უდმურტის გერბერების ეროვნული დღესასწაული. როგორ აღინიშნება უდმურტის გერბერის ეროვნული დღესასწაული? რატომ ჩააგდეს ახალგაზრდა ცოლები მდინარეში და ვინ გადაარჩინა ისინი?

რისი მიცემაა ნებადართული ჩვილებისთვის? როგორ შეგიძლიათ შეამციროთ ტემპერატურა უფროს ბავშვებში? რომელი მედიკამენტებია ყველაზე უსაფრთხო? გერბერის დღესასწაული:ნათელი ფოტოები და ვიდეო,დეტალური აღწერა

• და გერბერის ფესტივალის ღონისძიების მიმოხილვები 2019 წელს.ბოლო წუთის ტურები

რუსეთისკენ წინა ფოტო

შემდეგი ფოტო

რუსეთი მრავალეროვნული და მულტიკულტურული ქვეყანაა. მხოლოდ, სამწუხაროდ, ზოგიერთს ეს ავიწყდება. და თუ ბევრს სმენია ისეთი ბაშკირულ-თათრულ-ჩუვაშური დღესასწაულის შესახებ, როგორიც არის საბანტუი, მაშინ კითხვაზე, თუ რა არის "გერბერი", რესპონდენტთა უმეტესობამ ჯერ თავები ასწია, შემდეგ კი გაწელილი სახით უპასუხა: "ასეთი ყვავილი, გვირილა." გერბერი ან gyron bydton (udm. „სახნავის დასასრული“) - ტრადიციულიუდმურტის დღესასწაული , ეძღვნება ბუნებისა და ადამიანის ჰარმონიულ კავშირს. თუმცა, inბოლო დროს ითვლება გაზაფხულის საველე სამუშაოების დასრულების დღესასწაულად.თანამედროვე დღესასწაული

გერბერი შეიძლება დაინტერესდეს როგორც უდმურტებისთვის, ასევე ტურისტებისთვის, რომლებსაც სურთ შეუერთდნენ ამ ხალხის კულტურას.

ისტორიის აბზაცი უძველესი გერბერის დღესასწაული ერთხელ უდმურტიის ყველა სოფელში ყოველწლიურად გაზაფხულის ბოლოს აღინიშნა. თუმცა, რევოლუციის შემდეგ ეს მნიშვნელოვანია ყველასთვის, ვინც მონაწილეობსსოფლის მეურნეობა

უდმურტში ღონისძიება ზაფხულში დაიწყო. 1992 წელს გერბერი უდმურტიის მთავრობამ ეროვნულ დღესასწაულად აღიარა.

სად ტარდება? საინტერესოა, რომ გერბერს ბოლო დრომდე (2010) არ ჰქონდა მუდმივი ადგილი. ყოველ წელს სტუმრებს ხვდებოდნენსხვადასხვა კუთხეები

უდმურტის რესპუბლიკა. 2010 წლიდან დღესასწაული არქიტექტურულ-ეთნოგრაფიულ მუზეუმ-ნაკრძალ „ლუდორვაის“ ტერიტორიაზე იმართება.

როგორ მივიდეთ იქ

იჟევსკიდან ლუდორვაიში 109-ე ავტობუსით შეგიძლიათ „იუჟნაია ავტოსტანცია“ გაჩერებიდან ან 151 ავტობუსით „ულიცა გაგარინას“ გაჩერებიდან.

რა საინტერესოა გერბერაზე ყოველთვის იყო რაღაც გასაკეთებელი. მაგალითად, შეგიძლიათ სცადოთეროვნული სამზარეულო: ხრაშუნა წიწაკა და მოხარშული ფაფა ძველი რეცეპტი. უფრო მეტიც, ადგილობრივი ბებიები ყველას უფასოდ ეპყრობიან. მრავალრიცხოვანი საკონცერტო პროგრამები, სადაც გამოდიან მრავალი ჟანრის შემოქმედებითი ჯგუფები და სოლო არტისტები - ხალხური სიმღერებიდან თანამედროვე ცეკვებამდე.

აქ არის სუვენირების გამოფენა-გაყიდვა, სადაც ყველას შეუძლია შეიძინოს უდმურტიული კულტურის ნაწილი. კონკურსის მოყვარულებს ერთ-ერთ ტრადიციულ კონკურსში მონაწილეობის მისაღებად ეპატიჟებიან. ტარდება უძლიერესი წყვილის შერჩევა და ყველა სახის საბავშვო პროგრამა. ერთი სიტყვით, გერბერაზე არავის მოეწყინება.

თუ გსურთ შეუერთდეთ ჩვენი ქვეყნის ერთ-ერთი უძველესი ხალხის კულტურას ან უბრალოდ გინდათ კარგად გაერთოთ და ახლოს ხართ, მაშინ ეს ღონისძიება ნამდვილად ღირს ეწვიოთ.

დიანა ჩაინიკოვა

უდმურტის ეროვნული დღესასწაული გერბერი ერთხელ უდმურტიის ყველა კუთხეში აღინიშნა. 1992 წლიდან მან მოიპოვა სრულიად რესპუბლიკური ღონისძიების სტატუსი, რომელიც იზიდავს არა მხოლოდ რეგიონის მაცხოვრებლებს, არამედ სტუმრებს მეზობელი რეგიონებიდან და მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

დღესასწაული მოდის უდმურტების სხვადასხვა ვიწრო ადგილობრივი ტრადიციებიდან, დირექტორის მოადგილე სასწავლო სამუშაოგალინა გლუხოვას უდმურტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უდმურტის ფილოლოგიის, ფინო-ურიკის და ჟურნალისტიკის ინსტიტუტი. თუ ჩრდილოეთ უდმურტისთვის ეს არის გერბერი, მაშინ სამხრეთისთვის ეს არის გერშიდი. სამხრეთ უდმურტებს შორის ის გრძელდებოდა რამდენიმე დღე - თითქმის ერთი კვირა და ყოველი დღე ეძღვნებოდა რომელიმე ღვთაების ლოცვას, ხოლო ჩრდილოელებს შორის იგი შერწყმული იყო თივის დამზადებასთან და ზეიმი ტარდებოდა ერთი დღის განმავლობაში. ლამაზად და ჭკვიანურად ჩაცმული უდმურტები მდელოებში გამოვიდნენ სკირით. მათ აირჩიეს ადამიანი, რომელიც იყო „ხელში მარტივი“, რომლისთვისაც ყველაფერი შეუფერხებლად მიდიოდა და მან დაიწყო თიბვა. ცოტა მოთილეს და მერე საერთო ტრაპეზი დაიწყო.

როგორ გაჩნდა გერბერი და როდის აღინიშნა იგი?

ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორ ალექსეი ზაგრებინის თქმით, ოდმურტიის მკვიდრნი ოდითგანვე მონადირეები იყვნენ და სოფლის მეურნეობაზე გადასვლა ხდებოდა მეზობლებისგან მოქმედებებითა და ლექსიკის სესხებით.

„თუ სასოფლო-სამეურნეო ლექსიკას გადავხედავთ, ის ძალიან რთულია თავისი შემადგენლობით. ასევე არის ირანული კომპონენტები ( ყველაფერი რაც ცხენს ეხება - რედაქტორის შენიშვნა.), სლავური, რადგან ბევრი სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგია იყო ნასესხები სლავებისგან, თურქული კომპონენტები დაკავშირებული იყო უამრავ სასოფლო-სამეურნეო იარაღთან, როგორიცაა საბანი ( გუთანი - რედაქტორის შენიშვნა). აქედან საბანტუი თათრებს შორის. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ ყოველთვის ღია ვიყავით ერთმანეთისთვის და ნაშვილები სხვადასხვა თვისებებიკულტურა, მაგრამ ამავე დროს, ყველას ჰქონდა რაღაც ინდივიდუალური. უდმურტული გერბერი კი ეროვნული დღესასწაული გახდა ეთნიკური იდენტობის ჩამოყალიბების მომენტიდან“, - განმარტა ალექსეი ზაგრებინმა.

მისი თქმით, გერბერი წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში, როგორც სათესი სამუშაოს დასრულების ზეიმი. გალინა გლუხოვა ასევე აღნიშნავს, რომ გერბერი არის შესაძლებლობა მივმართო ღმერთს, მადლობა გადავუხადო წარმატებული სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობისთვის და კარგი მოსავალი ითხოვოს.

რატომ არ კრეფდნენ ყვავილებს გერბერამდე?

„ადრე გერბერებს ითვლიდნენ არა კალენდრის მიხედვით, არამედ ადგილობრივად, აქცენტით ამინდზე, ვარსკვლავებზე, ბალახის მდგომარეობაზე და ა.შ. დღეს ის აღინიშნება 12 ივლისს, მაგრამ სანამ სხვა დღეს, დროს შეიძლებოდა მომხდარიყო. ჩარჩო ძალიან არასტაბილური იყო“, - ამბობს გალინა გლუხოვა.

მისი თქმით, ეს აღინიშნა ინვოჟოს მეორე კვირას - ზაფხულის მზებუდობა.

გერბერამდე უდმურტები ტყეში ტოტებს არ ამტვრევდნენ, არც ფოთლებს და არც კენკრას არ აჭრიდნენ იმ დროიდან, როცა კვირტები ადიდებდნენ თავად გერბერამდე. წინასწარ ამზადებდნენ შეშას, რომ მაისიდან ივნისის ბოლომდე საკმარისი ყოფილიყო.

”იმიტომ, რომ იმ დროს ინვოჟო-მუმა (ზეციური ტენის ბედია უდმურტული მსოფლმხედველობის ტრადიციულ სისტემაში - ზეციდან ჩამოსული - რედაქტორის შენიშვნა) და დასახლდა ბალახში ისე, რომ იგი სავსე ყოფილიყო წვენით, და გერბერისა და თივის მინდორზე მისვლამდე შეუძლებელი იყო მასთან შეხება“, - განმარტა უდმურტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უდმურტის ფილოლოგიის, ფინო-ურგიული კვლევებისა და ჟურნალისტიკის ინსტიტუტის დირექტორის მოადგილემ აკადემიურ საკითხებში.

რატომ "დააგდეს კვერცხები" პირველ ღეროში?

გერბერის დღესასწაულის დღეს უდმურტები ყველაზე სადღესასწაულო სამოსში ჩაიცვეს, მოამზადეს ეროვნული საკონდიტრო ნაწარმი და მომავლის იმედით გამოვიდნენ მინდვრებში.

ალექსეი ზაგრებინის თქმით, წარმართული ლოცვები ეძღვნებოდა სიხარულს და დიდი მოსავლის მოლოდინს.

„ამიტომ, როცა ხვნას აყრიდნენ, კვერცხებს პირველ ღეროში ყრიდნენ, რომ იგივე დიდი მარცვალი დაბადებულიყო. ყველაფერი მიზნად ისახავდა მიწის ნაყოფიერების გაზრდას“, - განაცხადა მან.

გალინა გლუხოვამ განმარტა, რომ ღვთისადმი მიძღვნილი შესაწირავი, რომელიც დამარხულია პირველ ღეროში, შეიძლება შეიცავდეს არა მხოლოდ კვერცხებს, არამედ პურსა და ნამცხვრებს.

რიტუალური ფაფა - რისგან მზადდებოდა და რის სიმბოლო იყო

გალინა გლუხოვას მოთხრობების მიხედვით, თავდაპირველად უდმურტის სოფლის ზრდასრული მაცხოვრებლები მსხვერპლშეწირულ კრავს ირჩევდნენ. მათთვის, ვინც შესაფერისი იყო, გამოცდას აწყობდნენ: ცხოველს წყალში აგდებდნენ და თუ დაბანის შემდეგ თავს აკანკალებდა, ითვლებოდა, რომ მსხვერპლი ღმერთმა მიიღო. ჭრიდნენ, ქვაბში ადუღებდნენ და ამ ბულიონით ამზადებდნენ ქერის ფაფას.

„ყოველი მარცვალი მარცვლეულის წარმოებულია. ფაფა დიდი მოსავლის ერთობლივი სურვილია“, - განმარტა ალექსეი ზაგრებინმა ტრადიციული კერძის ღრმა მნიშვნელობა.

სადღესასწაულო ტრაპეზზე მათ თან მიიტანეს ცომეული და პური. ჭამამდე ყველა კერძი უნდა იყოს განათებული. კუმიშკა (უდმურტული მთვარის შუქი - რედაქტორის შენიშვნა), ალკოჰოლური სასმელიგერბერაზე, გალინა გლუხოვას თქმით, მოგვიანებით გამოჩნდა. მანამდე ქალები სადღესასწაულო სურს (ლუდს) ადუღებდნენ.

ახალგაზრდა ცოლები იცვამენ ყველა ხელმისაწვდომ ელეგანტურ კაბას, კალთებს და ქუდებს

უდმურტიის ზოგიერთ რაიონში, ახალგაზრდა ცოლმა, რომელიც ქორწინების შემდეგ პირველად გამოდიოდა თივის დასამუშავებლად (გერბერი), ჩაიცვა ყველა ტანსაცმელი, მათ შორის ხელმისაწვდომი ქუდები, რომლებიც საკმაოდ მძიმე იყო ინდივიდუალურადაც კი.

”ეს აჩვენებს, თუ რამდენად რთული და რთულია ქალისა და დედის ბედი”, - განმარტა გალინა გლუხოვამ.

რატომ ჩააგდეს ახალგაზრდა ცოლები მდინარეში და ვინ გადაარჩინა ისინი?

”როდესაც ისინი ისხდნენ და სადილობდნენ, ახალგაზრდა ქალები, რომლებიც წელს დაქორწინდნენ, თითქოს შემთხვევით ჩააგდეს მდინარეში და ქმარს ცოლის გადარჩენა მოუწია, რის შემდეგაც გადარჩენილმა ქალმა ყველას საჩუქრები გადასცა,” - თქვა გალინამ. გლუხოვა.

მისი თქმით, დღეს ახალგაზრდა ქალების წყალში ჩაგდება გართობად აღიქმება, მაგრამ აქციას წმინდა რიტუალური ელფერი ჰქონდა:

„ადრე ქორწილს არა მხოლოდ ორი ადამიანის გაერთიანების მიზნით, როგორც ახლა ამბობენ, იმართებოდა მოსიყვარულე გულები. ახლა პატარძალი და საქმრო სტუმრებთან ერთად ცეკვავენ, მაგრამ ადრე ახალდაქორწინებულებს ზეიმის დროს ჩუმად უწევდათ ყოფნა, რადგან ამ რიტუალში იყო გადასვლა სხვა სტატუსზე - ცოლ-ქმრის სტატუსზე. გარდამავალ პერიოდში ისინი დროებით გარდაცვლილად ითვლებოდნენ. ფარდა არა მარტო იცავდა ბოროტი თვალისგან. ითვლებოდა, რომ გოგონა იმ მომენტში იყო უსახო, ოჯახური, დროებით გარდაცვლილი ადამიანი“.

გალინა გლუხოვამ განმარტა, რომ ქორწილის დღიდან ახალგაზრდა უდმურტი გოგონა ოჯახისთვის უცხოდ ითვლებოდა:

„პატარძლის ბანაობის დროს, ერთი მხრივ, განწმენდა ახლა უკვე უცხო ოჯახიდან და მიღება. ახალი ოჯახი. მას შემდეგ რაც ქმარს გადაარჩინა, ითვლებოდა, რომ ის ახლა მის ოჯახში მიიღეს“.

მან დასძინა, რომ ახალგაზრდა ქალებს ყველგან წყალში არ აგდებდნენ. მაგალითად, მალოპურგინსკის რაიონში ახალგაზრდა ქალი იყო მიბმული ხეზე და ერთ-ერთმა ახალმა ნათესავმა ჰკითხა, რას დაარქმევდა დედამთილს, სიმამრს და მისი ოჯახის სხვა ნათესავებს. თუ არ სურდა პასუხის გაცემა ან არასწორად უპასუხა, თოკს ეჭიმებოდა და კითხვა მეორდებოდა.

გერბერაზე ჩუმად მღეროდნენ და წრეებში ცეკვავდნენ

ალექსეი ზაგრებინი გერბერს უკავშირებენ მოლოდინის იდუმალ ელემენტს: „როგორ აღიქვამს ღმერთი ჩვენს საქმეს“.

”აქედან გამომდინარეობს ყველა სიმღერა და მოქმედება, რომელიც შესრულდა ჩუმად, მინიმალური ხმაურით და გარკვეული თაყვანისმცემელი შიშით: ისე, რომ არ შეგაშინოთ ისინი”, - თქვა მან.

გალინა გლუხოვამ განმარტა, რომ უდმურტებს ხმამაღალი გალობა არ ახასიათებთ. ზოგიერთ ადგილას ქალები მღეროდნენ მელოდიებს შუალედებში, მღეროდნენ ლირიკულ სიმღერებს. დაძაბულობითა და ტონალობის ცვლილებით სიმღერა უფრო დამახასიათებელია რუსული ხალხური კომპოზიციების შემსრულებლებისთვის.

როგორ დაამტკიცეს უდმურტმა გოგონებმა მზადყოფნა გახდნენ პატარძალი

გერბერის კიდევ ერთი ტრადიცია არის საველე ქორწილი ე.წ. ეს მოხდა ჭვავის მინდორში, აუზის მახლობლად. ზოგიერთ რაიონში ეს იყო გოგონასა და ბიჭის ნამდვილი კავშირის იმიტაცია, რომლებიც ახალგაზრდა წყვილს ეცვათ.

„ცერემონიის მთავარი იდეა ისაა, რომ გოგონებმა აჩვენონ თავიანთი ასაკის მატება, მზადყოფნა გახდნენ პატარძალი. როდესაც პატარძალი და საქმრო ჩაცმული იყო, ამით მათ მიეცათ შესაძლებლობა, მომავალში მოეწყოთ ოჯახი“, - განმარტა გალინა გლუხოვამ.

მისი მოთხრობის მიხედვით, სადღესასწაულო ჩაცმულმა „პატარძალმა და სიძემ“ ახალგაზრდა „სტუმრებთან“ ერთად მღეროდნენ მრგვალი საცეკვაო სიმღერები, ხელჩაკიდებული. შემდეგ სოფელში დაბრუნდნენ, სადაც ხელების გახსნის გარეშე დადიოდნენ, ქუჩის მთელ სიგანეზე, ზრდასრული მოსახლეობა კი გამოვიდა და მკურნალობდა.

ახალგაზრდა გოგონებმა გამოავლინეს სიმღერის, ცეკვის, ჯგუფურად ქცევისა და საჭმლის უნარი, რადგან გერბერის თვალწინ ამზადებდნენ კერძსაც, სურ.

„მინდვრის ქორწილში მონაწილეობა მიიღეს მხოლოდ მათ, ვინც გაიარა სრულწლოვანების ცერემონია, ძირითადად, დაახლოებით 15 წლის გოგონები. უფრო მეტიც, ვინც გოგოდ დიდხანს რჩებოდა, თამაშებსა და შეკრებებზე არ იღებდნენ“, - დასძინა UdGU-ს თანამშრომელმა.

სოფლის ბოლოს ქუჩაზე გასეირნების შემდეგ მოაწყვეს რიტუალური თამაშები, რომლებიც დღეს აღიქმება როგორც საბავშვო (მაგალითად, „ბეჭედი“) და მრგვალი ცეკვები.

ალექსეი ზაგრებინი განმარტავს მინდვრის საქორწილო ცერემონიას, როგორც ფერმერის შეხვედრას მინდორთან:

„ეს არის ადამიანის შრომის, გონების, ნების, სურვილისა და ნაყოფიერი მიწის ერთობლიობა. პატარძალი დედა დედამიწაა, ქალურიდა ფერმერი კაცია“.

გერბერი დღეს

ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა, პროფესორმა ალექსეი ზაგრებინმა განმარტა, რომ 21-ე საუკუნეში გერბერი გადაიზარდა ეროვნული დღესასწაულის ფორმად, რომელიც გარესამყაროსათვის საინტერესო გახდა.

მოსკოველთა და დედაქალაქის სტუმრების ფესტივალზე საქორწილო ცერემონიებიუდმურტია, ხელსაქმისა და ხელსაქმის მასტერკლასები, ეროვნული კერძები და მრავალი სხვა.

ეროვნული არომატის გარდა, სტუმრებს ასევე შეეძლებათ ნახონ უდმურტიის ინდუსტრიული და საინვესტიციო პოტენციალი: დრონების რბოლის მაყურებლები და რესპუბლიკის მეწარმეების უახლესი მოვლენები.

შაბათს კიდევ ერთი მესა იყო ეროვნული დღესასწაულიუდმურტიაში – გერბერი. გერბერი ითარგმნება უდმურტული ენიდან - "გუთნის შემდეგ". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის დღესასწაული, რომელიც დაკავშირებულია მინდვრებში გაზაფხულის ხვნის დასრულებასთან. დღეს ჩვენ ვნახავთ, როგორ აღნიშნავენ ამ ულამაზეს ეროვნულ დღესასწაულს მის სამშობლოში, უდმურტიაში.

გერბერი ოფიციალურად უდმურტიაში 1992 წლიდან ტარდება. მთავარ რესპუბლიკურ დღესასწაულამდე პატარა გერბერები იმართება უდმურტიის სოფლებისა და რეგიონალური ცენტრების დონეზე. მთავარი დღესასწაული ივნისის ბოლოს მოდის და იზიდავს უამრავ ხალხს მთელი უდმურტიიდან და თუნდაც რუსეთიდან. ყოველწლიურად იმართება მთავარი გერბერი სხვადასხვა ადგილებიუდმურტია. წელს ეს არის კეზსკის რაიონი. იჟევსკიდან კეზამდე დაახლოებით 170 კმ. და დილით ადრე წამოვედი დღესასწაულის დასაწყებად.

მოხსენების დაწყებამდე მინდა მცირე გადახვევა გავაკეთო.
მართალია დაბადებიდან უდმურტიაში ვცხოვრობ, მაგრამ მას შემდეგ ეროვნული ტრადიციებიკარგად არ ვიცი, რადგან... ჩემს მშობლებს უდმურტული ფესვები არ აქვთ და სწავლის შემდეგ იჟევსკში საბჭოთა სადისტრიბუციო სისტემით ჩავიდნენ. ამიტომ, მაპატიეთ ზოგიერთი უზუსტობისთვის.

1. დღესასწაულთან პირველი შეხვედრა მელოდა უკვე სოფელ კეზის შესასვლელთან, დღესასწაულის მთავარ ადგილამდე რამდენიმე კილომეტრით ადრე. შესასვლელში ყველა სტუმარს დღესასწაულის მასპინძლები ხვდებიან ეროვნული სამოსი, რომელიც ადგენს შესაბამის განწყობას:

3. გერბერს წელს სოფელ კეზიდან რამდენიმე კილომეტრში, სოფელ იუსკის მახლობლად, ღია მინდორში აღნიშნავენ. მცირე მონაკვეთი მიჰყვება ჭუჭყიან გზას. ძალიან სასიამოვნო იყო მანქანის დანახვა, რომელიც პრაიმერი წყლით რწყავდა. ამით თავიდან აიცილებთ მტვრის ამაღლებას:

4. სტუმრების მანქანების პარკინგი ასევე ეწყობა ღია მოედანზე:

5. დღესასწაულზე სტუმრების დიდი რაოდენობა მოვიდა:

6. გერბერი გარკვეულწილად მოგვაგონებს თათრული საბანტუის, ან პირიქით. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არის რაღაც საერთო. ღია ველი მცირე დახრილობით ამისთვის უკეთესი მიმოხილვა. ძირითადი ეტაპი მდებარეობს ფერდობის ბოლოში:

7. სწორედ დროზე მივედი დღესასწაულის გახსნისთვის:

9. დღესასწაულის დასაწყისი დემონსტრაციას ან ოლიმპიური თამაშების გახსნას წააგავს. ჯერ მაყურებლის გვერდით გადიან უდმურტიის ოლქის წარმომადგენელთა მცირე ჯგუფები:

10. ერთი შეხედვით ეს შეიძლება პრეტენზიულად მოგეჩვენოთ, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს არის სოფელი, რომელიც კვებავს მთელ უდმურტიას:

11. შექმენით განსაკუთრებული არომატი ეროვნული კოსტიუმები. რამდენადაც მე ვიცი, მათ აქვთ საკუთარი მახასიათებლები თითოეულ რეგიონში:

13. ყველას ესალმება და თან ახლავს აპლოდისმენტები:

14. იჟევსკის ჯგუფი ავსებს უდმურტიის წარმომადგენლებს:

15. არ შემიძლია არ ვახსენო ეს ქალბატონი. ყურადღება მიაქციეთ მანიკურს, სამკაულებს და სათვალეებს. ვფიქრობ, პარიკი აშკარად ჩანს. ჩვენ მას მოგვიანებით ვნახავთ:

16. უდმურტიას მოსდევს სხვა რეგიონების წარმომადგენლები, სადაც ასევე ცხოვრობენ უდმურტები. ფაქტია, რომ რუსეთის ფედერაციაში უდმურტების მთლიანი მოსახლეობა 552 ათასი ადამიანია, აქედან 410 ათასი ცხოვრობს უდმურტიის ტერიტორიაზე, დანარჩენი სხვა რეგიონებში. ყველაზე მრავალრიცხოვანი წარმოდგენილია გერბერაზე:

18. მოსკოვი რეალურად აჩენს სვეტის უკანა მხარეს:

19. ამასობაში სცენაზე იწყება სხვადასხვა ჯგუფის გამოსვლა:

20. ხმა არ არის ცუდი, მაგრამ გაქირავება. უდმურტიაში ყოველწლიურად იმართება ასეთი ფართომასშტაბიანი ფესტივალებით, დროა იყიდოთ საკუთარი მოწყობილობა და არა დისტრიბუტორების „კვება“. ეს მელაპარაკება შინაგანი ხმაპირი, რომელიც უშუალოდ არის ჩართული იჟევსკში პროფესიონალურ აუდიო აღჭურვილობაში:

21. ვაგრძელებთ:

22. არტისტები იცვლებიან სცენაზე:

23. ყველაფერი მხიარული და მხიარულია. სტუმრებს ძალიან მოსწონთ:

24. სცენის გვერდით არის პრიზი კონკურსის გამარჯვებულისთვის საუკეთესო თანამშრომელიდაჯდა. სხვათა შორის, იგივე ტრაქტორი ვნახე ორი კვირის წინ:

აი ეს არის:

25. ვნახოთ რას აკეთებენ სტუმრების გასართობად სცენის გარდა. მთელი ველის პერიმეტრზე შეგიძლიათ იპოვოთ უამრავი გასართობი როგორც მოზრდილებისთვის, ასევე ბავშვებისთვის:

26. მაგალითად, რუსეთის საგანგებო სიტუაციების სამინისტრო გთავაზობთ კონკურსში მონაწილეობას:

27. ორმა მონაწილემ დროებით უნდა ჩაიცვას საბრძოლო აღჭურვილობა და სახანძრო შლანგიდან ნაკადით მოხვდეს მიზანში:

28. ბავშვებსაც აქვთ საქმე სახანძრო მანქანის გვერდით:

29. ზოგადად, გერბერაში ბევრი რამ გაკეთდა ბავშვებისთვის. სხვადასხვა ატრაქციონები, თამაშები:

30. საქანელა:

31. მსგავსი ნიშნები მთელ გერბერაშია. სიმართლე უდმურტულ ენაზეა, რადგან დღესასწაული უდმურტულია. ზოგადად, მეჩვენება, რომ მე ვიყავი ერთადერთი სტუმარი ამ დღესასწაულზე, ვინც არ ლაპარაკობდა უდმურტულ ენაზე და ეს საერთოდ არ მაწუხებდა:

32. ასევე იყო საკმაოდ დიდი გართობა მოზარდებისთვის:

34. ეროვნული უდმურტული გართობა - ვინ გადააგდებს უზარმაზარ მორს. გეტყვით - შთამბეჭდავია. ისვრიან საშუალოდ 4-5 მეტრს:

35. სპეციალური სასტვენის დაკვრის სწავლა:

36. ქსოვის ოსტატები:

37. მხატვრებმა შემახსენეს:

38. მასტერკლასები ეროვნულ უდმურტიულ ცეკვებზე:

39. ბევრ ხელნაკეთ სუვენირს სთავაზობენ. ეს არ არის ერთგვარი ჩინეთი, რადგან ის იყიდება ყველგან მსოფლიოში:

41. წავედით საჭმელად:

42. და აი, ჩვენი მეგობარი, ინტერვიუს აძლევს პრესას:

43. ძველი უდმურტული წესით ცეცხლზე მოხარშულ ფაფას გჭამენ:

44. და ეს არის ტანგირა. უძველესი უდმურტული დასარტყამი ინსტრუმენტი, რომლის დახმარებითაც თანამედროვე უდმურტების წინაპრები ხალხს დღესასწაულზე ან სამხედრო კამპანიაზე უწოდებდნენ:

45. ზოგადად, მე პირადად მომეწონა თავად დღესასწაულის ორგანიზება. ყველაფერი ძალიან მოსახერხებელი, გასაგები და ხელმისაწვდომია:

46. ​​აღსანიშნავია, რომ გერბერ 2015-ს თან ახლდა ძლიერი სიცხე. ლანჩის დროს ტემპერატურა 35 გრადუსამდე გაიზარდა:

47. ეს ხელს არ უშლიდა ხალხს სიამოვნებით გაეტარებინათ ეს შაბათი:

48. ვფიქრობ, რეპორტაჟს ამ კადრით დავასრულებ, რადგან, ჩემი აზრით, მთლიანად გადმოსცემს გერბერის დღესასწაულის ატმოსფეროს:

სულ ესაა!

გამოიწერეთ ამ LJ-ის განახლებები. ბევრ საინტერესო მოგზაურობას გპირდები!

ჩემი სხვა მოგზაურობები, გეგმები, ფიქრები და ფოტორეპორტაჟები.

უდმურტის დღესასწაული გერბერები

დღესასწაულის კონცეფცია 9 მარტს უდმურტიის ეროვნული პოლიტიკის სამინისტროში განიხილეს. ახლა ორგანიზატორები ფიქრობენ გუთანის ფესტივალის კონცეფციაზე, მიმართულებასა და დიზაინზე.

სახელი გერბერი მომდინარეობს ვოტიაკის სიტყვებიდან "gery" - გუთანი და "bere" - შემდეგ, უკან, რაც უკვე ცხადყოფს, რომელ პერიოდში იმართებოდა ეს ფესტივალი. უდმურტები ძირითადად სახნავ-სათესი მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი და დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ხვნის პროცედურას. დიდი ღირებულება- იმდენად დიდი, რომ ერთ-ერთი დღესასწაული მიუძღვნეს მას - გერბერს. გერბერი 2017 ფესტივალი 17 ივნისს რესპუბლიკის მოჟგინსკის რაიონში გაიმართება.

„გერბერა 2017“-ის მთავარი თემა ცხენი იქნება, იუწყება უდმურტიის ხალხთა მეგობრობის სახლის პრესსამსახური.

"ცხენები" ჩვეულებრივი მოტივია შუა საუკუნეების უდმურტულ ხელოვნებაში, განმარტავენ ისინი. ცხენი შეიძლება მოიძებნოს ქედებზე, გულსაკიდებზე და სამაგრებზე. მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ უდმურტიული ცხენის გამოსახულება მზის კულტს უკავშირდება. ერთ-ერთი ვერსიით, მდინარე ვალა (ვალოშური), რომელიც წარმოიშვა მოჟგინსკის რეგიონში, ითარგმნება როგორც "ცხენის მდინარე".

უდმურტიული ლეგენდების მიხედვით, მდინარე ვალას ფრთიანი ცეცხლოვანი ცხენები გამოდიან. დღეს მოჟგინსკის მიწა განთქმულია ცხენის მოშენებით. მათ შორისაა ისეთი ჯიშები, როგორიცაა ვიატკა, ყაბარდოელი, ოროლი და რუსული დრაფტი.

ძველად გერბერს გაზაფხულზე აღნიშნავდნენ, ხვნისა და თესვისთანავე მას არ ჰქონდა მკაცრი თარიღი.

ადგილობრივ მოსახლეობას სჯეროდა, რომ მიწა დამუშავების შემდეგ ორსულად იყო და ვადამდე არ უნდა დაჭრეს არც თოხით და არც გუთანით. ამ დღეებში თივის დამზადებამდე მევენახემ მცირე ხნით ისვენებდა, რომელიც დღესასწაულებსა და წმინდა მოვლენებს ეძღვნებოდა.

ადრე შევიდა სხვადასხვა სფეროებშიუდმურტიაში დღესასწაულს სხვანაირად ეძახდნენ. მას ერქვა გირონ ბიდტონი, კუარსური, გუჟომ იუონი და პინალ მუდორი. მაგრამ ყველა ადგილას მოქმედება დაახლოებით ერთნაირი იყო - თემის წევრები, ადგილობრივი წარმართი სასულიერო პირის რიტუალებით, ხალხში დადიოდნენ მინდვრებში და ასრულებდნენ კურისკონს - ისინი ლოცულობდნენ შემოქმედ ღმერთ ინმარს და მის მოადგილეს ნაყოფიერებისთვის, კილჩინს. მდიდარი მოსავალი. ამის შემდეგ მსხვერპლს სწირავდნენ - მინდორში დაკლავდნენ ნაკვები ხბოს და მისი ხორცით რიტუალური კულეში გააკეთეს. სხვადასხვა სახისმარცვლეული

ხალხმა დაიწყო ცეკვა, სიმღერა, პატარძლების არჩევა და სხვადასხვა გართობის მოწყობა. გოგოები ჩაცმული იყვნენ, ბიჭებმა კი შეჯიბრებები მოაწყვეს, მათი კეთილგანწყობის პოვნა სურდათ. გართობას დიდად აძლიერებდა ის ფაქტი, რომ თითოეული დიასახლისი ვალდებული იყო დღესასწაულზე მოეტანა ადგილობრივი ხელნაკეთი არაყი-კუმიშკას კოლბა. ამ პუნქტს ფესტივალის პროგრამაში დიდი მნიშვნელობა მიენიჭა. ცნობილია, რომ როდესაც დედა ეკატერინე დიდმა შემოიღო სახელმწიფო მონოპოლია არაყზე და აკრძალა კერძო დისტილაცია, გამონაკლისი გაკეთდა ვოტიაკებისთვის მათი ცრემლიანი შუამდგომლობით დღესასწაულის გულისთვის.

თანდათანობით, გერბერის ზეიმი გადავიდა მასობრივი დღესასწაულებისთვის უფრო მოსახერხებელ დროს - ზაფხულის მზებუდობის დასასრულს.

ცნობილია, რომ ქ გვიანი XIXსაუკუნეში, იგი აშკარად უკავშირდებოდა პეტრეს დღეს და ხალხი გამოჩნდა ფესტივალზე მართლმადიდებელი მღვდლები, ხოლო კურსონის ტექსტებში ქრისტე და წმინდანები უკვე მოიხსენიეს. ალბათ, იყო წარმართული ტრადიციების დამახასიათებელი ნიშანი, რომელიც მათ ქრისტიანულ დღესასწაულებს უკავშირებდა.

რევოლუციის შემდეგ გერბერების აღნიშვნის ტრადიცია შეწყდა. მხოლოდ 1992 წელს განახლდა დღესასწაული. მართალია, რელიგიური მოტივები არ არსებობს საზეიმო ღონისძიებებიაღარ შეინიშნება.

დღესასწაულზე რამდენიმე ათასი ადამიანი იკრიბება, სტუმრები ჩამოდიან სხვადასხვა რეგიონებშირუსეთიდან და საზღვარგარეთიდან. ისინი აგემოვნებენ ადგილობრივ სამზარეულოს, ესწრებიან მასტერკლასებს ჩალის ქსოვისა და უდმურტიული ეროვნული სასტვენების დამზადებაზე და სწავლობენ თიხის ტრადიციულ მოდელირებას.

დღესასწაულს არ აქვს ფიქსირებული თარიღი. ივნისის ერთ-ერთ შაბათ-კვირას ლუდორვაის ეთნოგრაფიული მუზეუმ-ნაკრძალის მდელოზე იმართება კონკურსები საუკეთესო ეროვნული სამოსისთვის და გამოფენები. ხალხური ხელოვნება. განსაკუთრებით უხვად არის წარმოდგენილი არყის ქერქისგან დამზადებული პროდუქტები - ამის ოსტატები არიან უდმურტები. რიტუალურ ფაფას ჯერ კიდევ ცეცხლზე უზარმაზარ ქვაბებში ამზადებენ.

შეგახსენებთ, რომ რესპუბლიკური "გერბერი" 17 ივნისს გაიმართება. დაგეგმილია, რომ "გერბერი" მოსკოვში 1 ივლისს გაიმართება.