ნამდვილი სიყვარულის სიგნალები. როგორ იბადება სიყვარული მამაკაცსა და ქალს შორის

სიყვარული ეძლევა ადამიანებს ტანჯვის საწინააღმდეგოდ. ყველა აკავშირებს თავისი არსებობის მნიშვნელობას იდეალურ პარტნიორთან შეხვედრაში, რომელიც ჰარმონიის პოვნაში დაეხმარება. ჭეშმარიტი სიყვარული ჩააქროლებს ყველა მწუხარებას, გამოიწვევს ოჯახის შექმნას. მაგრამ ამ ძიების ყველა მცდელობა არ მთავრდება ქორწინებით. ხალხი უშვებს შეცდომას, როცა წარმავალ სიხარულს ბედნიერების წყაროდ თვლიან. სხვა ადამიანების რჩევა დიდ სარგებელს არ მოაქვს და ძიება გრძელდება, მაგრამ ყველა მათგანს არ მოაქვს მოსალოდნელი შედეგი.

არის Telegram? იშოვე ინვესტიციების გარეშე Telegram-ის არხების ნახვის შესახებ... ვრცლად ჯგუფში >>

აღქმის პოზიციები

ფსიქოლოგიაში არ არსებობს სიყვარულის მკაფიო და ცალმხრივი განმარტება. მისი გამოვლინება ადამიანში მჭიდრო კავშირშია მის აღქმის პოზიციასთან:

• ნული - უბრალოდ სიყვარული - წარმოიქმნება ფიზიოლოგიური მიზიდულობიდან ან მუშაობს როგორც სოციალური შაბლონის მექანიზმი. ვნება სწრაფად კლებულობს და თამაში ადრე თუ გვიან ჩერდება.
• პირველი - მე და სიყვარული - ცხოვრობს შეყვარებულის ინტერესებით, მისი მოთხოვნილებებით. თუ არსებობს პარტნიორის მიცემის სურვილი, მაშინ მხოლოდ შეყვარებულისთვისაა შესაფერისი.
• მეორე - შენ და სიყვარული - პირველ რიგში არის საყვარელი ადამიანის ინტერესები, საჭიროებები, საჭიროებები. ის იძენს რეაგირების, მეურვეობის, მიმღებლობის ფორმებს. ხდება ერთი პიროვნების მეორეში დაშლა.
• მესამე - ჩვენ და სიყვარული - სიყვარულის უფრო მაღალი ხარისხის და მდიდარი ფორმაა, რაც ასახავს თუ როგორ არიან მსგავსი პარტნიორები შეყვარებულები და მზად არიან უთანხმოებისა და განსხვავებულობისთვის.
• მეოთხე, სიცოცხლე და სიყვარული, ღრმა და ბრძენია. მას აქვს ადგილი წარსულისა და მომავლისთვის, გარემომცველი ადამიანებისთვის და განვითარების საჭიროების გაცნობიერება.
• მეხუთე - ანგელოზი - გამოიხატება ბრძნული მზრუნველობითა და თავმოყვარეობით. ადამიანი ხდება სიყვარულის წყარო, მისი ცოცხალი გამოვლინება. ბრძენი სიყვარული ზრდის სიკეთის რაოდენობას მსოფლიოში.

კაცისა და ქალის ვნება

წარმოშობის მექანიზმები

ამჟამად ქალსა და მამაკაცს შორის სიყვარულის გაჩენის რამდენიმე მექანიზმი არსებობს. ისინი იშვიათად გვხვდება მათი სუფთა სახით, ხშირად შერეული ინდივიდუალური პროპორციებით:

1. 1. ქიმიური. შეყვარების ეფექტი მოდის სხვა ადამიანის სუნიდან, რომელსაც ყნოსვის ორგანო აღიქვამს. ის რეაგირებს საპირისპირო სქესის პირის მიერ გამოსხივებულ ფერომონებზე და სასიამოვნოდ განმარტავს მათ, ვინც მოდის იმ ადამიანისგან, რომლის გენოფონდი ყველაზე შესაფერისია სიცოცხლისუნარიანი შთამომავლებისთვის. ბიოქიმიური რეზონანსის გამო ჩნდება სიმპათია, მიზიდულობა, სექსი.
2. 2. ერთიანობის ეფექტი. ორი ადამიანის მიზიდულობის ეფექტი გამომდინარეობს იქიდან, რომ მათ სალაპარაკო აქვთ. ეს განპირობებულია იმავე სოციალურ გარემოში გატარებული ბავშვობით, მსგავსი ოჯახური სცენარებით. ხდება კიდეც, რომ ადამიანები თავად პოულობენ ერთმანეთში გაგრძელებას და დამატებას. ასეთ ურთიერთობებში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს თანდაყოლილი ფსიქოლოგის ნიჭი, რომელიც ინტუიციურად იყენებს აქტიურ მოსმენის ტექნიკას:
   1. პარაფრაზი - გამეორება მთავარი იდეათანამოსაუბრე ოდნავ შეცვლილი ფორმით.
   2. 3. კითხვა-ექო - ბოლო ფრაზის გამეორება კითხვით სიტყვასიტყვით.
   3. 4. სიტყვების დამაკავშირებელი - „კარგი, დიახ“, „რა თქმა უნდა“, „ბუნებრივია“, „მესმის“ - ზოგჯერ საკმარისია საუბარში ჩასმა და თანამოაზრე ადამიანად ჩაითვლებით.
3. გადაცემის ეფექტის შეგრძნება. თუ ადამიანი ყურადღებით უსმენს სხვის გრძნობებს, მაშინ ეს გრძნობები გადადის მსმენელზე. მაგალითი იქნება სიტუაცია, როდესაც კაცს განქორწინება სურს და ცოლს აღიარებს, რომ სხვა ქალზეა შეყვარებული. თუ იგი ყურადღებით მოისმენს მის მონოლოგს გრძნობების შესახებ, 10-დან 7 არის შანსი, რომ ის დარჩეს ცოლთან და გადაიტანოს ის გრძნობები, რაც მისი ბედიის მიმართ ჰქონდა. ადამიანი, რომელსაც ესმის, ბედნიერია.
4. იუმორი. ადამიანი, რომელმაც ხუმრობა იცის, სიმპატიურია. იუმორის გრძნობის მქონე მამაკაცი ტოვებს შთაბეჭდილებას, რომ ადვილად ახერხებს ცხოვრებისეული სიძნელეების დაძლევას, ქალს კი კომფორტულად გრძნობს დაცვა. გაღიმებული გოგონა სექსუალური სიგნალია.
5. ბეჭდვა. ფსიქოლოგიური ტერმინი, რომელიც გულისხმობს ადამიანის ქვეცნობიერში იდეალური პარტნიორის გარკვეული სურათის აღბეჭდვას და შემდეგ მის სტანდარტად აღქმას. ეს მექანიზმი ამოქმედდება გარდამავალი პერიოდის კრიზისის დროს და გავლენას ახდენს საყვარელი ადამიანის შემდგომ არჩევანზე.

სიყვარულის ფსიქოლოგია

გრძნობის გამოვლინებები

ერთმანეთის გასაგებად, მეუღლეებმა უნდა გამოხატონ თავიანთი გრძნობები პარტნიორისთვის გასაგები ფორმით. თეორიულად, არსებობს სიყვარულის ხუთი გზა, რომელსაც ენები ეწოდება:

1. 1. ქების სიტყვები. განცდა, რომ ადამიანი უყვართ, მოდის კომპლიმენტებით, ქებით, აღიარებით, მადლიერებით. კრიტიკა, მოთხოვნები, დაგმობა, საყვედური მიუღებელია. ეს ენა უფრო დამახასიათებელია მამაკაცებისთვის. ქების სიტყვები ეხმარება მათ გაუმკლავდნენ ცხოვრებისეულ სირთულეებს.
2. 2. ერთობლივი გატარება. სიყვარულის ეს ენა კომფორტულია ქალების უმეტესობისთვის. ერთად დროის გატარება, დასვენება, გულწრფელი კომუნიკაცია, გამოცდილების გაზიარება მათთვის სულიერი ერთიანობის გამოვლინებაა.
3. 3. საჩუქრების მიღება. სიყვარულის გამოვლინება ყურადღების ნიშნებით: ყვავილები, სუვენირი, წერილი იძლევა ნდობას, რომ საყვარელი ადამიანი ზრუნავს, ახსოვს. საჩუქარი ადასტურებს, რომ მათ უყვართ და მოაქვს ბედნიერება. სიყვარულის ეს ენა ქალებს გულგრილს არ ტოვებს.
4. 4. სამუშაოებით მომსახურება. ეს სიყვარულის ენა გამოიხატება ყოველდღიური საქმიანობით: დასუფთავება, საჭმლის მომზადება, ჭურჭლის რეცხვა. რომელიმე პარტნიორის ამ პროცესებში მონაწილეობამ შეიძლება გამოიწვიოს სხვისი დაზიანება. ოჯახური რიტუალების შესრულება ორივე პარტნიორს ბედნიერებას მოაქვს. როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები შეიძლება მიდრეკილნი იყვნენ გრძნობების გამოხატვის ამ გზით.
5. 5. ფიზიკური შეხება. Ენა, მამაკაცებისთვის აუცილებელიუფრო ხშირად ვიდრე ქალები. პარტნიორის ფიზიკური შეგრძნება, რომელიც ნაჩვენებია შეხებით, ჩახუტებით, ძალიან მნიშვნელოვანია, დაუშვებელია შეხებით უკმაყოფილების, გაღიზიანების ან ბრაზის გამოხატვა.

კაცის სიყვარული

რელიგიური შეხედულებები სიყვარულზე

მართლმადიდებლობა სიყვარულის ცნებას თავისუფლებისგან განუყოფლად მიიჩნევს. ნამდვილი გრძნობამოაქვს სიხარული ნებისმიერი ურთიერთობისგან, ზრუნვისგან. ტანჯვა წარმოიქმნება გაუგებრობისგან, ეჭვიანობის გრძნობა დაკავშირებულია სხვა ადამიანზე ძალაუფლების წყურვილთან. ეს გრძნობები საპირისპიროა. ადამიანები განიცდიან მათ თვითკმარობის ნაკლებობას და არ აქვთ სისავსე, არაფერი აქვთ გასაზიარებელი სხვებისთვის.

სიყვარული, ან რომანტიული სიყვარული”- ეს სულაც არ არის სიყვარული, რომელზეც ქრისტიანობა საუბრობს, როგორც უმაღლეს სათნოებაზე. თუმცა, სწორედ ამ სიყვარულ-სიყვარულს აღიქვამენ ახალგაზრდები, როგორც მეტად მნიშვნელოვან, კაშკაშა, განუმეორებელ, გამჭოლი გრძნობად, შერეულ და გაუგებარ ემოციად.

სიყვარულის პრობლემა მსგავსია რომანტიული ურთიერთობამამაკაცსა და ქალს შორის“, რომელიც, რა თქმა უნდა, წინ უსწრებს ოჯახის შექმნას და აგრძელებს არსებობას უკვე ოჯახური კავშირის ფარგლებში, ძლივს აღიძრა ქრისტიანმა ფილოსოფოსებმა. წმიდა მამები ამ საკითხს უკიდურესი სიწმინდით უდგებიან. მათი გაგებით, სიყვარული, თუნდაც სიყვარული ქალსა და მამაკაცს შორის, უპირველეს ყოვლისა სულიერი ქრისტიანული სიყვარულია, ეს არის მსხვერპლი, წყალობა, მოთმინება, პატიება. თუმცა, ახალგაზრდა კაცი ან გოგონა (თუნდაც ქრისტიანული ოჯახებიდან), რომელიც პირველად აღმოაჩენს ინტერესს საპირისპირო სქესის მიმართ (გამოიცდის რასაც ტრადიციულად უწოდებენ "პირველ სიყვარულს"), ეს გრძნობები და ემოციები ძნელად შეიძლება იყოს კონსტრუქციულად პირდაპირ კავშირში ამ კომპლექსთან. , თუმცა სწორი ღვთისმოსავი ტერმინებით, რომელშიც ქრისტიანული ტრადიცია სიყვარულზე საუბრობს.

