Ռուսական ազգային տարազները հարուստ գույների և մեծ թվով դետալների համադրություն են, որոնք ստեղծում են ամբողջական պատկեր: Մի քանի դար առաջ միայն մեկ տարազը կարող էր իմանալ, թե որ գավառից կամ գյուղից է այն կրողը։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր հատուկ միջոցառման համար ռուս վարպետները ստեղծում էին հանդիսավոր հանդերձանք, որը նման չէ միմյանց: Ազգային տարազի պատմությանը և այն ստեղծող մանրամասներին կիմանաք այս հոդվածում։

Ազգային տարազի առանձնահատկությունները

Ռուսական ավանդական հանդերձանքները միշտ բաժանվել են պատահական և տոնական: Մեր նախնիները շատ հստակ տարբերում էին կոպիտ գործվածքների ավելի պարզ հագուստը՝ նվազագույն դեկորատիվ տարրերով, հատուկ միջոցառումների համար նախատեսված ավելի գունեղ հագուստից: Ամենաշքեղ հագուստը համարվում էր կարմիր։

Սկզբում Ռուսաստանում բոլոր զգեստները ստեղծվել են հմուտ կանացի ձեռքերով՝ խիտ տնական նյութերից: Սա նաև ավելի առանձնահատուկ դարձրեց հանդերձանքները: Հագուստ կարելու հիմնական նյութերն էին կտորը, սպիտակեղենը և մետաքսը։ Աստառի դերը կատարում էր աստառի հատուկ գործվածքը՝ «Kindyak»-ը։

Գործվածքի հիմքը լրացվում էր մեծ թվով դետալներով, ինչպես նաև աքսեսուարներով և կոշիկներով, որոնք միասին կազմում էին ներդաշնակ կերպար։

Այս պատկերները զգալիորեն տարբերվում էին միմյանցից՝ կախված տարածաշրջաններից։ Այսպիսով, օրինակ, Ռուսաստանի հյուսիսային շրջաններից մարդիկ ավելի շատ վերնազգեստ են հագնում։ Նա և՛ ճոճանակ էր, և՛ գլխարկ, և որոշ դեպքերում այս երկու տեսակի հանդերձանքները համակցված էին: Գլխի վրայից կրում էին մեծ չափսեր, իսկ ճոճանակները՝ կոճակներով կամ կեռիկի նման ամրակներով։

Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի ազնվականների հագուստը։ Նա, իհարկե, ավելի թանկ ու շքեղ էր։ Ազնվականների հանդերձանքները ասեղնագործվում էին ոսկյա կամ արծաթյա թելերով՝ զարդարված մարգարիտներով և այլ դեկորատիվ տարրերով։ Նման թանկարժեք հանդերձանքը կրում էին մեկ տարուց ավելի։ Որպես կանոն, այն փոխանցվում էր սերնդեսերունդ՝ պահպանելով պատշաճ ձևով։

Ռուսական տարազի պատմություն

Իր գոյության ընթացքում ազգային ռուսական տարազը գործնականում չի փոխվել։ Նորաձևության գաղափարը ավելի քիչ փոփոխական էր, քան հիմա, հետևաբար նույն ոճը կարող էին կրել նույն ընտանիքի մի քանի սերունդ:

Ավանդական ռուսական ոճի հանդերձանքները տասնութերորդ դարի սկզբին ավելի քիչ տարածված դարձան: Այնուհետև հին ռուսական տարազն արգելվեց Պետրոս Առաջինի կողմից, ով ցանկանում էր Ռուսաստանը դարձնել ավելի ժամանակակից: Ազգային զգեստը փոխարինվեց հունգարական ոճով, իսկ ավելի ուշ՝ գերմանական և ֆրանսիական տարազներով։ Որպեսզի նորամուծությունները արմատավորվեն, տիրակալը քաղաքում ավանդական ռուսական հանդերձանք կրելու պարտականություն դրեց։

իգական

Կանանց հանդերձանքը միշտ ավելի հետաքրքիր և բազմազան է եղել, քան տղամարդիկ: Նրանք տաղանդավոր ռուս կանանց արվեստի իրական օրինակներ էին։ Հին Ռուսաստանի ժամանակներից ի վեր կանացի տարազը բաղկացած էր վերնաշապիկից (պարզ վերնաշապիկ մինչև հատակ), սարաֆան և գոգնոց: Հաճախ լրացուցիչ ջերմության համար վերնաշապիկի տակ մեկ այլ հաստ վերնաշապիկ էին հագնում։

Ասեղնագործությունը միշտ եղել է ցանկացած ավանդական զգեստի անբաժանելի մասը։ Յուրաքանչյուր գավառում այն ​​տարբերվում էր գույներով և նախշերով։ Եզրերն ու թևերը զարդարված էին ասեղնագործությամբ։

Ռուսաստանում կանանց կրած զգեստներն արժանի են ուշադրության։ Իվան Ահեղի ժամանակ միայն մեկ զգեստ հագած աղջիկները համարվում էին անպարկեշտ: Ընդունված էր երեք զգեստ հագնել՝ մեկը մյուսի վրա։ Նման կոստյումը շատ ծանր ու զանգվածային է ստացվել։

Արական

Ընդհանուր դասի տղամարդկանց համար զգեստները գործնական էին և հարմարավետ։ Ռուսական մշակույթը միշտ անբաժան է եղել բնությունից և հողից։ Դա արտացոլվում էր պարզ գյուղացիական հագուստի մեջ, որը կարված էր բնական գործվածքներից և զարդարված ծաղկային նախշերով։

Տղամարդու զգեստը բաղկացած էր պարզ վերնաշապիկից, տաբատից և գոտիից։ Գլուխը ծածկված էր թելած բրդից պատրաստված մեղավորով։ Ամենատարածված կոշիկը բաստի կոշիկներն էին: Թեթև և հարմարավետ՝ նրանք դաշտում աշխատելիս լավ պաշտպանում էին ոտքերը, բայց հարմար չէին ձմռանը։ Սառը եղանակի գալուստով ռուսական ավանդական տարազը համալրվեց ֆետրե կոշիկներով, իսկ տոներին՝ կաշվե կոշիկներով։

Երեխաների համար

Հին Ռուսաստանում երեխաները ավելի պարզ հագուստ էին կրում: Որպես կանոն, դրանք հասարակ ազատ վերնաշապիկներ էին։ Ազնվականության երեխաների համար հանդերձանքները ստեղծվել են ավելի բարդ: Երբեմն նրանք գրեթե ամբողջությամբ կրկնօրինակում էին մեծահասակների տարազը: Սակայն երիտասարդ աղջիկները, ի տարբերություն չափահաս կանանց, մինչև ամուսնանալը գլխազարդեր չէին կրում:

Մասերի առանձնահատկությունները և նշանակությունը

Ինչպես արդեն նշվեց, ազգային ռուսական տարազում դետալները շատ կարևոր դեր խաղացին։

Տղամարդու կոստյումի մանրամասները

Տղամարդկանց ազգային տարազի հիմքը հասարակ վերնաշապիկն էր։ Սովորական գյուղացիների հանդերձանքով նա զգեստների հիմքն էր, մինչդեռ ազնվականները այն կրում էին որպես ներքնազգեստ: Այն կարված էր կտավից կամ մետաքսից։ Ներսից վերնաշապիկի առջևի և հետևի հատվածները լրացվում էին աստառով, որը կոչվում էր ֆոն։ Շապիկի լայն թեւերը նեղացան դեպի դաստակը։

Դարպասի տեսքը բազմազան էր. Այն կարող է լինել կլորացված, քառակուսի կամ ընդհանրապես բացակայել: Եթե ​​կար օձիք, ապա այն լրացվում էր փողկապներով կամ կոճակներով։

Նաև տարազին լրացնում էին այնպիսի դետալներ, ինչպիսիք են զիփունը, օպաշենը և օհաբենը։ Այս բոլոր բաները կաֆտանների տեսակներ են։ Վերնաշապիկի և կաֆտանի վրա կրում էին մագաղաթ, պատյան կամ սերմյագա: Ավելի հանդիսավոր առիթների համար օգտագործվում էր ծիսական թիկնոց (զամբյուղ) կամ մի շարք բրդյա կտոր։

Հայտնի էին նաև մորթե վերարկուները։ Գյուղացիները կրում էին ոչխարի հաստ մորթի կամ նապաստակի մորթուց պատրաստված ավելի պարզ ապրանքներ։ Վերին խավի ներկայացուցիչներն իրենց թույլ են տվել ցուցադրել արծաթե աղվեսի, սմբուլի կամ կզակի հանդերձանքով:

Ներսից տաքանալու համար մորթյա վերարկուները ներսից կարում էին մորթուց։ Դրսում դրանք ծածկված էին հաստ կտորով։ Ազնվականների համար նախատեսված հանդերձանքները ասեղնագործված էին բրոկադով կամ թավշով: Լայն մորթյա օձիքը շքեղություն էր հաղորդում մուշտակին։

Ավանդական ռուսական ոճի մուշտակները մինչև հատակն էին: Թևերը նույնպես շատ երկար էին, և թեւերը պարուրված էին ոչ միայն դրանց մեջ, այլև առջևի մասում տեղակայված հատուկ անցքերով։ Դրանք կրում էին ոչ միայն ձմռանը, այլև ամռանը՝ հանդիսավոր կերպար ստեղծելու համար։

Տղամարդու ռուսական տարազի մյուս կարևոր դետալը ազգային ոճով գլխազարդն է։ Գլխարկների մի քանի տեսակներ կային՝ թաֆյա, կլոբուկ, մուրմոլկա և տրյուխա։

Թաֆիան փոքրիկ կլոր գլխարկ էր, որը սերտորեն տեղավորվում էր գլխին: Դրա վրա հաճախ կրում էին հասարակ գլխարկ։ Հասարակ մարդիկ ընտրում էին տարբերակները ֆետրից, ավելի հարուստները՝ թավշից։

Մուրմոլները կոչվում էին գլխարկներ, որոնք բարձր են և լայնանում են դեպի գագաթը: Նմանատիպ սկզբունքով են ստեղծվել կոկորդով գլխարկները։ Միայն դրանք լրացուցիչ զարդարված էին բուն կոկորդից ձգվող մորթիներով։ Աղվեսի, սմբի կամ նապաստակի մորթին միևնույն ժամանակ զարդարում էին գլխարկը և տաքացնում գլուխը։

Կանացի տարազի մանրամասները

Կանանց ազգային տարազի հիմքում ընկած էր նաև վերնաշապիկը: Այն զարդարված էր ասեղնագործությամբ կամ նրբագեղ զարդարանքով։ Ազնվական ռուս տիկնայք, հասարակ ներքնաշապիկի վրայից, հագնում էին նաև սպասուհի՝ կարված վառ մետաքսից։ Առավել էլեգանտ տարբերակը կարմիր սպասուհու վերնաշապիկն է:

Կանայք վերնաշապիկների վրայից ամառային վերնաշապիկ էին հագնում: Մետաքսից ստեղծվել է հնաոճ, մինչև հատակի երկարությամբ հանդերձանք և լրացվել է ճարմանդներով հենց կոկորդում: Նշանավոր կանայք կրում էին ոսկե ասեղնագործությամբ կամ մարգարիտներով զարդարված տարեկան, իսկ օձիքները զարդարում էին վզնոց:

Ազգային կանացի տարազով ամառային տղամարդու ավելի տաք այլընտրանքը մորթյա բաճկոնն էր: Դեկորատիվ թևերով մորթով զարդարված երկար մուշտակը շքեղության նշան էր, քանի որ այն առանձնապես գործնական չէր։ Ձեռքերը կամ թել էին թևերի տակ գտնվող հատուկ անցքերի մեջ, կամ հենց թեւերի մեջ, որոնք հարմարության համար փաթաթվում էին: Ափերը կարելի էր տաքացնել թեւով, որը ոչ միայն զարդարված էր մորթյա ծայրով, այլեւ ներսից կարված էր մորթով։

Կարևոր դեր է խաղացել տարազի այնպիսի դետալը, ինչպիսին գլխազարդն է։ Ռուսաստանում բոլոր ամուսնացած կանայք միշտ ծածկում էին իրենց մազերը, նույնիսկ երբ տանը էին։ Առօրյա կյանքում գլուխը ծածկում էին վարսահարդարիչով կամ ռազմիկով՝ գագաթին կապելով նրբագեղ գունագեղ շարֆ։

Պսակները (լայն գլխաշորեր, որոնք լրացվում էին երկար գույնզգույն ժապավեններով), որոնք կրում էին ամռանը, ավելի էլեգանտ տեսք ունեին։ Ձմռանը նրանց փոխարինում էին մորթյա գլխարկները։ Բայց ավանդական ռուսական տարազը դեռ հաճախ մեզ հետ կապված է կոկոշնիկի հետ՝ նրբագեղ գլխազարդ՝ երկրպագուի տեսքով: Հնարավորության դեպքում նա առատորեն զարդարված էր և դառնում էր հանդերձանքի հիմնական լրացումը:

Ազգային մոտիվները ժամանակակից նորաձևության կամ էթնիկ ոճի մեջ

Չնայած ավանդական տարազն այժմ միայն ռուսական հարուստ պատմության մի մասն է, շատ դիզայներներ օգտագործում են դրա մանրամասները ժամանակակից հանդերձանք ստեղծելիս: Էթնիկ ոճն այժմ թրենդային է, ուստի յուրաքանչյուր նորաձևություն պետք է ուշադրություն դարձնի նման հագուստին։

Ռուսական ոճի զգեստները պետք է զուսպ լինեն, քանի որ գռեհկությունը, կարճ կիսաշրջազգեստներն ու չափազանց խորը դեկոլտեն այստեղ ուղղակի անտեղի են։ Մեր նախնիների գլխավոր արժեքներից մեկը մաքրաբարոյությունն էր. Աղջիկները պետք է հագնվեին համեստ և զուսպ՝ առանց իրենց մարմինը ցուցադրելու։ Ռուսական էթնիկ ոճի ժամանակակից հանդերձանքները ստեղծվում են նույն սկզբունքով:

Նոյեմբերի 24, 2011, 15:21

Ինձ միշտ հետաքրքրել են տարբեր երկրների և դարաշրջանների տարատեսակ տարազներ։ Իմ կարծիքով, տարազների միջոցով կարելի է շատ բան հասկանալ երկրի և ժամանակի մասին։ Բոլոր ժամանակներում կանայք սիրում էին զարդարվել և դա անում էին ամեն կերպ։ Եվ իհարկե, հագուստը հսկայական դեր է խաղացել ցանկացած հասարակության մեջ։ Ցանկանում եմ ձեզ ներկայացնել տարազներ աշխարհի տարբեր երկրներից... ԱդրբեջանԿտրվածքի պարզությունը և հարդարման հարստությունը՝ ահա արևելյան տարազի ողջ փիլիսոփայությունը: Այսպես էին ավանդաբար հագնվում ադրբեջանցիները՝ հին թյուրքական ցեղերի ժառանգները, Կովկասի ամենախոշոր ու հնագույն ժողովուրդներից մեկի ներկայացուցիչները։
ԱնգլիաՉնայած Անգլիան հարուստ ազգային ավանդույթներ ունեցող երկիր է, այն, խիստ ասած, չունի հստակ սահմանված ազգային տարազ։ Որպես անգլիական ժողովրդական հագուստի օրինակ հաճախ նշվում են Մորիսի պարողները: ԱրգենտինաԱրգենտինայում որպես այդպիսին չկա ազգային տարազ: Արգենտինան Իտալիայից, Իսպանիայից, Գերմանիայից, Ուկրաինայից և այլն ներգաղթյալների երկիր է, ովքեր պահպանում են իրենց ավանդույթները: Ազգային հագուստին կարելի է վերագրել միայն գաուչո հովիվների և նրանց կանանց հագուստը: հարավամերիկյան այս երկրի։ ԲելառուսԲելառուսական տարազը, ընդհանուր արմատներ ունենալով ուկրաինական և ռուսական ազգային տարազների հետ և ձևավորվելով լիտվական, լեհական, ռուսական և ուկրաինական ավանդույթների փոխադարձ ազդեցության հիման վրա, այնուամենայնիվ առանձնանում է իր ինքնատիպությամբ և ինքնուրույն երևույթ է։ ԲուլղարիաԲուլղարական ժողովրդական տարազը շատ բազմազան է ինչպես հագուստի ոճով, այնպես էլ իր գույներով։ Այսօր մեզ հայտնի նրա ձևը ձևավորվել է ֆեոդալական ժամանակաշրջանում և զարգացել հաջորդ դարերում։ ԲութանԲութանում տղամարդկանց կոստյումները կոչվում են «ղո», իսկ կանացի՝ «կիրա»: Հավայան կղզիներԱմենատարածված և պարզ Հավայան կոստյումներից մեկը
ԳերմանիաԲավարացիների (գերմանացիների) ավանդական տարազը բավականին հայտնի տրախտեն է (գերմ. Trachten)՝ և՛ տղամարդկանց, և՛ կանացի տարազներ, իսկ dirndl (գերմ. Dirndl)՝ միայն կանացի ազգային տարազ: Տրախտեն անունը եկել է ռոմանտիզմի դարաշրջանից, հենց այդ ժամանակ սկսեցին խոսել ազգային ավանդույթների մասին, թե ինչպես են մարդիկ ապրում, խոսում, երգում, տոնում ու հագնվում, ինչն էր համարվում ազգի մշակույթի հիմքը։ Հունաստան
ՎրաստանՎրացական առևտ. հագուստը և՛ շքեղ էր, և՛ նուրբ, ազնվականների համար, և՛ ավելի պարզ, արհեստավորների և ավելի աղքատ մարդկանց համար, կար և՛ առնականության խիստ նրբագեղություն, և՛ կանացիության նուրբ նրբագեղություն, այն վառ կերպով ընդգծում էր մարդու բնավորությունը, նրա զբաղմունքը, սովորությունները:
ԵգիպտոսՀին Եգիպտոսում հագուստի ամենատարածված տեսակը վարագուրված էր, ավելի ուշ՝ գլխավերեւում, բայց երբեք ճոճվող: Հագուստի կտրվածքն ու ձևը (ինչպես արական, այնպես էլ էգ) դարերի ընթացքում շատ դանդաղ է փոխվել. Տարբեր դասերի հագուստները երկար ժամանակ տարբերվում էին միայն գործվածքի որակով և ավարտվածքով։
ՀնդկաստանՀնդկական կանացի հագուստը կախված է երկրի տարածաշրջանից։ Ավանդական հնդկական հագուստը, առանց որի անհնար է պատկերացնել հնդիկ կնոջը, կոչվում է սարի։ Սարին հնդկական ազգային հագուստն է, տարբեր շրջաններում տարբերվում են արտաքին տեսքով, նյութերով, ասեղնագործությամբ։ ԻսպանիաԻսպանական ժողովրդական տարազն այն տեսքով, որ դարձավ տեսողական մշակույթի փաստ, ձևավորվեց 18-19-րդ դարերում։ Դրա ձևավորմանը նպաստել է մահոյի մշակույթը` հասարակ մարդկանցից իսպանացի դանդիների սոցիալական շերտը, որն ընդգծել է նրանց ծագումը: ՂազախստանՆախկինում ավանդույթների միտումնավոր ոչնչացում է տեղի ունեցել ողջ XX դարում։ Խորհրդային յոթանասուն տարիների ընթացքում Ղազախստանը պայքարում էր ավանդույթների դեմ՝ որպես «անցյալի մասունքներ», սակայն այսօր Ղազախստանը վստահորեն բռնում է իր մշակույթը վերակենդանացնելու ճանապարհը։ ՉինաստանՉինական ազգային տարազն ունի շատ կարմիր և ոսկեգույն դեղին գույներ, որոնք ավանդաբար համարվում են հարստության և բարգավաճման գույներ:
ՆորվեգիաՆորվեգիայի ազգային տարազի դիզայնը հիմնված է տեղական ժողովրդական տարազների վրա, որոնք անհետացման եզրին էին։ ԱՄԷ - Արաբական Միացյալ Էմիրություններ Բեդվին կանանց հագուստը հին ժամանակներում բավականին համահունչ էր տղամարդկանց հագուստին: ՊորտուգալիաՊորտուգալական հագուստում գերակշռում են կարմիր և սև գույները, տղամարդիկ հագնում են թևերով ժիլետ, իսկ կանայք՝ գոգնոցներով լայն կիսաշրջազգեստ։ ՌուսաստանՌուսական ազգային տարազի տարբերակիչ հատկանիշը մեծ քանակությամբ վերնազգեստ է: Թիկնոց և ճոճվող հագուստ: Թիկնոցի հագուստները հագնում էին գլխին, ճոճվողները վերևից ներքև բացվածք ունեին և ծայրից ծայր ամրացվում էին կեռիկներով կամ կոճակներով։ հնդկահավԹուրքերի ավանդական տարազները թյուրք ժողովուրդների մեջ առանձնանում են ամենամեծ բազմազանությամբ։ ՈւկրաինաՈւկրաինացիների կանանց ավանդական տարազն ունի բազմաթիվ տեղական տարբերակներ: Ուկրաինայի պատմամշակութային շրջանների ազգագրական առանձնահատկությունները հագուստի մեջ դրսևորվել են ուրվագիծով, կտրվածքով, հագուստի առանձին մասերում, այն կրելու ձևերով, գունային դեկորով, զարդանախշերով: ՖրանսիաԿանացի ժողովրդական տարազը բաղկացած էր լայն կիսաշրջազգեստից՝ թևերով, սվիտերից, գոգնոցից, գլխարկից կամ գլխարկից։ Տղամարդու կոստյումը տաբատ է, լեգինս, վերնաշապիկ, ժիլետ, բաճկոն (կամ լայն բլուզ, որը հասնում է մինչև ազդրի կեսը), շարֆ և գլխարկ։ չեխՉեխիայում, ավանդական աշխարհագրական բաժանումներով տարածքներում, տարբեր էթնիկ խմբերի տարազներն անցել են զարգացման բարդ գործընթաց: Ճապոնիա 19-րդ դարի կեսերից կիմոնոն եղել է ճապոնական «ազգային տարազ»։ Նաև կիմոնոն գեյշայի և մայկոյի (ապագա գեյշա) աշխատանքային հագուստն է։
Վերջ))) Հուսով եմ ձեզ դուր եկավ... այս գրառման համար ինձնից ավելի քան 2 ժամ պահանջվեց)))

Այս հոդվածը կարելի է վերնագրել այսպես՝ «Ռուսական գյուղի հագուստները»։ Երկար դարեր Ռուսաստանի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը կազմում էին գյուղացիները։ Նրանք ապրուստի միջոցներով զբաղվում էին հողագործությամբ՝ ապահովելով իրենց անհրաժեշտ ամեն ինչ, այդ թվում՝ հագուստ։ Իր ճակատագրով, երկրային կյանքից անբաժան, գութանը իր հայրենի բնության մի մասն էր, և նրա տարազը առավելագույնս համապատասխանում էր ռուսական կլիմայի առանձնահատկություններին։

Տոնական աղջկական տարազ Վոլոգդա նահանգից.
Ռուս հայտնի նկարիչ Ի.Բիլիբինը պատկերել է մի աղջկա հյուսիսային գյուղից։ Նրա հանդերձանքը՝ կլիննիկ սարաֆանն ու հոգին ավելի տաք փետուրը, կարված էին գնված դամասկոսից՝ հարուստ նախշով: Նման գործվածք բերվել է Արևելքի երկրներից։ Իսկ ահա թագի գլխազարդը՝ ռուսական ոսկե ասեղնագործություն։

Տոնական կանացի տարազ Վոլոգդա նահանգից.
Կրկին Ի. Բիլիբինը, և կրկին Վոլոգդայի գյուղացի կին։ Միայն այս անգամ երիտասարդ կին. այդպես էր կոչվում ամուսնության վաղ շրջանի մի կին, ավելի հաճախ՝ նախքան առաջին երեխայի հայտնվելը: Նրա առատորեն զարդարված տարազը խորհրդանշում էր այս ծաղկող դարաշրջանը՝ ասես երկնքի և երկրի շնորհը կանչելով ապագա մոր վրա: Սարաֆանն ու ջերմությունը կարված են նախշավոր դամասկոսից, վերջինս զարդարված է ոսկե ասեղնագործության շերտերով։ Բարձր ոսկեգույն ասեղնագործ կոկոշնիկը զարդարված է քարերով։ Վրան կապում են թիկնոցի վերածված մետաքսե շալ։

Կարևոր է նաև մեկ այլ բան. Գյուղացին միայն ծայրահեղ կարիքի պատճառով է լքել իր գյուղը, իսկ օտարերկրյա հյուրերը նույնպես հազվադեպ են եղել։ Հետևաբար, նրա հագուստի մեջ, որը խուսափում էր արտաքին ազդեցություններից, հստակ արտահայտված էր աշխարհայացքը, սովորույթները, բնավորությունը, ճաշակը` բնիկ ռուս մարդու ներքին էությունը: Ահա թե ինչու շատ դարեր շարունակ գյուղացիությունը տարազի մեջ առաջին հերթին ազգային ավանդույթների պահապանն էր։ Հատկապես Պետրոսի հայտնի հրամանագրից հետո, որը պարտավորեցնում էր բոլորին, բացի գյուղացիներից ու հոգևորականներից, կրել եվրոպական տիպի զգեստ։ Քաղաքաբնակները ստիպված են եղել անցնել «գերմանական» հագուստի, և միայն գյուղացիներն են շարունակել ժողովրդական տարազ հագնել։

«Կախիչներ» - գլխի տարր
աղջկա զգեստը. Տոմսկի նահանգ.
19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ:

Ինչպիսի՞ն էր նա։ Հարյուր տարի առաջ հայտնվելով Մակարևոյում կամ Իրբիթում գտնվող մեծ տոնավաճառում, դուք կզարմանաք տարբեր հանդերձանքների վրա, հատկապես կանանց համար. և դուք չեք կարող գտնել երկու նման: Իրոք, դարերի ընթացքում հսկայական Ռուսաստանի գրեթե յուրաքանչյուր գյուղ զարգացրել է իր ավանդույթները, այնպես որ հագուստի գույնի կամ օրինակի միջոցով հնարավոր եղավ պարզել, թե որտեղից է տանտիրուհին: Ամենից շատ տարբերվում էին հյուսիսային և հարավային գավառների տարազները, սիբիրցի կանայք յուրօրինակ էին հագնված։ Մենք ձեզ կպատմենք այս անսամբլների մասին։

Ռուսական հյուսիսի ավանդական կանացի հանդերձանքը հաճախ անվանում են «սարաֆանի համալիր», քանի որ դրա հիմնական մասերը վերնաշապիկն են և սարաֆան: Մեր նախնիները անհիշելի ժամանակներից կրել են վերնաշապիկ, դա հաստատվում է դրա հետ կապված բազմաթիվ հավատալիքներով: Օրինակ, նրանք չէին վաճառում իրենց վերնաշապիկը. կարծում էին, որ միևնույն ժամանակ դուք կվաճառեք ձեր երջանկությունը: Մի՞թե սրա համար ժողովրդի մեջ այդքան գնահատվեցին մարդիկ, ովքեր պատրաստ են վերջին շապիկը նվիրել կարիքավորին։ Սա հիմնական, իսկ երբեմն էլ միակ հագուստն էր. սովորության համաձայն, 19-րդ դարում գյուղացի տղաներն ու աղջիկները, որոշ տեղերում մինչև հենց հարսանիքը, հագնում էին միայն գոտիով կտրված վերնաշապիկներ:

Տոնական կանացի վերնաշապիկ. Օլոնեց նահանգ. 19-րդ դարի սկիզբ.
Շապիկը զարդարելով շքեղ ասեղնագործությամբ՝ արհեստավորուհին օգտագործել է թուղթ, մետաքս և ոսկյա թելեր։
Հատկապես հետաքրքիր է ծայրի նախշը` Կենաց ծառը` կողքերին թռչուններով:

Հին ժամանակներում սպիտակեղենի կամ կանեփի կտավից վերնաշապիկը կարվում էր՝ օձիքից մի կտոր անցնելով ծայրին։ Այստեղից էլ առաջացել է անվանումը՝ սինկեր, որը գոյություն է ունեցել Վոլոգդա նահանգում։ Բայց արդեն անցյալ դարում նման հագուստներ հանդիպում են միայն որպես հարսանեկան և թաղման արարողություն, սովորական ժամանակ նրանք կրում են երկու կտոր վերնաշապիկ։ Վերինը հյուսիսում կոչվում էր թեւեր և կարվում էր ավելի բարակ, նույնիսկ գնված նյութից, իսկ ստորինը՝ ջրաղացը, սովորական տնական գործվածքից։

Ռուսական գյուղում ոչ բոլոր հագուստներն էին զարդարված, այլ միայն տոնական ու ծիսական։ Ամենահարուստը՝ տարեկանը, կրում էին տարին երեք-չորս անգամ՝ ամենահանդիսավոր օրերին։ Շատ են խնամել, փորձել են չլվանալ ու ժառանգաբար փոխանցել։
Գյուղացի ասեղնագործուհիները, պատրաստելով նրբագեղ շապիկ, ցույց տվեցին այն ամենը, ինչի ընդունակ էին։ Թևերը, ուսերն ու օձիքները՝ չծածկված սարաֆանով, ասեղնագործված էին կարմիր թելերով։ Եզրը նույնպես հաճախ զարդարված էր։ Հատուկ վերնաշապիկների մեջ, որոնք կրում էին գոտիով հնձման կամ բերքահավաքի համար, այն գրեթե ամբողջությամբ ծածկված էր ասեղնագործված կամ հյուսված նախշով։ Երգերով գնացին. չէ՞ որ գյուղացիների համար բերքահավաքը ոչ միայն ծանր աշխատանք է, այլև մեծ տոն։ Օլոնեց գավառում կար մի նրբագեղ լացող վերնաշապիկ կամ մահավկա՝ շատ երկար և նեղ թեւերով։ Հարսնացուն հագնում էր այն իր հարսանիքի օրը և, հրաժեշտ տալով ծնողներին, թևերի ծայրերը թափահարում էր գլխի շուրջը և հատակին, ողբում էր իր հյուծված աղջիկությունն ու ապագա կյանքը տարօրինակ ընտանիքում…

Կիսաշրջազգեստ «հեմ». Օլոնեց նահանգ. XX դարի սկիզբ.
Այս կիսաշրջազգեստը զարմանալիորեն գեղեցիկ է, գրեթե ամբողջությամբ պատված է հյուսված նախշով։ Ավելի ուշադիր նայելով դրան՝ կարող եք տեսնել, թե ինչպես են ճյուղավորված եղջյուրներով եղջերուները ռիթմիկ քայլում արևային ռոմբոիդների շուրջը: Սյուժեն պատահական չի ընտրվել. Պոկոսնիցայի վերնաշապիկից առանձնացված էր այդպիսի կիսաշրջազգեստ, որի ծայրը առատորեն զարդարված էր խարդախ գործվածքով։ Անասունների առաջին արոտավայրի համար երիտասարդ կանայք դնում են երկու կամ նույնիսկ երեք եզրագիծ՝ ցույց տալով արևին և ընկերուհիներին իրենց հարստությունը:

Հետաքրքիր է, որ «սարաֆան» բառն առաջին անգամ հանդիպում է Ռուսաստանում XIV դարի փաստաթղթերում տղամարդկանց հագուստի հետ կապված: Կանացի սարաֆանների ամենահին տեսակը շուշպանն է՝ ամուր առջևի վահանակով: Բայց արդեն անցյալ դարում այն ​​կրում էին տարեց գյուղացի կանայք, և երիտասարդները տիրապետում էին ճոճվող սարաֆանին, որը ամրացված էր բաց մետաղական կոճակներով: Շնորհիվ մեծ թվով սեպերի, որոնք մեծապես ընդլայնում են այն ծայրամասում, այն ստացել է կլինիկա անվանումը: Այնուամենայնիվ, կային այլ անվանումներ՝ ըստ գործվածքի՝ կումաշնիկ, տպագիր կտոր, դամասկա, չէ՞ որ կլինիկաները կարում էին ոչ միայն տնական ներկված կապույտ կամ կարմիր գույնով, այլ նաև գնված գործվածքներից։ Կումաչը, որն օգտագործվում էր տոնական հագուստի համար, անսովոր տարածված էր։ Առավել էլեգանտների համար նրանք վերցրել են մետաքսե գործվածքներ՝ ատլասե և դամասկոս, իսկ ամենաբարեկեցիկ ընտանիքներում՝ բրոշադ։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին թեք սեպաձև զգեստը փոխարինվեց նեղ ժապավեններով հինգ կամ վեց վահանակներից բաղկացած ուղիղ սարաֆարով.

Հիշում եմ, որ ոչ վաղ անցյալում նորաձև էին լայն զգեստներն առանց գոտի, կարծես թե պահպանված «ռուսական ոճով»։ Բայց մի՞թե այդպես է։ Ի վերջո, Ռուսաստանում նրանք երբեք անզուսպ չեն շրջել, և առաջին «հագուստը», որը ստացել է նորածինը, հենց գոտին էր. կարծում էին, որ այն պաշտպանում է անախորժություններից: Հայտնի են լարերի բազմազանությունը՝ հյուսված, տրիկոտաժե, հյուսած։ Լայն - արտաքին հագուստի համար և ավելի նեղ - սպասուհու համար, տոնական և պատահական: Գարուսի բրդից հյուսված էին նախշավոր գոտիներ, որոնց ծայրերը փարթամ տերրի էին: Շատերը «խոսքերով» էին, աղոթելու կամ նվիրումի մանրակրկիտ հյուսված տող: Եվ հետո պարզապես. «Ում սիրում եմ, նրան տալիս եմ», և անունները ...

Հագուստը սկզբում պարզ է թվում: Բայց ինչո՞ւ է նա այդքան գրավիչ։ Svoedel-ի վերնաշապիկը՝ պատրաստված սպիտակեցված կտավից՝ ասեղնագործված կարմիր թելերով։ Այն հիանալի համադրվում է կրունկներով սարաֆանի հետ՝ լեռնային մոխրի վառ բծերով և ծայրին կարմիր հյուսած ատամներով: Իսկ դեղին գույնն արձագանքում է մարգարիտներով ու քարերով ասեղնագործված գլխաշորին։ Անսամբլը, ստեղծելով կուսական մաքրության պատկեր, ամբողջացնում է հյուսված գոտին՝ մաքրաբարոյության հնագույն խորհրդանիշը: Այո, արտաքին պարզության հետևում թաքնված է նուրբ ճաշակ և ձեռագործ հմտություն, մեծ աշխատանք և մեծ համբերություն:

Վերջապես գլխազարդ, առանց որի ռուս գեղջկուհու տարազն ուղղակի աներևակայելի է։ Իրոք, հին սովորության համաձայն, ամուսնացած կինը հանրության առաջ չէր հայտնվում որպես պարզ մազերով կին, սա համարվում էր մեծ մեղք: Աղջիկները ստիպված չէին ծածկել իրենց մազերը. Այստեղից է գալիս հագուստի տարբերությունը. ամուսնացած կնոջ համար դա խուլ գլխարկ է, աղջկա համար՝ վիրակապ, որը թողնում է գլխի վերին մասը բաց:

Հյուսիսաբնակների տոնական կոկոշնիկները հոյակապ են՝ ասեղնագործված ոսկյա թելերով և գետի մարգարիտներով (մինչև 18-րդ դարը Ռուսաստանը շատ հարուստ էր դրանցով)։ Իրենց տեսքով նրանք նման էին փափկամազ հավ, բայց տեղ-տեղ տարբեր ուրվագծեր ունեին։ Օրինակ, Նիժնի Նովգորոդ - բարձր գագաթով կիսալուսնի կամ մատնանշված Կոստրոմայի տեսքով: Նրբագեղ օրիորդական կորունան իսկապես հիշեցնում էր տարօրինակ ատամներով հին թագավորական թագը, որն արձագանքում էր բրոկադե հյուսին՝ նաև զարդարված մարգարիտներով և ասեղնագործությամբ: Աշխատանքային օրերին աղջիկները ժապավեն կամ շարֆ էին հագնում։

Զարմանալի չէ, որ ռուսական ավանդական տարազը կոչվում է «բազմաշերտ». Վերցրեք ուղիղ, պայուսակի պես, երկար պոմել: Կտավը, որից այն կտրված է, տեսանելի չէ. գրեթե ամբողջը ծածկված է հյուսի և հյուսի շերտերով: Բայց զարմանալին՝ հագուստի աներեւակայելի ավելցուկն ու գույների անհասկանալի խայտաբղետությունը ներդաշնակության են ենթարկվում։

Էլ ի՞նչն է լրացնում հիմնական զգեստը: Հարուստ սարաֆանով նրանք ջերմության համար հագնում էին բրոշադի հոգու տաքացուցիչ՝ մեջքին հավաքված գեղեցիկ ծալքերով։ Թևերով - այն կոչվում էր epanёchka, ժապավենների վրա ՝ կարճ: Ասեղնագործ գոգնոցը կարող էր ունենալ նաև թևեր, բայց ավելի հաճախ այն կրում էին վզին կամ կապում կրծքին։ Դե, տոնին` գեղեցիկ շարֆ կամ շալ, ասենք, Կարգոպոլի ոսկե զգեստ` նախշերով: Սա ռուսական հյուսիսի գյուղացի կանանց հանդերձանքն է։

Նրանից նկատելիորեն տարբերվում էր հարավային գավառների տարազը։ Իսկ իր կազմով դա այսպես կոչված «պոնի կոմպլեքսն» է։ Իսկ ըստ նյութերի՝ տեղի գյուղացիներն ավելի աղքատ էին ապրում և թանկարժեք գործվածքներ չէին գնում։ Իսկ ոճով` հարավ-ռուսական տարազն ավելի վառ ու գունեղ է, ինչով էլ պայմանավորված է տարբեր կլիմայական պայմաններն ու տափաստանային ժողովուրդների հարեւանությունը:

Սա նույնպես հարավային Ռուսաստանի բնակիչ է. տեսնում եք, թե որքան պայծառ է հանդերձանքը: Իսկ տարազի կազմը տարբեր է՝ դրա հիմքը վանդակավոր պոնևան է՝ կապույտ կարով։ Եզրագծում կա հյուս և հյուսված նախշի շարք; բրդյա գոտի՝ բազմագույն ուլունքների ծայրերով։ Դրանից կրծքավանդակի զարդարանք է: Իսկ ֆիգուրը պսակված է եղջյուրավոր կիտչով՝ ոսկե ասեղնագործ ճակատով և տաճարների մոտ՝ բրդյա վարդերով։

Այն հիմնված է հնագույն գոտի poneva. Պատկերացրեք երեք կարված պանելներ, որոնց վերևում թել է լարը՝ գաշնիկ։ Դրանք փաթաթված են կոնքերի շուրջը և ամրացվում են գոտկատեղում, իսկ փեղկերը չեն զուգակցվում, և շապիկը երևում է բացվածքում։ Սա հին ճոճվող պոնեվա է։ Խուլը հայտնվեց ավելի ուշ, երբ բացը սկսեցին ծածկել մեկ այլ նյութի՝ կարի կտորով։

Դրանք սովորաբար պատրաստվում էին բրդյա տնային գործվածքից՝ կապույտ կամ սև, մեծ վանդակի մեջ։ Այս զարդը լրացնում էր ասեղնագործված կամ հյուսված նախշը, իսկ երիտասարդները կարում էին նաև ժապավեններ, վրձիններ, կոճակներ, կայծեր։ Տեղական հագուստը, ընդհանուր առմամբ, բնութագրվում է աճող նախշերով: Օրինակ՝ վերնաշապիկի ուսերին՝ արդեն ասեղնագործությամբ ու գործվածքով հագեցած, հաճախ կարմիր ուղղանկյուններ էին կարվում՝ արշավանքներ։ Շապիկն ինքնին գեղեցիկ է և շատ երկար: Այն ձգվում էր մինչև ծնկները, իսկ գոտկատեղի մոտ ձևավորվում էր մի մեծ թեքություն, որն օգտագործվում էր որպես գրպան։ Ռյազանկի այս պարկի պատճառով հին ժամանակներում նրանց հաճախ էին ծաղրում «շեղով»։

Ամբողջական անսամբլը ներառում էր նաև հնագույն տունիկամանման գագաթ և անցք կամ անցք ծածկող գոգնոց։ Այս ամենը կտեսնեք նկարազարդումներում։ Բայց ամուսնացած կնոջ գլխազարդի մասին՝ կիչկան հատկապես պետք է ասել։ Սա մի ամբողջ կառույց է, որը երբեմն բաղկացած է տասը մասից և կշռում է յոթ կիլոգրամ։ Որոշ տեղերում այն ​​կոչվում էր «կաչաղակ»՝ վերևի մասում, որը բացվելուց հիշեցնում է թեւերով թռչուն, նախ դնում էին բուն կիչկան՝ ետևում ամուր շրջանակով կտավից գլխարկ։ Նրա դիմաց հաճախ եղջյուրներ էին բարձրանում։ Ըստ երևույթին, դրանք կապված են

Կիևում պեղված կավե կանացի արձանիկների համար շատ հնագույն գաղափարներ ունեցող զաները նույնպես ունեն երկու եղջյուր գլխազարդեր: Կիտչի վրա նրանք կրում էին ճակատ, հետույք, կաչաղակ, ականջակալներ, ասեղնագործված ոսկով կամ ուլունքներով... Տարօրինակ է, բայց ռուս կանայք երկար ժամանակ չէին ցանկանում բաժանվել այս ամենից: Տուրգենևը պատմում է, թե ինչպես է հողատերերից մեկը հրամայել ճորտերին փոխարինել «ծանր և տգեղ» կիցը կոկոշնիկով, բայց գյուղացիները այն կրել են ... կիցչեկի վրա: Հայտնի է նաև մի խրթխրթան երևույթ. «Ես երբեք չեմ նետի Ռյազանի եղջյուրները. ես միայն կուտ եմ ուտելու, բայց իմ եղջյուրները չեմ գցի»:

Այս կնոջ նախնիները ամբողջ ընտանիքներով տեղափոխվել են Սիբիր, որտեղից էլ կոչվում է «Տրանսբայկալիա ընտանիք»: Նրանք մեծ մաքրությամբ դարերի ընթացքում կրել են հնագույն սովորույթներ և ծեսեր և գրեթե մինչ օրս կրում են ավանդական հագուստ։ Նկարում մենք տեսնում ենք Ռուսաստանի համար սովորական համույթը՝ վերնաշապիկ, սարաֆան, գոգնոց, կիչկա, շալ: Ճիշտ է, այս ամենը Սեմեյսկին բնորոշ դետալներով է։ Օրինակ, շալը կապվում է հատուկ ձևով` չալմայի պես, իսկ կրծքավանդակի վրա սաթի ուլունքների մի քանի թել կա: Երբեմն դրանք հասնում էին տասներկուսի, և առանձին սաթն այնքան մեծ էր, որ դրանք կոչվում էին ֆունտ:

Սիբիրյան տարազը յուրահատուկ է. Ռուս ժողովուրդը Սիբիր է տեղափոխվել եվրոպական Ռուսաստանի տարբեր վայրերից։ Ժամանակի ընթացքում նրանց սովորական հանդերձանքը փոխվեց բնական նոր պայմաններում: Ավելին, վերաբնակիչները շատ բան են վերցրել տեղի ժողովուրդներից, հատկապես տաք հագուստ և կոշիկ։ Այսպիսով, Օբի ստորին հոսանքում տղամարդիկ և կանայք կրում էին հյուսիսային եղջերու մորթուց պատրաստված նենեցյան մալիցա՝ ներսում բուրդով, գլխարկով և ձեռնոցներով։ Նոր գործվածքները նույնպես յուրացվում էին, քանի որ կտավատն ու կանեփը ամենուր չէին աճում։ Օրինակ՝ Տրանսբայկալիայում ամենօրյա սարաֆանները կարվում էին կապույտ բամբակյա դաբայից, որը բերվել էր Չինաստանից, մինչդեռ տոնական առիթների համար լայնորեն օգտագործվում էին արևելյան մետաքսները։ Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ, ավանդական տարազը պահպանվել է Սիբիրում և նույնիսկ ձեռք է բերել յուրահատուկ առանձնահատկություններ, հատկապես, որտեղ վերաբնակիչները ապրում էին մեծ գյուղերում՝ սրբորեն պահպանելով հայրական հնության սովորույթները:

Տղամարդկանց հագուստի կազմն ամենուր նույնն էր. Բայց խայտաբղետի մասին, որից կտավի հետ միասին կարված էին վերնաշապիկներ ու նավահանգիստներ, արժե խոսել։ Սա վանդակավոր կամ գծավոր մանվածքով ներկված գործվածք է: Գույներն ու նախշերը երբեմն սքանչելի են. իզուր չէ, որ գյուղի պարուհիները հագնում էին pestryadin սարաֆաններ։ Վանդակը վերնաշապիկների վրա էր, իսկ տաբատի շերտը, որն այդպես էին անվանում, կապույտ գծավոր էր։

Այսպես էին հագնվում ամբողջ Ռուսաստանում գյուղացիները՝ վերնաշապիկ, նավահանգիստներ և գոտի։
Գլխին գրյոշնևիկ է՝ թելադրված բրդից պատրաստված լայն տարածում ունեցող գլխազարդ։
Երբեմն այն զարդարում էին ժապավեններով ու ծաղիկներով։

Ի վերջո, կոշիկները: Մենք սովոր ենք այն մտքին, որ գյուղում բոլորը կոշիկ են հագնում։ Բայց դրանք հիմնականում կրում էին կենտրոնական Չեռնոզեմ գավառներում, որտեղ ճորտատիրությունն ավելի ուժեղ ազդեցություն ունեցավ։ Այստեղ նրանք նույնիսկ ամուսնացան և թաղեցին բամբակյա կոշիկներով։ Բայց տափաստանաբնակները, պոմորները, սիբիրցիները նրանց ընդհանրապես չէին ճանաչում։ Հյուսիսում բաստի կոշիկները հյուսում էին աշխատանքի համար, քանի որ դրանք անփոխարինելի են հնձման կամ բերքահավաքի սեզոնին. հարմարավետ են, թեթև և չես կարող ոտքդ կսմթել։ Տոնական օրերին կաշվե կոշիկներ են հագնում` կոշիկ, կիսաճտքավոր կոշիկներ, կոշիկներ: Եվ նաև կարմիր զարդարանքով կատուներ՝ կոշիկների պես մի բան, որոնք ավելի ընդարձակ են, որպեսզի բրդյա գուլպաների ոտքը ներս մտնի: Մինչև ծնկների երկարությամբ տրիկոտաժե գուլպաները նախշավոր սայթաքունով հագնում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, բայց բաստիկ կոշիկներով, սովորաբար սպիտակ կտավով կամ բրդյա օնուչիով: Թվում է, թե դա տարազի ամենաանբարդ դետալն է, բայց որքա՜ն գյուտեր կա։ Կոշիկները, որոնք օգտագործվում էին կոշիկները ոտքերին կապելու համար, հաճախ հյուսված էին սև բրդից. պատկերացրեք, թե որքան գեղեցիկ էին դրանք անցնում տոնականների վրայով:

Տղամարդու տոնական վերնաշապիկ. Սեմիպալատինսկի նահանգ. 19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ:
Հարավային Ալթայում ապրող, այսպես կոչված, «Բուխթար-Մինսկի հին հավատացյալների» տղամարդկանց հագուստը շատ գունեղ էր։ Ոսկերչական հարստությամբ տեսածդ վերնաշապիկը շատ չի զիջում կանացիներին՝ կարմիր բամբակյա երեսպատում և գծեր, ասեղնագործություն և կարի կար։ Փեսացուի համար նվեր պատրաստելով՝ հարսնացուն հատուկ ջանասիրությամբ ասեղնագործում էր կրծքի գագաթը, որտեղ, ըստ հին հավատալիքների, բնակվում էր հոգին։ Այնտեղ տեղադրված վանդակի տեսքով նախշը կոչվում էր պատուհան և զարդարված էր ուլունքներով։

Գեղեցկությունն ու օգտակարությունը երբեք չեն շեղվել ժողովրդական արվեստի իմաստից: Հիշենք վերնաշապիկների, պոնյուսների, գոգնոցների նախշերը՝ վեր բարձրացրած ձեռքերով կանայք, չծաղկած Կենաց ծառը, արևի ձևավորված ռոմբուսները՝ մեջտեղում խաչերով... Գիտնականներն ապացուցել են, որ դրանք բոլորն արտահայտում են գաղափարը. մայր հողի պտղաբերությունը, որն այնքան մոտ է հողագործի հոգուն։ Իսկ կոստյումի վերին մասը կապված էր երկնքի գաղափարի հետ։ Վերցնենք, օրինակ, կանացի գլխարկների անունները, որոնք հիշեցնում են թռչուններին՝ կաչաղակ, հավ (հին կոկոշիում), կարապ («սպիտակ կարապը եռում է»): Այսպիսով, իր տոնական բազմաշերտ հանդերձանքով ռուս գեղջկուհին ներկայացնում էր ողջ տիեզերքի պատկերը, ինչպես այն ժամանակ պատկերացնում էին մարդիկ։ Նա արժանապատիվ տեսք ուներ. հանդիսավոր կերպով կատարվեց.

Տոնական արական նավահանգիստներ. Սեմիպալատինսկի նահանգ. 19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ:
18-րդ դարում տեղափոխվելով Ալթայի լանջեր՝ Բուխթարմայի բնակիչները ստիպված էին հարմարվել այլ կենսապայմաններին։ Եվ ժամանակի ընթացքում նրանց կոստյումում հայտնվեցին նոր հատկանիշներ։ Օրինակ՝ ասեղնագործությունը տղամարդկանց տաբատի վրա, որը չափազանց հազվադեպ է եվրոպական Ռուսաստանում։ Ավելին, զարդը հաճախ միավորում էր ռուսական և ղազախական մոտիվները։ Մեր օրինակում ավանդական Կենաց ծառը կունենա բավականին իրատեսական ձիեր, որոնք այդքան կարևոր դեր են խաղացել վերաբնակիչների կյանքում:

Միշտ շատ կարևոր է, թե ով է կանգնած մարդու հետևում։ Ռուս գյուղացին ապրում էր աղքատության մեջ և հաճախ անգրագետ էր։ Բայց նրա թիկունքում կանգնած էր նրա հայրենի բնությունը, որից նա չէր առանձնանում իրեն՝ պատմական ու հոգևոր փորձառությամբ մեծ ժողովուրդ, մշակույթներից ամենահինը՝ գյուղատնտեսական։ Գյուղացին սպասարկում էր նրանց, նա նրանց ներկայացուցիչն էր։ Դա այնպիսի ուժով էր արտահայտվում նրա տարազում։

Տղամարդու և կանացի կոստյումներ ձմեռային ճամփորդությունների համար. Ռուսաստանի կենտրոնական նահանգներ.
Կինը ոչխարի մորթուց է, տղամարդը՝ կտորից զիփուն։ Նկարիչը որոշ չափով արդիականացրել է այն՝ ռուսների հագուստն ամրացվում էր միայն ձախ կողմում։ Մուշտակներն ու ոչխարի մորթուց բաճկոնները շատ խոր հոտով էին պատրաստում, որպեսզի մայրը նույնիսկ երեխային փաթաթեր։ Տղամարդը գլխին ունի իր սեփական ֆետրե գլխարկը, կինը՝ կոկոշնիկի վրա՝ գործարանային շալ։ Կոշիկները տաք օնուչներով կամ մետաղական ձողերով, նախշավոր տրիկոտաժե ձեռնոցներով: Մի մտրակ ձեր ձեռքին, և գնացեք:

Գոգնոց՝ գյուղատնտեսական «ամիսների» օրացույցներով։ Օլոնեց նահանգ. 19-րդ դարի վերջ.
Կարգոպոլի գոգնոցի վրա ասեղնագործված բարդ նմուշները ոչ այլ ինչ են, քան հին գյուղատնտեսական օրացույցներ: Շրջանակի ներսում վեց ծաղկաթերթերը և վեց բողբոջները ներկայացնում են 12 ամիս, իսկ դրսի սովորական նշանները դաշտային աշխատանքի տարեկան շրջանի ամենակարևոր հանգրվաններն են: Օրինակ, մայիսի 2-ին` «Բորիս-Գլեբ. Ես հաց եմ ցանում», մայիսի 31-ին` «Ֆեդոտը կգա` երկիրը կտիրի իր տեսակին»: Նմանատիպ մեսյասլովներ ասեղնագործվում էին նաև վերնաշապիկների ծայրերին և սրբիչներին։ Կարելի է հասկանալ, թե ինչպես էին նրանք թանկ գնահատում այս բաները՝ խնամքով փոխանցելով դրանք ժառանգաբար։

Ա. ԼԵԲԵԴԵՎԱ,
պատմական գիտությունների թեկնածու
Ն. Վինոգրադովայի, Գ. Վորոնովայի գծագրերը

Ադրբեջանցիների ազգային տարազներով պարը Ադրբեջանական ազգային տարազը ստեղծվել է ադրբեջանական ժողովրդի նյութական և հոգևոր մշակույթի զարգացման երկարատև գործընթացների արդյունքում, այն սերտորեն կապված է նրա պատմության հետ և արտացոլում է այն... Վիքիպեդիա

- (գերմանական bayrische Tracht) ավանդական տարազ Բավարիայում։ S ... Վիքիպեդիա

Բաքվում Նովրուզի տոնին ազգային տարազով ադրբեջանուհին Ադրբեջանական ազգային տարազը ստեղծվել է ադրբեջանական ժողովրդի նյութական և հոգևոր մշակույթի զարգացման երկարատև գործընթացների արդյունքում, այն սերտորեն կապված է ... Վիքիպեդիա

Բելառուսական ազգային տարազներ, ապրանքանիշ (1961) Բելառուսական ազգային տարազը դարերի ընթացքում զարգացած հագուստի, կոշիկի և աքսեսուարների համալիր է, որն օգտագործվել է ... Վիքիպեդիա

Ռուսական հագուստ (Մոսկվայի զինանոցում պահվող իրերից), 1869) ... Վիքիպեդիա

Վերնաշապիկ, թիկնոցով թիկնոց, ճարմանդով գոտի, շղթայի վրա կաշվե սպորան, հասարակ մինչև ծնկները... Վիքիպեդիա

Ուզբեկական ավանդական տարազ (1845 1847) Ուզբեկստանի ազգային տարազը, որը ստեղծվել է հին ժամանակներում և օգտագործվում է մինչ օրս, արտացոլում է Ուզբեկստանի ազգային առանձնահատկությունները ... Վիքիպեդիա

ուկրաինացիներ (ռուսներ) Տ.Շևչենկո, Ն.Մախնո, Լ.Ուկրաինկա, Բ.Խմելնիցկի, Ս.Տիմոշենկո, Ա.Դովժենկո, Ս.Կորոլև, Ա.Շևչենկո։ Ընդհանուր բնակչությունը՝ 44 45 միլիոն (2001 թ.) ... Վիքիպեդիա

ԱԶԳԱՅԻՆ, ազգային, ազգային; ազգային, ազգային, ազգային. 1. Միայն լրիվ ձևերը. Աջ. ազգին։ Ազգային միասնություն. «Մենք ոչնչացրել ենք ազգային կեղեքումը, ոչնչացրել ենք ազգային արտոնությունները և հաստատել ազգային ... Ուշակովի բացատրական բառարան

- ... Վիքիպեդիա

Գրքեր

• ,. «Աշխարհի ժողովուրդների տարազները» հավաքածուի նպատակն է երեխաներին ծանոթացնել ժողովուրդների բազմազանությանը, նրանց յուրահատուկ պատմությանն ու մշակույթին։ Հետաքրքիր և օգտակար գործողությունները երեխային թույլ կտան «այցելել» 15 երկիր, ...
• Մեծ արկած. Աշխարհի ժողովուրդների տարազներ (1037),. «Աշխարհի ժողովուրդների տարազները» հավաքածուի նպատակն է երեխաներին ծանոթացնել ժողովուրդների բազմազանությանը, նրանց յուրահատուկ պատմությանն ու մշակույթին։ Հետաքրքիր և օգտակար գործողությունները թույլ կտան ձեր երեխային «այցելել» 15 երկիր, ...

Ավանդույթներ բաժնի հրապարակումներ

Հանդիպում են հագուստով

Ռուս կանայք, նույնիսկ պարզ գյուղացի կանայք, հազվագյուտ մոդայիստներ էին: Նրանց ծավալուն սնդուկները բազմաթիվ տարբեր հանդերձանք էին պարունակում։ Նրանք հատկապես սիրում էին գլխարկներ՝ հասարակ, ամեն օրվա համար և տոնական՝ ուլունքներով ասեղնագործված, գոհարներով զարդարված։ Ազգային տարազի, նրա կտրվածքի և զարդարանքի վրա ազդել են այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են աշխարհագրական դիրքը, կլիման, այս տարածաշրջանի հիմնական զբաղմունքները:

«Որքան ուշադիր ուսումնասիրես ռուսական ժողովրդական տարազը որպես արվեստի գործ, այնքան արժեքներ ես գտնում դրանում, և այն դառնում է մեր նախնիների կյանքի փոխաբերական տարեգրությունը, որը գույնի, ձևի, զարդարանքի լեզվով բացահայտում է. մեզ շատ մտերիմ գաղտնիքներ և ժողովրդական արվեստի գեղեցկության օրենքներ»:

Մ.Ն. Մերցալովա. «Ժողովրդական տարազի պոեզիա»

Ռուսական տարազներով. Մուր, 1906-1907 թթ. Մասնավոր հավաքածու (Կազանկովների արխիվ)

Ռուսական տարազը, որը ձևավորվել է 12-րդ դարում, մանրամասն տեղեկություններ է պարունակում մեր ժողովրդի՝ բանվորի, գութանի, հողագործի մասին, որը դարեր շարունակ ապրել է կարճ ամառվա և երկար կատաղի ձմռան պայմաններում։ Ի՞նչ անել ձմռան անվերջ երեկոներին, երբ պատուհանից դուրս բուք է ոռնում, բուք է ավլում։ Գյուղացի կանայք հյուսում էին, կարում, ասեղնագործում։ Նրանք դա արեցին։ «Կա շարժման գեղեցկությունը և խաղաղության գեղեցկությունը: Ռուսական ժողովրդական տարազը խաղաղության գեղեցկությունն է»,- գրել է նկարիչ Իվան Բիլիբինը։

Վերնաշապիկ

Կոճը հասնող վերնաշապիկը ռուսական տարազի հիմնական տարրն է։ Կոմպոզիտ կամ մեկ կտոր՝ պատրաստված բամբակից, կտավից, մետաքսից, մուսլինից կամ պարզ կտավից։ Շապիկների ծայրերը, թևերն ու օձիքները, երբեմն՝ կրծքավանդակը զարդարված էին ասեղնագործությամբ, հյուսով, նախշերով։ Գույներն ու զարդանախշերը տարբերվում էին կախված տարածաշրջանից և գավառից։ Վորոնեժի կանայք նախընտրում էին սև ասեղնագործությունը, խիստ և բարդ: Տուլայի և Կուրսկի շրջաններում վերնաշապիկները սովորաբար սերտորեն ասեղնագործվում են կարմիր թելերով։ Հյուսիսային և կենտրոնական գավառներում գերակշռում էին կարմիրը, կապույտը և սևը, երբեմն՝ ոսկեգույնը։ Ռուս կանայք իրենց վերնաշապիկների վրա հաճախ ասեղնագործում էին ուղղագրության նշաններ կամ աղոթքի հմայքը:

Վերնաշապիկները տարբեր կերպ էին հագնում՝ կախված նրանից, թե ինչ աշխատանք է պետք կատարել։ Եղել են «հնձող», «խոռոչ» վերնաշապիկներ, եղել է նաև «ձկնորսություն»։ Հետաքրքիր է, որ բերքահավաքի աշխատանքային վերնաշապիկը միշտ ճոխ զարդարված է եղել, այն նույնացվել է տոնականի հետ։

Վերնաշապիկ - «ձկնորսություն»: 19-րդ դարի վերջ. Արխանգելսկի նահանգ, Պինեժսկի շրջան, Նիկիտինսկի վոլոստ, Շարդոնեմսկոյե գյուղ։

Թեք վերնաշապիկ. Վոլոգդայի նահանգ. 19-րդ դարի II կես

«Շապիկ» բառը գալիս է հին ռուսերեն «կտրել» բառից՝ եզր, եզր։ Հետեւաբար, վերնաշապիկը սպիներով կարված կտոր է: Ավելի վաղ ասում էին ոչ թե «հըմ», այլ «կտրել»։ Սակայն այս արտահայտությունը հանդիպում է նույնիսկ հիմա։

Սարաֆան

«Սարաֆան» բառը առաջացել է պարսկերեն «saran pa»-ից՝ «գլխի վրայով»։ Առաջին անգամ այն ​​հիշատակվել է 1376 թվականի Նիկոն քրոնիկում։ Սակայն ռուսական գյուղերում արտասահմանյան «սարաֆան» բառը հազվադեպ էր լսվում։ Ավելի հաճախ - kostych, shtofnik, kumachnik, bruise կամ kosoklinnik: Սարաֆան, որպես կանոն, տրապեզոիդ ուրվագիծ էր, այն կրում էին վերնաշապիկի վրայից։ Սկզբում դա զուտ տղամարդու հագուստ էր, ծիսական արքայական զգեստ՝ երկար ծալովի թևերով։ Այն կարված էր թանկարժեք գործվածքներից՝ մետաքսից, թավշից, բրոշադից։ Ազնվականներից սարաֆանն անցել է հոգեւորականներին ու միայն դրանից հետո այն ամրացել կանացի զգեստապահարանում։

Սարաֆանները մի քանի տեսակի էին` խուլ, ճոճանակ, ուղիղ: Երկու վահանակից կարում էին ճոճանակներ, որոնք միանում էին գեղեցիկ կոճակների կամ ամրակների օգնությամբ։ Գոտիներին ամրացված էր ուղիղ սարաֆան։ Հանրաճանաչ էր նաև խուլ թեք սարաֆանը՝ երկայնական սեպերով և կողքերին փորված ներդիրներով։

Սարաֆաններ հոգու տաքացուցիչներով

Վերակառուցված տոնական սարաֆաններ

Սարաֆանների համար ամենատարածված գույներն ու երանգներն են մուգ կապույտը, կանաչը, կարմիրը, կապույտը, մուգ բալը։ Տոնական և հարսանեկան զգեստները հիմնականում կարվում էին բրոշադից կամ մետաքսից, իսկ ամենօրյա զգեստները՝ կոպիտ կտորից կամ շինցից։

«Տարբեր խավի գեղեցկուհիները գրեթե նույնն էին հագնվում. տարբերությունը միայն մորթիների գնի, ոսկու քաշի և քարերի փայլի մեջ էր։ «Ելքի ճանապարհին» հասարակ բնակիչը հագնում է երկար վերնաշապիկ, դրա վրա՝ ասեղնագործված սարաֆան և բաճկոն՝ զարդարված մորթով կամ բրոշադով: Ազնվականը` վերնաշապիկ, արտաքին զգեստ, ամառային զգեստ (հագուստը վերևից ներքև լայնանում է թանկարժեք կոճակներով), իսկ վերևում կա նաև մորթյա վերարկու ավելի մեծ կարևորության համար»:

Վերոնիկա Բաթան. «Ռուս գեղեցկուհիներ».

Եկատերինա II-ի դիմանկարը ռուսական զգեստով. Ստեֆանո Տորելիի նկարը

Եկատերինա II-ի դիմանկարը շուգայում և կոկոշնիկում: Վիգիլիուս Էրիկսենի նկարը

Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Պավլովնայի դիմանկարը ռուսական տարազով »: Անհայտ նկարիչ. 1790 JavaScript՝ անվավեր (0)

Որոշ ժամանակ սարաֆանին մոռացել էին ազնվականները՝ Պետրոս I-ի բարեփոխումներից հետո, ով արգելեց իր մերձավորներին քայլել ավանդական հագուստով և մշակեց եվրոպական ոճը: Զգեստապահարանի իրը վերադարձրել է հայտնի թրենդսթեր Քեթրին Մեծը։ Կայսրուհին փորձում էր ռուս հպատակների մեջ սերմանել ազգային արժանապատվության և հպարտության զգացում, պատմական ինքնաբավության զգացում։ Երբ Եկատերինան սկսեց իշխել, նա սկսեց հագնվել ռուսական զգեստով՝ օրինակ ծառայելով արքունիքի տիկնանց։ Մի անգամ կայսր Ջոզեֆ II-ի հետ ընդունելության ժամանակ Եկատերինա Ալեքսեևնան հայտնվեց կարմիր թավշյա ռուսական զգեստով, որը զարդարված էր մեծ մարգարիտներով, կրծքին աստղ, իսկ գլխին՝ ադամանդե ադամանդ: Եվ ահա ևս մեկ փաստաթղթային ապացույց ռուսական դատարան այցելած անգլիացու օրագրից. «Կայսրուհին ռուսական հագուստով էր՝ բաց կանաչ մետաքսե զգեստ՝ կարճ գնացքով և ոսկեգույն բրոկադով կորսաժով, երկար թեւերով»։.

Պոնևա

Պոնևան՝ լայն կիսաշրջազգեստը, պարտադիր էր ամուսնացած կնոջ համար։ Պոնևան բաղկացած էր երեք վահանակից, այն կարող էր լինել խուլ կամ ճոճվող: Որպես կանոն, դրա երկարությունը կախված էր կանացի վերնաշապիկի երկարությունից։ Եզրը զարդարված էր նախշերով և ասեղնագործությամբ։ Ամենից հաճախ դժկամությունը կիսաբրդյա գործվածքից կարվում էր վանդակի մեջ։

Կիսաշրջազգեստը հագցնում էին վերնաշապիկի վրա և փաթաթում կոնքերին, իսկ բրդյա պարանը (գաշնիկը) պահում էր գոտկատեղից։ Վերևում սովորաբար գոգնոց էին հագնում։ Ռուսաստանում մեծամասնության հասած աղջիկների համար կար պոնեվա հագնելու ծես, որն ասում էր, որ աղջիկն արդեն կարող է ամուսնանալ:

Գոտի

Կանացի բրդյա գոտիներ

Գոտիներ սլավոնական նախշերով

Գոտի հյուսող մեքենա

Ռուսաստանում ընդունված էր, որ կանանց ստորին վերնաշապիկը միշտ գոտիավոր էր, նույնիսկ նորածին աղջկան գոտի կապելու ծես կար։ Ենթադրվում էր, որ այս կախարդական շրջանակը պաշտպանում է չար ոգիներից, գոտին չէր հանվում նույնիսկ լոգարանում: Առանց դրա քայլելը մեծ մեղք էր համարվում։ Այստեղից էլ «անհավատ» բառի նշանակությունը՝ լկտիանալ, մոռանալ պարկեշտության մասին: Բրդյա, վուշե կամ բամբակյա գոտիները հյուսում էին կամ հյուսում։ Երբեմն պարկի երկարությունը հասնում էր երեք մետրի, այդպիսիք կրում էին չամուսնացած աղջիկները. Ծավալային երկրաչափական նախշով եզրագիծ կրել են նրանք, ովքեր արդեն ամուսնացել են։ Տոներին փաթաթում էին բրդյա գործվածքից՝ հյուսով ու ժապավեններով դեղին-կարմիր գոտի։

Գոգնոց

Կանացի քաղաքային տարազ ժողովրդական ոճում՝ բաճկոն, գոգնոց։ Ռուսաստան, 19-րդ դարի վերջ

Մոսկվայի նահանգի կանացի տարազ. Վերականգնում, ժամանակակից լուսանկարչություն

Գոգնոցը ոչ միայն պաշտպանում էր հագուստը աղտոտվածությունից, այլև զարդարում էր տոնական հանդերձանքը՝ դրան տալով ամբողջական և մոնումենտալ տեսք: Զգեստապահարանի գոգնոցը կրում էին վերնաշապիկի, սարաֆանի և պոնևայի վրա։ Այն զարդարված էր նախշերով, մետաքսե ժապավեններով և զարդարված ներդիրներով, ծայրը զարդարված էր ժանյակով և ժանյակներով։ Ավանդույթ կար գոգնոցը ասեղնագործել որոշակի խորհրդանիշներով։ Ըստ որի՝ գրքի նման կարելի էր կարդալ կնոջ կյանքի պատմությունը՝ ընտանիքի ստեղծումը, երեխաների թիվը և սեռը, մահացած հարազատները։

Գլխազարդ

Գլխազարդը կախված էր տարիքից և ամուսնական կարգավիճակից։ Նա կանխորոշել է տարազի ամբողջ կազմը։ Աղջիկների գլխազարդերը բաց էին թողնում նրանց մազերի մի մասը և բավականին պարզ էին. ժապավեններ, գլխաշորեր, օղակներ, բացված թագեր, շարֆեր՝ ծալված հյուսով:

Ամուսնացած կանայք պարտավոր էին ամբողջությամբ ծածկել իրենց մազերը գլխազարդով։ Հարսանիքից ու «հյուսը հանելու» արարողությունից հետո աղջիկը կրել է «երիտասարդ կնոջ կիչկա»։ Ռուսական հին սովորության համաձայն՝ կիչկայի վրայից կրում էին շարֆ՝ ուբրուս։ Առաջին երեխայի ծնվելուց հետո նրանք հագնում են եղջյուրավոր գլխազարդ կամ բարձր բահաձեւ գլխազարդ՝ պտղաբերության և երեխաներ ունենալու ունակության խորհրդանիշ։

Կոկոշնիկը ամուսնացած կնոջ ծիսական գլխազարդ էր։ Ամուսնացած կանայք տնից դուրս գալուց կրում էին կիչկա և կոկոշնիկ, իսկ տանը, որպես կանոն, կրում էին ռազմիկ (գլխարկ) և շարֆ։

Հագուստով կարելի էր որոշել նրա տիրոջ տարիքը։ Երիտասարդ աղջիկներն ամենավառ հագնված էին մինչև երեխայի ծնունդը. Երեխաների և տարիքի մարդկանց տարազներն առանձնանում էին համեստ գունապնակով։

Կանացի տարազը լի էր նախշերով։ Զարդանախշը հյուսված էր մարդկանց, կենդանիների, թռչունների, բույսերի և երկրաչափական պատկերներով: Գերակշռում էին արևի նշանները, շրջանները, խաչերը, ռոմբիկ պատկերները, եղնիկները, թռչունները։

Կաղամբի ոճը

Ռուսական ազգային տարազի տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրա շերտավորությունն է։ Առօրյա կոստյումը հնարավորինս պարզ էր, այն բաղկացած էր ամենաանհրաժեշտ տարրերից։ Համեմատության համար՝ ամուսնացած կնոջ տոնական կանացի կոստյումը կարող է ներառել մոտ 20 ապրանք, իսկ ամենօրյաը՝ ընդամենը յոթ: Ըստ լեգենդների, բազմաշերտ լայն հագուստը պաշտպանում էր տանտիրուհուն չար աչքից: Երեք շերտից պակաս զգեստներ կրելը համարվում էր անպարկեշտ։ Ազնվականների համար բարդ զգեստները ընդգծում էին հարստությունը:

Գյուղացիները հագուստ էին կարում հիմնականում տնական կտավից և բրդից, իսկ 19-րդ դարի կեսերից՝ գործարանային կալիկոյից, ատլասից և նույնիսկ մետաքսից ու բրոշից։ Ավանդական հանդերձանքները հայտնի էին մինչև 19-րդ դարի երկրորդ կեսը, երբ քաղաքային նորաձևությունը սկսեց աստիճանաբար փոխարինել դրանց:

Շնորհակալություն նկարիչներ Տատյանայի, Մարգարիտա և Թաիս Կարելինի տրամադրած լուսանկարների համար՝ ազգային տարազի միջազգային և քաղաքային մրցույթների դափնեկիրներ և ուսուցիչներ: