ბავშვებში სიცხის დამწევ საშუალებებს პედიატრი დანიშნავს. მაგრამ არის გადაუდებელი სიტუაციები ცხელებასთან ერთად, როდესაც ბავშვს სასწრაფოდ სჭირდება წამლის მიცემა. შემდეგ მშობლები იღებენ პასუხისმგებლობას და იყენებენ სიცხის დამწევ საშუალებებს.
რისი მიცემაა ნებადართული ჩვილებისთვის? როგორ შეგიძლიათ შეამციროთ ტემპერატურა უფროს ბავშვებში? რომელი მედიკამენტებია ყველაზე უსაფრთხო?
შეუძლებელია ტანსაცმლის ტარება ამ ტანსაცმლის საშუალებით სხვებისთვის სიგნალების გაგზავნის გარეშე. თითოეული კოსტუმი მოგვითხრობს ისტორიას, ხშირად დეტალურად, იმ ადამიანის შესახებ, ვინც მას ატარებს. ის ადამიანებიც კი, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვენ, რომ სძულთ ტანსაცმლის არჩევა და ჩაცმა ისე, როგორც ღმერთს სურს, ამით საკმაოდ ნათლად აჩვენებენ საკუთარ სოციალურ როლებს და თავიანთ დამოკიდებულებას საზოგადოების მიმართ, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ.
ითვლება, რომ თანამედროვე სამყაროში მოდის სამყაროს მთავარი ტენდენცია ტანსაცმლის მზარდი არაფორმალურობაა, მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის. სინამდვილეში, ტანსაცმლის "ფორმალურობა" არსად ქრება, უბრალოდ დროთა განმავლობაში ის სრულიად განსხვავებული ხდება, ვიდრე ადრე იყო. როდესაც მამაკაცი დღეს ჯინსს იცვამს, ეს ისეთივე ოფიციალურია, როგორც ქუდი ვიქტორიანულ დროს. ხშირად გვესმის, რომ თანამედროვე ადამიანს შეუძლია ატაროს ყველაფერი, რომ ის თავისუფალია ტანსაცმლის ეტიკეტის მოთხოვნებისგან, რომელიც ოდესღაც დომინირებდა საერო საზოგადოებაში, მაგრამ სინამდვილეში ჩვენი კოსტიუმები იგივეა, რაც სინამდვილეში ჩვენი წინაპრების კოსტიუმები იყო. გუშინდელი დაწერილი წესები დავივიწყეთ, მაგრამ ისინი მაშინვე შეიცვალა დღევანდელი დაუწერელი წესებით.
ამ წესების გასაგებად, მოდით გადავხედოთ უკან და განვიხილოთ ტანსაცმელი, როგორც სოციალურად მნიშვნელოვანი მოქმედება. ტანსაცმელი ასრულებს სამ ძირითად ფუნქციას: ის გვიცავს, მალავს სხეულის ნაწილებს, რომელთა გამოვლენა არ გვინდა და საშუალებას გვაძლევს საკუთარი თავის წარმოჩენა. დაცვა, რა თქმა უნდა, ტანსაცმლის ნივთების უტილიტარული ფუნქციაა, რომელსაც არანაირი სოციალური მნიშვნელობა არ აქვს. უძველესი ადამიანი ცხოვრობდა თბილ კლიმატში, მისი სხეული ეფექტურად არეგულირებდა მის ტემპერატურას. იმ დროს ადამიანის სხეულის მუდმივი შიდა ტემპერატურა იყო 37° ცელსიუსი და ჩვენს წინაპრებს შეეძლოთ ტანსაცმლის გარეშე. მათ დაეხმარა რამდენიმე მნიშვნელოვანი ფიზიოლოგიური მექანიზმი, რომლებსაც იგივე ეფექტი ჰქონდათ, რაც ჩაცმას ან გაშიშვლებას. მაგალითად, სისხლძარღვების შევიწროებისა და გაფართოების გამო, ძველი ადამიანის კანის ზედა ფენებში სისხლის ნაკადის სიჩქარე შეიძლება ოცჯერ გაიზარდოს. მეცნიერებმა გამოთვალეს, რომ კანში სისხლის მაქსიმალური ნაკადის მომენტებში ჩვენს წინაპრებს თითქოს შალის სვიტერი ეცვათ. შემდგომში სხეულისგან სითბოს გადაცემა გაიზარდა უხვი ოფლიანობის გამო, რაც ადამიანის კანის თითქმის ყველა უბანს შეუძლია. როდესაც პრიმიტიულ მონადირეებს ექვემდებარებოდნენ მძიმე ფიზიკური დატვირთვა, მათი სხეულის მიერ გამომუშავებული სითბოს რაოდენობა მკვეთრად გაიზარდა მეტაბოლური პროცესების გამო დაახლოებით ხუთჯერ და კანი დაეხმარა მისგან თავის დაღწევას მისი ზედაპირიდან აორთქლებული ტენიანობის გათავისუფლებით. ადამიანის სხეულს შეუძლია განუწყვეტლივ ოფლი დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში, საბოლოოდ წარმოქმნას ლიტრი ოფლი. მოკლე დროში, ჩვენ შეგვიძლია ოთხჯერ უფრო ინტენსიურად ოფლი.
ადამიანის სხეულს, რომელსაც შეუძლია დაარეგულიროს სითბოს წარმოება და სითბოს გადაცემა, შეუძლია (და შეუძლია) შეინარჩუნოს სხეულის მუდმივი ტემპერატურა, რომელიც აუცილებელია ჩვენი სახეობისთვის, მიუხედავად ფიზიკური აქტივობის ცვლილებისა და კლიმატური პირობების უმნიშვნელო ცვალებადობისა. მაგრამ როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს გადაადგილება ადგილიდან ადგილზე, დასახლდნენ როგორც მცხუნვარე უდაბნოებში, ასევე ცივ სუბპოლარულ რეგიონებში, სითბოს რეგულირების სისტემამ შეწყვიტა თავისი პასუხისმგებლობის შესრულება. ამრიგად, გაჩნდა ტანსაცმლის საჭიროება, რომელიც იცავს სხეულს, რომელიც შეამცირებს სითბოს გადაცემას ან დაფარავს კანს მზის პირდაპირი ზემოქმედებისგან. რაც უფრო მრავალფეროვანი გახდა ადამიანის საქმიანობა, მას სჭირდებოდა დამატებითი დაცვა - მძიმე ზედაპირებისგან, რომლებსაც შეუძლიათ კანის დაზიანება, კაშკაშა შუქისაგან, იარაღისგან, ჟანგბადის დაკარგვისგან, ჭარბი რადიაციისგან. ყოველ ჯერზე ადამიანები იგონებდნენ ახალ დამცავ ტანსაცმელს - ჩექმებიდან სქელი ძირებით და ხელჯოხებით დაწყებული ჩაფხუტებამდე და ჯავშანჟილეტებამდე, მყვინთავის კოსტუმებიდან დაწყებული კოსმოსური კოსტუმებით, უსაფრთხოების სათვალეებიდან და სათვალეებიდან სკუბას აღჭურვილობამდე და შემდუღებლის ნიღაბამდე, სპეცტანსაცმიდან დაწყებული ჯავშანტექნიკამდე.
თუ ტანსაცმლის დანიშნულება მხოლოდ ჩვენი სხეულის დაცვა იყო, ჩვენ ხშირ შემთხვევაში მივატოვებდით გარკვეულ კოსტიუმებს. თანამედროვე ტექნოლოგია ამის საშუალებას იძლევა: ჩვენი სახლების უმეტესობა აღჭურვილია ვენტილაციისა და ცენტრალური გათბობით, ჩვენ გარშემორტყმული ვართ რბილი ავეჯით და შეგვიძლია უსაფრთხოდ ვჭამოთ, ვსვათ, გაერთოთ და დაისვენოთ შიშველი, ჯანმრთელობის რისკის გარეშე. მაგრამ ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ, რადგან ტანსაცმელს სხვა ფუნქცია აქვს - წესიერების შენარჩუნება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტანსაცმელი სხვა ადამიანებისგან მალავს ყველაფერს, რისი დამალვაც საჭიროდ მიგვაჩნია. ტანსაცმლის გარკვეული ნაწილი "ათიშავს" სხეულის გარკვეულ სიგნალებს. იმ მომენტიდან, როდესაც ადამიანი გასწორდება და ორ ფეხზე სიარული ისწავლის, შიშველი ეროტიკული სიგნალის გარეშე ვერ უახლოვდება სხვას. სხვა პრიმატებს ეს პრობლემა არ აქვთ - ისინი ნათესავს ოთხზე უახლოვდებიან და უნდა აიღონ სპეციალური „დემონსტრაციული“ პოზა, რათა აჩვენონ მას სასქესო ორგანო. ადამიანის სხეული ისეა შექმნილი, რომ ეროტიკული სიგნალის ჩახშობა მხოლოდ სხეულის შესაბამისი უბნების დაფარვით არის შესაძლებელი. გასაკვირი არ არის, რომ ტანსაცმლის ყველაზე გავრცელებული ნივთი არის ტილო ამა თუ იმ ფორმით. იმ სიტუაციაში, როდესაც ადამიანი გაშიშვლებას მოითხოვს, ტუალეტის ეს ნაწილი უცვლელად ბოლოა მოსახსნელი.
წესიერების შენარჩუნების დამატებითი ფაქტორი იყო ადამიანთა მოსახლეობის მკვეთრი ზრდა. მილიონობით წლის განმავლობაში ადამიანები ცხოვრობდნენ პატარა ტომებში, სადაც ყველა ყველას იცნობდა. დიდ ქალაქებში ჩვენ გარშემორტყმული ვართ სრულიად უცხო ადამიანებით, რის გამოც იძულებულნი ვართ, ნებისმიერი ეროტიული სიგნალი არაფრამდე დავიყვანოთ. ცხელ კლიმატშიც კი ტანსაცმელი მხოლოდ სასქესო ორგანოს არ ფარავს და ამის მიზეზი აშკარაა. ადამიანის სხეული ბევრ ეროტიკულ სიგნალს გასცემს და დაინტერესებული დამკვირვებლების თვალში თითქმის ნებისმიერი მოძრაობა შეიძლება გახდეს ასეთი სიგნალი. მამაკაცს ქალში აღაგზნებს მკერდი, დუნდულოები, თეძოები, წელი, მოქნილი კისერი; ქალი მამაკაცში - მკერდი, თმა, განიერი მხრები, მკლავების და ფეხების კუნთები. თუ საჭიროა ეროტიული სიგნალების შემცირება, სხეულის აღნიშნული ნაწილები უნდა დაიმალოს ცნობისმოყვარე თვალებისგან.
საუკუნიდან საუკუნემდე და ეპოქიდან ეპოქაში შეიძლება იცვლებოდა წესიერების ცნება, მაგრამ ძირითადი პრინციპი იგივე დარჩა. რაც უფრო ნაკლებად ტოლერანტულია საზოგადოება სექსუალობის მიმართ, სხეულის მეტი ნაწილი უნდა იყოს დაფარული ტანსაცმლით. აქ ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია არაბული ქვეყნების ქალები, რომლებსაც თავიდან ფეხებამდე აფარებენ, სადაც დადგენილია არა მხოლოდ მთელი სხეულის, თავის ჩათვლით, ქსოვილებით დაფარვა, არამედ, უფრო მეტიც, თავისუფალი ტანსაცმლის ტარება ისე, რომ არ იყოს სხეულის ფორმის მინიშნება. ამავდროულად, ქალი უყურებს სამყაროს ქსოვილის ვიწრო ჭრილით, რომელიც მის სახეს ფარავს და შეიძლება იყოს ლამაზი ქალი ან მახინჯი მოხუცი, და მხოლოდ მისმა ქმარმა იცის სიმართლე, რადგან ეს ქალი არასოდეს გამოჩნდება საზოგადოებაში. უფრო გამოვლენილი კოსტუმი. (გასაკვირია, რომ 21-ე საუკუნეში ასეთი სამოსი ჯერ კიდევ არსებობს ზოგიერთ მუსულმანურ ქვეყანაში, სადაც მამრობითი სქესის თეოლოგები არიან ძალაუფლებაში, შეპყრობილნი ქალების სახის გამოვლენის აკრძალვის იდეით.)
დღეს ჩვენთვის ძნელია იმის გაგება, თუ რატომ ცდილობდნენ სულ რაღაც ასი წლის წინ კულტურულმა ადამიანებმა თავიანთი სამოსი წესიერად გამოჩენილიყო. რაღაც მომენტში, სიტყვა "ფეხი" ინგლისში უცენზუროდ ითვლებოდა და ფორტეპიანოს ფეხები კონცერტების დროს აკრძალული იყო. მობილური კაბინები, რომლებშიც მაშინდელი მბანავეები ტანსაცმელს იცვლიდნენ, აღჭურვილი იყო სპეციალური კიბით, რომლის საფარქვეშ ქალები შედიოდნენ წყალში.
დროთა განმავლობაში, წესიერების მოთხოვნები შერბილდა. კონვენციები გაქრა და სხეულის ზოგიერთი ნაწილი თანდათან უფრო ღია გახდა. ჯერ კიდევ XX საუკუნის 30-იან წლებში, ჰოლივუდის ფილმებში მსახიობებს უნდა დაემალონ ჭიპები აუდიტორიისგან, ხოლო ქალების ფოტოები დაუფარავი ძუძუს წვერებით გაზეთების გვერდებზე მხოლოდ 60-იან წლებში გამოჩნდა. მას შემდეგ, ლურჯ ეკრანებზე ბუდობრივი თმების დანახვაც კი შესაძლებელი გახდა, მაგრამ თუ ვინმე საჯარო ადგილას ამ ხარისხით გამოავლენს თავს, მალე დააპატიმრებენ სიმშვიდის დარღვევისთვის. მინი-ბიკინის საცურაო კოსტიუმებით გამოწყობილი ქალები პირველად საფრანგეთის სამხრეთში გამოჩნდნენ; თავდაპირველად პოლიცია ცდილობდა მათ პასუხისგებაში მიცემას, მაგრამ სწრაფად გაირკვა, რომ მინი ბიკინი პოპულარული ხდებოდა და, ყოველ შემთხვევაში, სანაპიროზე, ჩვენ სწრაფად ვუბრუნდებოდით ლეღვის ფოთლებისა და ტილოების ეპოქას. თუმცა, ზოგიერთ ადგილას ტანსაცმლის მოთხოვნები კვლავ ინარჩუნებს თითქმის ვიქტორიანულ სიმკაცრეს. მდიდარ და ცნობილ ადამიანებსაც კი ემუქრებათ ზოგიერთი რესტორნიდან გაძევება, თუ ისინი ჰალსტუხების გარეშე გამოჩნდებიან.
„ჰალსტუხის ტარების“ მოთხოვნა ეხება ზუსტად ტანსაცმლის მესამე ფუნქციას - საკუთარი თავის დემონსტრირებას. ჰალსტუხიან კაცს რესტორნიდან აძევებენ არა იმიტომ, რომ სხვებს აჩვენოს თავისი ადამის ვაშლი, არამედ იმიტომ, რომ უარს ამბობს გარკვეული სოციალური წრის კუთვნილების ნიშანზე. ჰალსტუხი, ისევე როგორც კოსტუმის მრავალი სხვა ნაწილი, უსარგებლოა, როგორც დაცვის საშუალება და არ მალავს არაფერს, რაც უნდა დაიმალოს. ეს არის „კულტურული ადამიანის ნიშანი“, რომლითაც ინდივიდი შეიძლება იყოს მოცემულ სოციალურ ფენასთან კორელაცია. ტანსაცმლის ეს უძველესი ფუნქცია - პირველყოფილ ადამიანებს ჰქონდათ საკუთარი "კავშირები", როდესაც სხეულის დაცვის ან მისი დაფარვის აუცილებლობა ჯერ არ გაჩენილი იყო - დღემდე მნიშვნელოვანი რჩება. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კაცობრიობა დაუბრუნდება სრულ სიშიშვლეს ან დაიწყებს არააღწერილი ფუნქციური ტუნიკების ტარება, რაც ასე უყვართ ცუდი სამეცნიერო ფანტასტიკის რომანებიდან მომავალ ადამიანებს. როდესაც ტანსაცმლის დეკორატიული ნივთების ერთი ნაკრები წარსულის საგანი ხდება, ის მაშინვე იცვლება მეორეთი და ეს გაგრძელდება მანამ, სანამ ადამიანი სოციალური ცხოველი რჩება. ტანსაცმელი ძალიან მოსახერხებელი საშუალებაა საზოგადოებაში საკუთარი პოზიციის დემონსტრირების მიზნით, რათა შემცირდეს ფრთხილი დამცავი სამოსი.
წარსულში ტანსაცმლის „ჩვენების“ ფუნქცია ხშირად სრულიად დაუნდობლად ეკისრებოდა საზოგადოებას. მაგალითად, მე-14 საუკუნის ინგლისში ჩაცმა არ იყო ნაკარნახევი სტილით ან გემოვნებით - ეს იყო ნაკარნახევი კანონით და პარლამენტმა დიდი დრო დახარჯა მკაცრი წესების შემუშავებაზე, რომელიც ავალდებულებდა თითოეულ სოციალურ კლასს ჩაცმულიყო შესაბამისად. თუ ვინმე დაბალი კლასიდან თავს ნებას დართავდა ისე ჩაეცვა, რომ მხოლოდ მაღალ კლასს შეეძლო ჩაეცვა, ის (ან ის) შეიძლება დაჯარიმებულიყო და უკანონო სამოსის ჩამორთმევა. ამ კანონის აღსრულება იოლი არ იყო: ადამიანების სურვილი კოსტიუმების საშუალებით ეჩვენებინათ თავიანთი სოციალური მდგომარეობა იმდენად დიდი იყო, რომ მონარქი ერთი მეორის მიყოლებით იძულებული გახდა დაენერგა ახალი შეზღუდვები და დაეკისრა სულ უფრო დიდი ჯარიმები. თანამედროვე ადამიანისთვის რთულია წარმოიდგინოს ასეთი მოთხოვნები სარჩელისთვის. აქ არის ტიპიური ციტატები ედუარდ VI-ის მეფობის დროს მიღებული სამოსის რეფორმის კანონიდან: „უფლის რაინდს... არ უნდა ატაროს რაიმე სახის კონცხი, რომელიც არც ისე გრძელია, რომ არ დაიფაროს, როდესაც რაინდი თავდაყირა დგას, მისი პირადი ადგილი და დუნდულები, ოცი შილინგის ოდენობის ჯარიმით... მბრძანებლის წოდებაზე დაბლა რაინდი... არ უნდა ატაროს ფეხსაცმელი ან ჩექმები, რომელთა ფეხის სიმაღლე ორ სანტიმეტრზე მეტია. ორმოცი პენსი ჯარიმა...“ ინგლისი არ იყო ერთადერთი ქვეყანა, რომელმაც მიიღო ასეთი კანონები. რენესანსის გერმანიაში ქალს, რომელიც ბედავდა თავის კლასზე უკეთესად ჩაცმას, სასჯელად კისერზე მძიმე ხის რგოლი ჩამოკიდა, ხოლო ამერიკაში, ახალ ინგლისში, ქალებს აბრეშუმის შარფების ტარება მხოლოდ იმ შემთხვევაში ეძლეოდათ, თუ მათი ქმრის ქონება იყო. შეფასებულია მინიმუმ ათასი დოლარით.
შუა საუკუნეებში ადამიანი ირჩევდა თავის კოსტუმს, არა მხოლოდ მოდას, არამედ ემორჩილებოდა თავისი ქვეყნის კანონებს. მეთხუთმეტე საუკუნის კოსტიუმები ასახავს ურთიერთობას ტანსაცმელსა და სტატუსს შორის.
მბრძანებლის წოდებაზე დაბლა რაინდებს მოეთხოვებოდათ ეცვათ კონცხი, რომელიც სულ მცირე დუნდულებს ფარავდა და ფეხსაცმელი 5 სანტიმეტრზე მეტი წინდებით. გრავიურის ცენტრალური ფიგურა არ ასრულებს ამ ორივე წესს, თუ ეს კაცი არ იყო უფალი, მას შეიძლება დაეკისროს ორმაგი ჯარიმა.
და ეს არის ათასობით მსგავსი წესის იზოლირებული მაგალითი, რომელიც სულ რამდენიმე საუკუნის წინ წარმოადგენდა ვრცელ კანონმდებლობას, რომელიც ზღუდავდა ადამიანებს ტანსაცმლის არჩევისას. ეს მაგალითები აჩვენებს არა მხოლოდ იმას, რომ ტანსაცმელი და სოციალური სტატუსი მჭიდრო კავშირში იყო, არამედ ისიც, რომ ბევრი ადამიანი ცდილობდა თავისი სტატუსის გაზრდას უფრო „კეთილშობილური“ კოსტუმებით ჩაცმულობით და უნდა დაისაჯოს მათი კლასისთვის დამახასიათებელი სიგნალისთვის. დღეს არ არსებობს კანონები, რომლებიც არეგულირებს ტანსაცმლის ტარებას, რჩება მხოლოდ ის, რომელიც კრძალავს სიშიშვლეს საზოგადოებრივ ადგილებში. თუმცა, თუ მაიორი ატარებს პოლკოვნიკის ფორმას, ეს ქმედება ჩაითვლება გადაცდომად. სპეციალიზებული „მომსახურების კოსტიუმების“ ტარება კონტროლდება ისევე მკაცრად, როგორც ადრე.
მათ, ვისაც არ მოეთხოვებათ სამსახურში სპეციალური კოსტიუმების ტარება, შეიძლება მოეჩვენოს, რომ ტანსაცმლის შესახებ კანონების გაუქმებით, ადამიანებმა დაიწყეს ჩაცმა ისე, როგორც უნდათ, მაგრამ ასე ფიქრი ძალიან დიდი შეცდომაა. იმის ნაცვლად, რომ ლმობიერი ყოფილიყო სამოსის მრავალფეროვნების მიმართ, საზოგადოებამ დაიწყო ახალი შეზღუდვების დაწესება ტანსაცმლის ტარებაზე. თავდაპირველად, კანონმდებლობის მოთხოვნები შეიცვალა ეტიკეტის არანაკლებ დეტალური მოთხოვნებით და ხალხს აღარ უნდა დაემორჩილებინა თავიანთი ქვეყნის კანონები, არამედ "კარგი გემოვნება". შემდეგ ეტიკეტის სახელმძღვანელოები საზოგადოების მკაცრ კლასებად დაყოფასთან ერთად წარსულს ჩაბარდა და ტანსაცმლის ტარების წესები „მიწისქვეშ შევიდა“. ისინი შემორჩენილია, მაგრამ დაუწერელი გახდა. დღეს, როდესაც სიტყვა „კლასი“ „ადამიანთა სოციალური ჯგუფის“ მნიშვნელობით თითქმის ბინძურ სიტყვად იქცა, ეს წესები უფრო დეტალური და დამაბნეველია, ვიდრე ოდესმე. ხშირად ისინი აღმოჩნდებიან წარსული ეპოქის კანონების ინვერსიებად. როდესაც ინგლისელ გრაფს ახლახანს ჰკითხეს, რა უპირატესობა აქვს დღეს მის სტატუსს, მან უპასუხა: ”მხოლოდ ერთი უპირატესობაა - არ უნდა ჩავიცვა ისე პრეტენზიულად, როგორც ჩემი მსახური!” ეს შენიშვნა გულწრფელად გიჟურად ჩანდა გრაფის წინაპრებისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ შუა საუკუნეებში, მაგრამ ის აფორისტული ფორმით გამოხატავს ტენდენციას, რომელიც წარმოიშვა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ტანსაცმლის მოთხოვნებში. ამ ტენდენციამ შოკში ჩააგდო მსოფლიო და ახლა კარნახობს იაპონელი ბანკირების, რუსი პოლიტიკოსების, ნორვეგიელი არქიტექტორების და პორტუგალიელი მასწავლებლების ტანსაცმლის სტილს.
ეს ტენდენცია გაჩნდა იმის გამო, რომ საჭირო იყო მამაკაცის სარჩელი, რომელიც აჩვენებდა კოსტუმის მცველის მაღალ სოციალურ სტატუსს. სამყაროში, სადაც ყველა კაცს შეუძლია შეიძინოს აბრეშუმი და ატლასი სხვადასხვა ფერში და ჩაიცვას ისე, როგორც მის გულს სურს, მოციმციმე სამოსი ვულგარულად აღიქმება, ამიტომ მაღალი სტატუსის მქონე ადამიანები სრულიად განსხვავებულ კოსტიუმებზე გადავიდნენ. ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში, კაცმა სხვათა შორის გამოყო ის სარჩელი, რომელშიც ნადირობდა. რაც უფრო მაღალი იყო ადამიანის სტატუსი, მით უფრო არისტოკრატიული იყო მისი გასართობად. ინგლისის სოფლებში ჯენტლმენები ხშირად დადიოდნენ სანადიროდ და შესაბამისად იცვამდნენ. ისინი ცხენზე ჯირითობდნენ და ეცვათ ხალათები, რომლებიც წინ იყო ღია, რაც მათ გრძელ კალთებს აჩენდა. მსხვილი ქუდები ფართო კიდეებით შეიცვალა არაელასტიური ზედა ქუდებით, რომლებიც ასრულებდნენ იგივე ფუნქციას, როგორც თანამედროვე მოტოციკლისტების დამცავი ჩაფხუტები. სანადირო კოსტუმმა მაღალი სტატუსი მოიპოვა, ის ასოცირდებოდა იმ ადამიანების უსაქმურობასთან, რომლებსაც არ სჭირდებოდათ მუშაობა. რა თქმა უნდა, იმ ეპოქის "ოქროს ახალგაზრდობამ" მაშინვე დაიწყო ასეთი კოსტუმებით გამოფენა და მათ სწრაფად შეწყვიტეს ექსკლუზიურად ნადირობა. დროთა განმავლობაში, ეს კოსტუმი პოპულარული გახდა არა მხოლოდ არისტოკრატებში - და ამიტომ დაკარგა მიმზიდველობა მათთვის. მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის, ამ კოსტუმის ოდნავ შეცვლილი ვერსია, "ზედა ქუდი და ხალათი", გახდა ყოველდღიური სამოსი.
როგორც კი ზედა ქუდი და პალტო საჯარო გახდა, "სამონადირეო კოსტუმი" დაკარგა მაღალი სტატუსი. ამ კოსტუმისთვის შემცვლელი რომ ეპოვათ, არისტოკრატებმა კვლავ ყურადღება მიაქციეს სამოსს, რომელშიც მხიარულობდნენ. ამჯერად მათ ყურადღება გაამახვილეს სპორტულ სროლაზე, თევზაობაზე და გოლფზე - ძვირადღირებულ აქტივობებზე, რომლებიც იდეალური იყო არისტოკრატებისა და წარმატებული ჯენტლმენების ახალი იმიჯის შესაქმნელად. ასე რომ, ფრაკის ქურთუკი და ზედა ქუდი შეცვალა ტვიდის ქურთუკით (თავდაპირველად მსროლელები მას ეცვათ) და ბოულერის ქუდით. რბილი სპორტული ქუდები გადაიქცა თექის ქუდებად. თავდაპირველად ქურთუკის წყვილს რაღაც თამამი და არაფორმალური ჩანდა. მნიშვნელოვან შემთხვევებში, არისტოკრატი ვალდებული იყო აცვია ფრაკი, მაშინაც კი, თუ ტანსაცმლის ეს ელემენტი იმ დროს იწყებდა მიწის დაკარგვას. ქურთუკის წყვილმა დაკარგა დიდი ჩეკები და გახდა უფრო ზომიერი ფერისა და ნიმუშის თვალსაზრისით, მყისიერად შეცვალა ფრაკი, როგორც ნებისმიერი ღონისძიებისთვის მისაღები კოსტუმი, რის შედეგადაც ფრაკი გახდა "დილის კოსტუმის" ნაწილი საქორწილო და სხვა ცერემონიებისთვის. "საღამოს კოსტუმი" - შავ-თეთრში - მაღალი სტატუსის მქონე წვეულებებისთვის. პიჯაკის წყვილი ყველა ფრონტზე მიიწევდა და მტერს ნებისმიერი ციხესიმაგრიდან აოხრებდა. დღეს ფრაკი ძირითადად შემორჩენილია, როგორც მდიდრულ რესტორნებში უფროსი მიმტანების სამუშაო ტანსაცმელი. მის ადგილზე მოვიდა ყველგან გავრცელებული სმოკინგი, ბლეზერის წყვილის შავ-თეთრი ვერსია.
როდესაც პიჯაკის წყვილი "ხალხთან წავიდა", საჭირო გახდა მისი შეცვლა სხვა სპორტული კოსტუმით. ამ როლისთვის შესაფერისი იყო ჟოკეის ქურთუკი, რომელსაც ადრე მხოლოდ ცხენოსნობით დაკავებული მხედრები ეცვათ. "სპორტული ქურთუკის" სახელით, ეს სამოსი სწრაფად გახდა ყოველდღიური სამოსი და მიხვეულ-მოხვეული ბილიკებით გაიარა გამგეობის დარბაზებში და კორპორატიული პრეზიდენტების ოფისებში. დღეს სპორტული ქურთუკი ისევ აქეთ-იქით ებრძვის დამკვიდრებულ კოსტიუმს, მაგრამ რაც არ უნდა აირჩიონ თანამედროვე ბიზნესმენები, ერთი რამ ცხადია: ყველას აცვია ტანსაცმელი, რომელიც ოდესღაც მხოლოდ სპორტსმენებს ეცვათ.
სანადირო კოსტუმის აწევა და დაცემა. ახალი მოდა ხშირად შთაგონებას სპორტული სამოსიდან იღებს. ზედა ქუდი და პალტო თავდაპირველად მე-18 საუკუნის ჯენტლმენის კოსტუმის ნაწილი იყო და მათ მხოლოდ სანადიროდ წასვლისას იცვამდნენ. მე-19 საუკუნეში ეს კოსტუმი მოდური გახდა დიდგვაროვანთა შორის, რომლებმაც სოციალურ წვეულებებზე დაიწყეს გრძელკალთიანი ქურთუკის ტარება. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ზედა ქუდები და ხალათები ოფისის მუშაკების ყოველდღიური სამოსი იყო. დღეს ეს კოსტუმი "ფორმალურად" ითვლება: ზედა ქუდს და ხალათს ატარებენ, მაგალითად, ქორწილში მიწვეულები.
ბოლო წლებში ჩვენ ვნახეთ ახალი ტენდენცია: რაც უფრო მეტი თანასწორობა ხდება საზოგადოება და იზრდება უკმაყოფილება ნებისმიერი „ელიტის“ მიმართ, მაღალი სტატუსის მქონე მამაკაცები აუცილებლად უფრო ეშმაკურად არჩევენ ტანსაცმელს, ვიდრე ადრე. ნებისმიერს, ვინც ატარებდა ნათელ სპორტულ ქურთუკს ცქრიალა სპილენძის ღილაკებით, როცა ადგილობრივ ბარში სასმელის დასალევად მიდიოდა, ამის საშუალება აღარ აქვს. მდიდრებისთვის სპორტისადმი მიმართვამ თავისი გზა გაიარა. ახალ ეპოქის არისტოკრატებს უხდებოდათ კოსტიუმების სესხება დაბალი ფენებისგან, რათა ეჩვენებინათ, რომ მდიდრები და ცნობილი ადამიანები სულით მაინც „ღარიბი ბიჭები“ იყვნენ. „ღარიბი ბიჭის“ სინდრომი პირველად მაშინ გაჩნდა, როდესაც ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე შვებულებაში მყოფი მდიდრები ახალგაზრდები იყვნენ ჩაცმული უხეში ქსოვილის პერანგებში და ადგილობრივი მეთევზეების მსგავს სვიტერებში. მას შემდეგ, ასეთი პერანგები და სვიტერები ყოველდღიურად იქცა მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში - აქედან მოდის დებატები იმის შესახებ, საჭიროა თუ არა ჰალსტუხი ძვირადღირებული რესტორნების კარებთან. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი მოვლენა მოდის სამყაროსთვის იყო ბამბის ქურთუკები და ჯინსების სესხება ამერიკული დასავლეთის ღარიბი მწყემსებისგან, რომლებიც მას შემდეგ არაერთხელ შეცვლილა და დღემდე იპყრობს მსოფლიოს.
ეს უახლესი ტენდენცია არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს: საზოგადოების ელიტას მიკუთვნებული მამაკაცის კოსტუმები ოდნავ მაინც უნდა განსხვავდებოდეს დაბალი სოციალური სტატუსის მქონე მამაკაცების რეალური სამუშაო ტანსაცმლისგან, რომლებიც ჯერ კიდევ ატარებენ ჯინსებს ძროხების მოვლისას. ტანსაცმლის სიგნალები უნდა გადმოსცენ ურთიერთგამომრიცხავ გზავნილს: „მე ვაღიარებ ღარიბ ბიჭებს, მაგრამ მე არ ვარ მათ შორის“. ამ შედეგის მიღწევა შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. პირველი არის სვიტერების ან ბამბის ქურთუკის ჩაცმა მხოლოდ ისეთ სიტუაციებში, როდესაც ნამდვილ „ღარიბ ბიჭს“ საუკეთესო კოსტუმი ჩაიცვამს. მეორე არის "ღარიბი" ტანსაცმლის შეკერვა სპეციალური ნიმუშების მიხედვით, მოხდენილი სტილიზაცია, ამასთან, ყოველმხრივ ხაზს უსვამს მათ "სიღარიბეს". მესამე გზა მხოლოდ თანამედროვე მედიის სამყაროში შეიძლება წარმოიშვას. საუბარია ტანსაცმელსა და რეპუტაციას შორის კონტრასტზე. ყველა მდიდარ და ცნობილ ადამიანს, რომლის სახეც დროდადრო ჩნდება გაზეთებსა და ჟურნალებში, ტელევიზიისა და კინოს ეკრანებზე, შეუძლია ატაროს "ყველაზე ღარიბი" სამოსი ყველაზე ოფიციალურ შემთხვევებში. ნახმარი პიჯაკისა და ცნობადი სახის კონტრასტის გამო, ეს კაცი ფარულად ურტყამს ცივილიზაციის ღირებულებებს, რომელმაც სიმდიდრე და კეთილდღეობა წინა პლანზე დააყენა. როდესაც ცნობილი ადამიანი გამოდის ცქრიალა ლიმუზინიდან, რომელიც ჩაცმულია გაუთოებულ ჯინსებში, მას, რა თქმა უნდა, ეპატიება მისი სამოსის პრეტენზიულობა.
ეს არის მხოლოდ ერთი მრავალი ურთიერთდამოკიდებული ტენდენციიდან, რომელიც შეიძლება შეინიშნოს ტანსაცმლის სიგნალების საკამათო სამყაროში. ზოგიერთი ტენდენცია გრძელვადიანია და არ კვდება ათწლეულების განმავლობაში, სხვები მოკლევადიანია და ქრება ერთ-ორ სეზონში. ყველა ასეთი ტენდენციის ახსნა ადვილი არ არის. ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი საიდუმლო არის კავშირი ჰემის სიგრძესა და მსოფლიო ეკონომიკის მდგომარეობას შორის. მთელი მე-20 საუკუნის განმავლობაში, დაწყებული 1918 წლიდან, როდესაც დასრულდა პირველი მსოფლიო ომი, ჰემის სიგრძე საკმაოდ მჭიდრო კავშირში იყო ეკონომიკური ბუმისა და დეპრესიის პერიოდებთან. ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ გრძელი კალთები და კაბები, რომლებიც მეტ ქსოვილს მოითხოვს, ჩნდება ზრდის პერიოდში, ხოლო მოკლე, უფრო „ეკონომიური“ ჰემატი არის ეკონომიკური დაცემის და ფულის ნაკლებობის ნიშანი. თუმცა ფაქტების გაანალიზების შემდეგ ზუსტად საპირისპირო დასკვნამდე მივალთ. როდესაც აქციები იზრდება, ჰემები მცირდება, ხოლო როდესაც საფონდო ბირჟები ეცემა, ჰემები გრძელდება. ამ ნიმუშის წინააღმდეგ წასვლის მცდელობები ძალიან ცუდად მთავრდება. როდესაც 1960-იან წლებში ეკონომიკა ყვავის, მოდის სახლები წარუმატებლად ცდილობდნენ მიდი კალთების პოპულარიზაციას, რომლებიც ორჯერ გრძელი იყო მაშინდელ მოდურ მინი კალთებზე. ძვირადღირებული midi პროექტი წარუმატებლად დასრულდა, კალთები უფრო და უფრო იკლებდა მანამ, სანამ მინიდან მიკროზე არ გადაიზარდა, საიდანაც ტრუსი მოჩანდა. მხოლოდ 70-იანი წლების დასაწყისში ეკონომიკური რეცესიის დაწყებისთანავე მოდაში დაბრუნდა გრძელი კალთები. იგივე მოხდა ორ მსოფლიო ომს შორის: მღელვარე ოციანებს ახასიათებდა მოკლე კალთები, ხოლო 1930-იანი წლების დიდი დეპრესიის დროს მოდური გახდა გრძელი კაბები. ისინი კვლავ შემცირდა 1940-იან წლებში, მეორე მსოფლიო ომის დროს, როდესაც თავდაცვითი ინდუსტრია აყვავდა, და კვლავ გახანგრძლივდა ათწლეულის ბოლოს, ომისშემდგომი ეკონომიკური რეცესიის დროს. ამის შემდეგ, ჰემლაინები თანდათან შემცირდა 1960-იანი წლების შუა პერიოდამდე და ეკონომიკური აღმავლობის პიკი დაემთხვა ისტორიაში ყველაზე მოკლე კალთებს. სამოციანი წლების ბოლოს, კუტურიერებმა დაიწყეს საუბარი იმაზე, თუ როგორ უნდა დაამშვენონ ტრუსები, რომლებიც კალთებიდან ჩანდა, მაგრამ 70-იანი წლების დასაწყისში ეკონომიკის დაშლის "მადლობა", მამრობითი სქესის მოსახლეობას არასოდეს ჰქონდა პრივილეგია, ენახა ქალები ასეთებში. ექსტრემალური კოსტიუმები.
მთლად გაუგებარია, რატომ ახერხებენ ქალები ფეხებს მაქსიმალურად ხსნიან იმ პერიოდებში, როდესაც ეკონომიკა უმჯობესდება - შესაძლოა, მომავლისადმი ნდობის გრძნობა მათ უფრო თავხედს ხდის მამაკაცების მიმართ? ან მოქმედებს თუ არა საქმიანი აქტივობის ზოგადი ატმოსფერო ქალების ფიზიკურ აქტივობაზე, უფრო მეტად მოძრაობენ და, შედეგად, უპირატესობას ანიჭებენ მოკლე კალთებს, რომლებიც არ ზღუდავს მოძრაობას?
დასავლელი ქალების მიერ ჩაცმული ქვედაკაბის ან კაბის სიგრძე შეიძლება იყოს ეკონომიკური ბარომეტრი. ჰემის ხაზი მცირდება, როდესაც ეკონომიკა ყვავის და გრძელდება, როდესაც ეკონომიკა ვარდნაში შედის.
მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულებში გაჩნდა ახალი ტენდენცია: ახლა ყველა ქალი ირჩევს საკუთარ ტანსაცმლის სტილს. 80-90-იანი წლების ემანსიპირებულმა ქალებმა შეწყვიტეს მოდას მორჩილება და იცვამდნენ იმას, რაც მოსწონდათ. დასავლეთის ქალაქების ქუჩებში შეგიძლიათ ნახოთ მოკლე კალთები, გრძელი კალთები და შარვლები. თანაბარი მოპყრობის უფლების დასაცავად, ქალმა დაიწყო ისე ჩაცმა, რომ ხაზი გაუსვა მის ინდივიდუალობას, აქედან გამომდინარე მოდის ხშირი უგულებელყოფა, რომელიც მოითხოვს გარკვეული სიგრძის კალთების ტარებას. ბევრი ქალი, რომელსაც არ სურს გაერკვია, თუ რა სიგრძის ქვედაკაბა ჩაიცვას, ირჩევს შარვალს როგორც ყოველდღიური, ასევე ოფიციალური სამოსისთვის. მოდის მაღაზიები კვლავ გვთავაზობენ ძალიან მოკლე კალთებს, მაგრამ თუ ქალს არ სურს მოდის მონა გახდეს, ის ჩაიცვამს იმას, რაც მიზანშეწონილად მიაჩნია, არავის გამართლების გარეშე. ის არ გამოიყურება უგემოვნოდ - ბევრი იგივე მეამბოხე დადის მასთან ერთად ქუჩებში, რომლებმაც გადაწყვიტეს ჩაცმა "ტენდენციების" გარეშე.
მე-20 საუკუნის ბოლოს, ლონდონის ცენტრში ჩატარებულმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ ქალაქის მაცხოვრებლების 86% ატარებს რაიმე სახის შარვალს, მხოლოდ 6% ატარებს მოკლე კალთებს და კიდევ 8% ატარებს გრძელ კალთებს. 70 წელი გავიდა იმ მომენტიდან, როცა ტრადიციების წინააღმდეგ აჯანყებულმა გოგონებმა პირველად შოკში ჩააგდეს საზოგადოება საზოგადოებაში „მამაკაცის“ შარვლებში გამოჩენით და კოსტუმის ამ დეტალმა გამოიწვია „მშვიდი“ რევოლუცია, თანდათან უკანა პლანზე გადაინაცვლა კალთები და კაბები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ითვლებოდა ჭეშმარიტად ქალის სამოსად.
გასული საუკუნის განმავლობაში ტანსაცმლის მცირე დეტალებმაც ბევრი ცვლილება განიცადა. იმის გამო, რომ მოდის ტენდენციები ქვეყნებს შემდეგ ქვეყნებს ატარებდა, ეს დეტალები ასჯერ შეიცვალა. ბევრი მათგანი შექმნილია იმისთვის, რომ აჩვენოს ადამიანის მიდრეკილება ინოვაციისკენ: მან უნდა აჩვენოს სხვებს, რომ მიჰყვება მოდას. მოდისადმი დამორჩილება, ერთი მხრივ, ადასტურებს, რომ ინდივიდი არ დგას საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებისგან განშორებულად; მეორე მხრივ, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ინდივიდს შეუძლია შეიძინოს ყველა ახალი კოსტუმი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის სტატუსის მაჩვენებელი. მოდის სამყაროში ყოველი ახალი ტენდენცია, როგორც წესი, ხელახლა ინტერპრეტირებს ან აუქმებს წინა სეზონის ტენდენციას და ექვემდებარება ზუსტ აღწერას. ლაპელების სიგანე, ფეხების სიგანე, ჰალსტუხის სიგანე, პერანგის საყელოს სიმაღლე, ქუსლის სიმაღლე - ყველა ეს დეტალი დროდადრო იცვლება. ამ და ასობით სხვა ცვლილების აღწერის შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ გრაფიკები, რომლებიც აღწერს გარკვეული ტანსაცმლის სიგნალების დინამიკას და ვაჩვენოთ, თუ როგორ იცვლება კოსტუმის სხვადასხვა ელემენტები, რაც ქმნის „მოდური სტილის“ ცვალებად სისტემას. ქვეცნობიერად, ჩვენ მუდმივად ვქმნით მსგავს გრაფიკებს და ამის გაცნობიერების გარეშე ვკითხულობთ ბევრ სიგნალს, რომელსაც გარშემომყოფები გვაძლევენ ტანსაცმლის საშუალებით სხვადასხვა კონტექსტში. ამ თვალსაზრისით, ტანსაცმელი ადამიანის სხეულის ენის ისეთივე ნაწილია, როგორც ჟესტები, სახის გამონათქვამები და პოზები.
ტანსაცმელი დიდ როლს თამაშობს ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ისევე როგორც საკვები და თავშესაფარი. ის აუცილებელი ნივთია, რადგან იცავს ადამიანს სიცხისგან, სიცივისგან, ნალექისგან, ე.ი. ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს.
ტანსაცმლის ფუნქცია გაგებულია, როგორც მომსახურების როლი, რომელსაც იგი ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში. თანამედროვე ტანსაცმლის ფუნქციები იყოფა უტილიტარულ და სოციალურ-ესთეტიკურად.
ტანსაცმლის უტილიტარული ფუნქციები მდგომარეობს მის პრაქტიკულ სარგებლობაში და დაყვანილია ფუნქციების ორ ჯგუფად: დამცავი და უტილიტარულ-პრაქტიკული.
ტანსაცმლის დამცავი ფუნქცია ყველაზე მნიშვნელოვანია. ეს აიხსნება იმით, რომ ადამიანი ნორმალურად ფუნქციონირებს მხოლოდ გარემოს გარკვეული პარამეტრების ქვეშ. ტანსაცმელს შეუძლია დაიცვას ადამიანი ფიზიკური გარემოს, ქიმიური, ბიოლოგიური გარემოს, ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური გარემოს ფაქტორების, ბუნებრივი გარემოს და მექანიკური დაზიანებისგან.
უტილიტარულ-პრაქტიკულ ფუნქციებში შედის მიზანი და პრაქტიკული ფუნქციები.
ტანსაცმლის მიზანია მიაწოდოს ტანსაცმელს ფიზიკური უნარი, ეფექტურად შეასრულოს ის პროცესები, რისთვისაც არის განკუთვნილი, მაგალითად, სამუშაო, დასვენება, ძილი და ა.შ. ტანსაცმელი, რომელიც არ არის ადაპტირებული ამ პროცესებისთვის, შეიძლება გამოიწვიოს დაზიანება, სწრაფი დაღლილობა და გაუარესება. ფიზიკური ჯანმრთელობა, შრომის პროდუქტიულობის დაქვეითება და ა.შ.
ზოგიერთი სახის ტანსაცმლის (გრეისები, ქამრები, ბიუსტჰალტერები და ა.შ.) თანდაყოლილი პრაქტიკული ფუნქცია არის სხეულის გარკვეული ნაწილების გარკვეულ მდგომარეობაში დაფიქსირება ან მათთვის გარკვეული ფორმის მიცემა.
ტანსაცმლის სოციალური და ესთეტიკური ფუნქციები მდგომარეობს მის სულიერ სარგებლობაში, ანუ ტანსაცმლის უნარში, ობიექტურ-სენსოალური გზით აისახოს მისი ბუნებრივი და სოციალური მიზანშეწონილობა, სილამაზე, სრულყოფილება და გარკვეული ინფორმაციის შემცველი.
სოციალური ფუნქციები ახასიათებს პროდუქტის სოციალურად აუცილებელ მოთხოვნილებებთან შესაბამისობას და მის სოციალურ მნიშვნელობასა და მიზანშეწონილობას. ამ ჯგუფში შედის ფუნქციები: მორალური და ეთიკური, ინფორმაციული, ვიზუალური და კომუნიკაციური, საგანმანათლებლო და გონებრივი აქტივობის სტიმულატორის ფუნქცია.
ტანსაცმლის მორალურ და ეთიკურ ფუნქციას განსაზღვრავს საზოგადოების ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც კარნახობენ ტანსაცმლის ტიპსა და ჩაცმის წესს.
ტანსაცმლის ინფორმაციული ფუნქცია მდგომარეობს იმაში, რომ მას შეუძლია გვაცნობოს საზოგადოებაში განვითარებული მორალური და ეთიკური იდეების, ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ. ტანსაცმელს შეუძლია თქვას ადამიანის შესახებ, ვინც მას იყენებს და მის კულტურაზე, გემოვნებაზე, მიდრეკილებებზე, ასაკზე და ა.შ. გარდა ამისა, ნივთის გარეგნობა აწვდის ადამიანს ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რომელ კლასს, ტიპს ეკუთვნის, როგორი უნდა იყოს. დამუშავებული და ა.შ.
ტანსაცმლის ვიზუალურ-კომუნიკაციური ფუნქცია მდგომარეობს იმაში, რომ ტანსაცმელს შეუძლია იმოქმედოს როგორც ვიზუალური შუამავალი ადამიანებს შორის კომუნიკაციაში, გადასცეს გარკვეული ინფორმაცია ვინმესგან ვინმეზე. ეს ფუნქცია წარმოიშვა ტანსაცმლის გარეგანი ნიშნების საფუძველზე ადამიანების გარკვეულ ჯგუფებად დაყოფის ბუნებრივი საჭიროებიდან, რათა დარეგულირდეს მათ შორის ურთიერთობა და ტანსაცმელი მოქმედებს, როგორც ასეთი ჯგუფის განსხვავების ნიშანი. ჯგუფებად დაყოფა შეიძლება განხორციელდეს პროფესიული მახასიათებლების მიხედვით (რკინიგზის მუშაკთა, პოლიციელების და ა.შ.), სახელმწიფო (სამხედრო პერსონალის უნიფორმა) და ა.შ.
ტანსაცმლის საგანმანათლებლო ფუნქციაა ესთეტიკური გემოვნების აღზრდა და განვითარება, რადგან ეს არ არის მხოლოდ ადამიანები, მოვლენები, არამედ საგნებიც, რომლებიც ასწავლიან. ეს ფუნქცია განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ბავშვთა ტანსაცმელში, რომელიც ბავშვებს ესთეტიკურ აღზრდაში პირველ გაკვეთილებს აძლევს.
ტანსაცმელს შეუძლია იმოქმედოს როგორც გონებრივი აქტივობის, ინიციატივის, ცვლილებისა და ადამიანის ცხოვრების წესის მრავალფეროვნების სტიმულატორი.
ტანსაცმლის მხატვრული და ესთეტიკური ფუნქცია მდგომარეობს მის უნარში, მისცეს ადამიანს სენსორული და ემოციური კმაყოფილება მისი მხატვრულობით, გარემოსთან, გარეგნობასთან და პიროვნების პიროვნებასთან ჰარმონიაში. ტანსაცმელი არის ადამიანის მატერიალური კულტურის ობიექტი, ატარებს ისტორიული ეპოქის, ეროვნულ ხასიათს, ინდივიდუალურ შემოქმედებით მახასიათებლებს და ამიტომ არის ესთეტიკური აღქმის ობიექტი. ტანსაცმელი განიხილება არა მხოლოდ როგორც სამომხმარებლო ნივთი, არამედ როგორც გამოყენებითი ხელოვნების ნიმუში. ყოველი ისტორიული ეპოქა, თითოეული ერი აყენებს და წყვეტს ტანსაცმლის შექმნის პრობლემას თავისებურად.
ასევე მინდა აღვნიშნო ტანსაცმლის ჯადოსნური ფუნქცია. ეს არის სამოსი, რომელიც დაჯილდოებულია რაიმე სახის ზებუნებრივი ძალებით. საყვარელი მაისური, რომელშიც ყოველთვის იღებ A-ს, კაბა, რომელშიც კარგ ადამიანებს ხვდები, ან კოსტუმი, რომელშიც ხალხი ყოველთვის გხვდება და ყველაფერში გეხმარება. ეს ასევე შეიძლება იყოს სამკაულები და ამულეტები, რომლებიც გიცავთ ბოროტი სულებისგან და ბოროტი ძალების გავლენისგან.
ეს არის ტანსაცმლის ერთ-ერთი უძველესი ფუნქცია. შორეულ წარსულში ადამიანი იმდენად დაუცველი და იმდენად იყო დამოკიდებული გარე ძალებზე, კერძოდ ბუნებაზე, რომ მას სჭირდებოდა დაცვა ამ აგრესიული გარემოსგან. ეს არის ტანსაცმლის ჯადოსნური ფუნქციები.
ყოველდღიური ტანსაცმლისთვის, ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებებია ტარება და გამძლეობა. ძირითადი ფუნქცია განისაზღვრება პროდუქტის ზოგადი დანიშნულებით. მაგალითად:
· ქალის ჩაცმულობის ძირითადი ფუნქციები: სხეულიდან სითბოს გადაცემის რეგულირება, სამუშაო და დასვენებისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნა და ადამიანის დეკორაცია;
· ისეთი ტანსაცმლის ძირითადი ფუნქციები, როგორიცაა კოსტუმები, ქურთუკები და ქურთუკები, არის სხეულის თბოიზოლაციის გაძლიერება, ადამიანის დაცვა ბუნებრივი გარემოს მავნე ზემოქმედებისგან და მისი გაფორმება.
სოციოლოგია სარჩელს განიხილავს, როგორც სოციალურ სიგნალს, სოციალური როლებისა და ქცევის მიღებული ნორმების გამოვლინებას, სოციალურ ჯგუფში პიროვნების წევრობის მაჩვენებელს. ისტორიულად, ტანსაცმელი, როგორც ყოველდღიური ცხოვრების განსაკუთრებული ელემენტი, მეცნიერებს ოთხი ძირითადი თვალსაზრისით განიხილავდნენ: როგორც სოციალური მდგომარეობის, სიმდიდრის დონის მაჩვენებელს (ტ. ვებლენი); როგორც ინდივიდუალობის გამოხატულება (რ. სენეტი); მოდის ტენდენციების შედეგად (W. Sombart, G. Simmel); როგორც ენა (მ. საჰლინსი).
თ.ვებლენმა დაინახა ტანსაცმელი, როგორც საჩვენებელი ინსტრუმენტისხვებს. დემონსტრირების მთავარი კრიტერიუმი სწორედ ადამიანის კეთილდღეობაა: „იაფფასიანი კაბა აქცევს იაფფასიან ადამიანს“. უმდიდრეს და უმაღლესი სტატუსის მქონე ადამიანად (აღორძინების ეპოქიდან, მე-15 საუკუნიდან) მიიჩნეოდა ის, ვისი ჩაცმულობაც მიუთითებდა მის არქონაზე ფიზიკური შრომით 163 . მიუხედავად ამისა, ტ.ვებლენმა აღნიშნა, რომ თვალსაჩინო მოხმარების ზემოაღნიშნული ნიშნები საკმაოდ არასტაბილურია - მათი უმეტესობა ასაკზეა დამოკიდებული. მაგალითად, მან მოიყვანა დუბლინში მცხოვრები 58 წლის ქალთან ინტერვიუს ნაწილი: „თქვენ გგონიათ, რომ ირლანდიაში ადამიანები თავიანთი სიმდიდრის მიხედვით იცვამენ? - ვფიქრობ, უფროსები ასე იცვამენ, მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, რომ ახალგაზრდები ასე იცვამენ, ვფიქრობ, ისინი იცვამენ იმის მიხედვით, თუ სად მიდიან. თუ ისინი მიდიან წვეულებაზე ან უბრალოდ საღამოს სადმე გადიან, მაშინაც კი, თუ მიწაზე თოვლია და საყვარელი ვარდისფერი კაბა აქვთ, ჩაიცმევენ მას. ვნახე ხალხი, რომლებიც ავტობუსის გაჩერებებზე კანკალებდნენ. მაგრამ ვფიქრობ, რომ მოზარდები ყველაფერს სწორად აკეთებენ. სურათს ყურადღებას არ აქცევენ“ 164. ტანსაცმლის არჩევაზე გავლენას ახდენს ამინდიც და სოციალური მდგომარეობაც, მაგრამ ახალგაზრდებისთვის გადამწყვეტი სოციალური მდგომარეობაა, უფროსი თაობისთვის კი ამინდი, რაც ახალგაზრდებთან ინტერვიუშიც დადასტურდა.
ტ.ვებლენის კონცეფცია განმარტავს, თუ რატომ მოხდა გარკვეულ ისტორიულ ეტაპზე ჩაცმულობაში გადასვლა დეტალების დახვეწილობისა და ერთგვაროვნებისკენ: მე-19 საუკუნეში. იწყება მდიდარი ადამიანების რაოდენობის ინტენსიური ზრდა, მათ შორის იმდენია, რომ ისინი წყვეტენ ყურადღებას ქვედა ფენების მოსაზრებებს - ადამიანებს ახლა აქვთ დრო, რომ განავითარონ გემოვნება და აჩვენონ თავიანთი სიყვარული ფუფუნების მიმართ. „საზოგადოების სიმდიდრისა და კულტურული დონის მატებასთან ერთად, გადახდის უნარი დასტურდება ისეთი საშუალებებით, რომლებიც დამკვირვებლებს შორის უფრო დიდ დისკრიმინაციას მოითხოვს. სარეკლამო მედიას შორის დისკრიმინაცია, ფაქტობრივად, მნიშვნელოვანი ელემენტია უმაღლესი მონეტარული კულტურისთვის“ 165. ტ.ვებლენმა თავის კვლევაში გამოიყენა ისტორიულ-გენეტიკური და შერჩევის (ინტერვიუს) მეთოდები, რომლებიც წააგავს ისტორიკოსების მიდგომას, რათა აჩვენოს შემდეგი მნიშვნელოვანი სოციალური და ფსიქოლოგიური ფაქტორები, რომლებიც განაპირობებს ამა თუ იმ ტიპის ტანსაცმლის არსებობას:
საკუთარი სტატუსის დემონსტრირების სურვილი - მდიდრული კაბები;
სხეულის დაცვის საჭიროება - თბილი, კომფორტული ტანსაცმელი;
სურვილი იყო "ერთ-ერთი ჩვენგანი" (ახალგაზრდებისთვის) - მოდური კოსტუმი;
პროდუქტიულ შრომაში არ მონაწილეობის დემონსტრირება - ლამაზი, ელეგანტური, მაგრამ არასასიამოვნო კაბები;
კომფორტულად მუშაობის შესაძლებლობა - ტანსაცმელი მუშებისთვის;
მდიდარი ადამიანების რაოდენობის ზრდა - კაბების გართულება და გაფორმება (არის დრო, რომ "ფიქრი" თქვენს ჩაცმულობაზე).
R. Sennett მიიჩნევდა, რომ სახლის ტანსაცმელი კომფორტული და შესაფერისია სხეულისა და მისი საჭიროებებისთვის, ხოლო ქუჩის კოსტიუმი შეიქმნა ძირითადად საკუთარი თავის (მისი როლის) დემონსტრირებისთვის. რ. სენეტმა ტანსაცმელი ორ ტიპად დაყო - სხვებისთვის და საკუთარი თავისთვის, რითაც განმარტა „სხვების“ მოსაზრებების როლი ტანსაცმლის არჩევისას: თუ მე-18 საუკუნეში. ადამიანები ცდილობდნენ თავიანთი სოციალური სტატუსის დემონსტრირებას მე-19 საუკუნიდან დაწყებული ტანსაცმლის ჩაცმით, რომელიც არ იყო ყველაზე კომფორტული. მათ დაიწყეს ურჩევნიათ არ გამოირჩეოდნენ ხალხისგან (ტანსაცმელი გახდა მონოქრომატული, არა მოციმციმე) და ეცვათ კომფორტული ტანსაცმელი. ინდივიდუალობის გამოხატვა და კომფორტის გრძნობა გავრცელებული გახდა ყოველდღიურ ტანსაცმელში.
სოციოლოგები ხშირად განიხილავენ ტანსაცმელს, როგორც მოდის ტენდენციების ობიექტს და შედეგს: 168 „მოდის ობიექტები არის ნებისმიერი ობიექტი, რომელიც „მოდაშია“. ნებისმიერი ნივთი შეიძლება გახდეს მოდური, მაგრამ არის ისეთებიც, რომლებიც ყველაზე მეტად ექვემდებარება ცვლილებას - ტანსაცმელი და მუსიკა. რაც უფრო სასიცოცხლოდ აუცილებელია ესა თუ ის ნივთი, მით უფრო ნაკლებად ექვემდებარება მოდის ტენდენციებს (ბინა, კვება): როგორც ვ. სომბარტმა თქვა, „რაც უფრო უსარგებლოა ობიექტი, მით უფრო ექვემდებარება მოდას“ 169 . მოდას სწავლობდა სხვადასხვა თვალსაზრისით: დემოგრაფიული (მასობრივი მოთხოვნა იმავე საქონელზე); სოციალური (ახალი კლასების ჩამოყალიბება); ეკონომიკური (მასობრივი წარმოების განვითარება); სომბარტმა გამოავლინა ისტორიული განვითარების განსაკუთრებული ტენდენცია ტანსაცმელთან დაკავშირებით - „მოთხოვნილებების დახვეწა“ 170: „მცირდება ტენდენცია მკვრივი, ძლიერი, გამძლეობისკენ; სამაგიეროდ, ჩნდება სურვილი სასიამოვნო, მსუბუქი, მოხდენილი - ჩიკისკენ“. გარდა ამისა, მან შენიშნა განსხვავება ქალაქისა და სოფლის მოსახლეობის გემოვნებაში, ფსიქოლოგიური მიდგომის გამოყენებით: მაგალითად, ქალაქის მაცხოვრებლები, სოფლის მაცხოვრებლებისგან განსხვავებით, მიდრეკილნი არიან ცვალებადობისა და შეუსაბამობისკენ, რადგან განიცდიან შფოთვის გრძნობას და, შესაბამისად, გადაუდებელ საჭიროებას. ცვლილებისთვის. ვ.სომბარტმა გამოყო ოთხი ძირითადი ფაქტორი ტანსაცმლის ტიპის ფორმირებაში: 1) საცხოვრებელი ადგილი (ქალაქი, სოფელი და ა.შ.), 2) სხვადასხვა კლასის არსებობა, 3) ადამიანების ერთნაირი მოთხოვნილებები და ყოფნის სურვილი. „როგორც ყველა სხვა“, 4) განწყობა საზოგადოებაში.
ფ.დევისის მიდგომა მოდის ისტორიკოსების თვალსაზრისის მსგავსია: ტანსაცმლის მოდა წარმოიქმნება აშკარა წინააღმდეგობებისა და ორაზროვნების არსებობისას, მაგალითად, მამაკაცი-ქალი, ეროტიკა-სიწმინდე და ა.შ. მაგალითად, ჯინსის შარვალს ხსნის, თუ რატომ გახდა ისინი განსაკუთრებით პოპულარული - ელიტარულ და დემოკრატიულ კონტრასტთან დაკავშირებით: „ახალი ტანსაცმელი (ჯინსი) გამოხატავს ბრძნულ დემოკრატიულ ღირებულებებს. არ არსებობს განსხვავებები სიმდიდრეში ან სტატუსში, არ არის ელიტიზმი, ადამიანები ამ განსხვავებების მიღმა უპირისპირდებიან ერთმანეთს“ 171. ფაქტობრივად, ფ.დევისი თვლის, რომ ახალი ტიპის სამოსი ქმნის სურვილს შეურიგდეს დაპირისპირებული ძალები, ე.ი. საუბრობს ტანსაცმლის უნარზე „არბილოს“ სოციალური კონფლიქტები: წარმოიქმნება ტანსაცმლის სახეობა, რომელიც ყველასთვის მისაღებია, განურჩევლად სტატუსისა, პოზიციისა, შესაძლებლობებისა, გარეგნობისა და ა.შ. თანამედროვე სამყაროში განსაკუთრებით ბევრია კოსტუმების ნივთები, რომლებიც ასრულებენ ერთსა და იმავე ფუნქციებს ადამიანის სოციალური სტატუსის მიუხედავად. კიდევ ერთი საკითხია, რომ ნივთების ხარისხი ყოველთვის განსხვავებულია, ამიტომ, მაგალითად, ორი განსხვავებული ფინანსური მდგომარეობის მქონე ადამიანის ჯინსის დათვალიერებით, შეგიძლიათ მარტივად განსაზღვროთ მათი კლასობრივი კუთვნილება.
მოდის, როგორც წინააღმდეგობების ბრძოლის შესწავლის იდეა პირველად გააჟღერა გ.ზიმელმა, რომელმაც დაწერა თავისი პირველი ესე მოდის შესახებ 1904 წელს. ფ. დევისისგან განსხვავებით, ზოგადი ტენდენციების გარდა, იგი აღნიშნავს ორი დაპირისპირებული ტიპის ინდივიდების არსებობას: პირველი განასახიერებს განზოგადების პრინციპს, რომელიც გამოხატულებას პოულობს მიბაძვაში (მაგალითად, ღარიბი კაცი ბაძავს არისტოკრატს); მეორე შეესაბამება სპეციალიზაციის იდეას - „თეოლოგიური ინდივიდის“, „რომელიც გამუდმებით ექსპერიმენტებს, გამუდმებით იბრძვის და ეყრდნობა თავის პირად რწმენას“ 172 . ამრიგად, საზოგადოებაში ყოველთვის არის ადამიანთა ორი ჯგუფი, რომლებიც განსაზღვრავენ მოდის ცვლილების პრინციპს: ისინი, ვინც მუდმივად ქმნიან რაღაც ახალს და ისინი, ვინც მათ ბაძავენ.
G. Simmel-მა შეძლო დაენახა სხვადასხვა კლასის მოდაში არსებული განსხვავებები, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეიყვანოს ზოგიერთი ადამიანი თავის ჯგუფში და გამორიცხოს სხვები. სიმელის კონცეფციის ცენტრალური კონცეფცია, რომელიც ხსნის მოდის ცვლილებას, არის კლასი: თუნდაც ყველამ წარმატებით მიბაძოს ერთმანეთს, მოდა არ წარმოიქმნება; ის არ იარსებებს, თუ მიბაძვის პრინციპი საერთოდ შეწყვეტს მოქმედებას; მაგრამ თუ ამ სქემას დაამატებთ კლასობრივ განსხვავებებს, მიიღებთ იმიტაციას ჯგუფებში - ადამიანები ერთნაირად გამოიყურებიან თავიანთ ჯგუფში და განსხვავდებიან სხვა ჯგუფებისგან. თუმცა ეს ყოველთვის არ იწვევს მოდის გაჩენას: „როგორც კი ქვედა კლასები იწყებენ თავიანთი სტილის კოპირებას, ზედა კლასები ტოვებენ ამ სტილს და იღებენ ახალს, რაც, თავის მხრივ, განასხვავებს მათ მასებისგან; ამით თამაში ბედნიერად გრძელდება“ 173, ე.ი. ამ სისტემის ფუნქციონირებისთვის საჭიროა მკაცრად იერარქიული საზოგადოება. კლასებს ყოველთვის სურთ ერთმანეთისგან განსხვავებულები, მაგრამ ერთნაირები იყვნენ საკუთარ თავებს შორის (სხვებისთვის უცხო, მაგრამ საკუთარი თავისთვის ნაცნობი), ასე რომ, სხვადასხვა კლასებში ტანსაცმელი ყოველთვის განსხვავებული იქნება. ამ იდეის სისწორე შეიძლება შეფასდეს თანამედროვე ცხოვრებაში: თუ მიდიხართ ტანსაცმლის მაღაზიაში, სადაც ნივთების ღირებულება იწყება 20 ათასიდან და ზემოთ, მაშინ მოდელებს შორის ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იპოვოთ რაიმე პრაქტიკული - ეს არის სამოსი, რომელიც იზიდავს. ყურადღება (რაღაც შოკისმომგვრელი), გახადეთ ადამიანი გამორჩეული დაბალი საშუალო კლასის ადამიანებს შორის. ზედა კლასი მიდრეკილია იყოს უფრო განსხვავებული, ვიდრე საშუალო და დაბალი კლასების წარმომადგენლები (ეს შეიძლება ასოცირებული იყოს ელიტური წრის სივიწროვესთან).
G.Tarde ასევე განიხილავდა ტანსაცმელს მოდის კონტექსტში, იმიტაციის პროცესში. ის ვარაუდობს, რომ ახალი მოდის გავრცელების სიჩქარე („ახლისა და უცხოს“ იმიტაცია) პროპორციულია იმ პირთა რაოდენობისა, ვინც ის მიიღეს. კანონს, რომლითაც მოდის გავრცელება გეომეტრიული ან „ექსპონენციალური“ უწოდა გ.ტარდეს: მიბაძვა აღმავალი ხასიათისაა, ე.ი. მაღალი კლასებიდან ქვედა კლასებამდე; ქვედა კლასები ისესხებენ უმაღლესი კლასებისგან მანერებს, ტანსაცმლის ტიპს და ა.შ. და ხდება სესხება, მაგრამ არა მნიშვნელობების გადაცემა 174. ისევ ავიღოთ ჯინსის მაგალითი: ისინი გამოიგონეს როგორც სამუშაო ტანსაცმელი, მოგვიანებით იქცა ახალგაზრდული მოდის და თავისუფლების სიმბოლოდ, დღეს ისინი ნებას რთავენ ადამიანებს, რომლებიც არ არიან ოფისის თანამშრომლები განსხვავებულები იყვნენ (ბიზნესის მფლობელები, რომლებსაც შეუძლიათ გამოიყურებოდნენ ისე, როგორც მათ სურთ, შემოქმედებითი ინტელიგენცია და ა.შ. .დ.). თუ ადრე მეპატრონეებს ეცვათ კოსტიუმები, ხოლო მათი თანამშრომლები სამუშაოსთვის კომფორტულ ჯინსებს, ახლა სიტუაცია საპირისპიროა - მფლობელი ოფისში მოდის ჯინსით, ხოლო თანამშრომლებს მოეთხოვებათ დაიცვან ჩაცმის კოდი და აცვიათ კოსტუმები. ამგვარად, კომფორტის გრძნობა დღეს ბევრად უფრო მაღალი გახდა, ვიდრე ადრე;
ამრიგად, ტანსაცმელი ყოველთვის აღნიშნავდა სქესს, ასაკს და სოციალურ საზღვრებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია კონკრეტული საზოგადოებისთვის. მაგრამ როდესაც ახალი სოციალური ჯგუფი ჩნდება, ტანსაცმლის ნიმუში ნასესხები ხდება და მისი მნიშვნელობა იცვლება. ეს ნათლად ჩანს ბავშვთა ტანსაცმლის მაგალითზე, რომელიც თავიდან მთლიანად ბაძავდა ზრდასრულთა ტანსაცმელს. შემდეგ პატარა ბავშვებს (მათ შორის ბიჭებს) აცმევდნენ ქალის სამოსში (ტანსაცმელი ხაზს უსვამდა ასაკობრივ და სქესობრივ განსხვავებას ზრდასრულ მამაკაცებსა და ყველას შორის); მოგვიანებით - ძველმოდურ ტანსაცმელში; მე-19 საუკუნეში მაღალი კლასის ბიჭები ისე არიან ჩაცმული, როგორც უფროსები ქვედა კლასებიდან; მეოცე საუკუნეში - მეზღვაურებისა და მუშების კოსტიუმებში. 175 საზღვაო კოსტუმი ზრდასრულ ცხოვრებაში სოციალური და სამხედრო იერარქიის მაჩვენებელია, ხოლო ბავშვის ცხოვრებაში ის განსაზღვრავს სქესსა და ასაკს. ტარდემ აჩვენა, რომ გარკვეული ტიპის ტანსაცმლის შექმნისა და გამოყენების განმსაზღვრელი ფაქტორებია გენდერული და ასაკობრივი მახასიათებლები და დომინანტური გამოსახულებები (დედოფალი, დედოფალი, ქალი, მამაკაცი და ა.შ.).
ტანსაცმლის, როგორც განსაკუთრებული ენის ახალი სახე წარმოიშვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ფოლკლორისტისა და ეთნოგრაფის პ. ბოგატირევის წყალობით, რომელმაც შეისწავლა „ინდივიდუალური კოსტუმის მიერ შესრულებული ფუნქციების ზოგადი სტრუქტურული ურთიერთდამოკიდებულება“ 176. მორავიის სლოვაკეთის მაგალითის გამოყენებით, მან გამოავლინა კოსტუმის ოთხი ტიპი - ყოველდღიური, სადღესასწაულო, რიტუალური და საზეიმო - მათი ფუნქციების მიხედვით: ყოველდღიურ კოსტიუმს აქვს პრაქტიკულობა, როგორც მისი მთავარი ფუნქცია, შემდეგ მოდის კლასის ან სტატუსის იდენტიფიკაცია (მოიცავს რელიგიას, ოჯახურ სტატუსს, პროფესიას. დასაქმება, ასაკი), რეგიონალური ან ეროვნული (მიკუთვნება გარკვეულ რეგიონს, ხალხს, ერს) და ესთეტიკური ფუნქცია - კოსტუმი ყველა ამ ფუნქციას ასრულებს სხვადასხვა ელემენტების კომბინაციით. იერარქიულად განლაგებული სარიტუალო კოსტუმის ფუნქციები შემდეგია: რიტუალური, სადღესასწაულო, ესთეტიკური, რეგიონალური თუ ეროვნული იდენტიფიკაცია, პრაქტიკული. საზეიმო კოსტუმში (მაგალითად, სუვერენული სამსახურებრივი კაბა) მნიშვნელოვანია, პირველ რიგში, რიტუალური და ესთეტიკური ფუნქციები, რასაც მოჰყვება სადღესასწაულო, საიდენტიფიკაციო და პრაქტიკული. სადღესასწაულო კოსტუმი ასრულებს, პირველ რიგში, სადღესასწაულო, ესთეტიკურ, შემდეგ კი პრაქტიკულ და საიდენტიფიკაციო ფუნქციებს. ამრიგად, პ. ბოგატირევი იყო პირველი, ვინც შემოგვთავაზა ტანსაცმლის ტიპების კლასიფიკაცია სოციალური კომუნიკაციის პროცესში მისი ელემენტების მონაწილეობის (ფუნქციების) საფუძველზე.
ამ იდეის გათვალისწინებით, მ. საჰლინსმა შეიმუშავა თეორია, რომლის თანახმად, „ტანსაცმლის სრული კომპლექტი არის განცხადება, რომელიც შექმნილია მისი ნაწილების გარკვეული კომბინაციით, განსხვავებით სხვა სრული კომპლექტებისგან“ 177. ტანსაცმლის ელემენტების კომბინაციების შესწავლით, ის ცდილობდა გაერკვია ელემენტარული ფიზიკური კონტრასტებისა და სოციალური მნიშვნელობების ურთიერთობა. მაგალითად, ტანსაცმლის ისეთ დეტალს, როგორიცაა საყელოს ფერი, ბევრი რამის თქმა შეუძლია იმ სამუშაოს ტიპზე, რომლითაც ადამიანია დაკავებული: ლურჯი ფერი - ფიზიკური შრომა, თეთრი - მენეჯერული სამუშაო. გენდერული განსხვავებები კაბაში მკლავების დახმარებითაც კი შეიძლება გამოვლინდეს: მამაკაცი ყოველთვის გრძელია და ზუსტად ზომაზეა გაკეთებული, ქალის ასევე სამი მეოთხედია, ისინი უფრო თავისუფალია; პიჯაკი მარცხენა და მარჯვენა მხარეს ღილაკებით აჩვენებს სქესს. მ. საჰლინი ცდილობს აჩვენოს თავის ნამუშევრებში ძირითადი სოციალური განსხვავებები, განიხილავს ტანსაცმელს, როგორც ენას, რომელიც შედგება "ელემენტარული კომპონენტებისგან და მათი კომბინაციის წესებისგან" 178: გარდერობის თითოეულ ელემენტს შეუძლია ახსნას როგორც გარე სოციალური პროცესები, ასევე შინაგანი სუბიექტური. პიროვნების გამოცდილება.
G. McCracken კრიტიკულად იყო განწყობილი ტანსაცმლის, როგორც ენის ინტერპრეტაციის მიმართ, თვლიდა, რომ ენას აქვს დიდი „კომბინატორული თავისუფლება და აწარმოებს მუდმივ დისკურსს“ 179: მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს წინადადებების შედგენის გრამატიკის გარკვეული წესები, ჩვენ შეგვიძლია მათი დაკავშირება ნებისმიერი თანმიმდევრობით. და ტანსაცმელში ასეთი თავისუფლება არ არსებობს. ინტერვიუს დროს G. McCracken-მა გაარკვია, რომ როდესაც ადამიანები ავლენენ თავისუფლებას ტანსაცმლის ერთობლიობაში, ისინი წარმოქმნიან არა დისკურსს, არამედ დაბნეულობას: ტანსაცმლის სხვადასხვა ნაკრების გაანალიზებისას რესპონდენტებს არ შეეძლოთ ახალი კომბინაციების ახსნა და გაგება, რადგან მათ ჰქონდათ წინასწარი - ჩამოაყალიბეს კოსტუმების ელემენტების კომპლექტების აღქმის სტერეოტიპები და მათი ახალი ვარიაციები მათთვის აბსოლუტური საიდუმლო გახდა. G. McCracken-მა დაასკვნა, რომ ტანსაცმელი თითქმის ყოველთვის დაკავშირებულია შედარებით ფიქსირებულ მნიშვნელობებთან, ხოლო ენას შეუძლია ახლის შექმნა: ენა ღია კოდის სისტემაა, ტანსაცმელი დახურული; ტანსაცმელს შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს კომუნიკაციაში, მაგრამ ის ამას აკეთებს სრულიად განსხვავებული გზით, ვიდრე ენა.
პ. უილისმა შეისწავლა ახალგაზრდული ტანსაცმელი ინტერვიუს მეთოდის გამოყენებით და აღმოაჩინა, რომ რესპონდენტებმა ის კოდირებულად მიიჩნიეს: „ახალგაზრდობა ძლიერ ჩართულია საკუთარი სტილის შემუშავების სიმბოლურ საქმეში, ასევე სხვების ტანსაცმლის სტილის კითხვასა და გაშიფვრაში, ამ სტილების მიუზიკლთან დაკავშირებისას. , პოლიტიკური და სოციალური ორიენტაციები“ 180. ანუ, მრავალ კოდს შორის არის ისეთებიც, რომლებიც სხვებზე ადრე იკითხება, რადგან ისინი ყველაზე გასაგებია ამოცნობისთვის (კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფში).
განხილული ცნებები საშუალებას გვაძლევს დავასახელოთ ძირითადი სუბიექტური და სოციალური ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ სხვადასხვა სახის ტანსაცმლის ჩამოყალიბებაზე, რომლებიც, თავის მხრივ, ასრულებენ გარკვეულ ფუნქციებს: 1) სოციალური სტატუსის (მაღალი) დემონსტრირების სურვილი; 2) სხეულის დაცვის მოთხოვნილების დაკმაყოფილება; 3) სურვილი ვიყოთ „ერთ-ერთი ჩვენთაგანი“ „ჩვენს“ შორის; 4) პროდუქტიულ შრომაში მიუღებლობის დემონსტრირება; 5) სამსახურში კომფორტული მდგომარეობის მოთხოვნილების დაკმაყოფილება; 6) სხვების თვალში „საკუთარი თავის“ და „ვიღაცის“ ყოფნის სურვილი; 7) რეგიონალური იდენტიფიკაცია (ქალაქი, სოფელი); 8) გაერთიანების სურვილი (ტანსაცმელი ყველასათვის); 9) სქესი და ასაკობრივი იდენტიფიკაცია; 10) დომინანტური სოციალური ღირებულებების წარმოდგენა (მატრიარქატი, პატრიარქატი და ა.შ.).
ტანსაცმლის შესწავლის ძირითადი სოციოლოგიური მიდგომები მოიცავს:
1) ისტორიულ-გენეტიკური მიდგომა - განიხილავს ტანსაცმელს ისტორიულ კონტექსტში (ფ. დევისი, კ. ფოქსი, ტ. ვებლენი და სხვ.);
2) ფსიქოლოგიური - განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ადამიანის მიერ გარკვეული ტიპის ტანსაცმლის გამოყენების შინაგან გამოცდილებას და მოტივებს (რ. სენეტი, ი. კონ და სხვ.);
3) ისტორიულ-მოდა-რეკონსტრუქცია - ჩაცმულობას განმარტავს, როგორც მოდის ტენდენციების გამოვლინებებს (ნ. ჰერპინი, გ. ტარდე, ვ. სომბარტი, გ. ზიმელი, პ. უილისი, პ. ბურდიე, დ. კონსტებლი და სხვ.);
4) სემიოტიკური – განიხილავს კოსტუმს, როგორც განსაკუთრებულ ენას, სოციალური კომუნიკაციის სისტემას (მ. საჰლინსი, გ. მაკკრაგენი და სხვ.). ამ მიდგომების სუფთა სახით გამოყენება ემპირიულ კვლევაში შესაძლებელია, მაგრამ რთული და გარკვეულწილად უაზრო, რადგან ის არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ კვლევის ობიექტი მისი გამოვლინებებისა და ფუნქციონირების მთელი მრავალფეროვნებით.
მედია -> შონდინა ირინა ანატოლიევნას პედაგოგიური პირობები ემპათიური პოტენციალის განვითარებისთვის
დიპლომი ->
დიპლომი -> მ.ვ.ლომონოსოვის სახელობის სოციოლოგიის ფაკულტეტი
დიპლომი -> სადიპლომო ნამუშევარი "უცხოელი და რუსი სტუდენტების ახსნა თანაკლასელებთან ურთიერთობისას წარმატებისა და წარუმატებლობის მიზეზების შესახებ"
ქსოვილი - პროდუქტი ან პროდუქტების ნაკრები (გარდა ფეხსაცმლისა), რომელიც შექმნილია ადამიანის ორგანიზმის გარე გავლენისგან დასაცავად და უტილიტარული და ესთეტიკური ფუნქციების შესასრულებლად.
"სარჩელის" კონცეფცია უფრო ტევადი და ფართოა. ლიტერატურის ანალიზის საფუძველზე შეგვიძლია მივცეთ სარჩელის შემდეგი განზოგადებული კონცეფცია. კოსტუმი - ეს არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული და მუდმივად განვითარებადი ნივთების კომპლექსი, რომელიც კოორდინირებულია გარკვეული გზით, პირდაპირ ადამიანის სხეულზე (ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ქუდები, ხელთათმანები და ა.შ.) და თანმხლები აქსესუარები (ჩანთა, ქოლგა და ა.შ.), როგორც. ასევე თმის ვარცხნილობა, მაკიაჟი, ადამიანის გარეგნობის ფორმირება და ერთიანი უტილიტარულ-მხატვრული მთლიანობის ფორმირება.
1. თანამედროვე ტანსაცმლის ძირითადი ფუნქციების სტრუქტურული დიაგრამა
თანამედროვე ადამიანის სარჩელი მრავალფუნქციურია. მისი ძირითადი ფუნქციები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს იერარქიული სტრუქტურული დიაგრამის სახით (მიზნის ხე, დიაგრამა 1). როგორც სქემიდან ჩანს, პირველ დონეზე წარმოდგენილია ორი განზოგადებული ფუნქცია: უტილიტარული და საინფორმაციო-ესთეტიკური. უტილიტარული ფუნქცია მეორე დონეზე იყოფა დამცავ და ფიზიოლოგიურ და ჰიგიენურ ფუნქციებად; საინფორმაციო-ესთეტიკური ფუნქცია - ინფორმაციული და წმინდა ესთეტიკური. მეორე დონის თითოეული ფუნქცია მითითებულია ელემენტარული ფუნქციებით ბლოკ-სქემის მესამე დონეზე.
ასე რომ, დამცავი ფუნქციები ადამიანის ორგანიზმის დაცვას კლიმატური გარემოს მავნე ზემოქმედებისგან (სიცივე, ქარი, წვიმა, მზის რადიაცია), მექანიკური დაზიანება (დაზიანებები) და წარმოების გარემოს მავნე ზემოქმედებისაგან (დაბინძურება, აგრესიული გარემო, ზედმეტი სიცხე, სიცივე, და ა.შ.). ფიზიოლოგიური და ჰიგიენური ფუნქციები განსაზღვრავს ტანსაცმლის მოხერხებულობას (ადამიანთან ტანსაცმლის ადაპტაციის ხარისხს) დასვენების დროს (სტატიკა) და მოძრაობის დროს (დინამიკა) და კომფორტს (ტანსაცმლის ქვეშ ჰაერის მიკროკლიმატის კომფორტული პირობები, ნერვული სისტემის მდგომარეობა და ა. ). საინფორმაციო ფუნქციები ისინი აწვდიან ინფორმაციას პიროვნების შესახებ (მისი პროფესია, გემოვნება, კულტურა და ა.შ.) და ტანსაცმლის შესახებ (მიზანი, დროულობა, სიახლე). რეალურად ესთეტიკური ფუნქციები განისაზღვრება ტანსაცმლის ვარგისიანობით პიროვნების იმიჯთან, პროდუქტის შემადგენლობის სრულყოფილებით, აგრეთვე მისი დამზადებისა და დამთავრების ხარისხის დონით (მარკეტადობა).
კოსტუმი ვერ იქნება ჭეშმარიტად ლამაზი, თუ ირღვევა ფორმის სტრუქტურის შინაგანი ლოგიკა, თუ მისი ნაწილები არ ქმნიან ერთ მთლიანობას ფუნქციონალური და ესთეტიკური მიზანშეწონილობის პრინციპით.
სპორტული კოსტუმის ფუნქციები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ყველა სხვა სახის ტანსაცმლის ფუნქციებისგან. გამოვლენილია სპორტული ტანსაცმლის შემდეგი ფუნქციები: უტილიტარული, დამცავი, განმასხვავებელი, ეგალიტარული, ტრადიციული და ესთეტიკური,ეს ფუნქციები წარმოდგენილია სხვადასხვა პროპორციით ყველა ტიპის სპორტულ ტანსაცმელში.
მაგალითად, სპორტის ზოგიერთი სახეობის კოსტუმში (ფეხბურთი, კალათბურთი, ფრენბურთი, ჰოკეი) წამყვანი ფუნქციები დამცავი და სიმბოლურია, სხვებისთვის (ფიგურული სრიალი) - ესთეტიკური და სიმბოლური, სხვებისთვის (ცურვა, დაივინგი) - უტილიტარული, სხვებისთვის ( ფარიკაობა, საცხენოსნო სპორტი) - ტრადიციული და ა.შ. სპორტული კოსტუმის წამყვანმა ფუნქციებმა ძირითადად უნდა განსაზღვროს მისი ფორმა.
ტანსაცმლის ასორტიმენტისა და კლასიფიკაციის მახასიათებლები
თანამედროვე ტანსაცმლის კლასიფიკაცია ეფუძნება დამცავ ფუნქციას, რომელიც განსაზღვრავს პროდუქტის დანიშნულებას, როგორც მთავარ და ყველაზე ზოგად მახასიათებელს. ამის საფუძველზე ტანსაცმელი შეიძლება დაიყოს სამ კლასად (სქემა 2): 1 - საყოფაცხოვრებო; 2 - სპორტული და 3 - სამრეწველო. საყოფაცხოვრებო ტანსაცმელი შექმნილია ადამიანის ორგანიზმის დასაცავად კლიმატური გარემოს მავნე ზემოქმედებისგან; სპორტი - სხეულის და სპორტსმენის დასაცავად დაზიანებებისაგან, მან ასევე უნდა შეუწყოს ხელი სპორტული მაღალი შედეგების მიღწევას; სამრეწველო ტანსაცმელი იცავს ადამიანს არა მხოლოდ კლიმატური, არამედ სამრეწველო გარემოს მავნე ზემოქმედებისგან.
ტანსაცმლის თითოეული კლასი, მრეწველობისა და ვაჭრობის სპეციალიზაციის პრაქტიკაზე დაფუძნებული, საოპერაციო პირობების მიხედვით და უფრო ვიწრო მიზნით იყოფა ქვეკლასებად, ტიპებად, ჯგუფებად და ქვეჯგუფებად.
კლასი საყოფაცხოვრებო ტანსაცმელიყველაზე მრავალრიცხოვანი, დაყოფილია შემდეგ ქვეკლასებად: 1.1 - თეთრეულის ნაწარმი; 1.2 - კოსტუმი და კაბა; 1.3 - გარე ტანსაცმელი (ქურთუკები); 1.4 - კორსეტი; 1.5 - ქუდები; 1.6 - ხელთათმანები და ხელთათმანები. ტანსაცმლის თითოეული ქვეკლასი იყოფა ტიპებად.
მაგალითად, კოსტუმებისა და ტანსაცმლის პროდუქტების ქვეკლასი (1.2) შეიძლება დაიყოს შემდეგ ტიპებად: 1.2.1 - ქურთუკები; 1.2.2 - ქურთუკები; 1.2.3 - ქურთუკები; 1.2.4 - ჟილეტები; 1.2 5 - შარვალი; 1.2.8 --კაბები; 1.2.9 - კაბები-კოსტუმები; 1.2 10 - კალთები და ა.შ.
2. ტანსაცმლის კლასიფიკაცია დანიშნულების მიხედვით
კოსტუმის ფუნქციონირება ნიშნავს მაქსიმალურ შესაბამისობას მის პრაქტიკულ დანიშნულებასთან, კოსტუმის კონსტრუქციულ სრულყოფილებას.
სქესის და ასაკის მიხედვით ტანსაცმელი იყოფა ჯგუფებად; M - მამაკაცის, F - ქალთა და D - ბავშვთა. ბავშვთა ტანსაცმელი, თავის მხრივ, იყოფა ტანსაცმელად ახალშობილებისთვის, ჩვილებისთვის, სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის, უმცროსი სკოლის მოსწავლეებისთვის, უფროსი სკოლის მოსწავლეებისთვის და ტანსაცმელი მოზარდებისთვის.
წელიწადის დროიდან და კლიმატური ზონებიდან გამომდინარე ტანსაცმლის ჯგუფი იყოფა ქვეჯგუფებად: V/O - გაზაფხული-შემოდგომა; L - ზაფხული; 3 - ზამთარი, W/C - ყველა სეზონი. ყველა სეზონის ტანსაცმელი ეხება ტანსაცმელს, რომელიც გამოიყენება წლის ნებისმიერ დროს.
კლასიფიკაცია შეიძლება დაემატოს თითოეული ტიპის საყოფაცხოვრებო ტანსაცმლის შემდგომი დაყოფით, რაც დამოკიდებულია კონკრეტულ გარემოში მის გამოყენებაზე.
მაგალითად, მამაკაცის კოსტუმი შეიძლება იყოს ყოველდღიური და ფორმალური, ქალის კაბა შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი, ფორმალური, სახლის, სამუშაო და ა.შ.
სპორტული ტანსაცმლის კლასიიყოფა ქვეკლასებად სპორტის სახეობის მიხედვით, ჯგუფებად - სქესისა და ასაკის მიხედვით.
სამრეწველო ტანსაცმლის კლასიშესრულებული ფუნქციებიდან გამომდინარე, ისინი იყოფა სამ ქვეკლასად; 3.1 - სპეციალური ტანსაცმელი; 3.2 - უწყებრივი; 3.3 - ტექნოლოგიური (სანიტარული და ჰიგიენური).
თანამედროვე კოსტუმს აქვს მთელი რიგი მოთხოვნები, ის ასრულებს ბევრ ფუნქციას. სარჩელის ფუნქციები განისაზღვრება მისი დანიშნულებით. თუმცა, ხშირად კოსტიუმს შეუძლია შეასრულოს რამდენიმე ფუნქცია, რომელთაგან ერთი ან ორი მთავარია, დანარჩენი კი მეორეხარისხოვანი. თანამედროვე სარჩელის ძირითადი ფუნქციებია უტილიტარული და ინფორმაციულ-ესთეტიკური (დიაგრამა 1.1). უტილიტარული ფუნქციები შედგება პრაქტიკული სარგებლიანობისგან, რომელიც განისაზღვრება ტანსაცმლის უნარით, დაიცვას ადამიანი გარემოს და მისი სასიცოცხლო საქმიანობის პროდუქტების მავნე ზემოქმედებისგან და პრაქტიკული საქმიანობისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნის შესაძლებლობით. უტილიტარული ფუნქციები იყოფა დამცავ და ფიზიოლოგიურ-ჰიგიენურ. დამცავი ფუნქციები, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, მოდის ადამიანის დაცვაზე მავნე ფაქტორებისგან: ბუნებრივი გარემოს ზემოქმედება (ქარი, მზის გამოსხივება, ატმოსფერული ტენიანობა და ა.შ.), ქიმიური, ფიზიკური და ბიოლოგიური გარემოს მავნე ზემოქმედება. , ასევე მექანიკური დაზიანებისგან (დაზიანებები). ტანსაცმლის დამცავი ფუნქციების წარმატებულ განხორციელებას უზრუნველყოფს მისთვის მასალების სწორი არჩევანი, კოსტიუმში ნივთების ოსტატური კომბინაციით და ფორმისა და დიზაინის კომპეტენტური გადაწყვეტით.
ფიზიოლოგიური და ჰიგიენური ფუნქციები მოიცავს ტანსაცმლის კომფორტის უზრუნველყოფას სტატიკასა და დინამიკაში, ტანსაცმლის ქვეშ მყოფი სივრცისა და ნერვული სისტემის კომფორტული მიკროკლიმატის პირობებში. ტანსაცმლის ეს ფუნქციები აძლევს ადამიანს პრაქტიკულ და ფიზიკურ უნარს ეფექტურად შეასრულოს ის აქტივობები, რისთვისაც არის განკუთვნილი. ამას ხელს უწყობს კოსტუმის ფორმის, დიზაინისა და მასალის შერჩევა საოპერაციო პირობებისა და ძირითადი მორფოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებით, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის სხეულის გარეგნულ ფორმას.
ტანსაცმლის საინფორმაციო ფუნქციები გვაწვდის აუცილებელ ინფორმაციას ადამიანის პროფესიის, გემოვნების, კულტურის, მისი ტანსაცმლის მიზნისა და თანამედროვეობის შესახებ, ანუ ისინი აწვდიან გარკვეულ ინფორმაციას სუბკულტურის (ეროვნული, რეგიონული, პროფესიული და ა.შ.) ბუნების შესახებ, რომლის სისტემაშიც შედის. ის ფუნქციონირებს. ტანსაცმელი შეიძლება იყოს მთელი ეპოქის ან ინდივიდის კულტურის ნიშანი. ტანსაცმლის ესთეტიკური ფუნქციები გამოიხატება მის ჰარმონიულ კავშირში ადამიანთან და მის გარემოსთან და განისაზღვრება ტანსაცმლის შესაბამისობით პიროვნების გარე გამოსახულებასთან, კოსტუმის კომპოზიციის სრულყოფილებით, მისი დამზადებისა და დამთავრების დონით. ესთეტიკური ფუნქციების შესრულება მიიღწევა ტანსაცმლის შექმნით, რომელიც შეესაბამება ადამიანის ანთროპომეტრიულ, ანატომიურ-ფიზიოლოგიურ, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს, თანამედროვე სტილის და საზოგადოების ცხოვრების პირობებს.
ტანსაცმლის ყველა სახეობას შორის განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სპორტულ კოსტიუმს, რომლის ფუნქციებს მნიშვნელოვანი განსხვავებები აქვს სხვა სახის ტანსაცმლის ფუნქციებისგან. სპორტული კოსტუმის ექვსი ძირითადი ფუნქციაა: უტილიტარული, დამცავი, სიმბოლური, გათანაბრება, ტრადიციული და ესთეტიკური.
ამ ფუნქციებს ამა თუ იმ ხარისხით ასრულებს სხვადასხვა სახის სპორტული ტანსაცმელი, მაგრამ სპორტული კოსტუმის ფორმას წამყვანი ფუნქცია განსაზღვრავს. მაგალითად, ფეხბურთელების, კალათბურთელთა, ფრენბურთელთა და ჰოკეის მოთამაშეების კოსტიუმებში წამყვანი ფუნქცია ორია: დამცავი და სიმბოლური. ფიგურული სრიალისთვის სარჩელი ასრულებს ესთეტიკურ და სიმბოლურ ფუნქციას, ხოლო ცურვისა და დაივინგისთვის - უტილიტარული.
ტანსაცმლის ფუნქციები დროთა განმავლობაში უცვლელი არ რჩება. ისინი იცვლებიან როგორც იცვლება ადამიანის პირობები. თანამედროვე ტანსაცმელმა, დაკარგა კლასის, რიტუალური, სოციალური და სექსუალური ფუნქციები, სხვებთან ერთად შეიძინა ახალი, მაგალითად, სხეულის ნორმალური ფუნქციონირების უზრუნველყოფის ფუნქციები, გაზრდილი რადიაცია, სკუბა დაივინგი და ა.შ.). ამრიგად, ფუნქციონალობა არის მთავარი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ხელს უწყობს ადამიანს შექმნას ახალი და გააუმჯობესოს არსებული ტიპის ტანსაცმელი.
1.4. ტანსაცმლის ასორტიმენტი და კლასიფიკაცია.
ასორტიმენტი გაგებულია, როგორც სხვადასხვა დანიშნულების პროდუქტების ნაკრები, რომელიც შექმნილია მოსახლეობის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად გარკვეული საოპერაციო პირობებში.
