ទំនាក់ទំនង​រវាង​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​នៃ​ព្រះអាទិត្យ និង​វដ្ត​ប្រចាំឆ្នាំ​បង្កើត​ជា​សំណួរ​មួយ​ចំនួន​ដោយ​ធម្មជាតិ។ យើងជំពាក់ការលេចឡើងនៃសំណួរទាំងនេះចំពោះភាពខុសគ្នាដែលបានលើកឡើងពីមុនរវាងវដ្តព្រះអាទិត្យប្រចាំឆ្នាំ និងតាមច័ន្ទគតិ។

តាមទស្សនៈទំនើប រង្វង់ប្រចាំឆ្នាំរបស់ព្រះអាទិត្យមានស្ថេរភាពជាងមុន ខណៈពេលដែលឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិគឺចល័ត ហើយក្នុងន័យនេះ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងជាមួយវាមាន តួអក្សរម្តងម្កាល។

ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកព័ត៌មានមុនអំពីទស្សនៈលើបញ្ហានេះរបស់សាច់ញាតិឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបឆ្ងាយរបស់យើង យើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលនៅក្រោមព្រះតេជគុណ បេដេ (ទីបីដំបូងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 700) នៅកោះអង់គ្លេស គំនិតមិនពិត និងសាសនាគ្រឹស្តបុរាណបានប្រយុទ្ធគ្នានៅក្នុងប្រតិទិន។ :

"V. XXI<…>ខ្ញុំនឹងនិយាយតែថា នៅនិទាឃរដូវ equinox អ្នកតែងតែអាចកំណត់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាខែណាជាខែដំបូង និងមួយណាចុងក្រោយ ស្របតាមចលនារបស់ព្រះច័ន្ទ។ យោងទៅតាមប្រជាជនភាគខាងកើតទាំងអស់ និងជាពិសេសជនជាតិអេហ្ស៊ីប ដែលកាន់បាតដៃក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ក្នុងការគណនា Equinox ជាធម្មតាធ្លាក់នៅថ្ងៃទីម្ភៃទីមួយនៃខែមីនា ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការសង្កេតដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ ព្រះច័ន្ទដែលពេញមុនថ្ងៃ equinox ពោលគឺនៅថ្ងៃទីដប់បួន ឬថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃព្រះច័ន្ទ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខែចុងក្រោយនៃឆ្នាំមុន ហើយមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នោះទេ។ ប៉ុន្តែព្រះច័ន្ទដែលក្លាយជាពេញបន្ទាប់ពី equinox ឬនៅថ្ងៃរបស់វាផ្ទាល់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខែដំបូងរួចទៅហើយហើយនៅថ្ងៃនេះដូចដែលយើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាមនុស្សបុរាណបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter ។ យើងត្រូវតែប្រារព្ធវានៅថ្ងៃអាទិត្យក្រោយ។ មូលហេតុ​នៃ​ការ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​នៅ​ក្នុង​លោកុប្បត្តិ​ថា​៖ «​ហើយ​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ពន្លឺ​ដ៏​ធំ​ពីរ ៖ ពន្លឺ​ធំ​ជាង​សម្រាប់​គ្រប់​គ្រង​ពេល​ថ្ងៃ និង​ពន្លឺ​តិច​សម្រាប់​គ្រប់​គ្រង​ពេល​យប់​» ឬ​ក្នុង​កំណែ​មួយ​ទៀត​ថា​៖ «​ពន្លឺ​កាន់តែ​ធំ​ចាប់​ផ្ដើម​ថ្ងៃ ហើយ ពន្លឺតិចចាប់ផ្តើមនៅពេលយប់។ ដូចគ្នានឹងព្រះអាទិត្យដែលរះនៅទិសខាងកើតដំបូងប្រកាសអំពីសមភាពជាមួយនឹងរូបរាងរបស់វា ហើយនៅពេលថ្ងៃលិច ព្រះច័ន្ទក៏លេចឡើងពីទិសខាងកើត ដូច្នេះពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ តាមច័ន្ទគតិខែទី 1 តាមលំដាប់ដូចគ្នា ហើយព្រះច័ន្ទពេញវង់នៅក្នុងនោះ មិនកើតឡើងមុនថ្ងៃសមរាត្រីទេ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃដែលខ្លួនវា equinox ដូចដែលវានៅដើមដំបូង ឬបន្ទាប់ពីវា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះច័ន្ទពេញវង់នៅមុនថ្ងៃ equinox សូម្បីតែមួយថ្ងៃ នោះហេតុផលដែលយើងបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះច័ន្ទពេញវង់នេះមិនធ្លាក់ក្នុងខែដំបូងនៃឆ្នាំថ្មីនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខែចុងក្រោយនៃឆ្នាំចាស់ និងដូចដែលយើង បាននិយាយថាវាមិនសមរម្យសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងពីហេតុផលអាថ៌កំបាំងសម្រាប់រឿងនេះ នោះយើងប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Easter នៅក្នុងខែដំបូងនៃឆ្នាំដែលត្រូវបានគេហៅថាខែថ្មីពីព្រោះយើងប្រារព្ធអាថ៌កំបាំងនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់និងការរំដោះរបស់យើងនៅពេលដែល ព្រលឹង និង​ដួងចិត្ត​របស់​យើង​ត្រូវបាន​បន្ត​ជាថ្មី​ដោយ​សេចក្តីស្រឡាញ់​នៅ​ស្ថានសួគ៌...” (Venerable Beda, 2003) ។

ការដកស្រង់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រយោលបម្រើជាការពន្យល់បន្ថែមនៃប្រធានបទដែលបានលើកឡើងខាងលើអំពីការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងប្រតិទិនអ្នកមិនជឿ និងគ្រិស្តបរិស័ទ ដោយធ្វើឱ្យយើងជឿជាក់ម្តងទៀតថា មូលដ្ឋានតារាសាស្ត្រស្រដៀងគ្នានៃពិធីបុណ្យនេះធ្លាប់ជាហេតុផលសម្រាប់ការត្រួតស៊ីគ្នា និងការបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេ។ ការវិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃព្រឹត្តិការណ៍គឺអាចយល់បាន៖ សាសនាដែលមិនអត់ឱនចំពោះការប្រឆាំងទាមទារពីអ្នកបម្រើរបស់ខ្លួន ការតស៊ូមិនចេះនឿយហត់ប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញនៃ "អារក្ស" និង "ការថ្វាយបង្គំអារក្ស" ។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងអំពីមូលដ្ឋាននៃជំនឿពីបុរាណត្រូវបានបាត់បង់បន្តិចម្តងៗ។

យើងហ៊ានផ្តល់យោបល់ថាថ្ងៃរំលឹកដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់នៅក្រោមឈ្មោះបេឡារុស្សថា "ជីតា" ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។ ហេតុផលសម្រាប់គំនិតនេះស្ថិតនៅលើផ្ទៃ៖ ទម្រង់បុរាណបំផុតនៃជំនឿមិនពិតរបស់ពួកស្លាវីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពដល់បុព្វបុរស និងការបន្ទាបបន្ថោករបស់ពួកគេ។ ប្រតិទិនចាស់បំផុតគឺទំនងជាតាមច័ន្ទគតិ (មិនថា "ស្នេហាថ្មី" នៃប្រពៃណីនិយាយអ្វីទេដែលបដិសេធទាំងស្រុងនូវអត្ថិភាពនៃការគោរពនៃព្រះច័ន្ទឬខែនៅក្នុងសាសនាស្លាវី) ។

សព្វថ្ងៃនេះមិនមានការពឹងផ្អែកបែបនេះទេហើយវាពិបាកក្នុងការតាមដានដានរបស់វា។ ថ្ងៃរំលឹកមួយផ្នែកត្រូវបានគ្រិស្តសាសនា ហើយផ្នែកខ្លះនៃពិធីរបស់ពួកគេត្រូវបាន "រីករាលដាល" លើថ្ងៃផ្សេងៗនៃឆ្នាំក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រះវិហារ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​រស់​នៅ​តាម​ប្រតិទិន​ស៊ីវិល​ទូទៅ មិន​ថា​យើង​ចូល​ចិត្ត​ឬ​អត់។ មានតែអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយកសិកម្ម (ទោះបីជាពួកគេជាម្ចាស់ខ្ទមនៅរដូវក្តៅធម្មតា និងដាំគ្រែបៃតងជាច្រើននៅលើវាក៏ដោយ) មានទំនោរគិតគូរពីឥទ្ធិពលនៃព្រះច័ន្ទ និងប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។ ជាការប្រសើរណាស់ ប្រហែលជាមនុស្ស "ជឿនលឿន" (ឬមិនសូវមានសុខភាពល្អ) ដែលយកចិត្តទុកដាក់លើសុខុមាលភាពរបស់ពួកគេ និងការពឹងផ្អែកលើដំណាក់កាលនៃផ្កាយរណបរបស់ផែនដី។ នៅពេលដែលវាមកដល់ថ្ងៃបុណ្យប្រពៃណី យើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈដែលថាគំនិតដែលនៅរស់អំពីថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃ "ខ្លាំង" និង "ខ្សោយ" គួរតែត្រូវបានយកមកពិចារណាដោយមិនគិតពីសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នក។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនឹង "ខ្លាំង" នៅពេលដែលដំណាក់កាលតាមច័ន្ទគតិដែលត្រូវគ្នានឹងធ្លាក់នៅថ្ងៃបុណ្យនៅលើប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។ ដូច្នេះសម្រាប់ Kupala វានឹងក្លាយជាព្រះច័ន្ទពេញលេញ ហើយសម្រាប់ Kolyada (Korochun) ផ្ទុយទៅវិញ វានឹងក្លាយជាព្រះច័ន្ទថ្មី។ ដំណាក់កាលនេះបន្ថែមទៀតគឺចាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកពន្លឺព្រះអាទិត្យព្រឹត្តិការណ៍នឹងកាន់តែខ្សោយ។ ក្នុងករណីនេះ វាគួរតែត្រូវបានគេរំពឹងថា ការខិតខំប្រឹងប្រែងបន្ថែមទៀតនឹងត្រូវបានទាមទារដើម្បីសម្រេចបាននូវលទ្ធផលដែលចង់បានសម្រាប់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពធ្វើពិធីនេះ។

វាមិនអាចទៅរួចនោះទេក្នុងការដកចេញនូវលទ្ធភាពដែលកាលៈទេសៈដែលបានពិពណ៌នានៅពេលដែលបានបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលកំពុងបន្ត។ យ៉ាងណាមិញប្រពៃណីសន្មតថាថ្ងៃឈប់សម្រាកមានរយៈពេលច្រើនជាងមួយថ្ងៃ (ថ្ងៃ) ហើយថាវាចាំបាច់ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់វាពីមុនថ្ងៃបុណ្យណូអែលនៅចុងក្រោយបំផុត។

ជាការពិត វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា សូម្បីតែពីរបីថ្ងៃមុនថ្ងៃឈប់សម្រាកក៏ដោយ ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយតម្រូវឱ្យអនុវត្តសកម្មភាពរៀបចំពិធីដ៏តឹងរ៉ឹងផ្សេងៗ។ នៅទីនេះយើងអាចនិយាយអំពីការរឹតបន្តឹងលើពិធីសាសនា ការរៀបចំភេសជ្ជៈ ឬអាហារ។ល។ នៅក្នុងភាសានៃចិត្តវិទ្យាទំនើប យើងអាចនិយាយបានថា ថ្ងៃឈប់សម្រាកតម្រូវឱ្យ "ចូល" ទៅក្នុងវា។ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នានេះ ទំនៀមទម្លាប់ក៏បង្កប់ន័យថា "ការចាកចេញ" ពីថ្ងៃឈប់សម្រាក ដែលជាការត្រលប់ទៅជីវិតប្រចាំថ្ងៃវិញ។ ប្រសិនបើអ្នកអានយកបញ្ហាដើម្បីសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវប្រតិទិនប្រជាប្រិយនៃសញ្ញានិងទំនៀមទម្លាប់ (ទោះបីជាវាជាប្រតិទិនព្រះវិហារឬប្រតិទិនជនជាតិភាគតិច "ជំនឿពីរ") គាត់នឹងរកឃើញថ្ងៃបែបនេះយ៉ាងងាយស្រួល។

"នៅក្នុងរបៀបរស់នៅបែបប្រជាប្រិយ រាល់ការប្រារព្ធពិធីដ៏សំខាន់គឺមិនត្រឹមតែជា "ការដោះលែងអារម្មណ៍" ពីការងារប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាប្រភេទនៃ "លទ្ធផល" នៃសម័យកាលដែលបានរស់នៅ ហើយក្នុងពេលតែមួយ "ការរៀបចំ" សម្រាប់ រយៈពេលបន្ទាប់។ ទាំង "លទ្ធផល" និង "ការរៀបចំ" ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈពិធីសាសនាជាក់លាក់ និងសកម្មភាពនៃពិធីសាសនា" (Tultseva, 2000, ទំព័រ 128) ។

ជាធម្មតាការត្រៀមរៀបចំបានចាប់ផ្តើម 3-4 ថ្ងៃមុនថ្ងៃឈប់សម្រាក ហើយការចាកចេញបានកើតឡើង 3-4 ថ្ងៃក្រោយមក។ ហើយយើងជឿថានេះពិតជាត្រឹមត្រូវណាស់ ពីព្រោះ "ការចូល" បង្កប់ន័យជាដំបូង ការរៀបចំនៃស្មារតី វិញ្ញាណ ការចូលទៅក្នុងស្ថានភាពពិសេស និង "ការចាកចេញ" ផ្ទុយទៅវិញ ការត្រលប់ទៅជីវិតធម្មតាវិញ។ ប្រសិនបើវាមិនមានទេ វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការបង្កើតវានៅថ្ងៃនេះ។

ម្យ៉ាងទៀត ចំណុចនៅទីនេះ មិនមែនទាល់តែសោះ រោគសញ្ញានៃជម្ងឺហឺត ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញខ្លះអាចគិតបាន ការស្រវឹង (យ៉ាងហោចណាស់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ មិនមែនជាពិធី) គឺជាអ្វីដែលទំនៀមទម្លាប់ប្រជាជនពិតប្រាកដមិនគោរពទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែត្រូវថ្កោលទោសតាមគ្រប់មធ្យោបាយ ពួកគេអាច សូម្បីតែ "ប្រយុទ្ធ" ជាមួយអ្នកប្រមឹកជាមួយពិភពលោកទាំងមូល។ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​នេះ​ជា​ករណី​មុន​ការ​បំផ្លាញ​សហគមន៍​ជនបទ​ប្រពៃណី។

មុននឹងបន្តពិចារណាថ្ងៃឈប់សំរាកសំខាន់ៗនៃវដ្តប្រចាំឆ្នាំ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការពិចារណាទូទៅមួយចំនួន។ ចូរយើងនិយាយឡើងវិញ៖ យើងកំណត់ដោយចេតនានូវបញ្ជីដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដោយពិចារណាលើព្រឹត្តិការណ៍ភាគច្រើនផ្សេងទៀតមិនត្រឹមតែមិនសំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមួយចំនួនដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងសម័យបុរាណរបស់ស្លាវីផងដែរ។ ពួកគេមួយចំនួនគឺជាការខ្ចីប្រាក់ថ្មីពីប្រភពគួរឱ្យសង្ស័យ ឬច្បាប់ចម្លងដើមនៃពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានលេចចេញជាលទ្ធផលនៃសាសនាគ្រឹស្ត "បំបែកចេញ" ពីគោលការណ៍ដើម និងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាលបរិច្ឆេទផ្សេងទៀតដោយគ្មានការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងមូលដ្ឋានប្រតិទិន ចលនាប្រចាំឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទនៅលើមេឃ។ នៅក្នុងប្រពៃណីប្រជាប្រិយចំនួននៃថ្ងៃនេះត្រូវបានគេហៅថា "ថ្ងៃឈប់សម្រាកពាក់កណ្តាល"ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ។ ទោះ​បី​ជា​អ្នក​បួស​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ។

«នៅថ្ងៃវិស្សមកាល បន្ទាប់ពីការបម្រើគ្រិស្តសាសនា ប្រជាជនរុស្ស៊ីបុរាណបានចូលនិវត្តន៍ទៅវាលស្រែ ព្រៃ ឬច្រាំងទន្លេ ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើពិធីនៃធម្មជាតិអាថ៌កំបាំងមួយ។ ដូច្នេះថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានបែងចែកជាពីរពាក់កណ្តាល - ពេលព្រឹកត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ជ័យជំនះនៃគោលគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៃថ្ងៃនិងពេលល្ងាចដល់ពួកអ្នកមិនជឿ។ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទស្សនៈ និងពិធីសាសនាបុរាណនៅកន្លែងខ្លះនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងចំណោមមហាជនរបស់យើង។ ភាគច្រើនជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់នៃពិធីសាសនាបានបាត់បង់អត្ថន័យបុរាណរបស់វាហើយបានធ្លាក់ចុះដល់កម្រិតនៃល្បែងប្រជាប្រិយសាមញ្ញ។<…>; ភាគច្រើនត្រូវបានអនុញ្ញាត និងអត់ឱនឱ្យនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ដោយសារធម្មជាតិព្រងើយកណ្តើយ មិនមែនជាអរិភាពចំពោះស្មារតីនៃសាសនាគ្រិស្ត ដូចជា ខារ៉ូល ជាដើម។<…>ការកម្សាន្តនៅក្នុងទីបញ្ចុះសព ការប្រើប្រាស់ផ្សេងៗនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត និងទៀនបុណ្យ Easter ជាដើម។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះតូចតាច<…>នៅមានពិធីធម្មតាជាច្រើនដែលបង្ហាញដោយផ្ទាល់ និងច្បាស់អំពីពេលវេលា និងប្រភពនៃប្រភពដើមដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា។ ទាំងនេះជាឧទាហរណ៍ ពិធីសាសនានៅថ្ងៃព្រះត្រីឯក នៅថ្ងៃយ៉ូហានបាទីស្ទ យូរីនៃនិទាឃរដូវ។ល។<…>» (Pospelov, 1870, p. 344)។

Ethnography ចាត់ទុកពិធីសាសនាថាជាប្រភេទនៃទំនៀមទម្លាប់ "គោលបំណង និងអត្ថន័យដែលជាការបញ្ចេញមតិ (ភាគច្រើនជានិមិត្តរូប) នៃគំនិត សកម្មភាព ឬការជំនួសឥទ្ធិពលផ្ទាល់លើវត្ថុជាមួយនឹងឥទ្ធិពលស្រមើលស្រមៃ (និមិត្តសញ្ញា)" (S. A. Tokarev) . សម្រាប់​អ្នក​អាន​ដែល​ចូល​ចិត្ត​កាន់​តំណែង​សម្ភារៈនិយម​សុទ្ធសាធ និយមន័យ​នេះ​ទំនង​ជា​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ។ អ្នកគាំទ្រជំនឿធម្មជាតិគួរតែគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីអត្ថន័យ គំនិត ការយល់ដឹងដែលពួកគេនឹងដាក់ចូលទៅក្នុងពិធីនេះ ឬពិធីនោះ។ បើមិនដូច្នេះទេ ការចូលរួមក្នុងថ្ងៃបុណ្យ និងការប្រតិបត្តិទំនៀមទម្លាប់គឺគ្មានខ្លឹមសារទាំងស្រុងទេ បើទោះបីជាមនុស្សម្នាក់យកឈ្មោះស្លាវីច្រើនបំផុតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ហើយដេរសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីតាមបែបប្រពៃណីពិតប្រាកដបំផុតក៏ដោយ។ វាមិនមែនជារូបរាងដែលកំណត់ខ្លឹមសារ...

"ពិធីសាសនា (ពីឡាតាំង។ ពិធីសាសនា- ពិធី, ពី ពិធីសាសនា- ពិធីសាសនា ពិធីដ៏ឧឡារិក) ប្រភេទនៃពិធីសាសនា ទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឥរិយាបទនិមិត្តសញ្ញាស្មុគស្មាញ ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព (រួមទាំងការនិយាយ) ដែលបម្រើដើម្បីបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងសង្គម និងវប្បធម៌មួយចំនួន (ការទទួលស្គាល់តម្លៃណាមួយ ឬ អាជ្ញាធរ ការថែរក្សាប្រព័ន្ធស្តង់ដារសង្គម និងផ្សេងៗទៀត)។ នៅក្នុងសាសនាបុរាណបំផុត ពិធីសាសនាបានបម្រើជាការបង្ហាញសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងការគោរព។ ក្រោយមក ជាមួយនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធទេវកថា និងបន្ទាប់មកប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាសាសនា ការបកស្រាយទេវកថានៃមធ្យោបាយធ្វើពិធី និងមធ្យោបាយធ្វើពិធីនៃទេវកថា "គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងពិធីណាមួយមានបណ្តុំនៃពិធីដែលមិនប្រែប្រួលដែលបង្កើតបាននូវអ្វីដែលហៅថា អប្បបរមានៃពិធីនេះ ដោយគ្មានពិធីសាសនាមិនអាចមានជានិមិត្ដរូប អត្ថបទពិធីសាសនា។ ពិធីសាសនាមិនត្រឹមតែប្រែប្រួល (ជាផ្លូវការ និងមុខងារ) ក្នុងវដ្តមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលោតពីវដ្ដពិធីមួយទៅវដ្តមួយទៀត។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះសកម្មភាពធ្វើពិធីនៅក្នុងពិធីនេះ” (Klopyzhnikova, 2008) ។

អ្នកនិពន្ធយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃការប្រែប្រួលផ្សេងៗនៃពិធីបុណ្យផ្សេងៗ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេចាត់ទុកថា "អប្បបរមានៃពិធីបុណ្យ" ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលតាមការយល់ដឹងរបស់យើងគឺជាស្រទាប់បុរាណបំផុតនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក និងបន្ទាប់ដែលជា គន្លឹះដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលអ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពអាចកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគេ។ តាមទស្សនៈរបស់យើង នេះគួរតែរួមបញ្ចូលទាំងធាតុផ្សំនៃពិធីសាសនាជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាព និងធាតុផ្សំផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយាធ្វើពិធី ដូចជាការអនុលោមទៅតាមភាពខុសគ្នានៃភេទ និងអាយុ តម្រូវការសម្រាប់ទីកន្លែង និងពេលវេលានៃសកម្មភាព អាហារសម្រាប់ពិធីសាសនាជាដើម។

ការពិពណ៌នាខាងក្រោមនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំគឺមានបំណងដើម្បីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអប្បបរមាបែបនេះ។ មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​មាន​ការ​កសាង​ឡើង​វិញ​។ ភ័ស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចត្រូវបានជ្រើសរើសក្នុងវិធីមួយដើម្បីបង្ហាញលក្ខណៈពិសេសតិចតួចនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។

យើងសង្ឃឹមថាបញ្ជីដែលយើងផ្តល់ជូនមិនត្រឹមតែជាគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងពីផ្នែកខាងន័យនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវ (ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកចូលរួមមានវត្តមាន) ដែលជាលទ្ធផលកែលម្អសុខភាពដូចគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រឹមត្រូវ។ .

សព្វថ្ងៃនេះ ទាំងនៅក្នុងរង្វង់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្នុងចំណោមអ្នកដើរតាមជំនឿធម្មជាតិ វាអាចនិយាយបានថាវាបានក្លាយជា Canon ដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាថ្ងៃនៃ vernal equinox ត្រូវបានប្រារព្ធនិង / ឬប្រៀបធៀបជាមួយ Maslenitsa និងឈ្មោះចាស់បំផុតនៃនេះ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា Komoeditsy ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់គឺសាមញ្ញ និងមិនច្បាស់លាស់នោះទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានសម្តែងការងឿងឆ្ងល់ជាយូរយារណាស់មកហើយអំពីការយល់ដឹងដែលបានស្នើឡើងដោយ B. A. Rybakov ។ ដូច្នេះឈ្មោះ "Komoeditsa" ដែលត្រូវបានបកប្រែជា "Bear Holiday" ត្រូវបានចែកចាយទាំងស្រុងនៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសបេឡារុស្សហើយមិនមែនជាភាសាស្លាវីធម្មតាទេ។ វាលេចឡើងនៅក្នុងប្រភពដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 17-18 ហើយវាហាក់ដូចជាទំនងជាវាត្រលប់ទៅក្រិក "comodia" ។

យោងតាមវចនានុក្រម Brockhaus និង Efron ។

“កំប្លែង, ភាសាក្រិច, ប្រភេទនៃរឿង, ការពិពណ៌នានៅលើឆាកនៃការមិនសមហេតុផល, តូចតាច, ពាក្យជេរប្រមាថ, ធ្វើឱ្យសើច; បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ប្រទេស​ក្រិក​ពី​ការ​សម្ដែង​នៅ​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ Dionysus ។ នៅទីក្រុងអាថែនក្នុងសតវត្សទី 5 ។ K. បង្ហាញការពិពណ៌នាអំពីរូបគំនូរជីវចល-ដ៏អស្ចារ្យនៃព្រឹត្តិការណ៍សង្គមទំនើប និងប្រធានបទនៃថ្ងៃ (Aristophanes)។ បន្ទាប់ពីការហាមប្រាមមិនឲ្យប៉ះពាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមនៅលើឆាក។ តួលេខ K. បន្តិចម្តងប្រែទៅជារូបភាពនៃបាតុភូតធម្មតានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ (Menander; អ្នកត្រាប់តាមរ៉ូម៉ាំង Plautus និង Terence) ។ វប្បធម៌នៃប្រជាជនថ្មីបានរីកចម្រើនចេញពីជនជាតិរ៉ូម៉ាំង។ គំរូ (អ៊ីតាលី) កំប្លែង dell'arteសតវត្សទី XVI-XVIII តួអង្គធ្វើដំណើរដែលមានប្រភេទអចិន្ត្រៃយ៍ និងគ្មានអត្ថបទសរសេរ) និងពីរឿងកំប្លែងប្រចាំថ្ងៃ។ interludes បញ្ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងសាសនានៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ (Folk farces); ជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកទៅជា K. នៃ intrigue (Lope de Vega, Scribe, Freytag ។ បទប្បញ្ញត្តិ។ - K. នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីសាសនាប្រជាប្រិយ និងការកម្សាន្ត ក៏ដូចជាសាលារៀននៅភាគខាងលិច។ Rus 'ប៉ុន្តែ rudiments ទាំងនេះមិនទទួលបានការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតទេ»។

ការសម្តែង Maslenitsa ជាមួយនឹងអំពើហឹង្សាក្នុងពិធីរបស់ពួកគេ អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងរឿងកំប្លែងជាទម្រង់សិល្បៈមួយ ជាពិសេសប្រសិនបើយើងគិតគូរពីទំនាក់ទំនងនៃសម័យក្រោយៗទៀតជាមួយនឹងពិធីបុណ្យអឺរ៉ុបខាងលិច។ ពាក្យ "ពិធីបុណ្យ" (មកពីឡាតាំងមជ្ឈិមសម័យ carnevale- "លាសាច់") នៅក្នុងប្រទេសនៃអឺរ៉ុបកាតូលិកពួកគេបានហៅពេលវេលាពី Epiphany (ថ្ងៃទី 6 ខែមករា) ដល់ថ្ងៃពុធក្នុងសប្តាហ៍ដំបូងនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងធម្មតាជាងក្នុងការហៅទូរស័ព្ទទៅត្រឹមតែ 7-10 ថ្ងៃចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ មុនពេលពិធីបុណ្យ Clean Wednesday ។ ថ្ងៃទាំងនេះត្រូវបានអមដោយពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយ ការដង្ហែរក្បួន ពិធីបុណ្យមាឃបូជា។ល។ ពួកគេគឺជាពិធីបុណ្យដែលនៅសេសសល់ ដែលសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរពីរដូវរងាដល់រដូវផ្ការីក។ ជាឧទាហរណ៍នៅឯ "ពិធីបុណ្យ" រដូវរងារលីទុយអានីពួកគេបានពណ៌នា "សង្គ្រាម" នៃរដូវរងានិងនិទាឃរដូវ។

ឥឡូវនេះវាពិបាកក្នុងការបង្កើតសម័យបុរាណនៃសកម្មភាពធ្វើពិធីបែបនេះ។ ឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វាបានប្រែទៅជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលយើងអាចនឹងមិនអាចសម្រេចចិត្តថាតើពិធីបុណ្យ Maslenitsa គួរតែត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ (និទាឃរដូវ equinox ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មីកសិកម្មបុរាណ) ឬជាមួយនឹងការប្រជុំមុននៃនិទាឃរដូវ។ យ៉ាងណាមិញ ថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យគឺពិតជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃនិទាឃរដូវ ដែលជាថ្ងៃនៃជ័យជំនះចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ខ្លួន លើរដូវរងា និងការស្លាប់។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកបានយកអ្វីមួយពីទំនៀមទម្លាប់មិនជឿទាំងស្រុងនៃការហៅនិទាឃរដូវបីដង (ការអំពាវនាវដំបូងគឺដើមខែមីនា (នៅកន្លែងខ្លះការអំពាវនាវដំបូងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាខែកុម្ភៈ Gromnitsa ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាបន្ថែមទៀត) Magpies សម័យទំនើបទីពីរ ការអំពាវនាវ - ដើមខែមេសា សេចក្តីប្រកាសទំនើប ការអំពាវនាវទីបី - ស្លាយក្រហម ការមកដល់ចុងក្រោយនៃនិទាឃរដូវ) ឧទាហរណ៍៖

Galushka-អ្នកចាំទី,

ហោះចេញពីសមុទ្រ

ដោះសោពីរ

សោមាសពីរ៖

បិទរដូវរងាត្រជាក់,

ដោះសោរដូវក្តៅ

ភ្ញាក់ឡើងរដូវក្តៅក្តៅ,

ដោះលែងស្មៅសូត្រ

សាយភាយទឹកសន្សើម...

(Tultseva, 2000, ទំព័រ 159)

ឈ្មោះចុងសម្រាប់និទាឃរដូវ equinox ដែលមនុស្សម្នាក់អាចគិតថាគឺជាពាក្យ Maslenitsa ខ្លួនឯង។ វាលេចឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ប៉ុណ្ណោះ។ (Kapitsa, 2003, ទំព័រ 156)។ នៅក្នុង Orthodoxy វាត្រូវបានគេហៅថា "ឈីស" ឬ "សប្តាហ៍សាច់" ។ ថ្ងៃនេះគឺជា "ផ្លូវការ" Maslenitsa - ថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្លាស់ប្តូរ។ វាចាប់ផ្តើម 56 ថ្ងៃមុនបុណ្យ Easter ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញលេញដំបូងបន្ទាប់ពី equinox និទាឃរដូវ។

នៅក្នុងអក្សរកាត់ដោយ A.S. Kotlyarchuk មានឈ្មោះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃពេលវេលានេះដែលយកចេញពីសម្ភារៈបេឡារុស្ស: Volochenye:

"ទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌កសិករ និងទីក្រុងរបស់បេឡារុស្សត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការប្រារព្ធពិធីនៅទីក្រុងនានានៃសតវត្សទី 17 ។ វ៉ុលឆេនយ៉ា។ យោងទៅតាម V.K. Sokolova ពិធី volochny បានផ្តល់បុណ្យ Easter ដល់ជនជាតិបេឡារុស្ស "ភាពជាក់លាក់នៃជនជាតិ" ។ រីករាលដាលពាសពេញទឹកដីជនជាតិភាគតិចនៃប្រទេសបេឡារុស្ស ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺជាសកម្មភាពធ្វើពិធីដែលស្រដៀងនឹងពិធីសាសនា ដែលបានកើតឡើងនៅល្ងាចបុណ្យអ៊ីស្ទើរដំបូង។ ក្រុមភ្នំភ្លើង (ពី 10 ទៅ 20 នាក់) ជាមួយនឹងអ្នកលេងវីយូឡុងជាកាតព្វកិច្ច ("តន្ត្រី") បានដើរជុំវិញទីធ្លាក្បែរៗនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ពួកគេ។ សង្ខេបលទ្ធផលនៃឆ្នាំ (!) volochniks បានលេងបទចម្រៀងជូនពរពិសេសជាមួយតួអង្គនៃ "ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធ" - អ្នកគាំទ្រនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ចមួយចំនួន។<...>នៅក្នុងផ្ទះ មេធ្មប់បានសុំឱ្យម្ចាស់មើលពីបង្អួចមើលអព្ភូតហេតុដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីធ្លារបស់ពួកគេ៖ «ហើយមានតុឈើអុក ដែលគ្របដោយក្រណាត់ចិន ... នៅលើតុទាំងនោះមានពែងមាស។ នៅតុគឺព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏វិសុទ្ធទាំងអស់»។ យោងទៅតាម "ពួកបរិសុទ្ធ" នីមួយៗ គ្រួសារត្រូវបានធានានូវការការពារក្នុងគ្រប់បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច។ ដើម្បី​បដិសេធ​ប្រាក់​បំណាច់​ចំពោះ​ភ្នំភ្លើង មាន​ន័យ​ថា​ការ​បំផ្លាញ​ខ្លួន​ឯង​ទៅ​នឹង​សំណាង​អាក្រក់» (Kotlyarchuk, 2001, ទំព័រ 191–192)។

Maslenitsa ។ ក្មេងស្រីមួយក្រុមដែលមានតុក្កតា Marzanna ដែលជានិមិត្តរូបនៃរដូវរងា និងការស្លាប់ (ភូមិ Sudol, Opole Voivodeship, ប្រទេសប៉ូឡូញ, 1976) (បន្ទាប់ពី Fris-Pietraszkowa E., Kunczynska-Iracka F., Pokropek V. Sztuka ludowa w Polsce ។ – Warszawa ១៩៨៨)

នេះគឺជាការប្រៀបធៀបមួយចំនួនទៅនឹងថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ និងថ្ងៃបុគ្គលនៃ Maslenitsa (សូមរក្សាឈ្មោះនេះជាឈ្មោះធ្វើការសម្រាប់ពេលនេះ) នៅក្នុងប្រតិទិនមិនជឿនៃទ្វីបអឺរ៉ុប៖

21.02 - នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ Feralia (ថ្ងៃដែលព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់បានចាកចេញពីពិភពនៃជីវិត) ។

ចុងខែកុម្ភៈ - លីទុយអានី លោក Uzgavenes, លាទៅរដូវរងា។

19.03 - នៅប្រទេសក្រិកបុរាណ ការប្រារព្ធពិធីជាកិត្តិយសដល់ Athena ។ នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ខួបកំណើតរបស់ Minerva ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។

21.03 - Vernal equinox; Ostara ក្នុងចំណោម Celts និងអាល្លឺម៉ង់។

21.03 – សម្ព័ន្ធ Panasarioការប្រារព្ធពិធី vernal equinox ការមកដល់នៃនិទាឃរដូវនិងការកើតឡើងវិញនៃជីវិតក្នុងចំណោមប្រជាជនលីទុយអានី។

23.03 - នៅអឺរ៉ុបខាងជើងពួកគេបានប្រារព្ធពិធីជ័យជំនះនៃពន្លឺលើភាពងងឹត។

25.03 - នៅ Scandinavia, Heimdall, Guardian of the Rainbow - ទ្វារស្ថានសួគ៌ត្រូវបានគោរព។

ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជាប្លុក semantic ពីរ។ មួយទំនាញឆ្ពោះទៅកាន់ Celtic Imbolc ហើយពិតជាសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរនៃរដូវកាល ទីពីរគឺកាន់តែខិតទៅជិតថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ ហើយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ មានអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះ N. Pennick (1989, p. 37) ដោយពិចារណាលើ Imbolc និង Ostara ចង្អុលបង្ហាញថា ទំនៀមទំលាប់ភាគខាងជើង មើលឃើញថានៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកដំបូងគឺការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវ ហើយនៅក្នុងទីពីរ... អាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏ពិសិដ្ឋដែលនាំទៅដល់កំណើតនៃ កុមារនៅរដូវរងា ...

កាតប៉ុស្តាល់ Maslenitsa ពីចុងសតវត្សទី 19 ដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ ប្រហែលជាវានៅតែពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់សព្វថ្ងៃនេះ ...

ចូរយើងព្យាយាមរាយបញ្ជីលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗនៃទំនៀមទម្លាប់ពិធីបុណ្យនៃវដ្ត Maslenitsa:

- ការប្រជុំចាស់និងលាទៅថ្មី (សង្គ្រាមរដូវរងានិងនិទាឃរដូវ) ក្នុងទម្រង់នៃការបង្កើតនិង "ពិធីបុណ្យសព" ជាបន្តបន្ទាប់នៃនិមិត្តសញ្ញាពិធីសាសនា (Maslenitsa effigy) ការចាប់យកទីក្រុងព្រិល។

- ការថ្វាយបង្គំបុព្វការីជន និងមាតាបិតាដែលបានទទួលមរណៈភាព (ក្នុងសម័យក្រោយៗទៀតជា "មាតាក្មេក ថ្ងៃសៅរ៍" និង "ការអភ័យទោសថ្ងៃអាទិត្យ" ការទៅលេងទីបញ្ចុះសព ការរអ៊ូរទាំ និងការច្រៀងតាមឆន្ទះ);

- ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យក្នុងទម្រង់នៃការបំភ្លឺភ្លើងក្នុងទីទួលខ្ពស់ ជាកន្លែងដែលវត្ថុចាស់ និងរបស់របរប្រើប្រាស់មិនបានត្រូវឆេះ ហើយកង់មួយត្រូវបានដាក់នៅចំកណ្តាល បំភ្លឺ "ភ្លើងថ្មី" ដោយកកិត រអិល និងខ្នងសេះ។ ជិះពីលើភ្នំទឹកកក (អាចដោយសារតែសេះជានិមិត្តសញ្ញា Pan-European នៃព្រះអាទិត្យ);

- សកម្មភាព incantatory និងការពារដែលបានរចនាឡើងដើម្បីធានាបាននូវការប្រមូលផលល្អ ឧទាហរណ៍ ការប្រយុទ្ធដោយកណ្តាប់ដៃ (ប៉ុន្តែជាទូទៅធាតុរបស់ពួកគេមានវត្តមាននៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ Maslenitsa ទាំងអស់);

- អាហារធ្វើពិធីក្នុងកំឡុងសប្តាហ៍ Maslenitsa (រួមទាំងគុណលក្ខណៈនៃការគោរពព្រះអាទិត្យ និងការថ្វាយបង្គំបុព្វបុរស);

មូលដ្ឋានទេវកថាបុរាណរបស់ Maslenitsa (?) ត្រូវបានបកស្រាយនៅថ្ងៃនេះថាជាការប្រឈមមុខគ្នារវាងរដូវរងានិងនិទាឃរដូវដែលប្រែទៅជាសមរភូមិដែលជៀសមិនរួចនឹងបញ្ចប់ដោយជោគជ័យនៃជីវិតថ្មី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពស្រដៀងគ្នានៅអឺរ៉ុបខាងលិច បង្ខំឱ្យយើងមើលរឿងនេះខុសគ្នាខ្លះ។

ពិធីសាសនារបស់ Maslenitsa របស់រុស្ស៊ីបានវិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ថ្ងៃឈប់សម្រាកបានស្រូបយកសកម្មភាព និងទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗ ដែលមើលទៅមានអាយុកាលខុសៗគ្នា។ សព្វថ្ងៃនេះការរំលេចធាតុបុរាណបំផុតនៃឆ្នាំថ្មីឬការផ្លាស់ប្តូរពីរដូវរងារទៅនិទាឃរដូវតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងមួយចំនួន។ ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​ដោយ​មិន​គិត​ពី​ទំនៀមទម្លាប់ សូម្បី​តែ​ប្រជាជន​ជិត​ខាង (រុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន និង​បេឡារុស្ស) នឹង​ជៀស​មិន​រួច​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា។ ឧបមាថា ពិធីសាសនាអ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស ដោយសារតែភាពជិតស្និតជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិច គឺនៅជិតអឺរ៉ុប (ជាពិសេសស្លាវីខាងលិច)។ Maslenitsa ជនជាតិរុស្សី (ប្រហែលជារួមគ្នាជាមួយនឹងការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាពី Byzantium និង Bulgaria) បានទទួលយកលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលនៅជិតប្រពៃណីស្លាវីខាងត្បូង (តួនាទីដ៏ធំនៃភ្លើងបុណ្យ។ ល។ ) ។

ការប្រៀបធៀបពេលវេលានេះជាមួយនឹងជីវិតមនុស្ស មនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃមើលថាតើនៅសម័យបុរាណ ពិធីនៃការធំធាត់របស់មនុស្សមានភាពស្មុគស្មាញប៉ុណ្ណា (អាចជាការសុំកូនចិញ្ចឹមក្នុងគ្រួសារ) ត្រូវបានគេមើលឃើញថា - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ Maslenitsa នៅក្នុងរង្វង់នៃជីវិតគឺពិតជាអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងពិធីដែលមាន។ អនុវត្តលើកុមារអាយុ 3-7 ឆ្នាំ (ការតាំងទីលំនៅដំបូងវារនៅក្រោមកៅអីឡើងសេះជាដើម (សកម្មភាពចាប់ផ្តើម) ។ ចាប់ពីពេលនោះមក មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្ស ពេលខ្លះបានទទួលឈ្មោះដំបូងរបស់គាត់ ហើយមិនមែនជា "កូន" ដែលគ្មានការរួមភេទនោះទេ ប៉ុន្តែជាក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រី។ ភាពស្រដៀងគ្នាដោយផ្ទាល់ត្រូវបានបាត់បង់ទាំងស្រុងនៅថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែអ្នកអាចព្យាយាមតាមដានអ្វីមួយដោយមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវពិធី Maslenitsa...

ភាពរីករាយនៃពិធីបុណ្យ Maslenitsa គឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹង Oseniny ឬ Bogach (Tausen) - ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinox ។ ភាពសម្បូរបែបនៃពិធីបុណ្យសាសនាដែលមាននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ទោះបីជាវាឆ្លុះបញ្ចាំងគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ ក៏មានលក្ខណៈខុសគ្នាដែរ។ យើងហ៊ានផ្តល់យោបល់ថា នៅសម័យមិនគោរពសាសនា អាចមានការដាក់កម្រិតលើប្រភេទអាហារមួយចំនួនក្នុងអំឡុងខែកុម្ភៈ និងខែមីនា។ យោងទៅតាមការសន្មត់ដែលចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់ N. N. Speransky (Velimir) ការរឹតបន្តឹងនិទាឃរដូវលើការទទួលទានសាច់អាចបណ្តាលមកពីការពិតដែលថាគោដែលជាសត្វក្នុងស្រុកដ៏សំខាន់មួយផ្តល់កំណើតដល់កូនចៅនៅពេលនេះ។ មុន​ពេល​សម្រាល ទឹក​ដោះ​របស់​នាង​បាត់​ទៅ​ហើយ។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សពីអតីតកាលអាចដាក់កម្រិតខ្លួនឯងចំពោះសាច់សត្វ ព្រោះខ្លាចធ្វើបាបសត្វក្នុងវិធីអាណិតអាសូរ (មន្តអាគមស្រដៀងគ្នា)។ ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាពួកគេញ៉ាំសាច់ និងទឹកដោះគោគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់នាពេលអនាគត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដូចគ្នា ច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់ ដែលបណ្តាលឱ្យអវត្តមាននៃសតវត្សទី 19 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ អាហារ Maslenitsa ពិសេសនៅថ្ងៃ និងពេលវេលាជាក់លាក់មួយ និងជាមួយនឹងឈុតនៃចានមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត N.I. Kostomarov បានកត់សម្គាល់ថា "នំផេនខេនមិនមែនជាផ្នែករបស់ Maslenitsa ដូចបច្ចុប្បន្នទេ និមិត្តសញ្ញារបស់ Maslenitsa គឺនំជាមួយឈីស និងជក់ជាមួយប៊ឺ"។ ប្រវត្តិវិទូក្នុងស្រុក N. Titov បានសរសេរដូចគ្នានេះនៅក្នុងកាសែត Vologda Provincial Gazette៖ “៣០ ឆ្នាំមុន<…>នំផេនខេកនៅទីនេះ... មិនត្រូវបានប្រើទាល់តែសោះលើ Maslanitsa” (Titov N., 1852, p. 52); ការរៀបចំសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីនេះរួមមាន "ការបង្វិល" "នំ" ផ្សេងៗគ្នា: នំឈីស អូវែរ នំប័ររី ឈើឆ្កាង រំពាត់ ផ្កាកុលាប ជក់ ជាដើម ។ ចាប់តាំងពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាត់ទុកសប្តាហ៍ឈីសជាពេលវេលានៃការរៀបចំសម្រាប់ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី បូជាចារ្យ អាហារសាច់ហាមឃាត់ ដែលជាកន្លែងសំខាន់សម្រាប់ត្រី និងចានទឹកដោះគោ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឈីស ប៊ឺ ឈីក្រុម Fulham និងផលិតផលទឹកដោះគោផ្សេងទៀតគួរតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ahvyaravalnaya ezhu apekun syalyanskaya gaspadarki Bog Vyales" (Sysoў, 1997, ទំព័រ 70) ។

ហើយមានភាពស្របគ្នាជាក់ស្តែងនៅក្នុងរឿងនេះ រីករាយថ្ងៃឈប់សម្រាកខែកុម្ភៈ...

ចុងបញ្ចប់នៃខែមេសា - ថ្ងៃដំបូងនៃខែឧសភាជាទូទៅគឺជាពេលវេលានៃការបង្កើតចុងក្រោយ (មកដល់) នៃនិទាឃរដូវ។ ពិភពលោកនៅអឌ្ឍគោលខាងជើងកំពុងប្រែទៅជារដូវក្តៅ។ ប្រហែលជានៅថ្ងៃទាំងនេះ (អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុក្នុងតំបន់ឬទំនៀមទម្លាប់) ដែលរដូវក្តៅផ្នែកស្ត្រីនៃវដ្តប្រចាំឆ្នាំចាប់ផ្តើម។

"ឈ្មោះ Red Hill ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃធម្មជាតិនៅពេលនៃឆ្នាំនេះ៖ ព្រិលបានរលាយអស់ទៅហើយ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់កន្លែងទាំងអស់ស្ងួតទេ ហើយភ្នំ និងកូនភ្នំត្រូវបានកំដៅដោយព្រះអាទិត្យ - កុមារ និងយុវវ័យប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនេះដើម្បីលេង។ នៅក្នុងជីវិតពិធីសាសនារបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងធម្មជាតិ កន្លែងបែបនេះបានដើរតួនាទីពិសេសពេញមួយឆ្នាំ» (Tultseva, 2000, p. 175)។

នៅអឺរ៉ុបខាងលិច វាក៏ជាការចាប់ផ្តើមនៃពាក់កណ្តាលឆ្នាំក្តៅ (ពន្លឺ) ផងដែរ។ អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងពេលវេលាឆ្ងាយណាស់ សន្មតថានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

នេះគឺជាបញ្ជីខ្លីៗនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅអឺរ៉ុបខាងលិចដែលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "សាច់ញាតិ" ជិតបំផុតនៃភ្នំក្រហមរបស់យើង៖

14.04 - នៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបអឺរ៉ុប - សោមម៉ាសប៊ុត, ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការចាប់ផ្តើមនៃរដូវក្តៅ

12–19.04 – នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ Cerealia ការប្រារព្ធពិធីជាកិត្តិយសដល់ព្រះនៃផែនដី ពន្លកវ័យក្មេង និងសេចក្តីស្រឡាញ់មាតារបស់ Ceres

ថ្ងៃទី 15 ខែមេសា - នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់មាតាផែនដីនៅពេលដែលវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាសុំព្រះសម្រាប់ការកើតជាថ្មីនៃអំណាចមានជីជាតិរបស់នាង។

18.04 - ក្រិកបុរាណបានប្រារព្ធជាកិត្តិយសដល់ Maya កូនស្រីរបស់ Atlas និង Pleione ដែលជាទេពធីតានៃផែនដី

23.04 - នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ការប្រារព្ធពិធីក្នុងកិត្តិយសនៃភពព្រហស្បតិ៍និង Venus ក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់ - ជាកិត្តិយសដល់ Sigurd អ្នកសម្លាប់នាគ

ចុងខែមេសា - លីទុយអានី ជូជ័យជំនះចុងក្រោយនៃនិទាឃរដូវខាងមុខនេះ

លាបស៊ុតសម្រាប់ពិធីនៃនិទាឃរដូវនិងដើមរដូវក្តៅ។ ជួរកំពូលពីរ: គំរូជនជាតិភាគតិចដែលមានមុខវិជ្ជាបុរាណ; ពីរខាងក្រោមគឺជាស៊ុតសេរ៉ាមិចដែលមានកញ្ចក់ពីកំណាយបុរាណវិទ្យានៅក្នុងទីក្រុងបុរាណរបស់រុស្ស៊ី។ ដោយវិធីនេះ "pysanka" បែបនេះនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលត្រូវបាននាំចេញទៅអឺរ៉ុបខាងលិច (យោងទៅតាម B. A. Rybakov)

1.05 - ក្នុងចំណោម Celts ប៊ែលតានថ្ងៃឈប់សម្រាកជាកិត្តិយសដល់ព្រះ Bel (?) ដែលជាថ្ងៃនៃភ្លើងឆេះនៅនិទាឃរដូវនៅពេលតែមួយគឺ Celtic ឆ្នាំថ្មី

2.05 - ក្នុងចំណោម Celts ដែលជាថ្ងៃនៃការគោរពដល់ Helen ឬ Helen (Elain ក្នុងវដ្ត Arthurian) Welsh Sarn Helen ដែលជាម្ចាស់ស្រីនៃផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋ

9–13.05 – នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ Lemuria នៅពេលដែលវិញ្ញាណស្រេកឃ្លាននៃបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់បានត្រឡប់ទៅផ្ទះចាស់របស់ពួកគេនៅពេលយប់។

"ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃទី 1-2 ខែឧសភាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដើម្បីគោរពដល់ព្រះដែលមានព្រះនាមថា" ម៉ាចា”, “ហ្សីវីនាំយើងទៅរកវត្ថុបុរាណឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបដ៏ស៊ីជម្រៅ។

សិលាចារឹក Cretan-Mycenaean ស្គាល់ព្រះនាង " ម៉ា”, មាតានៃព្រះ, ម្ចាស់ស្រីចាស់នៃពិភពលោក; នាងត្រូវបានគេហៅផងដែរថា " ហ្សីវចា"(ទម្រង់មកពី Proto-Indo-European" ដេវីអូ") នេះគឺជាកន្លែងដែល Slavic ខាងលិចមកពី។ ហ្សីវីនិង Old Russian Diva, Divia" (Rybakov, 1987) ។

ភាពទាក់ទាញបំផុតនៅអឺរ៉ុបស្របទៅនឹង Krasnaya Gorka ដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅគឺ Celtic ។ ប៊ែលតាន. នៅអតីតកាលឆ្ងាយ ពិធីបុណ្យ Celtic នៃពន្លឺនិទាឃរដូវគឺស្រដៀងទៅនឹងបុណ្យ Easter ដែលការប្រារព្ធពិធីរបស់វាត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងព្រះច័ន្ទពេញលេញនិងនិទាឃរដូវ Equinox ជាជាងកាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់មួយ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងចាត់ថ្នាក់ថ្ងៃឈប់សម្រាកដោយទំនុកចិត្តថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកកសិកម្ម។ យើងឃើញរឿងដូចគ្នានៅក្នុង Rus' ។ Red Hill ធ្លាប់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាចម្បងដោយស្ត្រីដែលបានហៅវានៅថ្ងៃនេះ ធ្វើពិធីសម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏រីករាយ និងធានានូវការប្រមូលផលដ៏ល្អនៅក្នុងរដូវក្តៅខាងមុខនេះ។ នៅពេលក្រោយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ថ្ងៃឈប់សម្រាកបានលេចឡើងនៃខែឧសភា - ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវនៅក្នុងតំបន់បើកចំហ អមដោយបទចម្រៀង ការរាំជុំ និងការសប្បាយផ្សេងទៀត។ នៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបនាសម័យនោះ តាំងពីបុរាណកាល ភ្លើងថ្ងៃបុណ្យត្រូវបានភ្លឺ ព្រួញត្រូវបានបាញ់ ...

"នៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់អ៊ុយក្រែន Boris និង Gleb ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងព្រេង Dnieper កសិកម្មបុរាណអំពីប្រភពដើមនៃអ្វីដែលគេហៅថា "Snake Shafts" ។ Boris និង Gleb (ហើយពេលខ្លះ Kuzma និង Demyan) ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវាថាជាវីរបុរសក្នុងរឿងនិទានដែលយកឈ្នះនាគ។ Boris និង Gleb ចាប់ពស់ដែលចាញ់ទៅនឹងនង្គ័ល និងភ្ជួររាស់រាប់រយម៉ាយនៅលើវា - "Serpentine Ramparts" នៃតំបន់ Kiev និង Pereyaslav ដែលនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ។

ខ្ញុំគិតថា វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ក្នុងការបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាកជាតិរបស់រុស្ស៊ី ក្នុងការប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រក្រិក ដោយចេតនាបានផ្លាស់ប្តូរចេញពីកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដទាំងអស់ ហើយជ្រើសរើសថ្ងៃមួយក្នុងចំណោមថ្ងៃទាំងនោះដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយបុរាណមួយចំនួនបានធ្លាក់ចុះ ដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកពន្លកនៃដំណាំនិទាឃរដូវដែលទើបតែ បានផុសឡើងក្នុងពន្លឺ» (Rybakov, 1987, p. 187)។

នៅក្នុងសម័យគ្រិស្តសាសនា ភ្នំក្រហមបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធនៅថ្ងៃអាទិត្យនៃសប្តាហ៍ St. Thomas (សប្តាហ៍ដំបូងបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍)។ ចាប់តាំងពីសម័យបុរាណ ថ្ងៃឈប់សម្រាក មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតថាមានអត្ថន័យឯករាជ្យប៉ុន្តែក្រោយមកពិធីនៃ "ការហៅទីបីនៃនិទាឃរដូវ" ត្រូវបានផ្សំជាមួយ Radunitsa - ជាពិសេសចាប់តាំងពីអត្ថន័យខាងក្នុងបំផុតរបស់ពួកគេមានច្រើនដូចគ្នា: ការបង្កើតចុងក្រោយនៃអំណាចនៃ និទាឃរដូវនៅលើ Krasnaya Gorka មិនអាចកើតឡើងបានទេបើគ្មានការគាំទ្រពីព្រលឹងនៃបុព្វបុរស។

"ថ្ងៃឈប់សម្រាកពិធីបុណ្យរបស់ជនជាតិបេឡារុស្សដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រភពក៏ជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃ "Maypole" (ឧសភា) ផងដែរ។ សកម្មភាព​បុណ្យ​នេះ​មាន​ការ​រាំ​ជុំ​គ្នា ("karagodas") នៅ​ជិត​បង្គោល​ភ្លើង​មួយ​ដែល​បាន​ដំឡើង​នៅ​ជិត​ផ្ទះ និង​តុបតែង​ដោយ​បូ​ចម្រុះ​ពណ៌។ នៅយុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើបដើម ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះប្រជាជនអ៊ឺរ៉ុបមួយចំនួន រួមទាំងប៉ូល ឆេក និង Lusatian Serbs ។ គ្រិស្តសាសនានៃពិធីសាសនាបាននាំឱ្យការពិតដែលថាកាលបរិច្ឆេទនៃការប្រារព្ធពិធីខែឧសភាក្នុងចំណោមប្រជាជនបេឡារុស្សត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីថ្ងៃទី 1 ខែឧសភាទៅព្រះត្រីឯកគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នេះជារបៀបដែលឈ្មោះទីពីរសម្រាប់ maypole បានកើតឡើង - "Trinity birch" ។ នៅខែឧសភា ការប្រកួតបាញ់ប្រហាររបស់អ្នកស្រុកបេឡារុស្ស និងការប្រមូលផ្តុំកងជីវពលសក្តិភូមិ ("paspalitae rushanne") នៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ជាប្រពៃណីបានកើតឡើង។ កំណត់ត្រានៃការទិញនិងដំឡើង maypole នៅជិតសាលាក្រុងនៃទីក្រុងបេឡារុស្ស (ពួកគេបានទិញ maypole មុនពេលសាលាក្រុង) គឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រភពនៃសតវត្សទី 17 ។ (Kotlyarchuk, 2001, ទំព័រ 192)។

គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយចំនួន គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។កាលៈទេសៈដែលឆ្លងកាត់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ និងអ្នកដើរតាមវប្បធម៌ប្រពៃណី។ ជាដំបូងវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដើម្បីបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិធីនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកខែឧសភាទៅកាន់ព្រះត្រីឯក។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអាចមើលទៅហាក់ដូចជាដិតពេក ប៉ុន្តែវាមានសិទ្ធិមាន ប្រសិនបើយើងបន្តពីសរុបនៃភស្តុតាងទាំងអស់ដែលបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធ។ សារអំពីការប្រមូលផ្តុំនៃកងជីវពលសក្តិភូមិគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មទូលំទូលាយថានេះគឺជាប្រភេទនៃការចងចាំនៃធម្មជាតិដ៏ពិសិដ្ឋនៃការជួបជុំបែបនេះ។ ចុងខែមេសា និងដើមខែឧសភា គឺជាថ្ងៃនៃការគោរពបូជាពិសេសរបស់យ៉ារីឡា បើប្រៀបធៀបជាមួយពួកស្លាវីខាងលិច យ៉ារ៉ូវីត ដែលយើងចាត់ទុកជាព្រះ រួមទាំងសង្រ្គាម (Ermakov, Gavrilov, 2009)។

ការបដិសេធដែលមានរហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 60 នៅក្នុងតំបន់ Moscow និង Smolensk ក៏មានលក្ខណៈពិសេសក្នុងន័យនេះផងដែរ។ វានិយាយជាមូលដ្ឋានទាំងអស់៖

“មិនយូរមិនឆាប់ ព្រះត្រីឯក ស្លឹកបៃតងនឹងបើក។ “មិនយូរប៉ុន្មាន កូនតូចនឹងមក បេះដូងរបស់ខ្ញុំនឹងស្ងប់”។

អប្បបរមានៃពិធីសាសនានៃ Krasnaya Gorka:

- ជួបនឹងនិទាឃរដូវដែលមកដល់ចុងក្រោយ គោរពដល់និទាឃរដូវដែលផ្តល់ជីវិតដោយពន្លឺភ្លើង ភ្លើងឆេះ។ល។

- ព្រឹត្តិការណ៍រំលឹក (ទស្សនាទីបញ្ចុះសពនៅ Radonitsa);

- សកម្មភាព incantatory ដើម្បីធានាបាននូវការប្រមូលផលល្អនៅក្នុងរដូវក្តៅខាងមុខនេះ (ជំរាបសួរដល់ភ្លៀងនិទាឃរដូវដំបូង, ពិធីផ្សេងទៀតរួមទាំង erotic ឬសូម្បីតែ orgiastic នៅក្នុងធម្មជាតិ, ហ្គេម, ការតុបតែង maypole);

- ការគោរពចំពោះដើមឈើពិភពលោកក្នុងទម្រង់ជា Maypole;

- ពិធីបុណ្យពិធីសាសនា ដែលក្នុងនោះកន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យអាហារដែលមានពន្លឺព្រះអាទិត្យ និងជានិមិត្តសញ្ញាផលិតភាព (ស៊ុតពណ៌ នំផេនខេក ពិធីបុណ្យសព kutia នៅលើ Radonitsa) ។

ជាការពិតមនុស្សម្នាក់ក៏អាចសន្មតថាមានទំនាក់ទំនងរវាង Krasnaya Gorka (ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលយោងទៅតាមពិធីសាសនាភាគច្រើនសម្រាប់ស្ត្រី) ជាមួយនឹងការប្រារព្ធពិធី Yarilok ដែលនៅពេលក្រោយគឺនៅសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃខែមេសា។ ដូចដែលទើបតែត្រូវបានគេនិយាយ Yarila គឺជាតំណាងនៃកម្លាំងផលិតភាព (yari) នៅជិត Slavic Yarovit និង Roman Mars ដែលតាមពិតគឺជាព្រះនៃការមានកូននិងយុវវ័យ។ សព្វថ្ងៃនេះ Yarila ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះនៃព្រះអាទិត្យនិទាឃរដូវដែលមិនត្រឹមត្រូវ (Gavrilov, Ermakov, 2009) ។

Krasnaya Gorka/Radunitsa គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អាថ៌កំបាំង ដែលប្រហែលជាបានយកយ៉ាងច្រើនពីពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីកសិកម្មបុរាណ។ នៅក្នុងកំណែទំនើបរបស់ Maslenitsa វានៅសល់មិនច្រើនទេ លើកលែងតែការប្រាប់សំណាង និងចម្រៀងតាមឆន្ទៈប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រាប់​សំណាង​និង​ការ​កម្ចាត់​របស់​ចាស់​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​យក​នៅ​អឺរ៉ុប និង​មួយ​ផ្នែក​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ស្លាវី​ភាគ​ខាងកើត សូម្បី​តែ​សម័យ​នេះ...

ទេវកថានៃថ្ងៃឈប់សម្រាកអាចទាក់ទងនឹងការរំពឹងទុករបស់កូនក្រមុំចំពោះកូនកំលោះរបស់នាង (ប្តីវ័យក្មេង?) វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលបន្ទាប់ពី Krasnaya Gorka ទំនៀមទម្លាប់បានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបចំពិធីមង្គលការ ទោះបីជាមានការព្រួយបារម្ភប្រចាំថ្ងៃពីជីវិតកសិករក៏ដោយ។ ពិភពលោកបាន «ចាប់ផ្ដើមយ៉ាងរឹងមាំ» លើផ្លូវនៃការរស់ឡើងវិញ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺទើបតែចាប់ផ្តើម។ Yarila ថ្មីៗនេះបានមកដល់ (កើត) ហើយក្មេងស្រីបានស្វាគមន៍និទាឃរដូវពោលគឺពេលវេលាបន្ទាប់ពីរដូវក្តៅដ៏មានជីជាតិនឹងមកដល់។ ពិធីសូត្រមន្ត ហៅពួកគេ និងសម្ដែងអក្ខរាវិរុទ្ធ បង្កើតបានជាផ្នែកសំខាន់នៃពិធីសាសនារបស់នារី Krasnaya Gorka ដែលស្គាល់ពីជនជាតិភាគតិច។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនិទាឃរដូវនៃភាពរឹងមាំ។ វាអាចទៅរួចដែលថាទេវកថាបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនូរនាគដោយជ័យជំនះនៃកម្លាំងនៃជីវិតលើកងកម្លាំងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ ...

"Radunitsa ត្រូវបានប្រារព្ធនៅលើភ្នំ។ មនុស្សមកទីនេះ ដូចជាទៅទីបញ្ចុះសពធម្មតា ដើម្បីចងចាំអ្នកស្លាប់ ដើរជាមួយសាច់ញាត្តិ និងមិត្តភក្តិ និងដើម្បីជប់លៀងដល់ការសំរាកលំហែរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ដែលព្រះបានបញ្ជូនពួកគេមកជាមួយ” (P. Shein) ។

Radonitsa គឺជាថ្ងៃគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់ ដែលដើមឡើយមានគោលបំណងធានាដល់ការមកដល់នៃព្រលឹងបុព្វបុរស ដែលផ្តល់ការមានកូនដល់វាលស្រែ ចម្ការ និងសួនបន្លែ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ (ដែល​ក្រោយ​មក​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​ប្រារព្ធ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ពីរ​នៃ St. Thomas Week - សប្ដាហ៍​ដំបូង​បន្ទាប់​ពី​បុណ្យ Easter) វា​ជា​ទម្លាប់​ក្នុង​ការ​ទៅ​លេង​ទីបញ្ចុះសព រៀបចំ​ផ្នូរ និង​រៀបចំ​ពិធី​បុណ្យ​សម្រាប់ "មាតាបិតា" នៅ​លើ​ពួកគេ។ ការទៅទីបញ្ចុះសពត្រូវបានអមដោយការចែកទានក្នុងទម្រង់ជាអាហារថ្ងៃបុណ្យ។ ផ្នែកមួយនៃអាហារគឺប្រាកដថាត្រូវទុកនៅលើផ្នូរសម្រាប់សត្វស្លាបដែលដើរតួជាតំណាងនៃព្រលឹងនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងហ៊ានគិតថាការចែកទានគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីកំណែតែមួយគត់នៃការបូជាដែលជាពិធីចិញ្ចឹមជនបរទេសមកពីពិភពលោកផ្សេងទៀត - ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលកើតឡើងនៅលើ Kolyada និង Maslenitsa ។

ការចាប់ផ្តើមនៃខែឧសភាជានិមិត្តរូបត្រូវគ្នាទៅនឹងត្រីមាសទី 1 តាមច័ន្ទគតិពេលព្រឹកនិងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សទៅដំណាក់កាលនៃភាពពេញវ័យ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់ព្រះវិហារនៅដើមសតវត្សទី 15 ។ ព្រះតេជគុណ Sergius នៃ Radonezh ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមានមតិជាឯកច្ឆ័ន្ទនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីធម្មជាតិមុនគ្រឹស្តសករាជនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។ វាប្រព្រឹត្តទៅក្នុងរយៈពេលមួយសប្តាហ៍ ហើយរួមបញ្ចូលនូវសកម្មភាពជាច្រើនដែលមានគោលបំណងជាចម្បងក្នុងការផ្តល់កិត្តិយសដល់សត្វព្រៃ និងធានាការប្រមូលផល។

Semik អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​កម្រិត​នៃ Kupala ប៉ុន្តែ​នេះ​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ដ៏​សំខាន់​តែ​មួយ​គត់​នៃ​វដ្ដ​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​ដែល​មិន "សម" យ៉ាង​ស្អាត​ក្នុង​ឆ្នាំ​ព្រះអាទិត្យ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាសកម្មភាពនៃសកម្មភាពដ៏រីករាយក៏ដោយ ក៏ពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ ដែលមានលក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យចង់ដឹង៖ នៅថ្ងៃនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការចងចាំអ្នកស្លាប់ទាំងអស់ រួមទាំងអ្នកដែលបានស្លាប់ដោយមិនត្រឹមត្រូវ (តាមទស្សនៈរបស់ ទំនៀមទម្លាប់) ការស្លាប់ សូម្បីតែការធ្វើអត្តឃាត។ ទិវារំលឹកនៃសប្តាហ៍ Semikov ក៏មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងរូបភាពនៃសត្វមច្ឆា ដែលអ្នកខ្លះមានទំនោរមើលឃើញការចាប់កំណើតនៃវិញ្ញាណនៃធម្មជាតិ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតគឺជាព្រលឹងនៃបុព្វបុរស។ តាមពិតនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកស្លាវីប្រហែលជាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាទាល់តែសោះ។

ដំណើរជាមួយ “នាងមច្ឆា” ទៅកាន់សេមីក (ខេត្ត វ៉ូរ៉ូណេស, ស្រុក Ostrozh, ភូមិអូស្គីណូ ឆ្នាំ ១៩២៦) (សព្វវចនាធិប្បាយ “ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់រុស្ស៊ី” ឆ្នាំ ២០០១)

Rusalia - ហ្គេមជាកិត្តិយសដល់សត្វមច្ឆា - ត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Yarila និងពិធីបុណ្យសពរបស់ Yarila ។ មនុស្សម្នាក់អាចសន្មត់ទំនាក់ទំនងហ្សែនរបស់ពួកគេបាន ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកនាងមច្ឆាជាសត្វស្រី ខណៈដែល Yarilo គឺជាតំណាងនៃភាពជាបុរស។ ជាទូទៅ ពិធីសាសនាព្រះត្រីឯក-សាសនា និងការលំបាកនៃការបកស្រាយរបស់វាត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងការងាររបស់ A. S. Boyko សមាជិកនៃ North Wind Society (Boiko, 2008, ទំព័រ 90–117)។

រាំដើម្បីអាណិតនៅជិត "នាងមច្ឆា" នៅ Semik (ខេត្ត Voronezh ស្រុក Ostrozh ភូមិ Oskino ឆ្នាំ 1926) (សព្វវចនាធិប្បាយ "ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់រុស្ស៊ី" ឆ្នាំ 2001)

ដូច្នេះពិធីសាសនាអប្បបរមានៃ Semik:

- សកម្មភាពការពារក្នុងគោលបំណងធានាដល់ការប្រមូលផល (តម្រូវការសម្រាប់វាលស្រែ ទឹក ព្រៃឈើ និងតាមទំនៀមទម្លាប់ក្នុងទម្រង់ផ្លូវភេទដែលបញ្ចេញសម្លេង - erotic);

- ការគោរពចំពោះបន្លែ និងកម្លាំងនៃធម្មជាតិ លាទៅនិទាឃរដូវ និងស្វាគមន៍រដូវក្តៅ។

- ការ​គោរព​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​បុព្វការីជន និង​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​នៃ​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​មរណ​ភាព​ពី​អ្នក​ដែល​អាច​រំពឹង​ជួប​នឹង​បញ្ហា និង​គ្រោះ​ថ្នាក់ (អ្នក​ស្លាប់​ដាក់​បញ្ចាំ)។

យើងជឿថានៅក្នុងទម្រង់ទំនើបរបស់វា Semik គឺជាការស្មុគ្រស្មាញនៃការធ្វើអន្តរាគមន៏មិនមែនតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាស៊េរីនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងមូល ទាំងគ្រិស្តបរិស័ទ និងពួកអ្នកមិនជឿ។ មកដល់ពេលនេះ វាមានពិធីសូត្រមន្តម្តងម្កាលនៃការស្វាគមន៍/លានិទាឃរដូវ និងរដូវក្តៅស្វាគមន៍ (ពេលវេលាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌក្នុងតំបន់ ប្រសិនបើមិនមែនឆ្នាំ) ការរៀបចំសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Kupala និងពិធីរំលឹក គោលបំណងគឺដើម្បី គោរពព្រលឹងដូនតា។

ស្ត្រីរាំនៅលើ Green Christmastide (រូបថតពីដើមសតវត្សទី 20)

លើសពីនេះទៀត ទិវាព្រះត្រីឯក និងខាងវិញ្ញាណ គឺជាពេលវេលាចុងក្រោយ នៅពេលដែលសកម្មភាពណាមួយដែលអាចរំខាន ឬធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់មាតុភូមិត្រូវបានហាមឃាត់៖ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបោះបង្គោល វាយដីដោយដំបង ចំអក និងជាពិសេស "ស្បថ" ។ ក្នុងចំណោមជំនឿក្នុងតំបន់មានជំនឿដែលយោងទៅតាមគេជឿថានៅក្នុង Semik ថ្ងៃឈ្មោះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ខ្លួនឯងដែលបានជំនួសរូបភាពរបស់មាតានៃផែនដីឆៅ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលបន្ទាប់ពីសេមីកមានថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យចំនួនបីបានកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សគោរពកងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យបីគឺទឹកផែនដីព្រៃឈើដែលត្រូវបានគោរពដោយមនុស្សខួបកំណើតផងដែរ។

រូបភាពនៃឫសគល់នៃព្រះត្រីឯក លេចឡើងក្នុងអត្ថបទខាងក្រោម៖

"III. 1. (1093) ...ដូចពីមុន ក្នុងវ័យកុមារភាព Břetislav បានកំណត់ក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់របស់គាត់លើការការពាររបស់ព្រះ ដូច្នេះឥឡូវនេះ នៅដើមរជ្ជកាលរបស់គាត់ គាត់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសាសនាគ្រឹស្ត។ ទ្រង់បានបណ្ដេញគ្រូទាយ គ្រូធ្មប់ និងគ្រូទាយទាំងអស់ចេញពីនគររបស់ទ្រង់ ហើយនៅកន្លែងជាច្រើនបានរុះរើ និងដុតបំផ្លាញព្រៃដែលគេចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋដោយមនុស្សសាមញ្ញ។ គាត់បានប្រកាសសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងពិធីសាសនាអបិយជំនឿដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយពួកកសិករដែលនៅតែពាក់កណ្តាលមិនជឿនៅថ្ងៃអង្គារឬថ្ងៃពុធនៃសប្តាហ៍ព្រះត្រីឯកនៅពេលដែលពួកគេបានសម្លាប់សត្វនៅប្រភពទឹកហើយបូជាពួកគេទៅវិញ្ញាណអាក្រក់។ ទ្រង់ហាមការបញ្ចុះសពដែលគេធ្វើនៅក្នុងព្រៃ ឬក្នុងទីវាល និងល្បែងដែលតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកអ្នកមិនជឿ គេធ្វើនៅផ្លូវបំបែក និងផ្លូវបំបែក ដូចជាដើម្បីបញ្ឆោតវិញ្ញាណ និងលេងសើចអាក្រក់លើអ្នកស្លាប់ នៅពេលដែលព្យាយាមឥតប្រយោជន៍។ ធ្វើឱ្យព្រលឹងនៃ [អ្នកស្លាប់] ពាក់ម៉ាស់នៅលើមុខរបស់ពួកគេហើយធ្វើបុណ្យ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ល្អ [Brzetislav] បានបំផ្លាញទំនៀមទម្លាប់ដ៏អាក្រក់ និងកិច្ចការដ៏ពិសិដ្ឋទាំងអស់នេះ ដូច្នេះហើយ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពួកគេនឹងគ្មានកន្លែងណាក្នុងចំណោមរាស្ដ្ររបស់ព្រះឡើយ។ ដោយសារព្រះអង្គម្ចាស់គោរពយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រ និងជ្រាលជ្រៅចំពោះព្រះតែមួយ និងពិត ព្រះអង្គផ្ទាល់បានគាប់ព្រះហឫទ័យចំពោះអស់អ្នកដែលប្រកាសថាព្រះជាម្ចាស់។ Břetislav គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ អ្នកចម្បាំងគ្រប់រូបស្រឡាញ់មេដឹកនាំរបស់គាត់ នៅពេលដែលបញ្ហាត្រូវបានសម្រេចដោយអាវុធ គាត់បានប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិដោយក្លាហាន។ រាល់ពេលដែលគាត់បានវាយលុកប៉ូឡូញ គាត់បានត្រលប់មកវិញជាមួយនឹងជ័យជម្នះដ៏អស្ចារ្យ។ នៅរដូវក្តៅនៃគ្រិស្តសករាជ 1093 ដែលជារជ្ជកាលដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ជាមួយនឹងការលុកលុយញឹកញាប់របស់ទ្រង់ គាត់បានបំផ្លិចបំផ្លាញប្រទេសប៉ូឡូញយ៉ាងខ្លាំង ដែលនៅផ្នែកម្ខាងនៃទន្លេ Odra ពីទីក្រុង Rechen ទៅទីក្រុង Glotov មិនមានអ្នករស់នៅតែមួយទេ។ (Kozma Prazhsky, 1962) ។

ព្រះត្រីឯកថ្ងៃសៅរ៍។ ចងចាំ "ឪពុកម្តាយ" តំបន់ Leningrad ស្រុក Lodeynopolsky (1927) (សព្វវចនាធិប្បាយ "Russian Holiday" ឆ្នាំ 2001)

ម្ហូបប្រពៃណីរបស់ Semik រួមមានស៊ុតលាបពណ៌បៃតងនិងលឿង (ផ្ទុយពីពណ៌ក្រហមនៅនិទាឃរដូវ) ស៊ុតចំបើង នំប៉័ង ប៊ឺ ផឹកទឹកឃ្មុំ ម៉ាស ប៊ូហ្សា (ភេសជ្ជៈធ្វើពីម្សៅ buckwheat ប្រភេទស្រាបៀរវ័យក្មេង) នំប៉័ង។ muffins, drachena និង scrambled ស៊ុត, juicers និង cheesecakes ។ ភាពប្លែកនៃ Semik គឺតម្រូវការនៃទំនៀមទម្លាប់នៃការធ្វើវាទាំងអស់ដោយការចែករំលែក និងរៀបចំពិធីបុណ្យនៅក្នុងវាល ឬព្រៃ។

ពិធីសាសនា Semik និង Semitic គឺជាហេតុផលមួយដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានចំពោះកាលៈទេសៈដែលវាត្រូវបានគេនិយាយតិចតួចបំផុតនៅក្នុង ethnography (ជាចម្បងនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយពេញនិយម) ។ ពិធី​សាសនា​របស់​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា​ពី​អតីតកាល​គឺ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ យើងមានទំនោរក្នុងការចែករំលែកទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនោះដែលជឿថាពាក្យប្រមាថដែលឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជាពាក្យជេរប្រមាថហើយក្នុងទម្រង់នេះបានបំពេញការនិយាយរបស់មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាពាក្យហាមប្រាម ពិធីសាសនា និងមានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃតាលីស។ មានតែ "មិនមែនពេលវេលា" "ពេលវេលាផ្សេងទៀត" (នោះគឺថ្ងៃឈប់សម្រាក) នៅពេលដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានគេសន្មត់ថាបំពានច្បាប់នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃធ្វើឱ្យវាអាចបំបែកការហាមឃាត់។ ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយជាទូទៅគឺមានលក្ខណៈផ្លូវភេទខ្លាំង សកម្មភាពធ្វើពិធីធម្មតាៗជាច្រើន តាមស្តង់ដារនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មិនមែនគ្រាន់តែជាការឈ្លើយទេ ប៉ុន្តែអាសអាភាសទាំងស្រុង។ នេះ​ហើយ​ជា​ហេតុផល​ដែល​គេ​នៅ​ស្ងៀម​ចំពោះ​ពួក​គេ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ដោយ​បំភ្លៃ​ការពិត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែសំណួរមិនមែនអំពី "ការរួមភេទ" ទេ ប៉ុន្តែអំពីអាកប្បកិរិយាចំពោះវា។ ប្រជាជនបុរាណទាំងអស់ដែលរស់នៅតាមទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានដឹកនាំដោយស្តង់ដារសីលធម៌ ស្តង់ដារអាកប្បកិរិយា និងសីលធម៌ខុសៗគ្នា ជាងយើងធ្លាប់គិត និងព្យាយាមលើខ្លួនឯង។ លើសពីនេះ គ្មានការប្រមាថនៅក្នុងន័យសម័យទំនើបនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយទេ ហើយក៏មិនដែលមានដែរ។ ហើយមិនចាំបាច់ធ្វើឱ្យមានឧត្តមគតិអតីតកាលនៅក្នុងស្មារតីនៃអភិជនស្នេហាដែលបានបង្កើតរូបភាពនៃ "កសិករដែលមានសន្តិភាពនិងស្លូតបូត" នៅក្នុងសុបិនរបស់ពួកគេ។ រឿង​បែប​នេះ​មិន​ធ្លាប់​មាន​នៅ​កន្លែង​ណា​ទេ ក្រៅ​ពី​ការ​ស្រមៃ​របស់​អ្នក​សុបិន។

ខ្លឹមសារ "អាសអាភាស" ដើរតួជាការបង្ហាញដ៏ល្អនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សពិតប្រាកដអំពីប្រធានបទ "គួរឱ្យខ្លាច" ។ ពួកគេមិនមែនជាភស្ដុតាងនៃសីលធម៌ដែលមិនចេះរីងស្ងួតទេ ប៉ុន្តែស្តាប់ទៅយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពិធី នៅពេលដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ការលេងហ្គេម ការរាំ ចម្រៀងគឺជាលក្ខណៈនៃពិធីសាសនា ហើយមិនអាចស្តាប់ទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀត។ ទស្សនៈពិភពលោកមិនពិត ដែលកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីធានាដល់ការប្រមូលផល និងការបង្កកំណើត មិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះបញ្ហា "ទាំងនេះ" បានទេ។ ពាក្យអាសអាភាសត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើម្តងទៀត សម្រាប់គោលបំណងវេទមន្ត ហើយមិនមែនក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃទេ ហើយតើវាប្រសើរជាងការនិយាយដោយស្មោះត្រង់ជាមួយកូនអំពីបញ្ហាយេនឌ័រ និងការសម្រាលកូនជាងការប្រព្រឹត្តជាមនុស្សលាក់ពុត ចិញ្ចឹមមនុស្សទាបជាង?

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃពិធីបុណ្យរដូវក្តៅ Kupala (នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឈ្មោះ "Yarilin's Day" ក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរប៉ុន្តែនៅទីនោះ Yarila មិនត្រូវបានកប់មុនពេលព្រឹត្តិការណ៍) ត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកស្រុកទាំងអស់។

ហ្គេម Kupala ។ ការកសាងឡើងវិញនៃវិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្ត្រ និងស្រាវជ្រាវ "ខ្យល់ខាងជើង" (ខែមិថុនា ឆ្នាំ ២០០៨)។ រូបថតរបស់ D. Gavrilov

អឺរ៉ុប ឬអ្វីក៏ដោយ - អឌ្ឍគោលខាងជើងជាទូទៅ។

ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​អឺរ៉ុប​ទាំងអស់ សមាសធាតុ​នៃ​សកម្មភាព​ពិធី​សាសនា​គឺ​ស្រដៀង​គ្នា​ខ្លាំង​ណាស់។ នេះបង្ហាញពីមូលដ្ឋានបុរាណបំផុតសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ លក្ខណៈទូទៅបែបនេះរួមមាន ការប្រារព្ធវាពេញមួយយប់ ការបំភ្លឺភ្លើង ការច្រៀង និងរាំជុំវិញពួកគេ ការលោតពីលើភ្លើង ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការប្រមូលឱសថសម្រាប់ព្យាបាល និងគោលបំណងធ្វើអាបធ្មប់ ឬត្បាញកម្រងផ្កា។

ថ្ងៃនៃ solstice រដូវក្តៅគឺជា apotheosis នៃជ័យជំនះនៃពន្លឺនៅអឌ្ឍគោលខាងជើង។ រដូវក្តៅអឺរ៉ុបខ្លីឈានដល់កម្រិតកំពូល។ ថ្ងៃ​វែង​ហើយ​យប់​ខ្លី : គុ. ព. ព. យប់​តូច ។

ក្មេងស្រីមិនបានគេងគ្រប់គ្រាន់ទេ។

(ចម្រៀងប្រជាប្រិយបេឡារុស្ស) ។

រដូវក្តៅគឺជាពេលវេលាសម្រាប់ការចេញផ្កានៃកម្លាំងផលិតភាពនៃធម្មជាតិ ហើយនៅខាងមុខគឺការទុំនៃ "អំណោយនៃធម្មជាតិ" និងផ្លែឈើ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលដាំដុះដោយកសិករ។ ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ប្រមូល​ផល​ខិត​ជិត​មក​ដល់។

សម្រាប់​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា​បុរាណ ពេលវេលា​បាន​ឈាន​មក​ដល់​ដែល​អនាគត​គាត់ និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​គាត់​អាស្រ័យ។ ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបង្កើតទុនបំរុងដ៏ធំនៃអាហារទេដូច្នេះនៅក្នុងពិធី Kupala កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវសកម្មភាពការពារ។ ឧបាយកលរបស់សត្រូវនៃពូជមនុស្សត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយការសម្តែងនៃពិធីការពារជាច្រើន។

ការធ្វើទូទៅនៃបណ្តុំជនជាតិភាគតិចស្លាវីបូព៌ាដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ទាក់ទងនឹង Kupala អនុញ្ញាតឱ្យយើងគូសបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃពិធីសាសនាបុរាណនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក៖

- ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​បន្លែ​ក្នុង​ទម្រង់​ប្រមូល​ស្មៅ និង​ត្បាញ​កម្រង​ផ្កា ព្រម​ទាំង​ក្នុង​ទម្រង់​ធ្វើ​ដើម​ឈើ (ដែល​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ឬ​ដុត​ជា​បន្ត​បន្ទាប់) នាំ​មុខ​របាំ​ជុំ​វិញ ។

- ការថ្វាយបង្គំដូនតា (នេះក៏អាចរាប់បញ្ចូលទាំងការធ្វើតុក្កតាពីចំបើង ឬឱសថ ក៏ដូចជាពិធីបុណ្យសពរបស់វាផងដែរ);

- ការគោរពនៃព្រះអាទិត្យនៅក្នុងថាមពលមានជីជាតិខ្ពស់បំផុត (ការកសាងនិងបំភ្លឺភ្លើង Kupala ការចាប់ផ្តើមភ្លើងថ្មីដោយប្រើវិធីបុរាណនៃការកកិត, ការបំភ្លឺភ្លើងនៅក្រោមដើមឈើ, រមៀលកង់ព្រះអាទិត្យ។ ល។ );

- សកម្មភាពការពារក្នុងគោលបំណងធានាឱ្យមានការប្រមូលផលល្អ សុខភាពទូទៅរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាក និងការរក្សាការមានកូនជាទូទៅ (លោតពីលើភ្លើង រាំជុំជុំវិញភ្លើង ចម្រៀង និងរាំ "ដេញ" អាបធ្មប់ ការឃុបឃិតគ្នានៃបសុសត្វ។ និងដំណាំ, ពិធីសាសនានិងសកម្មភាព erotic, ដើរជុំវិញទីធ្លាដោយមានគោលបំណងនៃការការពារវេទមន្តរបស់ពួកគេ, ប្រាប់សំណាងសម្រាប់ការប្រមូលផលនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍);

- ពិធី​បុណ្យ​ដែល​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​បូជា​ចំពោះ​ព្រះ​និង​វិញ្ញាណ​នៃ​បុព្វបុរស​ផង​ដែរ; ទន្ទឹមនឹងនោះ និមិត្ដរូបនៃម្ហូបធ្វើពិធី Kupala បង្ហាញពីការគោរពចំពោះព្រះអាទិត្យ ពិធីបុណ្យសព និងធានាបាននូវការប្រមូលផលល្អ។

អ្នកស្រាវជ្រាវយល់អំពីទេវកថានៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះពិតជាផ្ទុយស្រឡះ។ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាមូលដ្ឋាននៃរឿងព្រេងថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺជាការជម្រុញនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនទៀងទាត់រវាងបងប្រុស (ភ្លើង) និងប្អូនស្រី (ទឹក) ។ វាបុរាណណាស់ ហើយមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្ស Proto-Slavic ដ៏ឆ្ងាយ។ វាត្រូវតែត្រូវបានសន្មត់ថាពួកស្លាវ (ដូចប្រជាជនបុរាណដទៃទៀត) យល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះថាការរួមរ័ក្សដែលធ្វើឡើងតាមព្យញ្ជនៈមានផលវិបាកជីវសាស្រ្តយ៉ាងច្បាស់លាស់សម្រាប់ការប្រណាំង។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅចំពោះមុខយើង ភាគច្រើនទំនងជារូបភាពមួយ គឺជារូបភាពបែបកំណាព្យ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលមិនគួរត្រូវបានបកស្រាយថា "យោងទៅតាមលិខិត" នៃរឿងព្រេងនិទាននោះទេ ប៉ុន្តែបានត្រឹមតែយោងទៅតាម "វិញ្ញាណ" ប៉ុណ្ណោះ។

ដើម្បីយល់ពី "វិញ្ញាណ" នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកយើងគួរចងចាំថានិមិត្តសញ្ញានៃ Kupala នៅក្នុងតំបន់ជាច្រើនដែលរស់នៅដោយពួកស្លាវខាងកើតគឺ Ivan da Marya ។ ផ្កាដែលមានរូបរាងប្លែកនេះមានផ្កាពណ៌លឿង និងស្លឹកពណ៌ស្វាយ (ពួកវាក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្កាផងដែរ) ពិតជារីកមិនយូរប៉ុន្មានមុនថ្ងៃបុណ្យរដូវក្តៅ ហើយយោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយបានដុះនៅលើផ្នូររបស់បងស្រីដែលល្បួងសម្លាប់ដោយបងប្រុសរបស់នាងផ្ទាល់។

ការដុតភ្លើង (គំនូរបុរាណ) ។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេជឿថានេះត្រូវបានធ្វើតែលើ Kupala ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបន្តភ្លើងឡើងវិញនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗស្ទើរតែទាំងអស់។ ដូច្នេះនៅអឺរ៉ុបខាងលិច សកម្មភាពដូចគ្នានេះបានកើតឡើងលើ Beltane (ពិធីបុណ្យទាំងអស់ដែលនឹកឃើញដល់ពិធី Kupala)

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ N. Pennick ឃើញនៅក្នុងការប្រារព្ធពិធីនៃរដូវក្តៅនៃការស្លាប់របស់ Balder នៅក្នុងប្រពៃណី Scandinavian - ព្រះនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យដែលជាផ្នែកនៃអាថ៌កំបាំងកសិកម្ម (ដែលប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវាមិនមែនដោយគ្មានអត្ថន័យជ្រៅទេ) ។

រឿងគួរឱ្យខ្លាចអាចលេចឡើងដោយហេតុផលពីរ។ រឿងដំបូងដែលគិតមកដល់គឺប្រភេទនៃការការពារ "ប្រឆាំងនឹងផ្ទុយ" ។ ពួកគេនិយាយថា កងកម្លាំងអាក្រក់នឹងឮរឿងព្រេង និងចម្រៀងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលត្រូវគ្នានឹងពួកគេ សម្រេចចិត្តថាអ្វីៗទាំងអស់គឺអាក្រក់សម្រាប់មនុស្សរួចទៅហើយ វាមិនអាចអាក្រក់ជាងនេះទេ ហើយនឹងបោះបង់ចោលនូវបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើបាបបន្ថែមទៀត។ យើងឃើញអ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នានៅក្នុងពិធីមង្គលការដែលជាហេតុផលដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយគឺមានវត្តមាននៅក្នុង Kupala ។

ទស្សនៈទីពីរគឺទាក់ទងទៅនឹងគំនិតនៃចំណុចរបត់នៃលោហធាតុដែលកំពុងកើតឡើងសព្វថ្ងៃនេះ។ ព្រះអាទិត្យឆ្លងកាត់អតិបរិមាប្រចាំឆ្នាំ ហើយឡើងដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុតរបស់វានៅលើលំហសេឡេស្ទាល។ បន្ទាប់ពីនេះ ភាពកក់ក្តៅរបស់ផែនដីចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តងៗ និងចុះខ្សោយ។ រដូវក្តៅកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ដល់ទីបញ្ចប់។ ពិភពលោកបានប្រែទៅជារដូវរងា។

គំនិតស្រដៀងគ្នានេះអាចត្រូវបានតាមដានក្នុងចំណោមប្រជាជនឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានគេហៅថាក្នុងចំណោមជនជាតិលីទុយអានី រ៉ាសាក្នុងចំណោម Druids អាល់បានន ហេហ្វី nក្នុងចំណោម Anglo-Saxons លីតា(ពេលក្រោយ ថ្ងៃអង្គារ) ក្នុងចំណោមជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ សឺនណេនវ៉េនដេពីស៊ុយអែត Midsommarភ្ជាប់ជាមួយអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងវេននៃឆ្នាំ។

ក្នុងនាមជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជៀសវាងការចាប់ផ្តើមនៃរដូវរងារខាងមុខនេះនិងដើម្បីការពារខ្លួនឯងនិងការប្រមូលផលមួយក៏អាចពិចារណាទម្លាប់នៃការដុតរូបចម្លាក់របស់ម៉ារី (Madder, Marya, Kostroma) - មួយនៃតំណាងនៃការស្លាប់។

ដើម្បីការពារដំណាំ សួនច្បារ និងសត្វពាហនៈពីការខូចខាត ពួកគេបានដើរពិសេសៗជុំវិញវាលស្រែ ដោយដាំមែក aspen, nettles, burdocks និង wormwood (ប្រាក់) ជូរចត់ក្នុងចំណោមដំណាំ។ រុក្ខជាតិ​ដដែល​នេះ​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ​នៅ​ក្នុង​វាល​គោ និង​វាល​ស្មៅ។ មានព័ត៌មានថាដើម្បីបង្កើនចំនួនសត្វពាហនៈ ពួកគេបានព្យាយាមយកក្បាលខ្លាឃ្មុំឆ្លងកាត់ភ្លើងមុនពេលថ្ងៃរះ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានគេដាក់នៅកណ្តាលទីធ្លា។ ព័ត៌មាននេះសំដៅយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅលើ Veles ហើយ (ទោះជាយ៉ាងណាដោយប្រយោល) បង្ហាញថាក្នុងអំឡុងពេល Kupala អាចគោរពបូជាព្រះជាច្រើន ឬទាំងអស់ អាស្រ័យលើភាពចាំបាច់ និងតម្រូវការ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការគោរពចំពោះ "ព្រះគោ" យ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងទម្រង់នេះក៏អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណល់នៃលទ្ធិម៉ាញ់បុរាណបំផុតផងដែរ។ ចូរយើងចាំថានៅពេលនេះនៃការចាប់ផ្តើមនៃការកើនឡើងដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងកម្លាំងដ៏សំខាន់នៃធម្មជាតិវាគឺជាខ្លាឃ្មុំ (ក្នុងចំណោមសត្វដ៏ពិសិដ្ឋផ្សេងទៀតនៃទ្វីបអឺរ៉ុប) ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពរដុប។ ការទុំចាប់ផ្តើមនៅខែឧសភា ហើយបញ្ចប់នៅខែកក្កដា នៅពេលដែលខ្លាឃ្មុំញីមានផ្ទៃពោះ។ Mustelids ក៏មាននៅក្នុងផ្លូវផងដែរ។ អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារនេះ, ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់, ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Rus' និងនៅអឺរ៉ុបជាទូទៅនៅក្នុងផ្ទះជំនួសឱ្យឆ្មា (ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះនៅពេលក្រោយ) ។ សត្វបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវសមត្ថភាពក្នុងការជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកនេះនិងពិភពលោកនេះក្នុងពេលតែមួយដែលនាំយើងត្រលប់ទៅ Veles និងគុណសម្បត្តិពិសេសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងប្រពៃណីប្រជាប្រិយ (សូមមើលខាងលើ) ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ផងដែរថាស្បែក mustelid បម្រើជាប្រាក់នៅសម័យបុរាណ។

ម្ហូបប្រពៃណីនៃថ្ងៃបុណ្យ Kupala រួមមានសាច់ជ្រូក និងសាច់ចៀមដែលបានទិញរួមគ្នា ឬចិញ្ចឹមរួមគ្នា ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ក៏ដូចជានំផេនខេក បបរពីល្បាយនៃធញ្ញជាតិផ្សេងៗ (គ្រាប់ធញ្ញជាតិ) ស៊ុត ឬស៊ុតចំរុះ។

អ្វីដែលត្រូវបានស្ថាបនាឡើងវិញដោយទំនុកចិត្តទាក់ទងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះនៅលើមូលដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្តុំជាច្រើននៃទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយជាក់ស្តែងនឹងមិនពេញចិត្តអ្នកដើរតាមសម័យទំនើបជាច្រើននៃជំនឿធម្មជាតិនោះទេ។ សព្វថ្ងៃនេះ គំនិតនៃ Perun ជាព្រះអ្នកចម្បាំង ដែលជាប្រភេទ "Jock-extremist" ដែលត្រូវបានគេហៅឱ្យឡើងសោយរាជ្យលើមនុស្សគ្រប់រូប ហើយពិតជាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងក្លែងធ្វើជាអ្នកចម្បាំង ជាមួយនឹងអាវុធ និងគ្រឿងសឹកនៅក្នុងដៃរបស់គាត់បានក្លាយទៅជា បានបង្កើតឡើង។ គំនិតនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយសៀវភៅដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ V. Ivanov ប៉ុន្តែមានផ្ទុកនូវភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន "Primordial Rus" ក៏ដូចជាស្នាដៃបែបមនោសញ្ចេតនាសម័យទំនើបផងដែរ។ មែនហើយ Perun គឺជាអ្នកផ្គរលាន់ គាត់គឺជាព្រះនៃអំណាច... ប៉ុន្តែអំណាចគឺ មិន​ត្រឹម​តែឬផ្ទុយទៅវិញ មិនច្រើនទេ។កងទ័ព។ M. L. Seryakov (2005) បានបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ Perun ជាអាណាព្យាបាលនៃទឹកស្ថានសួគ៌ និងច្បាប់សកល។ Perun គឺជាព្រះចៅក្រម ជាអ្នកការពារយុត្តិធម៌ រួមទាំងអ្នកខ្ពស់បំផុត។ ជាទូទៅ ប្រសិនបើគាត់គាំទ្ររចនាសម្ព័ន្ធអំណាចណាមួយ វាទំនងជាផ្នែកសន្តិសុខ និងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងជាជាងកងទ័ព។ សម្រាប់ Slavs Perun គឺជាអ្នកការពារដំណាំ។ ព្យាការីអេលីយ៉ាក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា បានប្រកាន់យកនូវគុណសម្បត្តិជាច្រើនរបស់ Perun ត្រូវបានគោរពដោយពួកកសិករថាជា “អ្នកថែរក្សាការច្រូតស្រូវ” (Pomerantseva, 1975, ទំព័រ 127–130)។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាចម្លែកណាស់ក្នុងការអានអំពីការកសាងឡើងវិញទំនើបនៃហ្គេមយោធាដ៏អស្ចារ្យ។ នេះមិនទំនងទាំងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទេវកថា និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុង​ករណី​នេះ ដើម្បី​បកស្រាយ​ពាក្យ​ដែល​ល្បី​ថា «​មិត្តភាព​គឺ​មិត្តភាព ប៉ុន្តែ​ការពិត​ថ្លៃ​ជាង​»​។

កិត្តិយសរបស់ Perun ហាក់ដូចជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាយោងទៅតាមទេវកថានៃផ្គរលាន់បុរាណក្នុងការស្ថាបនាឡើងវិញនៃ Ivanov និង Toporov គាត់បានប្រគល់គោដែលលួចដោយ Veles the Lizard ទៅវាលស្មៅស្ថានសួគ៌។ នេះជាអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានភ្លៀង។ នៅក្នុងការសិក្សាពីមុនរបស់យើង (Gavrilov, Ermakov, 2009) យើងបានបង្ហាញពីភាពគួរឱ្យសង្ស័យនៃសម្មតិកម្មនេះ ក៏ដូចជាការជជែកវែកញែកនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ Veles និង Lizard ។ ប៉ុន្តែតាមមើលទៅ ដោយសារតែភាពប្លែកនៃការគិតរបស់យើង ដែលសន្មតថាការប្រឈមមុខគ្នាដែលមិនអាចខ្វះបាននៃរូបភាព ដែលហៅថាការប្រឆាំងប្រព័ន្ធគោលពីរ សម្មតិកម្មដ៏ចម្រូងចម្រាសនេះបានឈានទៅដល់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងសម័យទំនើបសម័យទំនើប (កុំខ្លាចពាក្យនេះ ) ទេវកថានៃថ្ងៃ Perunov ។

ការសង្ស័យជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងគឺកាន់តែច្បាស់៖ ប្រសិនបើ Perun គឺជាព្រះនៃអ្នកចម្បាំង ដែលគោរពដោយសកម្មភាពសមរម្យ នេះមានន័យថាអ្នកចម្បាំងដែលលះបង់បែបនេះត្រូវតែមានជាយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺបុរាណណាស់លើសពីនេះទៅទៀតវាមានសញ្ញាកសិកម្មជាក់ស្តែង។ តើ​អ្នក​ចម្បាំង​ណា​ខ្លះ​ដែល​យើង​អាច​និយាយ​អំពី​ពេល​នោះ? នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​គួរ​ឱ្យ​សង្ស័យ​ខ្លាំង​ណាស់​។ កសិករ Slavic គ្រប់រូប ក្នុងករណីមានការគំរាមកំហែងផ្នែកយោធា បានក្លាយជាអ្នកចម្បាំង ខណៈពេលដែលអ្នកចម្បាំងនៅក្នុងពេលសន្តិភាពក៏ចូលរួមក្នុងការធ្វើស្រែចំការ ឬល្អបំផុតគឺសិប្បកម្ម។ រដូវក្តៅ ជាពេលវេលានៃការរងទុក្ខ - តើថ្ងៃបុណ្យយោធាបែបណាដែលយើងអាចនិយាយបានថា តើពេលណាក្នុងអំឡុងពេលនៃការរងទុក្ខ “ថ្ងៃផ្តល់អាហារដល់ឆ្នាំ”? ពួកគេអាចនឹងជំទាស់នឹងពួកយើងដែលពួកគេនិយាយថាក្រុមបានទៅប្រយុទ្ធជាមួយ Byzantium ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav បានប្រារព្ធទិវា Perun ដោយការលះបង់អ្នកទោស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសំណួរគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ៖ តើសមាមាត្រនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ Rus បានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការនេះប៉ុន្មានហើយតើយើងអាចនិយាយបានប៉ុន្មានអំពីអត្ថន័យនិងខ្លឹមសារនៃពិធីពិធីបុណ្យនោះ?

"Ilyinsky zazhinki គឺជាពិធីបុណ្យនៃផ្លែឈើដំបូង: ស្ត្រីមេផ្ទះដុតនំ Ilyinsky Nov (ថ្មី, ថ្មី) - នំបុ័ងពីច្រូតដែលប្រមូលផលថ្មីៗ; កសិករបានចាត់ទុកខ្លួនឯងទៅនឹងការអធិស្ឋាន Ilyinsky kus (សាច់បូជាដែលត្រូវបាននាំយកទៅព្រះវិហារសម្រាប់ការឧទ្ទិស); សំបុកឃ្មុំ Ilyinsky ដំបូងត្រូវបានបំបែក; ថង់ដេកត្រូវបានបំពេញដោយចំបើងស្រស់។ នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ សេវា​អធិស្ឋាន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​លើ​ចាន​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ—សម្រាប់​ការ​មាន​កូន» (Tultseva, 2000, ទំព័រ 196–197)។

យើងត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ភាពស្មើគ្នានៃទិវា Perunov ហើយសមាសធាតុកសិកម្មនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកទំនងជានៅតែលេចធ្លោ។ Perun នៅទីនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹងព្រះ - អ្នកផ្តល់ពរជ័យ ហើយតាមទស្សនៈនេះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកអាចប្រៀបធៀបបានជាមួយនឹងពិធីបុណ្យប្រមូលផលនាពេលខាងមុខ។

ប្រហែលជាដោយសារហេតុផលមួយចំនួន ការត្រួតស៊ីគ្នាបែបនេះពិតជាបានកើតឡើង។ បន្ទាប់មកការបែងចែកថ្ងៃឈប់សម្រាកទៅជាសមាសធាតុមួយចំនួន និងភាពខុសគ្នានៃការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណ ដែលមិនមែនជាបញ្ហាសន្តិភាពនោះទេ។ ការតស៊ូដើម្បីទទួលស្គាល់ Perun ជាអាទិទេពកំពូលត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg ដែលគោរពបូជា Perun "ព្រះរបស់យើង" ហើយយោងទៅតាម V.N. Tatishchev នៅពេលដែលផ្កាយដុះកន្ទុយមួយបានលេចឡើងនៅលើមេឃ (នៅខែកក្កដា 912) គាត់បានលះបង់ជាច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ មតិដ៏សមហេតុផលកំពុងត្រូវបានបង្ហាញអំពីការក្លែងបន្លំព័ត៌មានអំពីការលះបង់ដ៏បរិបូរណ៍នៃការលះបង់របស់មនុស្សចំពោះ Perun រួមទាំងការសិក្សាដែលរឿងរ៉ាវពី "រឿងនិទាន Bygone Years" អំពីការសម្លាប់ដោយ Christian Varangian និងកូនប្រុសរបស់គាត់គឺជា ការបញ្ចូលយឺត។

ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបដិសេធការពិតនៃអត្ថិភាពនៃឃាតកម្មក្នុងពិធីសាសនាក្នុងចំណោមពួក Slavs មិនជឿនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​យើង​ត្រូវ​ចាំ​ថា ដំបូង​ឡើយ ពួកគេ​មិន​មែន​ជា​អំពើ​ឃោរឃៅ​ទេ។ ទីពីរ ពួកគេអាចជាផ្នែកមួយដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងកើតចេញពីរូបភាពទេវកថានៃពិភពលោកដែលមាននៅក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែ Slavs ទំនងជាបានបោះបង់ចោលការអនុវត្តនេះនៅដើមដំបូង ...

ពិធីបុណ្យប្រមូលផល Slavic បូព៌ា និងពិធីសាសនាដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយពួកគេបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយត្រូវបានបាត់បង់យ៉ាងច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្ភារៈដែលនៅរស់រានមានជីវិតបង្ហាញពីភាពស៊ីជម្រៅខាងក្នុងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងថ្ងៃបុណ្យបុរាណរបស់ជនជាតិឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ ដូចដែល E. A. Sherwood សរសេរដូចគ្នា

"ថ្ងៃទី 1 ខែសីហាត្រូវបានប្រារព្ធជាថ្ងៃនៃ Lughnasadh (Lugnasad -"ការប្រជុំជាកិត្តិយសរបស់លូ" ឬយោងទៅតាមកំណែផ្សេងទៀត "អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់លូក") ។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ Celtic Lugh នៅថ្ងៃនេះបានដើរតួជាអាទិទេពដែលមានកូនដោយចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ វាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងការប្រមូលផល។ នៅហ្គោលក្នុងអំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូមវាត្រូវបានជំនួសដោយសភានៃហ្គោល។ (Concilium Galliarum)នៅលីយ៉ុង ជាកន្លែងដែលវាមិនមែនជាព្រះ Lugh ប៉ុន្តែជាអធិរាជដែលត្រូវបានលើកតម្កើង” (Sherwood, 1993) ។

កម្រងផ្កាគឺជាធាតុមួយនៃពិធី "Dozhinka" ។ សាធារណរដ្ឋឆេក ឆ្នាំ ១៩៨១ (យោងតាម៖ Stankova J. Lidove umeni z Cech, Moravy a Slezska. – Prague, 1987. – s. 8)

ការដំឡើងសសរស្តម្ភនៃ Dazhdbog (ការកសាងឡើងវិញទំនើប) ។ តំបន់មូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៤

ពិធីបុណ្យប្រមូលផលដំបូងរបស់ពួកស្លាវីភាគខាងកើត ដែលក្រោយមកបានប្រារព្ធពេញមួយខែសីហា ធ្លាក់នៅដើមសម័យអន្តរកាល។ រដូវក្តៅភាគខាងជើងដ៏ខ្លីកំពុងបញ្ចប់។ ខែសីហានៅកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីតែងតែនាំមកនូវយប់ត្រជាក់ (ហើយជួនកាលសាយសត្វ) ។ ថ្ងៃទី 1 ខែសីហាគឺជាថ្ងៃស្មើគ្នាពី Kupala (រដូវក្តៅ) និងពី Osenin (សរទរដូវ equinox) ។ រយៈពេលខ្លីនៃការងារមិនត្រឹមតែខ្លាំងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជីវិតដែលសម្បូរដោយអាហារគ្រប់គ្រាន់ក៏ចាប់ផ្តើមផងដែរ។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ ភ័ស្តុតាងជនជាតិភាគតិចបង្ហាញថាផ្នែកសំខាន់នៃទំនៀមទម្លាប់សុចរិតដើម "បានលេចចេញ" ដែលរីករាលដាលដល់កាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗបន្ទាប់នៃប្រតិទិន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ធាតុផ្សំសំខាន់ពីរនៃពិធីនៃ "អាភៀន" ឬ "សើម" ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (និងក្រុមទាំងមូលនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកជាទូទៅ) អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់:

- សកម្មភាពការពារទាក់ទងនឹងការការពារសត្វពាហនៈ មនុស្ស និងដំណាំពីការខូចខាត ការពុល។ល។ ជាធម្មតាគេសម្តែងក្នុងពិធីងូតទឹក ឬការដង្ហែបសុសត្វ និងអ្នកចូលរួមពិធីបុណ្យជាមួយទឹក។ ប្រហែលជាតាមទំនៀមទំលាប់បែបនេះ វាពិតជាមានតម្លៃណាស់ក្នុងការមើលឃើញអត្ថន័យដូចតទៅ៖ ឥឡូវនេះ យើងសើមរួចហើយ ដូច្នេះហើយឈប់ភ្លៀងមកលើយើងទៀត។ ការវែកញែកបែបនេះ ដោយផ្អែកលើវេទមន្តការពារនៃភាពស្រដៀងគ្នានេះ សមល្អនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនៈពិភពលោកបែបប្រពៃណី។

- ការដឹងគុណចំពោះព្រះ និងធម្មជាតិចំពោះផ្លែឈើដែលទុំរួចហើយ (ឧទាហរណ៍ គ្រាប់ធញ្ញជាតិ)។ អក្ខរាវិរុទ្ធសម្រាប់ការប្រមូលផលនាពេលខាងមុខដើម្បីកុំឱ្យវាវិនាសនិងសម្បូរបែប។

“ពុកចង្ការ” គឺជាត្រចៀកចុងក្រោយនៃពោតដែលបន្សល់ទុកក្នុងចំការ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការប្រមូលផល។ Podlasie ប្រទេសប៉ូឡូញ ឆ្នាំ 1962 (បន្ទាប់ពី៖ Fris-Pietraszkowa E., Kunczynska-Iracka F., Pokropek V. Sztuka ludowa w Polsce. – Warszawa, 1988)

ពិធីបុណ្យ Meadow ត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងហោចណាស់មួយសប្តាហ៍។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ Proto-Slavs និង Slavs ដើមដំបូងជាមួយ Celts (អឺរ៉ុបខាងលិច ទឹកដីទំនើបនៃប្រទេសបេឡារុស្ស និងអ៊ុយក្រែន (គេហៅថាវប្បធម៌ Zarubinets)) និងការប្រៀបធៀបទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនអនុញ្ញាតឱ្យយើងគូរភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើននៅក្នុងពិធីបុណ្យ។ នៃប្រជាជនទាំងនេះ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃបារត និងលូកធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យពីធម្មជាតិ។ បារតបំពេញភារកិច្ចរបស់អ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងពិភពលោកនិងការណែនាំនៃព្រលឹងទៅកាន់នគរនៃមរណៈខណៈពេលដែលក៏ជួយឧបត្ថម្ភសិល្បៈវេទមន្តផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បារតក៏ជាល្បិចកលមួយដែរ ហើយប្រសិនបើវារួមចំណែកដល់ផលិតភាព (ក្នុងន័យនៃការមានកូនរបស់ផែនដី) វាគឺដោយសារតែវាចូលទៅក្នុងពិភពលោកក្រោម។ ប៉ុន្តែ លូក ដោយ “មានជំនាញក្នុងសិប្បកម្មជាច្រើន” និង “ដៃជំនាញ” ជាជាងមានមុខងារជាវីរបុរសវប្បធម៌ និងព្រះនៃពន្លឺ (Celty..., 2000)។

សេសារក៏ប្រៀបធៀបព្រះជាក់លាក់នៃហ្គោលជាមួយនឹងបារត (ប៉ុន្តែប្រហែលជាយើងកំពុងនិយាយអំពី Teutates ឬ Cernunnos)៖

“ក្នុងចំណោមព្រះ ពួកគេគោរពបូជាបារតច្រើនបំផុត។ គាត់មានរូបច្រើនជាងព្រះឯទៀតៗ។ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតសិល្បៈទាំងអស់ គាត់ក៏ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកណែនាំផ្លូវ និងមគ្គុទ្ទេសក៍ទេសចរណ៍។ ពួកគេ​ក៏​គិត​ថា​គាត់​មាន​ប្រយោជន៍​ច្រើន​ក្នុង​ការ​រក​លុយ​និង​ការ​ជួញដូរ។ តាមគាត់ ពួកគេថ្វាយបង្គំអាប៉ូឡូ ភពព្រះអង្គារ ភពព្រហស្បតិ៍ និងមីណេវរ៉ា អំពីអាទិទេពទាំងនេះ ពួកគេមានគំនិតប្រហាក់ប្រហែលនឹងប្រជាជនដទៃទៀត” (សេសារ កំណត់ចំណាំលើសង្គ្រាមហ្គាលីក)។

នៅក្នុងទេវកថាក្រិច អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ Mercury បានដាក់ឈ្មោះរបស់ Hermes (Hermia) និងមុខងាររបស់គាត់ជាម្ចាស់នៃសិល្បៈ និងសិប្បកម្មវេទមន្ត ហើយជាការពិតជាព្រះនៃវេទមន្តជាទូទៅត្រូវបានចម្លងដោយព្រះ Apollo ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អាប៉ូឡូបានដើរតួជាព្រះនៃពន្លឺ ដែលជាវីរបុរសវប្បធម៌ ហើយមិនមែនជាអ្នកបោកបញ្ឆោតទេ (Gavrilov, 2001, ទំព័រ 18–23; Gavrilov, 2006b)។

នៅក្នុងទេវកថានៃពួកស្លាវភាគខាងកើត ព្រះនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យគឺ Dazhdbog ដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃសេចក្តីជំនឿពីរអាចបានទទួលព្រះនាមព្រះអង្គសង្គ្រោះហើយថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ពួកគេធ្លាក់នៅពាក់កណ្តាលខែសីហាជា Honey និង Apple Savior ។

ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើយើងយកសញ្ញានៃប្រតិទិនប្រជាប្រិយជាមួយនឹងការដំណើរការពីរសប្តាហ៍យើងនឹងឃើញ (កាលបរិច្ឆេទត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មី):

ថ្ងៃទី 1 ខែសីហា។ថ្ងៃរបស់ Macrin ។ ម៉ាគ្រីដ។ ក្រឡេកមើលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះយោងទៅតាម Macrids ។ Macrida គឺសើម - ហើយរដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺសើមស្ងួត - ហើយរដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺដូចគ្នា។ ការងាររដូវក្តៅបញ្ចប់ ការងាររដូវស្លឹកឈើជ្រុះចាប់ផ្តើម។ "Makrid បំពាក់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ហើយអាណា (7 សីហា) - រដូវរងា។" ទិវា Macrida ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ឆ្នាំក្រោយផងដែរ៖ "ប្រសិនបើវាភ្លៀងនៅលើ Macrina ស្រូវនឹងរីកដុះដាលនៅឆ្នាំក្រោយ" ។

ថ្ងៃទី 2 ខែសីហា(នៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីអ្នកមិនជឿ ថ្ងៃទី 20 ខែកក្កដា គឺជាថ្ងៃបុណ្យ Perun ដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ Thunderer ដែលជាម្ចាស់នៃយុត្តិធម៌)។ ព្យាការីអេលីយ៉ា។ ថ្ងៃរបស់អេលីយ៉ា។ សម្រាប់ Ilya វាជារដូវក្តៅមុនអាហារថ្ងៃត្រង់ រដូវស្លឹកឈើជ្រុះបន្ទាប់ពីអាហារថ្ងៃត្រង់។ ចំណាំ៖ ប្រសិនបើវាស្ងួតនៅថ្ងៃអេលីយ៉ា នោះវានឹងស្ងួតរយៈពេលប្រាំមួយសប្តាហ៍ ប្រសិនបើភ្លៀងនៅថ្ងៃនោះ វានឹងស្ងួតអស់រយៈពេលប្រាំមួយសប្តាហ៍។ ពួកគេឈប់ហែលទឹកនៅក្នុងទន្លេ។ ចាប់ពីថ្ងៃរបស់ Ilya មានវេនដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះទោះបីជារដូវក្តៅដែលមានកំដៅនឹងនៅតែមានរយៈពេលយូរក៏ដោយ។ ការ​ប្រមូល​ផល​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់ (ដំណាក់កាល​ដំបូង​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់)។

ថ្ងៃទី 2 ខែសីហា។ម៉ារីម៉ាដាឡា។ "ប្រសិនបើមានទឹកសន្សើមខ្លាំងនៅលើ Marya នោះ flax នឹងមានពណ៌ប្រផេះនិង braids" ។ "អំពូលផ្កាត្រូវបានដកចេញសម្រាប់ម៉ារី" ។ ថ្ងៃនេះក៏មានឈ្មោះមួយទៀតដែរ - Maria Yagodnitsa (នៅក្នុងព្រៃនិងសួនបន្លែនៅពេលនេះ currants ខ្មៅនិងក្រហមនិង blueberries កំពុងត្រូវបានប្រមូលដោយកម្លាំងនិងសំខាន់) ។

ថ្ងៃទី 7 ខែសីហា។អាណាគឺជាមគ្គុទ្ទេសក៍រដូវរងា - អាកាសធាតុត្រជាក់។ ប្រសិនបើ matinee ត្រជាក់, បន្ទាប់មករដូវរងារគឺត្រជាក់។ អាកាសធាតុដូចមុនអាហារថ្ងៃត្រង់ ដូចជារដូវរងារហូតដល់ខែធ្នូ អាកាសធាតុក្រោយអាហារថ្ងៃត្រង់ រដូវរងារក្រោយខែធ្នូ។

ថ្ងៃទី 9 ខែសីហា។ Panteleimon អ្នកព្យាបាល។ Panteleimon Zazhnivny វាជាពេលវេលាសម្រាប់ការប្រមូលឱសថឱសថមុនរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ Nikola Kochansky - សមកំពុងកោងចូលទៅក្នុងក្បាលស្ពៃក្តោប។

ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា។កាលីននីក។ កសិករ​នៅ​ខេត្ត​ភាគ​ខាង​ជើង​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​បោស​សម្អាត Kalinnik ដោយ​ភាព​ងងឹត (អ័ព្ទ) ហើយ​មិន​មែន​ដោយ​សាយ​សត្វ​ទេ»។ ភាពអាប់អួរ ពេលវេលាអ័ព្ទ មិនល្អសម្រាប់ឃ្មុំទេ។ អ្នក​ចិញ្ចឹម​ឃ្មុំ​លើក​ឡើង​ថា៖ «ឃ្មុំ​គ្មាន​ជម្រើស​ក្នុង​បញ្ហា​ទេ»។

ថ្ងៃទី 12 ខែសីហា។ ឃខ្លឹមសារនៃកម្លាំង និងស៊ីលូយ៉ាន។ ពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការសាបព្រួសដំណាំរដូវរងាគឺថា rye ដែលសាបព្រួសនៅលើ Sila និង Siluyan នឹងកើតយ៉ាងខ្លាំង។ «កម្លាំងបរិសុទ្ធនឹងបន្ថែមកម្លាំងដល់មនុស្ស»។ "វីរបុរសដែលគ្មានអំណាចរស់នៅលើកម្លាំង (ពីអាហារដ៏រីករាយ នំបុ័ងថ្មី)"

ថ្ងៃទី 13 ខែសីហា។អេដូគីម។ ការអធិស្ឋានរបស់ Evdokimov មុនពេល Assumption Fast ដែលមនុស្សនិយាយថា "ការតមអាហារមិនមែនជាការស្រេកឃ្លានទេ" ។ មានអ្វីៗជាច្រើននៅពេលនេះ៖ នំបុ័ងថ្មី បន្លែ ផ្លែឈើ ផ្លែប៊ឺរី។

ថ្ងៃទី 14 ខែសីហា(ដែលគិតគូរពីភាពខុសប្លែកគ្នារវាងរចនាប័ទ្មប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន និងជូលៀន ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 1 ខែសីហា ពីព្រោះ Kupala គឺថ្ងៃទី 22-24 ខែមិថុនា ហើយមិនមែន Ivan Kupala ថ្ងៃទី 5-7 ខែកក្កដាទេ!) - First Spas ។

វាដល់ពេលហើយដើម្បីមើលរដូវក្តៅភាគខាងជើងដ៏ខ្លីរបស់យើង។

នៅ Honey Spas ពួកគេបំបែក (កាត់) Honeycombs ។

ផ្កាកុលាបកំពុងធ្លាក់ចុះ ទឹកសន្សើមល្អកំពុងធ្លាក់ចុះ។

សត្វ​ស្វា និង​សត្វ​ស្វា​ចាប់ផ្តើម​ហោះ​ចេញ​ទៅ​កាន់​អាកាសធាតុ​កាន់តែ​ក្តៅ។

«នៅថ្ងៃដំបូងនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ សូម្បីតែអ្នកសុំទានក៏នឹងសាកល្បងថ្នាំដែរ» - សម្រាប់អ្នកដែលបានសុំទាននៅថ្ងៃនេះ គួរតែបានទទួលទឹកឃ្មុំ។ "សត្វស្វាហើរទៅស្ប៉ាបី (ថ្ងៃទី 14, 19 និង 29 ខែសីហា)" "ទីមួយគឺ Spas Honey, ទីពីរគឺ Apple, ទីបីគឺ Spozhinki" ។

ព្រះអង្គសង្គ្រោះទីមួយគឺ "សើម" "ទឹកឃ្មុំ" ឬព្រះអង្គសង្គ្រោះ-Makovei ដែលដោយសារតែ "ចម្លែក" របស់វាស្របគ្នានៅក្នុងប្រតិទិនព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយនឹងថ្ងៃនៃការចងចាំនៃទុក្ករបុគ្គល។ ឈ្មោះរុស្ស៊ីនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ("ព្រះអង្គសង្គ្រោះ") យោងតាមប្រពៃណីសាសនាចក្រសន្មតថាត្រលប់ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1164 នៅពេលដែលទាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei Bogolyubsky ត្រូវបានប្រទានពរដោយរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមុនពេលសមរភូមិជាមួយ Volga Bulgars ។. ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចថាពេលនេះក៏ជាពេលវេលានៃការបង្ខំឱ្យសាសនាគ្រឹស្តសាសនារបស់ Rus យ៉ាងខ្លាំងក្លាផងដែរ។ វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យមានការកែតម្រូវនៃអង្គហេតុ និងកាលបរិច្ឆេទ ក៏ដូចជាការបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងន័យ "ត្រឹមត្រូវ" ។

Dazhdbog ត្រូវបានលើកឡើងក្នុងចំណោមព្រះសំខាន់ៗនៃ Kiev pantheon របស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Vasily):

"ហើយ Volodimer បានចាប់ផ្តើមរស់នៅតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងទីក្រុង Kiev ហើយបានដាក់រូបចម្លាក់នៅលើភ្នំមួយក្នុងទីធ្លានៃប៉ម: Perun ត្រូវបានធ្វើពីឈើហើយក្បាលរបស់គាត់គឺប្រាក់ហើយពុកមាត់របស់គាត់ត្រូវបានគេធ្វើពណ៌មាសនិង Khors និង Dazheb (o) ។ g និង Stribog និង Semargl និង Mokosh ។ ហើយខ្ញុំបានលេបត្របាក់ពួកគេ ដោយហៅពួកគេថាជាព្រះ ហើយនាំកូនប្រុសស្រីរបស់ខ្ញុំ មកលេបត្របាក់អារក្ស ហើយបង្អាប់ផែនដីដោយការទាមទាររបស់ខ្ញុំ។ ហើយ​ដី​រុស្ស៊ី និង​ភ្នំ​នោះ​ត្រូវ​សៅហ្មង​ដោយ​ឈាម» (រ៉ាដហ្សីវីឡូវ)។ ការ​លើក​ឡើង​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ចងចាំ​បំផុត​នៃ​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​វីរភាព "រឿងនិទាន​របស់​ម៉ាស៊ីន​របស់ Igor ... " (1185):

"បន្ទាប់មកនៅក្រោម Olza, Gorislavlichi នឹងសាបព្រួសនិងរីករាលដាលជម្លោះបំផ្លាញជីវិតរបស់ចៅប្រុសរបស់ Dazhdbozh ហើយនៅក្នុងការបះបោររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រជាជននឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយ" ។

"ការអាក់អន់ចិត្តបានកើតឡើងនៅក្នុងកងកម្លាំងរបស់ចៅប្រុសរបស់ Dazhdbozh ដែលជាស្ត្រីបម្រើម្នាក់បានចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃ Troyan វាយស្លាបសត្វស្លាបរបស់នាងនៅលើសមុទ្រពណ៌ខៀវនៅជិតដុន: ពុះ, ទុកឱ្យពេលវេលាខ្លាញ់។ នៅទីនេះអ្នកស្នងមរតករបស់ Dazhdbog គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ជាក់លាក់ហើយអំណាចក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតត្រូវបានកំណត់តាមប្រពៃណីជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យក្រហម។

មុននេះការដកស្រង់ពីការបកប្រែភាសាស្លាវីនៃ "កាលប្បវត្តិ" របស់ចនម៉ាឡាឡាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង Hypatiev Chronicle ដែលនិយាយអំពី Dazhdbog ដូចគ្នានឹងកូនប្រុសរបស់ Svarog-Hephaestus បើប្រៀបធៀបជាមួយព្រះព្រះអាទិត្យ Helios:

(ក្នុងមួយឆ្នាំ 6622 (1114)) ។ «...ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ទឹក​ជំនន់ និង​ក្រោយ​ការ​បែង​ចែក​ភាសា «ដំបូង​ម៉ៃស្ត្រូម មក​ពី​គ្រួសារ​ហាំ បាន​ចាប់​ផ្ដើម​សោយរាជ្យ បន្ទាប់​ពី​គាត់ យេរេមា [i.e. អ៊ី Hermes ។ - អ្នកនិពន្ធ] បន្ទាប់មក Theost [i.e. e. Hephaestus ។ – ស្វ័យប្រវត្តិ។] ដែលជនជាតិអេស៊ីបហៅថា Svarog ។ ក្នុងរជ្ជកាលនៃ Theostos នេះ pincers បានធ្លាក់ពីលើមេឃនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយមនុស្សបានចាប់ផ្តើមបង្កើតអាវុធ ហើយមុននោះពួកគេបានប្រយុទ្ធជាមួយក្លឹប និងថ្ម។ Theosta ដូចគ្នាបានចេញច្បាប់មួយដែលស្ត្រីគួរតែរៀបការជាមួយបុរសម្នាក់ហើយដឹកនាំរបៀបរស់នៅមិនសមរម្យហើយបានបញ្ជាឱ្យប្រហារជីវិតអ្នកដែលធ្លាក់ក្នុងអំពើផិតក្បត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេហៅគាត់ថាជាព្រះ Svarog "... "ពីមុនស្ត្រីបានចុះសម្រុងជាមួយអ្នកណាដែលពួកគេចង់បានដូចជាគោក្របី។ ពេល​ស្ត្រី​សម្រាល​បាន​កូន គាត់​បាន​ឲ្យ​វា​ទៅ​អ្នក​ដែល​គាត់​ស្រលាញ់៖ «នេះ​ជា​កូន​របស់​អ្នក» ហើយ​គាត់​បាន​រៀបចំ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ហើយ​យក​កូន​មក​ឲ្យ​ខ្លួន​គាត់។ Theosta បានបំផ្លាញទំនៀមទម្លាប់នេះហើយបានសំរេចថាបុរសម្នាក់គួរតែមានប្រពន្ធតែមួយហើយប្រពន្ធគួរតែរៀបការជាមួយប្តីតែមួយ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​ប្រព្រឹត្ត​ល្មើស​នឹង​ច្បាប់​នេះ ចូរ​ឲ្យ​គេ​បោះ​ចូល​ក្នុង​ភ្លើង​ដ៏​ក្ដៅ​គគុក»... «ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​ហៅ​គាត់​ថា Svarog ហើយ​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប​ក៏​គោរព​គាត់។ ហើយបន្ទាប់ពីព្រះអង្គ ព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះអង្គបានសោយរាជ្យ ដោយដាក់ឈ្មោះថា ព្រះអាទិត្យ ដែលត្រូវបានគេហៅថា Dazhdbog អស់រយៈពេល 7470 ថ្ងៃ ដែលស្មើនឹងម្ភៃឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ។ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបមិនដឹងពីរបៀបរាប់ខុសគ្នាទេ៖ ខ្លះរាប់ដោយព្រះច័ន្ទ ឯខ្លះទៀតរាប់<… >ឆ្នាំត្រូវបានរាប់ដោយថ្ងៃ; ចំនួន​ដប់ពីរ​ខែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ក្រោយ​មក​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​ថ្វាយ​សួយសារអាករ​ដល់​ស្ដេច។ ព្រះអាទិត្យ Tsar ជាកូនប្រុសរបស់ Svarog នោះគឺ Dazhdbog គឺជាបុរសខ្លាំងម្នាក់។ ដោយបានឮពីនរណាម្នាក់អំពីស្ត្រីជនជាតិអេហ្ស៊ីបដ៏មាន និងថ្លៃថ្នូរ និងអំពីបុរសជាក់លាក់ដែលចង់រួមរស់ជាមួយនាង គាត់បានស្វែងរកនាង ដោយចង់ចាប់នាង (នៅកន្លែងកើតហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម) និងមិនចង់បំពានច្បាប់របស់ឪពុកគាត់។ , Svarog ។ នាំប្តីជាច្រើននាក់ ដឹងម៉ោងដែលនាងនឹងផិតក្បត់ លុះពេលយប់គ្មានប្តី ក៏ចាប់នាងដេកជាមួយប្រុសផ្សេង ដែលនាងលួចស្រលាញ់។ គាត់បានចាប់នាង ធ្វើទារុណកម្មនាង ហើយបញ្ជូននាងឱ្យនាំនាងឆ្លងកាត់ទឹកដីអេស៊ីបដោយអាម៉ាស់ ហើយកាត់ក្បាលអ្នកផិតក្បត់នោះ។ ហើយ​មាន​ជីវិត​ឥត​សៅហ្មង​ពេញ​ស្រុក​អេស៊ីប​ទាំង​មូល ហើយ​គ្រប់​គ្នា​សរសើរ​តម្កើង​ទ្រង់។<…>ប៉ុន្តែ យើង​នឹង​មិន​បន្ត​រឿង​នេះ​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​និយាយ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ដាវីឌ​ថា​៖ ​«​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ព្រះ​អម្ចាស់​សព្វ​ព្រះទ័យ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ធ្វើ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​លើ​ផែនដី នៅ​ក្នុង​សមុទ្រ ក្នុង​ទីជ្រៅ​បំផុត​ទាំង​អស់ ដោយ​លើក​ពពក​ឡើង​ពី​ចុង​បំផុត​នៃ​ពិភព​លោក។ ផែនដី” (PSRL, វ៉ុលទី II) ។

គ្មានការសង្ស័យទេដែល Dazhdbog គឺ Svet-Svarozhich ។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀប យើងកត់សំគាល់ថានៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ Cicero ហៅព្រះ Vulcan នោះគឺ Hephaestus ក្រិក ដែលជាឪពុករបស់ Apollo រស្មី។ ជាការពិតណាស់យើងកំពុងនិយាយអំពី Apollo Thargelia (បុព្វបុរសនៃ Scythian-Scolots) ហើយមិនមែនអំពី Apollo the Hyperborean (Sventovite ឬ Belobog នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក Slavic ខាងលិច) នោះទេ។

នៅក្នុងការបង្រៀនប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង យើងរកឃើញការត្អូញត្អែរថា ក្នុងចំណោមប្រជាជន “ដើម្បីស៊ីការបូជារបស់រូបព្រះ… ពួកគេជឿលើ Stribog, Dazhdbog និង Pereplut ដែលដូចជាគាត់ផឹកផ្កាកុលាប” (Let. Russian lit. 99, 108- ៩). លើសពីនេះទៀត "នៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់អ៊ុយក្រែនពី Volyn, Dazhbog ផ្ញើ nightingale ដើម្បីបិទរដូវរងារនិងរដូវក្តៅបើកចំហ" (ibid., ទំព័រ 208-209) ។ នៅទីនេះការជម្រុញនៃកំដៅខ្លាំងពេកក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ - ភ្លើងដែលឆេះកូនមាន់។ ប្រហែលជាគាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Sun-Dazhdbog ពីដំបូង (cf. នៅក្នុងការទួញសោករបស់ Yaroslavna: "ព្រះអាទិត្យភ្លឺនិងភ្លឺ! ... ដែល, លោក, រីករាលដាលកាំរស្មីក្តៅរបស់អ្នកនៅក្នុងវិធីនៃសង្រ្គាម ... ​​") ។

នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​មាន​ន័យ​កាន់​តែ​ច្រើន​ចាប់​តាំង​ពី​យោង​ទៅ​តាម Vasmer, "zhgu" របស់​រុស្ស៊ី​ត្រឡប់​ទៅ​ជា proto-Slavic ។ * អត្មាពី * ហ្គេហ្គោបំភ្លឺ។ degu, degti -"ដុត", ltsh ។ degu, degt -"ដុត", ឥណ្ឌាចាស់ ដាហាទី -"រលាក, រលាក", Avest ។ ដាហ្សាទីអាល់ប. ឌីជេក"ខ្ញុំដុត", aor ។ ឆ្កែចា,ប្រេតុន។ ទេវី -“ដុត” ជាដើម។ នេះក៏រួមបញ្ចូលភ្លើងផងដែរ។ ឌីហ្គាស -"កំដៅ, កំដៅ, ការប្រមូលផល" ដាហ្គាស"ភ្លើង", ដាកា -"ប្រមូលផល", Goth ។ ដាស -"ថ្ងៃ" ។

ដូច្នេះនៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃខែសីហាព្រះនៃការប្រមូលផល Dazhdbog សប្បុរសដែលផ្តល់ពរជ័យនិងការប្រមូលផលត្រូវបានប្រារព្ធ!

Dazhdbog គឺជាអាទិទេព Slavic ភាគខាងកើត ដូចដែលបានបង្ហាញដោយបទចម្រៀងអ៊ុយក្រែន និងសុភាសិត និងសុភាសិតរបស់រុស្ស៊ីខាងជើងថា "ប្រសិនបើអ្នកនាំគ្នាទៅ Dazhbog គាត់នឹងគ្រប់គ្រងបន្តិចម្តងៗ" "វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រាថ្នា Dazhbog នឹងផ្លុំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង" (ទេវកថារុស្ស៊ី ឆ្នាំ ២០០៥)។

នៅក្នុងប្រពៃណី Slavic បូព៌ានៃថ្ងៃឈប់សម្រាកការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានបង់ចំពោះទឹកឃ្មុំ - ការប្រមូលរបស់វាពីមុនបានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យប្រមូលផលដំបូងឬមុនពេលពួកគេដូច្នេះវាពិតជាធម្មជាតិដែលវាគឺជាទឹកឃ្មុំដែលបានផ្តល់ឈ្មោះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ Honey Savior ។

ទឹកឃ្មុំជាទូទៅកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកស្លាវី និងសាច់ញាតិឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកគិតផងដែរអំពីការពិតដែលថាទឹកឃ្មុំនិងទឹកដោះគោប្រហែលជាវត្ថុតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោកដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់មនុស្សដំបូងនោះអាកប្បកិរិយានេះគឺអាចយល់បាន។ លើសពីនេះទៀតទឹកឃ្មុំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនិងស្ថានភាពកំណាព្យតាំងពីសម័យបុរាណ។

ធ្នើ Dozhinochny ។ តំបន់ Leningrad ។ ស្រុក Lodeynopolsky ភូមិ Shoksh Lake (1927) (សព្វវចនាធិប្បាយ "Russian Holiday" ។ - St. Petersburg, 2001)

ភាសានៃកំណាព្យប្រាប់អំពីភេសជ្ជៈអព្ភូតហេតុដែលកំណត់វិញ្ញាណក្នុងចលនា។ វាត្រូវបានផលិតចេញពីឈាមរបស់មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាបំផុតនៅក្នុង Midgard ដែលមានឈ្មោះថា Kvasir ។ កើតចេញពីទឹកមាត់នៃការផ្សះផ្សា Aesir និង Vanir, Kvasir ត្រូវបានសម្លាប់ដោយមនុស្សតឿពីរនាក់។ នៅពេលដែលទឹកឃ្មុំត្រូវបានលាយជាមួយនឹងឈាមរបស់គាត់ "លទ្ធផលគឺភេសជ្ជៈទឹកឃ្មុំដែលថាអ្នកណាផឹកវានឹងក្លាយជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ" ។ ដោយសារតែនេះកំណាព្យត្រូវបានគេហៅថាឈាមរបស់ Kvasir ហើយភេសជ្ជៈគឺជាទឹកឃ្មុំនៃកំណាព្យ។ រឿងនេះត្រូវបានប្រាប់ដោយអាត់ Bragi ដោយឆ្លើយសំណួររបស់អាបធ្មប់សមុទ្រ Aegir ថា "តើសិល្បៈនេះមកពីណាដែលត្រូវបានគេហៅថាកំណាព្យ?" យោងទៅតាម Prose Edda ដោយ Snorri Sturluson សកម្មភាពនេះកើតឡើងនៅឯពិធីបុណ្យមួយនៅ Asgard ។ នៅក្នុង "សុន្ទរកថារបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" Odin ខ្លួនឯងបានរំលឹកពីរបៀបដែលគាត់ទទួលបានទឹកឃ្មុំវេទមន្តនេះពី Suttung យក្សដែលបានលាក់ Odrerir នៅខាងក្នុងថ្ម។ The Younger Edda តាមរយៈមាត់របស់ Braga ប្រាប់អំពីស្នាដៃនេះ។ "Sutunga Odin បានផ្តល់ទឹកឃ្មុំដល់ aesirs និងដល់មនុស្សដែលចេះសរសេរកំណាព្យ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងហៅកំណាព្យថា "សត្វព្រៃឬការរកឃើញរបស់ Odin" "ភេសជ្ជៈ" និង "អំណោយ" ឬ "ភេសជ្ជៈរបស់ Aesir" ។ បន្ទាប់មក Ases ផឹកទឹកឃ្មុំនេះនៅឯពិធីបុណ្យមួយនៅ Aegir ជាកន្លែងដែល "ការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់ Loki" ដ៏ល្បីល្បាញកើតឡើង។ ទឹកឃ្មុំគឺជាអាហាររបស់ព្រះ។ ហើយមនុស្ស បរិភោគអាហារដ៏ទេវភាព ក្នុងទេវកថា ទទួលបានអំណាច ចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់ព្រះ។

តើ​អ្នក​ចង់បាន​អ្វី? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើទារុណកម្ម?

ខ្ញុំដឹង Odin

តើ​របស់​អ្នក​ដាក់​នៅ​ឯ​ណា?

ភ្នែក - របស់ Mimir

នៅក្នុងប្រភពសុទ្ធ

ភេសជ្ជៈ Mimir ដ៏ឈ្លាសវៃ

ទឹកឃ្មុំរាល់ព្រឹក

ពីការបញ្ចាំរបស់ Odin ។

តើខ្ញុំគួរចាក់ផ្សាយបន្ថែមទៀតទេ?

ឬវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ?

(“ការទស្សន៍ទាយនៃវេលវ៉ា” ទំព័រ 28 អែលឌើរ អេដដា បកប្រែ វី. ធីខូមីរ៉ូវ)

140. ខ្ញុំបានរៀនប្រាំបួនបទ [មួយ]

ពីកូនប្រុសរបស់ Belthorn,

ឪពុករបស់ Bestley,

រសជាតិទឹកឃ្មុំ

អស្ចារ្យ,

អ្វីដែលត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុង Odreir ។

(“សុន្ទរកថា​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់” បកប្រែ A. Korsun)

នៅពេលមួយ D. A. Gavrilov បានផ្តល់យោបល់ថា "ក្នុងអំឡុងពេលអាថ៌កំបាំងនៃ Odin បូជាចារ្យ (វេទមន្ត, eril, kavi ... ) បានយកភេសជ្ជៈ soma-haoma-kvasira-kvasura មួយដោយកំណត់ស្មារតីនៅក្នុងចលនាដោយហេតុនេះសម្រេចបាននូវ ការរំដោះខ្លួនចេញពីស្មារតីដែលចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តវេទមន្ត” (Gavrilov, 2006a, ទំព័រ 156–157 ។ ) ។ ភេសជ្ជៈដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលភ្ញាក់ឡើងនូវភាពរឹងមាំ (Mimir ចិញ្ចឹម Odin ជាមួយទឹកឃ្មុំដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់) មនសិការរំដោះហើយតាមមើលទៅបានបម្រើជាការជំនួសការបង្ហូរឈាមបូជា។

141. ខ្ញុំចាប់ផ្តើមចាស់ទុំ

និងបង្កើនចំណេះដឹង

រីកចម្រើន, រីកចម្រើន;

ពាក្យពីពាក្យ

ពាក្យបានផ្តល់កំណើត;

រឿងពិត

បញ្ហាបានកើត។

ពួក​គេ​បាន​ចាត់​ទុក​ភេសជ្ជៈ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​នៅ​មាន​ជីវិត ហើយ​បាន​ផ្តល់​រង្វាន់​ដល់​ភេសជ្ជៈ​ដែល​គួរ​ឲ្យ​សរសើរ​គ្រប់​បែប​យ៉ាង៖

Himinbjerg - ភ្នំមេឃ -

តុលាការទីប្រាំបីដែល Heimdall នៅ

គេស្គាល់ថាគ្រប់គ្រងប្រាសាទ;

នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ​យ៉ាង​ល្អ។

អាណាព្យាបាលរបស់ព្រះរីករាយ

ផឹកទឹកឃ្មុំដ៏ល្អរបស់គាត់។

(“សុន្ទរកថា​របស់ ហ្គ្រីមនីរ”, ១៣, អែលឌើរ អេដដា, បកប្រែ វី. ធីខូមីរ៉ូវ)

Sigurd យក​ស្នែង​ពេញ​ដោយ​ទឹកឃ្មុំ (“ភេសជ្ជៈ​នៃ​ការ​ចងចាំ”) ពី Valkyrie ដែល​លោក​បាន​ភ្ញាក់ (1–4, “Speeches of Sigrdriva”, Elder Edda, trans. V. Tikhomirov)

នំប៉័ងមួយនៅជ្រុងក្រហមនៃខ្ទមបេឡារុស្ស។ ចំបើង ឬរណ្តៅដែលមិនបានបង្ហាប់ត្រូវបានទុកនៅលើវាល (ជួនកាលនិយាយថា "សម្រាប់ពុកចង្ការរបស់ Veles / Vlas / Nikola") ហើយបន្ទាប់មកនៅកន្លែងជាច្រើនវាត្រូវបានផ្ទេរទៅផ្ទះដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេដាក់នៅជ្រុងក្រហម (ការតាំងពិព័រណ៍នៃ សារមន្ទីរនៃស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយនិងជីវិតនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស) ។ រូបថតដោយ S. Ermakov (2006)

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ទឹកឃ្មុំបានបម្រើជាធាតុផ្សំនៃតម្រូវការធ្វើពិធី (cf. "kutya" របស់រុស្ស៊ី - បបរធ្វើពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិទាំងមូលនៅលើមូលដ្ឋានទឹកឃ្មុំ) និងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងល្អជាមួយពិភពធម្មជាតិពេញមួយឆ្នាំ។ ប្រហែលជានេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាយោងទៅតាមជំនឿ Slavic សត្វល្អិតហោះ (មេអំបៅឃ្មុំ) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិភពលោកនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេពួកគេបានមកពីទីនោះនៅនិទាឃរដូវបានទៅវានៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះហើយជួនកាលពួកគេផ្ទាល់។ ចាត់ទុកថាជាអវតារនៃព្រលឹងទាំងនេះ។

តួនាទី​របស់​ទឹកឃ្មុំ​នេះ​ទំនង​ជា​មាន​តាំងពី​សម័យ​នៃ​ការ​រួបរួម​របស់​ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ Odysseus យោងទៅតាម Homer ក៏ទទួលបានការណែនាំដូចតទៅនេះ ដើម្បីជួយគាត់បន្ទន់ស្រមោលនៃអ្នកដែលបានចុះមកក្នុងនគរ Hades៖

...ជីករណ្តៅមួយ ដើម្បីឱ្យវាមានទំហំមួយហត្ថ និងវែង។

ហើយនៅគែមរបស់វាផ្តល់ការបូជាដល់អ្នកស្លាប់ទាំងអស់ -

ពីមុនភេសជ្ជៈទឹកឃ្មុំ បន្ទាប់មកស្រាផ្អែមទឹកឃ្មុំ

ហើយចុងក្រោយ - ទឹក ...

(Odyssey, X, 517–521)

នៅក្នុង Apuleius ' Metamorphoses (V, 16–19) Psyche ប្រើតម្រូវការខាងក្រោមដើម្បីចុះចូលទៅក្នុងនគរ Orca-Dita៖

“១៨. នៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីទីនេះគឺ Lacedaemon ដែលជាទីក្រុងដ៏ល្បីល្បាញនៃ Achaia; នៅជាប់នឹងវា រកឃើញ Tenar ដែលលាក់ខ្លួនក្នុងចំណោមកន្លែងស្ងាត់។ មានច្រវាក់មួយហៅថា ឌីតា ហើយតាមរយៈច្រកទ្វារដែលខ្វះចន្លោះ គេអាចមើលឃើញផ្លូវដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បាន។ ដរាបណាអ្នកជឿជាក់លើនាង ហើយឆ្លងផុតកម្រិត អ្នកនឹងទៅដល់នគរ Orc ដោយផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​ត្រូវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត​នេះ​ដោយ​ដៃ​ទទេ​ឡើយ៖ ក្នុង​ម្នាក់​ៗ ចូរ​កាន់​នំ​ខេក​លាយ​ជាមួយ​ទឹកឃ្មុំ និង​ស្រា ហើយ​យក​កាក់​ពីរ​ដាក់​ក្នុង​មាត់​របស់​អ្នក...

19. ពេលឆ្លងទន្លេទៅឆ្ងាយបន្តិច អ្នកនឹងឃើញអ្នកតម្បាញចាស់ៗរវល់នឹងតម្បាញ។ ពួកគេនឹងសុំឱ្យអ្នកមានដៃក្នុងការងាររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនេះមិនគួរទាក់ទងនឹងអ្នកទេ។ យ៉ាងណាមិញ អ្វីៗទាំងអស់នេះ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតនឹងកើតឡើងតាមរយៈល្បិចកលរបស់ Venus ដូច្នេះហើយទើបអ្នកបោះបង់នំខេកមួយយ៉ាងតិច។ កុំ​គិត​ថា​ការ​បាត់​នំ​ប៉័ង​ទាំង​នេះ​ជា​រឿង​ទទេ មិន​សំខាន់​ឡើយ៖ ប្រសិន​បើ​អ្នក​បាត់​សូម្បី​តែ​មួយ អ្នក​នឹង​មិន​ឃើញ​ពន្លឺ​ពណ៌​ស​ទៀត​ឡើយ»។

ភាពសាមញ្ញនៃទេវកថាអំពីភេសជ្ជៈដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ប្រជាជនឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាយូរមកហើយ។ Scandinavian Odrerir ឈរ "ស្មើជាមួយ Haoma នៃជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណ (Avesta), Soma និង Sura នៃប្រជាជនឥណ្ឌា (Rigveda), ambrosia និងទឹកដមរបស់ក្រិក ហើយទីបំផុតទឹករស់និងស្លាប់របស់ស្លាវ។ ” M.I. Steblin-Kamensky ចង្អុលបង្ហាញ៖

"គំនូរនេះគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំភេសជ្ជៈរុក្ខជាតិដោយប្រើទឹកមាត់ដែលមានជាតិ fermented ដែលជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមប្រជាជនបុរាណ។ Kvasir គឺជាពាក្យដែលមានឫសដូចគ្នាទៅនឹង "kvass" របស់រុស្ស៊ី (Younger Edda) ។

ដូចដែល A.E. Nagovitsyn បានកត់សម្គាល់ ទឹកឃ្មុំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភ្នាក់ងារសម្អាត ដែលអាចបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ ហើយសត្វឃ្មុំ ឬស្រមោចអាចព្យាបាលការខ្វិនដៃជើងបាន។ គ្រោងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជននៃពិភពលោកហើយនេះអាចយល់បាន: លក្ខណៈសម្បត្តិឱសថនៃទឹកឃ្មុំនិងការព្យាបាលការស្ពឹកនៃអវយវៈតាមរយៈសត្វឃ្មុំនិងពិសស្រមោចត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងថ្នាំប្រជាប្រិយ។

យើងក៏រកឃើញទំនាក់ទំនងជាមួយសត្វឃ្មុំដែលមានសមត្ថភាពរស់ឡើងវិញនៅក្នុងវីរភាព Finno-Karelian "Kalevala" ដែលជាកន្លែងដែលវីរបុរស Lemminkäinen ត្រូវបានសម្លាប់ដោយសត្រូវពីពិភពលោក chthonic ត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយទឹកឃ្មុំដ៏អស្ចារ្យនាំយកដោយសត្វឃ្មុំពីស្ថានសួគ៌ទីប្រាំបួនពី កំពូលព្រះ Ukko តាមការស្នើសុំរបស់ម្តាយរបស់វីរបុរស (Kalevala, 15) ។ សត្វឃ្មុំហើរទៅ Ukko៖

“ខ្ញុំបានហោះទៅកាន់បន្ទប់ក្រោមដីទៅកាន់ព្រះ ទៅកាន់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៅក្នុងទូ។

មធ្យោបាយដោះស្រាយត្រូវបានរៀបចំនៅទីនោះ មួនត្រូវបានដាំឱ្យពុះនៅទីនោះ។

នៅ​ទី​នោះ​ក្នុង​ពាង​ប្រាក់ ក្នុង​ឆ្នាំង​មាស​របស់​អ្នក​មាន

នៅ​កណ្តាល​មាន​ទឹកឃ្មុំ​កំពុង​ពុះ ហើយ​នៅ​សងខាង​មាន​ប្រេង​ក្រអូប…»។

«នេះ​ជា​ប្រេង​លាប​ដែល​ខ្ញុំ​រង់​ចាំ។ នេះគឺជាឱសថអាថ៌កំបាំង;

ព្រះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ទ្រង់​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ពួក​គេ អ្នក​បង្កើត​ជួយ​សម្រាល​ការ​ឈឺ​ចាប់»។

ទ្វារផ្ទះដែលមានរូបភាពនៃសញ្ញា apotropaic - ដីសឆ្លងកាត់បន្ទាប់ពី "ពិធីនៃឈើឆ្កាង" (សាធារណរដ្ឋបេឡារុស្សភូមិ Osovaya ស្រុក Malorita តំបន់ Brest) ។ រូបថតដោយ O.A. Ternovskaya (Polessk Archive of Institute of Slavic Studies of the Russian Academy of Sciences, Moscow)

ក្រុមប្រឹក្សានៃរាប់រយក្បាល (1551) បានកត់សម្គាល់ថាក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងការរៀបចំ kvass ស្រាបៀរនិងស្រាត្រូវបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជន: "Kvass ត្រូវបានអំពាវនាវហើយរសជាតិគឺរីករាយហើយការស្រវឹងត្រូវបានលើកតម្កើង" ។ ដូចជា "ទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៃការរីករាយនៃឋាននរក, ព្រះនៃឋាននរក Dionysus, ការស្រវឹងរបស់គ្រូ" ។

តាមធម្មជាតិ មនុស្សម្នាក់គួរតែចង្អុលបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នានៃអត្ថន័យ និងសូរសព្ទផ្ទាល់នៃឈ្មោះ Braga និង "braga" របស់រុស្ស៊ី៖ "ខ្ញុំនៅឯពិធីនោះ ខ្ញុំបានផឹកទឹកឃ្មុំ និងម៉ាស វាហូរចុះពុកមាត់របស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែវាមិនបានចូលទៅក្នុងរបស់ខ្ញុំទេ។ មាត់។” ពាក្យ​ថា​ស្រមោច មានន័យ​ថា​មិន​សូវ​ចេះ​ផឹក​ស្រា​ច្រើន​ដូច​មនុស្ស​ច្រៀង​ពេល​ផឹក​ស្រា​ស្រវឹង។ ហើយកំណាព្យ - ទឹកឃ្មុំនៃស្បែកក្បាល - ជាការពិតណាស់បញ្ចប់ដោយត្រចៀកមិនមែនមាត់ទេ។ ការផឹកទឹកឃ្មុំ និងស្រានៅផ្ទះក៏អាចមានន័យថា “ស្តាប់ដោយបើកមាត់ទៅកាន់រឿងវីរជន” ដែលនៅក្នុងមាត់របស់អ្នកដែលបានទៅចូលរួមពិធីជប់លៀង ឬជួបជុំគ្នានោះ នឹងក្លាយជារឿងនិទាន (Gavrilov, 1997)។

ហើយ​ត្រូវ​ថា​វា​អាច

"អ្វីៗទាំងអស់ដែលជាកំណាព្យរីកចម្រើនក្នុងការលេង: នៅក្នុងល្បែងដ៏ពិសិដ្ឋនៃការថ្វាយបង្គំព្រះនៅក្នុងល្បែងកំសាន្តដ៏រីករាយក្នុងល្បែងប្រយុទ្ធជាមួយការអួតអាងការប្រមាថនិងការសើចចំអកនៅក្នុងល្បែងនៃប្រាជ្ញានិងធនធាន" (Hizinga, ឆ្នាំ 1997 ទំព័រ 127–128) ។

ព្រះអង្គសង្គ្រោះទីបី “គ្រាប់” (ចុងខែសីហា យោងទៅតាមរចនាប័ទ្មថ្មី) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរចំពោះប្រពៃណី។ ប្រហែល​ជា​វា​គួរ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ផ្លាស់​ទីលំនៅ​ដោយ​សារ​តែ Dormition Fast ឬ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ម្តងម្កាល​ដែល​ឧទ្ទិស​ដល់​ការ​បញ្ចប់​ការ​ច្រូត​កាត់ ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​គ្នា​នៅ​ពេល​ផ្សេង​គ្នា។

និយាយអីញ្ចឹង ពិធីបុណ្យប្រមូលផលបីដងក៏មាននៅក្នុងប្រពៃណីអឺរ៉ុបខាងលិចផងដែរ - ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Samhain ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពិធីបុណ្យប្រមូលផលលើកទី 3 នៅពេលដែលការប្រមូលផលគ្រាប់ធញ្ញជាតិបានបញ្ចប់ ហើយគោក្របីត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងតូបសម្រាប់រដូវរងារ។ ថាតើការគូរប៉ារ៉ាឡែលណាមួយត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតនៅក្នុងករណីនេះគឺមិនដឹងទេ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ដែលដំបូងសន្មតថារួមបញ្ចូលគ្នានូវការប្រារព្ធពិធីចុងបញ្ចប់នៃការប្រមូលផល និង equinox រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយប្រែទៅជា "ព្រិលៗ" ហើយបានខ្ចាត់ខ្ចាយស្ទើរតែដល់កម្រិតធំជាងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតនៃរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំ។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយអំពីមូលហេតុនៃស្ថានភាពនេះ។ ប្រហែលជាវាស្ថិតនៅក្នុងចំនួនដ៏ច្រើននៃថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារត្រឹមត្រូវនៅពេលនេះ និងការគណនាប្រតិទិនព្រះវិហារចាប់ពីខែកញ្ញា ដែលធ្លាប់ត្រូវបានណែនាំយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង Rus '។

សូមអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Helmold និង Saxo Grammaticus (សតវត្សទី 12) ការពិពណ៌នាលម្អិតដោយស្មើភាពនៃការប្រារព្ធពិធីនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinox នៅក្នុងជម្រកនៃ Svyatovit នៅលើ Arkona ត្រូវបានរក្សាទុក។ អត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ យើងនឹងមិននិយាយឡើងវិញទេ។ អ្នកដើរតាមជំនឿធម្មជាតិជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការពិពណ៌នាទាំងនេះ នៅពេលបង្កើតលំដាប់នៃសកម្មភាពបុណ្យ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រពៃណីស្លាវីខាងកើតគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីទំនៀមទម្លាប់របស់ស្លាវីបាល់ទិក - យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងករណីនេះ (វិនិច្ឆ័យដោយជនជាតិភាគតិច) ។ ទោះបីជាពិធីស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងចំណោមភាគខាងកើតនិងផ្នែកនៃពួកស្លាវភាគខាងត្បូងក៏ដោយក៏ពួកគេកើតឡើងនៅដើមឆ្នាំថ្មី។ លើសពីនេះទៅទៀត វានៅតែមានការជជែកវែកញែកអំពីឈ្មោះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកខ្លួនឯង។ ការពិតគឺថា ការពន្យារពេលចូលឆ្នាំថ្មី ធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំយ៉ាងខ្លាំង ទាំងពិធីសាសនា និងកេរ្តិ៍ដំណែលចម្រៀង។ ចំណងជើងនៃផ្នែកនេះប្រើឈ្មោះសាមញ្ញបំផុតចំនួនបីនៃការប្រារព្ធពិធីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ដោយមិនទទូចលើពួកគេណាមួយយើងទុកជម្រើសដល់អ្នកអាន។ នៅទីនេះខ្ញុំចង់ដកស្រង់ភស្តុតាងជនជាតិភាគតិចដែលមិនសូវស្គាល់អំពីថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ហើយរៀបចំវាដោយរបៀបណា...

Osenins ទី 1 ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាកន្លែងទី 3 (Nut) Spas ស្ថិតនៅក្នុង ថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា (O.S.) ។នេះ។ ការចង្អុលបង្ហាញ(ព្រះវិហារឆ្នាំថ្មី) រដូវស្លឹកឈើជ្រុះឬថ្ងៃនៃគ្រាប់ពូជនៃរដូវក្តៅ (នៅកណ្តាលប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ស្លាកស្នាមចាស់បំផុតនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ សន្មតថាដោយសារតែការប្រារព្ធពិធីនៃការប្រមូលផលអាចធ្វើឡើងនៅពេលផ្សេងគ្នា និងអាស្រ័យលើរយៈទទឹងនៃតំបន់នោះ។

នៅក្នុងប្រតិទិនកសិកម្មពាក់កណ្តាលខែកញ្ញាត្រូវបានគេហៅថា "Oseniny" ឬ "Ospozhinki" ។ នៅ​ពេល​នេះ ការ​ប្រមូល​ផល​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់ ដែល​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​នឹង​ធានា​បាន​នូវ​ភាព​ចម្រុង​ចម្រើន​សម្រាប់​ឆ្នាំ​ក្រោយ។ ការប្រជុំនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបន្តនៃភ្លើង: ភ្លើងចាស់ត្រូវបានពន្លត់ហើយថ្មីមួយត្រូវបានភ្លឺដែលត្រូវបានជីកយករ៉ែដោយភ្លើងឆេះ។ មានការសន្មត់ថានៅក្នុង Rus 'pagan ពួកគេបានសរសើរ Osenina - តំណាងនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលមានពរ, បុព្វបុរសនៃការមានកូន, សេចក្ដីស្រឡាញ់និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការជួប Osenina នៅជិតទឹក: នៅលើច្រាំងទន្លេនិងបឹង។ ស្ត្រីបានចូលរួមក្នុងរឿងនេះ។ ពួកគេបានលះបង់ oatmeal jelly (សំខាន់គ្មានអ្វីក្រៅពី oatmeal រាវ) នំបុ័ង oat ជាដើម វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើការប្រើប្រាស់ oats ដែលមុន rye និង ស្រូវសាលីក្នុងវិស័យកសិកម្ម បង្ហាញពីភាពចាស់នៃពិធីនេះ។ ប្រហែលជា... ស្ត្រីចំណាស់បានឈរជាមួយនំបុ័ង oatmeal មួយ បទចម្រៀងពិធីសាសនាត្រូវបានច្រៀងនៅជិតនាង។ បន្ទាប់មក នំប៉័ង​ត្រូវ​បាន​បំបែក ហើយ​ចែកចាយ​ដល់​អ្នកចូលរួម​ក្នុង​សកម្មភាព​។ ព្រឹត្តិការណ៍ស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយគឺនៅថ្ងៃនៃ equinox រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ វា​ជា​ទម្លាប់​ផង​ដែរ​ក្នុង​ការ​មើល​ថ្ងៃ​លិច​ជាមួយ​នឹង​បទ​ចម្រៀង​នៅ​លើ​វាល​ច្រូត​កាត់។

ការចូលរួមដ៏លើសលប់របស់ស្ត្រីនៅក្នុងពិធីបែបនេះក៏អាចត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាសញ្ញាថាផ្នែកស្ត្រីមានកូននៃឆ្នាំជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមកការប្រមូលផ្តុំនៃ hops បានចាប់ផ្តើមដែលជារុក្ខជាតិដ៏ពិសិដ្ឋដ៏សំខាន់បំផុត: វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែល B. A. Rybakov គូរភាពស្រដៀងគ្នាដ៏ជោគជ័យរវាង hops និងរុក្ខជាតិពិសិដ្ឋនៃជនជាតិឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់ "homa" (ឬ soma) នៅក្នុង ដែលប្រហែលជាមនុស្សម្នាក់គួរតែឃើញហបដូចគ្នា (ហូបរុស្ស៊ីចាស់, lat ។ Humulus)" (Rybakov, 1987) បន្ទាប់មកបទចម្រៀងហ្គេមដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានលេងនៅឯពិធីបុណ្យ:

ស្រវឹង ឈប់ស្រវឹង

ទៅខាងយើង

មានសេរីភាពដ៏អស្ចារ្យនៅខាងយើង!

ហើយសេរីភាពគឺអស្ចារ្យណាស់ បុរសជាអ្នកមាន!

ថា​បុរស​ជា​អ្នក​មាន​បន្ទប់​ថ្ម​!

តើបន្ទប់ថ្មអ្វី ទ្វារមាស

អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បោះ!

នៅពាក់កណ្តាលថ្ងៃទី 10 នៃខែកញ្ញាវាជាទម្លាប់ដើម្បីកម្ចាត់របស់ចាស់ដែលបានបម្រើគោលបំណងរបស់ពួកគេក៏ដូចជាដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ពិធីមង្គលការរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនិងរៀបចំការសមគំនិត។

ថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញា។រដូវស្លឹកឈើជ្រុះទីពីរ។ យោងទៅតាមប្រតិទិនព្រះវិហារ - កំណើតនៃព្រះពរ Virgin Mary ។

ជនជាតិភាគតិចមួយចំនួនជឿថារូបភាពរបស់ម្តាយមានជីជាតិ Osenina ត្រូវបានរួបរួមគ្នាតាមពេលវេលាជាមួយនឹងរូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះដូច្នេះពួកគេបានងាកទៅរកនាងថា "ម្តាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះសូមរំដោះខ្ញុំឱ្យរួចផុតពីការនឿយហត់និងការបៀតបៀនយកខ្ញុំចេញពីអ្នកដទៃ។ បំភ្លឺជីវិត និងអត្ថិភាពរបស់ខ្ញុំ!” វាជាថ្ងៃនៃ equinox សរទរដូវ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃនៃចុងបញ្ចប់នៃរដូវក្តៅ និងការមកដល់ពិតប្រាកដនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

ជនជាតិបេឡារុស្សបានរក្សាឈ្មោះលក្ខណៈនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក៖ Bagach, Bagatnik, Bagatyr, Bagatukha, Gaspozhka អ្នកមាន, Zelnaya, Christmastide ផ្សេងទៀត, Spozhka)... តាមពិត "អ្នកមាន" ត្រូវបានគេហៅថាជាចម្បង lubok (កន្ត្រកមួយ) ជាមួយនឹងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ ពាក់កណ្តាលដែលទៀនត្រូវបានបញ្ចូល។ ពាក្យនេះបានរីករាលដាលដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ពី​ចំការ​ដំបូង​នៅ​តាម​វាល​នីមួយៗ ហើយ​ប្រមូល​ពី​អ្នក​ភូមិ​ទាំង​មូល។ ទៀនសម្រាប់ Bogach ត្រូវបានរៀបចំដោយការលេងភ្លេងពិសេស "dazhynka" ។ សេដ្ឋី​បាន​ទទួល​ពរ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​ការ​សូត្រ​ធម៌​រួច គេ​យក​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ និង​ទៀន​បំភ្លឺ​ជុំវិញ​ភូមិ។ គ្រប់​គ្នា​បាន​ទៅ​ជាមួយ​គាត់។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាគួរនាំសហគមន៍និងជាពិសេសអ្នកថែរក្សាវាសំណាងល្អភាពរុងរឿងនិងសុខភាព។ ពិធី​បុណ្យ​ដ៏​វិសេសវិសាល​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​នៅ​កន្លែង​ដែល Bogach ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។ បុរសអ្នកមានបានឈរនៅជ្រុងក្រហមក្រោមរូបតំណាងពេញមួយឆ្នាំ តាមពិតដើរតួជានិមិត្តរូបនៃគ្រួសារ ដែលជាតំណាងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងសំណាងល្អ។

នៅតំបន់ខ្លះនៃប្រទេសបេឡារុស្ស Bogach ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយហ្វូងសត្វ។ សកម្មភាពនេះត្រូវបានអមដោយការទស្សន៍ទាយ៖ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីថ្ងៃដ៏បរិសុទ្ធតិចបំផុត សត្វគោក្របីប្រញាប់ប្រញាល់ទៅវាលស្រែឆាប់ពេក នោះរដូវរងានឹងឆាប់។

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចបានចង្អុលបង្ហាញថា ប្រជាជនបេឡារុស្សក៏បានរក្សាទំនៀមទម្លាប់បុរាណបំផុតផងដែរ ដោយប្រារព្ធពិធីដ៏ពិសិដ្ឋជាកិត្តិយសដល់ Dazhdbog នៅលើ Bogach ដែលពួកគេបានសំលាប់ចៀមឈ្មោល ឬចៀម។ ពួកគេក៏បានធ្វើវានៅប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលោភលន់ទេ។

ថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញា។រដូវស្លឹកឈើជ្រុះទីបីឥឡូវនេះត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារនៃការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិតដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះអម្ចាស់។ ជាការពិតមុនពេលយើងគឺជាចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យប្រមូលផលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលជាចុងបញ្ចប់នៃការប្រារព្ធពិធីពេញមួយសប្តាហ៍ក្នុងកិត្តិយសនៃការបញ្ចប់នៃការប្រមូលផល។ "ភាពតម្កើងឡើង - រដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្ពោះទៅរករដូវរងា" ។

តាមទស្សនៈតារាសាស្ត្រ ថ្ងៃឈប់សម្រាកមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយមីលគីវ៉េ និងមែកធាងពិភពលោក ដែលតាមវិធីខ្លះ។ មើលមិនឃើញសម្រាប់ផ្នែកសំខាន់នៃរដូវក្តៅភាគខាងជើង មីលគីវ៉េគឺភ្លឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងខែសីហា (ដែលក្នុងចំណោមពួកយើងមិនបានកោតសរសើរការរាយប៉ាយនៃផ្កាយនៅពេលនេះនៃឆ្នាំនេះ!) ប៉ុន្តែពេលយប់ព្រលប់នៅទីបំផុតបានរលត់ទៅវិញបន្ទាប់ពី equinox រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ យប់កាន់តែងងឹត។ អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍បេឡារុស្សមានទំនុកចិត្តតាមដានថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយនៅចុងខែកញ្ញាយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះការគោរពនៃដើមឈើពិភពលោកដែលបន្ទាប់ពីគ្រិស្តសាសនាបានយកទម្រង់ជាឈើឆ្កាង (ទេវកថាបេឡារុស្សឆ្នាំ 2006) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឈើឆ្កាងគឺជានិមិត្តសញ្ញាបែបនេះលឿនជាងការមកដល់នៃសាសនាថ្មីនៅទីនេះ។ វា​ជា​ទម្លាប់​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា “ពិធី​ឆ្លង​ឈើ​ឆ្កាង” ព្រោះ​តាម​ជំនឿ​ដ៏​ពេញ​និយម ឈើ​ឆ្កាង​សព្វ​ថ្ងៃ​មាន​ថាមពល​ការពារ​ពិសេស។ ដោយសារកាលៈទេសៈនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់នៅមុនរដូវរងា តាំងពីបុរាណកាលមក ទំនៀមទម្លាប់បានចុះមកឆ្លាក់ឈើឆ្កាង ធ្វើពីមែកឈើ យកទៅលាបលើជញ្ជាំងធុង ជង្រុក ក្រោលជាដើម។

ដូច្នេះ ព័ត៌មានដែលបានបង្ហាញបង្ហាញថា ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រមូលផល (នៅពេលនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinox) អាចមានរយៈពេលច្រើនជាងមួយថ្ងៃ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយអាំងតង់ស៊ីតេនៃពិធីរបស់ពួកគេ។ ភាគច្រើនទំនងជានៅសម័យបុរាណព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានប្រារព្ធពេញមួយសប្តាហ៍ ដូចដែលវាកើតឡើងនៅលើ Maslenitsa និង Kolyada ហើយក៏បានកើតឡើងរហូតដល់ថ្មីៗនេះនៅលើ Kupala ។ នៅមុនថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់បំផុតទាំងនេះនៃឆ្នាំសុរិយគតិ និងពិធីបុណ្យបន្ទាប់ពីការប្រារព្ធពិធីនេះ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាត្រូវបានរៀបចំរួចហើយដើម្បីនាំមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងពេលវេលាដ៏ពិសិដ្ឋ និងពិសេស ហើយយកគាត់ចេញពីវា ត្រលប់មកជីវិតប្រចាំថ្ងៃវិញ។

ចូរយើងរំលេចនូវលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗនៃពិធីបុណ្យ equinox រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ៖

- ការបង្ហាញនៃការដឹងគុណចំពោះព្រះនៃពិភពលោកខាងលើ (ព្រះអាទិត្យ) និងនៅលើផែនដី (ពិភពលោកទាប chthonic?) សម្រាប់ការប្រមូលផលដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ការលះបង់របស់ Dazhdbog, ពុកចង្ការរបស់ Veles សម្រាប់ dozhinki ជាដើម);

- ការគោរពចំពោះផ្លែឈើនៃការប្រមូលផលថ្មី;

- សកម្មភាពការពារនៃធម្មជាតិទូទៅ និងជាក់លាក់ ដោយចាត់វិធានការការពារវេទមន្តនៅមុនរដូវរងា។

- លា​ទៅ​រដូវ​មាន​ជីជាតិ​ដ៏​កក់ក្ដៅ ដែល​កំណត់​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ ឬ​ដោយ​សត្វ​ស្លាប ។ល។ សកម្មភាព​រំលឹក ។

– ពិធី​បុណ្យ (សហគមន៍ និង​ឯកជន) ដោយ​ប្រើ​ផល​នៃ​ការ​ប្រមូល​ផល​ថ្មី ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​ពិធី​ដ៏​តឹងរ៉ឹង​គួរ​សម។

ចាប់ពីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទី 2 សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានផ្ទេរពីវាលទៅសួនច្បារឬទៅផ្ទះ: ការប្រមូលបន្លែបានចាប់ផ្តើម (នៅក្នុងប្រភព Yaroslavl, Kostroma និង Vologda ឈ្មោះ "Onion Week" ត្រូវបានរក្សាទុកដោយចាប់ផ្តើមពីអ្វីដែលវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើតែប៉ុណ្ណោះ។ បរិភោគខ្ទឹមបារាំងពីការប្រមូលផលថ្មី ហើយលក់វា)។

ពិធីសាសនារបស់ Osenin គឺជាលក្ខណៈគ្រួសារ (សហគមន៍) ច្រើនជាង។ មានតែក្នុងចំណោមជនជាតិបេឡារុស្សទេដែលការប្រារព្ធពិធីនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinox រក្សាលក្ខណៈពិសេសបុរាណបន្ថែមទៀត។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការញ៉ាំស្រាបៀរជាបងប្អូន ហើយសម្លាប់ចៀម (ចៀមឈ្មោល) ដែលជាធម្មតាត្រូវបានអាំង។ នំជាមួយការបំពេញផ្សេងៗត្រូវបានដុតនំពីម្សៅនៃការប្រមូលផលថ្មី។

ការរៀបចំចានពិធីសាសនាត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពធ្វើពិធីដ៏ស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិការពារនិងសម្អាត។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី ពិធីជប់លៀងស្ពៃក្តោបបានចាប់ផ្តើម ពិធីជប់លៀងរបស់ក្មេងស្រី នៅពេលដែលមនុស្សវ័យក្មេងចេញពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយដើម្បីកាប់ស្ពៃក្តោប។ គណបក្សទាំងនេះមានរយៈពេលពីរសប្តាហ៍។ នេះគឺជាប្រភេទនៃពិធីដ៏ពិសិដ្ឋមួយ: ស្ពៃក្តោបត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាហារសម្រាប់ពិធីសាសនា។

ជាឧទាហរណ៍នៃឥទ្ធិពលវេទមន្តនៃពេលវេលានេះ យើងអាចនិយាយអំពី hex នៅលើ pies ។ សម្រាប់គាត់ អ្នកគួរតែដុតនំដប់ពីរចំណិត (ឬនំបុ័ងខ្ញីទឹកឃ្មុំ) ចងវានៅក្នុងកន្សែងស្អាត ទៅកាន់ផ្លូវបំបែកនៃផ្លូវស្ងាត់ ឬចូលទៅក្នុងព្រៃ (ម្តងទៀតទៅកន្លែងស្ងាត់) ដាក់ចំណិតនៅលើដីដោយនិយាយថា :

ប្អូនស្រីទាំងដប់ពីរនាក់អើយ!

នំប៉័ងនិងអំបិលពីខ្ញុំ

ធ្វើទារុណកម្មខ្ញុំទាំងស្រុង

ទុក​អោយ​ខ្ញុំ​នៅ​ម្នាក់ឯង​បាន​ហើយ,

ចាកចេញ​ពី​ខ្ញុំ។

វាត្រូវបានគេជឿថាវិធីនេះអាចកម្ចាត់គ្រុនក្តៅ (ញ័រ) និងជំងឺផ្សេងៗទៀត។

វាគឺនៅប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ ដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅថា ពស់ និងសត្វល្មូនដទៃទៀត រួមជាមួយនឹងសត្វស្លាប បានផ្លាស់ទីលំនៅទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀតទៅកាន់ប្រទេសមិនស្គាល់មួយហៅថា Iriy ។ ដូច្នេះហើយ បានជាគេរៀបចំពិធីលាគ្នា ដោយមានបញ្ជា ដើម្បីបញ្ជូនសារទៅកាន់អ្នកដែលបានទៅពិភពផ្សេង។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងនេះគឺជាថ្ងៃចុងក្រោយនៃសេរីភាពសត្វពស់: ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃពន្លឺពស់នៅលើព្រះអាទិត្យជាលើកចុងក្រោយហើយនៅពេលល្ងាចពួកគេទាំងអស់ (លើកលែងតែពស់) ត្រូវតែផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីលំនៅដ្ឋានរបស់មនុស្សហើយលាក់ខ្លួននៅក្នុងរន្ធដីរហូតដល់និទាឃរដូវ។ . នៅក្នុងភូមិ និងទីប្រជុំជននានានៅជិតទីក្រុងមូស្គូ ពួកគេជឿថាវាការពារមនុស្សពីសត្វពស់ដែលមានគ្រោះថ្នាក់ ហើយជាទូទៅមានប្រយោជន៍។ goblin រៀបចំការត្រួតពិនិត្យចុងក្រោយមុនពេលរដូវរងានៃសត្វដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ សព្វថ្ងៃនេះវាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យទៅព្រៃទេ។

ពេលវេលានៃត្រីមាសទី 3 នៃព្រះច័ន្ទនិងភាពចាស់ទុំរបស់មនុស្ស បន្ទាប់ពីនោះការបន្ថយចាប់ផ្តើម។ ពេលល្ងាចជិតមកដល់...

ចុងខែតុលា និងដើមខែវិច្ឆិកា គឺជាពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរពីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទៅរដូវរងា។ វាជាពេលវេលាដើម្បីទទួលយកភាគហ៊ុននៃឆ្នាំមុន វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Celts បានប្រារព្ធពិធីដ៏ល្បីល្បាញ សាំហេនដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការចាប់ផ្តើមឆ្នាំថ្មីនៅពេលនេះ។ សម្រាប់ពួកស្លាវីភាគខាងកើត ដោយសារលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុខុសៗគ្នា និងលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃជីវិត នេះពិតជាការចាប់ផ្តើមនៃរដូវរងាដ៏វែងឆ្ងាយ ដែលមានរយៈពេលយូរជាងនៅទីនេះជាងនៅឆ្នេរសមុទ្រអាត្លង់ទិក ឬបាល់ទិកដែលក្តៅដោយស្ទ្រីមឈូងសមុទ្រ។

ភាពត្រជាក់កំពុងឈ្នះ ពិភពលោកកាន់តែចាស់ទៅៗ ឆ្នាំជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។ មក​ដូច​ជា​កន្សោម​ដ៏​ពេញ​និយម «ភាព​ងងឹត​ទាំងស្រុង»។

យោងតាមគំនិតអឺរ៉ុបខាងលិច ពេលវេលានៃការបរបាញ់សត្វព្រៃនឹងមកដល់។ ក្នុងចំណោមពួកស្លាវភាគខាងកើត ជំនឿបែបនេះមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ទេ ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនធ្លាប់ស្គាល់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធបេឡារុស្ស V. Korotkevich "The Wild Hunt of King Stakh" ផ្អែកលើសម្ភារៈនៅមជ្ឈិមសម័យបេឡារុស្ស និង A. N. Afanasyev ស្វែងរកលោកខាងលិច។ ការឆ្លើយឆ្លង Slavic (ក្នុងចំណោម Lusatians) (Afanasyev, 1995, vol. I) ។

ប៉ុន្តែដំបូង Makosh មកមុនហើយបន្ទាប់មក Svarog ។ ក្នុងចំណោមថ្ងៃសុក្រទាំងដប់ពីរដែលឧទ្ទិសដល់នាង ទីដប់ ខែតុលា ដែលត្រូវនឹងចុងខែ គឺជាថ្ងៃមួយដែលគេគោរពបំផុត។

ការថ្វាយបង្គំ Mokosha ក្នុងនាមជាអ្នកបង្វិលដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការរៀបចំ flax សម្រាប់ spinning និងនៅកន្លែងខ្លះនៅក្នុងពិធីមង្គលការដែលបានរៀបចំ - ការប៉ាក់រួមគ្នានៃ mittens និង stockings ទៅនឹងបទចម្រៀងដែលសមរម្យសម្រាប់ឱកាស: របៀប unspinner បានទៅទីផ្សារ,

ខ្ញុំបានទិញ curls មួយចំនួនជាមួយនឹងប្រាក់បី,

នៅលើ Altynets ខ្ញុំបានយក spindle ...

វាក៏ជាទម្លាប់ក្នុងការទស្សន៍ទាយអាកាសធាតុក្នុងរដូវរងាខាងមុខនេះ។

ការប្រារព្ធពិធីជាកិត្តិយសដល់ Svarog ជាក់ស្តែងបានកើតឡើងនៅសប្តាហ៍ដំបូងនៃខែវិច្ឆិកា។ ជាងដែកដ៏ទេវភាពបានចងទន្លេជាមួយទឹកកក ហើយមានអំណោយទាននៃការចងវាសនារបស់មនុស្ស។ ពេលវេលានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បានបន្ត។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលពណ៌នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពណ៌ក្រហមដែលត្រូវគ្នានឹងនិមិត្តសញ្ញាប្រជាប្រិយទៅកាន់ពិភពលោកខាងលើ។

ចាប់ពីពេលនេះរហូតដល់ Kolyada ពិធីសាសនាគឺភាគច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ។ សូម្បីតែសកម្មភាពសមូហភាពក៏កើតឡើងនៅក្នុងផ្ទះ ឬខ្ទមសហគមន៍ដែរ។ មិនតិចទេ នេះជាការពិតណាស់ ដែលជាផលវិបាកនៃលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ ប៉ុន្តែវាមានតម្លៃប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងជំនឿរបស់អឺរ៉ុបខាងលិចដែលថានៅយប់ Samhain និងជាទូទៅនៅយប់នៃការបរបាញ់សត្វមិនគួរចាកចេញពីលំហ។ បំភ្លឺដោយភ្លើង។

វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលជាការចងចាំប្រហែលជានៃពិធីបុរាណនៃកិត្តិយសដល់ Svarog ការពិពណ៌នានៃល្បែងពិធីបុណ្យ "ពិធីបុណ្យសពរបស់ Kuzma-Demyan" (កត់ត្រានៅក្នុងស្រុក Gorodishchensky នៃខេត្ត Penza) និងទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះយឺត:

“ក្មេងស្រី​បាន​យក​អាវ និង​ខោ​របស់​បុរស​ដាក់​ចំបើង​ជាប់​នឹង​ក្បាល ហើយ​យក​វា​ទៅ​ដាក់​លើ​កន្ត្រៃ ដឹក​សត្វ​ដាក់​ចូល​ព្រៃ ក្រៅ​ភូមិ។ នៅទីនេះ សត្វក្អែកនឹងខ្ទេចខ្ទី ចំបើងនឹងរង្គោះរង្គើនៅលើដី ហើយពួកគេនឹងរាំយ៉ាងសប្បាយរីករាយ។<…>

ស៊េរី typological ដែលបានពិពណ៌នាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវទំនៀមទម្លាប់នៃពិធីបុណ្យនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ Yegoryev Day របស់អ្នកស្រុកភូមិ។ Stafurlovo ស្រុក Ryazan ។ នៅទីនេះ "រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ Yegor" ខូគីធ្វើពិធីសាសនារាងសេះត្រូវបានដុតនំនៅក្នុងទីធ្លានីមួយៗ ហើយទីធ្លានីមួយៗត្រូវបានគេសន្មត់ថាផ្តល់ឱ្យយុវជននូវសេះពីរ។ បន្ទាប់ពីនេះ ក្នុងនាមជាអ្នកជនជាតិដើមភាគតិច Ryazan N.I. Lebedeva ដែលបានកត់ត្រាទំនៀមទម្លាប់នេះ បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រារបស់នាង សេះដែលប្រមូលបានត្រូវបាននាំយកទៅវាលស្រែ ហើយនៅទីនោះពួកគេបែរទៅរកលោក George ថា “អ្នកមានគុណ Yegory កុំវាយគោរបស់យើង ហើយកុំបរិភោគ។ ដូច្នេះយើងនាំសេះមកអ្នក! !” បន្ទាប់មកសេះដែលនាំយកមកត្រូវបានកប់នៅក្នុងរន្ធដែលជីកនៅក្នុងព្រិល។

ទំនៀមទម្លាប់នៃថ្ងៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរបស់ Egor នៅក្នុងភូមិ Stafurlovo ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍រួចទៅហើយជាមួយនឹងពិធីរបស់ខ្លួនដើរជុំវិញទីធ្លាទាំងអស់នៃភូមិដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយយុវជន។ "ការណែនាំ" នេះចំពោះពិធីសាសនាគឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។ សូមអរគុណដល់គាត់ មិនមែនគ្រួសារតែមួយទេ មិនមែនគ្រួសារតែមួយដែលមានសត្វពាហនៈត្រូវបានទុកចោលនៅខាងក្រៅពិធីនោះទេ គឺនៅខាងក្រៅពេលវេលានៃការប្រតិបត្តិរបស់វា។ ជាទូទៅពិធីបុណ្យ Yegoryevsky នៃភូមិ Stafurlovo មានមុខងារច្រើនក្នុងអត្ថន័យរបស់វា៖ នេះគឺជាការអធិស្ឋានដល់ Yegory ដែលមានមេត្តាករុណាសម្រាប់ការអភិរក្សហ្វូងសត្វក្នុងស្រុកនិងការលះបង់ជាក់លាក់ជាមួយសេះដុតនំដែលហាក់ដូចជាចចកប៉ុន្តែវាមិនមែនទេ។ ខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញវាល ប៉ុន្តែត្រូវបានកប់នៅក្នុងព្រិល ខិតទៅជិតដី ប្រហែលជាដោយសារតែនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់មាតាផែនដី និងពេលវេលាតារាសាស្ត្រដ៏ងងឹតបំផុតនៃឆ្នាំ ដែលធ្លាក់ក្នុងអំឡុងពេលប្រារព្ធទិវារដូវស្លឹកឈើជ្រុះរបស់ Yegoryev ។

រូបចម្លាក់ចំបើងលេចឡើងម្តងទៀតនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃការតមអាហាររបស់ Filippov: ដៃរបស់គាត់ត្រូវបាន "បំបែក" ហើយព្យួរនៅលើទំពក់ឬធ្នូគាត់ត្រូវបានគេយកទៅវាលដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានដុត" (Tultseva, 2000, ទំព័រ 142) ។

សេះគឺជាសត្វដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះអាទិត្យ មេឃ និងពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ប្រហែលជាពិធីសាសនាតាមរបៀបណាមួយបានបន្លឺឡើងនូវការគោរពនៃសេះ Sventovit នៅ Arkona (ផងដែរនៅក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ) ។

សប្តាហ៍វិស្សមកាលក៏រួមបញ្ចូលថ្ងៃបុណ្យរំលឹកមួយ ដែលប្រជាជនបេឡារុស្សស្គាល់ថាជាសរទរដូវ Dziady ។ ឥឡូវនេះវាធ្លាក់នៅថ្ងៃសៅរ៍មុនថ្ងៃទី 8 ខែវិច្ឆិកា (ថ្ងៃនៃ Martyr Demetrius នៃ Thessaloniki) ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 14 (យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារចាប់តាំងពីទំនៀមទម្លាប់នៃការរំលឹកត្រូវបានណែនាំតាមការស្នើសុំរបស់ Sergius នៃ Radonezh) នៅថ្ងៃសៅរ៍នេះរួមជាមួយការរំលឹកជាទូទៅនៃបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់ទាហានទាំងអស់ដែលបានស្លាប់ដើម្បីមាតុភូមិក៏ត្រូវបានគេចងចាំផងដែរ។ .

ចូរយើងរាយបញ្ជីលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗនៃពិធីពិធីបុណ្យ (ទោះបីជាគេដឹងតិចតួចអំពីពិធីបែបនេះក៏ដោយ)៖

- គោរពដល់ម្ចាស់សិប្បកម្មនិងសិប្បកម្ម (Makosh, Svarog) ជាចម្បងដោយការអនុវត្តការងារដែលពាក់ព័ន្ធដែលត្រូវបានអមដោយការស្នើសុំដើម្បីបង្រៀនពួកគេ (សូមមើលការអធិស្ឋានស្រីទៅកាន់ Kuzma និង Demyan "បង្រៀនខ្ញុំព្រះអម្ចាស់ឱ្យបង្វិលនិងត្បាញ។ និងយកលំនាំ”);

- ការទស្សន៍ទាយនិងការទស្សន៍ទាយសកម្មភាពទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ (សម្រាប់ក្មេងស្រី ការអធិស្ឋាន Cf. ថ្ងៃសុក្រ - Paraskovea ផ្តល់ឱ្យកូនកំលោះឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន!”) និងរដូវរងារខាងមុខនេះ;

- កាត់បន្ថយតួនាទីរបស់ភ្លើង។ មិនមានព័ត៌មានអំពីពិធីណាមួយដែលទាក់ទងនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យទេ។ ប្រហែលជាដល់ពេលថ្វាយបង្គំភ្លើងផ្ទះហើយ ដែលតែម្នាក់ឯងអាចធ្វើឱ្យអ្នកកក់ក្តៅនៅថ្ងៃត្រជាក់។ ដូច្នេះ សកម្មភាព​ជា​កាតព្វកិច្ច​បន្ទាប់ ព្រោះ​ភ្លើង​នៃ​ភ្លើង (ចង្រ្កាន​ជាប់​នឹង​ស្បូន​ម្តាយ និង​ពិភពលោក​ក្រោម) ជា​អ្នក​សម្រុះសម្រួល​រវាង​អ្នក​រស់​និង​អ្នក​ស្លាប់...

- ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការគោរពនៃបុព្វបុរសដែលជាពិសេសចាកចេញពី Iriy នៅថ្ងៃនេះដើម្បីទៅទីនោះម្តងទៀតលេចឡើងក្នុងរយៈពេលខ្លីនៅលើ Kolyada ហើយបាត់រហូតដល់និទាឃរដូវ។

- កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងពិធីសាសនាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយពិធីសាសនាពួកគេមានភាពចម្រុះណាស់ (សន្មតថាពួកគេមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធានាការមានកូនសម្រាប់ឆ្នាំក្រោយទោះបីជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងវេទមន្តសំខាន់ក្នុងន័យនេះនៅតែមាននៅខាងមុខ); ពិធី​បុណ្យ​នានា​ក្នុង​អតីតកាល និង​រហូត​មក​ដល់​ពេល​ថ្មីៗ​នេះ មាន​លក្ខណៈ​ជា​ភាតរភាព​រួម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក្មេងៗបានប្រមូលមនុស្សធ្វើជាភាតរភាព ដោយស្រែកនៅក្រោមបង្អួចថា “ជង្រុកកំពុងឆេះ ចាក់ស្រាបៀរ!”

មុខម្ហូបប្រពៃណី៖

- Makoshi ក្នុងនាមជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃការមានកូន និងជំនាញរបស់ស្ត្រី ត្រូវបាននាំយកបបរពីការប្រមូលផលថ្មីនៃ millet ដែលគួរតែត្រូវបានរដូវកាលជាមួយនឹងប្រេង linseed ស្រស់។ ប្រហែលជាការគោរពចំពោះអ្នកគង្វាលចៀមនៅមុនថ្ងៃវិស្សមកាល (ថ្ងៃទី 29 ខែតុលា) ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Makosh ដែរ ព្រោះរោមចៀមក៏ត្រូវបានបង្វិលផងដែរ។ បន្ទាប់មក ម្ហូបបែបប្រពៃណីក៏រួមមាន ម៉ាស ទឹកដោះគោ នំជាមួយការបំពេញបន្លែ (ស្ពៃក្តោប ការ៉ុត)។

- អាហារជាកិត្តិយសរបស់ Svarog មានលក្ខណៈសមូហភាព និងជាបងប្អូន។ អាហារ "សម្រាប់ពិធីបុណ្យ" ត្រូវបានប្រមូលពីផ្ទះទាំងអស់។ ពិធីបុណ្យយុវជនអាចធ្វើឡើងដោយឡែកពីគ្នា។ ជា​ទូទៅ ការ​បែងចែក​អាយុ​នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​នេះ​គឺ​ជា​ការ​កត់​សម្គាល់​ជាពិសេស​មនុស្ស​ពេញវ័យ យុវជន និង​កុមារ​ដើរ​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា។ ចំណុចពិសេសនៃតុគឺចានសាច់មាន់ រួមទាំងចានដែលធ្វើពីសត្វស្លាបដែលចិញ្ចឹមជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ ស៊ុបមាន់ជាមួយគុយទាវធ្វើនៅផ្ទះ និងនំមាន់មូលដែលសំបូរទៅដោយសាច់មាន់ និងស៊ុតគឺសមរម្យ ហើយថែមទាំងចាំបាច់ទៀតផង។

របាំងធ្វើពិធីសាសនាធ្វើពីស្បែកត្រូវបានរកឃើញកំឡុងពេលជីកកកាយនៃ Novgorod the Great (យោងទៅតាម A.V. Artsikhovsky)

- អាហាររំលឹកគុណលោកតា ក៏ដូចជាករណីផ្សេងទៀតដែរ គឺត្រូវបានចាត់ចែងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយនៅពេលនេះ វាមានច្រើនជាពិសេស។ ក្នុងចំណោមមុខម្ហូបដែលធ្វើពិធីសាសនាមាន kutya ដែលមិនអាចខ្វះបាន ចាហួយជាមួយទឹកដោះគោ និងទឹកដោះគោ នំផេនខេក ក៏ដូចជានំប៉ាវ នំខេក នំខេក បបរ អាំង ពងមាន់ឆ្អិន ក្រឡុក និងស៊ីធីនីគី។

នេះគឺជាពេលវេលាដែលទីប្រាំបីចុងក្រោយនៃឆ្នាំចាប់ផ្តើម។ មនុស្សម្នាក់នៅអាយុនេះគឺចាស់ទៅហើយ ព្រះច័ន្ទបានឆ្លងផុតត្រីមាសទី ៣ ទៅហើយ... នៅសល់តិចតួចណាស់រហូតដល់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់...

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត វាស្ទើរតែត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅដើម្បីតាមដានពាក្យ "Kolyada" ទៅ Kalends បុរាណក៏ដូចជាពាក្យ "ប្រតិទិន" ខ្លួនវាផ្ទាល់។ អក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ (ប៉ុន្តែមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រទេ!) ចាត់ទុកពាក្យ "កុលីដា" ជាឈ្មោះមួយរបស់ព្រះអាទិត្យ ហើយចាត់ទុក "ប្រតិទិន" ជា "អំណោយ" របស់ព្រះអាទិត្យ-កលីដា។ នេះនឹងក្លាយជាការសន្មត់ដ៏ល្អមួយ ប្រសិនបើអ្នកបកប្រែបែបនេះយកបញ្ហាដើម្បីស្គាល់ស្រទាប់ដ៏ធំនៃឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភស្តុតាងជនជាតិភាគតិច ដែលប្រភាគតូចត្រូវបានបង្ហាញខាងក្រោម។ យើងជឿថាការរិះគន់វិធីសាស្រ្តបែបនេះគឺជាការខ្ជះខ្ជាយថាមពល ហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីគំនិតដែលថាពាក្យទាំងអស់នេះអាចត្រលប់ទៅឫសបុរាណតែមួយ។ យើងកត់សម្គាល់ថា B.A. Rybakov បានគិតក្នុងទិសដៅស្រដៀងគ្នានេះ:

"ការស្គាល់ពីប្រវត្តិរបស់ Kalends និង Carols បង្ហាញថាពិធីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងខ្លាំង បុរាណ, នៅគ្រប់លទ្ធភាព, ឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប, ស្រទាប់នៃគំនិត[ការសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែម។ – ស្វ័យប្រវត្តិ.] Kalends ធ្លាប់ស្ថិតក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច ប៉ុន្តែបានបាត់ខ្លួនតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដែលជនជាតិរ៉ូមដែលបានខ្ចីពិធីបុណ្យទាំងនេះពីពួកគេ ក្រោយមកបានបង្កើតពាក្យថា “ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម Calendes Graecas", ឧ. - មិនដែល។ ជនជាតិរ៉ូមមិនមានអក្សរ "k" ដែលស្មើនឹងអក្សរក្រិច kappa ទេ ប៉ុន្តែពាក្យ "calends" ត្រូវបានសរសេរពីដើមតាមរយៈ kappa ថា " ផ្កាខាត់ណា”; សរុបមក ភាសាឡាតាំងមានតែពាក្យខ្ចីចំនួនបួនប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានសរសេរដោយប្រើអក្សរក្រិក “k” (Rybakov, 2007)។

គុណលក្ខណៈនៃពិធីបុណ្យ caroling ក្នុងចំណោមជនជាតិបេឡារុស្ស: "ពពែ" និងរបាំងរបស់ caroler (ការតាំងពិព័រណ៍នៃសារមន្ទីរស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយនិងជីវិតនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស) ។ រូបថតដោយ S. Ermakov (2007)

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មិនមានអ្វីខុសជាមួយការខ្ចីឈ្មោះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដែរ។

ទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនដែលប្រារព្ធពិធី Korochun (ថ្ងៃដ៏ខ្លីបំផុតនៃឆ្នាំ) និងពិធីបុណ្យរដូវរងាជាបន្តបន្ទាប់គឺកំពុងមានយ៉ាងខ្លាំងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ផ្លាស់ទីលំនៅ. នេះ (ដូចជារឿងជាច្រើនផ្សេងទៀត) ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះអ្នកដែលចូលរួមក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវពិធីសាសនារដូវរងាមុនគ្រឹស្តសករាជ ប៉ុន្តែឥតប្រយោជន៍! ឥតប្រយោជន៍ទេ ព្រោះនៅសតវត្សរ៍ទី១៦-១៧។ Solstice រដូវរងាបានធ្លាក់ចុះនៅថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូនៅ St. Spiridon - "solstice" ។ ជាលទ្ធផល មិនសំខាន់ជាងពិធីបុណ្យ Carol ដោយខ្លួនឯងនោះទេ ទំនៀមទម្លាប់ដែលមុនថ្ងៃបុណ្យ "បានធ្លាក់ចុះ" បង្កើតរូបភាពមិនពិតនៃសកម្មភាពពិធីសាសនា ឬទទួលបានអត្ថន័យចម្លែកនៅក្នុងប្រតិទិនប្រចាំខែផ្សេងទៀត។

"សាសន៍យូដា" ។ របាំងពិធីសាសនារបស់ម៉ាំមឺរ (យោងទៅតាម Stankova J. Lidove umeni z Cech, Moravy a Slezska ។ – Prague, 1987. – s. 18)

ឧទាហរណ៍នៅក្នុងស្រុក Krasnoslobodsky នៃខេត្ត Penza វាស្ថិតនៅលើវេន Spiridon ជាមួយនឹងរូបរាងនៃកាំរស្មីដំបូងនៃព្រះអាទិត្យដែល Kolyada បានចាប់ផ្តើមដឹកនៅជុំវិញភូមិជាមួយនឹងបទចម្រៀងនិងរបាំ។ វាជាក្មេងស្រីស្លៀកពាក់ពណ៌សទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីនេះ ពេញមួយថ្ងៃ ជាសញ្ញាមួយថាព្រះអាទិត្យ «រះលើរទេះ ហើយដឹកនាំសេះទៅផ្លូវរដូវក្តៅ» មនុស្សវ័យក្មេងបានជិះសេះ ហើយមនុស្សចាស់បានទៅលេងគ្នាទៅវិញទៅមក។ លុះ​ដល់​ពេល​យប់ និង​រហូត​ដល់​ព្រឹក​ឡើង ភ្លើង​បាន​ឆេះ​នៅ​ច្រាំង​ទន្លេ ។

វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថានៅឯសូលស្ទីសខ្លួនឯងនៅកន្លែងជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវាលែងជាក្មេងស្រីដែលលេចឡើងប៉ុន្តែ "ជីដូនកូលីដា" ដែលមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញមិនច្រើនទេដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃឆ្នាំដែលលែងប្រើនិងព្រះអាទិត្យ។ ប៉ុន្តែជាតំណាងនៃព្រលឹងនៃបុព្វបុរស។ យោងទៅតាមគំនិតរបស់ស្លាវីពួកគេមកពិភពនៃការរស់នៅដោយចុះតាមដើមឈើពិភពលោក។ ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែល carolers ល្បីរួមបញ្ចូល។

"ក្មេងស្រី" និង "ជីដូន" Kolyada ធ្វើឱ្យយើងចងចាំជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់មួយចំនួនដែលអាណាព្យាបាលនៃសាសនាស្លាវីជាចម្បងដែលចាត់ទុកវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការលើកតម្កើង "ទារក Kolyada" នៅឯពិធីសូនលេសខណៈដែលព្រះអាទិត្យថ្មីកំពុងកើត។ ព្រះអាទិត្យពិតជាកើតមកមែន។ ហើយមិនត្រឹមតែព្រះអាទិត្យប៉ុណ្ណោះទេ។ ពិភពលោកទាំងមូលកំពុងកើតជាថ្មី។ គាត់ទទួលបានក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិតថ្មី។ នេះគឺជាអ្វីដែលវាគឺជា ខ្លឹមសារជ្រៅនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។ Kolyada គឺជាថ្ងៃសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរ។ នេះគឺជាសកម្មភាពនៃការបង្កើត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅចំពោះមុខគាត់ និងអ្វីៗដែលនឹងកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់គឺស្ថិតនៅក្រោមគាត់ ហើយអាស្រ័យលើគាត់ ត្រូវបានកំណត់ដោយគាត់ ...

"តារានៃបេថ្លេហិម" ដែលជាគុណលក្ខណៈនៃ carolers ដែលមាននិមិត្តសញ្ញាមិនពិតជាច្រើន (ការតាំងពិព័រណ៍នៃសារមន្ទីរស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយនិងជីវិតនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស) ។ រូបថតដោយ S. Ermakov (2007)

ជាទូទៅទេវកថានៃ solstice រដូវរងាគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនស្រដៀងគ្នា, ប៉ុន្តែក៏មិនខុសគ្នាពីថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងអស់នៃរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតថាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលទាំងនេះគឺជាស្ថានភាពសង្កត់ធ្ងន់នៃ "គ្មានពេលវេលា" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ពិធីសំខាន់ៗគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ក្នុងចំណោមប្រជាជនឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបភាគច្រើន៖

“សាស្រ្តាចារ្យ J. Dumezil ក្នុងការងាររបស់គាត់។ Le Probleme des Centauresបានវិភាគរចនាសម្ព័ននៃពិធីអបអរចុងឆ្នាំ និងដើមឆ្នាំនៅក្នុងពិភពឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបភាគច្រើន (ក្នុងចំណោមពួកស្លាវី អាសស៊ើរ ឥណ្ឌា ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង) និងបានកំណត់ធាតុផ្សំនៃពិធីចាប់ផ្តើមដែលត្រូវបានរក្សាទុក អរគុណចំពោះទេវកថា និង រឿងព្រេងនិទានស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ដោយសិក្សាពីទេវកថា និងទំនៀមទម្លាប់នៃសហជីពសម្ងាត់នៃការគោរព និង "សហជីពសម្ងាត់បុរស" ក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់ លោក Otto Hofler ក៏បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីសារៈសំខាន់នៃពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃអន្តរកាលទាំងដប់ពីរ និងជាពិសេសជាមួយនឹងឆ្នាំថ្មី។ ការងារដ៏ទូលំទូលាយរបស់លោក Waldemar Ljungman ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទំនៀមទម្លាប់នៃការបំភ្លឺភ្លើងនៅដើមឆ្នាំ និងពិធីក្បួនដង្ហែរនៃថ្ងៃក្រោយចូលឆ្នាំទាំងដប់ពីរ ប៉ុន្តែយើងមិនយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការផ្តោតអារម្មណ៍ និងលទ្ធផលរបស់វានោះទេ។ ចូរយើងចងចាំផងដែរនូវការសិក្សារបស់ Otto Huth និង J. Hertel ដែលផ្អែកលើការសិក្សាសម្ភារៈពីសម័យរ៉ូម៉ាំង និង Vedic ជាពិសេសបានទទូចលើការរស់ឡើងវិញនៃពិភពលោកតាមរយៈការរស់ឡើងវិញនៃភ្លើងក្នុងអំឡុងពេល Solstice រដូវរងា ពោលគឺនៅលើ ការបន្តឡើងវិញស្មើនឹងការបង្កើតថ្មី។ យើង​នឹង​កត់​សម្គាល់​តែ​លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ចំនួន​នៃ​ពិធី​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដែល​មាន​សារៈ​សំខាន់​សម្រាប់​យើង៖

ម៉ាំមឺរក្នុងរបាំងខារ៉ូល។ ការកសាងឡើងវិញទំនើប។ រូបថតដោយ S. Ermakov, 2006

1) ដប់ពីរថ្ងៃមធ្យមកំណត់ជាមុនខែដប់ពីរនៃឆ្នាំ (សូមមើលផងដែរគយដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ);

2) យប់ទាំងដប់ពីរនេះ); ជាញឹកញាប់ (ក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់) ការត្រឡប់មកវិញនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិធីនៃសហជីពបុរសសម្ងាត់។

3) នៅពេលនេះភ្លើងត្រូវបានបើកនិងបិទហើយចុងក្រោយ

៤) នេះគឺជាពេលវេលាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើម ដែលជាធាតុសំខាន់នៃពិធីនេះ គឺការពន្លត់ និងបំភ្លឺភ្លើងយ៉ាងជាក់លាក់។

នៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញដ៏ស្មុគស្មាញនៃពិធីត្រាប់តាមទេវកថាដែលអមដំណើរចុងឆ្នាំកន្លងទៅ និងការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មី ចំណុចខាងក្រោមគួរត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរ៖

5) ពិធីប្រយុទ្ធគ្នារវាងក្រុមពីរនៃគូប្រជែងនិង

6) ធម្មជាតិ erotic នៃពិធីសាសនាមួយចំនួន (ការស្វែងរកក្មេងស្រី, អាពាហ៍ពិពាហ៍ "Gandharvic" orgies<…>.

រាល់ពិធីដែលមានមូលដ្ឋានលើទេវកថាទាំងនេះសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់នៃថ្ងៃដែលឈានទៅដល់ និងក្រោយថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថ្មី ទោះបីជាមុខងារ eschato-cosmological នៃឆ្នាំថ្មី (ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពេលវេលាដែលបានកន្លងផុតទៅ និងការកើតឡើងដដែលៗនៃការបង្កើត) ជាធម្មតាក៏ដោយ។ មិនត្រូវបានបញ្ចេញឱ្យច្បាស់លាស់ទេ លើកលែងតែការធ្វើពិធីទស្សន៍ទាយអាកាសធាតុក្នុងខែខាងមុខ និងការពន្លត់ និងចាប់ផ្តើមភ្លើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុខងារនេះមានវត្តមានយ៉ាងជាក់ស្តែងនៅក្នុងសកម្មភាពផ្អែកលើទេវកថាខាងក្រោមនីមួយៗ។ ជាឧទាហរណ៍ ការលុកលុយនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្សស្លាប់ គឺជាសញ្ញានៃការផ្អាកនៃពេលវេលាដ៏ថោកទាប ដែលជាប្រភេទនៃភាពផ្ទុយគ្នានៅពេលដែល "អតីតកាល" និង "បច្ចុប្បន្ន" រួមរស់ជាមួយគ្នាក្នុងពេលតែមួយមែនទេ? នៅក្នុងយុគសម័យនៃ "ភាពវឹកវរ" ការរួមរស់ជាមួយគ្នាមានលក្ខណៈជាសកល ពីព្រោះគ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់ស្របគ្នា។ ថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំមុនអាចទាក់ទងជាមួយនឹងភាពច្របូកច្របល់មុនពេលបង្កើត ដែលបញ្ជាក់ដោយការមកដល់នៃមរតក ដែលលុបចោលច្បាប់នៃពេលវេលា ក៏ដូចជាការហួសហេតុខាងផ្លូវភេទដែលមាននៅក្នុងរយៈពេលនេះ។ ទោះបីជានៅពេលដែលមានការកែទម្រង់ជាបន្តបន្ទាប់ជាច្រើននៃប្រតិទិន Saturnalia លែងស្របគ្នាជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃអតីតកាលនិងការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មីក៏ដោយក៏ពិធីបុណ្យទាំងនេះនៅតែបន្តបង្ហាញពីការលុបបំបាត់រាល់បទដ្ឋានទាំងអស់ហើយបានប្រកាសពីការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃ។ ​​(ចៅហ្វាយនាយ និងទាសករផ្លាស់ប្តូរកន្លែង ស្ត្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកដូចជាអ្នកគួរសមជាដើម) និងការអនុញ្ញាតទូទៅ។ កុបកម្មបានសាយភាយពេញសង្គមទាំងមូល ហើយគ្រប់ទម្រង់នៃជីវិតសង្គមបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាឯកភាពគ្មានកំណត់។ ការពិតដែលថា orgies ក្នុងចំណោមប្រជាជនបុព្វកាលបានកើតឡើងជាចម្បងនៅចំណុចរបត់ដែលទាក់ទងនឹងការប្រមូលផល (នៅពេលដែលគ្រាប់ពូជត្រូវបានសាបព្រោះរួចហើយ) បញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃភាពស៊ីមេទ្រីរវាងការរលួយនៃ "ទម្រង់" (គ្រាប់ពូជ) នៅក្នុងជម្រៅនៃវាលនិង។ ការបែកបាក់នៃ "ទម្រង់សង្គម" នៅក្នុងភាពវឹកវរនៃ orgy ។ ហើយមិនថាវាជារុក្ខជាតិ ឬមនុស្សទេ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ យើងមានវត្តមាននៅក្នុងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការរួបរួមដើម ដល់ការបង្កើត "ពេលយប់" នៅពេលដែលព្រំដែន គ្រោង និងចម្ងាយក្លាយជាមិនអាចបែងចែកបាន" (Eliade, 2000)។

កំណត់ត្រាជនជាតិភាគតិចដំបូងបង្ហាញថាពួកស្លាវខាងកើតបានស្គាល់យ៉ាងពេញលេញជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃពិធីខាងលើទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "ការខ្សោះជីវជាតិ" នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក (នៅពេលដែលកុមារនិងយុវវ័យក្លាយជាតួអង្គសំខាន់) កើតឡើងយឺតយ៉ាវ: "ពីមុនបុរសធំបានដើរជាមួយចង្កៀងធម្មតា" (ប័ណ្ណសារ OLEAE ឆ្នាំ 1891-1892 ដកស្រង់នៅក្នុង: Tultseva, 2000 ។ , ទំព័រ 149) ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ខារ៉ូលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការហាមឃាត់ពិធីសាសនាជាច្រើន ដែលផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ "បរិសុទ្ធ" ឬ "គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅថ្ងៃទីពីរ ឬទី 3 បន្ទាប់ពីថ្ងៃបុណ្យ ឆ្មបត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយស (ដែលគេហៅថា "បបររបស់ស្ត្រី") ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ក្មេង​ស្រី​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចូល​ព្រះវិហារ​ទេ។

នៅក្នុងវិធីជាច្រើន Kolyada ដើរតួផ្ទុយពី Kupala ។ ការ​ប្រឆាំង​នេះ​មាន​លក្ខខណ្ឌ​មិន​ត្រឹម​តែ​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ន័យ​ធៀប​ផង​ដែរ។ ការប្រឆាំងគោលពីរគឺជាពិធីមង្គលការមួយ (នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីដែលធ្វើពិធីនេះថាជាសេចក្តីស្លាប់) និងការកើតជាថ្មី ដែលអាចធ្វើទៅបានតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់ចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ។ ពិធី​សាសនា​ជា​ច្រើន​ក៏​ស្រប​គ្នា​នឹង​កញ្ចក់​ដែរ (ឧទាហរណ៍ ទំនៀម​ទម្លាប់​ដុត​ភ្លើង និង​ការ​ងូត​ទឹក​នៅ​យប់​ដ៏​យូរ​បំផុត) ល្បែង​ធ្វើ​ពិធី ។ល។

ដូច្នេះ ពិធីបុណ្យអប្បរមានៃថ្ងៃបុណ្យនេះ រួមមានភ្លើងចំបើង ការដង្ហែរក្បួន ការទស្សន៍ទាយ និងសកម្មភាពនៃធម្មជាតិការពារ ហើយនៅកន្លែងខ្លះ - ការរំលឹកដល់បុព្វបុរស (ប៉ូឡេស៊ី) ។

ម្ហូបបែបប្រពៃណីនៃរដូវរងា៖ ខូឃីក្នុងទម្រង់ជាគោ គោ ចៀម សត្វស្លាប (កូហ្សូលគី) នំប៉ាវ ជើងជ្រូកឆ្អិន និងសាច់ក្រក សាច់ក្រកសាច់ជ្រូក និងសាច់សាច់ជ្រូក ជាទូទៅត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងពិសេសជាមុន។ ជាទូទៅ តុនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានច្រើន និងមានរស់ជាតិឆ្ងាញ់ (ជាក់ស្តែងផងដែរ ដោយសារតែចុងបញ្ចប់នៃកំណើតលឿន)។ អាហារទាំងអស់មានអត្ថន័យអក្ខរាវិរុទ្ធនៃការមានកូន ការរីកលូតលាស់។ល។

នៅក្នុងពិធីសាសនាប្រជាប្រិយ ខែកុម្ភៈ គឺជាខែនៃការរង់ចាំសម្រាប់និទាឃរដូវ រៀបចំសម្រាប់ការមកដល់របស់វា ហើយក៏ជាពេលដែលសត្វចិញ្ចឹមចាប់ផ្តើមមានកូនផងដែរ។ វាជារឿងធម្មតាទេដែល "ព្រះដ៏ប្រសើរបំផុត" ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងកងទ័ពជើងទឹក Veles ទទួលខុសត្រូវចំពោះពេលវេលាដ៏អាក្រក់នេះ (ហើយមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេ អត់អាហារពាក់កណ្តាល)។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលហេតុផលសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំព្រះដែលមានមុខងារស្រដៀងគ្នានៅពេលនេះយ៉ាងជាក់លាក់អាចត្រូវបានតាមដានក្នុងចំណោមប្រជាជនឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ ដោយហេតុថាស្មៅចាប់ផ្តើមប្រែពណ៌បៃតងនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ជនជាតិរ៉ូមបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Lupercalia ដែលជាពិធីបុណ្យអ្នកគង្វាលដែលការពារបសុសត្វពីសត្វមំសាសី។ Celtic Imbolc ដែលប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈ ក៏មានខ្លឹមសារអត្ថន័យស្រដៀងគ្នាដែរ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណើតនៃកូនចៀម និងការចាប់ផ្តើមនៃការបំបៅកូននៅក្នុងចៀម។ Imbolc ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​នៃ​ភ្លើង​ដែល​បន្ទរ​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​ទំនៀម​ទម្លាប់ Slavic នៃ​ការ​ធ្វើ​ទៀន​ផ្គរលាន់​នៅ​លើ Candlemas (ថ្ងៃ​ទី 2 ខែ​កុម្ភៈ)។ ពិធីសម្អាតរបស់ Gromnitsa រកឃើញភាពស្រដៀងគ្នាមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមប្រជាជន Celtic ឬ Germanic ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមជនជាតិ Romans ផងដែរ។ "On Vlasiya" (ថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈ) វាជាទម្លាប់ក្នុងការប្រោះទឹក Epiphany លើសត្វក្នុងស្រុកដាក់មែកឈើនៅជ្រុងនៃជង្រុកហើយជក់បារីជាមួយគ្រឿងក្រអូបឬ "ឱសថ Bogorodskaya" (thyme) ។ ជាទូទៅថ្ងៃ Vlasiev (Velesov?) ត្រូវបានប្រារព្ធជាថ្ងៃបុណ្យនៃប៊ឺគោ។ ប្រេងត្រូវបានប្រទានពរ, ចម្អិនជាមួយ។ល។

អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថា "ទំនៀមទម្លាប់នៃថ្ងៃរបស់ Vlasiev ជាពិសេសអរគុណដែលយោងទៅតាមសុភាសិត "St. Blaise មានពុកចង្ការនៅក្នុងប្រេង" គឺជាការបំផុសគំនិតសំខាន់ចំពោះ Maslenitsa ជួនកាលសូម្បីតែស្របគ្នានឹងពេលវេលា" (Tultseva, ឆ្នាំ 2000 ទំព័រ 157) ។ នេះអាចក្លាយជាថ្មមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងតុល្យភាពនៃការសន្មត់របស់យើងអំពីកាលបរិច្ឆេទមុននៃការប្រារព្ធពិធី Maslenitsa នៅសម័យបុរាណ (ឬជាគំរូចាស់បំផុតរបស់វា) ។ និយាយអីញ្ចឹង នៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់កាលៈទេសៈមួយផ្សេងទៀតដែលសកម្មភាពក្បួនហេដែល Maslenitsa ច្បាស់ជាគួរតែស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះ trickster ព្រះដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃសិល្បៈវេទមន្តជាដើម។ អាទិទេពបែបនេះស្ថិតក្នុងចំណោមភាគខាងកើតហើយមិនមែន មានតែ Slavs ភាគខាងកើតប៉ុណ្ណោះដែលមានឈ្មោះ Veles ។ ដោយវិធីនេះ អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ដ៏លេចធ្លោនៃសតវត្សទី 19 I.M. Snegirev (1837-1839) ក៏ប្រកាន់ទស្សនៈស្រដៀងគ្នាដែរ។

លើសពីនេះទៀតវាមានតម្លៃគិតអំពីកាលៈទេសៈនេះ។ Maslenitsa មិនសូវមានទំនាក់ទំនងជាមួយចុងបញ្ចប់នៃរដូវរងានោះទេ ប៉ុន្តែ (យោងទៅតាមតក្កវិជ្ជានៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចូលរួមក្នុងពិធីសាសនា) គឺមានបំណងបំភ័យវា បណ្តេញវាចេញ... តើវាហាក់ដូចជាមិនសមស្របជាងនៅក្នុងខែកុម្ភៈទេ ហើយ មិន​មែន​នៅ​ខែ​មីនា​ទេ នៅ​ពេល​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​វា​ច្បាស់​ថា​រដូវរងា​ចប់​ហើយ​តើ​វា​ចប់​ទេ? ហើយរបៀបដែលការសម្អាតផ្សេងៗដែលសមស្របនឹងក្លាយទៅជា - មនុស្សកម្ចាត់រដូវរងា។ ទីបំផុតពួកគេនឹងបណ្តេញនាងចេញនៅខែមីនា ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ យើងត្រូវរៀបចំសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ការសម្អាតគឺសមរម្យដោយសារតែការពិតដែលថាសត្វចិញ្ចឹមហៀបនឹងមានកូន។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលទឹក Sretenskaya ត្រូវបានគេគោរពថាជាការព្យាបាល ជាពិសេសល្អក្នុងការសម្រាលឥទ្ធិពលនៃអាបធ្មប់។

ជាអកុសលនៅក្នុងការសិក្សាប្រជាប្រិយមានជំនឿយ៉ាងទូលំទូលាយថានៅក្នុងខែកុម្ភៈស្ទើរតែគ្មានកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិនដែលសក្តិសមសម្រាប់ការសិក្សា (Chicherov, 1957, ទំព័រ 18, 213, 218) ។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សមុន គំនិតនេះបាននាំឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចពីអ្នកស្រាវជ្រាវរហូតដល់ខែនេះ ហើយជាលទ្ធផល អាចនឹងបាត់បង់ភស្តុតាងដ៏មានតម្លៃជាច្រើនពីអតីតកាល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ពិធីបុណ្យខែកុម្ភៈ ទាំងមូលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងក្តីកង្វល់វេទមន្តអំពីការធានាឱ្យមានកូន និងការការពារប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងអាក្រក់ដែលមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងនៅចុងបញ្ចប់នៃរដូវត្រជាក់។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ Gromnitsa (Veles Day) ត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

- ការថ្វាយបង្គំភ្លើង និងទឹក (ទៀនផ្គរ ចញ្ចើម ពិធីលាងទឹក);

- ពិធីសម្អាតខ្លួនឯង ផ្ទះ និងទ្រព្យសម្បត្តិ;

- សេចក្តី​គោរព​នៃ​វេលស៍​ក្នុង​ការ​សម្ដែង​ផ្សេង​ៗ​របស់​ខ្លួន - ទាំង​ជា​ព្រះ​គោ​និង​ជា​ព្រះ​នៃ​វេទមន្ត​និង​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នៃ​ពិភពលោក​ផ្សេង​ទៀត;

- ធ្វើម្ហូបដោយប្រើប្រាស់គ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងផលិតផលទឹកដោះគោ។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការដុតនំនំប៉័ង។ នៅក្នុងខេត្ត Ryazan ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "hooves" ឬ "kopyrya" ។ នៅក្នុងតំបន់ Oryol, trubnitsy ត្រូវបានដុតនំជាពិសេសសម្រាប់គោ - crumpets ជុំជាមួយបបរនៅខាងក្នុង។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតថា នេះគឺជាការចងចាំដោយផ្ទាល់អំពីតម្រូវការប្រភេទណាដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសម័យមិនពិត។ បបរទឹកដោះគោក៏ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងចានពិធីបុណ្យក្នុងខែកុម្ភៈផងដែរ។ នៅខេត្តភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី នៅអាហារពេលល្ងាច មុនពេលបម្រើបបរ ស្មៅត្រូវបានគេដាក់នៅលើតុ ហើយនៅលើកំពូលវាគឺជាបបរមួយ ដែលនៅក្នុងនោះមានស្មៅពីរជាន់ជាប់គាំង ដែលមួយតំណាងឱ្យអ្នកគង្វាល និងមួយទៀត កូនគោ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានអុជទៀននៅមុខរូបតំណាង ហើយអធិស្ឋាន។ ស្ត្រី​ច្បង​ក្នុង​ផ្ទះ​លើក​ឆ្នាំង​បបរ​មក​ញ័រ ហើយ​និយាយ​ថា​៖ «​រទេះ​កំពុង​រអ៊ូ​ ហើយ​កូន​គោ​ក៏​ទាត់​ដែរ!»។ បន្ទាប់មក ស្មៅត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគោ ហើយបបរត្រូវបានគេបរិភោគ (Selivanov, 1886, ទំព័រ 110) ។

Cherven(មិថុនា)៖

✅ ថ្ងៃទី 04/06 ត្រូវបានប្រារព្ធជា Yarilo Mokry. នៅដើមខែមិថុនា ធម្មជាតិធ្វើឱ្យភ្នែករីករាយជាមួយនឹងពណ៌ចម្រុះ។ Yarilo បើកមេឃ ហើយស្មៅបៃតងពោរពេញដោយថាមពលវេទមន្ត។ ស្លឹកនិទាឃរដូវ រដូវក្តៅមកដល់។ មុនពេលថ្ងៃរះ ពួកគេលាងខ្លួនដោយទឹកសន្សើម ដើរជុំវិញវាលស្រែជាមួយនំប៉័ង បំភ្លឺផ្ទះ និងទ្វារ។ នៅថ្ងៃនេះ Yarilo-Sun បង្ហាញពីភាពខ្លាំងរបស់វា។ បន្ទាប់ពីយ៉ារីឡា អាកាសធាតុក្តៅជាធម្មតាធ្លាក់ក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានគេហៅថាផងដែរ។

✅ ថ្ងៃទី 19/06 ចាប់ពីថ្ងៃទី 19 ដល់ថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ទិវា Rusal ប្រព្រឹត្តទៅក្នុងអំឡុងពេលដែលវដ្តដ៏សំខាន់នៃពិធីសាសនាកើតឡើងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ការមើលឃើញពីសត្វមច្ឆា" "ពិធីស៊ុត" "ពិធីបុណ្យនាងមច្ឆា" ។ ថ្ងៃ Mermaid កើតឡើងបន្ទាប់ពី Semik (Yarilin Day)

✅ 24/06 ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ "God Kupala" ត្រូវបានប្រារព្ធឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃនៃ solstice រដូវក្តៅ (solstice) ។ កាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យនេះក៏អាចជាថ្ងៃទី 21 និង 22 ខែមិថុនាផងដែរ។ វិស្សមកាលនៃព្រះអាទិត្យ និងទឹក ដែលផ្តល់ថាមពលដល់ជីវិតទាំងអស់ គឺជាពេលវេលាដែលអំណាចរបស់មាតាធម្មជាតិរីកចំរើន។

✅ 25/06 ថ្ងៃនៃមិត្តភាពការរួបរួមរបស់ស្លាវ

✅ រដូវក្តៅ Svarozhye ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 29 ខែមិថុនា (). នៅថ្ងៃនេះ ភ្លើង និងព្រះអាទិត្យនៅស្ថានសួគ៌ (Svarog) ត្រូវបានប្រារព្ធ ដែលជាធម្មតាកើតឡើងនៅកម្ពស់នៃកំដៅរដូវក្តៅ... នេះជាពិធីមួយក្នុងចំនោមពិធី និងការប្រារព្ធពិធីទាំងនោះ ដែលនៅក្នុងភាពអ៊ូអរ និងការរំជើបរំជួលនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃតែងតែឆ្លងកាត់យើង។

លីប៉ែន(ខែកក្កដា)៖

✅ 03/07 ទិវារំលឹកដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslavថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Igorevich (ប្រហែល ៩៤២-៩៧២) ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ វា​ជា​ទម្លាប់​សម្រាប់​ពួក​ស្លាវី​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ពិធី​ប្រយុទ្ធ ការ​ផ្ដើម​យោធា និង​លើក​តម្កើង​ Perun ។ នៅឆ្នាំ 964-66 Svyatoslav បានធ្វើយុទ្ធនាការឯករាជ្យដំបូងរបស់គាត់: ការរំដោះ Vyatichi ពីអំណាចនៃ Khazars និងការចុះក្រោមរបស់ពួកគេទៅ Kyiv ។

✅ ថ្ងៃទី 05/07 គឺជាថ្ងៃឈ្មោះនៃខែ- ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលឧទ្ទិសដល់កិត្តិយសដល់ព្រះច័ន្ទច្បាស់ និងអ្នកឧបត្ថម្ភខ្ពស់បំផុតរបស់វា - Veles the Horned និង Mary Moon-Faced ។

✅ថ្ងៃទី 12/07 គឺជាថ្ងៃនៃ Sheaf of Veles. ថ្ងៃ​កំពុង​តែ​ស្លាប់ ហើយ​កំដៅ​ក៏​មក​ដល់។ ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​នេះ​ទៅ គេ​ចាប់​ផ្ដើម​ច្រូត​កាត់​ស្មៅ។

✅ ថ្ងៃទី 20/07 គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកយោធាដ៏អស្ចារ្យ -; ថ្ងៃដ៏វិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកចម្បាំង-អ្នកការពារទឹកដីកំណើត ក៏ដូចជាអ្នករត់ការរ៉ាដាស្មោះត្រង់ទាំងអស់។ យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយម ភ្លៀងនៅថ្ងៃនេះនឹងលាងសម្អាតអក្ខរាវិរុទ្ធអាក្រក់ - "ខ្មោចហ៊ាន" (ភ្នែកអាក្រក់និងការខូចខាត) និងជំងឺជាច្រើន

✅ ថ្ងៃទី 27/07 ប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Chura (Polykopny)- ព្រះ​នៃ​ការ​ការពារ​, ការ​ការពារ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​, អាណា​ព្យាបាល​នៃ​ទំនៀម​ទម្លាប់​កុលសម្ព័ន្ធ​, ម្ចាស់​នៃ​ព្រំដែន​, ផ្ទះ​។ Slavs ចងចាំបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេនឹងថែរក្សានំបុ័ងរបស់យើង ថែរក្សាមិនត្រឹមតែកោរសក់របស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំង Rus របស់យើង និងវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សផងដែរ។ នៅថ្ងៃនេះទឹកដោះគោត្រូវបាននាំយកទៅ Churu រន្ធមួយត្រូវបានជីកនៅព្រំដែនថ្មហើយទឹកដោះគោត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងវា។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក Chura នេះ អ្នកមិនអាចធ្វើការនៅឆ្ងាយពីផ្ទះបានទេ។ ម្ចាស់ត្រូវតែនៅក្នុងទីធ្លារបស់គាត់ ដោយហេតុនេះគោរពដល់ Chur

✅ ថ្ងៃទី 19/07 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅរដូវក្តៅ Makoshe (រដូវក្តៅ Mokridy)- ថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃ Mokosh-Mokrina ។ នៅពេលមានជំនឿពីរលើ Rus ទិវា Makrinin (Mokrinin) ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃនេះ។ មនុស្សបានកត់សម្គាល់ថា "ប្រសិនបើ Mokrida សើម នោះរដូវស្លឹកឈើជ្រុះក៏ស្ងួតដែរ Mokrida ស្ងួតហើយរដូវស្លឹកឈើជ្រុះស្ងួត" "ប្រសិនបើវាសើមនៅលើ Mokrida នោះមានការរងទុក្ខវេទនា" "ធុងនៅលើ Mokrida - រដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺស្ងួត" ។ "ប្រសិនបើភ្លៀងនៅលើ Mokrida - រដូវស្លឹកឈើជ្រុះទាំងអស់ប្រសិនបើវាមានភ្លៀងហើយនឹងមិនមានគ្រាប់ណាមួយទេអ្នកគ្រប់គ្នានឹងសើម" ។ ទិវា Mokrid រដូវក្តៅក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ឆ្នាំបន្ទាប់ផងដែរ៖ "ប្រសិនបើភ្លៀងនៅលើ Mokrid ស្រូវនឹងរីកដុះដាលនៅឆ្នាំក្រោយ" ។

✅ 28/07 ការចងចាំដ៏អស់កល្បអ្នក​ដែល​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​កណ្តាប់​ដៃ​របស់​ពួក​ឈ្លាន​ពាន​គ្រីស្ទាន - ចងចាំ​យើង​កាន់​ទុក្ខ

ស៊ឺប៉ែន(សីហា)៖

✅ 25/12 ចាប់ពីថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូដល់ថ្ងៃទី 6 ខែមករាត្រូវបានប្រារព្ធធំ- ថ្ងៃបរិសុទ្ធដប់ពីរជានិមិត្តរូបនៃខែដប់ពីរនៃឆ្នាំ (ពន្លឺប្រាំមួយ - ពន្លឺពាក់កណ្តាលនៃឆ្នាំនិងប្រាំមួយផ្សេងទៀតងងឹត - ពាក់កណ្តាលងងឹតនៃឆ្នាំ) ចាប់ផ្តើមពីមុនថ្ងៃនៃ Kolyada ( Kolyada ខ្លួនវាមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូល ក្នុងចំនួនថ្ងៃបរិសុទ្ធ) និងរហូតដល់ Turitsa (Vodokres)

✅ថ្ងៃទី 31/12 ត្រូវបានប្រារព្ធ (ល្ងាចដ៏សប្បុរស)- ថ្ងៃចុងក្រោយនៃបុណ្យ Christmastide ដែលល្បីល្បាញដោយសារអំណោយដ៏ថ្លៃថ្លា និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ។ នៅពេលនៃសេចក្តីជំនឿពីរនៅក្នុង Rus', Christmastide ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក: យូរអង្វែងពី Kolyada ទៅ Shchedrets និងពេលល្ងាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច (Vorozhnye) យូរអង្វែងទៅ Turits ។ ពេលល្ងាចយូលេទីត (ជាពិសេសរឿងគួរឱ្យខ្លាច) ត្រូវបានប្រជាជនចាត់ទុកថាជាពេលវេលាដែលភាពអស់សង្ឃឹមកំពុងកើតមាន។

ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យរបស់ Druids/Magi តែងតែត្រឹមត្រូវព្រោះ ... មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងចំនួនថ្ងៃនៃឆ្នាំ (វាដូចជាយើងឥឡូវនេះអាចផ្លាស់ប្តូរ) ប៉ុន្តែចំពោះព្រឹត្តិការណ៍តារាសាស្ត្រនៃបួនថ្ងៃ - រដូវក្តៅនិងរដូវរងារ solstices និងនិទាឃរដូវនិងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinoxes ដែលកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិដោយមិនគិតពីអ្វីទាំងអស់។ ប្រតិទិន។

ថ្ងៃនៃព្រឹត្តិការណ៍តារាសាស្ត្រប្រចាំឆ្នាំទាំង 4 នេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្ស និងធម្មជាតិទាំងអស់ គឺជាថ្ងៃបុណ្យដ៏សំខាន់ និងពិសិដ្ឋបំផុតរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។

ឥឡូវនេះយើងទាំងអស់គ្នាបានចាកចេញពីថ្ងៃឈប់សម្រាក Vedic ទាំងនេះ រាត្រីទី 12 ចុងក្រោយ និងវេទមន្តបំផុតនៃ Yule- ឥឡូវនេះវាជារបស់យើងហើយ។ យប់ចូលឆ្នាំ.

ព័ត៌មានតិចតួចត្រូវបានរក្សាទុកអំពីប្រតិទិន Druid/Magi បុរាណនោះ។ បន្តិចក្រោយមក Slavs បុរាណមានប្រតិទិនដូចខាងក្រោម:

សប្តាហ៍មានប្រាំបួនថ្ងៃ: ថ្ងៃច័ន្ទ; ថ្ងៃអង្គារ; ត្រីចក្រយាន; ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍; ថ្ងៃសុក្រ; ប្រាំមួយ; ប្រាំពីរ; ប្រាំបី; មួយ​ស​ប្តា​ហ៍;

IN ខែមាន 41 និង 40 ថ្ងៃឆ្លាស់គ្នា។

IN រដូវក្តៅ(ក្នុងមួយឆ្នាំ) មាន 9 ខែ ដែលត្រូវនឹង 365 ថ្ងៃ។

(ចាប់តាំងពីសម័យពេត្រុសទី 1 "រដូវក្តៅ" ត្រូវបានគេហៅថា "ឆ្នាំ" ដែលត្រូវបានបកប្រែពីភាសាអាឡឺម៉ង់ថា "ព្រះ") រៀងរាល់រដូវក្តៅទី 16 (ឆ្នាំ) គឺពិសិដ្ឋហើយខែទាំងអស់នៅក្នុងវាមាន 41 ថ្ងៃពោលគឺឧ។ មាន 369 ថ្ងៃនៅក្នុងរដូវក្តៅដ៏ពិសិដ្ឋ (ឆ្នាំ) ។ (ពាក្យ "រដូវក្តៅ" ក្នុងន័យនៃ "ឆ្នាំ" នៅតែត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងឃ្លាជាភាសារុស្សីជាច្រើនឧទាហរណ៍ៈ "តើប៉ុន្មានឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ" "តើអ្នកមានអាយុប៉ុន្មាន?") ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក Slavic Vedic ដ៏អស្ចារ្យទាំងបួនក៏ដូចជាថ្ងៃឈប់សម្រាកស្រដៀងគ្នានៃសាសនាមិនជឿអឺរ៉ុបនៃ Druid Magi, ផ្តោតលើវដ្តព្រះអាទិត្យធម្មជាតិបានបង្ហាញនៅក្នុង hypostases ប្រចាំឆ្នាំម្តងហើយម្តងទៀតចំនួនបួននៃព្រះព្រះអាទិត្យ។

ក្នុងចំណោម Slavs, hypostases ប្រចាំឆ្នាំរបស់ព្រះព្រះអាទិត្យមានឈ្មោះដូចខាងក្រោម::

1) កើតជាថ្មីនៅពេលព្រឹកបន្ទាប់ពីរដូវរងា Solstice យប់ព្រះអាទិត្យ - កូលីដាទារក,

2) ការពង្រឹងនិទាឃរដូវព្រះអាទិត្យ - យុវជន Yarilo,

3) រដូវក្តៅខ្លាំងព្រះអាទិត្យ- ប្តីរបស់ Kupail,

4) ភាពចាស់និងព្រះអាទិត្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះចុះខ្សោយ - បុរសចំណាស់ Svetovit,ស្លាប់នៅពេលថ្ងៃលិចមុនពេល Solstice រដូវរងា។

ព្រំដែនធម្មជាតិរវាងអទិទេពវេទទាំងបួននៃអ្នកកើតប្រចាំឆ្នាំ ទទួលបានកម្លាំង បន្ទាប់មក ជរា និងមរណៈ - ព្រះអាទិត្យ (ការផ្លាស់ប្តូរទាំងបួននៃរដូវ) គឺជាព្រឹត្តិការណ៍តារាសាស្ត្រប្រចាំឆ្នាំដ៏សំខាន់សម្រាប់ជីវិតនៃភពផែនដីទាំងមូលរបស់យើង ដែលនៅក្នុងអតីតកាលធម្មជាតិ។ ប្រតិទិន Druid Magi ត្រូវបានបង្កើតឡើង៖

1) រាត្រី Solstice រដូវរងា(យប់ដែលវែងបំផុតនៃឆ្នាំ ក្រោយមកថ្ងៃចាប់ផ្តើមយូរបន្តិចម្ដងៗ។ ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវរងាតារាសាស្ត្រ) - យប់ទី 2 នៃ Yule-Solstice - នៅតែខ្សោយ ព្រះអាទិត្យរដូវរងាទារក Kolyadaត្រូវបានកើតជាថ្មីនៅពេលថ្ងៃរះបន្ទាប់ពីរាត្រីនៃរដូវរងារ ហើយនៅពេលដែលកម្លាំងកុមារតូចៗកើនឡើង កើនឡើងខ្ពស់នៅលើមេឃជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

2) ថ្ងៃនៃនិទាឃរដូវ Equinox(ថ្ងៃដែលអូសបន្លាយបន្តិចម្តងៗ ស្មើនឹងយប់) - ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃនិទាឃរដូវ Komoeditsa ដែលរង់ចាំជាយូរមកហើយ- ទទួលបានកម្លាំង ព្រះអាទិត្យនិទាឃរដូវ-យុវជន Yariloធ្វើឱ្យព្រិលរលាយ បណ្តេញរដូវរងាដ៏គួរឱ្យធុញ ហើយផ្តល់ឱ្យធម្មជាតិនូវការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវ ( ការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវតារាសាស្ត្រ);

3) ទិវា Solstice រដូវក្តៅ(ថ្ងៃវែងបំផុតនៃឆ្នាំ) - ថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវក្តៅ Kupail - ព្រះអាទិត្យរដូវក្តៅដ៏អស្ចារ្យ - ប្តីរបស់ Kupailចូលមកក្នុងខ្លួនរបស់វា (ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវក្តៅតារាសាស្ត្រ);

4) ថ្ងៃ equinox រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ(ថ្ងៃខ្លីបន្តិចម្តង ៗ ស្មើនឹងយប់) - វិស្សមកាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ Veresen(ឬ តាសេន), ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះតារាសាស្ត្រ,- អតីតព្រះអាទិត្យរដូវក្តៅ - គូផាឡាប្រែទៅជាបាត់បង់កម្លាំងបន្តិចម្តង ៗ ព្រះអាទិត្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដ៏ឈ្លាសវៃរបស់បុរសចំណាស់ Svetovitហើយបន្ទាប់មកស្លាប់នៅពេលថ្ងៃលិចមុនពេល Solstice រដូវរងា ( ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវរងាតារាសាស្ត្រ) ដូច្នេះនៅព្រឹកបន្ទាប់បន្ទាប់ពីយប់នេះ គាត់នឹងបានកើតជាថ្មីជាកូនព្រះអាទិត្យថ្មី កូលីដា ទទួលបានថាមពលព្រះអាទិត្យម្តងទៀត។

នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់សម័យទំនើប ការបាត់ខ្លួនឆ្នាំថ្មីប្រចាំឆ្នាំទាំងនេះ របស់មនុស្សចាស់ និងកំណើតថ្មី ត្រូវបានមនុស្សយល់ឃើញថា ជាការឆ្លងចូលឆ្នាំថ្មី និមិត្តរូបនៃដំបងនៃជីវិតជាថ្មី ពីបុរសចាស់នៃឆ្នាំចាស់ ដល់ទារកនៃឆ្នាំថ្មី។

វដ្តនៃព្រះអាទិត្យនេះ អ៊ីប៉ូស្តាសស្លាវីទាំងបួននៃព្រះអាទិត្យ - Kolyada-Yarilo-Kupaila-Svetovit,វាកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ហើយជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្ស សត្វ សត្វស្លាប រុក្ខជាតិ និងធម្មជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដីគឺអាស្រ័យលើវា ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរប្រចាំថ្ងៃនៃថ្ងៃ និងយប់។

1. Komoeditsa- ពិធីបុណ្យ 2 សប្តាហ៍ និទាឃរដូវ equinox(ការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវតារាសាស្ត្រ), ការលាគ្នាទៅរដូវរងានិងការដុតនៃ effigy នៃ Madder(រដូវរងា) ការប្រជុំដ៏ឧឡារិកនៃនិទាឃរដូវនិងការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មី Slavic បុរាណ.

Komoeditsa (ឬ Komoeditsy) ក្នុងអំឡុងពេលនៃ Druids (ម៉ាហ្គី) និងរហូតដល់សតវត្សទី 16 - ការប្រារព្ធពិធីមិនជឿនៃថ្ងៃដ៏ពិសិដ្ឋនៃ vernal equinox (ថ្ងៃទី 20 ឬ 21 ខែមីនាយោងទៅតាមប្រតិទិនទំនើបដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវតារាសាស្ត្រ) បន្ទាប់ពី ដែលថ្ងៃចាប់ផ្តើមយូរជាងពេលយប់ ព្រះអាទិត្យ Yarilo-sun រលាយព្រិល ធម្មជាតិភ្ញាក់ឡើងដោយកម្លាំងនៃនិទាឃរដូវ ហើយការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មីត្រូវបានប្រារព្ធដោយយោងតាមប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ Slavic បុរាណ (នៅក្នុង Rus 'រហូតដល់ឆ្នាំ 1492 ។ , ខែមីនាបានបើកគណនីសម្រាប់ឆ្នាំថ្មី) ។

Komoeditsa- មួយនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Vedic Slavic ចាស់ជាងគេ។ បន្ថែមពីលើការអបអរសាទរការចូលដ៏ពិសិដ្ឋនៃនិទាឃរដូវចូលទៅក្នុងសិទ្ធិរបស់ខ្លួន នៅថ្ងៃនេះ ពួកគេក៏បានគោរពដល់ព្រះខ្លាឃ្មុំស្លាវីផងដែរ៖ ពួកគេបានធ្វើ "ការបូជានំផេនខេក" ដល់សត្វឃ្មុំដ៏អស្ចារ្យ។ Slavs បុរាណបានហៅខ្លាឃ្មុំ Kom (ដូច្នេះ - "នំផេនខេនដំបូងដល់ komam" ពោលគឺខ្លាឃ្មុំ) ។

តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ មនុស្សបានយល់ឃើញថានិទាឃរដូវជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតថ្មី និងគោរពដល់ព្រះអាទិត្យ ដែលផ្តល់ជីវិត និងកម្លាំងដល់ភាវៈមានជីវិតទាំងអស់។ នៅសម័យបុរាណ ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ព្រះអាទិត្យ ពួកស្លាវីបានដុតនំប៉័ងគ្មានមេ ហើយនៅពេលដែលពួកគេរៀនរៀបចំម្សៅដំបែ (សតវត្សទី៩) ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដុតនំនំផេនខេន។

បុរាណបានចាត់ទុកនំផេនខេនជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះអាទិត្យព្រោះវាដូចជាព្រះអាទិត្យ មានពណ៌លឿង រាងមូល និងក្តៅ ហើយពួកគេជឿថា រួមគ្នាជាមួយនំផេនខេក ពួកគេបរិភោគបំណែកនៃភាពកក់ក្តៅ និងថាមពលរបស់វា។

មនុស្សបុរាណក៏មាននំខេកជានិមិត្តរូបនៃព្រះអាទិត្យផងដែរ។. ថ្ងៃឈប់សម្រាក Vedic 2 សប្តាហ៍ Komoeditsy បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធមួយសប្តាហ៍មុនពេល equinox និទាឃរដូវនិងបន្តការប្រារព្ធពិធីមួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពី។

សម្រាប់រយៈពេលពីរសប្តាហ៍នេះ សាច់ញាត្តិនៃត្រកូលស្លាវីនីមួយៗបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជាច្រើនថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធី និងពិធីផ្សេងៗ។ នៅសម័យបុរាណមុនគ្រឹស្តសករាជ ថ្ងៃឈប់សម្រាកមានសកម្មភាពធ្វើពិធីផ្សេងៗនៃធម្មជាតិវេទមន្ត-សាសនា លាយឡំជាមួយល្បែងកំសាន្តសប្បាយៗ និងពិធីជប់លៀងដែលផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ បន្ទាប់មកបានឆ្លងចូលទៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី និងពិធីសាសនាប្រពៃណីនៅពេលក្រោយ (ការដុតចំបើងនៃរដូវរងា។ ដុតនំនំប៉័ង - នំផេនខេនការស្លៀកពាក់និងល) ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ Komoeditsa បានរក្សានូវចរិតលក្ខណៈនៃពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយដ៏ធំទូលាយមួយ អមដោយពិធីបុណ្យ ល្បែង ការប្រកួតប្រជែងកម្លាំង និងការជិះសេះលឿន។

នៅសម័យបុរាណការប្រារព្ធពិធី 2 សប្តាហ៍នៃ Komoeditsa គឺមានសារៈសំខាន់មុខងារដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពួកស្លាវី - បន្ទាប់ពីត្រជាក់យូរនិងរដូវរងាហើយជារឿយៗពាក់កណ្តាលអត់ឃ្លាននៅពេលដែលមានការងារតិចតួចពួកស្លាវីត្រូវការញ៉ាំអាហារដែលនៅសល់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ រក្សាបន្ទាប់ពីរដូវរងារ លើកទឹកចិត្ត និងពង្រឹងកម្លាំងរបស់ពួកគេសម្រាប់វិស័យដ៏ខ្លាំងក្លានាពេលខាងមុខ និងការងារផ្សេងទៀត ដែលបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវតារាសាស្ត្របានបន្តជាបន្តបន្ទាប់ពេញមួយរដូវក្តៅ។

បន្ទាប់មកមិនមានថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍ទេ ហើយប្រជាជនបានធ្វើការឥតឈប់ឈរពេញមួយរដូវក្តៅរបស់រុស្ស៊ី ចាប់ពីថ្ងៃរះដល់ថ្ងៃលិច ដើម្បីផ្តល់អាហារសម្រាប់ខ្លួនគេ និងសត្វក្នុងស្រុករបស់ពួកគេសម្រាប់រដូវរងារុស្ស៊ីដ៏ត្រជាក់ដែលនឹងមកដល់ទាំងមូល ដើម្បីស្តុកប្រេង ជួសជុល ឬ សាងសង់ផ្ទះរបស់ពួកគេឡើងវិញ កន្លែងសម្រាប់ចិញ្ចឹមសត្វ រៀបចំសំលៀកបំពាក់។ល។ (ដូចដែលពួកគេបាននិយាយថា "រៀបចំរទេះរុញនៅរដូវក្តៅ ... ")

ភ្លាម​ៗ​បន្ទាប់​ពី​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ប្រជាជន​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ការងារ​កសិកម្ម​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដែល​មាន​រយៈ​ពេល​ពេញ​មួយ​រដូវ​ក្តៅ។

អត្ថន័យដើមនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ពិសិដ្ឋបុរាណនៃ Komoeditsa - ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មីស្លាវីដែលរហូតដល់សតវត្សទី 14 នៅក្នុង Rus បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែមីនាហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង vernal equinox នៅពេលដែលពួកស្លាវបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវដ៏ឧឡារិក។ ត្រូវបានបាត់បង់។

បន្ទាប់ពីការអនុម័តសាសនាគ្រិស្តនៅ Rus និងបម្រាមជាបន្តបន្ទាប់លើទំនៀមទម្លាប់មិនពិត បព្វជិតគ្រិស្តបរិស័ទ និងអាជ្ញាធរបានប្រយុទ្ធអស់រយៈពេលជាយូរ និងមិនទទួលបានជោគជ័យប្រឆាំងនឹងថ្ងៃបុណ្យប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនមិនជឿ។ សន្តិភាពមួយចំនួនចំពោះជំនឿផ្សេងទៀតបានលេចឡើងក្នុងចំណោមពួកអាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្រោមឥទ្ធិពលដ៏រឹងមាំនៃ ច្បាប់តាតា (TarTar) ដែលស្មើភាពគ្នា (ដូចនិងបច្ចុប្បន្ននៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ទទួល​ស្គាល់​សាសនា​ទាំងអស់ ហើយ​ហាម​ដាច់ខាត​មិន​ឱ្យ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា

Tatars បានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយគ្មានមេត្តានៅនឹងកន្លែងសម្រាប់ការតស៊ូអន្តរជំនឿ ដោយគ្រាន់តែបំបែកខ្នងរបស់អ្នកប្រយុទ្ធដែលមានភាពក្លៀវក្លាខ្លាំងពេកនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសាសនាណាមួយដោយទាញកែងជើងទៅខាងក្រោយក្បាលរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីនេះវាគឺជាអតីតសាសនាស្លាវីដែលតំណាងឱ្យការប្រកួតប្រជែងដ៏សំខាន់ក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីចំពោះអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចឈរបានដោយប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវាតាមរបៀបដ៏ឃោរឃៅបំផុត។

ការកើនឡើងថ្មីនៃការតស៊ូដ៏ឃោរឃៅនៃព្រះវិហារប្រឆាំងនឹងសាសនាស្លាវីដ៏ពេញនិយមបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃអាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យ Mogul នៃ TarTaria ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះរួមមាន Rus ។

នៅពេលដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅតែមិនទទួលបានភាពជោគជ័យក្នុងការតស៊ូដោយបង្ខំប្រឆាំងនឹងប្រពៃណីប្រជាប្រិយដ៏ឈ្លាសវៃ ដែលពួកគេបានធ្វើតាមរបៀបដ៏ឃោរឃៅបំផុតនោះ គ្រូគង្វាលព្រះវិហារបានប្រើបច្ចេកទេស Jesuit ដ៏ល្បីល្បាញ៖ " បើ​អ្នក​មិន​អាច​កម្ចាត់​សត្រូវ​បាន​ទេ ចូរ​រួម​គ្នា​ជាមួយ​គាត់ ហើយ​បំផ្លាញ​គាត់​ពី​ខាងក្នុង".

នៅសតវត្សទី 16 សប្តាហ៍ឈីស (Maslenitsa) ត្រូវបានអនុម័តដោយសាសនាចក្រដើម្បីជំនួស Slavic Komoeditsa ដែលហាមឃាត់។ហើយមិនយូរប៉ុន្មានប្រជាជនបានភ្លេច Komoeditsa បុរាណរបស់ពួកគេប៉ុន្តែបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធ Maslenitsa ជាមួយនឹងវិសាលភាពមិនជឿដែលមិនជឿដូចគ្នា។

"ជំនួស" ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះវិហារដើម្បីជំនួសថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះអាទិត្យ PAGAN

1) ឥឡូវនេះគឺ Maslenitsa (សប្តាហ៍ឈីស)- នេះគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយក្នុងចំណោមថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងបួននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលណែនាំដោយពួកគ្រីស្ទានដើម្បីជំនួសថ្ងៃវិស្សមកាលព្រះអាទិត្យ Vedic ពីមុន (និង "ផ្លាស់ប្តូរ" ទៅតាមពេលវេលាខុសៗគ្នា ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេស្របគ្នាជាមួយនឹងការប្រារព្ធពិធីមិនគោរពសាសនា និងមិនធ្លាក់លើការតមអាហាររបស់ពួកគ្រីស្ទាន។ នៅពេលប្រារព្ធពិធីត្រូវបានហាមឃាត់) ។ ដោយសារតែ ថ្ងៃនៃ vernal equinox ធ្លាក់នៅលើ ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ Maslenitsa ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយបព្វជិតទៅសប្តាហ៍ចុងក្រោយមុនពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចីហើយបាត់បង់អត្ថន័យបុរាណនៃការប្រជុំដ៏ឧឡារិកនៃនិទាឃរដូវតារាសាស្ត្រ។

2) ថ្ងៃឈប់សម្រាក "ជំនួស" ទីពីរគឺជាថ្ងៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ Ivan Kupalaជំនួស Slavic ទិវា Kupaila(ថ្ងៃនៃការចូលទៅក្នុងសិទ្ធិនៃព្រះអាទិត្យរដូវក្តៅដ៏អស្ចារ្យ - Kupala) ការប្រារព្ធពិធីមិនជឿនៃថ្ងៃ Solstice រដូវក្តៅ។ ផ្នែកនៃពិធីបុណ្យសាសនាគ្រិស្តរបស់ Ivan Kupala ត្រូវបានកំណត់ពេលដែលត្រូវនឹងថ្ងៃកំណើតរបស់ John the Baptist - ថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា។ . ចាប់តាំងពីព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីរស់នៅតាមរចនាបថចាស់ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ (ថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនាយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មចាស់) ត្រូវនឹងថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដាតាមរចនាប័ទ្មថ្មី។

3) ទីបីគឺជាកំណើតនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលជំនួសអតីត Slavic Veresenដែលជាការប្រារព្ធពិធីមិនគោរពសាសនានៃការចូលទៅក្នុងសិទ្ធិរបស់បុរសចំណាស់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលមានប្រាជ្ញា Svetovit នៅថ្ងៃនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinox ដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកបុរាណនៃការប្រមូលផល។ កំណើតនៃពរជ័យវឺដ្យីនម៉ារីត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញាយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មថ្មី (ថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញាយោងទៅតាមរចនាប័ទ្មចាស់) i.e. នៅថ្ងៃនៃ equinox រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

4) ទីបួន - បុណ្យណូអែលនៅឆ្នាំ ២៧៣ គ.ស. អ៊ី ជំនួសការប្រារព្ធពិធីមិនជឿនៃកំណើតនៃព្រះអាទិត្យទារក Kolyada នៅព្រឹកបន្ទាប់ពីយប់រដូវរងា Solstice (យប់វែងបំផុតនៃឆ្នាំ) ។ នៅជុំវិញពិភពលោក បុណ្យណូអែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលរស់នៅតាមប្រតិទិន Julian ចាស់ប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះផងដែរនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូយោងតាមសិល្បៈ។ រចនាប័ទ្ម, i.e. ថ្ងៃទី 7 ខែមករា រចនាប័ទ្មថ្មី។

"ការផ្លាស់ប្តូរ" ដ៏សំខាន់មួយដល់ដើមឆ្នាំនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារដែលបានជំនួស Komoeditsa បានធ្វើឱ្យការបកស្រាយនៃ Maslenitsa បច្ចុប្បន្នបានបង្វែរតាមរបៀបបុរាណ - ដូចជា "ការមើលឃើញរដូវរងានិងនិទាឃរដូវស្វាគមន៍" - នៅពេលនេះវាលឿនពេកក្នុងការ ស្វាគមន៍និទាឃរដូវក្នុងចំណោមព្រិលនិងរដូវរងាត្រជាក់ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងអាកាសធាតុត្រជាក់របស់ខ្លួន។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារថ្មីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "ឈីស" ឬ "គ្មានសាច់" សប្តាហ៍ (សប្តាហ៍) ។

សាសនាចក្រ "សប្តាហ៍ឈីស" បានចាប់ផ្តើមមុនថ្ងៃបុណ្យ។ នៅ “សប្តាហ៍ឈីស” ធម្មនុញ្ញសាសនាចក្របានហាមប្រាមអ្នកជឿរួចហើយពីការបរិភោគសាច់ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យប៊ឺ ផលិតផលទឹកដោះគោ ស៊ុត និងត្រី។ ពីផលិតផលទាំងនេះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយប្រតិទិនព្រះវិហារថ្ងៃឈប់សម្រាកមិនយូរប៉ុន្មានក្នុងសតវត្សទី 16 ដូចគ្នាបានទទួលឈ្មោះទីពីររបស់វា - Maslenitsa ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែអតីតថ្ងៃឈប់សម្រាក Slavic ប្រពៃណីរបស់ Komoeditsa ដែល "ផ្ទេរ" ដោយព្រះវិហារបានរក្សាទំនៀមទម្លាប់មិនពិតមួយចំនួនរបស់វាប្រែទៅជា Maslenitsa ប្រជាប្រិយនៅសតវត្សទី 16 ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី Maslenitsa ទីបំផុតត្រូវបានបង្រួបបង្រួមក្នុងសតវត្សទី 18 តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អធិរាជរុស្ស៊ី Peter I ដែលជាអ្នកស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យនៃគ្រប់ប្រភេទនៃពិធីបុណ្យដ៏ច្របូកច្របល់។

2. គូប៉ៃឡា- ការប្រារព្ធទិវា Solstice រដូវក្តៅ។ ទិវា Solstice រដូវក្តៅ ថ្ងៃទី 21 ខែមិថុនា - ថ្ងៃនៃព្រះ Pagan Kupaila (រដូវក្តៅ swirl, ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវក្តៅតារាសាស្ត្រ) - ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យនៃ Druids/magi ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺមុន 7 ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ Rusal ។ ថ្ងៃទាំងនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទេពធីតានៃទន្លេបឹងនិងអាងស្តុកទឹក។ ក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍ Rusal ប្រជាជនមិនបានហែលទឹកទេ លើកលែងតែចាំបាច់ ដើម្បីកុំឱ្យរំខានដល់អាទិទេពទឹកដែលកំពុងរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យរដូវក្តៅ។

នៅយប់មុនពេល Kupaila អ្នកមិនជឿនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបបានប្រារព្ធពិធីជប់លៀងយ៉ាងសប្បាយរីករាយនៅក្នុងស្រះទឹក បន្ទាប់មកបានស្វាគមន៍យ៉ាងឱឡារិកនូវថ្ងៃរះនៃថ្ងៃដ៏វែងបំផុតនៃឆ្នាំ ក្មេងស្រីទាំងនោះបានពាក់កម្រងផ្កាហើយអណ្តែតលើទឹក។ ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​នោះ​មក គេ​ចាប់​ផ្ដើម​ហែល​ទឹក​តាម​ដង​ទន្លេ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។ ការប្រារព្ធពិធីបានបន្តពេញមួយថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើការម្តងទៀត - រយៈពេលនៃការងាររដូវក្តៅដ៏មមាញឹកមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការប្រារព្ធពិធីយូរទេ។

ស្លាវី។ យប់មុនថ្ងៃ Kupaila ។

រាត្រីវេទមន្តនៅមុនថ្ងៃនៃ Kupaila ។

ពួក​គេ​ជឿ​ថា​អ្នក​ណា​ដែល​រក​ឃើញ​ដើម​ផ្កា​រីក​នៅ​យប់​នោះ​នឹង​រក​បាន​កំណប់។ ហើយទោះបីជា ferns មិនរីក ប៉ុន្តែបន្តពូជដោយ spores វាកម្រណាស់ដែល fern ភ្លឺក្នុងទីងងឹតដោយសារតែ microorganisms ដែលបានតាំងលំនៅនៅលើវា (មនុស្សបុរាណគិតថាវាជាការចេញផ្កា) ។ ការ​ស្វែងរក​ដើម​ត្របែក​បែបនេះ​ពិតជា​ជោគជ័យ​ដ៏​កម្រ​មួយ ប៉ុន្តែ​វា​នឹងមិន​នាំមក​នូវ​កំណប់​អ្វី​ឡើយ​។

Kupaila (ថ្ងៃ Kupaila) - ទិវា Solstice រដូវក្តៅ។ ការប្រជុំពិធីបុណ្យរបស់ពួកស្លាវីនៃការកើនឡើងនៃព្រះអាទិត្យរដូវក្តៅដែលបានចាស់ទុំនិងទទួលបានកម្លាំងពេញលេញហើយនៅពេលព្រឹកព្រលឹមបានប្រែក្លាយពី Sun Yarila វ័យក្មេងទៅជាស្វាមីស៊ុនដ៏អស្ចារ្យ Kupail (កុលសម្ព័ន្ធស្លាវីខ្លះហៅថា Dazhbog) ។

ថ្ងៃប្រារព្ធពិធី Kupaila ។ ថ្វាយ​កម្រង​ផ្កា​ដល់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ទន្លេ។

ដោយសារតែ ថ្ងៃដែលមិនជឿនៃ Kupaila បានធ្លាក់លើការតមអាហាររបស់ Christian Peter the Great (អ្នកមិនអាចប្រារព្ធក្នុងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចីបានទេ) ប៉ុន្តែព្រះវិហារមិនអាចកម្ចាត់ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយនេះបានទេដូចជា Maslenitsa គ្រីស្ទបរិស័ទ "បានផ្លាស់ប្តូរ" ថ្ងៃឈប់សម្រាកទៅកំណើតរបស់ John the Baptist - នៅថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដា ជាថ្ងៃដំបូងបន្ទាប់ពីការតមអាហាររបស់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ ហើយបានប្តូរឈ្មោះវាថា អាយវ៉ាន គូប៉ាឡា ថ្ងៃ (ឈ្មោះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថា យ៉ូហានបាទីស្ទ បានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកព្រះគ្រីស្ទដោយការងូតទឹកនៅទន្លេយ័រដាន់) ។

ដូច្នេះ ព្រះវិហារក្លែងក្លាយមួយផ្សេងទៀតបានលេចចេញមក ដោយគ្មានអត្ថន័យជ្រៅពីមុននៃការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដីជាមួយនឹងសកលលោកស្ថានសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យ។

3. Veresen- ការប្រារព្ធពិធី 2 សប្តាហ៍នៃសរទរដូវ Equinox (សប្តាហ៍មុនសរទរដូវ Equinox និងសប្តាហ៍បន្ទាប់) ។

"រដូវក្តៅឥណ្ឌា" គឺជាសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃរដូវក្តៅតារាសាស្ត្រដែលជាសប្តាហ៍ដំបូងនៃការប្រារព្ធពិធីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

រូបភាពបង្ហាញពីការកសាងឡើងវិញនូវប្រាសាទបុរាណរបស់ព្រះខ័រ។

Veresen (Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, សរទរដូវ, Radogoshch- ឈ្មោះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកអាស្រ័យលើគ្រាមភាសានៃតំបន់) គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យរបស់ Slavic pagan នៃសរទរដូវ Equinox (ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះតារាសាស្ត្រ) ។ នៅថ្ងៃនេះ ប្តីព្រះអាទិត្យដ៏ខ្លាំងពូកែ Kupail (Dazhbog) ក្លាយជាបុរសវ័យចំណាស់ព្រះអាទិត្យ Svetovit ដែលទន់ខ្សោយ។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបញ្ចប់ការងារកសិកម្មផងដែរ។

ការប្រារព្ធពិធីនេះបានចាប់ផ្តើមមួយសប្តាហ៍មុនពេល equinox រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ហើយបានបន្តមួយសប្តាហ៍ក្រោយមក។

ពេល​នេះ​ការ​ប្រមូល​ផល​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​និង​រាប់​ហើយ​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​បាន​ធ្វើ​រួច​ហើយ​សម្រាប់​ឆ្នាំ​ក្រោយ។ មានភាពបរិបូរណ៍នៅក្នុងធុងសំរាមពីការប្រមូលផល។ ពិធីបុណ្យប្រមូលផលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយមានបដិសណ្ឋារកិច្ចយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ពួកគេបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលចុះខ្សោយនៃព្រះអាទិត្យ - ប្រភពនៃពន្លឺភាពកក់ក្តៅការមានកូនដែលផ្តល់ការប្រមូលផល។

Slavs បុរាណបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះដោយការដុតភ្លើង និងសម្តែងរបាំជុំរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ - និយាយលារដូវក្តៅ និងស្វាគមន៍រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ យើង​សប្បាយ​រីករាយ​ហើយ​ដុត​នំ​បុណ្យ​ធំៗ​ដើម្បី​ឱ្យ​យើង​អាច​ប្រមូល​ផល​បាន​ល្អ​នៅ​ឆ្នាំ​ក្រោយ។

នៅថ្ងៃនៃសរទរដូវ Equinox ពួកស្លាវីបានបន្តភ្លើងនៅក្នុងខ្ទម - ពួកគេបានពន្លត់ផ្ទះចាស់ហើយដុតថ្មីមួយ។ កន្ត្រកធំ ៗ ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងផ្ទះ។ ពួក​គេ​បាន​ជូនពរ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ថា ឆ្នាំ​ក្រោយ​នឹង​មាន​ផ្លែផ្កា។

នៅសម័យគ្រីស្ទាន ថ្ងៃឈប់សម្រាកស្លាវី 2 សប្តាហ៍ Veresenត្រូវបានជំនួសដោយការប្រារព្ធពិធីមួយថ្ងៃ កំណើតនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary,ដែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញាតាមរចនាប័ទ្មថ្មី (ថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញាតាមរចនាប័ទ្មចាស់) ។

4. Yule-Solstice - ការប្រារព្ធពិធីរយៈពេល 2 សប្តាហ៍នៃបុណ្យណូអែលរបស់ទារក Sun Kolyada ដែលបានទទួលថាមពលពន្លឺព្រះអាទិត្យម្តងទៀតបន្ទាប់ពីរាត្រីនៃរដូវរងា Solstice (ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវរងាតារាសាស្ត្រ) ។

ថ្ងៃចូលឆ្នាំវេទមន្តដ៏ទំនើបរបស់យើង (បញ្ចប់រាត្រីទី 12 នៃយូល) ដើមឈើបៃតងពេញមួយឆ្នាំភ្លឺចាំងដោយពន្លឺ កម្រងផ្កាយូល (ឥឡូវគេហៅថា "កម្រងផ្កាវត្តមាន") ទៀនឆ្នាំថ្មី (ភ្លើងយូឡេ) ព្រះអាទិទេព សាន់តាក្លូសរបាំងមុខ និងសំលៀកបំពាក់ ក្បួនដង្ហែរម៉ាំមី ក្រែមធ្វើនំ នំប៊ីសស្ទីន និង សូកូឡា "កំណត់ហេតុ" (និមិត្តសញ្ញានៃ "កំណត់ហេតុយូលី"), ទិវាសិទ្ធិនារី (នៅក្នុងថ្ងៃនោះ - ថ្ងៃទី 20 ខែធ្នូមុនរាត្រីនៃរដូវរងា Solstice) គឺជាកេរដំណែលនៃប្រពៃណីនៃ Yule ដ៏ពិសិដ្ឋដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវរងារបស់ពួកអ្នកខុសឆ្គងរយៈពេល 2 សប្តាហ៍ដ៏រីករាយនៃបុព្វបុរសបុរាណរបស់យើង ដែលពួកគេបានប្រារព្ធពិធីកំណើត។ នៃព្រះអាទិត្យជាថ្មី។

Yule-Solstice- ថ្ងៃឈប់សម្រាក 2 សប្តាហ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងពិសិដ្ឋបំផុតរបស់បុព្វបុរសដែលមិនគោរពសាសនារបស់យើង។ ឥឡូវនេះ យើងប្រារព្ធតែយប់ទី 12 វេទមន្តចុងក្រោយបំផុតនៃ Yule ប៉ុណ្ណោះ។

— នេះគឺជាថ្ងៃចូលឆ្នាំសកលរបស់យើង។

នៅពេលដែលបុរសចំណាស់ព្រះអាទិត្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះចុង Svetovit ចាស់ទាំងស្រុងហើយបាត់បង់កម្លាំងពីមុន វានឹងស្លាប់នៅពេលថ្ងៃលិចមុនរាត្រីនៃរដូវរងា Solstice ទើបតែកើតនៅពេលព្រឹកជាកម្លាំងថ្មីនិងបន្តិចម្តង ៗ ដូចជាព្រះអាទិត្យ។ កូលីដាទារក។

រាត្រីដ៏វែងឆ្ងាយដ៏អាថ៌កំបាំងនៃ Solstice រដូវរងារនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យចាស់ Svetovit បានស្លាប់ទៅហើយ ហើយ Sun-Kolyada ថ្មីមិនទាន់បានកើតនៅឡើយទេ - នេះបើយោងតាមជំនឿរបស់មនុស្សបុរាណគឺជាគម្លាតអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងពេលវេលា។ ភាពមិនចេះចប់ ដែលវិញ្ញាណ និងកម្លាំងងងឹតគ្រប់គ្រង។

អ្នកអាចទប់ទល់នឹងកម្លាំងទាំងនេះបានលុះត្រាតែជួបជុំគ្នាជាមួយគ្រួសារទាំងមូលសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីដ៏រីករាយរួមគ្នា។ វិញ្ញាណងងឹតគឺគ្មានអំណាចប្រឆាំងនឹងការសប្បាយទូទៅ។

ប៉ុន្តែវេទនាដល់សាច់ញាតិដែលនៅម្នាក់ឯងនៅយប់នោះ នៅខាងក្រៅកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ ដោយគ្មានមនុស្សជិតស្និទ្ធនៅក្បែរ - វិញ្ញាណងងឹតនឹងទាក់ទាញគាត់ ហើយរុញគាត់ចូលទៅក្នុងគំនិតងងឹតមិនពិតគ្រប់ប្រភេទ។

ភ្លើង Yule ដ៏អស្ចារ្យត្រូវតែដុតមិនឆេះរយៈពេល 12 ថ្ងៃដោយចាប់ផ្តើមពីយប់នៃរដូវរងា Solstice ។

ដើម្បីជួយឱ្យព្រះអាទិត្យថ្មីកើតមក មនុស្សនៅរាត្រីនៃរដូវរងា Solstice (រាត្រីទី 2 នៃ Yule ដ៏អស្ចារ្យ ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវរងាតារាសាស្ត្រ) បំភ្លឺភ្លើង Yule ដ៏ពិសិដ្ឋ- ភ្លើងបុណ្យ Yule ដែលបន្ទាប់មកបានឆេះអស់រយៈពេល 12 ថ្ងៃរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យ Yule Solstice រយៈពេល 2 សប្តាហ៍ដ៏រីករាយ។ តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​ក្នុង​ភ្លើង​ឆេះ​នេះ គេ​បាន​ដុត​របស់​ចាស់ និង​របស់​មិន​ចាំ​បាច់​ទាំង​អស់ ដោយ​រំដោះ​ខ្លួន​ចេញ​ពី​របស់​ចាស់ ដើម្បី​បាន​ជីវិត​ថ្មី​ដែល​មាន​សុភមង្គល។

យោងតាមកាលបរិច្ឆេទនៃប្រតិទិនទំនើប ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យព្រះអាទិត្យនេះបានចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃលិចនៅថ្ងៃទី 19 ខែធ្នូ ហើយបន្តរហូតដល់ថ្ងៃលិចនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា។

សហស្សវត្សរ៍ជាច្រើននឹងកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការលេចឡើងនៃការប្រារព្ធពិធីមិនពិតនៃ Yule Solstice និង ...

គ្រិស្តសាសនា ដែលបានកើតឡើងនៅដើមសហវត្សទី 1 នៅ Judea បុរាណក្នុងឆ្នាំ 273 នៃគ.ស។ អ៊ី នឹងសន្មតថាពិធីបុណ្យព្រះអាទិត្យបុរាណនៃកំណើតនៃទារកព្រះអាទិត្យ Kolyada ដល់ខ្លួនគាត់ដោយប្រកាសថាវាជាពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ទារកព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ពិធីបុណ្យគ្រិស្តសាសនាមិនស្របគ្នានឹងអ្នកមិនជឿទេ ពួកជំនុំនឹងកំណត់ថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ 3 ថ្ងៃក្រោយថ្ងៃកំណើតរបស់ Kolyada នៅពេលដែលការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃរយៈពេលនៃថ្ងៃចាប់ផ្តើម។

ស្ថាប័នអប់រំក្រុងនៃការអប់រំកុមារ "សាលាសិល្បៈកុមារ" Kolpashevo

ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនៃមេរៀនសាកល្បងលើប្រធានបទ៖

វិស្សមកាលនៃប្រតិទិនសុរិយគតិ៖ ការស្តាប់តន្ត្រីថ្នាក់ទី ៣

កំណត់ចំណាំពន្យល់។

ប្រធានបទ "ការស្តាប់តន្ត្រី" រួមចំណែកដល់ការបង្កើតទស្សនៈរបស់កុមារអំពីពិភពលោកទាំងមូល៖ ពិភពលោកគឺតែមួយ ហើយសិល្បៈនៃតន្ត្រីគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយ។ នៅពេលឆ្លងកាត់សម្ភារៈតន្ត្រី កុមារតែងតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយបាតុភូតធម្មជាតិ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ។ កុមារត្រូវតែរៀនទទួលស្គាល់ពិភពនៃសំឡេងតន្ត្រីថាជាការពិតពិសេស ដែលអាចចូលបានតែតាមរយៈការយល់ឃើញតាមអារម្មណ៍នៃតន្ត្រីប៉ុណ្ណោះ។ វាចាំបាច់ដើម្បីទាក់ទាញ និងចាប់អារម្មណ៍កុមារ ធ្វើឱ្យដំណើរការស្តាប់ក្លាយជាបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ដ៏រស់រវើក។ ការចាត់តាំងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការតាំងពិព័រណ៍គំនូរ មេរៀនតាមប្រធានបទ និងម៉ោងថ្នាក់ជួយកំណត់ចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពរបស់សិស្ស។

ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងនៃមេរៀនសាកល្បងដែលធ្វើឡើងជាមួយសិស្សថ្នាក់ទី 3 រួមមានទិដ្ឋភាពដូចខាងក្រោមៈ

· រៀន និងសម្តែងចម្រៀង និងល្បែងប្រជាប្រិយ

· ចងចាំថ្ងៃបុណ្យប្រពៃណី

·ការរៀនពាក្យ, riddles, អណ្តាត twisters អំពីរដូវកាល,

· ប្រមូលរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះបុរាណ ដើម្បីតុបតែងជ្រុងនៃខ្ទមរុស្ស៊ី។

គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនេះ៖ ដើម្បីបង្ហាញទម្រង់មួយនៃមេរៀនសាកល្បងលើប្រធានបទ "ស្តាប់តន្ត្រី"។

· ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការថែរក្សាចំណាប់អារម្មណ៍លើមេរៀន "ស្តាប់តន្ត្រី"

· ការកែលម្អជំនាញសម្តែង,

· ការ​ប្រើ​ប្រាស់​នៃ​ការ​តភ្ជាប់​អន្តរកម្ម​រវាង​ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​សិល្បៈ (តន្ត្រី​, សិល្បៈ​ប្រជាប្រិយ​មាត់​, ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​)

· ណែនាំសិស្សឱ្យធ្វើការងារឯករាជ្យ។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ និងគោលបំណងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ កុមារបានសិក្សាពីទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់នៃថ្ងៃបុណ្យប្រពៃណី ស្គាល់របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង និងបានរៀនចម្រៀង និងល្បែងផ្សេងៗ។ យើងបានជ្រើសរើសសុភាសិត និងសុភាសិតដោយឯករាជ្យ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរនៃរដូវកាល ហើយក៏បានរៀបចំពាក្យប្រឌិតផងដែរ។

ពីសម្ភារៈដែលបានស្នើនិងសិក្សាវាចាំបាច់ត្រូវជ្រើសរើសតែអ្វីដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។

ពេលវេលាដែលត្រូវការសម្រាប់ថ្នាក់៖ ៤៥ នាទី (មេរៀនមួយ)

ឧបករណ៍មេរៀន៖ ការតាំងពិព័រណ៍របស់របរគ្រួសារកសិករដែលកុមារប្រមូលបានដោយមានជំនួយពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ; ផ្ទាំងរូបភាព "ប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ" (វាសម្គាល់ថ្ងៃនៃនិទាឃរដូវនិងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ equinoxes ថ្ងៃនៃរដូវក្តៅនិងរដូវរងារ solstice); កម្រងផ្កា (សម្រាប់សំដែងរបាំជុំ) ខូគីរាងជាសត្វស្លាប (សម្រាប់សម្តែងការសូត្រធម៌) ស្ករគ្រាប់សម្រាប់អំណោយអ្នករាំ គ្រាប់ធញ្ញជាតិសម្រាប់ខារ៉ាអូខេ មជ្ឈមណ្ឌលតន្ត្រី។

វឌ្ឍនភាពនៃមេរៀន។

សុន្ទរកថាណែនាំពីគ្រូ៖

បុរសជាទីស្រឡាញ់ភ្ញៀវជាទីស្រឡាញ់។ យើងបានទទួលកំណប់ទ្រព្យពិតប្រាកដពីដូនតារបស់យើង - Slavs បុរាណ - បទចម្រៀង ហ្គេម រាំ អណ្តាត twister សុភាសិត របាំជុំ។ ពួកគេប្រាប់អំពីជីវិតរបស់មនុស្សនៅសម័យបុរាណ អ្វីដែលពួកគេជឿ អ្វីដែលពួកគេខ្លាច និងអ្វីដែលពួកគេគោរពបូជា។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ សិល្បៈប្រជាប្រិយត្រូវបានគេហៅថាប្រជាប្រិយ។

សំណួរ​របស់​អ្នក​គ្រូ (ត​ទៅ​នេះ - U-): តើ​ពាក្យ​អង់គ្លេស​នេះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា?

ចម្លើយរបស់កុមារ (តទៅ D-): ប្រជាជន - មនុស្ស, ENT - ចំណេះដឹង, ប្រាជ្ញា។

U - បាទ សិល្បៈប្រជាប្រិយ គឺជាប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ដូនតាយើងពឹងផ្អែកលើពេលវេលានៃឆ្នាំ និងបាតុភូតធម្មជាតិ ដោយសារពួកគេភាគច្រើនជាកសិករ។ ស្នាដៃ Folklore ជាញឹកញាប់មានការអំពាវនាវដល់កម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកជាសត្វមានជីវិត ពួកគេមានចលនា ផ្តល់ដោយគុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្ស ហើយធម្មជាតិត្រូវបានបន្ទាបបន្ថោក។

ឧទាហរណ៍៖ សាយ... - (ឪពុក), ផែនដី... - (ម្តាយ), និទាឃរដូវ... - (ស្ត្រីវ័យក្មេង) ។

បាតុភូតធម្មជាតិដែលពឹងផ្អែកលើព្រះអាទិត្យបានធ្វើឱ្យមានការគោរព និងការគោរពជាពិសេសក្នុងចំណោមពួកគេ។ វាជាអាទិទេពសំខាន់របស់ពួកគេ។

U. - តើព្រះអាទិត្យនៅសម័យបុរាណមានឈ្មោះអ្វី?

ឃ - យ៉ារីឡូ។

U - ធ្វើបានល្អ។ ការប្រជុំរបស់យើងគឺឧទ្ទិសដល់យ៉ារីឡា - ព្រះអាទិត្យនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលអាស្រ័យលើចលនានៃផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំនៅក្នុងរង្វង់មួយ។ ហើយរង្វង់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះអាទិត្យ - សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនរង្វង់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ច។

U - តើមាននិមិត្តសញ្ញាអ្វីខ្លះនៃព្រះអាទិត្យនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង?

ឃ- នំប៉ាវ រាំវង់ ភ្លើង ជិះសេះជារង្វង់...

ឆ្នាំប្រតិទិនក៏ជារង្វង់ផងដែរ។ នៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប ប្រតិទិនជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។

U - ដាក់ឈ្មោះប្រតិទិនទាំងនេះ?

ឃ - កសិកម្ម, គ្រិស្តអូស្សូដក់, រដ្ឋ។

U - តើ​ឆ្នាំ​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ខែ​ណា​ក្នុង​សម័យ​យើង?

U - សម្គាល់ពណ៌នៃ "ព្រះអាទិត្យ" ដែលសម្គាល់ថ្ងៃនេះនៅលើផ្ទាំងរូបភាព?

ឃ - ពណ៌នេះគឺពណ៌ទឹកក្រូចវាក្តៅ។ យ៉ាងណាមិញ កាំរស្មីព្រះអាទិត្យកាន់តែក្តៅឡើងៗជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

U - តើយើងដឹងសញ្ញាអ្វីផ្សេងទៀតនៃនិទាឃរដូវ?

ឃ - បក្សីមកដល់ហើយ...

U - ធ្វើបានល្អណាស់ប្រុសៗ។ នៅសម័យបុរាណដើម្បីឱ្យសត្វស្លាបហើរលឿនកុមារបានហៅពួកគេ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបានដុតនំខូឃីក្នុងទម្រង់ជាសត្វស្លាប ភ្ជាប់វាទៅនឹងបង្គោល ចេញទៅវាលស្រែ ឬចូលទៅក្នុងទីធ្លា ហើយច្រៀងចម្រៀង។

(សម្តែង "អូ អ្នកដើរ")

គ្រូ៖ និទាឃរដូវបានមកដោយសេចក្តីរីករាយ

ដោយសេចក្តីរីករាយ សេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏បរិបូរណ៍។

ជាមួយនឹង flax ខ្ពស់ជាមួយនឹងឫសជ្រៅ។

ជាមួយ​នឹង​នំប៉័ង​ដ៏​បរិបូរណ៍​ដោយ​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ខ្លាំង។

យើងនឿយហត់នឹងរដូវរងា យើងបានញ៉ាំនំបុ័ងទាំងអស់។

និទាឃរដូវត្រូវបានស្វាគមន៍ជាភ្ញៀវដែលរង់ចាំជាយូរមកហើយ។ ពេលវេលានៃឆ្នាំនេះត្រូវបានគេហៅថា ... (lyalya) - កុមារភាពនៃឆ្នាំ។ ហ្គេមសប្បាយៗ និងការរាំជុំគ្នាបានចាប់ផ្តើម ដែលភាគច្រើនទាក់ទងនឹងការងារវាលនិទាឃរដូវ។

(បទចម្រៀងរាំជុំហ្គេម "ហើយយើងបានសាបព្រួសមី" ត្រូវបានសំដែង)

U – លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​បទ​នេះ?

ឃ - របៀបអថេរ អ្នកចូលរួមតម្រង់ជួរក្នុងជួរ។

ព្រះអាទិត្យកំពុងរះ, ដើមលីនដិនកំពុងរីក,

ស្រូវ​កំពុង​ទុំ ស្រូវ​សាលី​មាន​ពណ៌​មាស។

តើអ្នកណាអាចនិយាយបាន អ្នកណាដឹងថារឿងនេះកើតឡើងនៅពេលណា?

ឃ - រដូវក្តៅបានមកដល់ហើយតាមរបៀបចាស់ - សម្រស់យុវវ័យ។

U - តើ​ថ្ងៃ​ដែល​វែង​ជាង​គេ​ក្នុង​រដូវ​ក្ដៅ​ឈ្មោះ​អ្វី?

ឃ - អាងទឹកអំបិលរដូវក្តៅ។

U – ហេតុអ្វីបានជាថ្ងៃនេះត្រូវបានសម្គាល់ជាពណ៌ក្រហមនៅលើប្រតិទិនព្រះអាទិត្យរបស់យើង?

ឃ - ថ្ងៃនៃ Yarila ព្រះអាទិត្យវាប្រែទៅជារដូវរងារហើយពន្លឺនិងភាពកក់ក្តៅឈានដល់កម្លាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

U - នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកបុរាណរបស់ Ivan Kupala បទចម្រៀងបានបន្លឺឡើងពេញមួយថ្ងៃនិងយប់។ ពិធី និងល្បែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទឹក និងភ្លើង។ បុរស​និង​ក្មេង​ស្រី​បាន​ទៅ​ទន្លេ ហែល​ទឹក ដុត​ភ្លើង ហើយ​លោត​ពីលើ​ពួកគេ។ ភ្លើង - បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃព្រះអាទិត្យ - ផ្តល់កម្លាំងនិងដុតបំផ្លាញរាល់ជំងឺ។ ពួកគេបានមកជាមួយហ្គេម និងការកម្សាន្តផ្សេងៗ។

(ហ្គេម "Egorka")

U - យប់ងូតទឹកគឺជាអាថ៌កំបាំងបំផុត: បន្ទាប់ពីទាំងអស់នៅយប់នេះបើយោងតាមរឿងព្រេងវិញ្ញាណអាក្រក់ទាំងអស់បានមកជីវិត។ goblin ទាក់ទាញអ្នកចូលទៅក្នុងព្រៃ សត្វមច្ឆាអូសអ្នកចូលទៅក្នុងទន្លេ ហើយ fern រីក។ អ្នក​ណា​រក​ឃើញ​ផ្កា​នេះ​នឹង​រក​បាន​សុភមង្គល។ នារី​ងឿងឆ្ងល់​អំពី​ចំណង​ដៃ​ទម្លាក់​កម្រងផ្កា​ចូល​ទន្លេ។

(របាំជុំ "ខ្ញុំដើរជាមួយដើមទំពាំងបាយជូរ")

U - តើ​យើង​បាន​សំដែង​របាំ​មូល​ប្រភេទ​ណា?

ឃ - របាំមូល "ពស់" ។

U - បន្ទាប់ពីរដូវក្តៅក្តៅមកដល់ពេលវេលាដ៏រីករាយនៃការប្រមូលផលផ្លែប៊ឺរីនិងផ្សិត។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។

(ហ្គេម "នៅខ្លាឃ្មុំក្នុងព្រៃ")

U - វិស្សមកាលនៃការប្រមូលផលនឹងប្រព្រឹត្តទៅ - zazhinki, dozhinki - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានជម្រះចេញ, tidied ។

រដូវវស្សាបានមកដល់ហើយ។

នៅពេលព្រឹកមានសាយសត្វនៅលើស្មៅដូចជាពណ៌ប្រផេះ។

ស្លឹកធ្លាក់ពីលើដើមឈើ។ Dank... (រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ) មកដល់ហើយ។

(សូរស័ព្ទ "សរទរដូវគឺនៅលើកម្រិត" សំឡេង - កំប្លែង) ។

U - តើថ្ងៃទី 22 ខែកញ្ញាមានសារៈសំខាន់អ្វីខ្លះ ហើយហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានសម្គាល់ពណ៌លឿងនៅលើប្រតិទិនរបស់យើង?

U - យប់ងងឹត និងថ្ងៃខ្លីនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ដោយ​ភ្លើង​ពិល ហើយ​ក្រោយ​មក​ដោយ​ពន្លឺ​នៃ​ចង្កៀង​ប្រេងកាត ស្ត្រី​បាន​ត្បាញ​អំបោះ អំបោះ​អំបោះ និង​កម្រាល។ ពួកគេធ្វើសិប្បកម្ម: ប៉ាក់, ដេរ, ប៉ាក់។ នៅជិតចង្ក្រានរុស្ស៊ី - ពួកគេបានចម្អិនម្ហូបនៅក្នុងវា, ដេកនៅលើវា, កំដៅឆ្អឹងកក - តែងតែមានប្រភេទនៃសិប្បកម្មរបស់ស្ត្រី។ ការអង្គុយដោយគ្មានការងារធ្វើនៅថ្ងៃធ្វើការត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្ពស់នៃភាពមិនសមរម្យ។ ម្ចាស់ផ្ទះ - បុរសម្នាក់ - ក៏មិនអង្គុយទំនេរដែរ: គាត់បានជួសជុលឬដេរស្បែកជើងធ្វើប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។ គាត់ត្រូវតែជា Jack នៃពាណិជ្ជកម្មទាំងអស់ គាត់គឺជាឆ្អឹងខ្នងនៃគ្រួសារ។

យើងក្រឡេកមើលវត្ថុបុរាណដែលសិស្ស និងគ្រូប្រមូលបាន៖ កន្ត្រៃកាត់ចៀម ស្លាបព្រាឈើ ចង្រ្កានដែក កង់បង្វិល ប៊ឺរ ក្រណាត់តុ កន្សែងពោះគោ និងកម្រាលពូក ក្រណាត់ប៉ាក់។ កុមារកត់សំគាល់ថាអ្វីៗជាច្រើនគឺចាស់ណាស់។<Рисунок 2,3,4>.

យូ - ចង្ក្រានរុស្ស៊ីគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃផ្ទះភូមិណាមួយ។ មនុស្សពេញវ័យនៅក្បែរចង្ក្រាននិងកុមារនៅក្បែរនោះ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាកត់សម្គាល់និងរៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ មិនមែនកុមារទាំងអស់អាចចូលរៀននៅសាលានោះទេ ហើយពួកគេមិនតែងតែ និងគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ កុមារបានទទួលចំណេះដឹងជាច្រើនតាមរយៈសុភាសិត និងសុភាសិត វីរភាព អណ្តាត និងរឿងនិទាន។

(យើងប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមកអំពី riddles បុរាណអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ)

ហើយក្មេងប្រុសស្រីដែលធំពេញវ័យបានប្រមូលផ្ដុំគ្នានៅក្នុងខ្ទមធំជាងគេ។ បុរសកំពុងស្វែងរកកូនក្រមុំ - ពេលវេលានឹងមកដល់សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ចម្រៀងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានច្រៀងជាញឹកញាប់។

(យើងសម្តែង "ហើយអ្នកណាជាភ្ញៀវធំរបស់យើង")

U - កំណត់ប្រភេទនៃការរាំជុំ? (រាងជារង្វង់) ។

ភក់ត្រូវបានកក។ ភាពងងឹតគ្របដណ្តប់។

ត្រជាក់បានមកដល់ហើយ ... (រដូវរងា) ។

U - តើសម័យនេះហៅថាអ្វី?

ឃ - ហ្សីហ្សីយ៉ា។ ត្រជាក់​ណាស់។ វាហាក់ដូចជាថាធម្មជាតិទាំងអស់បានដេកលក់។

ព្រះអាទិត្យ​រះ​តិចៗ​ណាស់ ឡើង​ចុះ​ទាប​ជាង​ជើងមេឃ។ ថ្ងៃសំខាន់មួយទៀតត្រូវបានសម្គាល់នៅលើប្រតិទិនព្រះអាទិត្យរបស់យើង។ នេះគឺជា ... (ថ្ងៃទី 21 ខែធ្នូ - ទឹកប្រៃរដូវរងា) ។ នោះហើយជាសិទ្ធិ, បុរស។ ហើយសូម្បីតែព្រះអាទិត្យរបស់យើងដែលយើងប្រារព្ធនៅថ្ងៃនេះមានពណ៌លឿងស្រាល។ សកម្មភាពមួយចំនួនរបស់មនុស្សអាចជួយឱ្យព្រះអាទិត្យរះកាន់តែភ្លឺ និងកាន់តែក្តៅ។

U - តើមនុស្សបានធ្វើអ្វីខ្លះ?

ឃ - ពួកគេបានដុតភ្លើងហើយរមៀលកង់ដែលឆេះចេញពីភ្នំ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ Kolyada ដែលជាអាទិទេពព្រះអាទិត្យបានចាប់ផ្តើម។ មនុស្សវ័យក្មេងនិងកុមារបានដើរជុំវិញទីធ្លាច្រៀងខារ៉ូល, avsenek, tausenek, schedrovok (ឈ្មោះអាស្រ័យលើការបន្ទរ) អបអរសាទរម្ចាស់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ម្ចាស់​បាន​ផ្តល់​អំណោយ​ដល់​អ្នក​ដឹក​ជញ្ជូន។

(យើងសំដែង "ខ្ញុំសាបព្រោះខ្ញុំផ្លុំ ខ្ញុំច្រៀង")

ហើយ​គេ​ច្រៀង​បទ​តិះដៀល​ដល់​អ្នក​លោភលន់​និង​មនុស្ស​ក្រអឺតក្រទម។

(យើងសំដែង "Avsen, Avsen! ថ្ងៃស្អែកជាថ្ងៃថ្មី!")

(កុមារម្នាក់ៗទទួលបានអំណោយតូចមួយ។ )

គ្រូ៖ ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់កូលីដានឹងហោះហើរយ៉ាងលឿន។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រះអាទិត្យរះកាន់តែភ្លឺ និងយូរជាងនេះ។ ជីវិត​ដើរ​ទៅមុខ។ ប៉ុន្តែមុនពេល equinox និទាឃរដូវបន្ទាប់ មានថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយផ្សេងទៀតដែលនាំមកនូវនិទាឃរដូវកាន់តែខិតជិត។

U - តើថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះមានឈ្មោះអ្វី?

ឃ - នេះគឺជា Maslenitsa ដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ។

U - ប៉ុន្តែនោះជារឿងមួយទៀត។

ចូរយើងសង្ខេបមេរៀនសាកល្បង៖

- តើអ្នកចូលចិត្តបទចម្រៀង និងហ្គេមអ្វី?

- តើរបាំមូលប្រភេទណាដែលអ្នកធ្លាប់ស្គាល់?

- យើងផ្តល់សញ្ញាបន្ទាប់ពីពិភាក្សាការងាររបស់កុមារម្នាក់ៗជាមួយបុរស។

អក្សរសាស្ត្រ។

2. A. Nekrylova, "ប្រតិទិនកសិកម្មរុស្ស៊ី", ទីក្រុងម៉ូស្គូ, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Pravda, 1989 ។

3. N. Tsareva, “ការស្តាប់តន្ត្រី”, ROSMEN, Moscow, ឆ្នាំ 1998 ។

4. N. Tsareva, “មេរៀនរបស់លោកស្រី Melody”, ROSMEN, Moscow, 2002។

5. M.Shornikova, "អក្សរសិល្ប៍តន្ត្រី, ឆ្នាំទី 3 នៃការសិក្សា", Rostov-on-Don, "Phoenix", ឆ្នាំ 2007 ។

ស្ថាប័នអប់រំស្វយ័តក្រុង

បើកមេរៀនលើប្រធានបទ "ស្តាប់តន្ត្រី"

លើប្រធានបទ - ថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវរងានៃប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ (carols) ។

រៀបចំដោយ៖ Kosheleva T.A.

គោលបំណងនៃមេរៀន៖ ដើម្បីបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍របស់និស្សិតក្នុងការសិក្សាសិល្បៈប្រជាប្រិយ។

គោលបំណងអប់រំនៃមេរៀន៖

ការអប់រំ៖

ដើម្បីសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងអំពីវិស្សមកាលរដូវរងានៃប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។

សម្រេចបាននូវសម្លេងរំជួលចិត្តដ៏ត្រឹមត្រូវនៃបទភ្លេង carol ។

ការអប់រំ៖

ដើម្បីបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍អប់រំលើសិល្បៈប្រជាប្រិយ។

ការអប់រំ៖

អភិវឌ្ឍជំនាញគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង;

បណ្តុះការគោរពប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនរបស់អ្នក។

ថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវរងានៃប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ។

Solstice រដូវរងា​រ -លេខស្លាយ 2 ។

រដូវរងា... ថ្ងៃកាន់តែខ្លី ហើយយប់ក៏វែង ហើយងងឹត។ វាហាក់ដូចជាថាធម្មជាតិទាំងអស់បានដេកលក់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូមកដល់ពន្លឺចាប់ផ្តើមមកដល់។ ថ្ងៃ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ខ្យល់​កួច​អំបិល​រដូវរងា ឬ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​រដូវរងា (ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​បុរាណ​របស់ Kolyada, អាទិទេព​នៃ​ព្រះ​អាទិត្យ)។ ភ្លើងត្រូវបានបំភ្លឺជាកិត្តិយសរបស់គាត់ ហើយកង់ដែលឆេះត្រូវបានរមៀលចុះពីលើភ្នំ។ មនុស្សជឿថាពិធីទាំងនេះបង្កើនថាមពលនៃព្រះអាទិត្យ។ ឥឡូវនេះព្រះអាទិត្យនឹងរះកាន់តែយូរ ឆ្ពោះទៅរដូវក្តៅ។

ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវកាលវិស្សមកាលធ្លាក់នៅថ្ងៃណូអែល (ថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូ រចនាប័ទ្មចាស់ / 6 មករា រចនាប័ទ្មថ្មី) ។ វាគឺនៅពេលនេះដែលពិធីបុណ្យកំណើតដ៏តឹងរ៉ឹងត្រូវបានបញ្ចប់ហើយពិធីបុណ្យ ពិធីបុណ្យ និងភាពសប្បាយរីករាយចាប់ផ្តើម។ ទំនៀមទម្លាប់ស្លាវីបុរាណមួយគឺ carols, i.e. ចម្រៀងប្រពៃណីដែលប្រើនៅផ្ទះ។ ភាគច្រើន​ជា​មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង និង​កុមារ​ដែល​បាន​រួមរ័ក។ នេះ​ជា​ប្រភេទ​កម្សាន្ត​មួយ​សម្រាប់​យុវវ័យ​នៅ​សម័យ​ឆ្ងាយ​នោះ។

ការ​ជុំ​ផ្ទះ​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​បី​ដង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បុណ្យ​ណូអែល៖ នៅថ្ងៃណូអែល("បុណ្យណូអែល"),នៅថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល(នៅថ្ងៃ Basil the Great ឬ Caesarea - "Vasilevskaya carol")នៅមុនថ្ងៃបុណ្យ Epiphany("Epiphany carol") ។

Christmastide ត្រូវបានបែងចែកតាមប្រពៃណីទៅជា " ល្ងាចបរិសុទ្ធ " - ចាប់ពីថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ (7 មករា) ដល់ថ្ងៃទី 1 ខែមករា (14) - និង"រាត្រីដ៏គួរឱ្យខ្លាច " - ចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ខែមករា (14) ដល់ថ្ងៃទី 6 ខែមករា (19) ។ Holy Evenings សំដៅទៅលើថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយពេលល្ងាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពេលដែលវិញ្ញាណអាក្រក់បានឆាបឆេះ។

ពាក្យ "កូលីដា" មកពីភាសាក្រិកκαλάνδαι និងឡាតាំងប្រតិទិនដែលមានន័យថា "ថ្ងៃដំបូងនៃខែ" ។ ដំបូង Slavs បានប្រើពាក្យ "kolyada" ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសាសម័យទំនើបអត្ថន័យបានផ្លាស់ប្តូរ ឥឡូវនេះ ខារ៉ូលត្រូវបានគេយល់ថាគ្រាន់តែជាពិធីកម្សាន្តជាមួយនឹងបទចម្រៀង និងដើរជុំវិញផ្ទះដោយ "អ្នកថែទាំ" "ប៉ូឡាហ្សីក" "អ្នកសាបព្រោះ" "មនុស្សសប្បុរស" ។

កំណើត។ - ស្លាយលេខ ៣ ។

នៅថ្ងៃនៃឆ្នាំព្រះអាទិត្យថ្មីនេះ ពិភពគ្រិស្តសាសនាទាំងមូលប្រារព្ធពិធីបុណ្យ - កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

កាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុន ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងដែលបានចាប់ផ្តើមដំណើររឿងនៃពេលវេលាថ្មី និងយុគសម័យថ្មី។

រឿងដែលបានរៀបចំគឺអំពីបុណ្យណូអែល។

ជាមួយនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តនៅ Rus' ពិធីនៃការ caroling ត្រូវបានកំណត់ពេលវេលាដើម្បីស្របពេលជាមួយនឹងការប្រារព្ធពិធីនេះ។ . គំនូរប្រជាប្រិយ លាយឡំជាមួយគំនូរសាសនាគ្រឹស្ត។ carols សាសនាចក្រដើមកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយ។

ស្តាប់ចម្រៀងបុណ្យណូអែល "ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានកើតមក!"

1. រាត្រីសួស្តីអ្នក
ម្ចាស់ស្នេហ៍អើយ
រីករាយ, រីករាយ, ផែនដី,
ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានប្រសូតមកក្នុងពិភពលោក។

2. យើងមករកអ្នកម្ចាស់
ជាមួយនឹងដំណឹងល្អ។
រីករាយ, រីករាយ, ផែនដី,
ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានប្រសូតមកក្នុងពិភពលោក។

3. ជាមួយនឹងដំណឹងល្អ
ពីទីក្រុងបរិសុទ្ធ។
រីករាយ, រីករាយ, ផែនដី,
ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានប្រសូតមកក្នុងពិភពលោក។

ច្រៀងខារ៉ូល។ "ផ្កាយច្បាស់មួយបានកើនឡើង" ។ – ស្លាយលេខ 4

Carols, avsenki, shchedrovki, ទំពាំងបាយជូ។ – ស្លាយលេខ ៥។

នៅ Rus ពួកគេតែងតែចូលចិត្តថ្ងៃបុណ្យណូអែល។ ពួកគេបានបង្កើតផ្កាយមួយ និងដុតនំខូឃីពិសេសនៅក្នុងរូបរាងរបស់សត្វ។ នៅរាត្រីបុណ្យណូអែល ក្មេងប្រុស កុមារី និងកុមារបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយត្រឡប់ទៅផ្ទះដោយច្រៀងចម្រៀងអំពីព្រះគ្រីស្ទទារក។ នៅពីមុខអ្នកគ្រប់គ្នាមានអ្នកបម្រើពីរនាក់៖ ម្នាក់មានផ្កាយមួយ ហើយម្នាក់ទៀតមានកាបូបសម្រាប់អំណោយ និងថ្លៃព្យាបាល។ ជិតដល់ផ្ទះ។ ពួកគេសួរសំណួរថា "ចៅហ្វាយនិងម្ចាស់ផ្ទះតើខ្ញុំគួរស្រែកហៅអ្នកទេ?" ចម្លើយគឺវិជ្ជមាន៖ បទចម្រៀងបានចាប់ផ្តើម។

លេខស្លាយ 6 ។ Carols, Avsenki, Tausenki, Shchedrovki, Vinovyya - ទាំងនេះគឺជាឈ្មោះនៃបទចម្រៀងរបស់ carolers អាស្រ័យលើពាក្យនៃបន្ទរ។ ទាំងនេះគឺជាបទចម្រៀងដ៏អស្ចារ្យ - សូមអបអរសាទរដែលម្ចាស់ត្រូវបានជូនពរឱ្យមានភាពចម្រុងចម្រើនភាពល្អសំណាងល្អហើយត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយព្រះអាទិត្យខែនិងផ្កាយ។

ច្រៀងខារ៉ូល "ខ្ញុំសាបព្រោះខ្ញុំសាបព្រោះខ្ញុំច្រៀង" ។

ខ្លឹមសារនៃខារ៉ូល - លេខស្លាយ 7 ។

ខ្លឹមសារនៃខារ៉ូលគឺនេះ៖ ការមកដល់របស់កូលីដាឬការស្វែងរកនាង។ បន្ទាប់មកការពិពណ៌នាអំពីម្ចាស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: ការលើកតម្កើងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ (អ្នកថែរក្សាបានពិពណ៌នាអំពីភាពស្រស់ស្អាតនៃផ្ទះភាពសម្បូរបែបនៃហ្វូងសត្វភាពសម្បូរបែបនៃការច្រូតកាត់) និងការសុំទាន។

នៅពេលដែល carols រីកចម្រើន បច្ចេកទេសផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ ឧទាហរណ៍ ការងូតទឹកផ្ទះជាមួយគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ឬគោះផ្កាភ្លើងចេញពីឈើ។ សម្រាប់​ការ​ជូនពរ​ដ៏​ល្អ​បែប​នេះ គេ​ត្រូវ​ចំណាយ​ដោយ​លាភ​សំណាង​ផ្សេងៗ។ ម្ចាស់​ផ្ទះ​ពិត​ជា​បាន​ដឹង​ថា​នឹង​មក​រក​ពួក​គេ ហើយ​រៀប​ចំ​ការ​ព្យាបាល​ជា​មុន។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើយុវជនដែលមកនោះ មិនត្រូវបានរាប់អានទេ ពួកគេអាចបង់ថ្លៃបាន ឧទាហរណ៍ ដោយការប្រមាថជាសាធារណៈ ដែលអាចបង្ហាញក្នុងបទចម្រៀងដូចនេះ៖

ពីមនុស្សល្ងង់
Rye កើតមកល្អ៖
spikelet គឺទទេ,
ក្រាស់ដូចចំបើង!

carols មួយចំនួនឆ្ពោះទៅរកម្ចាស់ដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមគឺជាការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដ:

តើអ្នកណានឹងមិនផ្តល់កាក់ -
ចូរយើងបិទចន្លោះប្រហោង។
អ្នកណាមិនអោយនំខ្លះ -
តោះបិទបង្អួច
តើអ្នកណានឹងមិនផ្តល់នំខេក -
តោះយកគោតាមស្នែង
តើអ្នកណានឹងមិនផ្តល់នំប៉័ង -
យកលោកតាទៅ
តើអ្នកណានឹងមិនផ្តល់ Ham -
បន្ទាប់មកយើងនឹងបំបែកដែក!

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ករណីនៃការគម្រាមកំហែងបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងគឺកម្រណាស់ ពីព្រោះការព្យាបាលអ្នកថែទាំគឺជាប្រពៃណីប្រជាប្រិយ ហើយត្រូវបានគេទទួលយក។ យុវជន​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ដោយ​ចិត្ត​ទូលាយ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ព្យាបាល ដែល​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ទាន​ជា​មួយ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ការ​ជួប​ជុំ​រួម​គ្នា​។ ប្រសិនបើផ្ទះមួយត្រូវបានខកខានដោយចៃដន្យហើយមិនបានដើរជុំវិញនោះវាត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រផ្នូលអាក្រក់ដែលបង្ហាញពីបញ្ហា។ មនុស្ស​មិន​បាន​មក​ធ្វើ​បុណ្យ​តាម​ផ្ទះ​ដែល​មាន​មនុស្ស​ស្លាប់​ក្នុង​អំឡុង​ឆ្នាំ​នោះ​ទេ។

ច្រៀងចម្រៀង "Avsen" ។

.

លេខស្លាយ 8 ។ បទចម្រៀងបែបកំប្លែងជារឿយៗត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងទម្រង់ជាសំណួរ និងចម្លើយ។ ពួកគេងាយចងចាំ សាមញ្ញ ភ្លេង និងទាក់ទាញជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈលេងសើចរបស់ពួកគេ។ ជួរ​នៃ​បទ​ចម្រៀង​បែប​នេះ​គឺ​តូច​តែ​ពីរ​បី​សំឡេង។ ប៉ុន្តែភាពសាមញ្ញនៅទីនេះគឺមានតែខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ - ជាញឹកញាប់នៅក្នុងបទភ្លេងបែបនេះយើងមិនអាចកំណត់ប៉ូវកំលាំង, សំឡេងយោង, អារម្មណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរនៃមាត្រដ្ឋាន (ធំ - អនីតិជន) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ច្រៀងចម្រៀង "Zazimka - រដូវរងា", "តើនរណាជាភ្ញៀវធំរបស់យើង?"

ឈ្មោះនៃបទចម្រៀង - subblyudnye - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងហ្គេម: នរណាម្នាក់នឹងយកចិញ្ចៀនចេញពីចានដែលគ្របដោយកន្សែងដ៏ស្រស់ស្អាត។

ដំបូង​ពួក​គេ​ច្រៀង​លើក​តម្កើង​ព្រះ ព្រះអាទិត្យ​ពណ៌​ក្រហម និង​នំប៉័ង ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​ជូនពរ​អ្នក​ដែល​យក​ចិញ្ចៀន​ចេញ។

ស្លាយលេខ 11។ ច្រៀងចម្រៀងដ៏អស្ចារ្យ “សិរីល្អដល់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌ សិរីល្អ!”

លេខស្លាយ 12 ។ នេះជារបៀបដែលល្ងាច "បរិសុទ្ធ" និង "គួរឱ្យភ័យខ្លាច" បានកន្លងផុតទៅដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងថ្ងៃចាស់។