ახალგაზრდებისთვის (და ხშირად უფროსებისთვისაც) რომანტიკული სიყვარული სულის უწყვეტი მოძრაობაა, დიდი სიხარულისა და შიშის ერთობლიობა, რადგან სიყვარული მოუწოდებს ადამიანს, როგორც არასდროს, გაიხსნას სხვასთან და, შესაბამისად, გახდეს დაუცველი. როცა ადამიანი შეყვარებულია, ის მზადაა, თაყვანისცემის საგანს გაუზიაროს ყველაფერი, რაც სულის სიღრმეშია. ეს გრძნობა (მისი „აქტიური ფაზის“ დროს) სიცოცხლის „ძრავას“ ჰგავს, მისი უარყოფა შეუძლებელია, ისევე როგორც არ შეიძლება უარი თქვას საკვებზე. ასეთი სიყვარული-გატაცება არის ერთი ადამიანის ძლიერი ემოციური და ფსიქოლოგიური მიზიდულობა მეორეს მიმართ. სიყვარული არის გარკვეული ძალა, რომელიც მოქმედებს ადამიანში მისი ნებისა და სურვილის მიუხედავად. ადამიანის ბუნება თავისებურად სასტიკია, ის მოითხოვს ძალიან სერიოზულ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ. ამ სიტუაციაში ადამიანი პირველად ცნობს საკუთარ თავში სრულიად განსხვავებულ პიროვნებას, უკვე არა ბავშვს. და რაც მთავარია, იმ მომენტიდან სიყვარული (შეყვარება) ხდება აუცილებელი, აუცილებელი, ადამიანი შეგნებულად თუ ქვეცნობიერად ეძებს მას. სწორედ ეს განცდა წარმოქმნის ადამიანის შემოქმედებით ენერგიას გასაოცარი ძალით, ამასთან მნიშვნელოვნად ამცირებს მის ანალიტიკურ (რაციონალურ) პოტენციალს მიმდინარე მოვლენებთან მიმართებაში.

მაშ, რა არის ეს - სიყვარული-განცდა, სიყვარული-შეყვარება, სიყვარული-მიზიდულობა, ემოციური და ფსიქოლოგიური, ქრისტიანობის თვალსაზრისით? ეს გრძნობა ღვთაებრივია თუ ადამიანური? შეიძლება თუ არა ადამიანის ბედნიერება მის ერთადერთ საყვარელთან (საყვარელთან) იყოს თუ ქრისტიანულ ტრადიციაში არ არის დადასტურებული პლატონური მითი ანდროგინების შესახებ? ქორწინება ხდება სამოთხეში თუ სახელმწიფო სტრუქტურებში? „ნამდვილი სიყვარული“ სამუდამოდ ანუ მისი ხანგრძლივობა განისაზღვრება ბავშვის ჩასახვის, ორსულობისა და კვების ბიოლოგიური პირობებით, ე.ი. 3-5 წელი? არის სიყვარული ყოველთვის სიხარული და ბედნიერება, თუ შეიძლება გამოიწვიოს ტკივილი და ტრაგედია? ეს ყველაფერი უკიდურესად მნიშვნელოვანი კითხვები, ისინი განსაკუთრებით აქტუალურია და რაც მთავარია საინტერესოა ახალგაზრდებისთვის, რადგან ეს სფერო მათ მიერ პირველად არის გააზრებული და მოითხოვს გარკვეულ პიროვნულ რეაქციას, ინტელექტუალურ და მორალურ გააზრებას.

”ხშირად, უფროსების გონებაში მკაფიო მსოფლმხედველობრივი პოზიციის, მორალური კატეგორიების არარსებობის გამო, ისინი ბავშვები არიან ინტერპერსონალური ურთიერთობების საკითხებში.”

სამწუხაროდ, ამ სიტუაციაში მოზარდებს ყოველთვის არ შეუძლიათ ამომწურავი პასუხის გაცემა ცხოვრებისეულ საჭიროებებზე. ახალგაზრდა კაცი. ხშირად, მკაფიო მსოფლმხედველობრივი პოზიციის, გონებაში მორალური კატეგორიების არარსებობის გამო (რაც ახასიათებს ჩვენი პოსტათეისტური საზოგადოების წარმომადგენელთა აბსოლუტურ უმრავლესობას), ეს მოზარდები არიან. ბავშვებიინტერპერსონალური ურთიერთობების საკითხებში, თუმცა იმ ბავშვები,რაზეც პავლე მოციქული გვაფრთხილებს: „ნუ იქნებით შვილები გონებისა“ (1 კორ. 14,20). თანატოლები შეიძლება იყოს კარგი მეგობრები(თანაგრძნობის მნიშვნელობით) და მრჩევლებიც კი, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათ რჩევას წინდახედულობა ახასიათებდეს. იგივე თანამედროვე ფსიქოლოგები, რომლებთანაც ისინი მიჰყავთ თავიანთ მომწიფებას ბავშვების მშობლებმა ან მასწავლებლებმა შეიძლება დაიკავონ პოზიციები, რომლებიც შორს არის ქრისტიანობისგან, უხეში მატერიალიზმის პოზიციებზე, აღიქვამენ ადამიანს ცხოველად და, შესაბამისად, უპირატესობას ანიჭებენ მის სრულიად ცხოველურ ინსტინქტებს, ან, უფრო უარესი, ოკულტიზმს. ამ სახის „ადამიანთა სულის ექიმებს“, ქრისტიანული ზნეობის თვალსაზრისით, შეუძლიათ, ვთქვათ, გოგოს არა მხოლოდ ცუდი, არამედ სულით მომაკვდინებელი რჩევა მისცენ: „დიახ, დროა მასთან დაიძინო და ყველაფერი გამოვა!”

მაშასადამე, მართლმადიდებელი მისიონერისთვის „პირველი სიყვარულის“ თემა, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობის საკითხებთან, სწორ ხედვასთან, სწორ ქცევასთან და, შესაბამისად, ამ ურთიერთობების აგებულებასთან – შექმნასთან. ოჯახის, ნაყოფიერი ნიადაგია ქრისტიანული სახარების თესლის დასათესად. ერთხელ ბრძენმა კაცმა თქვა: "სიგიჟეა უპასუხო კითხვაზე, რომელსაც არ სვამენ". და ძალიან ხშირად ჩვენი საგანმანათლებლო ძალისხმევა მარცხდება ზუსტად იმ მიზეზით, რომ ჩვენი გამოსვლების თემა არ არის საინტერესო სკოლის მოსწავლეებისთვის და სტუდენტებისთვის. ეს მათი ყოველდღიური ცხოვრების სივრცისთვის შეუსაბამოა, მათ არ ეხება. ამ კონტექსტში კითხვები სიყვარულის, სიყვარულის, ურთიერთობების დამყარების, ოჯახის შესახებ კარგი საფუძველია ქრისტიანული რწმენის ქადაგებისთვის. და მე ვთავაზობ ზოგიერთ ამ კითხვაზე პასუხებზე გადასვლას.

რა არის ქრისტიანული სიყვარული?

წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობდა: „არც ერთი სიტყვა არ არის საკმარისი სიყვარულის ადეკვატურად გამოსახატავად, რადგან ის არ არის მიწიერი, არამედ ზეციური წარმოშობისა... ანგელოზთა ენასაც კი არ ძალუძს სრულყოფილად გამოიკვლიოს იგი, რადგან ის მუდმივად მოდის დიდებისგან. ღმერთის გონება“. თუმცა, ამ ღვთაებრივი რეალობის გარკვეულწილად გასაგებად, ჩვენ იძულებულნი ვართ მივმართოთ კატაფატიკას და, თუმცა ჩვენი არასრულყოფილი სიტყვებითა და ცნებებით, მაინც ვაჩვენოთ განსხვავება ქრისტიანულ სიყვარულსა და გრძნობით, ხორციელ, რომანტიკულ სიყვარულს შორის.

წმინდა იოანე კიბე წერს: „სიყვარული თავისი თვისებით ღმერთს ემსგავსება, რამდენის მიღწევაც ადამიანებს შეუძლიათ“.

ასე რომ, ქრისტიანული სიყვარული მხოლოდ გრძნობა არ არის! ქრისტიანული სიყვარული თვით სიცოცხლეა, ის არის ზეცისკენ, ღმერთისკენ მიმართული ვექტორი. ვინაიდან „ღმერთი სიყვარულია და სიყვარულში მცხოვრები ღმერთში რჩება“ (1 იოანე 4:7), ეს ცხოვრება (ცხოვრების გზა) გაჟღენთილია სიყვარულით, სიყვარულის საქმეებით. ადამიანის სიყვარულის საქმეები გარემომცველ სამყაროსთან მიმართებაში არის ღვთაებრივი სიყვარულის მსგავსება ყველაფერთან მიმართებაში, რაც მან შექმნა.

ადამიანური ენით საუბრისას, ქრისტიანული სიყვარული არის უმაღლესი კეთილგანწყობის გამოვლინება ყოველი ადამიანის მიმართ, რომელიც ღვთის ნებით ხვდება თავისი ცხოვრების გზაზე. ერთის მხრივ, კეთილგანწყობის ეს გამოვლინება არ არის მხოლოდ ექსკლუზიურად გარეგანი ქცევა, რადგან ამ კეთილგანწყობის ადგილსამყოფელია თვით სული, ადამიანის დარიგების უმაღლესი ნაწილი, ღვთისკენ სწრაფვა. მეორეს მხრივ, ეს კეთილგანწყობა უნდა გამოიხატოს სხვების მიმართ სიყვარულის საქმეებში და ყოველ შემთხვევაში მათ მიმართ ბოროტი შეთქმულებისა და განზრახვების არარსებობაში. წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი მკაცრად აფრთხილებს: „თუ გგონია, რომ გიყვარს ღმერთი და შენს გულში უსიამოვნო განწყობაა სულ მცირე ერთი ადამიანის მიმართ, მაშინ სევდიანი თავმოყვარეობა ხარ“. მართლაც, გარკვეული პირობითობის პირობებში, შეიძლება ითქვას, რომ დღეს ქრისტიანული სიყვარული სინონიმია „კეთილგანწყობისა“ და „მოწყალების“ (თუმცა უბრალოდ „სიყვარული“ იგულისხმება საუკეთესო შემთხვევაროგორც რომანტიული მიზიდულობა და უარეს შემთხვევაში, როგორც რაღაც ხორციელი და ვულგარული). წმინდა იოანე ოქროპირი წერს: „თუ წყალობა განადგურდება დედამიწაზე, მაშინ ყველაფერი დაიღუპება და განადგურდება“. ყველას გვახსოვს, რა თვისებებს ანიჭებს პავლე მოციქული სიყვარულს: სიყვარული სულგრძელია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს ბოროტებით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით; ყველაფერს ფარავს, ყველაფრის სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს. სიყვარული არასოდეს წყდება, თუმცა წინასწარმეტყველება შეწყდება, ენები გაჩუმდებიან და ცოდნა გაუქმდება. “ (1 კორ. 13, 4-8).

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ქრისტიანული სიყვარული სულაც არ არის რომანტიული გამოცდილება, არ არის სიყვარულის გრძნობა და კიდევ უფრო ნაკლები სექსუალური სურვილი. და ჭეშმარიტი გაგებით, სწორედ ქრისტიანულ სიყვარულს შეიძლება ვუწოდოთ სიყვარული, როგორც ადამიანში ღვთაებრივის უშუალო გამოვლინება, როგორც ახალი, აღდგენილი, უკვდავი ადამიანის - იესო ქრისტეს აღქმის ინსტრუმენტი. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ რომანტიკული სიყვარული, ისევე როგორც სექსუალური ლტოლვა, არ არის რაღაც უცხო ადამიანური ბუნების ღვთაებრივი დარიგებისთვის. ღმერთი ქმნის ადამიანს ბაკალავრად (სხვა ბერძნულიდან ὅλος - მთლიანი, მთლიანი): სული, სული, სხეული, გონება და გული - ყველაფერი ერთი ღმერთის მიერ არის შექმნილი, ყველაფერი მშვენიერი და სრულყოფილია ("კარგი არის მწვანე"), ყველაფერი არის. შექმნილი როგორც ერთიანი, განუყოფელი რეალობა, როგორც ერთიანი ბუნება.დიდი კატასტროფის - ადამიანის დაცემის შედეგად - მისი ბუნება განიცდის დაზიანებას, ცვლილებას, დამახინჯებას, გარყვნილებას. ოდესღაც ერთიანი ადამიანის ბუნება იშლება დამოუკიდებლად მოქმედ ფრაქციებად: გონება, გული და სხეული (ზოგჯერ ეს დაყოფა წარმოდგენილია როგორც სული, სული და სხეული), რომელთაგან თითოეულს აქვს ავტონომიური ნებაყოფლობითი პრინციპი. ამიერიდან ეს პრინციპები არ მოქმედებენ ერთმანეთთან ჰარმონიაში, ისინი შეიძლება იყოს მიმართული არა სიკეთისაკენ, არამედ ბოროტებისაკენ, არა შემოქმედებისაკენ, არამედ განადგურებისაკენ - როგორც თავად პიროვნებისა, ისე სამყაროს გარშემო. მაგრამ უფალი იესო ქრისტე ჯვარზე თავისი მსხვერპლით კურნავს ამ დაზიანებულ ადამიანურ ბუნებას, მოაქვს მას სრულყოფილებამდე და ადამიანის ბუნების განსხვავებული თვისებები (გონება, გული და სხეული) ჰარმონიაშია, ღმერთ-ადამიანში ერთიანობამდე. Იესო ქრისტე.

რა არის შეყვარება თუ რომანტიული სიყვარული?

თუ იყენებთ ადამიანის ბუნების დაყოფას სულად, სულად და სხეულად, მაშინ სიყვარული, რა თქმა უნდა, სულის სფეროა. თუ გავიხსენებთ პატრისტიკურ დაყოფას გონებაზე, გულსა და სხეულზე, მაშინ რომანტიკული სიყვარული, რა თქმა უნდა, გულის სფეროა.

რომანტიკული სიყვარული არის სამსახურებრივი გრძნობა, რომლის წყაროც ღვთაებრივი სიყვარულია.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სინონიმებად ვიყენებთ ცნებებს „რომანტიული სიყვარული“ და „შეყვარება“, ხოლო ეს უკანასკნელი უფრო ხშირად გამოიყენება ზედაპირული, არა სერიოზული ურთიერთობები(როგორც ამბობენ საერო საზოგადოებაში, ფლირტი) განსხვავებით "ჭეშმარიტი სიყვარულისა", "სიცოცხლის სიყვარულისა", ერთგულებისგან. მაგრამ ჩვენს კონტექსტში, რომანტიკული სიყვარული, ან შეყვარება, უპირველეს ყოვლისა არის გრძნობა, ემოცია. და ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ეს „სიყვარული“ არ არის ის მსხვერპლშეწირული ქრისტიანული სიყვარული და არა მოძრაობა ღმერთისკენ. რომანტიკული სიყვარული სამსახურებრივი განცდაა, მაგრამ სულაც არ არის საბაზო, პირიქით, ამ სამსახურის გრძნობის წყარო მხოლოდ ღვთაებრივი სიყვარულია. ალბათ ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ ამ გრძნობას, გამოცდილების არაჩვეულებრივი სიკაშკაშისა და სიძლიერის გამო, შეცდომით უწოდეს "ღვთაებრივი" სხვადასხვა დროისა და კულტურის პოეტები. ნეტარი ავგუსტინე თავის ცნობილ „აღსარებაში“ ამბობდა და ღმერთს მიუბრუნდა: „შენ შენ შეგვქმენი ჩვენთვის, და ჩვენმა გულმა სიმშვიდე არ იცის, სანამ შენში არ განისვენებს“. ეს არის "მშვიდობის დაკარგვა", რომელიც ძალიან ხშირად ასახავს როგორც გარე ქცევას, ასევე შიდა მდგომარეობაშეყვარებული, რადგან დამოკიდებულება მაშინვე ვითარდება, რომელსაც ახასიათებს თავისუფლების ნაწილობრივი დაკარგვა და პატრისტიკულ ტრადიციაში დამოკიდებულებას უწოდებენ. უმაღლესი გაგებით, მთელი კაცობრიობა მოკლებულია მოსვენებას ჭეშმარიტი ღმერთის ძიებაში.

უფალი თავიდანვე ქმნის ადამიანს მარადიული ნეტარებისთვის. რა არის ამ ნეტარების sine qua non? ღმერთის სიყვარული. მაგრამ უფალი ონტოლოგიის თვალსაზრისით ბევრად უფრო მაღალი, უფრო სრულყოფილია ვიდრე ადამიანი და ამიტომ მისი შეყვარება ადვილი არ არის, უფლის სიყვარულს წინ უნდა უძღოდეს (აღზრდილი, გაგებული) სიყვარული თანაბარი. ამიტომ უფალი ქმნის პატარა ეკლესიას - ოჯახს. ოჯახის მიზანია მისი წევრების (ქმარი, ცოლი, შვილები) გადარჩენა ურთიერთშეწირული სიყვარულით, რაც, თავის მხრივ, აღზრდის, აღზრდის ამ ოჯახის წევრებს ღვთის სიყვარულს. საღვთისმეტყველო ტერმინები „განღმერთება“ ან „ღმერთ-განსახლება“ პრაქტიკულ განხორციელებაში ნიშნავს - სულის გადარჩენას, ე.ი. ისწავლე სიყვარული, მიდი იქამდე, რომ სიყვარული ხდება ადამიანში დომინანტი. ეს არის ოჯახში, შეიძლება ითქვას, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სადაც ყველა სიტუაცია, ყოველი მოვლენა, ერთის მხრივ, გაკვეთილია, მეორეს მხრივ კი, ამავე დროს, გამოცდა, არის ნამდვილი გამოცდა. თუ რამდენმა ისწავლა ადამიანმა სიყვარული, რამდენს შეუძლია თავგანწირვა და გაძლება. შეიძლება ადამიანს მოეჩვენოს, რომ მან უკვე ისწავლა სიყვარული, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის. ამასთან დაკავშირებით, სუროჟის მიტროპოლიტმა ანტონიმ თქვა: „ჩვენ ყველა გვგონია, რომ ვიცით რა არის სიყვარული და ვიცით როგორ გვიყვარდეს. ფაქტობრივად, ძალიან ხშირად ჩვენ მხოლოდ ადამიანური ურთიერთობების მოწესრიგება ვიცით. ცოდვა ცოცხლობს ადამიანის ბუნებაში და ამახინჯებს ნამდვილ გრძნობას.

უაღრესად რთულია ამ კატეგორიებზე საუბარი ხელუხლებელ სამყაროსთან და ადამიანთან მიმართებაში. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რეალობა, რომელსაც დღეს, დაცემული სამყაროსა და დაცემული ადამიანის პირობებში, „რომანტიკულ სიყვარულს“ ვუწოდებთ, უბრალოდ იყო. ერთი ასპექტირომ ადამიანური ერთობა, ის „ერთი ხორცი“, რომელიც ღმერთმა შექმნა ადამსა და ევაში: „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და მიეკვრება ცოლს; და [ორი] იქნება ერთი ხორცი“ (დაბადება 2:24). დაცემის შემდეგ ეს „ერთობა“ დარჩა ადამიანში, მაგრამ, როგორც ყველაფერი, დაზიანდა. ახლა ეს „ერთობა“ არის მამაკაცისა და ქალის ერთმანეთის მიმართ გრძნობითი მიზიდულობა, რომლებიც, შესაძლოა, შემთხვევით შეხვდნენ ამ ცხოვრების ოკეანეში. ეს გრძნობა მხოლოდ სექსუალურ ლტოლვამდე ვერ დაიყვანება, რადგან ეს უკანასკნელი ვერ გახდება ქალისა და მამაკაცის სერიოზული ურთიერთობის საფუძველი. ოჯახი იქმნება ურთიერთსიმპათიის, ორმხრივი მისწრაფების, ერთმანეთის მიმართ გულმოდგინებისა და ურთიერთსიყვარულის, ორი მომავალი ცხოვრების პარტნიორის ერთგულების საფუძველზე. რა თქმა უნდა, ეს ორმხრივი მიზიდულობის სფერო არ არის სხეულის სფერო, არ არის ფიზიოლოგიის სფერო, ეს არის ზუსტად რომანტიკული სიყვარული, სულის სფერო, ე.ი. სენსუალური, ემოციური დასაწყისი ადამიანში, თუმცა სხეულებრივი სიახლოვის სფერო მასთან თანაარსებობს ინსტინქტის სახით.

„ქრისტიანულ ქორწინებაში სულიერი, სულიერი და ფიზიკური თანაარსებობს ჰარმონიულად და განუყოფლად“

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დაცემამდე მსხვერპლშეწირული სიყვარული, რომანტიკული სიყვარული და სხეულებრივი სიახლოვის სფერო (გაიხსენეთ ღვთაებრივი ბრძანება ადამიანებს ნაყოფიერებისა და გამრავლების შესახებ - დაბ. 1, 28) - ერთი სიყვარულის თვისება იყო. მაგრამ დაზიანებული, ონტოლოგიურად დაყოფილი ადამიანის აღსაწერად, იძულებული ვართ გამოვიყენოთ სხვადასხვა ტერმინები სხვადასხვა რეალობის აღწერისას. ამავდროულად, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანული ქორწინების ფარგლებში, როდესაც მის მონაწილეებს აქვთ ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცნობიერება (აზროვნება) და ეწევიან ჭეშმარიტად ქრისტიანულ ცხოვრების წესს, ეს ჰარმონია, ეს ერთიანობა აღდგება ღვთის მადლით. . ხოლო ქრისტიანულ ქორწინებაში ჰარმონიულად და განუყოფლად თანაარსებობენ როგორც სულიერი, ასევე სულიერი და სხეულებრივი, მსხვერპლშეწირული სიყვარული და რომანტიკული სიყვარული და ის, რაც იწვევს შვილების გაჩენას.

ეჭვგარეშეა, რომანტიკული სიყვარული ან შეყვარება, რაც არ უნდა მშვენიერი იყოს ეს გრძნობა და რამდენი პოეტიც არ უნდა მღერის ამორს, არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ შეიქმნას ნამდვილად ბედნიერი და ძლიერი ოჯახი. უფალი ამბობს: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5) და სადაც არ არის ქრისტიანული სიყვარული, სადაც ადამიანური სიყვარული არ არის დალოცვილი ღვთიური სიყვარულით, იქ ნებისმიერი ადამიანური წამოწყება, მისი რომელიმე კავშირი განკუთვნილია ქვიშაზე აშენებული სახლის ბედი - „და წვიმდა, ადიდდა მდინარეები, ქროდა ქარები და დაეყრდნო იმ სახლს; და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა“ (მათე 7:27). და, ფაქტობრივად, ღვთაებრივი სიყვარულის მიღმა, ურთიერთსიმპათიამ შეიძლება გაიაროს ან "მობეზრდეს", შემდეგ კი ქორწინება შეიძლება გადაიზარდოს "ცხოველურ" კავშირად და ბიოლოგიურ ცხოველურ ტერმინებად (ჩასახვა, ორსულობა და ბავშვის კვება), საკუთარი თავის ამოწურვის შემდეგ. , მიიყვანს მას გარდაუვალ დაშლამდე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ღმერთის არსებობა ოჯახში, ქრისტიანული მსხვერპლშეწირული სიყვარულის არსებობა (ანუ ცოლ-ქმრის ქრისტიანული ცნობიერება), რაც რომანტიკულ სიყვარულს „ნამდვილად, ერთადერთ სიყვარულს“ აქცევს - „საფლავამდე“ რომელიც "არ ჩერდება"! V საუკუნის ქრისტიანი წმინდანი, ნეტარი დიადოქე ამბობდა: „როცა ადამიანი გრძნობს. ღვთის სიყვარულიმერე იწყებს მოყვასის სიყვარულსაც და როგორც კი იწყებს, არ ჩერდება... სანამ ხორციელი სიყვარული ოდნავი მიზეზის გამო ორთქლდება, სულიერი სიყვარული რჩება. ღვთისმოყვარე სულში, რომელიც ღვთის მოქმედების ქვეშ იმყოფება, სიყვარულის კავშირი არ წყდება მაშინაც კი, როცა ვინმე აწუხებს მას. ეს იმიტომ, რომ ღვთის სიყვარულით გამთბარი ღვთისმოყვარე სული, თუმცა მოყვასისგან რაიმე სახის მწუხარება განიცადა, სწრაფად უბრუნდება ყოფილ კარგ განწყობას და ნებით უბრუნებს საკუთარ თავში მოყვასისადმი სიყვარულის გრძნობას. მასში უთანხმოების სიმწარე მთლიანად შეიწოვება ღვთის სიტკბოებით. მარკ ტვენმა უფრო პროზაულად ისაუბრა: ვერავინ გაიგებს რა არის ნამდვილი სიყვარულისანამ მეოთხედი საუკუნის გათხოვილი არ არის ».

ჩემმა ოპონენტებმა შეიძლება გააპროტესტონ და თქვან, რომ ათეისტურ წლებში (სსრკ-ის ეპოქა) ხალხს არ სწამდა ღმერთის, არ დადიოდნენ ეკლესიაში, მაგრამ ოჯახები ძლიერი იყო. ეს ასეა და აქ ყურადღებას გავამახვილებდი განათლების უაღრესად მნიშვნელოვან ფაქტორზე. რაც არ უნდა იყო, საბჭოთა კავშირიშეიქმნა ქრისტიანული მორალური ღირებულებების პარადიგმაში აღზრდილმა ადამიანებმა და ეს ღვთისმოსავი გამოცდილება, როგორიცაა სათანადო აღზრდა, მისცა შესაბამისი მორალური ბირთვი მომდევნო რამდენიმე თაობას. ადამიანებს ღმერთი დაავიწყდათ, მაგრამ ინერციულად ახსოვდათ „რა არის კარგი და რა ცუდი“. სსრკ-ს ჩამოყალიბების მძიმე წლები, დიდი სამამულო ომიძალიან ბევრი წაართვეს ადამიანებს და დრო არ იყო „სიყვარულის გასაფანტად“. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ რუსი მართლმადიდებლური ეკლესიაძლიერი იყო, როგორც ქრისტეს მოწამეთა და აღმსარებელთა ეკლესია. თუმცა, უფრო მშვიდ და გაჯერებულ 70-იან წლებში ღალატი ან განქორწინება უკვე იმდენად ჩვეულებრივი იყო, რომ, ამა თუ იმ ხარისხით, ამის შესახებ ცნობები საბჭოთა კინოს შედევრების საკუთრება გახდა ("მოსკოვს არ სჯერა ცრემლების", " სასიყვარულო ურთიერთობა სამსახურში" და ა.შ.). რა თქმა უნდა, საქმე მხოლოდ და არა იმდენად მშვიდობასა და გაჯერებაშია, არამედ იმაში, რომ ღვთისმოსაობის ინერცია თანდათან გაქრა, ვინც იცოდა ჭეშმარიტი ქრისტიანული მსხვერპლშეწირული სიყვარულის წყარო, გარდაიცვალა. ამჟამად სიყვარული სამომხმარებლო დამოკიდებულებით განიცდის – ადამიანები ეძებენ სიამოვნებას, მარადიულ დღესასწაულს და არ იღებენ სირთულეებს, გაურბიან პასუხისმგებლობას.

ეს არის ქრისტიანული სიყვარული, რომელიც აღძრავს ჭეშმარიტ პასუხისმგებლობას და მოვალეობის გრძნობას, რადგან სწორედ მათ შეუძლიათ გადალახონ ორი ახლო ადამიანის ურთიერთობის ამდენი პრობლემა, რომლებიც აუცილებლად წარმოიქმნება ნებისმიერი ოჯახური კავშირის პროცესში. Ოჯახური ურთიერთობები- ეს არ არის უწყვეტი "ვარდისფერი ღრუბლები", არის სკანდალები და შემცივნება და ამოცანა ნამდვილად მოსიყვარულე ხალხი- გადალახეთ, გადარჩით ამ "ქარიშხლიან ღრუბლებს" და დარჩეთ მათი ურთიერთობის ყველაზე ლამაზი მომენტების ერთგული. ოჯახი მოიცავს გარემოებათა ისეთ ერთობლიობას, რომელშიც ადამიანი ავლენს თავს თავისი შინაარსის სრულყოფილად, როგორც პოზიტიურ, ასევე უარყოფითად. და სჭირდება ქრისტიანული მსხვერპლის სიყვარული, რომ ისწავლო როგორ გიყვარდეს შენი მეორე ნახევარი. წინააღმდეგ შემთხვევაში. ასე ჩნდება სიყვარული არა მოჩვენებითი ადამიანისთვის (რომელიც ხშირად ქორწინებამდეც ჩვენი ფანტაზიით ან თავად მეორე ნახევარი, ხანდახან გაუცნობიერებლად იყენებს სამსახიობო ნიჭს), არამედ რეალურს, რეალურს! და ეს მხოლოდ ოჯახია - ეს ის ორგანიზმია, რომელშიც ორი პიროვნება, რომლებიც თავდაპირველად ერთმანეთისთვის უცხო იყო, უნდა გახდნენ ერთი გულით, საერთო აზრებით, წმინდა სამების ხატად, მაგრამ არ დაკარგონ პიროვნული უნიკალურობა, მაგრამ. ამდიდრებენ და ავსებენ ერთმანეთს.

მღვდელი ალექსანდრე ელჩანინოვი წერდა: „ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ჩვენ ყველანი ვართ ჩართული ამ სიყვარულში: თითოეულ ჩვენგანს უყვარს რაღაც, ვიღაც... მაგრამ არის თუ არა ეს ის სიყვარული, რომელსაც ქრისტე ჩვენგან მოელის?... უსასრულო რაოდენობის ფენომენებისა და ადამიანებისგან. ჩვენ ვირჩევთ მათ, ვინც ჩვენთან არის დაკავშირებული, ვაერთიანებთ მათ ჩვენს გაფართოებულ მეში და გვიყვარს ისინი. მაგრამ როგორც კი ისინი ცოტათი გადაუხვევენ იმას, რისთვისაც ჩვენ ავირჩიეთ, ჩვენ მათზე გადავასხამთ სიძულვილის, ზიზღის, საუკეთესო შემთხვევაში - გულგრილობის მთელ ზომას. ეს არის ადამიანური, ხორციელი, ბუნებრივი გრძნობა, ხშირად ძალიან ღირებული ამქვეყნად, მაგრამ აზრს კარგავს მარადიული სიცოცხლის შუქზე. ის მყიფეა, ადვილად იქცევა თავის საპირისპიროდ, იღებს დემონურ ხასიათს. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ჩვენ ყველანი მოწმენი ვართ იმისა, რომ განქორწინებული მეუღლეები ჩივიან, რომ, მათი თქმით, "არ შეთანხმდნენ პერსონაჟებზე". მაგრამ ამ ყბადაღებული ფორმულირების მიღმა იმალება ის ფაქტი, რომ ადამიანებს არ შეუძლიათ ელემენტარული ადამიანთაშორისი პრობლემების გადაჭრა, ვერ უმკლავდებიან უმარტივეს კონფლიქტს, ამ ადამიანებმა არ იციან როგორ გააკეთონ არაფერი: არც მოთმინება, არც პატიება, არც მსხვერპლშეწირვა და არც მოსმენა. , არც ლაპარაკი. ამ ადამიანებმა არ იციან სიყვარული, არ იციან როგორ იცხოვრონ!

დაწყებული რენესანსით, წარმართული მსოფლმხედველობის აღდგენით და შემდგომ მე-18 საუკუნის ბოლოდან - მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრიდან, ევროპელების ცნობიერებაში ანთროპოცენტრული და ათეისტური იდეების შესვლით, სიყვარულით, რომელზეც ჩვენ ვისაუბრეთ. დაახლოებით თავიდანვე - ქრისტიანული სიყვარული - სულ უფრო და უფრო დავიწყებულია, მსხვერპლშეწირული სიყვარული, ღვთისადმი სიყვარულის მსგავსი. ეს არის ის, რაც ძირითადად ახასიათებს რენესანსს, რომანტიზმის ეპოქას, როდესაც პოპულარული ლიტერატურის, თეატრის (იმ დროს უკიდურესად მოდური), სხვადასხვა სოციალური ღონისძიებების (ბურთები, მიღებები), რომანტიკული სიყვარული კულტივირებული იყო, როგორც რაღაც აბსოლუტური, თვითკმარი და ღირებული. თავად. სენსუალურის ასეთი ჰიპერბოლიზაცია, ადამიანის სიყვარულითავისი ინტრიგებით, ილუზიებით, ტანჯვით, ექსპერიმენტებით, „სამკუთხედებით“ გამოიწვია ამ დიდი გრძნობის სულიერი და ზნეობრივი შინაარსის დათრგუნვა. სიყვარული იქცევა თამაშად, ჰობიდ, თავგადასავალში, ზოგჯერ კი ფსიქოლოგიურ პათოლოგიად - დაავადებად. გასაკვირი არ არის, რომ ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ ირონიულად არ აღნიშნა: „შეყვარება არ ნიშნავს გიყვარდეს... შეგიძლია შეიყვარო და გძულდეს“. მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი - 21-ე საუკუნის დასაწყისი კიდევ უფრო დიდი დეგრადირებით აღინიშნა: დღეს ქალსა და მამაკაცს შორის სიყვარული ზოგჯერ გაგებულია, როგორც სუფთა ფიზიოლოგია, წმინდა ცხოველური თანაცხოვრება, ვულგარული, უტილიტარული დამოკიდებულება. ადამიანის პიროვნება. ქრისტიანული რწმენა აშორებს ადამიანს მოყვასისადმი უტილიტარული დამოკიდებულებისგან (როდესაც ადამიანი სხვას აფასებს იმის მიხედვით, თუ როგორ შეიძლება გამოიყენოს) და მიჰყავს მსხვერპლშეწირულ დამოკიდებულებამდე.

ჭეშმარიტი სიყვარული ასევე არის სხვებისგან მისი არარსებობის მოთმენის უნარი.

თუ ადამიანის გონება ბუნებით დაუღალავია, მაშინ გული უპირატესად ვნებების მატარებელია (არა აუცილებლად ვნებები ცოდვილი გამოვლინების გაგებით, არამედ გრძნობები, ემოციები). და ვინაიდან რომანტიკული სიყვარული გულის (ან სულის) სფეროა, შესაბამისად, ქალისა და მამაკაცის ერთიანობის ეს ღვთისგან ბოძებული გრძნობა განსაკუთრებით ექვემდებარება სხვადასხვა დამახინჯებასა და გარყვნილებას. სხვათა შორის, ბიბლიაში უკვე აღწერილია ამ გრძნობის სხვადასხვა მოდული: მაგალითად, თავგანწირული სიყვარული ნაჩვენებია ზაქარიასა და ელისაბედის მაგალითზე. მაგრამ სამსონსა და დალილას შორის ურთიერთობა მზაკვრული სიყვარულია, სიყვარულით მანიპულირება. დავითსა და ბათშებას შორის ურთიერთობა მანკიერი და ცოდვილი სიყვარულია, სიყვარული დაავადებაა. ეს უკანასკნელი დღეს ფართოდ არის გავრცელებული: ბევრი ჩვენი თანამედროვენი ღრმად უკმაყოფილოა, ვერ ახერხებს პირადი ცხოვრების მოწესრიგებას ან თუნდაც რაიმე სახის გრძელვადიან ურთიერთობას. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ მათ გაუთავებლად უყვარდებათ "სიგიჟემდე", მაგრამ მათი მდგომარეობა ძალიან მოგვაგონებს დაავადებას.

მართლმადიდებელმა იცის ამ დაავადების სახელი - გადაჭარბებული სიამაყე და შედეგად - გადაჭარბებული ეგოცენტრიზმი. სუროჟის მიტროპოლიტმა ანტონიმ თქვა: „სიყვარულს მხოლოდ მაშინ შეუძლია გასცეს, როცა ის საკუთარ თავს ივიწყებს“. და აი, რას ამბობს მართლმადიდებელი ფსიქოლოგი, Dr. ფსიქოლოგიური მეცნიერებებითამარა ალექსანდროვნა ფლორენსკაია: „სანამ ადამიანი ელოდება სიყვარულს და ყურადღებას სხვებისგან, ის ცხოვრობს ამით, ის არასოდეს იქნება კმაყოფილი, ის მოითხოვს უფრო და უფრო მეტს და ყველაფერი არ იქნება საკმარისი მისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ის არაფრით დარჩება, როგორც იმ მოხუცი ქალს, რომელსაც ოქროს თევზი სურდა მისთვის ემსახურა. ასეთი ადამიანი ყოველთვის შინაგანად არ არის თავისუფალი, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ექცევიან მას. სიყვარულისა და სიკეთის ეს წყარო საკუთარ თავში უნდა აღმოჩნდეს. და აღმოჩენა უნდა მოხდეს არა გონებით, არამედ ადამიანის გულში, არა თეორიულად, არამედ შინაგანი გამოცდილებით. ერთმა ამერიკელმა ფსიქოლოგმა ლელანდ ფოსტერ ვუდმა ერთხელ თქვა: „წარმატებული ქორწინება ბევრად მეტია, ვიდრე სწორი ადამიანის პოვნის უნარი; ეს არის ასევე უნარი იყო ასეთი ადამიანი“. და ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტი - გიყვარდეს, და არ დაელოდო სიყვარულს და ყოველთვის გახსოვდეს: მე არ მოვითმენ, ისინი მე იტანენ!

პლატონური მითის შესახებ

დღესდღეობით არსებობს მოსაზრება, რომ ნამდვილი ოჯახიმხოლოდ შენს ერთადერთ „სულთან ერთად“ იქნება შესაძლებელი შექმნა. ხანდახან ზოგიერთი რომანტიული მეოცნებე მთელ ცხოვრებას ატარებს ამ სულის თანამოაზრის ძიებაში, წარუმატებლობის შემდეგ. რამდენად შეესაბამება ოჯახის ასეთი წარმოდგენა, როგორც ქალისა და მამაკაცის გაერთიანება ქრისტიანულ შეხედულებებს? ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ანდროგინების შესახებ სპონტანურად ციტირებულ პლატონურ მითთან. მისი თქმით, ზოგიერთი მითიური პირველი ადამიანი, რომელიც აერთიანებს მამრობით და ქალური, იამაყეს მათი ძალითა და სილამაზით და ცდილობდნენ ღმერთებზე თავდასხმას. იგივე, საპასუხოდ, თითოეულ ანდროგენში დაყოფა მამაკაცად და მდედრობითი სქესის ადამიანებად და მიმოფანტა მთელს მსოფლიოში. და მას შემდეგ ადამიანები განწირულნი არიან თავიანთი სულის მოძებნისთვის. ეს ლეგენდა, რა თქმა უნდა, ლამაზია, რომანტიული და რაც მთავარია, ასახავს იმ ფაქტს, რომ ცხოვრების პარტნიორის ძიება ნამდვილად არსებობს და ზოგჯერ ეს ძიება უფრო იმედგაცრუებასთან ასოცირდება, ვიდრე კმაყოფილებასთან. თუმცა, რა თქმა უნდა, პლატონის იდეა არ შეესაბამება სამყაროს აგებულების ბიბლიურ სურათს, ასეთ იდეებს წმინდა წერილში ვერ ვხვდებით. მიუხედავად ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, მიუხედავად იმისა, რომ მოკლებული იყო გამოცხადებას, მაინც გრძნობდა ძალიან ნამდვილ მომენტებს. კერძოდ, მის მითში გვესმის გარკვეული გამოძახილი ბიბლიური ისტორიაპირვანდელი ცოდვა. და ბოლოს, პლატონის სიმართლე ისაა, რომ ნამდვილად არსებობს ფსიქოლოგიური თავსებადობის ფაქტორი. სანამ ორი კოსმონავტი ერთობლივ ფრენაზე გაიგზავნება, შესაბამისი სპეციალისტები ძალიან ფრთხილად ამოწმებენ, შეუძლიათ თუ არა ეს ორი ადამიანი სამუშაო სივრცეში კონფლიქტის გარეშე თანაცხოვრებას. ანალოგიურ შემოწმებას გადიან სხვა საპასუხისმგებლო და საშიში პროფესიის წარმომადგენლებიც.

და მართლაც, თუ საკუთარ თავს, ჩვენს ცხოვრებას მივხედავთ, აუცილებლად შევამჩნევთ, რომ არიან ადამიანები (და ერთი შეხედვით ლამაზები), რომლებიც ჩვენთვის მხოლოდ ნაცნობებად რჩებიან და არიან ისეთებიც, რომლებიც მეგობრობენ. ეს არ შეიძლება აიხსნას მხოლოდ მორალური ან რაციონალური არჩევანის ფაქტორებით. ეს ხდება, რომ სიმპათიური სტუდენტი უცებსაცოლედ ირჩევს არა „მის უნივერსიტეტს“, არამედ რაღაც შეუმჩნეველ გოგონას. და რა დაინახა მასში? წუწუნებდნენ უკმაყოფილო კლასელები. და მისთვის ყველაფერი გასაგებია: „ამქვეყნად არ არსებობს უფრო ლამაზი მატილდა“. ყველამ ვიცით, რომ არსებობენ ჩვენთვის მიმზიდველი და არამიმზიდველი ადამიანები (საუბარია, სხვათა შორის, ფსიქოლოგიური ფაქტორი). და ეს მორალური თუ ესთეტიკური კატეგორიების მიღმაა, ეს არის რაღაც შინაგანი. რა თქმა უნდა, ქრისტიანული ზნეობის თვალსაზრისით პირველსაც და მეორესაც სიყვარულით უნდა მოვექცეთ, ე.ი. აღივსოს მათ მიმართ კეთილგანწყობა. მაგრამ თანაგრძნობის, ფსიქოლოგიური თავსებადობის ასპექტების არსებობა ფაქტია. სხვათა შორის, ამით აიხსნება ის მომენტი, როდესაც ვნებიან ღმერთ იესო ქრისტეს ჰყავდა საყვარელი მოწაფე, იოანე ღვთისმეტყველი. ხშირად გვავიწყდება, რომ ქრისტე არა მხოლოდ სრულყოფილი ღმერთია, არამედ სრულყოფილი ადამიანიც. და შესაძლებელია მის ადამიანურ ბუნებაში ფსიქოლოგიურადეს იყო მოციქული იოანე, რომელიც უფრო ახლოს იყო როგორც მოწაფე, მიმდევარი, მეგობარი. და ჩვენს ცხოვრებაში ჩვენ ვხედავთ იგივეს. ამიტომ, რა თქმა უნდა, უფალი კონკრეტულად არ ქმნის მაშა ნ-ს ფაშა ს.-სთვის, რაც გულისხმობს, რომ ამ ორ ინდივიდს შეუძლია შექმნას ოჯახი მხოლოდ ერთმანეთთან და არავისთან უნიკალური შეხვედრის შემთხვევაში. რასაკვირველია, უფალი არ აკეთებს ასეთ „დანიშვნას“, თუმცა თავისი განგებით ის ადამიანს სწორი მიმართულებით წარმართავს. და გადაწყვეტილება, თუ როგორ და ვისთან ერთად შევქმნათ ოჯახი, პირველ რიგში გადასაწყვეტია ყველაზეადამიანური, და არა ზოგიერთი (თუმცა ღვთაებრივი) მისტიური ირონია. რა თქმა უნდა, ოჯახს ვერ შექმნიან ადამიანები, რომლებიც არ გრძნობენ ურთიერთსიმპათიას ან გამუდმებით გინებას და კამათობენ ერთმანეთთან. ადამიანები ხვდებიან, უყვარდებათ, ქორწინდებიან, ე.ი. შექმენით ოჯახები მათთან, ვისთვისაც, პირველ რიგში, თანაგრძნობა და მეორეც, მათთან, ვისთანაც გრძნობენ. ფსიქოლოგიური კომფორტი- ვისთანაც ადვილია საუბარი და ადვილია გაჩუმება. სიტყვებით ძნელია ახსნა, მაგრამ ყოველთვის იგრძნობა.

"ყველაზე დაბალი" შესახებ

დღესდღეობით სპონტანურად გავრცელებულია წარმართული მოსაზრება, რომ ადამიანის მხოლოდ მცირე „არისტოკრატიული“ ნაწილი („სული“ ან „სული“) იმსახურებს განკურნებას, ხოლო დანარჩენი ყველაფერი „ნაგავსაყრელშია“ გადაყრილი (I-III სს. ეს აზრი. ფართოდ იყო გამოცხადებული ტ .ნ გნოსტიკური სექტების მიერ). ქრისტემ განკურნა მთელი ადამიანი, არა მხოლოდ სული, გონება ან სინდისი, არამედ მთელი ადამიანი, მათ შორის სხეული. იმასაც კი, რასაც საერო საზოგადოებაში უწოდებდნენ „დაბალს“ - ადამიანის ხორცს, ქრისტე შემოაქვს ღვთის სასუფეველში. ქრისტეში სულიც და ხორციც გარდაიქმნება ხორციელი მოძულე გნოსტიკური იდეებისგან განსხვავებით.

ამასთან დაკავშირებით საჭიროა სიტყვის თქმა ინტიმურ ურთიერთობებზე. ეკლესიაში (ალბათ მოთხოვნის ნაკლებობის გამო) არ არსებობს ერთიანი გადამოწმებული აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით მისი ყველა ასპექტით. ამ საკითხთან დაკავშირებით ჩვენი დროის არაერთი საეკლესიო მწერალი გამოთქვამს განსხვავებულ აზრს. კერძოდ, შეიძლება წაიკითხოთ, რომ ქრისტიანისთვის სექსი ზოგადად მიუღებელია, რომ ის ეკუთვნის ჩვენს ცოდვილ ბუნებას და ოჯახური მოვალეობები არსებობს მხოლოდ გამრავლებისთვის, და რომ ასეთი სურვილები (საშვილოსნოში ცოლქმრული ცხოვრება) უნდა აღიკვეთოს, თუ ეს შესაძლებელია. თუმცა, წმინდა წერილი არ იძლევა რაიმე საფუძველს იმის დასაჯერებლად, რომ თავისთავად ინტიმური ურთიერთობაარის რაღაც ბინძური ან უწმინდური. პავლე მოციქული ამბობს: „სუფთათვის ყველაფერი წმინდაა; შებილწულთა და ურწმუნოთათვის არაფერია წმინდა, არამედ მათი გონებაც და სინდისიც შებილწულია“ (ტიტე 1:15). მოციქულთა 51-ე კანონში ნათქვამია: „თუ ვინმე ეპისკოპოსი, ან პრესვიტერი, ან დიაკონი, ან საერთოდ სასულიერო წოდებიდან, შორდება ქორწინებას, ხორცსა და ღვინოს, არა თავშეკავების მიზნით, არამედ სიძულვილის გამო, დავიწყებას, რომ ყოველივე სიკეთე მწვანეა და რომ ღმერთმა კაცის შექმნისას ერთად შექმნა კაცი და ქალი და ამით ცილისწამებს ქმნილებას: ან გამოსწორდეს, ან განდევნოს წმინდა წესრიგიდან და უარყოს. ეკლესია. ასეა ერისკაციც“. ანალოგიურად, განგრას საბჭოს 1, 4, 13 წესები (IV საუკუნე) გულისხმობს მკაცრ აკრძალვებს მათ მიმართ, ვინც სძულს ქორწინებას, ანუ ისინი უარს ამბობენ საქორწინო ცხოვრებაზე არა საქმის გამო, არამედ იმიტომ, რომ განიხილავენ ქორწინებას (კერძოდ. , ინტიმური ურთიერთობის ასპექტში) ქრისტიანისთვის უღირსი.

"სიყვარულია, რომელიც ადამიანს აძლევს საშუალებას დარჩეს სისუფთავე"

წმიდა წერილში არსად არ შეგვიძლია წავიკითხოთ რაიმე განჩინება, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ ეკლესია ხედავს რაღაც ბინძურ, ცუდს, უწმინდურს ინტიმურ ურთიერთობებში. ამ ურთიერთობებში შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა რამ: ვნების დაკმაყოფილებაც და სიყვარულის გამოვლინებები. ცოლ-ქმრის სიახლოვე ღმერთის მიერ შექმნილი ადამიანური ბუნების ნაწილია, ღვთის გეგმა ადამიანის ცხოვრებისათვის. ამიტომ ასეთი კომუნიკაცია არ შეიძლება განხორციელდეს შემთხვევით, ვინმესთან, საკუთარი სიამოვნების ან ვნების გამო, არამედ ყოველთვის უნდა იყოს დაკავშირებული საკუთარი თავის სრულ დანებებასთან და სხვისადმი სრულ ერთგულებასთან, მხოლოდ მაშინ ხდება ის სულიერი წყარო. კმაყოფილება და სიხარული მათთვის, ვისაც უყვარს. და, ამავდროულად, არ უნდა დაიყვანოთ ეს ურთიერთობები მხოლოდ გამრავლების მიზნამდე, რადგან ამ შემთხვევაში ადამიანი ცხოველს დაემსგავსება, რადგან მათთან ყველაფერი ზუსტად იგივეა, მაგრამ სიყვარული მხოლოდ ადამიანებს აქვთ. მე მჯერა, რომ მეუღლეებს ერთმანეთი იზიდავთ, ბოლოს და ბოლოს, არა ამ მიზიდულობის შედეგად შვილების გამოჩენის სურვილი, არამედ სიყვარული და ერთმანეთთან სრულყოფილად გაერთიანების სურვილი. მაგრამ ამავდროულად, რა თქმა უნდა, მშობიარობის სიხარულიც სიყვარულის უმაღლესი საჩუქარი ხდება. ეს არის სიყვარული, რომელიც განწმენდს ინტიმურ ურთიერთობებს, ეს არის სიყვარული, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს დარჩეს სისუფთავე. ამას პირდაპირ წერს წმინდა იოანე ოქროპირი „გარყვნილება არაფრისგან მოდის, გარდა სიყვარულის ნაკლებობისა“. უბიწოებისთვის ბრძოლა უმძიმესი ბრძოლაა. ეკლესია, წმინდა მამების პირით და თუნდაც წმინდა წერილის პირით, იყენებს ამ ურთიერთობებს, როგორც რაიმე სახით უფრო ამაღლებული სიყვარულის, ადამიანისა და ღმერთის სიყვარულის გამოსასახად. ბიბლიის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და საოცარი წიგნია სიმღერების სიმღერა.

ცნობილმა მასწავლებელმა, პროტოპრესვიტერმა ვასილი ზენკოვსკიმ დაგვიტოვა ეს სიტყვები: „დახვეწილობა და სიწმინდე. ურთიერთსიყვარულიისინი არამარტო არ დგანან სხეულის მიახლოების მიღმა, არამედ პირიქით, იკვებებიან ამით და არაფერია უფრო კეთილი, ვიდრე ის ღრმა სინაზე, რომელიც მხოლოდ ქორწინებაში ყვავის და რომლის მნიშვნელობა მდგომარეობს თითოეულის ურთიერთშევსების ცოცხალ გრძნობაში. სხვა. ქრება საკუთარი „მე“-ს, როგორც ცალკეული ადამიანის განცდა... ქმარიც და ცოლიც თავს რაღაც საერთო მთლიანობის ნაწილად გრძნობენ - ერთს მეორის გარეშე არ სურს არაფრის განცდა, მინდა ყველაფერი ერთად ვნახო, ყველაფერი გავაკეთოთ. ერთად იყავით ყოველთვის ყველაფერში ერთად.

რატომ გჭირდებათ სამოქალაქო რეგისტრაცია, თუ შეგიძლიათ ღვთის წინაშე თქვენი ურთიერთობის ჩვენება?

ბევრი ახალგაზრდა გარკვეულწილად დაბნეულია იმით, რომ ეკლესიაში ქორწილის საიდუმლო შეიძლება მოხდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს დამადასტურებელი დოკუმენტი. სამოქალაქო რეგისტრაციაოჯახის გაერთიანება. საკითხავია, ნამდვილად სჭირდება ღმერთს შტამპები? და თუ ღვთის წინაშე ერთგულების აღთქმას ვაძლევთ, მაშინ რატომ გვჭირდება ბეჭდები? სინამდვილეში, ეს კითხვა არც ისე რთულია, როგორც ჩანს. უბრალოდ ერთი უნდა გაიგო მარტივი რამ. ამქვეყნად ადამიანი პასუხისმგებელია არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ მის გარშემო მყოფი ადამიანების წინაშეც და პირველი შეუძლებელია მეორის გარეშე. ოჯახი სულ მცირე ორი ადამიანისგან შედგება და მომავალში ოჯახის შემადგენლობა შეიძლება გაიზარდოს სამამდე, ოთხამდე, ხუთამდე, ექვსამდე, შვიდამდე და ა.შ. ადამიანური. და ამ შემთხვევაში ოჯახი საზოგადოების ნაწილია და საზოგადოებამ უნდა იცოდეს, რომ მისი ნაწილია, რომ ოჯახია („დედა-მამა-მე“ გაგებით). საზოგადოება ხომ ოჯახს აძლევს გარკვეულ სტატუსს, გარკვეულ გარანტიებს (ქონების განკარგვისა და მემკვიდრეობის, განათლების, ბავშვთა სამედიცინო დახმარების, სამშობიარო კაპიტალის კუთხით) და, შესაბამისად, ამ ადამიანებმა საზოგადოებას უნდა მისცენ ჩვენება: „დიახ. ჩვენ გვინდა ვიყოთ ოჯახი." თუ ეს ორი ადამიანი ამტკიცებს, რომ არ გრძნობს ურთიერთობას საზოგადოებასთან და უარყოფს ზემოაღნიშნულ ორმხრივ ვალდებულებებს (როგორიცაა „ჩვენ არ გვაინტერესებს“), მაშინ ამ შემთხვევაში მათ სრულად და უკომპრომისოდ უნდა თქვან უარი ყველა სახის საზოგადოებასთან და სოციალურ მომსახურებაზე. უხეშად ამბობდა, წადით უღრან ტყეებში მოღუშულებად). მაგრამ ისინი არა. ასე რომ, მათი პოზიციის საფუძველში დგას სილაღე. ხალხის წინაშე პასუხის გაცემის უუნარო, სოციალური ვალდებულებების მოტყუებით, შეძლებენ თუ არა ეს ხალხი პასუხის გაცემას ღმერთის წინაშე? Აშკარად არა. მაშ, რას გადაიქცევა მათთვის ქორწილის საიდუმლო? თეატრალურ წარმოდგენამდე? 1917 წლამდე ეკლესია აფორმებდა ქორწინებებს (ჰეტეროდოქსთა და არამართლმადიდებელთა ქორწინებები რეგისტრირდებოდა მათი რელიგიური თემების მიერ), მაგრამ საბჭოთა ეპოქაში ამ მოვალეობას სამოქალაქო რეესტრის სამსახური (ZAGS) ასრულებდა. ეკლესია კი არ ეწინააღმდეგება სახელმწიფო სისტემას და შესაბამისად, ეკლესიის ქორწილი- სახელმწიფო ქორწინება და პირველი არის მეორის კონსოლიდაცია, მისი გვირგვინი. თუ „სახლის მშენებლები“ ​​ვერ ახერხებენ საძირკვლის აშენებას, ნაადრევი არ არის მათთვის გუმბათის აშენება?

ოჯახზე საუბარი ამით მინდა დავასრულო. ეკლესია, თავისი ლიტურგიკული ტრადიციით, საერთოდ არ ამბობს, რომ ოჯახი ადვილია. უფრო პირიქით. საიდუმლოს, რომელშიც უფალი აკურთხებს ქალსა და მამაკაცს, ეწოდება "ქორწილი". სიტყვა "ქორწილი" და "გვირგვინი" ერთი და იგივე ძირია. რა გვირგვინებზეა საუბარი? მოწამეობრივი გვირგვინების შესახებ. როდესაც მღვდელი, ქორწილის ზიარების დროს, ახალდაქორწინებულებს ტრიბუნის ირგვლივ მეორედ ატრიალებს, ის გამოაცხადებს: "წმიდა მოწამეო!" და ერთ-ერთ ლოცვაში მღვდელი უფალს მიუბრუნდა და სთხოვს მას გადაარჩინოს მეუღლეები, როგორც "ნოე კიდობანში, ... როგორც იონა ვეშაპის მუცელში, ... როგორც სამი ახალგაზრდა ცეცხლში. ზეციდან ნამი უგზავნის მათ“ და ა.შ. თავად იესო ქრისტეს ოჯახური ვალდებულებების (კერძოდ, განქორწინების აკრძალვის) მოთხოვნები იმდენად მკაცრი ჩანდა მოციქულებისთვის, რომ ზოგიერთმა მათგანმა გულში წამოიძახა: „თუ ასეთია კაცის მოვალეობა ცოლის მიმართ, მაშინ უმჯობესია არ დაქორწინდი." მიუხედავად ამისა, ქრისტიანული გამოცდილება მოწმობს, რომ ნამდვილ სიხარულს ანიჭებს ადამიანს არა მარტივი, არამედ რთული! ცნობილმა ფრანგმა კათოლიკე მწერალმა ფრანსუა მორიაკმა ერთხელ აღნიშნა: „ოჯახური სიყვარული, რომელიც ათასობით უბედურ შემთხვევას განიცდის, ყველაზე ლამაზი სასწაულია, თუმცა ყველაზე ჩვეულებრივი“. დიახ, ოჯახი რთულია, დიახ, ეს არის განსაცდელებისგან და თუნდაც განსაცდელებისგან შემდგარი გზა, მაგრამ ამ გზას ენით აუწერელი მადლი აქვს გვირგვინი. ჩვენ ყველამ ვიცით ეს, გავიხსენოთ ჩვენი წინაპრების ის ძლიერი, ნამდვილი ოჯახები, რომლებმაც გადალახეს ყველა სირთულე და დაბრკოლება და იყვნენ ნამდვილი მოსიყვარულე, ბედნიერი ადამიანების მოდელი.

კონტაქტში

როგორ იბადება სიყვარული მამაკაცსა და ქალს შორის?
სიყვარული ეძებს, ელოდება. და ის მოდის. მაგრამ ვინ იცის როგორ იბადება სიყვარული? და როგორ არ გამოტოვოთ? რა შინაგანი კრიტერიუმებით ვირჩევთ ცხოვრების პარტნიორს? მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ ჩნდება ურთიერთგაგება სიყვარულში.

თანაგრძნობის განცდანებისმიერ შემთხვევაში გადამწყვეტია ეს არის თქვენი შინაგანი განცდა, რომ ამ ადამიანთან ურთიერთობას გააგრძელებთ. და შემდეგ მოდის გაცნობის მიზნების დაკონკრეტება: საქმიანი პარტნიორობა, სექსუალური ურთიერთობებიდა ა.შ. მაგრამ სიმპათია თავისთავად არ განსაზღვრავს რატომ მოგვწონს ესა თუ ის ადამიანი: იზიდავს, ვთქვათ, პოტენციალის თავდაჯერებულობას. ბიზნეს პარტნიორიან შესაძლო მეუღლის „სულთა ნათესაობა“ თუ სექსუალური პარტნიორის სენსუალურობა? არ აურიოთ კომუნიკაციის მიზნები. მაგალითად, თუ მამაკაცმა სექსუალურად მიგიზიდათ, მაშინვე ნუ გარბიხართ მასთან რეესტრის ოფისში და აირჩიეთ. ეს არის ფიზიოლოგია, რომლითაც საკმარისად მიიღებთ და მერე რა?

პარტნიორის (მომავალი მეუღლის) შედარება საკუთარ თავთან.

წყვილის არჩევის პროცესში მამაკაცების აბსოლუტური უმრავლესობა უპირველეს ყოვლისა ქალის გარეგნობას აქცევს ყურადღებას - ეს ის ფაქტია, რომელზედაც ძნელად თუ ვინმე დაობს. ევოლუციის მეცნიერებათა ინსტიტუტის ფრანგმა მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ მამაკაცები მიდრეკილნი არიან აირჩიონ ქალები, რომლებიც საკუთარ თავს ჰგვანან. მოხალისეებს სთხოვეს აერჩიათ ქალები ფოტოებიდან. შედეგად, ხუთი რესპონდენტიდან ორმა აირჩია ქალები, რომლებსაც აქვთ იგივე თვალის ფერი, თმის ფერი და სახის სხვა ნაკვთები. საინტერესოა ისიც, რომ ქალები მამაკაცებს საერთოდ არ ირჩევენ ამ მოთხოვნების საფუძველზე. ქალებისთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია რჩეულის პიროვნული თვისებები და პოზიცია საზოგადოებაში.

მშობლის სკრიპტი.

ისინი ამბობენ, რომ ბავშვები იმეორებენ მშობლების ბედს და ზრდასრული ქალიშვილი ირჩევს რჩეულს, რომელიც ჰგავს მამას. ვთქვათ, გოგონას შეუძლია მხოლოდ წვერიან მამაკაცებს მიაქციოს ყურადღება, რადგან მამამისს წვერს ატარებს. და ბიჭმა შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოს მანიკურის მქონე გოგოებს, რადგან ბავშვობიდან დედაჩემმა შთააგონა, რომ მხოლოდ მარტივი სათნოების გოგოები ხატავდნენ ფრჩხილებს.

პირველი ეროტიული შთაბეჭდილებები.გარკვეულმა ადამიანმა გააღვიძა თქვენი პირველი ძლიერი გრძნობები, პირველი ორგაზმი - წლების შემდეგ მისმა ადამიანმა შეიძლება გაგაჩინოთ ნდობა და სულიერი მოწიწება, შესაძლოა სიყვარულიც კი. ის გენეტიკური თვისებები, რომლებსაც ის, ვინც ირჩევს, დადებითად თვლის, ხშირად არ აქვს საკმარისი საკუთარი თავი.

მოწინააღმდეგეების მიზიდულობა.

ბუნება ისეა მოწყობილი, რომ ყველაფერი მიმართულია რასის გაუმჯობესებაზე. ხშირად წყვილები, სადაც ერთი გამოიყურება შეუპოვრად, ხოლო მეორე მიმზიდველია, საოცრად ჰარმონიულები არიან. მოკლე მსუქანი კაციირჩევს და მისი ცოლი, გამხდარი მაღალი გოგო. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ადრეული თმის ცვენა აწუხებდა და ოცი წლის ასაკში მელოტი იყო, ყველაზე ძლიერ ექსტაზს განიცდიდა გოგონებისგან აყვავებულ თმას.

შეყვარებული ასტროლოგია.

ბევრი ირჩევს მეუღლეს, ზოდიაქოს ნიშნებით ხელმძღვანელობს: ამბობენ, ასეთი და ასეთი მაწყობს, მაგრამ ასეთი და ასეთი არა. მაგრამ ჰოროსკოპის ურთიერთობა და ოჯახური ბედნიერებამხოლოდ მათთვის, ვისაც სჯერა ამის. და თუ თავს არ იწუხებთ ასეთი რამით, მაშინ სავსებით შესაძლებელია აშენება ბედნიერი ოჯახიისეთ ადამიანთან, რომელიც "ვითომ" არ მოგწონს ჰოროსკოპის მიხედვით. სხვათა შორის, რადგან თქვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ ასტროლოგიურად ემთხვეოდეთ ერთმანეთს, არ დაგავიწყდეთ რამდენიმე ჰოროსკოპის ნახვა და შედარება, რადგან თითოეულს აქვს თავისი, ზოგჯერ სრულიად საპირისპირო. და თუ საერთოდ იყენებთ ჰოროსკოპს, მაშინ დაარწმუნეთ საკუთარი თავი კარგში და არა ცუდში.

ზოგადად, თქვენი სურვილისამებრ ცხოვრების პარტნიორის პოვნის საუკეთესო გზა აქტიური სოციალური კომუნიკაციაა. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ მომავალი მეუღლეები უფრო ხშირად პოულობენ ერთმანეთს სკოლაში, კოლეჯში, სამსახურში, საერთო მეგობრებში, წრეებში, სადაც მათ ასევე საერთო ჰობი აკავშირებს. თქვენ შეგიძლიათ შეხვდეთ, რა თქმა უნდა, შემთხვევით ქუჩაში ან ტრანსპორტში, თუმცა წყვილებიასეთი გაცნობის შემდეგ საკმაოდ იშვიათად ხდება.

ყველაზე საიმედოა თქვენი მომავალი ცხოვრების პარტნიორის შეხვედრა მეგობრების წრეში. მაგრამ ამისათვის თქვენ უნდა გქონდეთ ასეთი წრე! გაიცანით ერთმანეთი, შექმენით თქვენი სოციალური წრე და შესაძლოა სწორედ ამ წრეში აღმოჩნდეს თქვენი დაქორწინებული. ამიტომ, სანამ მეუღლის ძებნას დაიწყებთ, ისწავლეთ კომუნიკაცია, რადგან ურთიერთობა მხოლოდ გარეგნულად მიმზიდველ ადამიანთან შეიძლება შეჩერდეს. ადრეული სტადიაროცა მოგბეზრდებათ ერთმანეთი. სიყვარული ერთი ნახვით შესაძლებელია, მაგრამ ჯობია მეორედ შეხედო!

როგორც ხედავთ, სიყვარულის გაჩენისა და ურთიერთობების განვითარების მრავალი ვარიანტი არსებობს. ქალსა და მამაკაცს შორის სიყვარული მრავალი ასპექტისგან შედგება: მეგობრობა, პატივისცემა, მიზიდულობა, ერთგულება, ვნება, ზრუნვა, გაგება, მოსმენისა და გრძნობის უნარი. თითოეული ადამიანი დაამატებს საკუთარ ასპექტებს ამ სიაში. რაც უფრო მაღალია ურთიერთობების კულტურა, მით უფრო ძლიერი იქნება ქალისა და მამაკაცის კავშირი და უფრო დიდხანს გაგრძელდება სიყვარული.
Შეატყობინე შეცდომა

რას ნიშნავს ღმერთთან შეხვედრა?
არა, მიწიერი ზღურბლის მიღმა,
და სწორედ აქ, ამ სამყაროში
მას უნდა შეხვდეს.
ხედვა? არა, დაკარგე იმედი
ნახე სახე. ის სადღაც შუაშია
ყველა პირი. ჩემსა და შენს შორის
ამ სიმაღლეს შორის ლურჯი
და ყველაფერს, რასაც აქვს ვადა.
სიტყვებს შორისაა. ხაზებს შორისაა.
თვალით არ ჩანს.
ის არის ის, რაც გვაკავშირებს.
და თუ არ არის მასთან შეხვედრა,
მაშინ აღარაფერი გვექნება სასუნთქი.

ზინაიდა მირკინა

ცნობიერება სიყვარულისგან პანიკაშია. უბრალოდ არ იცის რა გააკეთოს მასთან. ის ღეჭავს მას. ყვირის, რომ ასე არ შეიძლება. ის ეკითხება, რატომ არის ის, ეს ადამიანი. ის გვთავაზობს მის შეცვლას სხვა ადამიანით („ღმერთი ყველაშია. რა მნიშვნელობა აქვს ვინ გიყვარს?“). ის ცდილობს დაგაეჭვოს, არის თუ არა ეს გრძნობა. მას... არაფერი შეუძლია, რადგან სიყვარული ცნობიერებაზე დიდი და მაღალია, მათთვის გაუგებარია და ვერასოდეს შეეხება მას.

ჭეშმარიტმა სიყვარულმა არ იცის ბარიერები და დისტანციები

ის ყოველთვის ახლოსაა. ადამიანმა მხოლოდ უნდა იგრძნოს, როგორ ძლიერდება გაზაფხული შიგნით და იშლება მატერიის საზღვრები.

ნამდვილ სიყვარულს საზღვრები არ აქვს

მასში არ შეიძლება იყოს პრეტენზიები ან შეზღუდვები. ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა სად და ვისთან არის მისი სხეული, თუნდაც მისი ფიქრები. კავშირი განუყოფელია და ის იმდენად არის შერწყმული მამისადმი სიყვარულთან, რომ მთელი ჩემი სურვილით არ შემიძლია დავკარგო იგი ღმერთის დაკარგვის გარეშე. ის ყოველთვის იქ არის. შიგნით გამჭვირვალე სუფთა წყარო მოედინება, რომელიც კონტურებს ბუნდოვდება მატერიალური სამყაროაქცევს წყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანს, ყველაზე მნიშვნელოვანს მსოფლიოში. სიყვარული გვასწავლის ცხოვრებას და ყოფნას.

ჭეშმარიტმა სიყვარულმა არ იცის სხეულის სურვილი, ფლობის სურვილი

ის იძლევა სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნის გარეშე, თავისთვის არაფერს. ამ აღმოჩენამდე ცნობიერება დუმს. ეს არის სრული მიღება. ეს არის სიღრმე. ეს არის სიახლოვე. საყვარელი არ არის პირადი მწვრთნელი, რომელიც არაფერს აკეთებს, გარდა ცხოველთა გონების ნების აღსრულებისა. საყვარელი არის ახლო თანაშემწე და კოლეგა.

ნამდვილი სიყვარული არის პატიოსნება, სიწმინდე და ნდობა

მასთან გახსნით, მე ვუხსნი ჩემს თავს ღმერთს, რადგან მასში მიყვარს და ვხედავ მხოლოდ მამას, მის გამოვლინებას აქ ამქვეყნად. ეს არის დაუოკებელი მადლიერების გრძნობა ზეციერი მამის მიმართ, რომელიც გულუხვი ხელით გვაწვდის იმ საიდუმლოს, რომელსაც სახელი არ აქვს, რამდენი სიტყვაც არ უნდა გამოვიყენოთ.
ჭეშმარიტი სიყვარული არის გზა ორი, ერთში შერწყმული, წყლის წყარომდე, სადაც ამ სამყაროს ყველა მდინარე შედის.

ჭეშმარიტი სიყვარული არის საბოლოო არჩევანი

რის შემდეგაც უკან დახევა არ არის. ის აშორებს სისტემიდან საიდუმლოების ფარდას, ავლენს მის ლეტალურობას, რადგან მატერიის არსი მტვერია. და სიყვარულის არსი სიცოცხლეა. სიკვდილთან პირისპირ მოვედი. სიცოცხლის წყაროდან ვწრუპავდი. ამის შემდეგ არჩევანი აღარ არის შესაძლებელი.

"ჭეშმარიტი სიყვარული არის კეთილშობილური შინაგანი საჩუქარი, რომელსაც ერთი ადამიანი აძლევს მეორეს ღრმა გრძნობების სიჭარბისგან. ასეთი სიყვარული შეიძლება მიეცეს მაშინ, როცა დაივიწყებ საკუთარ თავს, საკუთარს და არ ფიქრობს ბოროტებას.
ჭეშმარიტი სიყვარული არის სულების ერთიანობის აღდგენა.
... საქმე სწორედ არსშია: სულის საიდუმლო“.

ტანია

ადამიანის ემოციები, ისევე როგორც მისი გრძნობები, ურთიერთდაკავშირებულია. როდესაც ბავშვი იბადება, პირველად ჩნდება ძლიერი გრძნობა - დაბადების სტრესი. მაგრამ მნიშვნელოვანია ბავშვის შემდგომი ბედი - დამშვიდება დედის მკლავებში ან ამ უდავო უფლების ჩამორთმევა.

იმის დასადგენად, განიხილეთ სასიყვარულო ურთიერთობის ვარიანტები. გავიგოთ რა არის სიყვარული ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით , მოდი გამოვყოთ ძირითადი ტიპები, რომლებიც ასახავს ადამიანთა ურთიერთობას.

ადამიანური ურთიერთობები ბევრი და მრავალფეროვანია. მათი სიღრმე დამოკიდებულია ადამიანურ თვისებებზე, განათლებაზე. სოციალურ-კულტურული გარემო თავის კვალს ტოვებს ერთი რეგიონის ხალხების ტრადიციების გააზრებასა და გამოვლენაზე. ენობრივი და კულტურული განსხვავებების მიუხედავად, ადამიანების ძირითადი გრძნობები და ემოციები იგივე რჩება. შიში, სიხარული, მღელვარება, ბედნიერება და სიყვარული ყოველთვის ერთნაირად გამოხატულია. ემოციები სახეზე მაშინვე აისახება, მაგრამ ხანმოკლე. გრძნობები სახეზე ძნელად იკითხება, მაგრამ ცვლის თვითშეგნებას.

უპირობო

ახალშობილისთვის ემოციური გამოვლინებები ერთადერთი შესაძლოა. ვერ გამოხატავს მოთხოვნილებებს, როგორც ზრდასრულს, ჩვილის კავშირი გარე სამყაროსთან ხდება ტირილის, ყვირილის, პირის წოვის მოძრაობებით. დაბადების სტრესის შემდეგ ბავშვი დედის მკლავებში ნუგეშია. უპირობო დედობრივი სიყვარული უმაღლესი გამოვლინებასიყვარული. მასზე გავლენის მოხდენა, გარედან მოწოდება, განადგურება შეუძლებელია - ის უბრალოდ არსებობს, რაც გულისხმობს ზრუნვას, ყურადღებას.

განიხილება ნორმალური დედობრივი მიჯაჭვულობის ვარიანტი.

განპირობებული

ინდივიდის გარეგანი, შინაგანი ფაქტორებით გამოწვეულ გრძნობას, პიკის მომენტის დაწყებისას, პირობით სიყვარულს უწოდებენ. ეს არის დაბალანსებული დამოკიდებულება სიყვარულის ობიექტის მიმართ, რომელიც დროთა განმავლობაში ჩნდება. ობიექტის ფლობის სურვილი, რომელსაც აქვს სპეციფიკური მახასიათებლები, ავლენს გარკვეულ დამაკმაყოფილებელ მოქმედებებს და აქვს ოპტიმალური გარე გარსი. ამ ტიპის მიმაგრება გრძელია, მაგრამ არა ღრმა.

თინეიჯერი

სქესობრივი მომწიფების პერიოდში სექსუალური ელფერები ნათელია, მაგრამ ეს არის ცხოვრების პლატონური პერიოდი. მოზარდი იკვლევს თავის გრძნობებს, ემოციებს, სურვილებს, ადარებს მათ სხვათა სურვილებს. სცენა მოითხოვს მშობლების მხრიდან მოთმინებას, კეთილგანწყობას, ბავშვის ცხოვრებაში მონაწილეობას.

ახალგაზრდული

სქესობრივი მომწიფების პერიოდი არის ახალგაზრდული სიყვარულის დრო, რომელიც განისაზღვრება გარე, შინაგანი გარემოებებით.

Გარეგანი ფაქტორები:

1. შეხვედრის სიხშირე.
2. ფიზიკური სიახლოვის სიჩქარე.
3. ერთი ინდივიდის სოციალური აქტივობა.

შიდა ფაქტორები:

1. ცხოვრების პარამეტრი.
2. პირადი თვითგამორკვევა.

მოწიფული

გაცემა, მადლობა, სანაცვლოდ გაცემა. ორი მოწიფული ინდივიდის ურთიერთობა, ერთმანეთის პიროვნების აღება, მისი განსხვავებები.

ცოტა რამ არის დამოკიდებული გარეგანი ფაქტორები, შედგება ორმხრივი სექსუალური მიზიდულობისგან, ცხოვრებისეული პოზიციების საერთოობისგან. შეიძლება გაგრძელდეს წლების განმავლობაში.

ვნება

სასიყვარულო მიზიდულობა, გამოწვეული გამრავლების არქაული ინსტინქტით, ორი ადამიანის, რომლებიც ხშირად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ცხოვრებისეული დამოკიდებულებით, სოციალურად. სიყვარულის ხანმოკლე, ნათელი გამოვლინება.

მართალია

ურთიერთობა, რომელიც საყვარელი ადამიანის სახელით თავგანწირვისკენ მიისწრაფვის, პრინციპია. სიყვარულის სამსხვერპლოსთვის საკუთარი თავის, დროის, ძალის მიცემა. გვხვდება რელიგიურ ჯგუფებში ან მარტოხელა ადამიანებში, რომლებიც ფანატიკოსები არიან ამ ობიექტის მიმართ. თავგანწირვა, რომელიც გულისხმობს ალტრუიზმის არსებობას პროსოციალური ქცევის მქონე ადამიანების ჯგუფებში, არ არის რეგულარული განვითარებაურთიერთობები. უფრო მაღალი დონის იდენტიფიკაციის ბუნება, რომელიც წარმოადგენს განვითარებას, ბოლომდე არ არის გასაგები.

რა არის სექსუალურ ობიექტურ ურთიერთობებში

რა არის სიყვარული ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით - მიჯაჭვულობა, სიახლოვის სურვილი, ფლობის მოთხოვნილება. სურვილი, რომელიც წარმოიქმნება პირველადი საჭიროებიდან. უკმარისობის წარმოქმნილი მდგომარეობა ემსახურება როგორც სიგნალს მოქმედების დასაწყებად, რომელიც მიზნად ისახავს დაკარგულის მოპოვებას, რომელიც ემსახურება კმაყოფილებას. ინდივიდისთვის მნიშვნელოვანია პოზიტიური შეფასება, უსაფრთხოება, სიახლოვე, ცოდნა, კუთვნილება, თვითაქტუალიზაცია.

ბავშვი გრძნობს მოთხოვნილებას შეიყვაროს საკუთარი თავი და საგნები, რომლებიც სიამოვნებას ანიჭებენ მანამ, სანამ მათ შეუძლიათ მისი დაკმაყოფილება. შეიძლება საუბარი ადამიანთა შორის ნამდვილ გრძნობაზე, როდესაც სასიყვარულო ობიექტის ინტერესები იმდენად არის გათვალისწინებული, რომ საკუთარი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება შეუძლებელი ხდება საყვარელი ადამიანის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარეშე. ფერენციმ სხვა ადამიანის ინტერესების პატივისცემა უწოდა, როგორც ობიექტური ურთიერთობების სრული განვითარების მაჩვენებელი "რეალობის ეროტიული გრძნობა". სიყვარული გულისხმობს სხვა ადამიანის, როგორც პიროვნების სრულ გაცნობიერებას.

ქალები მიდრეკილნი არიან პასიური სექსუალობისკენ, მამაკაცები - აქტიური. არქაულად, ქალებს უფრო დიდი მოთხოვნილება აქვთ, მიიღონ სიყვარული, ვიდრე საკუთარი თავი. ქალის ობიექტური ურთიერთობა გულისხმობს სიყვარულის ობიექტის იდენტიფიკაციის მომენტს, ამიტომ სიყვარულის ობიექტის რეალური გაგება რთულია.

გამოცდილი ემოციების ხარისხი და რაოდენობა დამოკიდებულია ინდივიდის აღზრდაზე. ბავშვებს, რომლებიც გაიზარდნენ სიყვარულის ატმოსფეროში, შეუძლიათ განიცადონ წუხილი. გულწრფელი გამონათქვამებიემოციები. მათ შეუძლიათ განსაზღვრონ შეგრძნებები, გამოხატონ სიყვარული, სხვა ემოციები, გარე ფაქტორების მიუხედავად. ბავშვებმა, რომელთა ბავშვობამ გაუცხოების ატმოსფეროში გაატარა, არ იციან როგორ გამოხატონ ემოციები. ბავშვს მოკლებული დედობრივი სიყვარული, ვერ ააწყობს ობიექტურ ურთიერთობას საპირისპირო სქესთან. სამაგიეროდ, ხდება ობიექტური ურთიერთობების ჩანაცვლება მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებით, როდესაც ერთი გასცემს, მეორე მიიღებს.

ურთიერთობების წინასწარ ფაზებში მჟავიანობა შეუძლებელს ხდის პიროვნების ადეკვატურად გაგებას, არ გაძლევთ საშუალებას რეალურად აღიქვათ რეალობა. ამ გრძნობის გამოხატვა შეუძლებელია გაუაზრებელი პიროვნებებისთვის, რომლებიც კარგავენ საზღვრებს საკუთარ თავსა და პარტნიორის პიროვნებას შორის, შესაბამისად, მოყვარულები არ აფასებენ პარტნიორის დამსახურებას რეალისტურად, აწარმოებენ მათ ილუზიებს და მოლოდინებს.

დასკვნა

სიყვარულის გაგება არ არის მოქმედების ზუსტი გამოხატულება. უფრო სწორი იქნება გაგება, როგორც გრძნობის ნაწილი, რადგან, მიუხედავად მკაფიო განმარტებისა, სასიყვარულო ურთიერთობები გრძნობების ზღვარზე რჩება და არა ლოგიკა. ქალები უფრო მზად არიან აითვისონ ემოციური კომპონენტი, ხოლო მამაკაცები უფრო მიდრეკილნი არიან ანალიზისა და განხორციელებისკენ. განსხვავებები ემოციებისა და გრძნობების აღქმაში ასახულია ქალისა და მამაკაცის გენეტიკურ დონეზე და ნებისმიერი შეცდომა იქნება ზოგადი წესების გამონაკლისის შედეგი.

სასიყვარულო გამოცდილება არის ნივთის განზრახ ან სპონტანური სურვილი, რომელიც გამოწვეულია ქიმიური და ფიზიკური ცვლილებებიორგანიზმი, კმაყოფილების ფსიქოლოგიური მოთხოვნილება, რომლის ხარისხი მთლიანად დამოკიდებულია ინდივიდის, როგორც მომწიფებული პიროვნების ინტელექტსა და განვითარებაზე.

გააზიარე: