Meilė nesididžiuoja. „Meilė nemano blogio

Įrodęs, kad be meilės nėra didelės naudos nei iš tikėjimo, nei iš žinių, nei iš pranašysčių, nei iš kalbų dovanos, nei išgydymo dovanos, nei iš kitų dovanų, nei iš tobulo gyvenimo ir kankinystės, (apaštalas), kaip ir tai buvo būtina, apibūdina jos neprilygstamą grožį, puošia jos įvaizdį, tarsi kokiomis spalvomis, įvairiomis dorybėmis ir kruopščiai sujungia visas jo dalis. Todėl, mylimasis, būk dėmesingas tam, kas sakoma, ir labai kruopščiai gilinkis į kiekvieną žodį, kad pamatytum tiek temos tobulumą, tiek tapytojo meną. Pažiūrėkite, nuo ko jis pradėjo ir ką padarė visų gerų dalykų priežastis. Kas tiksliai? Kantrybė; tai visos išminties šaknis; todėl Išminčius sako: „Kantrus žmogus turi daug intelekto, o irzlus rodo kvailumą“(Patarlių 14:29); ir toliau, lygindamas šią dorybę su stipriu miestu, jis sako, kad jis stipresnis už jį. Tai nenugalimas ginklas, nepajudinamas ramstis, kuris lengvai atremia visas atakas. Kaip į jūrą įkritusi kibirkštis jai jokios žalos nedaro, bet tuoj pat užgęsta, taip viskas, kas netikėta, užklumpa ilgai kenčiančią sielą, netrukus dingsta ir nekyla.

Tačiau (apaštalas) tuo nesustoja, bet prideda kitų meilės tobulumų: ji, sako jis, "Gailestingas"... Kadangi yra žmonių, kurie kantrybę naudoja ne dėl savo išminties, o keršto tiems, kurie juos įžeidžia, kankindami save, jis sako, kad meilė taip pat neturi šio trūkumo; todėl priduria: "Gailestingas"... Tie, kurie myli, nesielgia nuolankiai su liepsnojančiu pykčiu, norėdami sustiprinti pykčio liepsną, bet jį sutramdyti ir užgesinti, ir ne tik drąsiai kantriai, bet ir patenkindami bei įspėdami, jie gydo žaizdas ir gydo pykčio opą. .

"Nepavydi"... Būna, kad kitas yra kantrus, bet pavydus, todėl jo dorybė praranda tobulumą. Tačiau meilė toli gražu ne tai.

"Ne išaukštintas", tai yra nesielgia neapgalvotai. Tai daro meilužį apdairų, raminantį ir tvirtą. Aplaidumas būdingas gėdingai mylintiems žmonėms; ir tas, kuris myli tikra meile, yra visiškai laisvas nuo to; kai širdyje nėra pykčio, negali būti neapdairumo ir įžūlumo; meilė, gyvenanti sieloje, kaip koks sumanus ūkininkas, neleidžia augti nė vienam iš šių erškėčių.

"Ne didžiuojuosi"... Mes matome, kad daugelis didžiuojasi savo pačių dorybėmis, tai yra, kad jie nepavydi, nėra blogi, nenusilpę ir neapgalvoti; šios ydos yra susijusios ne tik su turtu ir skurdu, bet ir su maloniausiomis gamtos savybėmis; ir meilė visiškai viską išvalo. Pastaba: ilgaamžiai ne visada yra gailestingi; jei jis nėra gailestingas, tai jo gera savybė tampa yda ir gali virsti atminties piktybe; tačiau meilė, teikianti išgydymą, tai yra gailestingumas, išlaiko dorybę gryną. Panašiai gailestingasis dažnai yra lengvabūdis; bet meilė taip pat ištaiso šį trūkumą. "Meilė, - kalba, - nėra išaukštintas, nesididžiuojantis “... Gailestingasis ir kantrusis dažnai didžiuojasi; bet meilė sunaikina ir šią ydą.

Pažiūrėkite, kaip (apaštalas) savo pagyrime pateikia ne tik tai, ką ji turi, bet ir to, ko neturi: ji, sako, viena vertus, gamina dorybes, kita vertus, naikina ydas arba, geriau, neleidžia kad jie atsirastų .... Jis nesakė: nors ji pavydi, ji nugali pavydą arba: nors yra pasididžiavimas, ji sutramdo šią aistrą, bet: „Nepavydi, nesigiria, nesididžiuoja“; ir kas ypač stebina, ji daro gera be pastangų, be kovos ar pasipriešinimo, ji iškelia trofėjų. Kas jį turi, ji neverčia jo dirbti, kad pasiektų karūną, bet lengvai jam atlygina, nes ten, kur nėra aistros, prieštaraujančios dorybingam nusiteikimui, koks gali būti darbas?

Homilijus 33 ant 1 Korintiečiams.

Šv. Tikhon Zadonsky

Lyuba yra kantrus, gailestingas; niekam nepavydi; bet kuris nėra išaukštintas, nesididžiuoja

Trumpai apžvelgsime visus šiuos vaisius.

Pirmas. "Meilė yra kantri"... Tas, kuris myli savo artimą, neatkeršija už padarytą įžeidimą, bet viską ištveria nuolankiai ir švelniai ir net meldžiasi už tuos, kurie sukuria negandas. Taigi kerštas ir blogio atpildas už blogį yra ne meilės, bet neapykantos vaisius.

Antra. "Meilė yra gailestinga"... Tikrai mylintis žmogus, matydamas savo artimo skurdą, kad ir koks jis bebūtų, negali judėti savo siela, negali širdimi jausti užuojautos kenčiančiam žmogui, todėl verkia su verkiančiais. Jis mato nuogą ir apsirengusį, mato alkaną ir maitina, mato klajojantį ir įneša į savo namus, aplanko ligonius ir sėdi kalėjime, guodžia liūdesį, veda abejojančius, taiso pasiklydusius. Jis negalvoja ir nesako, kaip kartais nutinka: „Ko man jam reikia ?! Juk jis ne mūsų, bus kažkas ir be manęs jam tarnauti “- bet jis pats yra vargšas su vargšais, dalijasi laime ir nelaime per pusę, negaili savęs, kad padėtų artimo nelaimei, todėl skurdą jis laiko savo skurdu. Taigi vargšų niekinimas yra kietos širdies ir nekenčiamos širdies vaisius.

Trečias. "Meilė nepavydi"... Tikra krikščioniška meilė brolio gerovei yra tokia pat laiminga kaip ir jo paties. Matydamas jo brolį linksmą, o ji pati linksminasi. Matydama gerbiamą, tarsi save laikytų gerbiama. Dėl savo nelaimės, kaip ir dėl jo paties, jis liūdi. Taigi liūdesys dėl artimo gerovės ir džiaugsmas dėl nelaimės yra ne mylinčios, o pavydžios ir nedoros širdies vaisius. Nes pavydas yra liūdesys dėl artimo gerovės. Džiaugsmas dėl blogio yra pats velniškiausias dalykas, nes velnias liūdi dėl žmogaus išgelbėjimo, bet džiaugiasi mirtimi.

Ketvirta. „Meilė nėra išaukštinta, o ne išdidi“... Meilė paklūsta aukštesniam, vertina lygiai, niekina mažiausiai, pasiduoda visiems, niekam nejuokia, nepriekaištauja, nepriekaištauja, negarba, nesmerkia, bet mato save ir savo ydas, visą blogį - sau, o kas gera, ne sau, bet priskiriama Dievui; Jis mielai priima visus priekaištus ir bausmes. Taigi išdidumas, arogancija, pasmerkimas ir panieka yra ne mylinčios širdies vaisius, bet velnio nedorybės dvasia.

Žodis apie meilę Dievui ir apie meilę artimui.

1) kantrybė. Tas, kuris myli savo artimą, neatkeršija jam už padarytą nusikaltimą, bet dosniai jį ištveria; ir ne tik neatkeršija ir ištveria, bet ir meldžiasi už tą, kuris įžeidė, priskirdamas tą nusižengimą pagrindinei priežasčiai - bendram priešui, velniui, kuris mus skatina įžeisti vienas kitą, ir atjaučia žmogų, matydamas jo sutrikimas. Tuo jis mėgdžioja meldžiantį Kristų: Tėve! Atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro(Luko 23:34). Tuo apaštalas ragina: Nebūk nugalėtas blogio, bet nugalėk blogį gėriu(Rom. 12:21).

2) Gailestingumas. Meilė, matydama artimo nelaimę, užjaučia jį ir mano, kad tai būtų jo paties, užuojauta kenčiantiems, nepasiturintiems ir stengiasi padėti savo nelaimei, negaili savęs, kad padėtų artimo nelaimei , ir taip dalija savo nelaimę ir gerovę su juo per pusę. Taip elgiasi tie, kurie išeikvoja savo turtą vargšams, atlygina vargšams, atimdami iš savęs, ir taip jie sumažina savo laikiną gerovę ir taip sumažina vargšų negandas. Kristus mėgsta tokius dalykus: Palaiminti gailestingieji, nes jie pasigailės; ir tai jis mus visus ragina: Būkite gailestingi, kaip jūsų Dangiškasis Tėvas yra gailestingas(Mato 5: 7).

3) Meilė nepavydi... Liūdėti dėl artimo gerovės ir depresijos džiaugsmo-pavydo reikalas. Meilėje šiai sielos opai nėra vietos: ji mano, kad artimo laimė ir nelaimė yra jos pačios, todėl, kaip ji serga dėl artimo nelaimės, ji džiaugiasi ji; jis verkia kartu su verkiančiais, džiaugiasi besidžiaugiančiais. Taigi džiaukis kartu su besidžiaugiančiais ir verkia su verkiančiais ragina apaštalą Paulių (Rom. 12:15).

4). Artimo niekinimas, naikinimas ir aukštinimas yra pasididžiavimo reikalas. Meilė nėra tokia: ji naikina save, iškelia kitus aukščiau savęs, gerbia visus, nusižemina prieš visus, yra paklusni ir paklusni aukščiausiam, mandagus ir palaikantis su lygiais, yra nuolaidus ir bendraujantis su žemesniu; prieš save, o ne kitus, jis smerkia, priekaištauja sau, o ne kitiems; užleidžia vietą visiems. Apaštalas mus skatina: Gerbkite vienas kitą kaip pranašesnį už save.(Fil 2: 3).

Apie tikrąją krikščionybę.

Šv. Teofanas Atsiskyrėlis

Art. 4-7 Meilė yra kantri, gailestinga; niekam nepavydi; jis nėra išaukštintas, nesididžiuoja, nesipiktina, neieško savo si, nėra susierzinęs, negalvoja blogai, nesidžiaugia neteisybe, džiaugiasi tiesa; myli viską (dengia), ems tiki viskuo, viskuo pasitiki, viską ištveria

„Įrodžiusi, kad be meilės nėra didelės naudos nei iš tikėjimo, nei iš žinių, nei iš pranašysčių, nei iš liežuvių dovanos, nei iš tobulo gyvenimo ir kankinystės, apaštalas, kaip reikia, apibūdina savo neprilygstamą grožį , puošia jos įvaizdį, tarsi kokiomis spalvomis, įvairiomis dorybėmis ir kruopščiai sujungia visas jo dalis. Todėl, mylimasis, būk dėmesingas tam, kas sakoma, ir labai atidžiai pažvelk į kiekvieną žodį, kad pamatytum tiek temos tobulumą, tiek tapytojo meną. Pažiūrėkite, kur jis pradėjo ir ką jis padarė visų gerų dalykų pirmuoju tikslu. Kas tiksliai? - Kantrybė “(Šventasis Chrizostomas).

Luba yra kantri... Geranoriškai toleruoja visas bėdas, įžeidimus ir veltui, nepasiduodamas pykčio ar keršto judesiams. „Pakantumas yra visos išminties šaknis; todėl Išminčius sako: ilgai kenčiantis vyras daug galvoja, silpnos širdies stiprus pamišėlis(Patarlių 14:29); ir toliau, lygindamas šią dorybę su stipriu miestu, jis sako, kad jis stipresnis už jį. Tai nesugriaunamas ginklas, nepajudinamas stulpas, lengvai atbaidantis visas atakas. Kaip į jūrą įkritusi kibirkštis jai jokios žalos nedaro, bet iš karto dingsta, taip ir viskas netikėtai nemalonu, užklupus ilgai kenčiančiai sielai, netrukus dingsta ir nekyla. Ilgai kenčiantis, tarsi apsistojęs prieplaukoje, mėgaujasi gilia ramybe; jei jam pakenksi, šio akmens nepajudinsi; jei jį įskaudinsi, šio puokštės nepajudinsi; jei trenksi jam, nesutraiškysi šio tvirto; todėl jis vadinamas ilgakandžiu, μακροθυμος, kuris, regis, turi ilgą ir didelę sielą, nes ilgasis taip pat vadinamas didžiu. Ši dorybė gimsta iš meilės, o tiems, kurie ją turi ir gerai ją naudoja, ji yra labai naudinga. Nesakykite man, kad pasimetę žmonės, darantys (ilgai kenčiantį) blogį ir dėl to neištvėrę blogio, tampa blogesni: tai kyla ne iš ilgaamžių, bet iš tų, kurie nesinaudoja tuo, kaip turėtų. Todėl nesakykite man apie juos, bet prisiminkite nuolankesnius žmones, kurie iš to gauna didelę naudą, nes kai jie, darydami blogį, dėl to nenukenčia, tada stebisi kenčiančio žmogaus kantrybe. geriausia pamoka meilei išminties “(Šventasis Chrizostomas).

Gailestingasχρηστευεται, skelbia Evangeliją: ji kenčia nuo kitų rūpesčių, ji pati ne tik niekam nesukelia nieko liūdna, priešingai, mano, kad visi kitų sielvartai yra savi, ir, užjaučianti jų sielvartą, stengiasi visais įmanomais būdais palengvinti jų sielvartą; ji, kaip aliejus žaizdoms, taip ir kiekvienam kaimyno poreikiui, liūdesiui ir silpnumui - ji nepailsi, kol nepaguos, nepadės, netramdys; serga visi, juo labiau tiems, kuriems reikia ir kenčia; net ir dėl tų dalykų, kurie jai kelia rūpesčių, ji stengiasi į savo sielą įdėti taikų nusiteikimą; „Jis nuolankiai elgiasi su liepsnojančiu pykčiu, norėdamas jį sutramdyti ir užgesinti, ir ne tik drąsiai kantriai, bet ir maloniai bei įspėdamas gydo žaizdą ir gydo pykčio opą“ (Šventasis Chrizostomas).

Lyuba nepavydi jokių dovanų, jokios išorinės gerovės, jokio skirtumo, jokios sėkmės versle ir jokios naudos bei pranašumo prieš kitą. Tai prieštarauja jos prigimčiai, jos būtis yra ir norėti, ir daryti vieną gera kitiems, ir visa tai; todėl jis nesiekia būti laimingesnis už kitus pats, bet padaryti visus laimingus galimai visiška laime; vieno dalyvio labui ji pati visus įsileis, kad visi galėtų paragauti, nesirūpindami, ar ką nors gaus iš savo dalies, kad visi kiti tai gautų.

Lyuba nėra išaukštinta, ου περπερευεται, - nėra įvestas. Arogantiškas žodžiais, sprendimais, manieromis, gydymu, darbais, jis leidžia daug neapdairumo, nes veikia iš peties, įsitikinęs, kad viskas, kas iš jo sklinda, yra gražu ir turėtų palikti kitiems tik nuostabą ir pagyrimą; jis skrenda, nieko nesustojantis, todėl negali nei pagaminti, nei patarti nieko naudingo, jis viską trukdo savo sprendimams ir, be sumaišties, nieko nepalieka pats. Meilė taip nekyla; ji elgiasi gudriai, žiūri ir įsitikina, kur, ką, kaip gali padaryti naudingo, ir tai daro be triukšmo ir pareiškimų. Šventasis Chrizostomas sako: „Meilė nėra išaukštintas(neįvestas), tai yra nesielgia lengvabūdiškai. Tai daro meilužį apdairų, raminantį ir tvirtą. Arogantiškas lengvabūdiškumas būdingas žmonėms, kurie myli kūnišką meilę, o tie, kurie myli tikrą meilę, nuo to visiškai laisvi; meilė, gyvenanti sieloje, kaip koks sumanus ūkininkas, neleidžia tokiems piktiems erškėčiams augti širdies lauke “. Teodoritas rašo tą patį: „Tas, kuris niekuo nemyli, sutinka elgtis neapgalvotai“. Ekumenijus: „Nieko nedaro neapgalvotai: περπερος γαρ προπετης“. Teofilaktas turi tą pačią mintį: „Meilė nėra skubota, bet veikia giliai ir dėmesingai. Περπερος - sklandantis, μετεωριζομενος - šviesos mintis, žodis ir poelgis.

Ne išdidus, ου φυσιουται, - nėra išpūstas nuo φυσαω - aš pučia, pučia, pavyzdžiui, burbulą. Kad ir kokie tobuli būtų meilė, ji mano, kad neturi nieko geresnio už kitus, ir nesvarbu, kiek gero padarė savo rate, ji visai nemano, kad ji ką nors padarys. Kaip mama, besirūpinanti vaikais, kad ir kiek su jais dirbtų, ji turi save, lyg nieko nedarytų, ir vėl daro tai, ką daro, tarsi pradėtų daryti pirmą kartą: tokia yra meilė. „Ji daug negalvoja apie savo gerumą“ (Ekumenijus). „Jis nėra išaukštintas per brolius“ (Theodorite). „Tačiau jis yra nuolankus išmintimi, nepaisant to, kad turi aukštų tobulumų“ (Theophylact). „Mes matome, kad daugelis didžiuojasi savo dorybėmis, tai yra, kad jie nepavydi, nėra blogi, nėra silpnos širdies, nėra neapgalvoti (šios ydos yra susijusios ne tik su turtu ir skurdu, bet ir su geriausiais gamtos savybes), o meilė visiškai viską išvalo “(Šventasis Chrizostomas).

Apibendrindamas visas savybes, kurios buvo pasakytos iki šiol, šventasis Chrizostomas pažymi taip: „Pastaba: pacientas, turintis daug kančių, ne visada yra gailestingas; jei jis nėra gailestingas, tai jo gera savybė tampa yda ir gali virsti atminties piktybe; tačiau meilė, teikianti išgydymą, tai yra gailestingumas, išlaiko šią dorybę švarią. Be to, gailestingasis dažnai yra nerimtas, tačiau meilė taip pat ištaiso šį trūkumą. Gailestingieji ir ilgaamžiai dažnai didžiuojasi, tačiau meilė sunaikina ir šią ydą. Viena vertus, jis gamina dorybes, kita vertus, naikina ydas arba, geriau, neleidžia joms atsirasti. Apaštalas taip nesakė, pavyzdžiui: nors ir turi pavydą, ji nugali pavydą arba: nors yra išdidumas, ji sutramdo šią aistrą; a sako: nepavydi, nesididžiuoja; ir, kas ypač stebina, ji be vargo daro gera, be kovos ar pasipriešinimo, ji pakelia trofėjų. Kas jį turi, tas neverčia jo dirbti siekiant karūnos, bet lengvai atlygina, nes kur nėra aistros, priešinančios dorybingą nusiteikimą, koks gali būti darbas? "

Įdomus yra paskutinis šventojo Chrizostomo žodis apie netrukdomą ir nevaržomą aistrų dorybę. Meilė yra visų aistrų neigimas ir gyvena širdyje jas išvarius. Ši tremtis kituose iškart po atsivertimo, atgimimo momentu, yra įvykdoma Šventosios Dvasios, tuo pačiu metu širdyje išliejant tobulą meilę. Dabar, kai krikščionių įsipareigojimus suvokiame gana greitai po krikšto, tada, kaip tie, kurie buvo atgrasę atgimę, aistros turi laiko vėl atgimti ir prisikelti jėga, tada, kol mūsų širdys prisipildo meilės , vis tiek turime kovoti su aistromis ir jas įveikti, kad galėtume laisvai daryti viską. Meilės palaima mums yra ilgai laukta palaima. Šventąjį Izaoką Sirijos meilė vadina rojumi, esančiu saloje viduryje jūros. Mes ten vis dar plaukiame. O kada plaukti!

Nesielgia piktybiškai, - ουκ ασχημονει, - neužšąla, neniekina, nieko nepaniekina, kol to reikalauja kaimyno gėris; kad ir kaip žeminančiai tai atrodytų žmonių akyse, ji tuo nesustoja, bet noriai nusprendžia ką nors padaryti, kad padarytų gera savo mylimajai. Taigi visi mūsų vertėjai! Teodoritas rašo: „Jis neatsisako daryti ką nors žeminančio brolių labui, nelaiko tokio veiksmo sau netinkamu“. Ekumeny: „Nors kartais jai tenka iškęsti kažką gėdingo savo mylimajam, ji to nekelia gėdos“. Tas pats ir su Theophylact. Bet štai ilgas šventojo Chrizostomo žodis: „Ką aš sakau, apaštalas tęsia, kad meilė nėra išpūstos? Ji yra taip toli nuo šios aistros, kad net ištverdama ekstremalias savo mylimojo nelaimes ji nelaiko to negarbe sau. Jis dar kartą nepasakė: nors ir ištveria negarbę, bet ją ištveria drąsiai, ir nė menkiausio nejaučia. Pažvelkime į Kristų šiuo atžvilgiu ir pamatykime, kas buvo pasakyta. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus buvo spjaudomas ir plakamas iš nelaimingų vergų ir ne tik nelaikė to negarbingu, bet ir džiaugėsi bei priskyrė šlovei; Jis kartu su savimi vedė plėšiką ir žudiką į rojų prieš kitus, kalbėjosi su paleistuve, be to, visų savo kaltintojų akivaizdoje, ir nelaikė to gėdinga, bet netgi leido jai pabučiuoti kojas, vandenį jos kūną su ašaromis ir nuvalykite plaukus, ir visa tai yra priešų ir priešininkų akimis; nes meilė, ουκ ασχημονει, nieko nekenčia. Todėl net tėvai, nors ir buvo išmintingesni ir iškalbingesni už visus, nesigėdija vaikščioti su savo vaikais, ir niekas, kas į tai žiūri, jų nesmerkia, bet, priešingai, atrodo taip gerai, kad to net verta pagirti “.

Neieško savo si... „Pasakęs: jis nepyksta, jis taip pat parodo, kaip meilė netoleruoja nesąžiningumo. Kas tai? - Ji neieško savo si... Mylimoji jai yra viskas, ir ji priskiria sau nesąžiningumą, kai negali jo išgelbėti nuo nesąžiningumo, kad, jei galėtų padėti savo mylimajai savo negarbingumu, tai ji nelaikytų to savęs negarbe; mylimasis yra meilužiui toks, koks yra. Meilė yra tokia, kad meilužis ir mylimasis nebėra du atskiri asmenys, o vienas žmogus, kurio niekas negali padaryti, išskyrus meilę. Todėl neieškokite to, kas yra jūsų, kad rastumėte savo, nes kas ieško to, kas yra jo, neranda to, kas yra jo. Štai kodėl Paulius sako: niekas kitas jo si neieško, o ežiukas savo kaimyno(1 Kor 10:24). Kiekvieno nauda slypi kaimyno naudai, o kaimyno - jo naudai. Dievas taip sutvarkė, kad būtume susieti vieni su kitais “(Šventasis Chrizostomas).

Neerzina, - ου παροξυνεται, - nėra nusiminęs. Sutikęs ką nors nemalonaus iš to, kuris bando daryti gera, jis dėl to nesijaudina arba nesijaudina dėl savo darbų nesėkmės kažkam, ir nenustoja ieškoti būdų, kaip pasiekti savo tikslą pagarba; arba, kaip rašo Teodoritas: „Jei sutinka ką nors nelaimingo iš kažko, jis tai dosniai atneša iš meilės įkaršties, kurią jis turi savyje“. Šventasis Chrizostomas sako tą patį: „Pažiūrėkite dar kartą, kaip ji ne tik naikina ydas, bet net neleidžia jiems pradėti. Nes jis nesakė: nors ir yra susierzinęs, jis įveikia susierzinimą, bet: neerzino". Neleidžia atsirasti sielvartui.

Nemano blogio, - ου λογιζεται το κακον, - neatsižvelgia į blogį ir net visai nepagalvoja, kad kito veiksmuose buvo blogis, nemato blogio blogyje; kiti mato, bet ji nemato; visų mylėtojui atrodo, kad visi yra geri, ir kaip jis nieko neplanuoja kitiems, išskyrus gerą, taip jis niekada neįtaria nieko blogo kitų veiksmuose savo atžvilgiu. Taigi Teodoritas: „Atleidžia klaidingus veiksmus, darant prielaidą, kad tai buvo padaryta ne dėl blogo ketinimo“. Kita mintis: keršydamas nesuplanuosi blogio, bus tiesioginė ankstesnio pasekmė ir gali būti matoma čia, bet kartu su tuo (teofilaktas). Šventasis Chrizostomas supranta ne blogio ketinimą, be gautų nuoskaudų, bet taip: „Jis ne tik nedaro, bet net nesvarsto nieko pikto prieš mylimąjį. Ir iš tikrųjų, kaip ji darys blogį, kai neleidžia net blogos minties? Ir čia yra meilės šaltinis “.

Pirmasis laiškas korintiečiams šv. Pauliaus, aiškinamas šv. Teofano.

Šv. Lukas Krymsky

Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja

Meilė yra kantri... Tame, kuriame yra tikra šventa meilė, jis moka ištverti visus trūkumus, visas ydas, visas kaimynų silpnybes, jis viską ištveria, nes myli šiuos silpnus, šiuos žmones, neturinčius tikrai krikščioniškų dorybių.

Meilė yra gailestinga... Meilės pripildyto žmogaus širdis negali abejingai pažvelgti į nuogą, alkaną ir benamį. Meilė, pripildanti tokią tyrą širdį, pilna gailestingumo.

Meilė nepavydi... Jis niekam nepavydi ir prisimink: jei tu kam nors pavydi, tada tavyje nėra meilės, nes jei tavo širdis būtų pripildyta krikščioniškos meilės jausmo, tu niekam ir nieko nepavydėtum.

Meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja... Tas, kuris kupinas meilės, svetimas pasididžiavimui, nes meilė ir pasididžiavimas yra priešingi. Kur meilė, ten negali būti pasididžiavimo. Kur puikybė, ten nėra meilės. Tikra meilė ne tik nepavydi - ji nėra išaukštinta, niekuo nesididžiuoja, ji yra nuolanki. Nepamirškite, kad jei kada nors didžiuojatės kažkuo savo širdyje, tai reiškia, kad jumyse nėra meilės.

Apaštalo Pauliaus meilės himnas.

Garbingas Simeonas Naujasis teologas

Art. 4-8 Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja, nepyksta, nesiekia savo, nesinervina, nemano blogio, nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa; Viską dengia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria. Meilė niekada nesibaigia, nors pranašystės nutrūks, liežuviai ir žinios bus panaikintos

Tuo jis aiškiai parodė, kad kalbėtojas su kalbomis gali didžiuotis, kad tas, kuris pranašauja ir turi stebuklingą tikėjimą, gali būti šlovinamas, tas, kuris duoda išmaldą, gali džiaugtis šlove ir garbe iš tų, kurie iš jo gavo naudos ir atidavė save. iki kančios, kad gerai galvotų apie save. Bet kadangi jis baigė savo žodį taip: bet koks nikolizhe dingsta, tada jis parodė, kad meilės šaknis yra nuolankumas, nes šaknis neturi kur kristi, visada būdama žemės gelmėse. Tas, kuris mano, kad turi meilę, tačiau neturi kantrybės ir gailestingumo, yra pavydus ir nepagarbus, didžiuojasi ir siaučia, ieško savosios, susierzina ir galvoja blogai, džiaugiasi netiesa ir nesidžiaugia tiesa, neapima visko, neišskleidžia tikėjimo viskuo, ne visi pasitiki ir ne visi ištveria, toks neturi meilės, o sakydamas, kad turi, meluoja.

Žodžiai (20 -as žodis).

Garbingas Efraimas Sirinas

Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja

Meilė yra kantri, gailestinga, priešingai nei jūs elgsitės vienas kito atžvilgiu. Meilė nepavydi, kaip laikaisi.

Aiškinimas apie dieviškojo Pauliaus laiškus.

Garbingas Maksimas Išpažinėjas

Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja

Jei meilė yra kantri ir gailestinga tai ar tas, kuris yra liūdnų širdžių liūdnų nuotykių metu, pyksta ant tų, kurie jį liūdino, ir atitrūksta nuo meilės jiems, ar nenukrypsta nuo Dievo Apvaizdos tikslo?

… Paprastai po žinių seka pasipūtimas ir pavydas, ypač pradžioje. Pasipūtimas pasireiškia tik viduje; bet pavydas yra ir viduje, ir išorėje: viduje (mano) tiems, kurie turi žinių, išorėje (man) iš tų, kurie turi nežinojimą. Meilė atsisako šių trijų klaidų: pasipūtimo, nes ne išdidus; vidinis pavydas, nes nepavydi; išorinis, nes kantrus ir gailestingas... - Taigi tas, kuris turi žinių, taip pat turi įgyti meilę, kad ji išlaikytų protą visame kame.

Skyrius apie meilę.

Blzh. Augustinas

Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja

Meilė nekenčia pavydo, nes nėra išaukštintas... Išaukštinimą iškart lydi pavydas, nes pavydo motina yra pasididžiavimas.

Pranešimai.

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja

Meilė yra kantri, gailestinga

Nuo tada jis pradeda išvardyti meilės ženklus, o pirmasis iš jų yra ilgaamžis - visos išminties šaknis. Nes kantrus yra tas, kuris turi ilgą ir puikią sielą. Bet kadangi kai kurie kantrybę naudoja ne dėl meilės išminties, bet dažnai juokdamiesi iš savo nusikaltėlių ir apsimetę santūrumu, tarsi ilgai kenčiantys žmonės dar labiau supykdytų pyktį: tai sako, kad meilė gailestingas, tai yra, jis demonstruoja nuolankų ir nepiktybišką nusiteikimą, o ne kaip prisiminti žmonės, apsimetę ir piktavaliai. Jis tai pasakė tų korintiečių sąskaita, kurie mėgdavo ginčytis ir slapta ginčytis tarpusavyje.

Meilė nepavydi (ου ζήλοι)

Kiti gali būti ilgaamžiai, bet pavydėti. Tačiau meilė ir to išvengė. Jis tai pasakė pavydžių tarp korintiečių sąskaita.

Meilė nėra išaukštinta

Tai reiškia, kad meilė nesielgia neapdairiai, bet daro ją turintį apdairų ir tvirtą. Svajingas, nerimtas, kvailas žmogus yra išaukštintas. Tai sakoma apie lengvabūdiškus ir paviršutiniškus.

Ne išdidus

Jūs galite turėti visas aukščiau išvardytas dorybes, tačiau jomis didžiuokitės. Ir meilė to neturi, bet net ir su paminėtomis dorybėmis, nuolankumu. Tai prieštarauja arogantui.

Pirmojo laiško korintiečiams aiškinimas apaštalo Pauliaus.

Prot. Aleksandras (Schmemann)

Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja

Tai nuostabūs meilės ženklai, ši nuostabi įžvalga į jos esmę - kaip meilė myli. Meilė yra kantri tai yra, nepaisant visko, tai ir toliau yra pasitikėjimas, lūkesčiai, viltis. Meilė yra gailestinga, t.y. yra priešingas šalčiui, nors ir teisingas sprendimas, į visus sprendimus įtraukia tą širdies gailestingumą, be kurio net teisingumas yra negyvas įstatymas. Meilė nepavydi, t.y. išlaisvina santykius tarp žmonių nuo juos nuodijančių nuodų, taigi ir nuo pagrindinių blogio produktų - neapykantos ir susiskaldymo. Meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja, nes tik ji ir ji yra pergalė prieš savęs patvirtinimą ir pasididžiavimą, kurie yra pagrindinis mūsų gyvenimo variklis.

Pokalbiai per Laisvės radiją. Šventumas.

A.P. Lopukhinas

Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja

Meilė yra kantri... Ap. išvardija penkiolika meilės savybių. Pakantumas randamas dėl įvairių nusikaltimų, kuriuos žmogui padarė jo kaimynai. - Gailestingas(χρηστεύεται), tai yra jis nuolat siekia suteikti paslaugą savo kaimynui. - Meilė nepavydi... Nuo čia prasideda aštuonių neigiamų meilės sąvokos apibrėžimų išvardijimas (prieš 6 -osios eilutės išraišką: bet džiaugiasi tiesa)... Šie apibrėžimai atskleidžia sąvokos turinį. ilgaamžis ir turi glaudų ryšį vienas su kitu. Taigi, kas pavydi kitų pranašumų - jis yra išaukštintas, kalbėdamas apie savo nuopelnus, didžiuojasi, tai yra yra visiškai pripildytas savęs teisumo jausmo, niekina kitus (plg. 1 Kor 4: 6).

Art. 4-7 Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja, nepyksta, nesiekia savo, nesinervina, negalvoja apie blogį, nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa; Viską dengia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria

Taigi meilė yra geriausias būdas, nes be jos net aukščiausios dovanos nėra naudingos tiems, kurie jas turi. Dabar Ap. priešingai įrodo aukščiausią meilės orumą. Jis sako, kad meilė, be kurios visa kita yra niekas, atneša viską, kas daro žmogų dorą. Ji yra visų dorybių motina.

1 Korintiečiams 13: 4-7 mums pateikiamas išsamus aprašymas, kas yra meilė ir kas ne. Mes skaitome:

1 Korintiečiams 13: 4-7

Žemiau mes stengsimės išsamiau apsvarstyti kiekvieną savybę, kas būdinga meilei, o kas ne.

i) „Meilė yra ištverminga“ (1 Korintiečiams 14: 4)

Išraiška „ilgesys“ yra graikų kalbos veiksmažodis „makrothumeo“, kurį sudaro žodis „macros“, reiškiantis „ilgas“, ir „thumos“, reiškiantis „pyktis“, „pyktis“. Kitaip tariant, „makrothumeo“ reiškia „lėtai pykti“ ir yra priešingas „karštakošiui“. Makrothumeo labiau naudojamas žmonėms, o ne situacijoms. Yra dar vienas graikų kalbos žodis, reiškiantis „būti kantrus bet kokioje situacijoje“, kuris vėliau vartojamas toje pačioje 1 Korintiečiams skirtoje ištraukoje. Todėl meilei būdingas ne momentinis dirginimas (ar pikta) žmonių atžvilgiu, o kantrybė.

ii) „Meilė gailestinga“ (1 Korintiečiams 14: 4)

Kita meilę charakterizuojanti savybė yra ta, kad ji yra gailestinga. Graikiškas žodžio gailestingumas atitikmuo yra chresteuomai, kuris naudojamas tik Naujajame Testamente. Tačiau kitose dviejose formose jis naudojamas tik keletą kartų. Vienas yra būdvardis chrestos, o kitas - daiktavardis chrestotes. Chrestos reiškia malonų, švelnų, palaikantį, gailestingą; naudingas, nepaisant nedėkingumo “. Atitinkamai „chresteuomai“ reiškia parodyti save kaip „chrestos“, tai yra būti maloniam, geram, gailestingam, nepaisant galimo nedėkingumo.

iii) „Meilė nepavydi“ (1 Korintiečiams 14: 4)

Žodis „pavydas“, naudojamas šioje ištraukoje, yra graikų kalbos veiksmažodis „zeloo“. Jį atitinkantis daiktavardis yra „zelos“. Žodžiai „Zeloo“ ir „zelos“ vartojami tiek teigiama, tiek neigiama prasme. Teigiama prasme jie vartojami reikšme „darbštumas“, „uolumas“. Pavyzdžiui, 1 Korintiečiams 14: 1 esame raginami siekti meilės ir būti uolūs dėl dvasinių dovanų. Tačiau dažniausiai „zelos“ ir „zeloo“ vartojami neigiama prasme. Šia prasme „zelos“ reiškia „pavydas“, „pavydas“. Jokūbo 3: 14-16 paaiškinamos pavydo pasekmės ir jų šaltinis:

Jokūbo 3: 14-16
„Bet jei tavo širdyje karštas pavydas ir ginčai, nesigirk ir nemeluok prieš tiesą. Tai ne išmintis, kylanti iš viršaus, bet žemiška, dvasinė, demoniška, nes kur pavydas ir ginčai, ten netvarka ir viskas blogai “.

Kūnas, senoji prigimtis, yra pavydo ir pavydo šaltinis (taip pat žr. Galatams 5:20). Pavydo įtakoje jūs džiaugiatės, kai aš kenčiu, o jūs kenčiate, kai aš džiaugiuosi - visiškai priešingai, nei liepia Dievo Žodis (1 Korintiečiams 12:26). Ir atvirkščiai, kadangi meilė nepavydi, kai tu myli, tu džiaugiesi, kai aš džiaugiuosi, ir kenčia su manimi, kai aš kenčiu.

iv) „Meilė nėra išaukštinta“ (1 Korintiečiams 14: 4)

Žodis, išverstas kaip „išaukštintas“, yra graikų kalbos veiksmažodis „perpereuomai“, reiškiantis „parodyti save kaip girtuolį ar girtuoklį“. Toks elgesys, kai jie nuolat sako: „Aš padariau, aš turiu, aš padariau ... ir taip toliau“. Toks žmogus dažnai vartoja žodį „aš“. Mes, tikintieji, kartais darome tą patį. Mes sakome: „Aš padariau tą ir tą dėl Viešpaties ...“, „Aš taip daug meldžiausi“, „Šiandien tiek daug laiko praleidau studijuodamas Bibliją“, „Aš žinau iš Biblijos šį tą ...“, reiškia: „Aš svarbesnis už tave, nes tu tikriausiai nepadarei„ tiek “. Tačiau kai tikrai mylime, nesigiriame, nes suprantame, kad nėra nieko, kas mus išskirtų iš kitų brolių ar seserų Kristaus kūne. Kaip rašoma 1 Korintiečiams 4: 7:

1 Korintiečiams 4: 7
„Kas tave skiria? Ką turi, ko negavai? O jei gavote, kodėl giriatės taip, lyg nebūtumėte gavęs? "

Visa, ką turime, mums davė Viešpats. Tai ne mūsų pasiekimai. Todėl mes neturime teisės girtis niekuo ar niekuo, išskyrus Viešpatį. 1 Korintiečiams 1:31 mums sakoma:

1 Korintiečiams 1:31
„Kas giriasi, šlovino Viešpatį“.

Taigi, ar mes pasigirtume savo sugebėjimais, verte ar net atsidavimu? Jei mylime, to nedarysime. Nes jei mylėsime, girsimės tik Viešpačiu ir Juo.

v) „Meilė nėra išdidi“ (1 Korintiečiams 14: 4)

Kitas turtas, kuris nėra būdingas meilei, yra pasididžiavimas. Graikiškas žodžio „didžiuotis“ atitikmuo yra veiksmažodis „fusioo“, kuris pažodžiui reiškia „pūsti, pūsti, pūsti“. Naujajame Testamente jis vartojamas septynis kartus, iš kurių šeši yra 1 korintiečiams. Visais šiais atvejais jis vartojamas metaforine prasme su pasididžiavimu. Tipiškas šio žodžio vartojimas randamas 1 Korintiečiams 8: 1, kur skaitome:

1 Korintiečiams 8: 1-3
„Apie stabus [maistas - maždaug. autorius] mes žinome, nes visi turime žinių; bet žinios pučiasi, bet meilė ugdo. Tas, kuris mano, kad kažką žino, nieko nežino taip gerai, kaip turėtų žinoti. Bet kas myli Dievą, iš Jo gavo žinių “.

Psichinės žinios išsipučia. Mes studijuojame Bibliją ne tam, kad įgytume žinių protui, bet tam, kad pažintume Dievą, kuris atsiskleidžia Jame. Kaip sakoma 1 Jono 4: 8: „Kas nemyli, tas nepažino Dievo, nes Dievas yra meilė“. Be meilės mes nepažįstame Dievo, net jei žinome visą Šventąjį Raštą. Be to, jei protinės žinios lieka tik psichinėmis žiniomis ir nėra lydimos meilės, tai sukels aroganciją, pasididžiavimą, kuris yra visiškai priešingas meilės savybėms.

vi) „Meilė ne siautėja“ (1 Korintiečiams 14: 5)

Kitas turtas, kurio meilė neturi, yra „pasipiktinimas“. Žodis „riaušės“ yra graikų kalbos veiksmažodis „aschemoneo“, reiškiantis „elgtis netinkamai ... elgtis amoraliai“. Todėl meilė nesielgia amoraliai ar nepadoriai, ir kai toks elgesys pastebimas, ji turi tik vieną šaltinį: senuką.

vii) „Meilė neieško savo“ (1 Korintiečiams 14: 5)

Šiek tiek daugiau apie tai, kaip meilė neveikia - ji neieško savo. Išraiška „mūsiškis“ atitinka graikų kalbos daiktavardį „eautou“. Biblijoje yra tik keletas ištraukų, kuriose nurodoma neieškoti savųjų. Romiečiams 15: 1-3 sakoma:

Romiečiams 15: 1-3
„Mes, stiprieji, turime ištverti bejėgių silpnybes ir nepatikti sau. Kiekvienas iš mūsų turi patikti savo artimui, visam laikui, ugdytis. Nes Kristus nepatiko sau, bet, kaip parašyta, tų, kurie tau priekaištauja, priekaištai krito ant manęs “.

Taip pat 1 Korintiečiams 10: 23-24:
„Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga; Man viskas teisėta, bet ne viskas ugdo. Niekas neieško savo, bet visi [naudos] iš kito “.

Kai esame kupini meilės, mes nesiekiame įtikti sau, iškeldami save į priešakį (individualizmas). Priešingai, tarnaudami Dievui meilėje, siekiame įtikti kitiems, juos palaiminti. Tai padarė Jėzus. Jis tarnavo Dievui meilėje ir nesiekė patikti sau. Todėl Jis nuėjo prie kryžiaus. Kaip sako Filipiečiams 2: 7-11:

Filipiečiams 2: 7-11
„… Bet [Jėzus] nusižemino [graikų kalba:„ Jis ištuštėjo “], įgaudamas vergo pavidalą, tapdamas panašus į žmones ir atrodantis kaip žmogus; Jis nusižemino, būdamas paklusnus net iki mirties, ir krikštamotės mirties. Todėl [dėl to - maždaug. Aut.] Ir Dievas jį išaukštino ir suteikė jam vardą virš kiekvieno vardo, kad kiekvienas dangiškojo, žemiškojo ir pragaro kelias nusilenktų prieš Jėzaus vardą ir kiekviena kalba lieptųsi, kad Viešpats Jėzus Kristus yra Dievo garbei. Tėve “.

Dėl savo meilės mums Jėzus atidavė viską, visą savo gyvenimą ir nuėjo prie mūsų prie kryžiaus. Bet ar Jo poelgis buvo veltui ir ar Jis asmeniškai buvo nugalėtas? NE. Priešingai, dėl to, ką JIS padarė, Dievas Jį šlovino. Lygiai taip pat, kai mylime, atmetame savo asmeninius interesus ir savo prioritetą bei dėmesį skiriame Dievui ir broliams bei seserims Kristuje. Čia būtina patikslinti: kai kalbu apie „asmeninius interesus“, neturiu omenyje asmeninių įsipareigojimų ar to, kas yra mūsų gyvenimo dalis ir kuo turėtume rūpintis. Atvirkščiai, aš kalbu apie tai, kai savo laiką skiriame asmeninėms įmonėms ir pomėgiams, kurie nekelia šlovės Dievui, o tik atiduoda kūną, senuką.

Suteikdami pirmenybę ne sau, o Dievui ir Jo tautai, dėl to nebūsime nugalėti, bet gausime didelį atlygį čia ir danguje. Kaip Kristus sakė Jono 12: 25-26:

Jono 12: 25-26
„Kas myli savo sielą, ją sunaikins; bet kas nekenčia savo sielos šiame pasaulyje, išsaugos ją amžinam gyvenimui. Kas man tarnauja, tegul seka paskui mane; ir kur aš esu, ten bus ir mano tarnas. Ir kas man tarnauja, mano Tėvas jį pagerbs».

Taip pat Morkaus 10: 29-30
„Jėzus atsakė ir tarė:„ Iš tiesų sakau jums: nėra nė vieno, kuris dėl manęs ir Evangelijos paliktų namus, nei brolių, nei seserų, nei tėvo, nei motinos, nei žmonos, nei vaikų, nei žemės. , ir to nepriimtų DABAR, TUO LAIKO, persekiojant, ŠIMT DAUG namų, ir brolių ir seserų, ir tėčių, ir motinų, ir vaikų, ir žemių, ir ATEITIES ŠEIMTAIS amžinasis gyvenimas. "

Kuri iš jums žinomų investicijų atneša DABAR, ŠIĄ KARTĄ ŠIMTAS ​​DAUGIAU DAUGIAU nei išleista? Be to, kai nustojame ieškoti savų ir pradedame ieškoti Dievo bei siekiame kitų brolių ir seserų gėrio Kristaus kūne, aš nepažįstu kitų. Baigdamas šią dalį noriu pridurti: arba tampame individualistais, mėgaujamės kūnu ir jo interesais, ir prarandame viską, arba mylime ir, užuot pirmiausia pasirūpinę savimi, rūpinamės Dievu ir kitais tikinčiaisiais. Kristaus kūnas. Tokiu atveju iš paties Dievo gausime „šimtą kartų daugiau“ ir garbę.

viii) „Meilė nesudirgsta“ (1 Korintiečiams 14: 5)

Žodis, išverstas kaip „sudirgęs“, atitinka graikų kalbos veiksmažodį „paroxuno“, kuris pažodžiui reiškia „aštrinti trinties būdu; pagaląsti; pagaląsti; kurstyti; erzinti ". Tai atitinka daiktavardį „paroxusmos“, iš kurio žodis „paroxysm“ buvo pasiskolintas rusų kalba. Kaip aišku, susierzinimas ir pyktis jokiu būdu negali egzistuoti kartu su nuoširdžia meile, nes jie yra jai priešingi.

ix) „Meilė nieko blogo nemano“ (1 Korintiečiams 14: 5)

Žodis „mąsto“ čia atitinka graikų kalbos veiksmažodį „logizomai“, reiškiantį „apsvarstyti, atsižvelgti“. Tiesiogine prasme tai reiškia: „protu apskaičiuoti; įsitraukti į apmąstymus ir skaičiavimus “. Tikslesnis vertimas pateikiamas į Naujojo Testamento vertimą į rusų kalbą „Gyvenimo žodis“, kur parašyta: „... neatsimena blogio“, tai yra, greitai ir amžinai pamiršta žalą, kuri jai galėjo būti padaryta. Kartais pasaulio žmonės daugelį metų kuria planus, kaip atkeršyti tam, kas juos įžeidė. Bet kai mes gyvename, įgyjame naują prigimtį, kai esame įsimylėję, tada neprisimename mums padarytos žalos ir ją pamirštame.

x) „Meilė nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa“ (1 Korintiečiams 14: 6)

Žodis „klaidingas“ atitinka graikų kalbos žodį „adikia“. Jis turi tokią reikšmę: „tai, kas neatitinka teisingos; ko neturėtų būti; kas neturėtų būti dėl atskleistos tiesos; todėl tai yra blogis, neteisybė “. Viskas, kas prieštarauja tiesai, yra neteisybė. Ir kadangi mes žinome iš Jono 17:17, kad tiesa yra Dievo Žodis, viskas, kas prieštarauja šiam Žodžiui, yra adikia, neteisybė. Taigi, pagal šią ištrauką meilė džiaugiasi tiesa, Dievo Žodžiu, o ne tuo, kas Jam prieštarauja ir yra neteisybė.

xi) „Meilė ištveria viską“ (1 Korintiečiams 14: 7)

Žodis „nešioja“ yra graikų veiksmažodis „stego“. Tipišką šio žodžio vartojimą randame 1 Korintiečiams 9:12, kur rašoma apie tai, kaip Paulius ir jo broliai, nepaisydami didelio autoriteto, nusprendė nepasinaudoti teise „gyventi iš Evangelijos“ (1 Korintiečiams 9:14). ): „... bet mes viską ištveriame, kad netrukdytume Kristaus Evangelijai“ (1 Korintiečiams 9:12). Jie viską ištvėrė dėl Kristaus Evangelijos, o jų motyvas buvo meilė, nes meilė viską ištveria, viską ištveria.

xii) „Meilė tiki viskuo“ (1 Korintiečiams 14: 7)

Žodis „tiki“ yra graikų kalbos veiksmažodis „pisteuo“, kuris Naujajame Testamente pasitaiko 246 kartus. Biblijoje tikėti reiškia tikėti tuo, ką Dievas apreiškė savo Žodyje arba per savo Dvasios pasireiškimą (kuris vis dėlto turi atitikti parašytą Dievo Žodį). Todėl meilė tiki viskuo, ką Dievas sako ir savo Žodyje, ir per Dvasios apraiškas.

xiii) „Meilės viltys į viską“ (1 Korintiečiams 14: 7)

Kita meilės savybė, apie kurią mums pasakoma Dievo Žodyje, yra ta, kad meilė tikisi visko. Vėlgi, posakis „viskas“ turi būti vertinamas platesniame Dievo Žodžio kontekste. Su viltimi, kaip ir tikėjimu, „visko“ atspirties taškas yra tai, ką sako Šventasis Raštas. Todėl meilė tikisi visko, ką Dievas nustato kaip ateities tikrovę, to, ko turėtume tikėtis. Žinoma, akivaizdžiausias iš viso to yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimas.

xiv) „Meilė ištveria viską“ (1 Korintiečiams 14: 7)

Galiausiai sužinojome, kad meilė ištveria „viską“. Žodis „neša“ čia yra veiksmažodžio „hupomeno“ atitikmuo. Jo reikšmė panaši į veiksmažodžio „makrothumeo“ („ištverti“), kurį sužinojome anksčiau. Skirtumas tarp jų yra tas, kad jei „hupomeno“ išreiškia kažkieno reakciją į bet kokias aplinkybes, tai reiškia „ištvermę“, „atsparumą sunkumams“, tai „makrothumeo“ perteikia kažkieno reakciją į žmones, o tai reiškia „toleranciją ir atlaidumą klaidoms ir net kitų dirginimą“. , neatlygindamas jų natūra “. Todėl meilė, be kantrybės su žmonėmis („makrothumeo“), yra labai kantri aplinkybėms („hupomeno“). Ji kantriai laukia ir nesusilpnina sunkumų.

Baigdami šį straipsnį, dar kartą perskaitykime 1 Korintiečiams 13: 4-7:

1 Korintiečiams 13: 4-7
„Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja, nepyksta, nesiekia savo, nesinervina, negalvoja apie blogį, nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesoje; Viską dengia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria “.

Ir kaip mums sako Kolosiečiams 3: 12-14:
„Todėl apsivilk, kaip Dievo išrinktieji, šventieji ir mylimi, gailestingumu, gerumu, nuolankumu, romumu, kantrumu, nuolankumu vienas kitam ir atleidimu vienas kitam, jei kas turi nusiskundimų prieš ką: kaip Kristus tau atleido, taip ir tu . Labiausiai [apsivilkite] meilę, kuri yra tobulumo visuma».

Pastabos (redaguoti)

Žr .: E. W. Bullingeris: „Kritinė leksika ir atitikimas anglų ir graikų Naujajam Testamentui“, Zondervan leidykla, Grand Rapids, 1975, p. 464. Visi šiame tyrime rasti apibrėžimai yra iš šio šaltinio, jei nenurodyta kitaip.

Jis randamas I korintiečiams 4: 6, 18, 19, 5: 2, 8: 1, 13: 4 ir II korintiečiams 2:18

„Paroksizmas“ - priepuolis, ligos priepuolis ar intensyvi aistra - maždaug. per.

Žr. Dimitrakou: „Didžioji graikų kalbos leksika“. Leidykla „Domi“, Atėnai, 1964, p. 4.362.

Tai, ką Dievas sako Dvasioje, jei tai tikrai iš Dievo, visada atitinka parašytą Dievo Žodį.

Žr. S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, p. 1424 m

Krikščionybė, kaip meilės religija, moko kiekvieną žmogų maloniai elgtis su visais aplinkiniais. Biblijoje yra daug tekstų, kuriuose tai raginama, tačiau garsiausią ištrauką galima pavadinti apaštalo Pauliaus laiško korintiečiams 13 skyriumi.

Įprasta šias eilutes vadinti „meilės himnu“, nes būtent jose atsiskleidžia visa šio kilnaus jausmo krikščioniško supratimo esmė ir prasmė. Ką turėjo omenyje apaštalas Paulius, kalbėdamas apie meilę? Kuo krikščioniškas šio jausmo supratimas skiriasi nuo įprasto, pasaulietiško? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Apaštalo Pauliaus laiško korintiečiams 13 skyriaus paaiškinimas

Atidarę Bibliją reikiamoje vietoje, pamatysime apaštalo žodžius apie tai, kokia tikroji meilė turėtų būti krikščioniška prasme. Pažymėtina, kad apaštalas Paulius jaunystėje buvo aršus ir aistringas Kristaus persekiotojas, visaip paneigęs Jo mokymą. Po dieviškojo apreiškimo jis patikėjo tikru Dievu ir pradėjo drąsiai tarnauti.

Šventasis apaštalas Paulius

Būtent šis Viešpaties tarnas susirinko ir užrašė 16 pagrindinių meilės savybių, kurių sąrašą matome jo laiške korintiečiams. Remiantis krikščionių doktrina, meilė:

Maldos už meilės dovanojimą:

• Nėra išaukštintas. Tikras dvasinis žmonių ryšys suponuoja natūralų savo artimo žmogaus išaukštinimą. Tai visai nereiškia, kad mes patys visais įmanomais būdais žeminsime ir aukosime savo mylimąjį. Tikras ryšys visada yra abipusis ir abipusis, ir visiškai natūralu palinkėti didelės naudos mylimam žmogui. Artimuose santykiuose negali būti jokios konkurencijos dvasios - kiekvienas iš partnerių visada pasiruošęs pasiduoti, kad nesunaikintų artimo kontakto.

  Tikra meilė visada yra dosni

• Ne išdidus... Išdidumas visada yra savotiška izoliacija, bandymas įrodyti savo pranašumą, nepriklausomybę, reikšmingumą. Išdidus žmogus nesugeba užmegzti tikrai gilių ir nuoširdžių santykių, nes niekam neleidžia per daug priartėti. Mylintys žmonės, priešingai, žino savo vietą santykiuose, pripažįsta vienas kito poreikį, meilę vienas kitam.
• Nepyksta... Mylintis žmogus visada yra meilus ir dėmesingas savo jausmo objektui. Nors santykiai kuriami remiantis meile, žmogus visais būdais vengs bet kokių konfliktų, kivirčų, sunkaus demonstravimo. Kai tik santykiuose atsiranda gerų jausmų deficitas, agresija iškart pasireiškia, o meilė visus sutaiko.
• Neieško savo... Savo ieškojimas reiškia pelną, rūpinimąsi tik savimi ir savo problemomis. Toks žmogus visada skaičiuoja, ką jam atneš tie ar kiti santykiai, o jei rezultatas ne jo naudai, jis paprasčiausiai jų atsisako. Tikra meilė yra labai turtinga, ji užpildo žmogų iš vidaus tiek, kad jis yra pasirengęs be galo ja dalintis su kitais, visiškai neskaičiuodamas, ką gaus mainais.
• Neerzina... Dirginimas visada yra tam tikro emocinio streso požymis. Artimi pasitikintys santykiai suponuoja žmonių dvasios laisvę ir komfortą; jie nesukelia nuovargio ir negatyvo. Meilė nereikalauja neigiamų jausmų, kad išsipildytų susierzinimu, nes ji nesukuria blogos patirties.
• Nemano blogio. Tikra meilė visada yra dosni, ji neleidžia keršto, apmaudo, blogio, neapykantos. Net jei kitas žmogus elgiasi blogai ir įžeidžia meilužį, jis niekada neatsakys blogiu į blogį. Krikščionys yra pašaukti mylėti savo artimą kaip save patį, todėl trokšdami blogio kitiems kenkiame sau.
• Nesidžiaugia netiesa... Meilė gali būti grindžiama tik žmonių pasitikėjimu ir dideliu artumu, kuris visiškai pašalina bet kokią apgaulę, gudrumą, intrigą, kurių šiuolaikiniame pasaulyje yra daug. Tik nuoširdus ir gilus jausmas sugeba atsispirti pasaulio blogiui, net ir susitikęs su išdavyste ir išdavyste. Klasikinėje literatūroje yra daug tokių santykių pavyzdžių. Taigi, herojė F.M. Dostojevskis filme „Nusikaltimas ir bausmė“, kurį sukūrė Sonja Marmeladova, meilė Raskolnikovai neišblėsta sužinojus apie jo nusikaltimą. Ji tik iš visų jėgų ragina jį atgailauti, taip linkėdama jam sielos išganymo.

  Paulius atskleidžia krikščioniško meilės supratimo prasmę

• Apima viską... Meilė yra didžiulė galia, galinti „uždengti“ daugelį tų žmonių silpnybių, kurių ši galia atimta. Tai nereiškia, kad turite pagrįsti bet kokius nešališkus žmonių veiksmus. Pridengti reiškia padėti išgydyti, neskelbiant nereikalingo viešumo, nesukeliant gėdos tam, kuris suklupo. Mylintis žmogus siekia kompensuoti mylimo žmogaus dorybės trūkumą, nes jis pats yra sotus ir turi perteklių.
• Tiki viskuo... Galbūt viena prieštaringiausių vietų, sukelianti daug ginčų. Viena vertus, mes visi norime tikėti savo artimaisiais iki galo ir neabejoti jais. Kita vertus, gyvenimo patirtis rodo, kad pasitikėdamas tu gali būti labai žiauriai apgautas. Na, čia turime pripažinti, kad visiškas pasitikėjimas visada yra rizika. Tačiau be šios rizikos neįmanoma žinoti visos meilės gelmės, nes nepasitikėjimas ir abejonės ją sugadina. Mylintis žmogus tikės iki galo.
• Visiškos viltys... Šis punktas yra neatsiejamai susijęs su ankstesniu. Tikėtis - tai pamatyti kituose tai, kas geriausia, tikėti, kad tai yra geriausia ir tikrai pasirodys, net jei tai dabar ir nepastebima.
• Niekada nepavyksta... Krikščionybės požiūriu meilė neturi pabaigos, ji yra amžina. Pasak Anthony Surozhsky, pasakyti žmogui „aš tave myliu“ yra tas pats, kas pareikšti jam, kad jis niekada nemirs, kad gyvens amžinai. Tai puiki paguoda mylintiems žmonėms - žinoti, kad jų jausmai eina į amžinybę, susiliečia su ja ir neišnyksta, kai išnyksta kūnas.

Krikščioniška meilė santuokoje ir šeimos gyvenime

Ką praktikoje reiškia apaštalo žodžiai? Ar įmanoma įprastame pasauliniame gyvenime užmegzti tokius santykius, kurie atitiktų visas aukštas Biblijos savybes? Stačiatikybė sako, kad taip, tai įmanoma. O tokių santykių puoselėjimo įrankis yra šeima.

Pirmoji vieta šeimos vertybių hierarchijoje turėtų būti meilė.

Šeimos gyvenime tikintysis išmoksta ištverti, būti gailestingas, pasitikėti ir tikėtis. Būtent šeimyninis gyvenimas gali ir turėtų tapti veiksminga priemone dvasinio žmogaus pakilimui ir augimui. Neįmanoma įsivaizduoti santuokinio gyvenimo be kasdienio kiekvieno sutuoktinio pasiaukojimo, tačiau ši pasiaukojimas turėtų būti savanoriškas, natūralus ir abipusis.

Skaitykite apie šeimą ir santuoką:

• Pareigos ir nurodymai vyrui ir žmonai stačiatikių šeimoje

Apaštalo Pauliaus nuomone, vyras turėtų mylėti savo žmoną taip, kaip Viešpats mylėjo Bažnyčią.Žinoma, nuodėmingai žmogaus prigimčiai neįmanoma suvokti Dieviškosios meilės didybės ir galios, tačiau būtina siekti šių aukštumų.

Nereikia nė sakyti, kad esant tokiam vyro požiūriui į žmoną, visiškai natūralu, kad į gyvenimą įeina gailestingumo, kantrybės ir artimo išaukštinimo sąvokos. Ir tikrai tokie aukšti santuokiniai santykiai negali būti derinami su pasididžiavimu, pavydu, irzlumu, atminties piktumu.

Patarimas! Reikia prisiminti, kad gili tikra santuokinė meilė nėra momentinė dovana, o ilgo ir sunkaus darbo santykių rezultatas. Neįmanoma greitai sužinoti tikro jausmo pačioje santykių pradžioje, tačiau jį galima išauginti po daugelio ištikimo ir sąžiningo bendro gyvenimo metų.

Apaštalo Pauliaus meilės himnas

Klausimas: Pasakyk man, prašau, ką reiškia meilė? Ką tai apima? Ir ką reiškia viskuo tikėti? Jei žmogus netiki viskuo iš eilės, vadinasi, jame nėra meilės? Meilė ... viską aprėpia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria.

Apaštalas Paulius kalba ne apie meilę, kuri naudojama tarp mūsų, puolusių žmonių, bet apie dangišką meilę, kuri valdo visatą ir kuria remiasi teisingumas (= įstatymas) ir gyvenimas, apie meilę, kurią Jėzus turėjo omenyje atsakymas į fariziejų klausimą - Kuris įsakymas yra didžiausias? sakė:

„Jėzus jam tarė: Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa savo siela ir visu savo protu: tai pirmasis ir didžiausias įsakymas; antrasis yra toks: mylėk savo artimą kaip save patį; pagal šiuos du įsakymus įtvirtintas visas įstatymas ir pranašai “().

Sunku iki galo suprasti Pauliaus žodžius, jei dar nežinai, kad Jėzuje Visagalio meilė yra įkūnyta be galo tobulai. Jėzus savyje įkūnijo visus aspektus, apie ką kalba Paulius.

Meilė ... apima viską. Dar kartą perskaitykite meilės aprašymą ir pamatysite kažką keisto: Paulius nesako, kad meilė viską atleidžia. Bet kai mes kalbame apie Kristų, mes esame įpratę prie minties, kad Jis viską atleidžia, ar ne? Tačiau dangiškoji meilė taip nesielgia ... ji apima viską ir tai yra jos didelis skirtumas nuo mūsų žemiškos meilės.

„Savo nuodėmėmis jūs apkraunate mane, savo kaltėmis mane. Aš, pats panaikinau tavo nusikaltimus dėl savęs ir tavo nuodėmių aš neprisiminsiu “()

Dievas, atleidžiantis žmogui, pats atlieka savo nusikaltimų naikinimo darbą. Kaip? Vieninteliu tikrai sąžiningu būdu: „Jis prisiėmė mūsų silpnybes ir nešiojo mūsų ligas ... Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir kankinamas dėl mūsų nusikaltimų; mūsų taikos bausmė [buvo] ant jo ... Viešpats uždėjo ant jo mūsų visų nuodėmes “().

Dievas žengė už mus du išganingus žingsnius, kurių niekas kitas, išskyrus Jį, negalėjo padaryti:

1) Jis pats atliko bausmę, kuri buvo skirta mums
2) Jis davė mums savo teisumą, be kurio niekas negali įeiti į amžinybę.

Abu šie žingsniai yra pats Meilės veiksmas, „apimantis viską“.

Ar turėtume būti nubausti? Taip. Tačiau bausmė yra mirtis. Tada Dievas padengia šią bausmę su savimi (pats apmoka mūsų sąskaitas). Bet to nepakanka! Iš tiesų, kad galėtume stovėti Jo šventumo akivaizdoje, mums reikia to paties šventumo, bet jo neturime! Todėl Jis padengia ir šį trūkumą. Vaizdžiai tariant, Jėzus, atėjęs pas tave, norintis išgelbėjimo nuo mirties, atima iš tavęs nešvarius drabužius ir atiduoda savo šviesos drabužius. Ir šie šviesos drabužiai užpildo visas duobes ir nelygumus jūsų sąmonėje ir pasąmonėje, todėl jūs tobuli, kaip pats Jėzus. Jis slepia tave savyje.

Todėl Paulius sako: meilė ... apima viską. Kaip tai paveiks žmonių santykius? Kaip Jėzus tai daro už mus. Jei aš turiu Kristaus meilę, tada žiūrėdamas į tave, bendraudamas su tavimi, padarysiu viską, kas įmanoma, kad patenkinčiau tavo dvasinius, fizinius, moralinius poreikius. Aš atleisiu tavo netobulumą, bet neglostysiu tau galvos ir nesakysiu, kad dabar viskas tvarkoje ir tu gali nusiraminti. Juk Meilė apima viską, ir tai apima Meilės bandymus užpildyti tuštumą, susiformavusią jumyse dėl jūsų nuodėmingo gyvenimo.

Meilė ... tiki viskuo. Nedelsdami nupjaukime vieną iš šios minties nesupratimo šakų. Šiek tiek aukščiau Paulius sako: „Nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa“... Jei suprasime, kad bet koks klaidingas mokymas apie Dievą ir išgelbėjimo kelius yra melas, o viskas, kas ateina iš Dievo, yra tiesa, tada nemanysime, kad tikroji meilė tikės šiuo mūsų gyvenimo aspektu. Todėl, jei kas nors ateina pas jus ir nori skelbti klaidingą doktriną, vadovaukitės apaštalo patarimu: „Bet net jei mes ar angelas iš dangaus jums pradėtume skelbti Evangeliją kitaip, nei mes jums skelbėme, tebūnie tai anatema“ ().

Tai reiškia, kad mintis „tiki viskuo“ yra susijusi su kažkuo kitu. Manau, kad Paulius kalba apie tokią mūsų gyvenimo sritį kaip santykiai.

Pirmiausia, žinoma, kalbame apie Dievo santykį su mumis. Jis taip pat tiki viskuo, ką Jam sakome. Tik nepamirškite, kad mes kalbame apie asmeninius santykius, kai, pavyzdžiui, sakau Dievui „gelbėk mane“, Jis mano, kad noriu būti išgelbėtas, ir pradeda veikti. Kai sakau Jam: „Tu duodi mane vedyboms“, jis tuo tiki ir pradeda veikti. Vienintelė problema yra ta, kad paprastai žmonės, ką nors pasakę Dievui, iškart užsidaro nuo Jo, siūlydami Jam elgtis taip, kaip jie norėtų, o ne pagal jo idealius standartus ir būdus. Bet tai jau kita tema.

Antra, tai apie tai, kaip mes matome Dievą. Ar mes tikime viskuo, ką Jis mums sako Šventajame Rašte? Jei mylime Dievą, tada tikime viskuo, ką jis pasakė (vėlgi, turime būti atsargūs, kad netikėtume kažkieno aiškinimu to, ką Dievas pasakė, bet tik jo žodžiais!)

Taigi, viena vertus, mus mylintis Dievas tiki visomis mūsų širdies maldomis, kai ne tik ištariame kai kuriuos žodžius, bet ir per maldą stengiamės užmegzti asmeninį ryšį su Juo. Kita vertus, jei tikrai mylime Dievą, tikime kiekvienu Jo žodžiu, todėl kai kažko nesuprantame ar kažkas mums atrodo prieštaringa, kaltiname ne Dievą ir Bibliją, o save, savo nuodėmės iškreiptą mąstymą .

Tačiau yra dar vienas aspektas. Ar tikra meilė tiki žmogumi, kuris prisiekia tau, kad daugiau niekada tau nemeluos, bet po kurio laiko jis vėl meluoja? Ar meilė tiki žmogumi, kuris kažkada tave išdavė, atgailauja ir sako, kad jis tavęs nebeišduos? Ar meilė pasitiki žmogumi, kuris, pavyzdžiui, kirba skolindamasis iš tavęs, akivaizdžiai neketina jų atiduoti?

Manau, kad šis aspektas geriausiai atsispindi Kalno pamoksle ir yra sunkiausiai suprantamas ir juo labiau įvykdomas.

"Klausia (* atleidimas, pinigai, pasitikėjimas, jūsų dėmesys ir kt.)duok iš tavęs ir nenusigręžk nuo to, kuris nori iš tavęs skolintis “().

Man sunku apie tai kalbėti, nes aš pats vis dar negaliu priimti šių Gelbėtojo žodžių. Intelektualiai suprantu, kad taip ir reikia gyventi, bet širdis vis dar uždara, nes kūnas vis dar šnypščia: „Viską atiduosi, būdamas sugadintas, būsi vargšas, kam to reikia?“. Nekenčiu to pripažinti, bet tiesa yra tiesa. Dangiškoji meilė tikrai tiki viskuo, ko prašo kiekvienas, todėl duoda tai, ko prašoma. Paprasta ir be priekaištų.

Ar ne todėl visi apaštalai ir tikrai tikintieji pasaulio požiūriu visada yra skurdūs? Jie gali norėti finansiškai paremti prašantį asmenį, bet negali. Bet jie visada turi be galo vertingą Kristaus gerumo turtą!

„Buvo šlykštus nuo motinos įsčių žmogus, kuris kiekvieną dieną buvo nešamas ir sodinamas prie šventyklos durų, vadinamas Raudonuoju, prašyti išmaldos iš įėjusiųjų į šventyklą. Pamatęs Petrą ir Joną priešais įėjimą į šventyklą, jis paprašė jų išmaldos. Petras ir Jonas, žiūrėdami į jį, tarė: Pažvelk į mus. Ir jis žiūrėjo į juos, tikėdamasis iš jų ką nors gauti... Bet Petras pasakė: Aš neturiu sidabro ir aukso; ir ką turiu, tą tau duodu: Jėzaus Kristaus iš Nazareto vardu, atsikelk ir eik “().

Žmonės, praradę žemės palaiminimus dėl Kristaus, turi be galo daug turtų: amžinąjį gyvenimą ir sugebėjimą padėti kitiems įžengti į Dievo meilę, į amžinąjį gyvenimą. Tik dabar ne visi ieško šio turto.

Meilė ... tiki viskuo... ir todėl visada duoda, nesitikėdamas ką nors atgauti ... ir todėl gauna visus Dievo Karalystės brangenybes. Bet tai tik tuo atveju, jei meilė yra tikra, dangiška. „Jei paskirstysiu visą savo turtą ir atiduosiu savo kūną sudeginti, ir meilę(* Dievo) Aš neturiu, man jokios naudos “().

Pagarbiai,
Sasha.

Skaitykite daugiau apie temą „Šventojo Rašto aiškinimas“:

Dvylika naujienų apie meilę
arba PASIRINKTI ATSISAKYMAI APOSTALO PAULO Žinutėje

Jei aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis, bet neturiu meilės, aš esu skambantis žalvaris arba skambantis cimbolas.
Jei turiu pranašystės dovaną ir žinau visas paslaptis, turiu visas žinias ir visą tikėjimą, kad galėčiau perkelti kalnus, bet neturiu meilės, tai aš esu niekas.
Ir jei aš išdalinsiu visą savo turtą ir atiduosiu savo kūną sudeginti, bet neturėsiu meilės, man nebus jokios naudos.
Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja,
nepyksta, neieško savųjų, nesinervina, nemano blogio, nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa;
Viską dengia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria.
Meilė niekada nesibaigia, nors pranašystės nutrūks
liežuviai bus nutildyti, o žinios bus panaikintos.
Pirmasis Pauliaus laiškas korintiečiams

Šio numerio tema neįprasta tiek turiniu, tiek forma. Nėra interviu ir straipsnių, nėra nuorodų ir informacijos. Tradicinės žurnalistikos metodai vargu ar tinka kalbėti apie krikščionišką meilės suvokimą. Todėl mūsų temą sudaro dvylika istorijų, įvykusių skirtingu metu: kai kurios prieš kelis šimtmečius ar net tūkstantmečius, o kai kurios - tiesiog „vakar“. Juos skiria ne tik laikas, bet ir autorystė bei siužetas. Ir pats žodžio „meilė“ suvokimo plotis, kuris dažnai tapatinamas su vyro ir moters santykiais. Jokiu būdu ne visos istorijos, kurias šiai temai parašė penki stačiatikiai, kaip originalios iliustracijos šventojo apaštalo Pauliaus, nuostabios galios, laiškui, atrodo kaip gyvenimas ir piktogramos. Ir, žinoma, mūsų pasirinktose istorijose yra daugiau meilės išraiškų nei jų vardų. Meilė visada yra gili ir erdvi. Tačiau būtent šiame erdviame ir kartu giliame meilės suvokime; supratimas, kaip skirtingai Dievas yra mūsų santykiuose, yra džiaugsmingas ir nepaprastai svarbus stačiatikybės atradimas.
Tai, kas mus priartina prie Dievo.
Kad Kristus, atėjęs į žemę, liudijo savo gyvenimu, mirtimi ir prisikėlimu.
Kas neatsitiktinai žmonėms tampa svarbiausia - nesvarbu, ar jie tikintys, ar ne.
Kad Dievas yra Meilė. Tai reiškia, kad kai ir kol kas mylime Dievą, kad ir koks sunkus mums būtų kelias nuo abejonių iki tikėjimo.

Redakcijos darbuotojai

Meilė yra kantri

Mano krikštamotė Tatjana turėjo sergantį vyrą: jis girtavo kiekvieną dieną, o jei negėrė, tada prarijo Nembutalį, o jei nenurijo Nembutalo, tada jis plakė mastiką. Tuo pat metu jis buvo talentingas, protingiausias ir sumaniausias žmogus, rašytojas, vaikų literatūros klasikas G.S. rašytojai “. S. tai pakomentavo taip:
„Aš pats esu beprotis, o mano žmona -„ rašytojo žmona “.
Ir jis taip pat pasakė:
- Norint būti pamišusiam šioje šalyje, reikia turėti stiprią psichiką ir geležinius nervus.
Jei jis išėjo iš namų, jis tikrai pateko į kažkokią istoriją, todėl jie kalbėjo apie jį kaip apie Gogolio Nozdryovą, kad jis yra istorinis žmogus. „Motina Tatjana“ sekė paskui jį kaip mažas vaikas ir visada paskyrė jam „asmens sargybinius“ iš savo draugų. Tačiau ji ypač jaudinosi dėl šios kasdienybės, kurioje buvo jos vyras, ir labiausiai bijojo, kad jis nebus išgelbėtas.
- Genka, - tarė ji, - pats apaštalas Paulius rašė, kad girtuokliai nepaveldės Dievo karalystės!
Ji viską išbandė - ir gydė, siuntė į ligoninę, bet ten jis kalbėdavo su tvarkininkais, auklėmis ir net slaugytojomis, o jie reguliariai tiekdavo jam alkoholį ir tabletes; Aš meldžiau už jį ir net nusipirkau jam trobelę kaime, kad jis galėtų patirti naudingą savo gimtosios gamtos poveikį, įkvėpti saldaus ir malonaus tėvynės dūmo ir atsigulti ant viryklės. Tačiau trobelę sudegino girti žvejai. Ji bandė į namus pasikviesti ištikimų draugų, kad jie padėtų S. sunaikinti alkoholio atsargas ir jis „jo gavo mažiau“. Ji pati beveik tapo „Neuhauso žmonos sindromo“ auka: Neuhauso žmona, vos pamačiusi vyro degtinę, iš karto pasiaukojančiai stengėsi išgerti kuo daugiau, kad ji greitai išdžiūtų. Ir taip, vargšas, prisigėrė, bet jis dienas baigė gana gerai.
Taigi Tatjana drąsiai taikė tą patį metodą, tai yra, iš tikrųjų „atidavė savo sielą savo draugams“, tik sugebėjo laiku sustoti. Ir apskritai ji namuose sukūrė normalaus gyvenimo atmosferą, kur viskas vyko kaip įprasta: atėjo redaktoriai, pas kuriuos S. padiktavo nuostabias jo istorijas apie keliones ir gyvūnus; susirinko draugai, visada kas nors čia šventė savo gimtadienį, vestuvių metines, disertacijos gynimą, parodos atidarymą, naujos knygos išleidimą; tada kaimynas minutę bėgo užsiimti kažkokiais reikalais, bet jis toks ir liko, išklausęs ir apmąstęs; tada tam tikras pažįstamas iš kitų miestų liko nakvoti; tada klajojantis vienuolis gavo prieglobstį. Buvo sukurta keista situacija, kai čia, šitame šiltame, svetingame name, kur Tatjana su visais elgiasi pažodžiui - iš širdies žmonės skubėjo, atrodydami daug labiau aprūpinti ir klestintys nei patys savininkai, kad čia gautų paguodą ir meilę. taika su gyvenimu. Po išlaisvinimo S. atsisėdo ant sofos, kaip senovės patricijus, aplink jį sėdėjo svečiai, kartais tai buvo žmonės, kurie atrodė nesuderinami vienas su kitu, jei jie buvo kažkur kitur, ir jis pasakojo tokias nuostabias istorijas, kurios vėliau buvo praleistos nuo lūpų per burną, palaipsniui praradęs savo autorystę ir jau suvoktas kaip išmintingo liaudies meno vaisius. S. buvo pasakojimo meistras, paradokso virtuozas.
Buvo laikas, kai Tatjana slapta praskiedė degtinę vandeniu, o pastarosios proporcijos didėjo ir didėjo, kol S. taurėje buvo gryno vandens. Jis gėrė ir nustebo:
- Na, privalau, prie to, kas nutiko - aš geriu ir neisgeriu!
Tada Tatjana sužinojo, kad Belgorodo srityje Rakitnoe kaime gyvena nuostabus stačiatikių vyresnysis, per kurio maldas atliekami stebuklai. Ir ji nusivedė S. pas seniūną.
Jis su meile jį priėmė, apkabino ir tarė:
- Kodėl, brangioji, tu taip ilgai pas mane neatėjai!
Ir jis palaimino juos apsigyventi pas vietinę senutę, kiekvieną dieną kviesdamas juos pavalgyti savo kunigų namuose.
Savaitės, o kartais net mėnesius, mano draugai gyveno su vyresniuoju. S. bendravo su čia atvykusiais kunigais ir vienuoliais ir pats pradėjo atrodyti taip gerai, kad kartais suklydo kaip kunigas šventoriuje ir prašė palaiminimo.
Tačiau ji pati sirgo ir jai reikėjo operacijos. Tačiau ji net negalėjo įsivaizduoti, kaip staiga pasirūpins savimi ir nuvyks į ligoninę, o „netinkamą“ paliks be priežiūros. Tačiau pagrindinis dalykas, regis, buvo net ne toks: galų gale buvo galima atsiskaityti su S. ištikimu žmogumi, kuris ir rūpinsis, ir maitins. Esmė ta, kad ji buvo taip įsijautusi į meilę savo vyrui, taip susirūpinusi mintimi jį išgelbėti, kad psichologiškai ji negalėjo perkelti savo energijos ir dėmesio nuo jo į save. Todėl ji viską ištraukė su operacija, atidėjo, traukė, traukė ... Ir prarado laiką.
Jis išgyveno ją dvejus metus. Visą tą laiką jis buvo labai liūdnas, beveik negėrė - gulėjo ant sofos ir prisiminė gyvenimą. Jis praktiškai apako ir suprato tai kažkaip simboliškai: sakoma, štai žemės slėnis išėjo, bet kokius paveikslus jis dabar stebi savo dvasine akimi! Mano vyras kunigas dažnai jį lankydavo, prisipažindavo ir bendraudavo, kol mūsų draugas neišėjo į amžinybę.
... Ir aš pamačiau Tatjaną sapne iškart po jos laidotuvių. Ji atrodė linksma ir linksma. Atėjome į kažkokį prabangų restoranėlį, kad vartotume pasaulietinę kalbą - tarsi į kokį prabangų restoraną, bet labai aukštą ir erdvų, ir ji juokdamasi tarė:
- Na, Oleska, o dabar tu mane gydysi!
Kai prabudau, įsivaizdavau ilgus bažnyčios atminimo stalus su degančiomis žvakėmis ir pagalvojau, kad tai tik toks skanėstas, apie kurį kalbėjau sapne. Taip pat prisiminiau, kaip žemiškame gyvenime ji visada elgėsi su visais, išdalinta visiems iš savo dosnumo, iš širdies gausos, iš meilės turtų - niekas nepaliko jos tuščios: be paguodos, be dovanos, be dovanos , be gero žodžio, šypsosi ir juokauja.

Meilė yra gailestinga

Prisiminiau vieną istoriją, kurios negalima pamiršti-na, ką, pasakyk man, privertė šešerių metų mergaitę, slapta nuo tėvų, naktį pabėgioti, kad pamaitintų šunį, nukritusį po traukiniu sulaužytomis letenomis, gulintį po platforma (kažkas, pasigailėjęs, numetė ją ten mirti), prižiūrėti? Vaikas pasirūpino viskuo, turtingais namais, bet kokiais pomėgiais - tik norėk, tavo ištikimas šuo - nupirko ją už didelius pinigus, o dabar jis iš šaldytuvo išsitraukia apleistą, pusiau negyvą mišrainės sūrį, sausainius, mėsą, jo daiktai ant patalynės. Šuo laižė rankas, stengdamasis ne per daug garsiai rėkti ... Ir kodėl ji, mergaitė, turi to siekti ... Dėl šios meilės! Prestižinis kaimo namas saugomoje teritorijoje - turėjau tartis su saugumu arba tiesiog sumokėti už tylą. Tačiau norint sumokėti, reikia kažkaip ištraukti pinigus iš tėvų, tai yra, kiekvieną kartą meluoti ir meluoti apie dovanas merginoms ar dar ką nors, o kai tai nepadėjo, turėjau vogti - žinojau, kur pinigai, šnipinėjo. Jau nekalbant apie tai, koks jausmas naktį nuvažiuoti į peroną, sėdėti po ja, susigūžus krovininio traukinio ūžimui ... Kodėl, tarkim, naktį? Kodėl slapta? Kadangi ji žinojo, kad jie nebus įleisti, jie nebus įleisti. Taigi, apskritai tai atsitiko: sužinoję, kur naktį bėga jų vaikas, ištiko neapsakomas siaubas: vaikas kiekvieną dieną rizikavo atsitrenkti į traukinį, pats galėjo pavirsti tokiu šunimi! Jie išsiuntė tarną į stotį. Ir jie rado tą šunį ir prikalė jį - taip sakant, pašalino pačią priežastį ... Ir kaip visa tai baigėsi? Ir tai baigėsi sunkiu merginos nerviniu suirimu. Ji gulėjo, atsitraukdama į save, tada staiga be priežasties verkė ... Ir niekas negalėjo jos atitraukti, paguosti. Vieną kovo dieną ji paprašė pasivaikščioti. Buvo daug saulės, gaivus, vasarą kvepiantis vėjas ... Tada krupinė plaučių uždegimas - trumpalaikis, kaip kandžio gyvenimas. Ir mažasis žmogus dingo.
Negalėjau negalvoti apie šį likimą: kas ją atvedė į šį gyvenimą? Kam tai? Ar dėl gailestingumo šiam nelaimingam benamiui šuniui? Tikrai ...
Tiek mažai gyventa ir tiek daug duota.

Meilė nepavydi

Mano senas draugas V., prozininkas, gyveno audringą bohemišką gyvenimą. Jis pakeitė kelis miestus ir net šalis, taip pat kelias žmonas, vieną iš kurių jis stipriai sumušė iš pavydo rykšte ir išmušė varžovui priekinį dantį, todėl jis beveik atsidūrė teisme, bet išsisuko, atsipirko. Ir, galiausiai, gyvenimo pabaigoje jis „grįžo į normalią būseną“, apsigyveno vietoje ir įsisavino „atgailaujančio nusidėjėlio“ įvaizdį. Iš ankstesnio gyvenimo jis turi nuostabų sūnų Kolenką, kurį pats V. vadina „dovana iš dangaus“ - švelnų, šviesaus veido jaunuolį. Nuo paauglystės Kolya tarnavo bažnyčioje, vėliau įstojo į Maskvos teologinę seminariją ir ten labai sėkmingai mokėsi. Pamačius jį, pati širdis jam pradėjo dainuoti: „Axios! Axios! “* Ir apskritai viskas pasakė, kad jis netrukus ims kunigystę ir gryna širdimi melsis už mus soste. Be to, jo draugė jam buvo tinkama - linksma, išvaizdi, visa kaip skystas rausvas obuolys.
Štai ką jis pasakė apie ją „mano mergina“:
- Ar galiu ateiti pas tave su savo mergina? Ar negali duoti mano merginai savo knygos?
Jis supažindino ją su savo tėvu, giminaičiais, tėvo draugais - todėl vestuvės yra ne už kalnų, o štai įšventinimas yra akmens metimas ...
Taigi praeina mėnuo, dar pusmetis, metai ...
Sutinku jį gatvėje - einu, švytiu:
- Kolya, kaip gyvenimas?
- Ačiū Dievui! Čia aš įstojau į Teologijos akademiją ...
- O kaip tavo mergina?
- O jos gražiai paprastos! Jai taip pasisekė! Ji ištekėjo - labai laimingai, labai gerai. Mano draugui, buvusiam klasiokui. Nuostabus žmogus, labai dvasingas ir kaip jis dainuoja! Jis jau buvo įšventintas diakonu. Jis pasiėmė ją su savimi į piligriminę kelionę į šventas vietas - jos ką tik grįžo iš Graikijos, kupinos įspūdžių: buvo prie Šv. Spyridono relikvijų, ir pas Šv. Visą gyvenimą svajojau ten nuvykti, bet jie man viską taip tiksliai aprašė, taip ryškiai, kad atrodė, jog pats ten buvau, viską mačiau savo akimis ir paliečiau šventoves. Vis dar palaikau šį palaimingą jausmą.
... Mano draugas V., komentuodamas tai, sako: „Dievas gali laisvai auginti vynuoges ant erškėčių, o figas - ant erškėčių!“.
Aš vis dar jo paklausiau:
- O gal Kolenkai tos merginos tikrai nereikėjo? Na, gal jis jos taip nemylėjo, buvo tik draugai?
- Ką, tu nieko nesupranti? Jis mylėjo, žinoma, žiedą jai net jau nusipirko sužadėtuvių žiedą, tarėsi su manimi, bijojo - o kas, jei jam nepatiks? Bet jis neturėjo laiko to duoti: tada viską šnabždėjo, sukrėstas: "Ne likimas, ne likimas!" Na, jis ką tik atnešė šį žiedą Dievo Motinai: arba davė jai įžadą, arba tiesiog - paprašė paguodos ...

Meilė neerzina

Andrejus Desnitsky:

Naujajame Testamente yra vienas labai neįprastas Pauliaus laiškas. Skaitytojai, kaip taisyklė, to visiškai neprisimena: jis yra mažiausias, jis kalba apie kai kuriuos privačius ir seniai prarastus dalykus ... tačiau labai gerai iliustruoja kitos Žinutės žodžius: „meilė nepyksta“. Tačiau prieš pradedant pasakojimą, ko gero, būtina paaiškinti vieną iš šio žodžio reikšmių - „pasipiktinimas“. Pasipiktinimas nebūtinai yra chuliganas, tai pirmiausia reiškia pažeisti esamą socialinę tvarką (rangą), paversti ją chaosu.
Taigi, laiškas Filemonui. Taip buvo vadinamas vienas iš apaštalo Pauliaus pažįstamų, kurį jis atsivertė į tikėjimą. O Filemonas turėjo vergą Onesimą, kuris nuo jo pabėgo - mes nežinome, kokiomis aplinkybėmis, prieš ar po jo atsivertimo, bet pabėgo, galbūt kažką pasiėmęs su savimi. Ir tada Onesimas sutiko Paulių, taip pat atsivertusį į krikščionybę ir padėjęs jam tarnauti, kai jis buvo kalėjime. Paulius parašė šį laišką Filemonui, prašydamas jį priimti Onesimą atgal ir jam atleisti.
Ir kodėl atrodo, kad tokį susirašinėjimą reikia įtraukti į Naująjį Testamentą? Kas jame tokio svarbaus ir reikšmingo? Žmonės, gyvi žmonės. Šis laiškas parodo mums, kaip vystėsi santykiai tarp ankstyvosios krikščionių bendruomenės žmonių ir kaip jie koreliavo su tuo metu priimta visuomenės struktūra. Kartais galima išgirsti sumišimą: kodėl pirmieji krikščionys niekaip neprotestuoja prieš žiaurius savo laikmečio papročius, pavyzdžiui, vergiją? Atsakymas paprastas: jie gyveno pasaulyje, kuriame tiesiog niekam neatėjo į galvą, kad gali apsieiti be jų. Tačiau jie bandė pakeisti save, savo požiūrį į šiuos papročius.
Bėglys vergas Onesimas ... Pagal to meto įstatymus Paulius turėjo jį grandinėmis siųsti pas savo šeimininką, o jis turėjo teisę jį nubausti savo nuožiūra, o dažnai tokia bausmė būdavo skaudi mirties bausmė. Nukryžiavimas - tai buvo tik romėnams už pabėgusius vergus, kad niekas nedrįstų apie tai galvoti ateityje.
Ir Paulius visiškai nepažeidžia įstatymo - siunčia Onesimą pas savo šeimininką, duodamas jam motyvacinį laišką: „Aš prašau tavęs savo sūnaus Onesimo, kurį aš pagimdžiau savo obligacijomis: jis kažkada buvo tau netinkamas, bet dabar yra gerai tau ir man; Grąžinu; priimk jį kaip mano širdį. Ko gero, kurį laiką jo nebuvo, kad galėtum jį priimti amžinai, ne kaip vergą, bet aukščiau už vergą, mylimą brolį “. Be to, jis suteikia oficialias garantijas asmeniškai sumokėti už bet kokią Onesimus padarytą žalą!
Jei Filemonas nebuvo visiškai begėdis ir nedėkingas žmogus, jis tikriausiai įvykdė savo mentoriaus Pauliaus prašymą. Galima daryti prielaidą, kad jis netgi leido Onesimui grįžti pas Paulių kaip laisvą žmogų - juk jis parašė, kad jam Onesimo reikia ten, kalėjime, bet jis išsiuntė jį atgal pas savininką, kad viskas vyktų pagal dvasią taika, meilė ir laisvas žmogaus pasirinkimas.
Paulius galėjo pakelti vergų maištą, kaip ir Spartakas, ir pralieti kraujo upes. Jis galėjo paslėpti kartu su juo pabėgusius vergus ir išsiųsti juos ten, kur niekas jų nerastų, kaip vėliau pasielgs amerikiečių panaikintojai. Jis galėjo paruošti socialinę revoliuciją, kurios mūsų istorijoje buvo daug, tačiau jis pirmenybę teikė revoliucijai žmonių širdyse, o ne pasipiktinimui.
Taigi, ko gero, buvo žengtas pirmas ir svarbiausias žingsnis vergijos panaikinimo link: šeimininkas bėgantį vergą priėmė kaip brolį Viešpatyje.

Meilė neerzina

Meilė nemano blogio

Andrejus Desnitsky:

Daugelis tikriausiai prisimena keistą epigrafą prie M.Yu eilėraščio. Lermontovo „Mtsyri“: „Kai paragauju, paragauju truputį medaus ir dabar mirštu“. Tačiau mažai žmonių žino, apie ką tai buvo pasakyta pirmą kartą. Pirmoji Karalių knyga šiuos žodžius įdėjo į Jonatano burną - ne mažiau tragišką charakterį nei Lermontovo „Mtsyri“.
Jis buvo karaliaus Sauliaus sūnus ir tikras didvyris - kažkada tai buvo jo drąsus žygis, kurio metu jis ir jo valdovas nužudė apie dvidešimt priešų, ir atnešė izraelitams pergalę prieš filistinus. Jis tikriausiai būtų buvęs vertesnis karalius nei jo tėvas Saulius. Ir, žinoma, Saulius buvo visiškai pasirengęs jam atiduoti savo sostą. Bet gavosi kitaip ...
Dievas atmetė karalių Saulių ir pasirinko kitą, vertesnį karalių - jauną piemenį berniuką, vardu Dovydas, kuris dar niekam nebuvo žinomas. Paaiškėjo, kad jis atsidūrė Sauliaus rūmuose, tapo jo mėgstamiausiu tarnu. Tačiau Saulius pamažu ėmė spėlioti, kad šiame vaikyne yra kažkas, ko nėra savyje, o tai reiškia, kad jis buvo varžovas ir grėsmė. Įtartinas karalius net bandė nužudyti savo ištikimą tarną, mėtydamas į jį ietį, o kitą kartą naktį pasiuntė pas jį žudikus. Visiškai buvo galima tikėtis, kad jei Džonatanas nepadės tėvui pašalinti konkurento, tai bent jau jis netrukdys. Juk jis būtų įžengęs į sostą po Sauliaus!
Tačiau pasirodė visai kitaip. „Jonatanas sudarė sąjungą su Dovydu, nes mylėjo jį kaip savo sielą“ - Biblija menkai apibūdina žmogaus jausmus, ji mieliau kalba apie žodžius ir darbus. Taigi šie žodžiai yra viena iš nedaugelio nuorodų į draugystę Biblijos tekste. Tačiau Jonatano veiksmai yra išsamiai aprašyti.
Jis išgelbėjo Dovydą nuo tėvo keršto. Dovydui iškilo mirtinas pavojus, tačiau jis vis tiek negalėjo suprasti, ar karalius tikrai nusprendė jį sunaikinti, ar visus jo veiksmus padiktavo momentiniai pykčio proveržiai. Dovydas pabėgo iš karališkosios stovyklos, tačiau dar toli nenuvažiavo, bet liko šalia laukti naujienų ir tikrai viską nuspręsti.
Tam jam padėjo Džonatanas, kuris su tėvu pradėjo ypatingą pokalbį apie Dovydą. Deja, susitaikyti nebeįmanoma, ir beliko tik duoti Dovydui iš anksto numatytą ženklą. Džonatanas išėjo į lauką šaudyti iš lanko, ir tik jis žinojo, kad Dovydas atidžiai sekė šiuos pratimus. Išleistas strėles pasiėmė berniukas tarnas, o karaliaus sūnus, davęs jam komandas, taip įspėjo Dovydą: „Bėk, bėk greičiau!“.
Jis tikriausiai taip norėjo, kad jo tėvas ir geriausias draugas susitaikytų, tačiau taip neįvyko. Tada jis galėjo pasirinkti: eiti su tėvu prieš varžovą ir užsitikrinti sostą - arba atvirai prieštarauti savo tėvui, kaip tai darė ne kartą kunigaikščiai Rytuose. Tada, perdavęs sostą Dovydui, jis galėjo pasikliauti antrąja vieta po jo ... Juk jis pats jam sakė išsiskirdamas: „Nebijok, nes mano tėvo Sauliaus ranka tavęs neras, tu valdysi Izraelį, o aš būsiu antrasis tavyje; ir mano tėvas Saulius tai žino “.
Jis mylėjo Dovydą, bet mylėjo ir savo tėvą ir nepaliko jo net suirutės ir pralaimėjimo metais. Dėl to Saulius ir Jonatanas kartu žuvo mūšyje su filistinais. O Dovydas, kuriam buvo pranešta apie Sauliaus ir visų jo sūnų mirtį, visai nesidžiaugė, kad dabar pagaliau gali užimti Izraelio sostą. Ne, pirmiausia jis numalšino laidotuves dėl mirusio karaliaus Sauliaus ir jo ištikimo draugo Jonatano:
Iš sužeistųjų kraujo, iš didvyrių kūnų
Jonatano lankas neatsitraukė,
Sauliaus kardas nenuėjo veltui.
Saulius ir Jonatanas gyveno meilėje ir harmonijoje,
jie nebuvo išsiskyrę net mirtimi;
greičiau nei ereliai, stipresni už liūtus ...
Liūdžiu dėl tavęs, mano broli Jonatanai,
koks tu man brangus!
Virš moterų meilės buvo tavo meilė.
Kaip krito galingieji, ginklas žuvo!

Meilė nesidžiaugia netiesa

Andrejus Desnitsky:

Šiandien mes žinome apie Prisikėlimo stebuklą, bet kai Kristus buvo nukryžiuotas, niekas apie jį dar nežinojo. Visi Jo mokiniai buvo nustebę, mirtis ant kryžiaus atrodė visų vilčių pabaiga. Apaštalai pabėgo, o ištikimasis ir užsidegęs Petras tris kartus jo išsigando, bijodamas persekiotojų ... Ir tik fariziejai galėjo švęsti pergalę: jie sakė, kad šis pamokslininkas iš Nazareto nėra Mesijas! Jo gėdinga ir baisi mirtis tai įrodė geriausiu įmanomu būdu.
Tačiau šią baisią akimirką buvo rasti du žmonės iš fariziejų „stovyklos“, kurie triumfavo ne su savo bendražygiais ir netgi rizikavo savo aukštu socialiniu statusu, kad suteiktų Jėzui paskutinę garbę - oriai palaidoti Jo sužeistą kūną. Visi keturi evangelistai įvardija vieną iš jų: Juozapą iš Arimatėjos, o Jonas prideda antrąjį, Nikodemą.
Kas jie tokie buvo?
Juozapas buvo aukščiausiosios tarybos narys, pats Sanhedrinas, kuris pasmerkė Kristų. Tiesa, jis tame pačiame susitikime nedalyvavo - galbūt, numatydamas jo baigtį, jis tiesiog nedrįso atvykti. Evangelistai negaili gerų žodžių jam: „Jėzaus mokinys, bet slaptas nuo žydų baimės; žymus tarybos narys, kuris pats laukėsi Dievo Karalystės; malonus ir teisingas žmogus “.
Nikodemas Jonas vadina fariziejų ir „vieną iš žydų valdovų“; jis aprašo, kaip naktį atėjo pas Jėzų, slapta, kad niekas to nežinotų. Nikodemas tikrai žinojo: šis keistas pamokslininkas, kad ir ką apie jį pasakytų kolegos, yra iš Dievo, nes niekas negali padaryti tokių stebuklų, jei Dievas nėra su juo.
Tačiau Nikodemas ir Juozapas turėjo ką prarasti, todėl jie turėjo slėptis. Jie, kaip ir paprasti žvejai, negalėjo visko mesti ir sekti paskui Jį - jie turės per daug atsisakyti. Pozicija, turtas, pagarba, galimybė ramiai studijuoti Šventąjį Raštą - jie visa tai būtų praradę sekdami juo ir nebūtų išsisukę, kaip tai padarė žvejai.
Tiesa, kartą Nikodemas bandė užtarinėti Jėzų. Kai fariziejai jau pradėjo svarstyti, kaip galėtų nužudyti Jėzų, Nikodemas paklausė savo bendražygių: „Ar mūsų įstatymas teisia žmogų, jei iš pradžių jo neklauso ir nežino, ką jis daro? Tačiau atsakymas buvo trumpas: „Jūs pats ne iš Galilėjos? Žiūrėk, ir pamatysi, kad nė vienas pranašas neateina iš Galilėjos “. Toliau ginčytis buvo nenaudinga ir net nesaugu.
Bet dabar ... Viltys neišsipildė, bet nebuvo ko bijoti, visa baisiausia įvyko dabar ant kryžiaus, ir jie tai matė. Ką dabar reiškė visa jų reputacija, garbė, ramybė prieš šį išsekusį ir mirusį kūną? Ir kaip tik tada, kai visi kiti pabėgo, fariziejai Juozapas ir Nikodemas nuėjo pas Pilotą atiduoti jiems įvykdyto nusikaltėlio kūno - nemažo įžūlumo. Tačiau Pilotas sutiko, ir Kristus buvo palaidotas Juozapo šeimos kape.
Taigi išsipildė dar viena pranašystė apie Gelbėtojo mirtį iš Izaijo knygos: „Jis buvo paskirtas kapu su piktadariais, bet jį palaidojo turtingas žmogus, nes jis nenusidėjo ir nebuvo meluojama. Jo burna “. Ar Juozapas ir Nikodemas apie tai pagalvojo? Kas žino, gal taip, o gal ir ne. Bet kokiu atveju: jie negalėjo džiaugtis Nekaltojo nužudymu, sumokėjo paskutinę skolą savo mylimam Mokytojui - ir taip jų vardai buvo amžinai saugomi Evangelijoje, o Juozapo Arimatėjos protėvių kapas tapo pagrindine šventove. krikščioniškasis pasaulis, į kurį keliauja ir keliauja piligrimai iš visos žemės.
Kartais, norint patekti į istoriją, tereikia išlikti žmogumi.

Meilė džiaugiasi tiesa

Vladimiras Gurbolikovas:

Vaikystėje žinojau tik vieną „Tomą“ - iš laukinio vaikų eilėraščio. Jis buvo užsispyręs ir mirė Afrikos upės vandenyse, suvalgytas krokodilo. Bet net iš krokodilo burnos sklido: „Netinka ... aš ne ve“ ... Tai yra, netiesa, aš netikiu. Štai toks netikintis Tomas. Ir kodėl šis berniukas buvo pavadintas Tomu, aš tada nežinojau: septintojo dešimtmečio pradžios Evangelija sovietų šeimose buvo retenybė. O tas, kuriam patarlė apie Tomą netikintįjį įėjo į istoriją, turėjo galimybę ištverti išbandymą, galbūt baisesnį už mirtį krokodilo dantyse.
Jis gyveno senovės Judėjoje, tuo metu, kai žmonės laukė Mesijo atėjimo. O Tomui pasisekė sutikti Jėzų iš Nazareto, tapti Jo mokiniu ir - klausydamasis Mokytojo žodžių ir matydamas didžius jo padarytus stebuklus - jis tikėjo, kad seka Kristų, pasaulio Gelbėtoją. Tačiau Tomo tikėjimas buvo išbandytas siaubingai. Vieną naktį jo mylimasis Mokytojas buvo suimtas, pasmerktas greito ir neteisingo teismo, o jam įvykdyta baisiausia egzekucija tiems, kurie buvo naudojami Romos imperijoje - nukryžiavimas. Kristus ne kartą sakė Tomui ir kitiems mokiniams, kad tai turėtų įvykti, tačiau įvykio siaubas ir netekties kartėlis užgožė Jo žodžių atminimą apaštalams. Tas, kuris buvo gerbiamas kaip Dievas, neatliko stebuklo, nesunaikino savo persekiotojų, nenusileido nuo kryžiaus. Ir vienintelis dalykas, kuris buvo padarytas, buvo įtikinti Judėjos prefektą Poncijų Pilotą leisti sužeistą mirusį kūną palaidoti laidojimo urve.
Galbūt Tomas aštriau ir giliau nei kiti patyrė šį sielvartą ir vilčių žlugimą. Nes kai kitos dienos šeštadienio rytą (dabar šią dieną mes vadiname sekmadieniu) iš pradžių prie kapo nuėjusios moterys, o paskui ir patys apaštalai pradėjo kalbėti apie Kristaus prisikėlimą, vienintelį, kuris atsisakė tikėk, kad džiaugsmingas stebuklas buvo jis. Būtų beprotiška manyti, kad Tomas nenorėjo šio prisikėlimo. Jis paliko viską, ką turėjo sekti paskui Jį; Jis vienintelis tarp apaštalų, žinodamas, kad žydai grasina Mokytojui mirtimi, likus vos dešimčiai dienų iki nukryžiavimo sušuko: „Eikime ir mirsime su juo!“. Jis tikriausiai bijojo tikėti klaidingu prisikėlimu, bijojo, kad jo draugai yra ne Gyvasis Jėzus, o vaiduoklis. Kad jie džiaugiasi miražu, o ne Tiesa. „Jei nematau Jo žaizdų ant nagų ant rankų, neįkišau piršto į žaizdas nuo nagų ir neįkišau rankos į jo šonkaulius (ten Kristus turėjo turėti didžiulę žaizdą) nuo smūgio Romos ietimi - VG), aš tikėsiu “, - sakė jis kitiems apaštalams.
Ir įvyko stebuklas: Kristus pasirodė Tomui. Tą akimirką, kai visi apaštalai susirinko viename name, užrakintų durų. „Jėzus atėjo, kai durys buvo uždarytos, - rašo apaštalas ir evangelistas Jonas teologas -, stovėdamas tarp jų ir taręs: Ramybė jums! Tada jis sako Tomui: atvesk čia pirštą ir pamatyk mano rankas; duok savo ranką ir įkišk ją į mano šonkaulius ir būk netikintis, bet tikintis “. Ir galiausiai Tomas sušuko: "Mano Viešpatie ir mano Dieve!" Tada jis pagaliau įsitikino Prisikėlimo tiesa, galėjo pasidalinti Susitikimo džiaugsmu. Šis džiaugsmas jo nepaliko visą gyvenimą. Jis leidosi į kelionę, visur skelbdamas krikščionybę. Jis pasiekė tolimąją Indiją, kur per visus vėlesnius šimtmečius, nepaisant visko, buvo išsaugota Kristaus žinia ir šventojo apaštalo Tomo atminimas. Jis nebijojo persekiojimo ir mirties, kuri jį aplenkė tolimoje šalyje. Jo meilė, pareikalavusi prisikėlimo tiesos, amžinai tapo džiaugsminga ir bebaimė. Ir prisiminęs jį, aš, nematęs Kristaus savo akimis, girdžiu žodžius, kuriuos Dievas pasakė savo nepasitikinčiam, bet mylinčiam mokiniui. Man skirti žodžiai: „Tu tikėjai, nes matai mane; palaiminti tie, kurie nematė ir įtikėjo “. O dalelė Fomos džiaugsmo ir vilties užpildo mano širdį, ir aš ja gyvenu ...

Meilė apima viską

Tame sename name Maroseykoje, kur jie gyveno anksčiau, visi pažinojo savo šeimą. Nors tai buvo sunku pavadinti šeima visa prasme. Zhorka, vyras, garsus maldininkas. Žmona Tatjana ar Tanya, kaip kaimynai kalbėjo apie ją. Ir du jų vaikai: Lyonka ir Liudochka. Zhorka dažnai ginčijosi, jie stengėsi su juo nesivelti. Nežinodamas savo priklausomybės buteliui ir moteriškų žavesių mato, vieną dieną jis visiškai žengė ant savo sąžinės, ėmė nešti moteris į save - vieną „gražesnę“ už kitą - ten, kur tik paėmė. Visi žinojo, kad Zhorka nuoširdžiai pasakė savo žmonai, savo Tankai: čia aš gyvensiu su kita moterimi, kad žinotumėte iš anksto ir pasakytumėte vaikams, jei norite, kad tai yra kaip giminaitis. Šių „giminaičių“ bus nesuskaičiuojama daugybė, ir visi prie to pripras, ir visose apkalbose Zhorku ir moterys jį malšins liežuviu gana geranoriškai, tačiau visi blogi gandai keliaus į Tanyą.
Ir buvo priežastis. Maža to, kad ji negalėjo išlaikyti vyro ir vyro, ne tik ištveria jo meilužes, skalbia ir gamina jiems maistą, bet ir pateisina tokį tėvą vaikų akivaizdoje!
Tai buvo tikra tiesa: kai vaikai pamatė tėvą, įkritusį į balą, ji pribėgo prie jo, nutempė jį ant savęs, paaiškindama, kad jų tėtis labai pavargęs, kad jam dabar labai blogai, kad jam reikia padėti jam ir tada jis pasveiks ... Kai vaikai drebėjo nuo tėvo smurto ir prievartos, ji nusivedė juos į galinį kambarį, nes „tėtis dėl kažko labai nusiminęs, jam gyvenime viskas nesiseka, o neduok Dieve“. kad tu patirtum, kai tavo siela serga “... Tai pasiekė tašką, kad ji gailėjo jo meilužių, kai jis jas sumušė. Tvarstė, guodė, davė arbatos. Sėdėjome virtuvėje, apsikabinome, verkėme ...
Laikas bėgo, vaikai užaugo. Lyonka įėjo į mokyklą. Liudochka perėjo į šeštą klasę. Zhorka toliau gyveno senoviniu būdu, kaip jam patiko, nors dabar ne su tokia jėga. Šiek tiek sumažėjo. Tik Tanya nepasikeitė, viskas tas pats; ir kai tik pradėjome pokalbį apie jų devintą butą, jie iškart puolė: „Visa tai Tanya! visa Tanya! ji yra viskas! .. "
Kaip ji mirė, kodėl, niekas nežinojo. Buvo ir nebuvo. Lyonka buvo armijoje. Liudochka išvyko į Krymą kuponu. Zhorka savaitę nakvojo namuose. Grįžau, pamačiau ją - visiškai švarią, gulinčią kaip kažkas gero sapne ...
Ir taip jie palaidojo.
Tik vieną kartą, rudens dieną, jie pamatė George'ą stovintį vidury kiemo. Neįprastai tylus, blaivus; stovi ir kažko ieško, tarsi pirmą kartą čia, žiūrėdamas į langus, į stogą, į dangų ... Tai valanda, paskui kita, lyjant. Neišeina. Jie priėjo, paskambino jam. Neina. Na, Liudochka grįžo iš pamokų namo, išsivežė. O jis sako, kažką jai sako ... Ilgą laiką jie negalėjo suprasti, paskui sutvarkė: "Aš viską praradau ... Aš viską praradau!" - kalba. Kitas žmogus tapo. Jis metė gerti, jokių skandalų, meilužių ...
Lyonka užaugo ir persikėlė į Mitino. Liudochka ištekėjo už karininko. Ir čia gyvena jų tėvas. Dabar jam rūpi tik vienas rūpestis: eiti prie Tankinos kapo.
Vaikai padeda, jie dažnai ateina, ir niekas jam nieko nepriekaištavo, niekada nepasakė blogo žodžio.

Meilė tikisi visko

Žmogus, turintis švarią širdį, gali gauti tokią nekintamą žinią apie savo kelią, kad neabejotina jo akivaizdus neracionalumas. Ir tik tada, kai įsikūnija širdies patikinimai, mes džiaugsmingai švenčiame Dievo Apvaizdos pergalę mūsų gyvenime.
Čia yra mano tėvų istorija. 1919 metų gruodį šešiolikmetis tėtis su Maskvos kursantais iš Maskvos traukiniu keliavo į artilerijos mokyklą Omske. Tame pačiame automobilyje mano močiutė į evakuaciją išsivežė dukteris-mano vienuolikametę mamą ir devynerių metų tetą Leną. Buvo šalta ir baisu. Tačiau jauni kariūnai tame pačiame skyriuje dainavo, juokavo ir rūkė. Jie kalbėjo apie poeziją. Skaitome poeziją. Mama irgi - protinga mergina - kažką perskaitė. Tada ji gauna laišką iš vieno iš šių jaunų žmonių. Pieštuku ant laikraščio skilties užrašė: „Aš grįšiu pergalingai - tu būsi mano žmona“. Mama taip pat paėmė pieštuką ir spausdintinėmis raidėmis parašė: „Kvailys“. Tuo padaviau popieriaus lapą kariūnui.
Tuo tarpu atėjo laikas eiti miegoti. Antros klasės vežime buvo šalta, žmonių daug, nebuvo kur nukristi obuoliui. Trumpai tariant - močiutė įdėjo Leną tiesiai į veltinius batus, kojomis į praėjimą. O kai jie pabudo, paaiškėjo, kad naktį kažkas pavogė merginos batus. Tada močiutė nukirto kailinio rankoves, pasiuvo jas ir pastatė Leną ant kojų.
... Po 14 metų tėtis, fronto karys, neįgalus karo veteranas, jaunas poetas, Literatūros instituto studentas, tyliai sėdėjo namuose su žmona ir uošve. Vakarieniavome ir pasakojome įvairias istorijas, susijusias su karu. Ir tėtis prisiminė, kaip jis važiavo į mokyklą, o jų batai buvo nuimti nuo miegančios mergaitės vežime, o tada, norėdama apsiauti basas kojas, mama nukirto rankoves nuo kailio ... Močiutė pakeitė veidą, pažvelgė į jį nauju žvilgsniu ir aiktelėjo. Ir ji pradėjo apibūdinti šiuos kariūnus, kurie juokavo ir deklamavo poeziją ... Tada tėtis keistai į ją pažvelgė, tyliai atsistojo, kažkur išsikrapštė ir išėmė mažytį popieriaus lapą - laikraščio išpjovą. Jis išskleidė ir ištiesė savo jaunai žmonai. Ji perskaitė „Aš grįšiu pergalė - ir tu būsi mano žmona“. Ir šiek tiek žemiau - su gėda išardžiau savo pieštuku atspausdintas raides ...

Meilė viską ištveria

Vladimiras Gurbolikovas:

Mano prosenelė Serafima išgyveno beveik devyniasdešimt metų, ir man atrodė, kad ji gyvens amžinai. Neįsivaizduoju kitaip: mano vaikystę lydėjo senutė su dangaus rugiagėlių mėlynomis akimis, ir pasaulyje nebuvo nieko amžinesnio už jos žilus plaukus ir ilgus mūsų pokalbius. Ir todėl, kai ji susirgo, aš iš karto nesupratau, kas vyksta. Jau baigiau pirmą klasę, pats grojau smuiku ir skaičiau storas knygas, bet nei skausmingas geltonumas, nei koks nors ypatingas, naujas liūdesys jos žvilgsnyje manęs negąsdino. Prosenelė sugebėjo mane ilgai „apgauti“, kad pirmoji klasė baigtųsi be rūpesčių. Ji ištvėrė skausmą, slapta priėmė seserį ir davė nuskausminamųjų. Ji neleido sau atsigulti. Ji elgėsi taip, lyg viskas būtų vienoda. Ir tik vienas dalykas buvo ypatingas paskutinėmis tuometinės gegužės savaitėmis: blynai.
Kaskart, grįžusi iš mokyklos, sekdavau ją į mūsų virtuvę, o manęs laukė krūva karštų, saulėtų blynų, kuriuos suvalgiau, užpylusi kondensuotu pienu. Valgiau iki kaulų smegenų, o kartu su prosenele juokdamiesi sekėme, ką suvalgėme: dvylika, trylika, keturiolika ... Ir tada gėrėme arbatą. Kaip ir anksčiau, kaip visada, visą gegužę.
Ji nuėjo miegoti iškart po to, kai iš mokyklos atsinešiau metų antspaudą. Ir vėl nieko nesupratau, tikėdamasi jos pasveikimo, diena iš dienos sėdėdama prie knygos kažkur netoliese. Kol neatėjo laikas išvykti iš miesto, į atostogų namus su mama. Ir paskutinėmis išsiskyrimo minutėmis prosenelė Serafima, kuri jau gulėjo visą parą, staiga susiruošė, atsisėdo ir ištiesė man rankas atsisveikinti. Ir pamačiau, kad kažkas joje vyksta, nors ji neverkė, bet aš pati verkiau. Bet vėlgi netikėjau išsiskyrimu, kuriam ruošėsi mano prosenelė Serafima, šypsodamasi per skausmą ir įkalbinėdama eiti.
Ji mane labai mylėjo. Suaugusi ji galbūt tai išreiškė kitaip. Nors po trisdešimt penkerių metų tie jos blynai - likus mėnesiui iki mirties - prisimenami tarsi vakar: dvylika, trylika, keturiolika ...
Jei tik aš mokėčiau mylėti taip, kaip ji!

Meilė niekada nesustoja
nors pranašystės nutrūks,
liežuviai nustos ir žinios bus panaikintos

Mano vyriausias sūnus, devyniolikmetė Petya, Maskvos aviacijos instituto studentė, mirė stebėtinai kaip jo mirusysis septyneriais metais anksčiau nei jo tėvas. Iš visų nuostolių, kurie jau įvyko: vyras, mama, mylima teta - tai yra sunkiausia. Išlaikęs egzaminą, Petya su vaikinais nuėjo degintis Serebryany Bor, nuėjo nuo savųjų ir dingo. Keturias dienas jie ieškojo Petjos, skambino į ligonines, morgus ir policiją. Penktą dieną jie rado - sumušti, upėje. Už ką, ​​kam? Taigi neaišku: iš mano tyros, vaikiškai atviros Petjos, kuri, be savo fizikos ir matematikos, naivių jaunatviškų eilėraščių ir gitaros, dar nieko nežinojo ir nebuvo ko imti. Kai jį rado sumuštą, jis dėvėjo tik kelnaites ir kryžių ... Prisimenu, čia aš stoviu prie morgo, kur guli mano vaikas, turiu eiti, ką nors padaryti, pasirašyti dokumentus, bet negaliu atsitraukti , o pats gyvenimas iš manęs išteka, o tu tam net nesipriešini, nes pats gyvenimas yra nuvertintas to, kas įvyko.
Ir aš taip pat prisimenu - laidojimo paslaugas. Petja buvo tikintis berniukas, ilgą laiką pats ėjo į bažnyčią, be manęs, paklusdamas savo vidiniams raginimams, todėl likus savaitei iki tos nelaimingos dienos jis prisipažino ir priėmė Komuniją. Tada vaikinai man pasakė, kad vienintelė Petjos kova įvyko, kai jis kumščiais lipo ant kažkokių jaunų idiotų, kurie pradėjo kažką drąsaus ir kvailo prieš Dievą. Kažkas tylėjo, kažkas pradėjo ginčytis, o Petja užlipo kovoti. Prisiminiau tą mėlynę, jis man niekada nepasakojo apie jos priežastį, o aš, atsirėmęs į jo tvirtą ne, nusprendžiau, kad negerai prasidėjo kai kurios su merginomis susijusios paslaptys ... Arba dėl to, kad jos mylėjo Petiją, arba dėl to, kad žinojo jis buvo tikintis berniukas, į jo laidojimo tarnybą atvyko daug jo draugų, net neįtariau, kad jis jų turi tiek daug. Žinoma, kadangi tiek daug žmonių atėjo pasidalinti su jumis savo skausmu, tampa lengviau. Bet vis tiek - net ir fiziškai labai sunku stovėti prie savo vaiko karsto, ir tik tai, kad jauniausio sūnaus ranka yra tavo rankoje, o tėvai - už tavęs, verčia susilaikyti . Ir čia, bažnyčioje, tam tikru momentu, kai net nesimeldžiau tiek, kiek bandžiau melstis, staiga aiškiai supratau, kad mano meilė Petijai ir jo meilė man niekur nedingo. . Kad aš tai jaučiu, ir su ta pirmykšte jėga, kurią mums retai suteikiama patirti įprastame gyvenime. Ir staiga tapo akivaizdu, kad šiai meilei nėra ribų, egzistuojančių tarp mūsų ir to pasaulio. Man atrodo, kad nuo tos akimirkos, bažnyčioje, gyvenimas pradėjo grįžti į mane.
Daugelis tokių nuostolių išgyvenusių žmonių nusiramina, kai sapne mato artimuosius, tikintieji žino istoriją apie našlę Kleopatrą, kuri kreipėsi į kankinį Uaru, kai mirė jos vienintelis sūnus. Svajonių nemačiau ir nesitikėjau. Aš nedrįstu užduoti klausimų: "Kodėl ir kodėl geriausi vaikai išvyksta?" Apskritai manau, kad neteisinga bandyti pažvelgti už šios ribos - žiaurioje talpios rusų patarlės tiesoje yra nuostabi gelmė: „Dievas davė - Dievas paėmė“. Sąžiningai, man gėda, kai išgirstu argumentus apie tai, kas yra pasirengęs Dangaus Karalystei, o kas ne: jei mes nekalbame apie šventus, tai mums neduodama to žinoti.
Bet aš tikrai žinau, kad kai meldžiuosi už savo Petiją, galiu paliesti tą didžiulę meilę, kuriai nėra ribų, aš ją jaučiu. Ir tai, kas man vyksta, akivaizdumas lengvai perbraukia ir mirties liudijimus, ir kapinių tvorų monumentalumą.
Autoriai: Andrejus DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA