Šiaurės tradicijos

Šiaurinės liaudies tradicijos, kurioms priklauso Karelijos ASSR, Vologda, Archangelskas ir Leningradas, buvo suvienytos. Populiariausi būdai buvo atlasinis dygsnis, pasvirusios siūlės, tapyba.

Visiškas susiuvimas kryželiu buvo įprastas tik kuriant kai kuriuos amuletus.

Populiariausias buvo paveikslas, kuris savo esme buvo pusiau kryžius. Jį sudarė mažos siūlės, dažniausiai ryškiai raudonos, kurios sukūrė tam tikrus raštus. Kai apvadas buvo paruoštas, interjeras buvo užpildytas kitomis dekoratyvinėmis siūlėmis. Kai kuriais atvejais taip pat buvo naudojamas krašto dekoras. Tam buvo atlikti papildomi smūgiai, žvaigždžių ar snaigių modeliai.

Balta linija taip pat atrodė gražiai.Siuvinėjimo pagrindu buvo naudojamas šiek tiek retas audinys, kuris buvo šiek tiek permatomas.

Taigi, tankus sniego baltumo sklypas šviesiame ir permatomame fone atrodė nuostabiai.

Pietiečių bruožai

Pietiniai regionai (Voronežas, Tambovas, Orelis, Kurskas ir Penza) pasižymėjo įvairiais geometriniais raštais. Šiose teritorijose buvo siuvinėjimas su tapyba, balti susiuvimai, kartais kryžius ir kitos siūlės.

Tačiau dažniausiai buvo laikomi spalvoti persipynę ir skaičiuojant lygų paviršių.

Spalva persipina šiek tiek panaši į baltą liniją. Pagrindinis bruožas, jungiantis šiuos du metodus, yra permatomo audinio pagrindo naudojimas. Ši technika buvo gana sudėtinga, ypač jei pagrindas buvo gana didelis spalvingas siužetas. Todėl siuvinėjimas šiuo stiliumi buvo labai prestižinis ir nurodė tam tikrą šeimos turtą.

Spalvų diapazonas buvo gana įvairus:

• Riazanė garsėjo mėlynais siuvinėjimais;

• Smolenske dažnai galima rasti auksinį foną ir spalvingus citrinos, oranžinės, raudonos ir baltos spalvos dalykus;

• Tulai ir Kalugai buvo būdingas rausvai baltas diapazonas, kuriame buvo įterpti įvairiausi (mėlyni, mėlyni, žali ir geltoni) intarpai;

• Kaliningrade buvo naudojamas ryškus raudonas fonas, o siužetas sukurtas iš įvairių raudonų, baltų, žalių ir auksinių siūlų.

Be to, pagrindinė geometrinė forma buvo rombas arba kvadratas. Jie buvo išsiuvinėti pakraščiais, įstrižomis, spiralėmis ir kt. Figūros buvo dedamos viena po kitos, išsiuvinėtos dvigubu kryžiumi, po dygsniu, atlaso, įstrižai. Ir šilko siūlai buvo naudojami kaip medžiaga.

Siuvinėjimo ritmai Rusijos centre

Centriniai regionai puikiai sujungė ir šiaurinių, ir pietinių teritorijų tradicijas. Tačiau tuo pat metu jie pridėjo savo „žvalumo“. Iš Šiaurės jie pasiskolino baltą liniją, taip pat jai būdingus motyvus ir siužetus. Iki šiol ši technika naudojama dekoruojant tekstilę Ivanovo ir Kalinino regionuose.

Kai kuriuose regionuose (Jaroslavlis, Kostroma) baltos spalvos susiuvimas buvo šiek tiek modernizuotas. Vietoj tradicinių visiškai sniego baltumo objektų pradėjo atsirasti balti siuvinėjimai su spalvotu kontūru, dekoras iš aukso, mėlynos ir rožinės spalvos siūlų.

Siuvinėjimas atrodė išskirtiniausiai Kostromos regione. Ten rankdarbių dailininkai kūrė daugiausia pastelines spalvas ir šilko siūlus. Dėl ramaus spalvų perėjimo siuvinėjimas atrodė neįtikėtinai gražiai, o šilkas suteikė gaminiui akinimo ir žaismingumo.

Taip pat buvo modernizuotas tradicinis šiaurės paveikslas. Skirtingai nuo pradinės versijos, centre ji buvo atliekama su didesniu siuvimo tankiu, nes darbe daugiausia buvo naudojami vilnoniai siūlai. Rombo įvaizdis rusų siuvinėjimuose

Unikali technologija išgarsino Gorkio regioną. „Gorkio gipiūras“ buvo neįprastai elegantiška technika. Labiausiai paplitęs Gorkio ažūrinio siuvinėjimo motyvas laikomas vidutinio dydžio rozete su užapvalintais rombo formos kampais.

Iš pirmo bandymo gana sunku suprasti visus liaudies siuvinėjimo stilius ir būdus. Iš tiesų, kiekviena sritis turėjo savo ypatybes, išskiriančias jos darbą iš kitų. Tiksliausiai kultūriniai bruožai buvo išsaugoti valstietiško tipo siuvinėjimuose, taip pat amuleto sklypų gamybos technologijoje.