Երեխաների համար հակաբորբոքային դեղամիջոցները սահմանվում են մանկաբույժի կողմից: Բայց կան ջերմության արտակարգ իրավիճակներ, որոնց դեպքում երեխային անհրաժեշտ է անհապաղ դեղորայք տալ: Այնուհետեւ ծնողները պատասխանատվություն են վերցնում եւ օգտագործում են հակատիպային դեղամիջոցներ: Ի՞նչ է թույլատրվում տալ նորածիններին: Ինչպե՞ս կարող եք իջեցնել ջերմաստիճանը մեծ երեխաների մոտ: Որո՞նք են ամենաանվտանգ դեղամիջոցները:
Արիստոտելը
հին հույն փիլիսոփա (մ.թ.ա. 384-322)
Ամենուր և ամենուր օգուտը կախված է երկու պայմանների պահպանումից. 1) ցանկացած տեսակի գործունեության վերջնական նպատակի ճիշտ հաստատում. 2) վերջնական նպատակին տանող համապատասխան միջոցներ գտնելը:
Արվեստում առաջին հերթին ուշադրություն է գրավում անձը, մարդկանց միջև փոխհարաբերությունները, հասարակության մեջ մարդու կյանքը:
Բոլոր հարուստ օժտված մարդիկ մելամաղձոտ են:
Յուրաքանչյուր ընտանիք պետության մաս է կազմում:
Artանկացած արվեստ, ներառյալ կրթության արվեստը, նպատակ ունի փոխհատուցել այն, ինչը բացակայում է բնության մեջ:
Գործողությունը տեսության և պրակտիկայի կենդանի միասնություն է:
Ոճի առաքինությունը պարզության մեջ է. դրա ապացույցն այն է, որ քանի որ խոսքը պարզ չէ, այն չի հասնի իր նպատակին:
Բոլորի ընկերը բոլորի ընկերն է:
Ընկերը մեկ հոգի է, որը ապրում է երկու մարմնում:
Արվեստը մասամբ ավարտում է այն, ինչն ի վիճակի չէ անել, մասամբ ընդօրինակում է այն:
Յուրաքանչյուր մարդ առաջին հերթին պետք է իր վրա վերցնի այն, ինչ հնարավոր է իր համար և ինչն է արժանապատիվ իր համար:
Երբ լավ բաները վատանում են, դրանք դառնում են վատ:
Նա, ով գիտելիքներով առաջ է գնում, բայց բարոյականությունից հետ է մնում, ավելի շատ հետ է գնում, քան առաջ:
Ավելի լավ է կատարյալ աշխատանքի մի փոքր մասը կատարելապես կատարել, քան տասն անգամ ավելի վատ:
Վարպետի աչքը ձիուն ամենից լավ է կերակրում:
Անհավասարները չեն կարող հավասարապես բաժանվել:
Քաջությունը առաքինություն է, որի ուժով վտանգված մարդիկ հրաշալի գործեր են կատարում ՝ առաջնորդվելով օրենքով և ենթարկվելով դրան:
Երաժշտությունը ունակ է որոշակի ազդեցություն գործելու հոգու էթիկական կողմի վրա. և քանի որ երաժշտությունը նման հատկություններ ունի, ապա, ակնհայտորեն, այն պետք է ներառվի երիտասարդների կրթության առարկաների թվի մեջ:
Երբեք չի եղել մի մեծ միտք առանց խելագարության խառնուրդի:
Նա, ով չի սիրում, միշտ չի սիրում:
Չկա գիտություն, որը չի վերաբերվում գեներալին:
Ոչինչ այնքան արագ չի ծերանում, որքան բարի գործը:
Բարոյական հատկությունները հայտնաբերվում են մտադրությունների հետ կապված ...
Բարոյական մարդը շատ բան է անում հանուն իր ընկերների և հանուն իր հայրենիքի, նույնիսկ եթե նա ստիպված լիներ կորցնել իր կյանքը:
Սրամիտը ճաշակով կատակում է:
Մեկ ծիծեռնակը ամառ չի դարձնում:
Խելքը կիրթ համարձակություն է:
Պոեզիան հանճարեղ կամ հուզված կերպարի տիրույթ է, քանի որ դրանցից մեկն ունակ է ստեղծագործելու, իսկ մյուսը ՝ էքստազի:
Հանցագործությանը միայն պատրվակ է պետք:
Ամեն ինչում միայն ծիծաղելի կողմը գտնելու սովորությունը մակերեսային հոգու ամենաապահով նշանն է, քանի որ ծիծաղելին միշտ մակերեսին է:
Բնությունն աննպատակ ոչինչ չի անում:
Հավասարությունը բարեկամության հոգին է:
Մտածելը երբեմն վնասում է ձեր առողջությանը:
Խելամիտը ոչ թե հաճելիի հետևից է ընկնում, այլ դրանից հետո; որը փրկում է ձեզ դժվարություններից:
Ձեր տաղանդը ազատորեն օգտագործելը իսկական երջանկություն է:
Դուք պետք է վերաբերվեք ձեր ընկերներին այնպես, ինչպես մենք կցանկանայինք, որ նրանք մեզ հետ վարվեին:
Սկզբում հավաքեք փաստեր և միայն դրանից հետո դրանք կապեք մտքի հետ:
Երջանկությունը գոհ մարդու կողքին է:
Ամենադժվարը լռելն է այն մասին, ինչի մասին չպետք է խոսես:
Միտքը բաղկացած է ոչ միայն գիտելիքից, այլև գիտելիքը գործնականում կիրառելու ունակությունից ...
Ձեւավորումը դառը արմատներ ունի, բայց քաղցր պտուղներ:
Մարդկանց դեմքին գովելը շողոքորթության նշան է:
Առաքինության մասին լավ մտածելը չի նշանակում առաքինի լինել:
Չափից ավելի փայլուն վանկը անտեսանելի է դարձնում ինչպես կերպարներին, այնպես էլ մտքերին:
Բոլոր գիտություններն ավելի անհրաժեշտ են, քան փիլիսոփայությունը, բայց դրանից լավը չկա:
Մարդը պետք է փիլիսոփա՞ր: Կամ պետք է, կամ չպետք է: Եթե այո, ապա հարցեր չկան, ինչպես ասում են. Ամեն ինչ պարզ է: Եթե մարդը չպետք է փիլիսոփայվի, ապա նա պետք է գոնե հիմնավորի այս դիրքորոշումը (այսինքն այն, ինչը «չպետք է») փիլիսոփայի: Եզրակացությունը պարզ է և անփոփոխ. Մարդը պետք է ամեն դեպքում փիլիսոփայվի:
Մարդու մեջ մեկ և նույն ճշմարտությունն է ծագում ոչ թե մեկ, այլ անսահման անգամ:
«Հեշտ և դժվար է փնտրել ճշմարտությունը, քանի որ ակնհայտ է, որ ոչ ոք չի կարող այն ամբողջությամբ ընկալել կամ ամբողջությամբ չնկատել, բայց յուրաքանչյուրը մի փոքր ավելացնում է բնության մասին մեր գիտելիքները, և հիանալի պատկեր է ստեղծվում այս բոլոր փաստերի ամբողջությունը »: (Արիստոտելի այս խոսքերը փորագրված են Վաշինգտոնի Գիտությունների ազգային ակադեմիայի շենքի վրա):
Պլատոնը իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն էլ ավելի մեծ ընկեր է:
Այն, ինչ ղեկին է նավը, կառքի համար ՝ կառքը, երգի համար ՝ երգիչը, բանակի համար ՝ հրամանատարը և պետության համար ՝ օրենքը, սա Աստված է աշխարհի համար:
Երբ ինչ -որ մեկն ինքն իրեն բուժում է, բնությունը նման է նման մարդու:
Չափին և միջինին հասնելու համար ամեն ինչ հակակշիռ է պահանջում, որովհետև սա էությունն ու ճիշտ հարաբերակցությունը ... Հավերժական շարժումը անպայմանորեն առաջանում է հավիտենականի կողմից:
Արիստոտելը առանձնանում էր նախանձելի խելքով.
Երբ նրան ասացին, որ ինչ -որ մեկը իրեն հեռակա կարգով նախատում է, Արիստոտելը նկատեց. «Հեռակա դեպքում թող գոնե ինձ ծեծի»:
Հարցին, թե ինչն է արագ ծերանում, Արիստոտելը պատասխանեց. «Շնորհակալություն»:
Հարցին, թե ինչպե՞ս է նա օգուտ քաղում փիլիսոփայությունից, Արիստոտելը պատասխանեց.
Փիլիսոփայությունը կամ իմաստությունը պարունակում են մաքրության և անսասանության մեջ զարմանալի հաճույքներ. և, իհարկե, գիտելիք ունեցողների համար խորհրդածության մեջ ժամանակ անցկացնելը ավելի մեծ հաճույք է պատճառում, քան նրանք, ովքեր գիտություն են փնտրում:
Մենք երբեմն մեզ լավ ենք զգում, Աստված միշտ:
Նա, ով դրսևորվում է մտքի գործունեության մեջ և հարգում է միտքը, ըստ երևույթին, դասավորված է լավագույն ձևով և ամենաթանկն է աստվածների համար:
Աստված զերծ է առաքինությունից և չարությունից:
Փոխաբերությունը հանճարի բնորոշ նշանն է, քանի որ լավ փոխաբերություն ձևավորելու ունակությունը նմանությունները ճանաչելու ունակությունն է:
Երջանկությունը բաղկացած է առաքինությանը համահունչ մտավոր գործունեությունից:
Կինը բնականաբար հաշմանդամ տղամարդ է:
Կարելի՞ է երջանիկ կոչել մեկին, ում սերունդներն արհամարհելի են:
Նա, ով միայնության մեջ հաճույք է ստանում, կամ վայրի գազան է, կամ աստված:
Կոշտը նա է, ով նվաճում է ցանկությունները: Միայն նա է համարձակ ու համարձակ, ով հաղթահարում է իրեն:
Այս էջի հիմնական բառերը ՝,.
Արիստոտել, (մ.թ.ա. 384–322), հին հույն գիտնական, փիլիսոփա, Պլատոնի ուսանող և Ալեքսանդր Մակեդոնացու դաստիարակ
Պետական համակարգը քայքայվում է ոչ թե հասարակ մարդկանց, այլ հարուստների ագահությունից:
Աղքատությունը դժգոհության և հանցագործության աղբյուր է:
Առանց զավակների մարդիկ ավելի հավանական է, որ ամուսնալուծվեն. Երեխաները ընդհանուր բարիք են երկուսի համար, և ընդհանուր բարիքը միավորում է:
Օգուտ - հնարավորությունները ուժ, հարստություն, ուժ, գեղեցկություն են:
Շահառուների համար բարերարներն ավելի շատ բարեկամություն ունեն, քան լավ արարք ստացածների - այն կատարողների հետ:
Խոհեմությունը պետք է լինի ինչ -որ տեղ անզգուշության և անզգայության միջև:
Երջանկությունը բաղկացած է առաքինությանը համահունչ մտավոր գործունեությունից:
Աստված ամենից վեր առաքինությունն է, և նրա արժանիքը առաքինությամբ չի որոշվում, որովհետև այս դեպքում առաքինությունն Աստծուց բարձր կլինի:
Մեծ տարբերություն կա ՝ ինչ -որ բանի պատճառով ինչ -որ բան տեղի է ունենում, կամ ինչ -որ բանից հետո:
Ամենից շատ մենք պետք է զգուշանանք հաճույքից և այն, ինչ տալիս է այն ամեն ինչում, քանի որ մենք դրանք գնահատում ենք չափազանց կողմնակալ:
Տարաձայնությունների մեծ մասն առաջանում է ընկերների միջև, երբ նրանք ընկերներ չեն այնպիսին, ինչպիսին նրանք կարծում են:
Մտքով արդար լինել չի նշանակում գործով արդար լինել:
Կրթության մեջ հմտությունների զարգացումը պետք է նախորդի մտքի զարգացմանը:
Պատվի և անպատվության հետ կապված, մեջտեղի տիրապետելը վեհություն է, ավելորդը, թերևս, ամբարտավանություն է կոչվում, իսկ պակասը ՝ նվաստացում:
Պոեզիայում անհնարինը, բայց համոզիչը, հնարավորից գերադասելի է, բայց անհամոզիչ:
Ո՞րն է տարբերությունը. Ղեկավարու՞մ են կանայք, թե՞ պաշտոնյաները ղեկավարվում են կանանց կողմից: Արդյունքը նույնն է:
Ամենամեծ հանցագործությունները կատարվում են ավելորդության, այլ ոչ թե անհրաժեշտության ցանկությամբ:
Ոչ թե նա, ով լիովին ձեռնպահ է մնում դրանցից, ով տիրում է կրքերին, այլ նա, ով օգտագործում է դրանք, երբ նրանք վերահսկում են նավը կամ ձին, այսինքն ՝ ուղղորդում այնտեղ, որտեղ դա անհրաժեշտ և օգտակար է:
Դաստիարակությունը զարդարանք է երջանկության մեջ, և ապաստան դժբախտության մեջ:
Educationերության համար կրթությունը լավագույն պաշարն է:
Դաստիարակության համար անհրաժեշտ է երեք բան ՝ տաղանդ, գիտություն, վարժություն:
Բոլոր հիանալի և նշանավոր մարդիկ մելամաղձոտ են:
Բոլոր շողոքորթները կամակատարներ են:
Մեզ համար ամենահաճելին այն բառերն են, որոնք մեզ տալիս են որոշակի գիտելիքներ:
Բոլոր բարեկամությունը կա՛մ լավի, կա՛մ հաճույքի համար:
Անխոհեմության, վախկոտության, անառակության և չարության մեջ ցանկացած ավելորդություն կամ անասնական է, կամ ցավոտ:
Ամենաբարձր բարիքը կատարյալ նպատակ է, մինչդեռ կատարյալ նպատակն ինքնին, ըստ երևույթին, ոչ այլ ինչ է, քան երջանկություն:
Erայրույթը բուժվում է ժամանակով, բայց ատելությունն անբուժելի է:
Erայրույթը տրամադրության կենդանական կրք է, որն ունակ է հաճախակի կրկնել, դաժան և ուժով չզիջող, ծառայելով որպես սպանության պատճառ, դժբախտության դաշնակից, վնասի և անարգանքի մեղսակից:
Քաղաքացին ընդհանուր իմաստով մեկն է, ով ներգրավված է և՛ վճռական, և՛ ենթարկվող:
Նույնիսկ հայտնիը քչերին է հայտնի:
Իրոք, բոլոր բարեկամությունը կա՛մ լավի, կա՛մ հաճույքի համար:
Առաքինության գործերը չեն կարող կատարվել առանց տառապելու կամ վայելելու այն:
Գործողությունը տեսության և պրակտիկայի կենդանի միասնություն է:
Չափից դուրս հաճույքներ փնտրողի համար տառապանքը կլինի արդեն ավելորդության բացակայությունը:
Ում համար պատիվը մանրուք է, դրա համար և մնացած ամեն ինչն աննշան է:
Ոմանց համար երջանկությունը վառ և ակնհայտ բան է, ասենք `հաճույք, հարստություն և պատիվ. Տարբեր մարդիկ տարբեր են. և հաճախ, նույնիսկ մեկ անձի համար, երջանկությունը մի բան է. ի վերջո, հիվանդ լինելով, մարդիկ երջանկությունը տեսնում են առողջության մեջ, կարիքների մեջ, հարստության մեջ և իրենց ետևում անտեղյակություն իմանալով ՝ նրանք հիանում են նրանցով, ովքեր խոսում են ինչ -որ բանի մասին և դրանից դուրս նրանց ըմբռնումը ...
Առաքինությունը նպատակին ճիշտ է դարձնում, և խոհեմությունը դրա միջոցն է:
Խոսքի արժանապատվությունը պետք է լինի հստակ և ցածր չլինի:
Բոլորի ընկերը բոլորի ընկերն է:
Ընկերն այն է, ով ապրում է երկու մարմնում:
Ընկերությունը կյանքի համար ամենաանհրաժեշտն է, քանի որ ոչ ոք իր համար չի ցանկանա կյանք առանց ընկերների, նույնիսկ եթե նա ունենա մյուս բոլոր առավելությունները:
Կան մարդիկ այնքան ստոր, ասես հավիտյան կապրեն, և այնքան թափթփուկ, կարծես վաղը մահանալու են:
Կինը բնականաբար հաշմանդամ, այլանդակված տղամարդ է:
Հարբեցողությամբ զբաղվող կանայք երեխաներ են ծնում, որոնք նման են իրենց մայրերին:
Կյանքը շարժում է պահանջում:
Ապրել նշանակում է անել բաներ, այլ ոչ թե դրանք ձեռք բերել:
Բոլոր կենդանիներից միայն մարդը կարող է ծիծաղել:
Falseշմարիտ եզրակացություն կարելի է անել կեղծ տարածքների հիման վրա:
Այս կամ այն կերպ երդվելու սովորությունից զարգանում է նաև վատ արարքներ գործելու միտումը:
Հաճույքների մեջ ավելորդ լինելը լկտիություն է և արժանի է դատապարտման:
Փորձառու մարդիկ ավելի հաջողակ են, քան վերացական գիտելիքներ ունեցողները:
Հեգնանքը առանձնանում է ավելի ազնվական բնավորությամբ, քան բուֆոնիզմը, քանի որ առաջին դեպքում մարդը իր համար դիմում է կատակին, իսկ բուֆոնը դա անում է հանուն ուրիշների:
Սովորական է, որ յուրաքանչյուր մարդ սխալվում է, բայց ոչ մեկի համար սովորական չէ, քան հիմարը ՝ շարունակել սխալի մեջ:
Oneանկացած մարդ կարող է բարկանալ. Դա հեշտ է. բայց բարկանալ նրա վրա, ում համար դա անհրաժեշտ է, և որքան անհրաժեշտ է, և երբ դա անհրաժեշտ է, և այն պատճառով, ինչի համար դա անհրաժեշտ է, և այնպես, ինչպես դա անհրաժեշտ է, դա տրված չէ բոլորին .
Յուրաքանչյուր մարդ առաջին հերթին պետք է իր վրա վերցնի այն, ինչ հնարավոր է իր համար և ինչն է արժանապատիվ իր համար:
Ինչպե՞ս են ուսանողները հաջողության հասնում: Բռնվեք առջևի մարդկանցից և մի սպասեք նրանց հետևում:
Երբ ցանկանում եք գովել, տեսեք, թե ինչ կարող եք խորհուրդ տալ, և երբ ուզում եք խորհուրդ տալ, տեսեք, թե ինչ կարող եք գովել:
Հասուն տարիքի գեղեցկությունը զինվորական աշխատանքին դիմանալու ունակ մարմնի տիրապետության և հաճելի և միևնույն ժամանակ տպավորիչ արտաքինի մեջ է:
Գեղեցկությունը տարբեր է յուրաքանչյուր տարիքի համար:
Նա, ով գիտություններում առաջ է շարժվում, բայց բարոյականությունից հետ է մնում, ավելի շատ է հետ գնում, քան առաջ:
Ով միտումնավոր հանուն բարու է ձգտում վտանգի և չի վախենում դրանից, համարձակ է, և սա քաջություն է:
Ով հարցնում է, թե ինչու է մեզ հաճելի գեղեցիկ մարդկանց հետ շփվելը, նա կույր է:
Ավելի լավ է կատարյալ աշխատանքի մի փոքր մասը կատարելապես կատարել, քան տասն անգամ ավելի վատ:
Ավելի դժվար է ավելի լավ:
Սիրել նշանակում է մեկ ուրիշին ցանկանալ այն, ինչ դու համարում ես լավի համար, և, ավելին, ցանկանալ ոչ թե քո, այլ հանուն այն մարդու, ում սիրում ես և փորձել, հնարավորության դեպքում, նրան բերել այս լավը:
Թուլամիտ մարդիկ նախանձում են, քանի որ նրանց ամեն ինչ հիանալի է թվում:
Մարդիկ, ովքեր օժտված են ուժով, ընկերներին օգտագործում են խելամտորեն. գործեր; ընդհակառակը, ձգտելով հաճույքի, նրանք փնտրում են սրամիտ, իսկ պատվերների կատարումը `գյուտարար, բայց նույն մարդիկ հազվադեպ են երկուսն էլ միաժամանակ:
Ամբոխի աչքում անկիրթ մարդիկ ավելի համոզիչ են թվում, քան կիրթ մարդիկ:
Վրեժի և պատժի միջև տարբերություն կա. Պատիժը հանուն պատժվողների է, իսկ վրեժխնդրությունը `վրեժխնդրության համար` նրա զայրույթը հագեցնելու համար:
Կիրթ և անկիրթ մարդու տարբերությունը նույնն է, ինչ ողջերի և մահացածների միջև:
Այն, ինչ բնորոշ է ժողովրդավարությանը, թուլացնում է ժողովրդավարությունը:
Շատ բան կարող է պատահել գինու բաժակի և բերանի միջև:
Իմաստունը կրքերից զերծ չէ, այլ կրքերի մեջ ՝ չափավոր:
Իմաստությունը գիտություններից ամենաճշգրիտն է:
Քաջությունը առաքինություն է, որի շնորհիվ վտանգված մարդիկ հրաշալի բաներ են անում:
Քաջությունը վախի դիմաց քաջություն է, այնպես որ, երբ վախը չափավոր է, քաջությունը մեծանում է. նույն բաները և՛ մեծացնում են, և՛ ոչնչացնում են քաջությունը. նույն վախերի ազդեցության տակ մարդիկ դառնում են և՛ համարձակ, և՛ վախկոտ:
Ընկերությունն, ըստ երևույթին, տրվում է ամուսնուն և կնոջն ըստ բնության, քանի որ բնույթով մարդը հակված է ձևավորելու զույգեր, այլ ոչ թե վիճակ:
Մենք զրկված ենք ազատ ժամանցից, որպեսզի ունենանք ազատ ժամանակ, և մենք պատերազմ ենք մղում `խաղաղ ապրելու համար:
Մտածելը կյանքի երանության և ուրախության գագաթնակետն է, մարդու ամենահամարձակ զբաղմունքը:
Հույսը արթնացող երազ է:
Նշանակումը (անձի) կատարվում է խոհեմության և բարոյական առաքինության միջոցով. քանզի առաքինությունը նպատակն է ճիշտ դարձնում, և խոհեմությունը ՝ դրան հասնելու միջոցները:
Շփումից օգտվելը բարեկամության հիմնական նշանն է:
Սկիզբը, ամենայն հավանականությամբ, ամբողջ գործի կեսից ավելին է:
Մենք չենք տրամաբանում ՝ իմանալու համար, թե ինչ է առաքինությունը, այլ ՝ լավ մարդիկ դառնալու համար:
Նա, ով չի սիրում, միշտ չի սիրում:
Հարստության և աղքատության պատճառով չէ, որ մարդիկ անարդար են վարվում:
Դուք չպետք է որևէ բիզնես սկսեք չափազանց հանդիսավորությամբ. Միայն բիզնեսի ավարտը պետք է հանդիսավոր կերպով նշվի: Մենք չպետք է շփոթենք այն, ինչ մեզ անհավանական և անբնական է թվում բացարձակ անհնարինության հետ:
Պետք չէ վախենալ աղքատությունից, հիվանդությունից կամ ընդհանրապես այն ամենից, ինչը չի առաջանում այլասերվածությունից և կախված չէ անձից:
Բանախոսից գիտական ապացույցներ չպետք է պահանջվեն, ինչպես մաթեմատիկոսից ՝ զգացմունքային համոզում:
Տգետը զարմանում է, որ իրերն այնպիսին են, ինչպիսին կան, և այդպիսի հրաշքը գիտելիքի սկիզբն է. Մյուս կողմից, իմաստունը կզարմանար, եթե ամեն ինչ այլ կերպ լիներ և ոչ այնպես, ինչպես ինքը գիտի:
Անհնար է պատշաճ առաքինի լինել առանց խոհեմության, ոչ էլ խելամիտ լինել առանց բարոյական առաքինության:
Վրդովմունքը վիշտ է, որ ապրանքները պատկանում են անարժաններին. վրդովվածը կվրդովվի նաև այն ժամանակ, երբ տեսնի, որ ինչ -որ մեկն անարժան տառապում է: Նախանձողը հակառակ կերպ է վարվում: Նա կվշտանա ցանկացած անձի բարեկեցությունից, լինի դա արժանի, թե ոչ:
Նա, ով անկարող է ապաշխարել, անբուժելի է:
Անարդարությունը գրեթե անարդարություն չի թվում, երբ ինչ -որ մեկը վիրավորվում է այնպես, ինչպես սովոր է ուրիշներին պատճառել:
Ոչ ոք չի կարող դիմանալ սարսափելիին ավելի լավ, քան համարձակը:
Ոչ ոք չի սիրում նրան, ումից վախենում են:
Ոչինչ չի չորացնում և ոչնչացնում մարդուն, ինչպես երկարատև ֆիզիկական անգործությունը:
Բարոյական հատկությունները հայտնաբերվում են մտադրությունների հետ կապված:
Ընտրությունները [պետական պաշտոններում] միշտ խթանում են ոչ այնքան պարկեշտները, որքան պատահականները:
Նրանք վիրավորում են և՛ թշնամիներին, և՛ ընկերներին, քանի որ առաջիններին հեշտ է վիրավորել, իսկ երկրորդներին ՝ հաճելի:
Ընդհանուր վախը միավորում է նույնիսկ ամենավատ թշնամիներին:
Ազատության պայմաններից մեկը հերթափոխով ղեկավարվելն ու իշխելն է:
Մեկ քաջությունը բնորոշ է պետին, մյուսը ՝ ծառային:
Օլիգարխիան ոչնչանում է, երբ դրանում ձևավորվում է մեկ այլ օլիգարխիա:
Փորձը անհատի իմացություն է, իսկ արվեստը `ընդհանուրի իմացություն:
Սրամիտը ճաշակով կատակում է:
Նույն պատճառներից ստացվում են նույն հետևանքները:
Պլատոնը ընկեր է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է:
Cանաչումը սկսվում է անակնկալով:
Օգտակարը լավն է մարդու համար, իսկ գեղեցիկը ՝ անկապ բարիքը:
Արատը ոչնչացնում է իրեն, և եթե հասնում է իր լիարժեքության, ապա այն անտանելի է դառնում սեփականատիրոջ համար:
Արժանապատիվ մարդը նա է, ով բավարարվում է ավելի քիչ, քան նա օրինականորեն իրավունք ունի:
Առածը հին փիլիսոփայության պահպանված հատված է:
Պատիվն ավելի շատ կախված է այն տվողներից, քան նրան, ում տրվում է:
Պոեզիան մարդու վիճակ է ՝ շնորհալի կամ տիրապետված:
Հանցագործությանը միայն պատրվակ է պետք:
Սովորությունը երկրորդ բնությունն է:
Միայն ծիծաղելի կողմը գտնելու սովորությունը մակերեսային հոգու ամենաապահով նշանն է, քանի որ ծիծաղելի ստերը մակերեսին են:
Փորձագետի նշանը սովորեցնելու կարողությունն է:
Գործողությունների սկզբունքներն այն են, ինչի համար կատարվում են:
Խելամտությունը մի տեսակ ինտուիցիա է:
Թող լինի վախ - մի տեսակ տհաճ սենսացիա կամ շփոթություն, որը ծագում է մոտալուտ չարիքի գաղափարից, որը կարող է մեզ ոչնչացնել կամ դժվարություններ պատճառել. մարդիկ չեն վախենում բոլոր չարիքներից ... այլ միայն նրանք, որոնք կարող են տառապանք պատճառել, մեծապես վշտացնել կամ ոչնչացնել:
Ստրուկը կենդանի գործիք է, իսկ գործիքը ՝ անշունչ ստրուկ:
Նեղացած մարդիկ հակված են բացահայտման:
Խելամիտը հետապնդում է ոչ թե հաճելին, այլ այն, ինչ ազատում է դժվարություններից:
Խոհեմությունը մտքի հակառակն է, քանի որ միտքը զբաղվում է ծայրահեղ ընդհանուր սահմանումներով, որոնց համար դատողությունը, դրա հիման վրա, անհնար է, և խոհեմությունը, ընդհակառակը, վերջին տվածի հետ, որի հասնելու համար չկա գիտություն, բայց զգացում:
Խոհեմը ձգտում է տառապանքի բացակայության, այլ ոչ թե հաճույքի:
Թափոն է նա, ով ծախսում է այն, ինչ անհրաժեշտ չէ, քան անհրաժեշտ է, և երբ դա անհրաժեշտ չէ: Aլատ մարդը, ընդհակառակը, չի ծախսում այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ է, որքան և երբ անհրաժեշտ է:
Հեղափոխությունը մանրուք չէ, այլ տեղի է ունենում մանրուքների պատճառով:
Ձեռքը գործիքների գործիք է:
Stateանկացած պետական համակարգում ամենակարևորն այն է, որ գործերն այնպես դասավորվեն, որ պաշտոնյաների համար անհնար լինի շահույթ ստանալ:
Ձեր տաղանդը ազատորեն օգտագործելը իսկական երջանկություն է:
Առաքինության հատկությունն ավելի շուտ բարիք գործելն է և այն չընդունելը և գեղեցիկ գործեր անելը ավելի քան ամոթալի արարքներ չանելն է:
Բռնապետի սեփականությունն է վանել բոլորին, ում սիրտը հպարտ է և ազատ:
Լուրջը քանդվում է ծիծաղից, ծիծաղը `լուրջից:
Համեստությունը միջինն է անամոթության և ամաչկոտության միջև:
Կատարյալը մի բան է, որը չի կարելի գերազանցել իր արժանիքներով և արժեքներով:
Խիղճը լավ մարդու ճիշտ դատողությունն է:
Արդարությունը հոգու ձեռք բերված հատկություն է, որի շնորհիվ մարդիկ ընդունակ են դառնում արդար գործողությունների, և որոնց ուժով նրանք գործում են արդար և ցանկանում արդարություն:
Արդարությունը առաքինություններից ամենամեծն է, ավելի հիանալի և փայլուն, քան երեկոյան կամ առավոտյան աստղը. այդ պատճառով մենք խոսում ենք ասացվածքի տեսքով ՝ «բոլոր առաքինությունները պարունակվում են արդարության մեջ»:
Մեզ շրջապատող բնության անհայտների շարքում ամենաանհայտականը այն է, որ ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է ժամանակը և ինչպես կառավարել այն:
Վախը սահմանվում է որպես չարի ակնկալիք: Իհարկե, մենք վախենում ենք բոլոր տեսակի չարիքներից, օրինակ ՝ անպատվությունից, աղքատությունից, թշնամանքից, մահից ... մենք պետք է վախենանք այլ բանից, և եթե նրանք վախենում են, ասենք, անպատվությունից, սա հիանալի է, բայց եթե ոչ, ապա դա ամոթալի է, և ով վախենում է դրանից, բարի է և ստոր, և ով չի վախենում `անամոթ:
Երջանկությունը երեք օգուտների համատեղ ամբողջականությունն է. Նախ ՝ մտավոր, երկրորդ ՝ մարմնական, որոնք են առողջությունը, ուժը, գեղեցկությունը և այլն: երրորդ, արտաքին, ինչ են հարստությունը, ազնվականությունը, համբավը և այլն: Առաքինությունը բավարար չէ երջանկության համար. Անհրաժեշտ են նաև օգուտներ ՝ ինչպես մարմնական, այնպես էլ արտաքին, քանի որ նույնիսկ իմաստունը դժբախտ կլինի աղքատության, տանջանքի և այլնի մեջ:
Երջանկությունը գոհ մարդու կողքին է:
Մարդու երջանկությունը կայանում է նրա գերակշռող կարողության անարգել կիրառման մեջ:
Անարդարությունը հանդուրժելը ավելի լավ է, քան անարդարությունը:
Նա, ով քիչ է դիտում, հեշտ է դատել:
Անակնկալը մարդկանց հուշում է փիլիսոփայելու:
Միտքը բաղկացած է ոչ միայն գիտելիքից, այլև գիտելիքը գործնականում կիրառելու ունակությունից:
Ուսուցիչները, որոնց երեխաները պարտական են իրենց դաստիարակությանը, ավելի հարգելի են, քան ծնողները, որոնց երեխաները միայն ծնվելու պարտական են: ոմանք մեզ տալիս են միայն կյանք, իսկ մյուսները `լավ կյանք:
Ամենավատը նա չէ, ով չար է իր նկատմամբ, այլ նա, ով չար է ուրիշների նկատմամբ. լավագույնը նա չէ, ով առաքինի է իր նկատմամբ, այլ ուրիշների:
Մարդը միակ կենդանի էակն է, ով գիտի ծիծաղել:
Մարդը քաղաքացիական հասարակության մեջ ապրող արարած է:
Մարդը, ով չունի բարոյական հիմքեր, պարզվում է, որ էակ է և ամենաչար ու վայրենի, որը հիմնված է իր սեռական և համային բնազդների վրա:
Հասարակությունից դուրս գտնվող մարդը կամ աստված է, կամ գազան:
Լրիվ կատարելության հասած մարդը գերազանցում է բոլոր կենդանիներին. բայց մյուս կողմից, նա ցածր է բոլորից, եթե ապրում է առանց օրենքների և առանց արդարության: Իրոք, չկա ավելի հրեշավոր բան, քան զինված անարդարությունը:
Հումորի զգացում ունեցողը նա է, ով գիտի ինչպես նպատակասլաց կատակ անել, և նա, ով ենթարկվում է ծաղրանքի:
Չափից ավելի փայլուն վանկը անտեսանելի է դարձնում ինչպես կերպարներին, այնպես էլ մտքերին:
Պատիվը մրցանակ է, որը տրվում է առաքինության համար:
Ինչ վերաբերում է գեղեցկությանը, ապա այն տարբեր է յուրաքանչյուր տարիքի համար: Երիտասարդության գեղեցկությունը մարմնի տիրապետման մեջ է, որը կարող է դիմանալ աշխատանքին ՝ լինի դա վազքի կամ ուժի մեջ, և հաճույք պարգևող արտաքին ... տպավորիչ: Anերունու գեղեցկությունը կայանում է անհրաժեշտ աշխատանքներն իրականացնելու համար բավարար ուժերի տիրապետման մեջ և անհոգ գոյության մեջ `այն ամենի բացակայության պատճառով, որը խայտառակում է ծերությունը:
Չարագործի խիղճը արթնացնելու համար պետք է նրան ապտակել դեմքին:
Կատակը լարվածության թուլացում է, քանի որ դա հանգիստ է:
Ինքնասիրությունը կայանում է ոչ թե ինքնասիրության մեջ, այլ այս սիրո ավելի մեծ աստիճանից:
Հստակությունը խոսքի հիմնական առաքինությունն է:
Արիստոտելը(հին հուն. Ἀριστοτέλης) (մ.թ.ա. 384, Ստագիր - մ.թ.ա. 322, Քալկիսա, Եվբեա կղզի) - հին հույն փիլիսոփա և գիտնական: Պլատոնի աշակերտը: 343 թ ԱԱ - Ալեքսանդր Մակեդոնացու մանկավարժ: 335/4 թվականներին մ.թ.ա. ԱԱ հիմնել է yեմարանը (ճեմարան կամ պերիպատետիկ դպրոց): Ֆորմալ տրամաբանության հիմնադիրը: Նա ստեղծեց հայեցակարգային ապարատ, որը դեռ ներթափանցում է փիլիսոփայական բառապաշարի և բուն գիտական մտածողության ոճի մեջ:
Արիստոտելն առաջին գիտնականն էր, ով ստեղծեց փիլիսոփայության համապարփակ համակարգ, որն ընդգրկում էր մարդկության զարգացման բոլոր ոլորտները `սոցիոլոգիա, փիլիսոփայություն, քաղաքականություն, տրամաբանություն, ֆիզիկա: Նրա տեսակետները գոյաբանության վերաբերյալ լուրջ ազդեցություն ունեցան մարդկային մտքի հետագա զարգացման վրա: Արիստոտելի մետաֆիզիկական ուսմունքն ընդունեց Թոմաս Ակվինացին և մշակեց սխոլաստիկ մեթոդով: գ) Վիքի
- Դաստիարակության համար անհրաժեշտ է երեք բան ՝ տաղանդ, գիտություն, վարժություն:
- Սկիզբը ամեն ինչի կեսից ավելին է:
- Չնայած Պլատոնն ու ճշմարտությունը թանկ են ինձ համար, իմ սուրբ պարտականությունը պատվիրում է ինձ նախապատվությունը տալ ճշմարտությանը:
- Հանցագործությանը միայն պատրվակ է պետք:
- Խելքը կիրթ համարձակություն է:
- Ավելի լավ է կատարյալ աշխատանքի մի փոքր մասը կատարելապես կատարել, քան տասն անգամ ավելի վատ:
- Ազատ մարդկանց վրա իշխանությունն ավելի գեղեցիկ է և ավելի առաքինությանը համապատասխան, քան ստրուկների նկատմամբ տիրելը:
- Քաղաքը տարբերվողների միասնությունն է:
- Ամենամեծ հանցագործությունները կատարվում են ավելորդության, այլ ոչ թե անհրաժեշտության ցանկությամբ:
- Առածը հին փիլիսոփայության պահպանված հատված է:
- Գիրքը լավ է, եթե հեղինակը ասում է այն ամենը, ինչ պետք է, միայն այն, ինչ պետք է և ինչպես պետք է:
- Քաղաքականությունը չի ստեղծում մարդկանց, այլ ընդունում է դրանք այնպես, ինչպես բնությունն է ստեղծել:
- Լուրջ գործեր անելու համար պետք է կատակել:
- Նրանք, ովքեր չափազանց վճռական օրենքներով ոչնչացնում են հարուստ մարդկանց կամ զանգվածներին, ըստ էության, քայքայում են պետական համակարգը:
- Մեր օրերում, հասարակական գործերի և իշխանության մեջ լինելու առավելությունների պատճառով, բոլորը ցանկանում են ունենալ այն անընդհատ, կարծես իշխանության ղեկին գտնվողները մշտապես ծաղկում էին իրենց առողջությունից ՝ անկախ իրենց հիվանդությունից:
- Հույսը արթնացող երազ է:
- Կրթության մեջ հմտությունների զարգացումը պետք է նախորդի մտքի զարգացմանը:
- Պաշտոնյաների ընտրության վերաբերյալ պետք է նշել, որ երբ ընտրությունները տեղի են ունենում նախապես ընտրված թեկնածուներից, ստեղծվում է վտանգավոր իրավիճակ. Եթե որոշակի թվով մարդիկ, նույնիսկ փոքրերը, ցանկանում են համաձայնության գալ միմյանց հետ, ապա ընտրությունները միշտ կիրականացվեն այնպես, ինչպես իրենք են ցանկանում:
- Բոլորի ընկերը բոլորի ընկերն է:
- Ոճի առաքինությունը պարզության մեջ է:
- Սերը թեորեմ է, որը պետք է ամեն օր ապացուցվի:
- Երջանկությունը կյանքի իմաստն ու նպատակն է, մարդկության գոյության միակ նպատակը:
- Եսասիրությունը բաղկացած չէ սեփական անձի սիրուց, այլ այս սիրո ավելի մեծ աստիճանից:
- Հասարակությունից դուրս գտնվող մարդը կամ աստված է, կամ գազան:
- Ընկերը մեկ հոգի է, որը ապրում է երկու մարմնում:
- Ուսուցիչները, որոնց երեխաները պարտական են իրենց դաստիարակությանը, ավելի հարգելի են, քան ծնողները. Ոմանք մեզ տալիս են միայն կյանք, իսկ ոմանք `լավ կյանք:
- Մարդկանց դեմքին գովելը շողոքորթության նշան է:
- Կյանքը շարժում է պահանջում:
- Մեզ համար ամենահաճելի բառերն այն բառերն են, որոնք մեզ տալիս են որոշակի գիտելիքներ:
- Սովորական է, որ յուրաքանչյուր մարդ սխալվում է, բայց ոչ մեկի համար անսովոր չէ, եթե սխալը շարունակել:
- Երախտագիտությունը արագ ծերանում է:
- Խոսքի արժանապատվությունը պետք է լինի հստակ և ցածր չլինի:
- Կան մարդիկ այնքան ստոր, ասես հավիտյան ապրելու, և այնքան անիմաստ, կարծես վաղը մահանալու են:
- Հարբեցողությամբ զբաղվող կանայք երեխաներ են ծնում, որոնք նման են իրենց մայրերին:
- Այս կամ այն կերպ երդվելու սովորությունից զարգանում է նաև վատ արարքներ գործելու միտումը:
- Մենք չենք տրամաբանում ՝ իմանալու համար, թե ինչ է առաքինությունը, այլ ՝ լավ մարդիկ դառնալու համար:
- Նա, ով չի սիրում, միշտ չի սիրում:
- Ոչինչ չի սպառում կամ ոչնչացնում մարդուն, ինչպես երկարատև ֆիզիկական անգործությունը:
- Բարոյական մարդը շատ բան է անում հանուն իր ընկերների և հանուն իր հայրենիքի, նույնիսկ եթե նա ստիպված լիներ կորցնել իր կյանքը:
- Սրամիտը ճաշակով կատակում է:
- Ո՞րն է կյանքի զգացումը: Othersառայել ուրիշներին և բարիք գործել:
- Բախտը բախտ է, որ քննող միտքը ոչ մի կապ չունի:
