Ինչպես չեչեններն են անվանում իրենց քրոջը։ Չեչեն ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները

ՆՈԽՉԱԼԼԱ.
Նոխչո նշանակում է չեչեն: Կա «Նոհչալլա» հասկացությունը։ Դժվար է թարգմանել։ Սա մոտավորապես նշանակում է չեչենական բնավորության առանձնահատկությունները։ Սա պատվի մի տեսակ է` չեչեն ժողովրդի բարոյական և էթիկական նորմերի համալիր: Նոհչալլան ներառում է շատ բաներ.

1. Առանձնահատուկ հարգանք կնոջ և նույնիսկ նրա հարազատների նկատմամբ։ Օրինակ, մտնելով գյուղ, որտեղ ապրում են իր մոր կամ կնոջ հարգված հարազատները, մարդը իջնում ​​է ձիուց։ Փոխադարձ քաղաքավարությունը և ավանդույթների նկատմամբ հարգանքը հատուկ թեմա են հակառակ սեռերի միջև հարաբերություններում:

ԱՌԱԿ ԲԼՌՆԻ ԵՎ ԿՆՈՑ ՄԱՍԻՆ.
Չեչեն լեռնացին երկար հոգնեցուցիչ ճանապարհից հետո մեքենայով մտավ անծանոթ գյուղ։ Նա խնդրել է քնել գյուղի ծայրամասում գտնվող տանը՝ չիմանալով, որ այդ օրը երեկոյան կինը տանը մենակ է եղել։ Համաձայն լեռնային հյուրընկալության ավանդույթների՝ նա չէր կարող հանգիստ չգալ մի ճանապարհորդի գիշերակացից։ Չէ՞ որ վաղը սարերում գտնվող ամուսինը, որդին կամ եղբայրը նույնպես կարող են ինչ-որ մեկի օգնության ու հյուրընկալության կարիքը ունենալ։ Կինը կերակրեց ճանապարհորդին և պառկեցրեց նրան քնելու։ Ճամփորդությունից հոգնած՝ նա անմիջապես քնեց։ Միայն հաջորդ առավոտ հյուրը հասկացավ, որ տանը տղամարդ չկա, իսկ կինը ողջ գիշեր նստած է եղել նախասրահում վառված լապտերի մոտ։ Ճամփորդը հասկացավ, որ տան տիրուհուն դրել է ծայրահեղ անհարմար վիճակի մեջ և շտապեց հեռանալ։ Սակայն շտապ լվացվելիս փոքրիկ մատով պատահաբար դիպել է սափորից ջուր լցնող կնոջ ձեռքին։ Հետո, հեռանալով, տղամարդը դաշույնով կտրեց իր փոքրիկ մատը, որպեսզի պահպանի բարի կնոջ պատիվը, որին երկու անգամ ակամա դրեց անհարմար դրության մեջ։ Այժմ նրան դիպչող տղամարդու ձեռքը չկար։ այն
Նոհչալլա ...

2. Հարգանք անձի անձի նկատմամբ. Ինչքան մարդ սոցիալական կարգավիճակի, ազգակցական կամ հավատքի մեջ լինի, այնքան հարգանքը պետք է լինի: Եթե ​​մարդը, օրինակ, աղքատ է, ապա պետք է նրան վերաբերվել ընդգծված հարգանքով, որպեսզի նա իրեն անտեսված չզգա։ Ձիու վրա նստողը պետք է առաջինը բարևի ոտքով։ Եթե ​​արշավորդը ձիավորից մեծ է, իջեք և բարևեք հատուկ հարգանքով: Նույն ընդգծված հարգանքով պետք է վերաբերվել մեկ այլ հավատքի ներկայացուցչին: Հին մարդիկ ասում են, որ բարեպաշտ մուսուլմանին հասցված վիրավորանքը կարելի է ներել, քանի որ դատաստանի օրը նրանք, ովքեր վիճել են, կհանդիպեն, և նրանք հնարավորություն կունենան հաշտվելու: Անհավատները երբեք չեն հանդիպի միմյանց, քանի որ տարբեր աստվածներ կանվանեն նրանց: Դրա համար էլ վերջին հնարավորություն չի լինի դիմահարդարվելու։ Անարդար վիրավորանք տալը կմնա չներված մեղք:

3. Հավատարմություն տղամարդու բարեկամությանը ցմահ՝ պահպանելով անձնական ազատությունը: Ավանդական չեչենական ողջույնը հնագույն ժամանակներից. «Արի՛ ազատ»: Չեչենները երբեք ստրուկներ ու թագավորներ չեն ունեցել։

Նոհչալլան օրենսդրական փաստաթուղթ չէ. Սա կամավոր կերպով պարտադրված պատվի օրենսգիրք է չեչենի համար, ով ցանկանում է համապատասխանել քյենահ (ասպետ) հասկացությանը:

Ահա չեչենական ասպետության ևս մեկ օրինակ. Ասում են, երբ ապստամբ լեռնաշխարհի առաջնորդ Շամիլը հանձնվել է, նրան մի քանի անգամ կանչել է յուրայինը։ Շամիլը չշրջվեց, իսկ հետո իր արարքը բացատրեց այսպես. «Չեչենները թիկունքից չեն կրակում»։

ՀԱՆՐԱՅԻՆ ԿԱՊԵՐ.
Կրոնական հարցերը կարգավորվում են շարիաթի կողմից: Սա իսլամի իրավական, բարոյական, էթիկական և կրոնական նորմերի ամբողջություն է: Ընտանիքի ամենօրյա վարքագիծը հաճախ կարգավորվում է Ադատի միջոցով:

Ադաթ - արաբական «սովորույթից» - մուսուլմանների մեջ ընդհանուր օրենք, ի տարբերություն հոգեւոր օրենքի՝ շարիաթի։ Ադաթի նորմերը ձևավորվել են տոհմային հարաբերությունների գերակայության պայմաններում (արյունավեճ, քույրեր և այլն), Ադատը կարգավորում էր համայնքի կյանքը և ամուսնական ու ընտանեկան հարաբերությունները։ Էթիկական նորմերի, ավանդույթների և վարքագծի կանոնների այս փաթեթը Չեչնիայում հասարակական կյանքի կազմակերպման առանձնահատուկ ձևերից մեկն է դեռևս հին ժամանակներից:

Չեչեն գիտնական-ազգագրագետ Սաիդ-Մագոմեդ Խասիևը չեչենական սփյուռքի «Դայմեխկան ազ» («Հայրենիքի ձայն») թերթում հրապարակված հոդվածում խոսել է ժամանակակից Չեչնիայի կյանքում ադաթի դերի մասին: ՍՄ. Խասիևը գրում է. «Կան ադաթներ, որոնք բարձրացնում են մարդու արժանապատվությունը՝ օգնելով նրան դառնալ ավելի լավը։ Նրանց հակադրվում են ադաթները, որոնք չեչեններն անվանում են լեռնահեթանոս (լամկերստ)։ Հասարակության հիմնական մասը չի հավատարիմ մնալ դրանց։ Ահա մի օրինակ՝ կապված ժողովրդական լեգենդի հետ. Մի անգամ մի աբրեկ (ավազակ, ժողովրդական պաշտպան) Զելիմխանը լեռնային ճանապարհին հանդիպեց մի կնոջ՝ վշտից բռնված։ Հայտնի աբրեքը հարցրեց, թե ինչ է պատահել։ «Երեխային ինձանից խլեցին»,- պատասխանեց կինը։ Զելիմխանը խուզարկության մեկնեց և շուտով տեսավ երկու տղամարդու, որոնք երեխա էին տանում չերքեզական վերարկուով։ Աբրեկը երկար ժամանակ խնդրում էր աշխարհին վերադարձնել երեխային Աստծո, ծնողների, նախնիների հետ դավաճանված մորը, բայց ապարդյուն։ Իսկ երբ նա դիմել է սպառնալիքներին, տղամարդիկ դաշույններով կոտրել են երեխային։ Սրա համար Զելիմխանը սպանեց նրանց։ -Չեչենական ադաթների համաձայն՝ չի կարելի ձեռք բարձրացնել ոչ միայն նորածնի, այլեւ մեծահասակության չհասած դեռահասի, կնոջ կամ թոշակային տարիքի տարեց տղամարդու վրա։ Նրանք նույնիսկ վրեժխնդրության շրջանակի մեջ չեն մտնում։ Սակայն նրանք, ովքեր հետեւում են լեռնային հեթանոսական ադաթներին, վրեժի անվան տակ կարող են նույնիսկ կնոջը սպանել։

Մեկ այլ օրինակ կապված է ժողովրդական ավանդույթի հետ. Խոսքը ձիագողի մասին է, ով մահացել է գողացված ձիուց ընկնելուց հետո։ Լեռնահեթանոսական սովորույթները ձիու տիրոջը պարտադրում են պատասխանատվություն կրել այս մահվան համար։ Բայց իրական ադաթներն ընդգծում են հենց ինքը՝ հանգուցյալի մեղքը. անձը ոտնձգություն է կատարել ուրիշի վրա, և հետևաբար նրա հարազատները պարտավոր են ոչ միայն վերադարձնել ձին, այլև տիրոջը նվեր տալ՝ ի նշան ներողության։

Օրինակներ սոցիալական կարգից. Ադատը պարտավորեցնում է մարդուն պատասխանատվություն կրել իր բնակության վայրում կարգուկանոնի համար։ Նրա կյանքի մի կենտրոնը տունն է (օջախը), մյուսը՝ բնակավայրի համայնքային կենտրոնը (մայդան, հրապարակ)։ Եթե, օրինակ, հրապարակում ծեծկռտուք է տեղի ունենում, ապա վնասի փոխհատուցումը (նյութական կամ ֆիզիկական) ավելի շատ է գանձվելու, որքան կռվի վայրից հեռու է գտնվում անկարգությունների մասնակցի կենտրոնը։ Ադատը նաև անհավասար փոխհատուցում է տալիս մարմնի աջ և ձախ կողմի նույն վերքի համար։

Ադաթի պահանջների համաձայն՝ երիտասարդը, ով առևանգում է աղջկան առանց նրա համաձայնության, պարտավոր է հարցնել՝ արդյոք նա ունի ընկեր, ում հետ կցանկանար ամուսնանալ։ Եթե ​​պատասխանեն, որ կա, ապա առևանգողը այդ մարդուն հաղորդագրություն է ուղարկում՝ ես քեզ հարս եմ տարել։ Այսպիսով, նա դարձավ միջնորդ, փեսայի ընկեր։ Երբեմն նման արարքի միջոցով պատերազմող ընտանիքների միջև հաշտություն էր ձեռք բերվում, ընտանեկան կապեր էին հաստատվում։

Չեչենական հասարակության մեջ այժմ կան մարդիկ, ովքեր պահպանում են ավանդական ադաթի նորմերը, կան նաև լեռնային-հեթանոսական սովորույթներին հետևողներ։ Դրան բնորոշ է գողությունը, մեծամտությունը, լկտիությունը, ուժ գործադրելու ցանկությունը։ Նրանք կարող են գողանալ աղջկան, բռնության ենթարկել, սպանել նրան։

ՍՄ. Խասիևը կարծում է, որ այժմ Չեչնիայում անհրաժեշտ է ամեն կերպ հանրահռչակել ավանդական ադաթները՝ խստորեն ընդգծելով դրանց տարբերությունը լեռնային-հեթանոսական սովորույթներից։ Սա հասարակության մեջ բարոյական և էթիկական նորմերի վերականգնման ճանապարհն է։

«Վերականգնումը կսկսվի միայն դրանից հետո», - գրում է Ս.Մ. Խասիև, - երբ բոլորը սովորում են հարցնել իրենց՝ ի՞նչ եմ ես այսօր արել, որ լավ է, բարի, օգտակար: Հին չեչենական հավատքի համաձայն՝ ամեն օր մարդուն հնարավորություն է տրվում ինը անգամ բարիք գործելու և ինը անգամ՝ չարիք գործելու։ Ճանապարհին անգամ մի ոտք մի՛ արեք սխալի վրա, մի՛ դիմադրեք վատ խոսքին, վանե՛ք վատ միտքը ձեզանից. այս ճանապարհով դուք կարող եք լավություն անել: Այս ճանապարհին ձևավորվում է հասարակության առողջ բարոյական և էթիկական մթնոլորտ»։ Վերցված է այստեղից։

Պարզ է դառնում, որ Ադաթը «հանցավոր հասկացությունների» երևույթ չէ, ինչպես հաճախ մեկնաբանում են այն մարդիկ, ովքեր նախապաշարում են իսլամի դեմ ընդհանրապես, և չեչենները, մասնավորապես, այլ կանոնների մի շարք, որոնք ավելի քաղաքակիրթ են, քան լեռնային հեթանոսականը: ավանդույթները. (Մենք արդեն գրել ենք այն մասին, թե ինչպես է Ադաթը օգնում լուծել Չեչնիայում և Ինգուշեթիայում արյան վրեժի խնդիրները՝ օգտագործելով պիտակը։) բավական քաղաքակիրթ և խաղաղ կառավարում։

Նոխչալլան էթիկական վերնաշենք է Շարիաթի և Ադաթի վրա և լրացնում է իդեալական չեչենի կերպարը: Ահա ևս մեկ օրինակ.

«... Չեչնիայում ԲԱՌԸ միշտ շրջանառվել է։ Նա միշտ տեր ուներ և գիտեր իր արժեքը՝ արժե այնքան, որքան ինքը կամ ինքը՝ իր խոսքի չափ։ «Ամուսինը պետք է խոսք ունենա, ասվածը պետք է ասված մնա»,- ասում էին լեռներում: Մարդիկ կառչում էին ոչ թե լեռների բարձրությունից, ոչ թե քարե աշտարակների ամրությունից, այլ իրենց խոսքի հաստատակամությունից, հավատարմությունից։

Թշնամու արյունահեղությունը բռնվեց, վրեժի դաշույնները վեր թռան։ Նա մահից առաջ ջուր խնդրեց, և նրան տվեցին։ Նա բռնեց թասը և չխմեց։ «Ինչո՞ւ չես խմում»։ - հարցրեց արյունակից ավագը: -Վախենում եմ չթողնես ավարտեմ,- պատասխանեց մահամերձ մարդը։ «Քեզ չեն սպանի, քանի դեռ այս ջուրը չխմես»։ Այնուհետև նա գետնին շպրտեց ամանի պարունակությունը… և տվողը չխախտեց իր խոսքը… «Յունուս Սեշիլ» Քերծվածքները բեկորների վրա»: Վերցված է այստեղից։

ՀՅՈՒՐԱՍՏԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.
«Հյուրընկալությունը հատկապես վառ է գյուղական կյանքում։ Հյուրերի ընդունելության համար յուրաքանչյուր տանը կա «հյուրասենյակ», այն միշտ պատրաստ է` մաքուր, թարմ անկողնային պարագաներով: Ոչ ոք չի օգտագործում այն, նույնիսկ երեխաներին արգելված է խաղալ կամ պարապել այս սենյակում: Հյուրընկալողը միշտ պետք է պատրաստ լինի կերակրել հյուրին, հետևաբար ցանկացած պահի չեչեն ընտանիքում նրանք հատուկ սնունդ են առանձնացնում այս դեպքի համար:

Առաջին երեք օրը հյուրը ոչինչ չպետք է հարցնի՝ ո՞վ է նա, ինչու են նրան շնորհում... Հյուրն ապրում է տանը, կարծես ընտանիքի պատվավոր անդամի իրավունքով։ Հին ժամանակներում, ի նշան առանձնահատուկ հարգանքի, տիրոջ աղջիկը կամ հարսը հյուրին օգնում էին հանել կոշիկներն ու վերնազգեստը։ Տանտերերը հյուրին ջերմորեն ընդունում են սեղանի շուրջ: Չեչենական հյուրընկալության հիմնական կանոններից է հյուրի կյանքը, պատիվը և ունեցվածքը պաշտպանելը, նույնիսկ եթե դա կապված է կյանքի համար վտանգի հետ:

Չեչենական էթիկետի համաձայն՝ հյուրը չպետք է որևէ մուտքի վճար առաջարկի։ Նա կարող է միայն նվեր տալ երեխաներին»: Վերցված է այստեղից։

ՎԵՐԱԲԵՐՄՈՒՆՔ ԿԱՆԱՆՑ
«Չեչենների մեջ կին-մայրը հատուկ սոցիալական կարգավիճակ ունի։ Հին ժամանակներից նա կրակի տիրուհի է, տղամարդը միայն տան տերն է։ Չեչենական ամենասարսափելի անեծքն այն է, որ «տանը կրակը մարի»։

Չեչենները միշտ մեծ նշանակություն են տվել կնոջը՝ որպես տան պահապանի։ Եվ այս պաշտոնում նա օժտված է շատ հատուկ իրավունքներով:

Ոչ ոք, բացի կնոջից, չի կարող դադարեցնել տղամարդկանց մենամարտը արյան վրեժի հիման վրա։ Եթե ​​մի կին հայտնվի այնտեղ, որտեղ արյուն է հոսում, և զենքերը դղրդում են, մահացու կռիվը կարող է ավարտվել։ Կինը կարող է դադարեցնել արյունահեղությունը՝ հանելով գլխաշորը և նետելով այն մարտիկների միջև։ Հենց որ արյունոտ թշնամին դիպչի ցանկացած կնոջ ծայրին, նրա դեմ ուղղված զենքը պատյան կկատարվի. այժմ նա գտնվում է նրա պաշտպանության տակ։ Շրթունքներով շոշափելով կնոջ կրծքին՝ յուրաքանչյուրն ինքնաբերաբար դառնում է նրա որդին։ Վեճը կամ ծեծկռտուքը վերջ տալու համար կինը թույլ էր տալիս իր երեխաներին հայելին հանել ջարդողներին. սա գործում էր որպես քաղաքացիական բախումների արգելք:

Արևմտյան ավանդույթի համաձայն՝ տղամարդը կնոջն առաջ կթողնի՝ ի նշան հարգանքի։ Չեչնիայում տղամարդը, հարգելով և պաշտպանելով կնոջը, միշտ առաջ է գնում նրանից: Այս սովորույթը հին արմատներ ունի։ Հին ժամանակներում, նեղ լեռնային արահետի վրա, կարող էին լինել շատ վտանգավոր հանդիպումներ՝ գազանի, ավազակի, արյան թշնամու հետ... Այսպիսով, մի մարդ քայլում էր իր ուղեկցից առաջ՝ պատրաստ ցանկացած պահի պաշտպանել նրան, իր կինը և նրա երեխաների մայրը.

Կնոջ նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի մասին է վկայում նրան միայն կանգնած բարևելու սովորությունը։ Եթե ​​կողքով տարեց կին է անցնում, ցանկացած մարդու պարտքն է, անկախ տարիքից, նախ վեր կենալ և բարևել։ Մոր և նրա հարազատների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը համարվում էր ամենամեծ ամոթը։ Իսկ փեսայի համար կնոջ հարազատների հանդեպ ակնածանքը համարվում էր առաքինություն, որի համար Աստված կարող էր նրան դրախտ ուղարկել առանց դատաստանի»: Վերցված

«Նոխչալլա» - չեչեն կերպար
Հարսանեկան արարողությունը
Կնոջ նկատմամբ վերաբերմունք
Արական վարվելակարգ
Հատուկ համարներ՝ 7 և 8
Փոխօգնություն, փոխօգնություն
Հյուրընկալություն
Ադատը ժամանակակից Չեչնիայում
Ընտանեկան շրջապատում

«Նոխչալլա» - չեչեն կերպար

Այս բառը հակասում է թարգմանությանը: Բայց դա կարելի է և պետք է բացատրել։ «Նոխչո» նշանակում է չեչեն։ «Նոհչալլա» հասկացությունը չեչեն բնավորության բոլոր հատկանիշներն են մեկ բառով. Սա ներառում է չեչենի կյանքի բարոյական, էթիկական և էթիկական նորմերի ողջ սպեկտրը: Կարելի է ասել նաեւ, որ սա չեչենական «պատվի օրենսգիրքն» է։

Ավանդական չեչենական ընտանիքի երեխան կլանում է ասպետի, ջենթլմենի, դիվանագետի, խիզախ բարեխոսի և առատաձեռն, վստահելի ընկերոջ, ինչպես ասում են՝ «մոր կաթով» հատկությունները։ Իսկ չեչենական «պատվի կանոնագրքի» ակունքները ժողովրդի հին պատմության մեջ են։

Մի անգամ, հին ժամանակներում, լեռների դաժան պայմաններում տուն չընդունված հյուրը կարող էր սառչել, ուժերը կորցնել սովից ու հոգնությունից, դառնալ ավազակների կամ վայրի գազանի զոհը։ Սրբորեն պահպանվում է նախնիների օրենքը՝ տուն հրավիրել, տաքացնել, կերակրել և հյուր առաջարկել գիշերը: Հյուրընկալությունը նոհչալլա է: Ճանապարհներն ու ուղիները Չեչնիայի լեռներում նեղ են, հաճախ իջնում ​​են ժայռերի և ժայռերի երկայնքով: Ունենալով սկանդալային կամ վիճաբանություն՝ կարող եք ընկնել անդունդը։ Քաղաքավարի և հնազանդ լինելը նոհչալլա է: Լեռնային կյանքի դժվարին պայմանները անհրաժեշտություն են դարձրել փոխօգնության ու փոխօգնության, որոնք նույնպես «նոխչալլայի» մաս են կազմում։ Nohchalla հայեցակարգը անհամատեղելի է դասակարգման աղյուսակի հետ: Հետեւաբար, չեչենները երբեք չեն ունեցել իշխաններ ու ստրուկներ։

«Նոհչալլան» մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելու ունակությունն է՝ ոչ մի կերպ չցուցաբերելով ձեր գերազանցությունը, նույնիսկ լինելով արտոնյալ դիրքում։ Ընդհակառակը, նման իրավիճակում պետք է լինել հատկապես քաղաքավարի և ընկերասեր, որպեսզի չվիրավորվի որևէ մեկի հպարտությունը։ Ուրեմն, ձիու վրա նստածը պետք է առաջինը բարևի ոտքով։ Եթե ​​հետիոտնը ձիավորից մեծ է, հեծյալը պետք է իջնի ձիուց:

«Նոհչալլան» ընկերություն է կյանքի համար՝ վշտի և ուրախության օրերին: Լեռնաշխարհի համար բարեկամությունը սուրբ հասկացություն է: Եղբոր հանդեպ անհոգությունը կամ անհարգալից վերաբերմունքը կներվի, իսկ ընկերոջ նկատմամբ՝ երբեք:

«Նոհչալլա»-ն առանձնահատուկ հարգանք է կնոջ համար։ Տղամարդը, ընդգծելով իր մոր կամ կնոջ հարազատների նկատմամբ հարգանքը, ձիուց իջնում ​​է հենց գյուղի մուտքի մոտ, որտեղ նրանք ապրում են։ Եվ ահա մի առակ մի լեռնացու մասին, ով մի անգամ խնդրեց գիշերել գյուղի ծայրամասում գտնվող տանը՝ չիմանալով, որ տանտիրուհին տանը մենակ է։ Նա չկարողացավ մերժել հյուրին, կերակրեց նրան, պառկեցրեց քնելու։ Հաջորդ առավոտ հյուրը հասկացավ, որ տանը տեր չկա, իսկ կինը ողջ գիշեր նստած է եղել նախասրահում` վառված լապտերի մոտ։ Դեմքը շտապ լվանալիս փոքրիկ մատով պատահաբար դիպել է տիրուհու ձեռքին։ Տնից դուրս գալով՝ հյուրը դաշույնով կտրեց այս մատը։ Միայն «նոհչալլայի» ոգով դաստիարակված տղամարդը կարող է այդպես պահպանել կնոջ պատիվը։

Նոհչալլան ցանկացած պարտադրանքի մերժումն է: Չեչեն հնագույն ժամանակներից՝ մանկությունից, դաստիարակվել է որպես պաշտպան, ռազմիկ։ Չեչենական ողջույնի ամենահին տեսակը, որը պահպանվել է մինչ օրս, «արի ազատ» է: Ազատության ներքին զգացումը, այն պաշտպանելու պատրաստակամությունը՝ սա «նոհչալլա» է։

Միաժամանակ «նոհչալլան» չեչենին պարտավորեցնում է հարգանք ցուցաբերել ցանկացած մարդու նկատմամբ։ Ընդ որում, որքան մեծ է հարգանքը, այնքան մարդն ավելի հեռու է ազգակցական, հավատքով կամ ծագումով։ Ժողովուրդն ասում է՝ այն վիրավորանքը, որը դու հասցրիր մուսուլմանին, կարելի է ներել, քանի որ հնարավոր է հանդիպում դատաստանի օրը։ Բայց այլ հավատքի մարդուն հասցված վիրավորանքը չի ներվում, քանի որ նման հանդիպում երբեք չի լինի։ Նման մեղքով հավերժ ապրել։

Հարսանեկան արարողությունը

Չեչենական «հարսանիք» բառը թարգմանության մեջ նշանակում է «խաղ»: Հարսանեկան արարողությունն ինքնին ներկայացումների շարք է, որը ներառում է երգ, պար, երաժշտություն, մնջախաղ։ Երաժշտություն է հնչում, երբ համագյուղացիները, հարազատները, ընկերները գնում են հարսի մոտ և բերում փեսայի տուն։ Հարսանիքի այս փուլում տեղի են ունենում այլ ներկայացումներ: Օրինակ՝ հարսնացուի հարազատները հետաձգում են հարսանեկան գնացքը՝ փակելով ճանապարհը բուրկայով կամ փողոցով ձգված պարանով. անցնելու համար պետք է փրկագին վճարել:

Փեսայի տանը տեղի են ունենում այլ մնջախաղեր։ Տան շեմին նախապես դրված էին ֆետրե գորգ ու ավել։ Մտնելուց հետո հարսը կարող է անցնել նրանց վրայով կամ հեռացնել ճանապարհից։ Եթե ​​նա ուշադիր մաքրում է, նշանակում է, որ նա խելացի է; եթե նա անցնի, դա նշանակում է, որ տղայի բախտը չի բերում: Բայց հարսնացուին, տոնական հագնված, նստեցրեցին մի պատվավոր անկյունում՝ պատուհանի մոտ՝ հարսանեկան հատուկ վարագույրի տակ, հետո նրան գրկին երեխա տվեցին՝ ինչ-որ մեկի առաջնեկ որդուն։ Սա նրա որդիների ծնվելու ցանկությունն է։ Հարսնացուն շոյում է երեխային ու ինչ-որ բան նվիրում, հարսանիքի հյուրերը նվերներով են գալիս։ Կանայք տալիս են գործվածքների կտորներ, գորգեր, քաղցրավենիք, փող. Տղամարդիկ փող են կամ ոչխար: Ավելին, տղամարդիկ պետք է նվերը մատուցեն իրենք։ Եվ հետո `խնջույք լեռներում:

Թարմացումից հետո՝ ևս մեկ կատարում։ Հարսին դուրս են բերում հյուրերի մոտ, որոնցից ջուր են խնդրում։ Բոլորն ինչ-որ բան են ասում, կատակում, քննարկում աղջկա արտաքինը, և նրա խնդիրն է չխոսել, քանի որ խոսակցությունը հիմարության և անհամեստության նշան է։ Հարսնացուն կարող է միայն ջուր խմել ամենալակոնիկ ձևով և հյուրերին մաղթել առողջություն։

Հարսանիքի երրորդ օրը կազմակերպվում է ևս մեկ ներկայացման խաղ։ Երաժշտությամբ, պարերով հարսին տանում են դեպի ջուրը։ Ուղեկցորդները տորթեր են նետում ջուրը, հետո կրակում, որից հետո հարսը, ջուր հավաքած, վերադառնում է տուն։ Սա հնագույն ծես է, որը պետք է պաշտպանի երիտասարդ կնոջը ջրից: Չէ՞ որ նա ամեն օր ջրի վրայով է քայլելու, իսկ ջրայինին արդեն գայթակղել են ու «սպանել»։

Այսօր երեկոյան տեղի է ունենում ամուսնության գրանցումը, որին մասնակցում է հարսի և փեսայի հոր վստահելի անձը։ Սովորաբար մոլլան հոր անունից տալիս է դստեր ամուսնության համաձայնությունը, իսկ հաջորդ օրը հարսը դառնում է տան երիտասարդ տիրուհին։Չեչենական հին սովորության համաձայն՝ փեսան չպետք է հայտնվի իր իսկ հարսանիքին։ Ուստի նա չի մասնակցում հարսանեկան խաղերին, բայց սովորաբար այս պահին զվարճանում է ընկերների շրջապատում։

Կնոջ նկատմամբ վերաբերմունք

Չեչեն մայրը հատուկ սոցիալական կարգավիճակ ունի. Հին ժամանակներից նա կրակի տիրուհի է, տղամարդը միայն տան տերն է։ Չեչենական ամենասարսափելի անեծքն այն է, որ «տանը կրակը մարի»։

Չեչենները միշտ մեծ նշանակություն են տվել կնոջը՝ որպես տան պահապանի։ Եվ այս պաշտոնում նա օժտված է շատ հատուկ իրավունքներով:

Ոչ ոք, բացի կնոջից, չի կարող դադարեցնել տղամարդկանց մենամարտը արյան վրեժի հիման վրա։ Եթե ​​մի կին հայտնվի այնտեղ, որտեղ արյուն է հոսում, և զենքերը դղրդում են, մահացու կռիվը կարող է ավարտվել։ Կինը կարող է դադարեցնել արյունահեղությունը՝ հանելով գլխաշորը և նետելով այն մարտիկների միջև։ Հենց որ արյունոտ թշնամին դիպչի ցանկացած կնոջ ծայրին, նրա դեմ ուղղված զենքը պատյան կկատարվի. այժմ նա գտնվում է նրա պաշտպանության տակ։ Շրթունքներով շոշափելով կնոջ կրծքին՝ յուրաքանչյուրն ինքնաբերաբար դառնում է նրա որդին։ Վեճը կամ ծեծկռտուքը վերջ տալու համար կինը թույլ էր տալիս իր երեխաներին հայելին հանել ջարդողներին. սա գործում էր որպես քաղաքացիական բախումների արգելք:

Արևմտյան ավանդույթի համաձայն՝ տղամարդը կնոջն առաջ կթողնի՝ ի նշան հարգանքի։ Չեչնիայում տղամարդը, հարգելով և պաշտպանելով կնոջը, միշտ առաջ է գնում նրանից: Այս սովորույթը հին արմատներ ունի։ Հին ժամանակներում, նեղ լեռնային արահետի վրա, կարող էին լինել շատ վտանգավոր հանդիպումներ՝ գազանի, ավազակի, արյան թշնամու հետ... Այսպիսով, մի մարդ քայլում էր իր ուղեկցից առաջ՝ պատրաստ ցանկացած պահի պաշտպանել նրան, իր կինը և նրա երեխաների մայրը.

Կնոջ նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի մասին է վկայում նրան միայն կանգնած բարևելու սովորությունը։ Եթե ​​կողքով տարեց կին է անցնում, ցանկացած մարդու պարտքն է, անկախ տարիքից, նախ վեր կենալ և բարևել։ Մոր և նրա հարազատների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը համարվում էր ամենամեծ ամոթը։ Իսկ փեսայի համար կնոջ հարազատների ակնածանքը համարվում էր առաքինություն, որի համար Աստված կարող էր նրան դրախտ ուղարկել առանց դատաստանի։

Արական վարվելակարգ

Չեչեն տղամարդու վարքագծի հիմնական նորմերը արտացոլում են «նոհչալլա» հասկացությունը. տե՛ս բաժին 1: Բայց որոշ առօրյա իրավիճակների համար կան նաև ավանդույթներ և սովորույթներ, որոնք զարգացել են դարերի ընթացքում: Դրանք արտացոլված են չեչենական ասացվածքներում և ասացվածքներում այն ​​մասին, թե ինչպես պետք է վարվի սեփականատերը, ամուսինը, հայրը ...

Քիչ բառեր՝ «չգիտեմ, ոչ մի բառ, գիտեմ, տեսա՝ հազար բառ»։

Դանդաղություն - «Արագ գետակը ծովին չհասավ»։

Զգուշություն մարդկանց հայտարարություններում և գնահատականներում. «Շաշկի վերքը կլավանա, լեզվի վերքը՝ ոչ».

Համբերատարություն - «Անզուսպությունը հիմարություն է, համբերությունը՝ բարի վարքագիծ»

Զսպվածությունը չեչեն տղամարդու հիմնական հատկանիշն է գրեթե այն ամենում, ինչ վերաբերում է նրա տնային գործերին։ Սովորության համաձայն՝ տղամարդն անծանոթների ներկայությամբ անգամ չի ժպտա կնոջը, անծանոթների առաջ երեխային իր գրկում չի վերցնի։ Նա շատ խնայողաբար է խոսում կնոջ ու երեխաների արժանիքների մասին. Միևնույն ժամանակ, նա պետք է խստորեն հետևի, որ ոչ մի տղամարդու գործն ու պարտականությունը չընկնի կնոջ վրա. «Հավը, որը սկսեց աքլորի պես երգել, պայթեց»:

Չեչենը, որպես հատկապես ծանր վիրավորանք, արձագանքում է անպարկեշտ խոսքին, հատկապես, եթե անեծքի մեջ կին է հայտնվում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ամենամեծ ամոթն է, եթե ընտանիքից կինն իրեն թույլ է տալիս ցանկացած տեսակի հարաբերություններ ունենալ անծանոթի հետ։ Հանրապետությունում, թեև հազվադեպ, եղել են ազատ պահվածքի համար կանանց լինչի ենթարկելու դեպքեր։

Չեչենների արական գեղեցկության հայեցակարգը ներառում է բարձր աճ, լայն ուսեր և կրծքավանդակ, բարակ իրան, նիհարություն, արագ քայլվածք. «Դուք կիմանաք, թե ինչպիսին է նա իր քայլվածքով», - ասում են մարդիկ: Բեղը կրում է հատուկ, խորհրդանշական բեռ. «Եթե դու քեզ տղամարդու պես չես պահում, բեղ մի՛ կրիր»: Բեղ կրողների համար այս խիստ բանաձեւին կցված է երեք արգելք՝ վշտից մի լացիր, ուրախությունից մի ծիծաղիր, ոչ մի սպառնալիքից մի փախիր։ Ահա թե ինչպես է բեղերը կարգավորում չեչեն տղամարդու պահվածքը.

Եւս մեկ բան. Ասում են, որ ապստամբ լեռնաշխարհի առաջնորդ Շամիլին, ով պատրաստվում էր հանձնվել, իր հավատարիմ ուղեկիցը մի քանի անգամ ողջունել է։ Բայց Շամիլը չշրջվեց։ Ավելի ուշ հարցին, թե ինչու չի շրջվել, նա պատասխանել է, որ իր վրա կրակել են։ «Չեչենները թիկունքից չեն կրակում», - բացատրեց Շամիլը:

Հատուկ համարներ՝ 7 և 8

Չեչենական հեքիաթներից մեկում ասվում է երիտասարդ Սուլթանի մասին, ով խնամում է աղջկան ուղիղ 8 տարի։ Չեչնիայի սովորույթների համաձայն՝ երեխային հայելին չի կարելի ցույց տալ մինչև ութ ամսական։ Ադամի և Եվայի առասպելի վայնախյան տարբերակում առաջին տղամարդն ու կինը գնացին կողակից գտնելու իրենց ճանապարհներով. Եվան ասաց, որ իր ճանապարհին անցել է ութ լեռնաշղթա։ Չեչենական ավանդույթը ենթադրում է, որ կինը գիտի իր մայրական և հայրական նախնիների ութ սերունդ: Մարդը պետք է ճանաչի յոթ նախնիներին:

Այս օրինակները ցույց են տալիս, որ չեչենները 8 թիվը կապում են կնոջ հետ, իսկ 7 թիվը՝ տղամարդու, յոթը հիմնականում բաղկացած է մեկից։ Չորս երկուսից (հակառակ դեպքում՝ զույգերից) կազմված ութերորդ նկարը արտացոլում է մայրությունը, սեփական տեսակը ստեղծելու սկզբունքը։ Այսպիսով, թվային սիմվոլիկան ցույց է տալիս կնոջ առանձնահատուկ, գերակշռող տեղը հասարակության մեջ՝ համեմատած տղամարդու հետ, որից առաջացել է։ հին ժամանակներում։ Դա ընդգծում է նաև չեչենական հայտնի ասացվածքը՝ «Տղամարդը փչանում է՝ ընտանիքը փչանում է, կինը՝ փչանում, ամբողջ ազգը փչանում է»։

Չեչենները առանձնահատուկ նշանակություն են տալիս կանանց ժառանգականությանը։ Այսպիսով, «մայրական լեզու» արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ նշվում է մարդու արժանի վարքը, իսկ «մոր կաթ» արտահայտությունը, երբ նրան դատապարտում են անվայել արարքի համար։ Մինչ օրս չեչենն իրավունք ունի ցանկացած ազգության կին վերցնել, սակայն չեչեն կնոջը չեն խրախուսում ամուսնանալ օտարերկրացու հետ:

Փոխօգնություն, փոխօգնություն

Յուրաքանչյուր չեչենի հանդիպելիս առաջին բանը, որ պետք է անել, հարցնելն է. «Ինչպե՞ս է տանը: Արդյո՞ք բոլորը ողջ են և առողջ»: Բաժանվելիս լավ վարք է համարվում հարցնելը՝ «Իմ օգնության կարիքն ունի՞ք»:

Աշխատանքային փոխօգնության սովորույթը արմատացած է հին ժամանակներից։ Այդ օրերին կենցաղային ծանր պայմանները ստիպեցին լեռնաբնակներին միավորվել գյուղատնտեսական աշխատանքների համար։ Գյուղացիներին մի պարանով կապում էին լեռան զառիթափ լանջին խոտը հնձելու համար. ամբողջ գյուղը սարերից հողատարածքներ վերցրեց բերքի համար: Ցանկացած դժբախտության դեպքում, հատկապես, եթե ընտանիքը կորցնում էր կերակրողին, գյուղը հոգ էր տանում տուժածների մասին։ Տղամարդիկ սեղանի շուրջ չնստեցին, մինչև ուտելիքի մի մասը չտարան տուն, որտեղ տղամարդ կերակրող չկար։

Երիտասարդին տարեց մարդուն ողջունելը անպայմանորեն ներառում է օգնության առաջարկ: Չեչենական գյուղերում ընդունված է, որ տարեցը սկսում է ինչ-որ տնային գործեր՝ դրան որպես հարեւան մասնակցելու համար։ Եվ հաճախ գործը սկսում են կամավորները։

Մարդկանց մեջ ձևավորվել է փոխադարձ աջակցության ավանդույթ՝ արձագանքելով ուրիշի դժբախտությանը։ Եթե ​​տանը վիշտ կա, ապա բոլոր հարևանները լայն բացում են դարպասները՝ դրանով իսկ ցույց տալով, որ հարևանի վիշտն իր վիշտն է։ Եթե ​​գյուղում ինչ-որ մեկը մահանա, բոլոր համագյուղացիները կգան այս տուն՝ ցավակցելու, բարոյական աջակցություն ցուցաբերելու, անհրաժեշտության դեպքում՝ ֆինանսական օգնություն։ Չեչենների հուղարկավորության գործերն ամբողջությամբ իրենց վրա են վերցնում հարազատներն ու համագյուղացիները։ Որոշ ժամանակ գյուղից բացակայող մարդը ժամանելուն պես լիարժեք տեղեկատվություն է ստանում առանց իր կատարած իրադարձությունների, այդ թվում՝ դժբախտությունների մասին։ Եվ առաջին բանը, որ անում է, երբ գալիս է, ցավակցություն հայտնելն է։

«Ավելի լավ է մոտակայքում, քան հեռու գտնվող հարազատներին», «Քանի ապրել առանց մարդկային սիրո, ավելի լավ է մեռնել», «Ժողովրդի միասնությունը անառիկ ամրոց է», - ասում է չեչենական իմաստությունը.

Հյուրընկալություն

Ըստ լեգենդի՝ չեչենների նախահայր Նոխչուոն ծնվել է մի ձեռքում երկաթի կտոր՝ ռազմատենչության խորհրդանիշ, իսկ մյուսում՝ պանրի կտոր՝ հյուրընկալության խորհրդանիշ: «Որտեղ հյուր չի գալիս, շնորհք էլ չկա», «Տանը հյուրը ուրախություն է», «Որքան երկար է հյուրի ճանապարհը դեպի քո տուն, այնքան սիրելի է այս հյուրը» ... Շատ ասացվածքներ, լեգենդներ, առակներ. նվիրված են չեչենների հյուրընկալության սուրբ պարտքին:

Հյուրընկալությունը հատկապես ընդգծված է գյուղական կյանքում։ Հյուրերի ընդունելության համար յուրաքանչյուր տանը կա «հյուրասենյակ», այն միշտ պատրաստ է` մաքուր, թարմ անկողնային պարագաներով: Ոչ ոք չի օգտագործում այն, նույնիսկ երեխաներին արգելված է խաղալ կամ պարապել այս սենյակում: Հյուրընկալողը միշտ պետք է պատրաստ լինի կերակրել հյուրին, հետևաբար ցանկացած պահի չեչեն ընտանիքում նրանք հատուկ սնունդ են առանձնացնում այս դեպքի համար:

Առաջին երեք օրը հյուրը ոչինչ չպետք է հարցնի՝ ո՞վ է նա, ինչու են նրան շնորհում... Հյուրն ապրում է տանը, կարծես ընտանիքի պատվավոր անդամի իրավունքով։ Հին ժամանակներում, ի նշան առանձնահատուկ հարգանքի, տիրոջ աղջիկը կամ հարսը հյուրին օգնում էին հանել կոշիկներն ու վերնազգեստը։ Տանտերերը հյուրին ջերմորեն ընդունում են սեղանի շուրջ: Չեչենական հյուրընկալության հիմնական կանոններից է հյուրի կյանքը, պատիվը և ունեցվածքը պաշտպանելը, նույնիսկ եթե դա կապված է կյանքի համար վտանգի հետ:

Չեչենական էթիկետի համաձայն՝ հյուրը չպետք է որևէ մուտքի վճար առաջարկի։ Նա կարող է միայն նվեր տալ երեխաներին։

Չեչենները միշտ հետևել են հյուրընկալության հնագույն սովորույթին։ Եվ դա ցույց էին տալիս ցանկացած բարի մարդու՝ անկախ ազգությունից։

Չեչենական ողջույնը հյուրընկալության հետ կապված. Ողջունելիս նրանք բացում են իրենց գիրկը, այսինքն՝ բացում են իրենց սրտերը՝ այդպիսով արտահայտելով մտքի մաքրություն և անկեղծություն մարդու նկատմամբ։

Ադատը ժամանակակից Չեչնիայում

Ադաթ - արաբական «սովորույթից» - մուսուլմանների մեջ ընդհանուր օրենք, ի տարբերություն հոգեւոր օրենքի՝ շարիաթի։ Ադաթի նորմերը ձևավորվել են տոհմային հարաբերությունների գերակայության պայմաններում (արյունավեճ, քույրեր և այլն), Ադատը կարգավորում էր համայնքի կյանքը և ամուսնական ու ընտանեկան հարաբերությունները։ Էթիկական նորմերի, ավանդույթների և վարքագծի կանոնների այս փաթեթը Չեչնիայում հասարակական կյանքի կազմակերպման առանձնահատուկ ձևերից մեկն է դեռևս հին ժամանակներից:

Չեչեն գիտնական-ազգագրագետ Սաիդ-Մագոմեդ Խասիևը չեչենական սփյուռքի «Դայմեխկան ազ» («Հայրենիքի ձայն») թերթում հրապարակված հոդվածում խոսել է ժամանակակից Չեչնիայի կյանքում ադաթի դերի մասին: ՍՄ. Խասիևը գրում է. «Կան ադաթներ, որոնք բարձրացնում են մարդու արժանապատվությունը՝ օգնելով նրան դառնալ ավելի լավը։ Նրանց հակադրվում են ադաթները, որոնք չեչեններն անվանում են լեռնահեթանոս (լամկերստ)։ Հասարակության հիմնական մասը չի հավատարիմ մնալ դրանց։ Ահա մի օրինակ՝ կապված ժողովրդական լեգենդի հետ. Մի անգամ մի աբրեկ (ավազակ, ժողովրդական պաշտպան) Զելիմխանը լեռնային ճանապարհին հանդիպեց մի կնոջ՝ վշտից բռնված։ Հայտնի աբրեքը հարցրեց, թե ինչ է պատահել։ «Երեխային ինձանից խլեցին»,- պատասխանեց կինը։ Զելիմխանը խուզարկության մեկնեց և շուտով տեսավ երկու տղամարդու, որոնք երեխա էին տանում չերքեզական վերարկուով։ Աբրեկը երկար ժամանակ խնդրում էր աշխարհին վերադարձնել երեխային Աստծո, ծնողների, նախնիների հետ դավաճանված մորը, բայց ապարդյուն։ Իսկ երբ նա դիմել է սպառնալիքներին, տղամարդիկ դաշույններով կոտրել են երեխային։ Սրա համար Զելիմխանը սպանեց նրանց։ -Չեչենական ադաթների համաձայն՝ չի կարելի ձեռք բարձրացնել ոչ միայն նորածնի, այլեւ մեծահասակության չհասած դեռահասի, կնոջ կամ թոշակային տարիքի տարեց տղամարդու վրա։ Նրանք նույնիսկ վրեժխնդրության շրջանակի մեջ չեն մտնում։ Սակայն նրանք, ովքեր հետեւում են լեռնային հեթանոսական ադաթներին, վրեժի անվան տակ կարող են նույնիսկ կնոջը սպանել։

Մեկ այլ օրինակ կապված է ժողովրդական ավանդույթի հետ. Խոսքը ձիագողի մասին է, ով մահացել է գողացված ձիուց ընկնելուց հետո։ Լեռնահեթանոսական սովորույթները ձիու տիրոջը պարտադրում են պատասխանատվություն կրել այս մահվան համար։ Բայց իրական ադաթներն ընդգծում են հենց ինքը՝ հանգուցյալի մեղքը. անձը ոտնձգություն է կատարել ուրիշի վրա, և հետևաբար նրա հարազատները պարտավոր են ոչ միայն վերադարձնել ձին, այլև տիրոջը նվեր տալ՝ ի նշան ներողության։

Օրինակներ սոցիալական կարգից. Ադատը պարտավորեցնում է մարդուն պատասխանատվություն կրել իր բնակության վայրում կարգուկանոնի համար։ Նրա կյանքի մի կենտրոնը տունն է (օջախը), մյուսը՝ բնակավայրի համայնքային կենտրոնը (մայդան, հրապարակ)։ Եթե, օրինակ, հրապարակում ծեծկռտուք է տեղի ունենում, ապա վնասի փոխհատուցումը (նյութական կամ ֆիզիկական) ավելի շատ կգանձվի, որքան կռվի վայրից հեռու է գտնվում խռովության մասնակցի կենտրոնը.մարմին.

Ադաթի պահանջների համաձայն՝ երիտասարդը, ով առևանգում է աղջկան առանց նրա համաձայնության, պարտավոր է հարցնել՝ արդյոք նա ունի ընկեր, ում հետ կցանկանար ամուսնանալ։ Եթե ​​պատասխանեն, որ կա, ապա առևանգողը այդ մարդուն հաղորդագրություն է ուղարկում՝ ես քեզ հարս եմ տարել։ Այսպիսով, նա դարձավ միջնորդ, փեսայի ընկեր։ Երբեմն նման արարքի միջոցով պատերազմող ընտանիքների միջև հաշտություն էր ձեռք բերվում, ընտանեկան կապեր էին հաստատվում։

Չեչենական հասարակության մեջ այժմ կան մարդիկ, ովքեր պահպանում են ավանդական ադաթի նորմերը, կան նաև լեռնային-հեթանոսական սովորույթներին հետևողներ։ Դրան բնորոշ է գողությունը, մեծամտությունը, լկտիությունը, ուժ գործադրելու ցանկությունը։ Նրանք կարող են գողանալ աղջկան, բռնության ենթարկել, սպանել նրան։

ՍՄ. Խասիևը կարծում է, որ այժմ Չեչնիայում անհրաժեշտ է ամեն կերպ հանրահռչակել ավանդական ադաթները՝ խստորեն ընդգծելով դրանց տարբերությունը լեռնային-հեթանոսական սովորույթներից։ Սա հասարակության մեջ բարոյական և էթիկական նորմերի վերականգնման ճանապարհն է։

«Վերականգնումը կսկսվի միայն դրանից հետո», - գրում է Ս.Մ. Խասիև, - երբ բոլորը սովորում են հարցնել իրենց՝ ի՞նչ եմ ես այսօր արել, որ լավ է, բարի, օգտակար: Հին չեչենական հավատքի համաձայն՝ ամեն օր մարդուն հնարավորություն է տրվում ինը անգամ բարիք գործելու և ինը անգամ՝ չարիք գործելու։ Ճանապարհին անգամ մի ոտք մի՛ արեք սխալի վրա, մի՛ դիմադրեք վատ խոսքին, վանե՛ք վատ միտքը ձեզանից. այս ճանապարհով դուք կարող եք լավություն անել: Այս ճանապարհին ձևավորվում է հասարակության առողջ բարոյական և էթիկական մթնոլորտ»։

Ընտանեկան շրջապատում

Վերաբերմունք մեծերի նկատմամբ. Յուրաքանչյուր չեչեն ընտանիքի անսասան կանոնը հարգալից վերաբերմունքն ու հոգատարությունն է ավագ սերնդի, հատկապես ծնողների նկատմամբ։

Ծերերին խնամում են ոչ միայն որդին, դուստրը, այլեւ ընտանիքի մյուս անդամները, այդ թվում՝ թոռները։ Չեչնիայում պապիկին անվանում են «մեծ հայր», իսկ տատիկին հաճախ անվանում են «մայրիկ»: Երեխաները երբեմն կարող են չենթարկվել, չկատարել իրենց հոր կամ մոր խնդրանքը, և դա նրանց կներվի: Բայց բոլորովին անընդունելի է չենթարկվել պապիկին, տատիկին, մյուս ավագ հարազատներին կամ հարեւաններին։

Երբ ծերերը հայտնվում են կամ նստում առանց նրանց համառ հրավերի, վեր կենալը վատ դաստիարակություն ցույց տալու համար է: Ավանդույթը թույլ չի տալիս ալկոհոլային խմիչքներ խմել ծնողների կամ ավագ հարազատների ներկայությամբ։ Դուք կարող եք նաև չխոսել երեցների հետ բարձր տոնով կամ վարվել լկտիաբար:

Եթե ​​ծնողները տղաներից մեկի հետ չեն ապրում, ապա երեխաները ընդգծված ուշադիր են նրանց նկատմամբ. օրինակ, ծնողների տուն անընդհատ բերում են լավագույն ապրանքները։ Գյուղական բնակավայրերում, որպես կանոն, տարեցների համար բակում առանձին տուն է կանգնեցվում։ Սա վաղեմի սովորություն է՝ այնտեղ ընտանիքի մեծերին ապահովվում են իրենց կարիքներին ու տարիքին համապատասխան կենցաղային առավել հարմարավետ պայմաններ։

Ընտանեկան պարտականություններ. Չեչեն ընտանիքների մեծ մասը բազմազավակ է։ Բացի այդ, մի քանի եղբայրներ ընտանիքներով հաճախ ապրում են նույն բակում կամ գյուղում։ Դարեր շարունակ ազգակցական հարաբերությունների կանոնները ձեւավորվել են։ Ընդհանուր առմամբ, դրանք հետևյալն են.

Կոնֆլիկտային իրավիճակները, կանանց, երեխաների վեճերը և նման բաները լուծում են բակում գտնվող ավագ տղամարդը կամ կինը:

Երեխաների մայրը, եթե վիրավորված է, երբեք չպետք է բողոքի ամուսնուց։ Որպես վերջին միջոց՝ նա կարող է դիմել ամուսնու ցանկացած հարազատի։ Չնայած մանկության դժգոհություններին, վեճերին, արցունքներին ընդհանրապես ուշադրություն չդարձնելը համարվում է լավ ձևի կանոն։

Չեչեն երեխաները գիտեն, որ իրենց հորեղբայրն է, ով պատրաստակամորեն կպատասխանի նրանց ցանկացած խնդրանքին և օգնությանը: Նա նախընտրում է ինչ-որ բան մերժել իր երեխային, բայց առանց շատ հիմնավոր պատճառի երբեք անպատասխան չի թողնի իր եղբայրների և քույրերի երեխաների խնդրանքը։

Հարազատական ​​հարաբերությունների կանոնները ենթադրում են կրտսերի պարտականություններ մեծերի նկատմամբ և հակառակը։ Ընտանեկան կապերի ամրապնդման պատասխանատուն ավագ սերունդն է։ Ծնողները պետք է պահպանեն ներդաշնակության և փոխըմբռնման մթնոլորտ իրենց որդիների ընտանիքներում: Ավելին, հատուկ կոռեկտություն է պահանջվում հարսի նկատմամբ։ Այսպիսով, սկեսրայրը պարտավոր է չափազանց նրբանկատ լինել իր որդիների կանանց նկատմամբ. նրանց ներկայությամբ արգելվում է ալկոհոլ օգտագործել, նախատել, խախտել չեչենական ընտանիքում որդեգրված հագուստի համազգեստը։

Ընտանեկան պատիվ. Չեչենների մոտ ընդունված է անհատի և՛ արժանիքները, և՛ թերությունները վերագրել նրա ողջ ընտանիքի հաշվին: Անբարեխիղճ արարքը շատ հարազատների կստիպի «սևացնել դեմքով», «ցածեցնել գլուխները»։ Իսկ պարկեշտ պահվածքի մասին սովորաբար ասում են. «Այս ընտանիքի մարդկանցից ուրիշ բան չէր կարելի սպասել» կամ «Այդպիսի հոր որդին այլ կերպ չէր կարող վարվել»։

Երեխաներին ընտանեկան ավանդույթների ոգով դաստիարակելով՝ չեչենները նրանց մեջ սերմանում են «յաղի» հատկությունը, որն ունի առողջ մրցակցության իմաստ՝ «լավագույնը լինելու» իմաստով։ Մեծերի ցուցումները հնչում են այսպես. Ոչ մի դեպքում չպետք է ընկերակիցներից վատը լինես։ Մի վիրավորեք թույլին, ով էլ որ նա լինի, և նախ ոչ մեկին մի վիրավորեք»:

Կովկասցիները խնամքով պատրաստվում են ամուսնությանը, քանի որ երիտասարդ ընտանիքի ստեղծումը, ընտանիքի շարունակությունը համարվում է հատկապես կարևոր իրադարձություն յուրաքանչյուրի կյանքում: Չեչենական հարսանիքի հնագույն ավանդույթներն առկա են նաև ժամանակակից հարսանիքներում։ Այս մեծ տոնը պարուրված է ինքնատիպ ծեսերով, կովկասյան մշակույթի գունեղ տարրերով։ Աղջիկը ամուսնանում է, իսկ տղամարդն ամուսնանում է խիստ երկու ընտանիքների ծնողների համաձայնությամբ։

Չեչեն ժողովրդի հարսանեկան ավանդույթների առանձնահատկությունները

Չեչենական հարսանիքի ավանդույթների համաձայն՝ ապագա հարսնացուի ազգանունը խնամքով ստուգվում է երեք սերունդների մայրական, հայրական կողմից՝ հնարավոր ինցեստից խուսափելու համար։ Բացի այդ, հարսնացուին գնահատում են՝ հաշվի առնելով նրա հարազատների հետևողականությունը, հարեւանների, ծանոթների ակնարկները։ Փեսան պետք է արժանապատիվ գումար կուտակի, քանի որ նրա ընտանիքը կվերաբերվի հարսանիքին հրավիրված բոլոր հյուրերին, մեծ ֆինանսներ կպահանջվեն խնամակալության և հարսնացուի փրկագնի համար:

Չեչենների միջև համընկնումը տեղի է ունենում յուրօրինակ ձևով. Անգամ իրենց ծանոթության ժամանակ աղջկան հավանած մի տղա, որպես միջնորդ, նրան կոնֆետ է տվել՝ ի նշան նրա նկատմամբ հետաքրքրության և ուշադրության։ Աղջիկը «փոխադարձեց»՝ տղամարդուն տվեց երկու թաշկինակ։ Նման սիրատիրությունը կրկնվել է ևս երկու անգամ, որից հետո երիտասարդն աղջկանից իմացել է նրանց միջև դաշինք ստեղծելու վերջնական որոշումը։ Վերջին խոսքը չեչեն կնոջ հորն էր.

Հարսնացուի և կալիմի փրկագնումը

Սխալ կարծիք կա, որ փեսան հարսնացուին բառացիորեն «գնում է» ծնողներից։ Իրականում սա հոգեբանական քայլ է, որի էությունը ձեր արժեքը, մեծահոգությունը ցույց տալն է։ Փրկագինով չեչենները ցույց տվեցին իրենց երախտագիտությունը հարսնացուի ծնողներին իրենց դստեր համար՝ մարդու էությունը նյութական արժեքներից վեր բարձրացնելով։ Մոլլան ասում է քալիմի չափը։ Բայց երիտասարդների հարազատները միշտ ավելի շատ գումար են տալիս՝ դրսևորելով իրենց բարի նպատակները, դրական վերաբերմունք հարսնացուի և նրա ընտանիքի նկատմամբ։ Կալիմը սովորաբար տրվում է հարսնացուին՝ որպես ամուսնական կյանքի սկզբի առաջին կապիտալ:

Չոխի ծես

Հարսնացուին հարսանեկան զգեստ հագցնելու նախօրեին իրականացվել է ծիսական լոգանք։ Բաղնիքը ֆումիգացված էր անուշաբույր խոտաբույսերով, իսկ ջրի մեջ բուժիչ դեղաբույսերի թուրմեր են ավելացվել։ Աղջկա մաքուր ու թարմ մաշկի վրա կիրառվել են խորհրդանշական գծագրեր՝ գծեր մեջքին և ձեռքերին։ Ապա կատարուեցաւ Ճոխի արարողութիւնը։ Նորապսակների հայրենի մորաքույրները, ընկերները չար աչքից և չար ուժերից նոր ասեղ են կապել հարսանյաց զգեստի ծայրին: Լոբի, հասկ, ծիրանի կամ դեղձի կորիզները գաղտնի թաքցնում էին նորապսակի օժիտի մոտ։ Այս ակցիան աղջկա համար բազմազավակ մայր դառնալու ցանկություն էր։

Նորապսակին գեղեցիկ թաշկինակ են հանձնել, որի ներսում արծաթյա ռուբլի ու ժապավեն էին փաթաթված։ Այս նվերները հարսնացուն զգեստի ծայրին ասեղի հետ միասին պահել է ողջ կյանքում՝ որպես թանկարժեք մասունք։ Այնուհետև, փրկագինը կատարել են փեսայի երիտասարդ ընկերները։ Երիտասարդի բակում տիրում էր զվարճանք, ղողանջ ծիծաղ, երկու կողմից (հարս ու փեսա) խոսուն վեճեր, թե ում է պատկանում նորապսակը։ Առիթների հերոսը հավաքեց օժիտը, ապա հարսանեկան կորտեժը գնաց նշանվածի տուն։ Հյուրերը գնացին տուն, մնացել էին հեռվից եկած երիտասարդ բարեկամները։

Մոլլայի ժամանումը ամուսնության համար

Հարսանեկան արարողությունը, ըստ Ղուրանի, կատարում է մահմեդական հոգեւորականության ներկայացուցիչ մոլլան՝ սկզբում նորապսակի, ապա փեսայի մոտ։ Բոլոր դրսից դուրս եկածները լքեցին կացարանը, բացառությամբ հարսնացուի, լավագույն տղամարդու և արդեն ամուսնացած երկու կանանց։ Ծեսն իրականացվել է չար աչքից՝ սենյակում թողնելով միայն ծեսի վերը նշված մասնակիցներին։ Լավագույն տղամարդը երեք անգամ օջախի շուրջը տարավ երիտասարդ կնոջը, ապա պատռեց երկաթե շղթան կամ պարանը։ Այս արարողությունը խորհրդանշում էր դստեր բաժանումն իր ընտանիքից։

Մուլլան նույն պրոցեդուրան կատարել է նորապսակների սենյակում, որտեղ երկու տղամարդ է եղել։ Կարևոր չէր, թե ովքեր են ցուցմունք տվել փեսայի առջև՝ երիտասարդ տղաներ, թե ամուսնացած տղամարդիկ։ Մոլլայի խնդիրն է ժամանակ ունենալ՝ ավարտելու փեսայի և նշանածի ամուսնական միության արարողությունը, մինչև հարսի հետ հարսանեկան երթը հասնի երիտասարդի տուն։ Երկու ընտանիքներում էլ արարողությունից հետո ենթադրվում էր, որ երիտասարդներն արդեն ամուսնացած են:

Հարսանեկան գնացք

Փեսայի բակում հարսանեկան երթ է պատրաստվում, որի նպատակը նորապսակին իր ապագա տուն բերելն է։ Մեծ թվով վագոններից գոյանում է հարսանեկան գնացք։ Առաջին և ամենագրավիչ մեքենան հարսնացուի համար է։ Ամենաիմաստուն ծերունիները, փեսայի քույրը, մահմեդական քահանան (մոլլան) գնում են իրենց ճանապարհով։ Հարսանեկան գնացքը արագ շտապում է հարսի տուն, յուրաքանչյուր վարորդ փորձում է ճանապարհին անցնել իր հարեւանին: Նման «վազքները» կասեցվում են առաջին մեքենայով հարսնացուի համար՝ դանդաղեցնելով վթարներից խուսափելու համար։

Հարսնացուի հյուրերն ու ընտանիքը անհամբեր սպասում են փեսայի հարսանեկան երթին։ Իսկ երբ «գնացքն» արդեն հասել է, հյուրերը ծանոթանում են միմյանց հետ։ Զվարճանքը, ծիծաղը տիրում է ամենուր։ Հարսնացուի ծնողները հյուրերին հյուրասիրում են տարբեր նրբություններով։ Այնուհետև սկսվում է խորհրդանշական «խնդիրը» և պարում են Զաոխալոլ-չեչենական պարերը։ Որոշ ժամանակ անց երթը տանում է հարսին, հարսանեկան գնացքը նորապսակներին տանում է գալիք տոնի տուն։ Այնտեղ հարսին ցույց են տալիս այն անկյունը, որտեղ նա կկանգնի մինչև հարսանեկան տոնակատարության ավարտը։

Ավանդույթ «Գորգ ավելով».

Հարսանեկան գնացքի ժամանելուն պես հարսնացուն եւս մեկ փորձություն կանցկացնի՝ ավելով գորգ։ Նորապսակը հյուրերի ուրախ բացականչությունների ու շնորհավորանքների ուղեկցությամբ դուրս է գալիս ծածկված գորգի վրա՝ սկեսուրի տուն։ Ավելն ու փոքրիկ գորգը նրա առջև են։ Նրա խնդիրն է բաց չթողնել այդ «նվերները»՝ ցույց տալով իր խնայողությունը, դրանք մի կողմ տանել։ Չեչեն կանայք իրենց նշանվածի կողմից լցնում են երիտասարդ կնոջը փող, քաղցրավենիք, սկեսուրին նվիրում են մի գդալ կարագ ու մեղր, իսկ հետո հարսին համտեսում։

«Mott bastar» սովորույթը՝ «լեզուն արձակել».

Երեկոյան գալուստով հարսնացուն ներգրավվում է «լեզուն բացելու» հնագույն ծեսին։ Այստեղ անպայման ներկա կլինեն սկեսուրը, չափահաս տղամարդիկ։ Նորապսակը մի աման ջուր է նվիրում հարսանիքի ավագին. Հարցին, թե կարելի՞ է խմել, երիտասարդը պատասխանում է. Բայց մինչ այդ երիտասարդ տղաները ծիծաղում են, հյուրասիրում հարսնացուին՝ փորձելով ստիպել նրան խոսել։ Աղջիկը պետք է համբերի, որ ոչ մի բառ չասի։ Փեսան «խմել» լսելուց հետո փորձում է կնոջը խոսել նաև. Հարսնացուն «լեզուն է կորցնում» միայն այն բանից հետո, երբ փեսան նրան փող է տալիս։ Այս գումարը, ավանդույթի համաձայն, նա փոխանցում է սկեսուրին։

Ավանդույթ՝ հարսին ջուր տանել

Չեչեն երիտասարդ հարսը, հարսանեկան աղմկոտ տոնակատարությունից հետո, հատուկ արարողության համաձայն պետք է մտներ փեսայի ընտանիք։ Արդեն ամուսնացած կնոջը երիտասարդների ուրախ միջավայրում տարել են մոտակա ջրային տարածք։ Հարսը մեծ սափոր էր վերցրել և ծեսից հետո պետք է ջուր քաշեր։ Նախօրեին ներսում ասեղով կարկանդակ էին թխում, որը հարսանիքի ժամանակ հարսի զգեստի ծայրին էր։ Այս կարկանդակը նետվել է լճակ, ապա կրակել խոհարարական արտադրանքի վրա: Բոլոր ուրախ ու ուրախ ջրով մի սափոր վերադարձան Ավ.

Չեչենական հարսանեկան խնջույքի ավանդույթն ու կանոնները

Չեչենները հարսանեկան միջոցառումը նշում են երկու-երեք օր՝ անկախ եղանակից՝ բակում։ Փեսան այս օրերին ընկերոջ հետ է։ Հարսը, չեչենական հարսանիքի ավանդույթի համաձայն, պետք է կանգնի տոնակատարությանը, երբեք չնստելով: Նրա մոտ միայն ընկերուհին է, ում թույլ են տվել ուտել։ Ինալ-թամադան, գյուղի հարգարժան մարդիկ նստեցին հարսանեկան սեղանի ամենապատվավոր տեղը։ Նրանց մի կողմում նստած էին աղջիկներ, մյուս կողմում՝ տղամարդիկ, և ըստ տարիքի։ Տոնական սեղանի մոտ կանգնած էին երեխաներ և պատանիներ։

Երիտասարդների ծնողներին շնորհավորելուց հետո սկսվեցին պարերը։ Բոլոր եկածները քայլեցին հարսանիքի վրա: Պարահրապարակը բաժանված էր երկու մասի՝ տղամարդիկ և կանայք պարում էին առանձին՝ կիսաշրջանաձև։ Պարերի թամադան ղեկավարում էր պարերը, կազմակերպում պարողների զույգեր։ Հարսը համեստ ու լուռ կանգնեց անկյունում։ Մի քանի ժամ անց սկեսուրը բացել է հարսի շղարշը. Ավելի ուշ երիտասարդ կնոջը նվերներ են նվիրել, ապա տուն ուղարկել փեսացուի մոտ։

Նոհչալլա

Այս բառը դժվար է թարգմանել։ «Նոխչո» նշանակում է «չեչեն»: «Նոհչալլա» հասկացությունը չեչեն բնավորության բոլոր հատկանիշներն են մեկ բառով. Սա ներառում է չեչենների կյանքի նորմերի ողջ սպեկտրը, սա պատվի մի տեսակ է:

Չեչենական պատվո կոդի ակունքները ժողովրդի հին պատմության մեջ են։

Հին ժամանակներում լեռների դաժան պայմաններում տուն չընդունված հյուրը կարող էր սառչել, դառնալ ավազակների կամ վայրի գազանի զոհ։ Նախնիների օրենքը՝ տուն հրավիրել, տաքացնել, կերակրել և հյուր առաջարկել գիշերելու համար, խստորեն պահպանվում է։ Հյուրընկալությունը նոհչալլա է: Ճանապարհները Չեչնիայի լեռներում նեղ են, հաճախ ժայռերի երկայնքով վազվզում են: Սկանդալային ունենալով՝ կարող ես ընկնել անդունդը։ Համապատասխան լինելը նոհչալլա է: Լեռնային կյանքի դժվարին պայմանները անհրաժեշտ են դարձրել փոխօգնության և փոխօգնության, որոնք Նոխչալլայի մաս են կազմում։

Նոհչալլան մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելու ունակությունն է՝ ոչ մի կերպ չցուցադրելով ձեր գերազանցությունը, նույնիսկ արտոնյալ դիրքում լինելը: Ընդհակառակը, նման իրավիճակում պետք է լինել հատկապես քաղաքավարի և ընկերասեր, որպեսզի չվիրավորվի որևէ մեկի հպարտությունը։ Ուրեմն, ձիու վրա նստածը պետք է առաջինը բարևի ոտքով։ Եթե ​​հետիոտնը ձիավորից մեծ է, հեծյալը պետք է իջնի ձիուց:

Նոհչալլան ընկերություն է կյանքի համար, վշտի և ուրախության օրերին: Լեռնաշխարհի համար բարեկամությունը սուրբ հասկացություն է: Եղբոր հանդեպ անհոգությունը կամ անհարգալից վերաբերմունքը կներվի, իսկ ընկերոջ նկատմամբ՝ երբեք:

Նոհչալլան հատուկ հարգանք է կնոջ համար: Հարազատների նկատմամբ հարգանքն ընդգծելով՝ տղամարդը ձիուց իջնում ​​է հենց գյուղի մուտքի մոտ, որտեղ նրանք ապրում են։ Ահա մի առակ մի լեռնացու մասին, ով մի անգամ խնդրել է գիշերել գյուղի ծայրամասում գտնվող տանը՝ չիմանալով, որ տիրուհին տանը մենակ է։ Նա չկարողացավ մերժել հյուրին, կերակրեց նրան, պառկեցրեց քնելու։ Հաջորդ առավոտ հյուրը հասկացավ, որ տանը տեր չկա, իսկ կինը ողջ գիշեր նստած է եղել նախասրահում` վառված լապտերի մոտ։ Դեմքը շտապ լվանալիս փոքրիկ մատով պատահաբար դիպել է տիրուհու ձեռքին։ Տնից դուրս գալով՝ հյուրը դաշույնով կտրեց այս մատը։ Միայն Նոհչալլայի ոգով դաստիարակված տղամարդը կարող է այդպես պահպանել կնոջ պատիվը։

Նոհչալլան ցանկացած պարտադրանքի մերժումն է: Հին ժամանակներից չեչեն դաստիարակվել է որպես պաշտպան, մանկության տարիներից մարտիկ։ Չեչենական ողջույնի ամենահին տեսակը, որը պահպանվել է մինչ օրս, «Արի՛ ազատ»: Ազատության ներքին զգացումը, այն պաշտպանելու պատրաստակամությունը՝ սա նոհչալլա է:

Ընդ որում, նոխչալլան չեչենին պարտավորեցնում է հարգանք ցուցաբերել ցանկացած մարդու նկատմամբ։ Իսկ հարգանքն այնքան մեծ է, որքան մարդն ավելի հեռու է ազգակցական, հավատքի կամ ծագման մեջ։ Ժողովուրդն ասում է՝ այն վիրավորանքը, որ դու հասցրիր մուսուլմանին, կարելի է ներել, քանի որ հնարավոր է հանդիպում դատաստանի օրը։ Այլ հավատքի մարդուն հասցված վիրավորանքը չի ներվում, քանի որ նման հանդիպում երբեք չի լինի։

Նոչխալլան այն է, ինչին կամավոր հետևում է չեչենը։ Այս հայեցակարգը պարունակում է բանաձեւը, թե ինչպիսին պետք է լինի իսկական չեչենը։

Նախաիսլամական ժողովրդական սովորույթներ՝ կապված գյուղատնտեսական օրացույցի տոների հետ

Անձրև կանչելու ծեսը .

Գյուղացին միշտ ապրում է բերքի հոգսով։ Ուստի երաշտը նրա թշնամին է։ Հին չեչենական հավատքի համաձայն՝ օձը երաշտի դեմ հուսալի միջոց է։ Ինչպես գիտեք, օձերը հատկապես պատրաստակամորեն դուրս են սողում անձրևոտ օրերին, այստեղից էլ հավատը, որ դրանք կապված են ցանկալի երկնային խոնավության հետ: Որպեսզի անձրև գա, չեչենները սպանեցին և կախեցին օձերին: Ժողովրդական ներկայացումներում ագռավը համարվում էր նաև վատ եղանակի սուրհանդակ, հետևաբար, անձրև բերելու համար անհրաժեշտ էր քանդել ագռավի բույնը։

Անձրև կանչելու հայտնի հին չեչենական ծեսերից է չոր գետի հունը հերկելը։ Այս ծեսը կատարվում էր առանձին կանանց և տղամարդկանց կողմից: Տղամարդիկ հավաքվել էին գյուղի հաջողակ և հարգված մարդու բակում, կապում էին գութանը և այն քարշ տալիս գետի հունով և այն կողմ: Միևնույն ժամանակ, բոլորը ջանասիրաբար ջուր էին լցնում միմյանց։ Կանայք, գալով գետի մոտ, երկու-երեք անգամ գութանը քարշ տվեցին նրա հատակով, իսկ իրենք ընկան ջուրը և ողողեցին միմյանց, ինչպես նաև փորձեցին անցնող տղամարդկանց գետը հրել։ Հետո «գետը հերկած» կանայք շրջել են գյուղով, նրանց գումար կամ ուտելիք են նվիրել։

Զոհաբերության հեթանոսական իմաստը անձրևին կանչելու ծեսն էր, որի ժամանակ դեռահասը հագնված էր կանաչ խոտի նման։ Ոչխարի մորթուց վերարկուներով երիտասարդների ամբոխը նրան տարավ գյուղի փողոցներով։ Միևնույն ժամանակ բոլորը զվարճանում էին, քանի որ չէր երևում, թե ով է թաքնված խոտերի տակ։ Մամիկը նույնպես գրեթե ոչինչ չէր տեսնում, քանի որ նրա գլուխը ծածկված էր գետնից կախված երախի ճյուղերով, կամ կանեփի խուրձով կամ աչքերի համար անցքերով տոպրակով, ծածկված խոտով։

Ենթադրվում էր, որ խճաքարերը գետը նետելը, որն ուղեկցվում է աղոթքի ընթերցմամբ, նույնպես օգնում է անձրև առաջացնել։ Ջուրը, որը լվացել է խճաքարերը, կհոսի դեպի ծով և այնտեղից կվերադառնա որպես անձրեւ։ Լեռնային Չեչնիայում այս արարողությանը սովորաբար մասնակցում էր բնակչության արական մասը։ Ծերերը՝ մոլլայի գլխավորությամբ, աղոթեցին, իսկ երիտասարդները մերկ քարեր հավաքեցին։ Քարերը կուտակվել էին գրագետ Ղուրան ընթերցող բնակիչների մոտ, ովքեր աղոթում էին նրանց վրա, հետո դնում մի կողմ։ Դրանից հետո երիտասարդները քարեր են նետել ջուրը։ Երբեմն այդ քարերը դնում էին տոպրակի մեջ և թաթախում ջրի մեջ։ Արարողության ավարտին մատաղ անասունները մորթվեցին, կազմակերպվեց ընդհանուր ճաշ։

Գութանի թողարկման փառատոն .

Գութան տոնն անցկացվում էր Գարնանային տոնի չորրորդ օրը։ Այն նշվում էր երկու օր։ Առաջին օրը նվիրված էր դաշտի ծիսական հերկմանը և ցանքին։ Այս օրվա ավանդական կարգը՝ եզներին լծկել, գութանին ճանապարհել, ծիսական ակոս անցկացնել, ցանել, հանրային ճաշ, ժամանցային մաս։

Ծեսի համար ընտրված գութանը պետք է խստորեն համապատասխաներ հետեւյալ պահանջներին՝ լինել «առատություն կրող», լինել «ազնիվ աշխատող», լինել «թեթեւ ու երջանիկ ձեռքի մարդ»։ Ոչ բոլորն էին համաձայնում այս պատվաբեր գործին՝ վախենալով համագյուղացիների մեղադրանքներից՝ բերքի տապալման դեպքում։ Հետաքրքիր է, որ թվարկված հատկանիշների հետ մեկտեղ ծիսակարգի համար ընտրված գութանը պետք է օժտված լիներ մի շարք այլ հատկանիշներով՝ օրինակ՝ միջին կորպուսով և մազոտ։

Հատուկ զարդարված էին ծիսական հերկի եզները։ Նրանց վիզն ու եղջյուրները յուղել են, եղջյուրների շուրջը մազերը կտրել, չար աչքից պղնձե խրոցակներ են խրել, եղջյուրներից ու պոչից կարմիր ժապավեններ են կախել։

Ջրի լիքը դույլերով (նախապես տնից դուրս գալով) դաշտ գնացող երթին դիմավորեց գութանի կինը։ Իսկ արարողության մասնակիցները, վերադառնալով տուն, անպայման կփորձեին այն ջրով ցողել։ Սա արվեց որպես լավ եղանակի և առատ բերքի մաղթանք։

Տոնի երկրորդ օրը կազմակերպվել են ձիարշավներ, տարբեր մրցումներ։

Որոշվեց նաև, որ յուրաքանչյուր ընտանիք, նախքան հիմնական հերկը և ցանքը սկսելը, մի փոքրիկ մատաղ անի՝ բուսական ծագման զանազան մթերքների բաժանումը երեք տան։

Գարնանային փառատոն .

Հին ժամանակներից չեչենները գյուղատնտեսական տարվա սկիզբը ժամանակավորել են գարնանային գիշերահավասարի օրը՝ մարտի 22-ը: Այս օրը գարնանային կարևոր տոն էր։ Դրան նախապատրաստվելով՝ կենցաղը հատկապես մաքուր էր։ Կանայք մանրակրկիտ մաքրել են, լվացել, ներսից ու դրսից տունը սպիտակեցրել, բակերը մաքրել։ Բոլոր բրոնզե և պղնձե սպասքը քսում էին փայլի և դուրս էին բերում բակ՝ հավատալով, որ պղնձի կարմիր գույնը կանչում է արևը: Բուն տոնին բոլորը, այդ թվում՝ մանուկները, վեր կացան լուսաբացից առաջ և դուրս եկան բակ՝ դեպի ծագող արևը։

Այս տոնը բոլորի համար ուտելիքի առատություն էր նշանակում։ Պետք էր կերակրել ոչ միայն տնային տնտեսություններին, այլեւ որբերին, միայնակ ծերերին։ Այս օրը խոշոր եղջերավոր անասունները կերակրում էին հատկապես գոհացուցիչ, թռչունների հացահատիկը ցրվում էր փողոցում, փշրանքները նետվում էին ձեղնահարկում և տան բոլոր մութ անկյուններում։ Համարվում էր նաև, որ եթե տոնական հագուստը թարմացնեք, դա կօգնի ձեզ ամբողջ տարին նորով քայլել։

Երեկոյան տոնական ժամանց է տեղի ունեցել արևը խորհրդանշող խարույկի շուրջ։ Խարույկները կարող են լինել ընտանեկան խարույկներ կամ ամբողջ փողոցի և նույնիսկ ամբողջ գյուղի համար: Նրանց վառել են երիտասարդները՝ փորձելով կրակն ավելի մեծ ու պայծառ դարձնել։ Երիտասարդներն ու չափահաս տղամարդիկ ցատկեցին կրակների վրայով՝ դրսևորելով խիզախություն և միևնույն ժամանակ, կարծես կրակով «մաքրվելով»։

Նոր Տարի .

Ամանորյա տոնի ավանդույթների պատմությունը գալիս է հին ժամանակներից։ Այնուհետեւ ամանորյա կարեւոր ծեսը օջախում կրակի թարմացումն էր։ Հենց նոր կրակի վրա պետք է եփվեր ու թխվեր այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր տոնին։ Մեկ այլ ծիսակարգ է օջախի վրա երկար, չկտրված գերան դնելը: Գերանի երկարությունը որոշեց տոնի տևողությունը։ Այն տանը, որտեղ գերանը, այրվելով, փոքրացվել էր այն չափի, որ կարելի էր դուռը փակել դրա հետևում, սկսվեց խնջույքը առատ ուտելիքներով, խմիչքներով, պարերով, ծաղրածուների կամ արվեստագետների կատարումներով: Քանի որ գերանները վաղ թե ուշ կրճատվում էին բոլոր օջախներում, տոնը եկավ ամեն տուն։ Ամանորի գերանները նախօրոք հավաքում էին. ծառը, ամենից հաճախ կաղնին, չորացնում էին որթատունկի վրա։ Պտղատու ծառերի օգտագործումը համարվում էր մեծ մեղք։ Չեչենների հեռավոր նախնիները հավատում էին, որ Ամանորի գիշերը չար ոգիները ակտիվանում են, հետևաբար, պաշտպանվելով դրանից, նրանք գոմերում և բնակավայրերում որպես ամուլետներ դրեցին երկաթե առարկաներ:

Ամանորյա առատ սեղանը, ըստ տարածված համոզմունքների, գալիք տարում ընտանիքի բարեկեցության գրավականն էր։ Այդ նպատակով Նոր տարվա գիշերը կերակրում էին բոլոր կենդանի էակներին՝ ընդհուպ մինչեւ մկները։ Տոնի համար հաց էին թխում ցորենի ալյուրից։ Ամենակարևորը՝ ծիսական մեծ հացը, սկավառակի տեսքով էր՝ կենտրոնից տարածվող ճառագայթանման գծերով։ Բացի այդ, թխում էին տարբեր միջուկներով կարկանդակներ՝ ընտանիքի մեծերի համար՝ ուղղանկյունի, հյուրերի համար՝ կլոր։ Մետաղադրամներ, ձավարեղեն, մի կտոր բուրդ դնում էին հարուստ հացի մեջ, որով մտածում էին՝ ո՞վ ինչով է հարստանալու նոր տարում։

Ամանորին ընդունվել են նաև այլ գուշակներ. Նրանցից մեկի համար հատուկ ընտրված մարդ է գնացել սրբավայր։ Այնտեղ նա ամբողջ գիշեր պառկել է փորի վրա՝ ականջը գետնին դնելով։ Հաջորդ առավոտ այս մարդը մեկնաբանեց այն, ինչ լսեց։ Հետաքրքիր է, որ ռուսները նման գուշակություն ունեն. Սուրբ Ծննդյան գիշերը ռուս գյուղացին գնում է խաչմերուկ, շրջանագիծ գծում և ականջն իջեցնում գետնին։ Եթե ​​բեռնված սահնակի աղմուկը «լսում է», բերքահավաքի տարի է, եթե բարձված չէ, նշանակում է աղքատ բերք։

Եզակի հին չեչենական գուշակություն՝ գառան ուսի վրա: Գուշակություն անելիս նրանք ուսի շեղբով նայում էին լույսին և ոսկորների վրայի բծերով գուշակում էին բերքը, եղանակը և նույնիսկ ընտանեկան իրադարձությունները (հարսանիքներ, ծննդաբերություններ, թաղումներ): Սրա նման գուշակությունը հայտնի է չինացիների մշակույթում։

Ամանորի գիշերը հատկապես բարենպաստ էր համարվում ամուսնության մասին գուշակությունների համար։ Նրանցից մեկի համար աղջիկը թխեց երեք շատ աղի փոքրիկ հաց. Դրանցից երկուսը դրեցի բարձիս տակ, մեկը կերա։ Երազում աղջկան ջուր տվողն է ապագա ամուսինը:

Ամանորի գիշերը չեչենական գյուղերում շրջում էին մամաները՝ երիտասարդներ կամ դեռահասներ՝ ներսից մուշտակներով, եղջյուրներով ֆետրե դիմակներով կամ մուրով քսված դեմքերով: Հագնվելու և երգելու սովորույթը, ի դեպ, միջազգային է. այն պահպանվել է մինչ օրս Եվրոպայի և Ամերիկայի շատ երկրներում:

Բայց Ամանորի տոնի երրորդ օրը ձիարշավը զուտ չեչենական սովորույթ էր։ Առաջին երեք հաղթող-հեծյալներն իրավունք ունեին ստանալ մրցանակներ՝ ձիավարություն, թամբ, սանձ և մտրակ կամ հագուստից որևէ այլ բան:

Ժամանակակից չեչենների համար Ամանորի տոնը կապված չէ ազգային գյուղատնտեսական օրացույցի հետ։ Դա նույնպես իսլամական ավանդույթի մաս չէ։ Ամանորի գիշերը մարդիկ պարզապես հավաքվում են սեղանի շուրջ՝ հրաժեշտ տալու անցած տարվան ու ծանոթանալու նորին, որի հետ կապում են իրենց երազանքներն ու լավագույնի հույսերը։

Ժամանակակից սովորույթներ և ավանդույթներ

Արական վարվելակարգ .

Չեչեն տղամարդու վարքագծի հիմնական նորմերը արտացոլված են «նոխչալլա» հասկացության մեջ. տե՛ս վերևում: Բայց առանձին առօրյա իրավիճակների համար կան նաև ավանդույթներ և սովորույթներ, որոնք զարգացել են դարերի ընթացքում: Դրանք արտացոլված են չեչենական ասացվածքներում և ասացվածքներում այն ​​մասին, թե ինչպես պետք է վարվի սեփականատերը, ամուսինը, հայրը ...

Քիչ բառեր՝ «չգիտեմ, ոչ մի բառ, գիտեմ, տեսա՝ հազար բառ»:

Դանդաղություն - «Արագ գետակը ծովին չհասավ»։

Զգուշություն մարդկանց հայտարարություններում և գնահատականներում. «Շաշկի վերքը կլավանա, լեզվի վերքը՝ ոչ».

Համբերատարություն - «Անզսպությունը հիմարություն է, համբերությունը լավ վարքագիծ է»:

Զսպվածությունը չեչեն տղամարդու հիմնական հատկանիշն է գրեթե այն ամենում, ինչ վերաբերում է նրա տնային գործերին։ Սովորության համաձայն՝ տղամարդն անծանոթների ներկայությամբ անգամ չի ժպտա կնոջը, անծանոթների առաջ երեխային իր գրկում չի վերցնի։ Նա շատ խնայողաբար է խոսում կնոջ ու երեխաների արժանիքների մասին. Միևնույն ժամանակ, նա պետք է խստորեն հետևի, որ ոչ մի տղամարդու գործն ու պարտականությունը չընկնի կնոջ վրա. «Հավը, որը սկսեց աքլորի պես երգել, պայթեց»:

Չեչենը, որպես հատկապես ծանր վիրավորանք, արձագանքում է անպարկեշտ խոսքին, հատկապես, եթե անեծքի մեջ կին է հայտնվում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ամենամեծ ամոթն է, եթե ընտանիքից կինն իրեն թույլ է տալիս ցանկացած տեսակի հարաբերություններ ունենալ անծանոթի հետ։ Հանրապետությունում, թեև հազվադեպ է, բայց եղել են ազատ վարքագծի համար կանանց լինչի ենթարկելու դեպքեր։

Չեչենների արական գեղեցկության հասկացությունը ներառում է բարձր աճ, լայն ուսեր և կուրծք, բարակ իրան, նիհարություն և արագ քայլվածք: «Ինչպիսին է նա կիմանաք իր քայլելուց»,- ասում են ժողովրդի մեջ։ Բեղը կրում է հատուկ, խորհրդանշական բեռ. «Եթե դու քեզ տղամարդու պես չես պահում, բեղ մի՛ կրիր»: Բեղ կրողների համար այս խիստ բանաձեւին կցված է երեք արգելք՝ վշտից մի լացիր, ուրախությունից մի ծիծաղիր, ոչ մի սպառնալիքից մի փախիր։ Ահա թե ինչպես է բեղերը կարգավորում չեչեն տղամարդու պահվածքը.

Եւս մեկ բան. Ասում են, որ ապստամբ լեռնաշխարհի առաջնորդ Շամիլին, ով պատրաստվում էր հանձնվել, իր հավատարիմ ուղեկիցը մի քանի անգամ ողջունել է։ Բայց Շամիլը չշրջվեց։ Ավելի ուշ հարցին, թե ինչու չի շրջվել, նա պատասխանել է, որ իր վրա կրակել են։ «Չեչենները թիկունքից չեն կրակում»,- բացատրել է Շամիլը։

Հատուկ համարներ՝ 7 և 8

Չեչենական հեքիաթներից մեկում ասվում է երիտասարդ Սուլթանի մասին, ով խնամում է աղջկան ուղիղ 8 տարի։ Չեչնիայի սովորույթների համաձայն՝ երեխային հայելին չի կարելի ցույց տալ մինչև ութ ամսական։ Ադամի և Եվայի առասպելի վայնախյան տարբերակում առաջին տղամարդն ու կինը գնացին կողակից գտնելու իրենց ճանապարհներով. Եվան ասաց, որ իր ճանապարհին անցել է ութ լեռնաշղթա։ Չեչենական ավանդույթը ենթադրում է, որ կինը գիտի իր մայրական և հայրական նախնիների ութ սերունդ: Մարդը պետք է ճանաչի յոթ նախնիներին:

Այս օրինակները ցույց են տալիս, որ չեչենները 8 թիվը կապում են կնոջ հետ, իսկ 7 թիվը՝ տղամարդու, յոթը հիմնականում բաղկացած է մեկից։ Ութը, սակայն, բաղկացած չորս երկուսից (հակառակ դեպքում՝ զույգերից) արտացոլում է մայրությունը՝ սեփական տեսակը ստեղծելու սկզբունքը։ Այսպիսով, թվային սիմվոլիկան ցույց է տալիս կնոջ առանձնահատուկ, գերակշռող տեղը հասարակության մեջ տղամարդու համեմատ, որը եկել է հին ժամանակներից։ Սա շեշտում է նաև չեչենական հայտնի ասացվածքը՝ «Տղամարդը փչանում է՝ ընտանիքը փչանում է, կինը՝ փչանում, ամբողջ ազգը փչանում է»։

Չեչենները առանձնահատուկ նշանակություն են տալիս կանանց ժառանգականությանը։ Այսպիսով, «մայրական լեզու» արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ նշվում է մարդու արժանի վարքը, իսկ «մոր կաթ» արտահայտությունը, երբ նրան դատապարտում են անվայել արարքի համար։ Մինչ օրս չեչենն իրավունք ունի ցանկացած ազգության կին վերցնել, սակայն չեչեն կնոջը չեն խրախուսում ամուսնանալ օտարերկրացու հետ:

Փոխօգնություն, փոխօգնություն .

Յուրաքանչյուր չեչենի հետ հանդիպելիս առաջին բանը, որ պետք է անել, հարցնելն է. «Ինչպե՞ս է տանը, բոլորը ողջ են և առողջ»: Բաժանվելիս լավ վարք է համարվում հարցնելը՝ «Իմ օգնության կարիքն ունի՞ք»:

Աշխատանքային փոխօգնության սովորույթը արմատացած է հին ժամանակներից։ Այդ օրերին կենցաղային ծանր պայմանները ստիպեցին լեռնաբնակներին միավորվել գյուղատնտեսական աշխատանքների համար։ Գյուղացիներին մի պարանով կապում էին լեռան զառիթափ լանջին խոտը հնձելու համար. ամբողջ գյուղը սարերից հողատարածքներ վերցրեց բերքի համար: Ցանկացած դժբախտության դեպքում, հատկապես, եթե ընտանիքը կորցնում էր կերակրողին, գյուղը հոգ էր տանում տուժածների մասին։ Տղամարդիկ սեղանի շուրջ չնստեցին, մինչև ուտելիքի մի մասը չտարան տուն, որտեղ տղամարդ կերակրող չկար։

Երիտասարդին տարեց մարդուն ողջունելը անպայմանորեն ներառում է օգնության առաջարկ: Չեչենական գյուղերում ընդունված է, որ տարեցը սկսում է ինչ-որ տնային գործեր՝ դրան որպես հարեւան մասնակցելու համար։ Եվ հաճախ գործը սկսում են կամավորները։

Մարդկանց մեջ ձևավորվել է փոխադարձ աջակցության ավանդույթ՝ արձագանքելով ուրիշի դժբախտությանը։ Եթե ​​տանը վիշտ կա, ապա բոլոր հարևանները լայն բացում են դարպասները՝ դրանով իսկ ցույց տալով, որ հարևանի վիշտն իր վիշտն է։ Եթե ​​գյուղում ինչ-որ մեկը մահանա, բոլոր համագյուղացիները կգան այս տուն՝ ցավակցելու, բարոյական աջակցություն ցուցաբերելու, անհրաժեշտության դեպքում՝ ֆինանսական օգնություն։ Չեչենների հուղարկավորության գործերն ամբողջությամբ իրենց վրա են վերցնում հարազատներն ու համագյուղացիները։ Որոշ ժամանակ գյուղից բացակայող մարդը ժամանելուն պես լիարժեք տեղեկատվություն է ստանում առանց իր կատարած իրադարձությունների, այդ թվում՝ դժբախտությունների մասին։ Եվ առաջին բանը, որ գալիս է, նա գնում է իր ցավակցությունը հայտնելու։

«Ավելի լավ է մոտակայքում, քան հեռու գտնվող հարազատներին», «Քանի ապրել առանց մարդկային սիրո, ավելի լավ է մեռնել», «Ժողովրդի միասնությունն անառիկ ամրոց է», - ասում է չեչենական իմաստությունը։

Հյուրընկալություն .

Ըստ լեգենդի, չեչենների նախահայր Նոխչուոն ծնվել է մի ձեռքում երկաթի մի կտոր՝ ռազմական քաջության խորհրդանիշ, իսկ մյուսում՝ պանրի կտոր՝ հյուրընկալության խորհրդանիշ: «Որտեղ հյուր չի գալիս, շնորհք էլ չկա», «Տանը հյուրը ուրախություն է» ... Չեչենների մոտ հյուրընկալության սուրբ պարտքին են նվիրված բազմաթիվ ասացվածքներ, լեգենդներ, առակներ։

Հյուրընկալությունը հատկապես ընդգծված է գյուղական կյանքում։ Հյուրերի ընդունելության համար յուրաքանչյուր տանը կա «հյուրասենյակ», այն միշտ պատրաստ է` մաքուր, թարմ անկողնային պարագաներով: Ոչ ոք չի օգտագործում այն, նույնիսկ երեխաներին արգելված է խաղալ կամ պարապել այս սենյակում: Հյուրընկալողը միշտ պետք է պատրաստ լինի կերակրել հյուրին, հետևաբար ցանկացած պահի չեչեն ընտանիքում նրանք հատուկ սնունդ են առանձնացնում այս դեպքի համար:

Առաջին երեք օրը հյուրը ոչ մի բանի մասին չպետք է հարցնի։ Հյուրը տանը ապրում է որպես ընտանիքի պատվավոր անդամ։ Հին ժամանակներում, ի նշան առանձնահատուկ հարգանքի, տիրոջ աղջիկը կամ հարսը հյուրին օգնում էին հանել կոշիկներն ու վերնազգեստը։ Տանտերերը հյուրին ջերմորեն ընդունում են սեղանի շուրջ: Չեչենական հյուրընկալության հիմնական կանոններից է հյուրի կյանքը, պատիվը և ունեցվածքը պաշտպանելը, նույնիսկ եթե դա կապված է կյանքի համար վտանգի հետ:

Հյուրը պարտավոր չէ ընդունելության վճար առաջարկել, բայց նա կարող է նվերներ անել երեխաներին։

Չեչենները միշտ հետևել են հյուրասիրության սովորույթին։ Եվ դա ցույց էին տալիս ցանկացած բարի մարդու՝ անկախ ազգությունից։

Ընտանեկան շրջապատում

Վերաբերմունք մեծերի նկատմամբ.

Յուրաքանչյուր չեչեն ընտանիքի անսասան կանոնը հարգալից վերաբերմունքն ու հոգատարությունն է ավագ սերնդի, հատկապես ծնողների նկատմամբ։

Ծերերին խնամում են ոչ միայն որդին, դուստրը, այլ ընտանիքի բոլոր անդամները։ Պապին ասում են «մեծ հայր», իսկ տատիկին հաճախ անվանում են «մայրիկ»։ Երեխաները կարող են չկատարել իրենց հոր կամ մոր խնդրանքը. նրանց դա կներվի: Բայց պապիկին, տատիկին, մյուս ավագ հարազատներին կամ հարեւաններին չենթարկվելն անընդունելի է։

Երբ ծերերը հայտնվում են կամ նստում առանց նրանց համառ հրավերի, վեր կենալը վատ դաստիարակություն ցույց տալու համար է: Ավանդույթը թույլ չի տալիս ալկոհոլային խմիչքներ օգտագործել ավագ հարազատների ներկայությամբ։ Դուք չեք կարող բարձր տոնով խոսել երեցների հետ կամ լկտիաբար վարվել:

Եթե ​​ծնողները տղաներից մեկի հետ չեն ապրում, ապա երեխաները ընդգծված ուշադիր են նրանց նկատմամբ. օրինակ, ծնողների տուն անընդհատ բերում են լավագույն ապրանքները։ Գյուղական բնակավայրերում, որպես կանոն, տարեցների համար բակում առանձին տուն է կանգնեցվում։ Սա հին սովորույթ է։ Այնտեղ ընտանիքի մեծերն ապահովված են իրենց կարիքներին ու տարիքին համապատասխանող առավել հարմարավետ կենցաղային պայմաններով։

Ընտանեկան պարտականություններ.

Չեչեն ընտանիքները շատ երեխաներ ունեն։ Մի քանի եղբայրներ իրենց ընտանիքներով հաճախ ապրում են նույն բակում կամ գյուղում։ Ընտանեկան հարաբերությունների կանոնները զարգացել են դարերի ընթացքում: Ահա թե որոնք են դրանք ընդհանուր առմամբ.

Ընտանիքում իրավիճակի ցանկացած կոնֆլիկտ լուծում է բակում գտնվող ավագ տղամարդը կամ կինը:

Երեխաների մայրը, եթե վիրավորված է, երբեք չպետք է բողոքի ամուսնուց։ Որպես վերջին միջոց՝ նա կարող է դիմել ամուսնու ազգականին։ Որպես կանոն, ընդունված է ուշադրություն չդարձնել երեխաների դժգոհություններին ու վեճերին։

Չեչեն երեխաները գիտեն, որ իրենց հորեղբայրը պատրաստակամորեն կպատասխանի նրանց ցանկացած խնդրանքին և օգնությանը: Նա կարող է հրաժարվել իր երեխայից, բայց առանց շատ հիմնավոր պատճառի երբեք անպատասխան չի թողնի իր եղբայրների և քույրերի երեխաների խնդրանքը։

Ընտանեկան կապերի ամրապնդման պատասխանատուն ավագ սերունդն է։ Ծնողները պետք է ներդաշնակության մթնոլորտ պահպանեն իրենց որդիների ընտանիքներում։ Հատուկ կոռեկտություն է պահանջվում հարսի հետ կապված։ Սկեսուրը պարտավոր է նրբանկատ լինել իր որդիների կանանց նկատմամբ. նրանց ներկայությամբ արգելվում է ալկոհոլ օգտագործել, նախատել, խախտել չեչենական ընտանիքում ընդունված դրես-կոդը։

Ընտանեկան պատիվ.

Չեչենների մոտ ընդունված է մարդու արժանիքներն ու թերությունները վերագրել նրա ողջ ընտանիքի հաշվին։ Անճոռնի արարքը շատ հարազատների կստիպի «սեւացնել երեսը», «ցածեցնել գլուխը»։ Մարդիկ սովորաբար պարկեշտ պահվածքի մասին ասում են. «Այս ընտանիքի մարդկանցից ուրիշ բան չէր կարելի սպասել»։

Չեչեններն իրենց երեխաների մեջ սերմանում են «յախի» որակը, որը նշանակում է առողջ մրցակցություն՝ «լավագույնը լինելու» իմաստով։

Ադատը ժամանակակից Չեչնիայում .

Ադատ (արաբական «սովորույթից») - մուսուլմանների սովորական (չգրված) օրենքներ։ Ադաթի նորմերը ձեւավորվել են տոհմային հարաբերությունների ժամանակ։ Ադատը կարգավորում էր համայնքի կյանքը, ամուսնությունը, ընտանեկան հարաբերությունները։

Սաիդ-Մագոմեդ Խասիևը չեչենական սփյուռքի «Դայմեխկան ազ» («Հայրենիքի ձայն») թերթում հրապարակված հոդվածում։ ՍՄ. Խասիևը գրում է. «Կան ադաթներ, որոնք բարձրացնում են մարդու արժանապատվությունը, օգնում նրան դառնալ ավելի լավը։ Նրանց հակադրվում են ադաթները, որոնք չեչենները կոչում են լեռնահեթանոս (լամկերստ), որոնց հավատարիմ չեն հասարակության հիմնական մասը։ Ահա մի օրինակ, որը կապված է ժողովրդական լեգենդի հետ: Ես հանդիպեցի մի կնոջ, լեռնային ճանապարհին, վշտից բռնված, նա հարցրեց, թե ինչ է պատահել: «Երեխային ինձանից վերցրեցին», - պատասխանեց կինը: Զելիմխանը խուզարկության գնաց և ասաց. Շուտով տեսավ երկու տղամարդու, ովքեր կրում էին երեխային: Աբրեկը երկար ժամանակ խնդրեց երեխային վերադարձնել իր մորը, Աստծո հորդորեց նախնիները, բայց ապարդյուն: Երբ նա դիմեց սպառնալիքներին, տղամարդիկ դաշույններով կոտրեցին երեխային: , լեռնա-հեթանոսական ադաթներին հետեւողները վրեժի անվան տակ կարող են նույնիսկ կնոջը սպանել։

Կնոջ նկատմամբ վերաբերմունք .

Չեչենների համար մայր-կինն ունի հատուկ սոցիալական կարգավիճակ։ Տղամարդը միայն տան տերն է, իսկ հնագույն ժամանակներից նա կրակի տիրուհին է, իսկ չեչենական ամենասարսափելի անեծքը «օջախիդ բոցը հանգցնելն է»։

Արյան վրեժի հիման վրա տղամարդկանց մենամարտը կարող է դադարեցնել միայն կինը։ Եթե ​​կին հայտնվի այնտեղ, որտեղ արյուն է հոսում, մահկանացու կռիվը կարող է ավարտվել։ Կինը կարող է դադարեցնել թշնամությունը՝ թաշկինակը գլխից հանելով և մարտիկների միջև գցելով։ Հենց որ արյունոտ թշնամին դիպչի ցանկացած կնոջ ծայրին, նրա դեմ ուղղված զենքը պատյան կկատարվի. այժմ նա գտնվում է նրա պաշտպանության տակ։ Շրթունքներով շոշափելով կնոջ կրծքին՝ յուրաքանչյուրն ինքնաբերաբար դառնում է նրա որդին։ Վիճաբանությանը վերջ տալու համար կինը երեխաներին թույլ է տվել հայելին հանել կտրատողներին.

Ավանդույթի համաձայն, տղամարդը, պաշտպանելով կնոջը, միշտ առաջ է անցնում նրանից։ Այս սովորույթը հնագույն արմատներ ունի. հին ժամանակներում, նեղ լեռնային արահետի վրա, կարող էին լինել շատ վտանգավոր հանդիպումներ՝ ավազակի, վայրի գազանի հետ... Տղամարդը քայլում էր իր կնոջից առաջ և պատրաստ էր պաշտպանել նրան ցանկացած դեպքում։ պահ.

Չեչենները կանանց ողջունում են միայն կանգնած վիճակում։ Եթե ​​կողքով տարեց կին է անցնում, ցանկացած մարդու պարտականությունն է առաջինը վեր կենալ և բարևել։

Մոր և նրա հարազատների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը համարվում է ամոթ. Փեսայի համար կնոջ հարազատներին մեծարելը համարվում է առաքինություն, որի համար Աստված կարող է նրան դրախտ ուղարկել առանց դատաստանի:

Հարսանեկան արարողությունը .

Չեչենական հարսանեկան արարողությունը ներկայացումների շարք է, որը ներառում է երգ, պար և երաժշտություն:

Երբ գյուղացիները, հարազատները, ընկերները գնում են հարսին բերելու և փեսայի տուն բերելու, երաժշտություն է հնչում. Հարսանիքի այս փուլում տեղի են ունենում այլ ներկայացումներ: Օրինակ՝ հարսնացուի հարազատները հետաձգում են հարսանեկան գնացքը՝ փակելով ճանապարհը բուրկայով կամ փողոցով ձգված պարանով՝ ճանապարհորդելու համար պետք է փրկագին վճարել։

Այլ մնջախաղեր տեղի են ունենում փեսայի տանը: Տան շեմին նախապես դրված էին ֆետրե գորգ ու ավել։ Մտնելուց հետո հարսը կարող է անցնել նրանց վրայով կամ հեռացնել ճանապարհից։ Եթե ​​նա հանում է, ուրեմն խելացի է; եթե նա անցնի, դա նշանակում է, որ տղայի բախտը չի բերում: Բայց հարսնացուին նստեցնում են պատվավոր անկյունում՝ պատուհանի մոտ՝ հարսանեկան հատուկ վարագույրի տակ, նրան գրկում երեխա են տալիս՝ ինչ-որ մեկի առաջնեկ տղան։ Սա ցանկություն է, որ նրա որդիները ծնվեն։ Հարսնացուն շոյում է երեխային ու ինչ-որ բան է նվեր տալիս։

Հարսանիքի հյուրերը նվերներով են գալիս։ Կանայք տալիս են գործվածքների կտրվածքներ, գորգեր, քաղցրավենիք։ Տղամարդիկ փող են կամ ոչխար: Տղամարդիկ պետք է նվերն իրենք տան։ Այնուհետև սկսվում է շքեղ հյուրասիրություն…

Թարմացումից հետո՝ ևս մեկ կատարում։ Հարսին դուրս են բերում հյուրերի մոտ, որոնցից ջուր են խնդրում։ Ամեն մեկն ինչ-որ բան է ասում, կատակում, քննարկում աղջկա արտաքինը, նրա խնդիրը փոխարենը խոսելը չէ, քանի որ խոսակցությունն անհամեստության նշան է։ Հարսը կարող է հյուրերին առաջարկել միայն ջուր խմել և բոլորին առողջություն մաղթել։

Երրորդ օրը կազմակերպվում է ևս մեկ ներկայացում։ Երաժշտությամբ ու պարով հարսին տանում են դեպի ջուրը։ Ուղեկցորդները տորթեր են նետում ջուրը, հետո կրակում, որից հետո հարսը, ջուր հավաքած, վերադառնում է տուն։ Սա հին ծես է, որը պետք է պաշտպանի երիտասարդ կնոջը ջրից: Չէ՞ որ նա ամեն օր ջրի վրայով է քայլելու, իսկ ջրայինին արդեն գայթակղել են ու «սպանել»։

Այսօր երեկոյան տեղի է ունենում ամուսնության գրանցումը։ Այն ներառում է հարսնացուի վստահելի հայրն ու փեսան: Մուլլան հոր անունից համաձայնում է դստեր ամուսնությանը, իսկ հաջորդ օրը հարսը դառնում է տան երիտասարդ տիրուհին։

Չեչենական սովորույթի համաձայն՝ փեսան չպետք է հայտնվի սեփական հարսանիքին։ Նա հարսանեկան խաղերի չի մասնակցում, բայց այս պահին զվարճանում է ընկերների շրջապատում։

Մեծերի նկատմամբ հարգանք

Չեչենների հրաշալի սովորություններից մեկը մեծերի հանդեպ հարգանքն է։ Եվ առաջին հերթին՝ հարգալից վերաբերմունք և հոգատարություն ծնողների նկատմամբ։

Չեչեն ընտանիքների ճնշող մեծամասնությունը մեծ ուշադրության և հոգատարության մթնոլորտ է ստեղծում մեծերի նկատմամբ։ Եթե ​​տղաներից մեկի հետ չեն ապրում, ապա, օրինակ, ծնողների տուն անընդհատ բերում են լավագույն ապրանքները։

Գյուղական բնակավայրերում, որպես կանոն, տարեցների համար բակում առանձին տուն էր տեղադրվում։ Դա արվել է անհիշելի ժամանակներից և արվում է նրանց չամաչելու, անհարմարություն չպատճառելու համար։

Առավոտյան լավ հարսը առաջին հերթին իր տնային գործն է սկսում ծերերի կեսից։ Եվ միայն դրանից հետո նա անում է մնացած բոլոր գործերը։

Ծերերին խնամում են ոչ միայն որդին, դուստրը, այլեւ ընտանիքի մյուս անդամները, այդ թվում՝ թոռները։ Երեխաներն իրենց պապիկին անվանում են «վոկխա դադա» (մեծ հայր), իսկ տատիկին ամենից հաճախ անվանում են «մամա» (նանա), այսինքն՝ «մայրիկ»։ Հոր և մոր քույրերին անվանում են «դեցա», հոր ավագ եղբորը՝ «վոկխա վասա» (ավագ եղբայր), իսկ փոքրերին՝ «սպրես քո» (կրտսեր եղբայր): Որպես կանոն, ծնողները, ինչպես նաև պապը, տատիկը, կրտսեր եղբայրներն ու քույրերը հարգանքից ելնելով առաջնեկին չեն անվանում իր իսկական անունով, այլ տալիս են ինչ-որ սիրալիր անուն։

Առանց նրանց համառ հրավերքի ծերերի հայտնվելիս կամ նստելը ոտքի չկանգնելը համարվում է դաստիարակության մեծ պակաս, սովորույթի խախտում։

Երեխաները երբեմն կարող են չենթարկվել, չկատարել իրենց հոր, մոր խնդրանքը, իսկ վերջիններս, վատագույն դեպքում, կներեն նրանց։ Բայց բոլորովին անընդունելի է համարվում, եթե նրանք չեն ենթարկվում պապիկին, տատիկին, մյուս ավագ հարազատներին կամ հարեւաններին։

Ծնողների, հորեղբայրների, մորաքույրների ներկայությամբ ալկոհոլային խմիչքներ խմելը, էլ չեմ խոսում ավագ հարազատների մասին, բացարձակապես անընդունելի է։ Դուք նույնպես չեք կարող ձեզ թույլ տալ խոսել ձեր ծնողների, ընդհանրապես մեծերի հետ բարձր տոնով, անկաշկանդ վարվել:

Ընտանեկան հարաբերություններ

Որպես կանոն, չեչեններն ունենում են բազմազավակ ընտանիքներ։ Ավելին, գյուղում՝ նույն բակում, ընտանիքներով մի քանի եղբայրներ են ապրում։ Եվ այստեղ գոյություն ունի հարաբերությունների նորմերի և կանոնների համակարգ, որը ձևավորվել է դարերի ընթացքում:

Որպես կանոն, կոնֆլիկտային իրավիճակները, կանանց, երեխաների վեճերը, ցանկացած այլ թյուրիմացություն լուծում են բակում գտնվող մեծերը՝ տղամարդ ու կին։ Երեխաների մայրը, եթե վիրավորված է, երբեք չպետք է բողոքի ամուսնուց։

Որպես վերջին միջոց՝ նա կարող է այս մասին պատմել ամուսնու ցանկացած հարազատի։ Ընդհանրապես, լավ վարքագծի կանոն է համարվում երեխաների դժգոհություններին, վեճերին, արցունքներին ուշադրություն չդարձնելը։

Հաճախ է պատահում, որ երեխաներն իրենց խնդրանքներով ու խնդիրներով դիմում են հորեղբայրներից մեկին։ Եվ հազվադեպ է պատահում, որ նրանց խնդրանքը չի բավարարվել։ Նա կարող է ինչ-որ բան ուրանալ իր երեխային, ոտնահարել իր երեխաների շահերը, բայց շատ լուրջ պատճառներ են պետք, որպեսզի նա նույնը մերժի իր եղբայրների ու քույրերի երեխաներին։

Ի վերջո, պետք է նշել, որ կրտսերի պարտականությունները մեծերի, բայց նաև վերջիններիս՝ երիտասարդների նկատմամբ կան։ Այս պարագայում հիմնական դերը որդիների ընտանիքներում ներդաշնակության և փոխըմբռնման մթնոլորտի ստեղծումն ու պահպանումն է։ Իսկ նրանց ճնշող մեծամասնությունն ամեն ինչ անում է ընտանեկան կապերն ամրապնդելու համար։

Տարեցներից առաջին հերթին պահանջվում է կոռեկտ լինել հարսի հետ հարաբերություններում։ Սա հատկապես վերաբերում է սկեսրայրին։ Հարսի ու դուստրերի ներկայությամբ ալկոհոլ օգտագործելը, նախատել, խախտել Վայնախի ընտանիքում ընդունված դրես-կոդը համարվում է անպարկեշտ։ Նա միշտ փորձում է շատ նուրբ վերաբերմունք ունենալ իր որդիների կանանց նկատմամբ։

Հարսանեկան արարողությունը

Չեչենական հարսանիքը, ինչպես մյուս ժողովրդական ծեսերը, ներառում է տարրերի լայն տեսականի՝ երգ, պար, երաժշտություն, մնջախաղ և խոսք: Այս ամենը ստեղծում է անբաժանելի, գեղեցիկ տեսարան։

Հարսնացուի և հետդարձի ճանապարհին հարսանեկան թափորը զվարճանում է, ակորդեոն է նվագում, երբ վերադառնում են, կրակում են հրացաններից, իսկ ավելի վաղ ձիավորները ցույց էին տալիս իրենց հմտությունները հրաձգության, սուսերամարտի և ձիավարության մեջ։

Երբ հարսանեկան կորտեժը հեռանում է, հարսնացուի հարազատներն ու համագյուղացիները կարող են նրան բռնել բուրկայով կամ պարանով քարշ տալ փողոցով և վերցնել փրկագինը։ Փրկագինը վերցվում է նաև, երբ հարսին դուրս են բերում իր ծնողական տնից։

Հարսին («նուսկալ») բերում են փեսայի տուն, որտեղ նա, հարսանեկան կոստյում հագած, գտնվում է պատվավոր վայրում՝ որպես կանոն, մուտքից հակառակ անկյունում, պատուհանի մոտ, հատուկ հարսանիքի հետևում։ վարագույր.

Այնուհետև հարսնացուին տրվում է պատվավոր ազգականների զավակ (սովորաբար անդրանիկ որդի)՝ ցանկանալով, որ հարսնացուն միայն տղաներ ունենա։ Տղային շոյելուց հետո հարսը նրան նվեր կամ գումար է տալիս։

Երբ հարսին տուն են բերում, դռան շեմին դնում են ավելն ու ֆետրե գորգը (իստանգա), որը հարսը պետք է զգուշորեն հանի ճանապարհից և փող դնի այս տեղում։ Եթե ​​հարսնացուն հիմար է, ուրեմն կանցնի նրա վրայով, իսկ եթե խելացի է, ապա նրան ճանապարհից կհանի։ Նախկինում հարսի ոտքերին բուրկա էին նետում։

Այս արարողություններից հետո սկսվում է հարսանիքը, գալիս են փեսայի հարազատներն ու համագյուղացիները։ Բոլորը գալիս են չեչենների մոտ։

Հարսանիքի մենեջերն ու թամադան ընտրված գեներալն է՝ «Ինարլան»։ Հարսանիքն ուղեկցվում է պարով, հրավիրված են ակորդեոնահարներ, թմբկահարներ կամ զուռնա նվագողներ։

Կա նաև ծես՝ «հարսնացուին ցույց տալ», երբ հարսանիքի մենեջերը, սեղան նստելով, հայտարարում է նորապսակների համար դրամահավաք՝ նշելով ներկաների անունները, ովքեր նվերներ կամ գումար են բերել։

Հարսանիքի ավարտից հետո հարսնացուին տանում են դեպի ջուրը, երբեմն ուղեկցվում է երաժշտությամբ, պարով, «չեպիլգաշ»՝ կաթնաշոռով լցոնած տորթ, նետում են ջուրը, կրակում նրանց վրա, որից հետո հարսնացուն ջուր հավաքելով։ , վերադառնում է տուն։ Այսօր երեկոյան կատարվում է ամուսնության գրանցումը՝ «մահբար», որին մասնակցում են հարսի վստահելի հայրն ու փեսան։ Սովորաբար կնոջ ներկայացուցիչը մոլլան է, ով հոր անունից տալիս է իր համաձայնությունը դստեր (քրոջ, զարմուհու) ամուսնությանը։ Հաջորդ օրը հարսնացուն դառնում է տան երիտասարդ տիրուհին։ Հարսանիքի և հարսնացուին ջուր տանելու ժամանակ փեսացուն բացակայում է՝ հաճախ այդ ժամանակը զվարճանալով ընկերների հետ:

Չեչենների մոտ հարսանիքները սովորաբար անցկացվում էին բերքահավաքից հետո կամ ցանքսից առաջ։

Վայնախները շատ զգայուն են և արձագանքում են ուրիշի վշտին և դժբախտությանը: Եթե ​​գյուղում կամ թաղամասում մարդ է մահացել, ապա բոլոր համագյուղացիների պարտքն է այցելել այս տուն, ցավակցություն հայտնել, բարոյական աջակցություն ցուցաբերել, անհրաժեշտության դեպքում՝ նաև դրամական օգնություն։ Հատկապես հուղարկավորությունները մեծ քաշքշուկ են: Բայց չեչենների համար այս անախորժությունները լիովին իրենց վրա են վերցնում հարազատները, հարեւանները կամ նույնիսկ պարզապես համագյուղացիները: Եթե ​​հարեւանի տանը վիշտ կա, ապա բոլոր հարեւանները լայն բացում են դարպասները՝ դրանով հասկացնելով, որ հարեւանի վիշտն իր վիշտն է։ Այս ամենը թեթեւացնում է կուտակված փորձանքի ծանրությունը, թեթեւացնում մարդու վիշտը։

Եթե ​​մարդը որոշ ժամանակով լքում է գյուղը, ժամանելուն պես նրան անպայման տեղեկացնում են որոշակի իրադարձությունների, այդ թվում՝ դժբախտությունների մասին։ Եվ իհարկե նա գնում է այս տուն՝ ցավակցություն հայտնելու։

Յուրաքանչյուր չեչենի հանդիպելիս առաջին բանը, որ պետք է անել, հարցնելն է. «Ինչպե՞ս է տանը: Արդյո՞ք բոլորը ողջ-առողջ են»: Բաժանվելիս լավ վարք է համարվում հարցնելը՝ «Իմ օգնության կարիքն ունի՞ք»:

Ընտանեկան կապերը

Նշենք, որ չեչենները նախկինում մեծ նշանակություն էին տալիս, իսկ այժմ՝ ընտանեկան կապերին։ Դրանց պահպանմանն ու ակտիվ ազդեցությանը նպաստում է այն փաստը, որ դրանց թվում դրական հատկանիշների շարքում մարդու գործողությունները գնահատվում են ոչ միայն որպես տվյալ անձի անձնական որակներ, այլ հաճախ դիտվում են որպես տվյալ ընտանիքին, ազգականին նրա պատկանելության հետևանք։ խումբ. Եթե ​​անձը կատարել է ինչ-որ արարք, որը վայնախյան էթիկայի տեսանկյունից արժանի է խրախուսանքի կամ դատապարտման, ապա դրանք վերագրվում կամ մեղադրվում են ոչ միայն նրա համար, այլ վերագրվում են նրա անմիջական հարազատներին։ Հետևաբար, մարդը փորձում է չխայտառակել իր հարազատներին, չանել որևէ բան, որը վերջիններիս կստիպի իր մեղքով, ինչպես ասում էին չեչենները, «երեսով սևանալ», «գլուխը իջեցնել»։ Երբ տղամարդը կամ կինն իրականում ինչ-որ խելամիտ արարք են կատարում, ասում են. «Այս ընտանիքի մարդկանցից ուրիշ բան չէիր կարող սպասել»: Կամ՝ «Ամոթ կլինի, որ նման հոր որդու (դուստրը) այլ կերպ վարվի»։

Այս առումով չի կարելի չնշել այնպիսի սոցիալ-հոգեբանական երեւույթը, որը դեռ բավական տարածված է չեչենների մոտ, որպես «յախ»։ Այս բառը ռուսերեն կարող է թարգմանվել որպես «առողջ մրցակցություն»:

Եթե ​​մարդու մասին ասում են, որ նա «այահ» չունի, ապա սա հաստատ նշան է, որ նա կորցրել է իր հեղինակությունը իր շրջապատի մարդկանց մեջ։ Երբ խոսքը գնում է արական սեռի ներկայացուցչի մասին, ապա նման հատկանիշը հավասարազոր է «ոչ տղամարդ» կոչվելուն: Եվ հակառակը, չեչենի մասին ասել, որ նա ունի բարձր զարգացած «յախ», նշանակում է ամենաբարձր գովասանքը հայտնել նրան։

Ծնողները, չեչենական ընտանիքներում մեծերը, տարբեր կերպ փորձում են մարդու մեջ սերմանել «յախի» զգացումը։

Երբ չեչենները պատրաստվում են բանակ զորակոչվել, նրանց հետ մեկ օր առաջ զրուցում են հայրը, հորեղբայրը, պապը։ Նրանք տալիս են հետևյալ հրահանգները. «Դուք պետք է ունենաք yah. Ոչ մի դեպքում չպետք է ընկերակիցներից վատը լինես։ Թույլ մի՛ վիրավորիր, ով էլ որ նա լինի, և մի՛ վիրավորիր ինքդ քեզ։ Նրանց ճնշող մեծամասնության համար նրանք շատ բան են նշանակում, ուղեցույց են իրենց գործողություններում, բոլոր վարքագծում։

Պետք է ասել, որ չեչենների շրջանում կոլեկտիվիզմը, փոխօգնությունը, աջակցությունը հատկապես դրսևորվում են հանրապետությունից դուրս՝ ազգային միջավայրում։

Հարկ է նշել նաև, որ չեչենները նման են ծանր վիրավորանքի, նրա հետ վարվելիս անպարկեշտ խոսքի։ Այդպիսի մարդու մասին ասում են. «Սա անպարկեշտ մարդ է»։

Չեչենի զայրույթը հատկապես ուժեղ է, եթե կինը հայտնվում է անպարկեշտ լեզվով` մայր, քույր կամ մեկ այլ մերձավոր ազգական: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ծանր ամոթ է համարվում, եթե կինը, հատկապես մայրը, քույրը, անծանոթի հետ փոխհարաբերություններում ազատության մեջ են: Հանրապետությունում, թեև եղել են ազատ պահվածքի համար կնոջ սպանության հազվադեպ դեպքեր։

Կոլեկտիվ փոխօգնություն

Լեռնագնացների համար կոլեկտիվիզմի ձևը եղել է աշխատանքային փոխօգնությունը։ Նման աշխատանքային փոխօգնության տեսակներից է «բելխին»։ Այս սովորույթը հնագույն ժամանակներից է արմատացած և լեռնագնացների կյանքի ծանր պայմանների արդյունք է։ Չէ՞ որ սարի համարյա զառիթափ լանջին խոտը հնձելու համար հաճախ անհրաժեշտ էր լինում մեկ պարանով կապել, հնարավոր չէր միայնակ գործել, և որտեղ անհրաժեշտ էր սարերից սակավ հողակտորները հետ բերել բերքի համար։ Ցանկացած վիշտ, դժբախտություն, կերակրողի կորուստ, և գյուղը ստիպված էր հոգ տանել զոհերի մասին: Գյուղում մնացած տղամարդիկ չնստեցին հաց ուտելու, մինչև որ դրա մի մասը տարան հարևան տուն, որտեղ փոքր երեխաներ կային, բայց կերակրող մարդ չկար։

Հաճախ է պատահում, որ տարեց մարդը սկսում է ինչ-որ բան անել տան հետ կապված: Շուտով հարեւանությամբ կամ նույն փողոցում ապրողներից մեկը, երկրորդը, երրորդը պարզվեց, որ նրա մոտ են։ Պարզվում է, որ այս օգնականները շարունակում և ավարտում են նրա սկսած գործը։

Երբ երիտասարդը հանդիպում է ավագ ընկերոջը, նա պետք է կանգ առնի, իմանա նրա առողջության մասին, հարցնի՝ արդյոք օգնության կարիք ունի։

Հյուրընկալություն

Հյուրընկալության նման սովորույթը օրգանապես տեղավորվում է միջանձնային հարաբերությունների էթիկայի համակարգում։

«Չեչենը վերջին շապիկը կտա հյուրին»,- հիշում է չեչեններին այցելած հյուրերից մեկը։

Չեչենների մոտ հյուրընկալության հիմնական ծեսը, անկասկած, հացն ու աղն է (սիսկալ), ուստի յուրաքանչյուր ընտանիք հյուրի համար ինչ-որ բան է խնայել:

Երբ հյուրին կերակրում և ջրում են, լավագույն սենյակում նրա համար մահճակալ են պատրաստում։ Եղել են դեպքեր, երբ տիրոջ աղջիկը կամ հարսը հյուրին օգնել են հանել կոշիկներն ու վերնահագուստը։

Հյուր ընդունած տանտիրոջ օրենքներից մեկն էլ իր կյանքը, պատիվը, ունեցվածքը պաշտպանելն է՝ երբեմն վտանգի ենթարկելով սեփական կյանքը։ Նույնիսկ եթե հյուրն իրեն հարաբերական ազատություն է ցուցաբերում, ապա սեփականատերը պետք է նրան վերաբերվի նվաստացուցիչ և համբերատար։

Հյուրասիրության հնագույն սովորույթը միշտ պահպանվել է. Եվ դա ցույց էին տալիս ցանկացած բարի մարդու՝ անկախ ազգությունից։ 1930-ականներին, երբ Ուկրաինայում սով սկսվեց, մարդիկ ցրվեցին երկրով մեկ՝ հաց փնտրելու։

Շատ ուկրաինացիներ այդ ժամանակ հայտնվեցին Չեչնիայում։ Հետո շատ չեչեն ընտանիքներ ապաստան տվեցին սոված, մերկացած երեխաներին։ Ուկրաինացի երեխաները մեծացել են չեչեն հասակակիցների հետ՝ կիսելով մի խղճուկ հաց, օջախի ջերմությունը։ Եվ մինչ օրս Գրոզնիում, շրջակա գյուղերում, ապրում էին այն ժամանակվա յոթ գաղթականներ։ Նրանցից շատերը նախատվեցին։ Նրանք մեծացել են այս հողի, նրա ժողովրդի, սովորույթների, ավանդույթների, ազգային մշակույթի հետ միասին, որ այս ամենը սկսել են իրենցը համարել և չեն ուզում լքել հայրենի վայրերը։

Նրանք համոզված են, որ հյուրն ու հյուրասիրությունը «բերքաթ» է, այսինքն՝ բարեկեցություն։

Չեչենների մեկ այլ հատկանիշ կապված է հյուրընկալության հետ. Դա շատ ընկերասեր և լայնախոհ մարդ է։ Ողջունելով՝ նրանք բացում են իրենց գիրկը, մտերմանում սրտին՝ դրանով իսկ արտահայտելով մտքերի մաքրություն, ջերմություն և անկեղծություն մարդու նկատմամբ։

Կնոջ նկատմամբ վերաբերմունք

Խոսելով չեչենների սովորույթների ու ավանդույթների մասին՝ անհնար է անտեսել կանանց նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը։ Հայտնի է, որ կնոջ դիրքը հասարակության մեջ, նրա նկատմամբ վերաբերմունքը միշտ եղել է բարոյական առաջընթացի կարևոր չափանիշ։

Կին-մայրը վաստակել է բոլոր ժողովուրդների հարգանքը, իսկ չեչենների մեջ նրան հատուկ կարգավիճակում են։ Հենց նույն արյունակցական գիծը դիպչում էր ցանկացած կնոջ ծայրին, զենքն անմիջապես թաքցնում էին, քանի որ նա գտնվում էր նրա պաշտպանության տակ, և շրթունքները կրծքին դիպչելով՝ ինքնաբերաբար տղա էր դառնում։ Հենց երեխաները հայելին հանեցին կտրողների մոտ, կռիվն անմիջապես դադարեց։

Մոր և նրա հարազատների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը համարվում էր ամենամեծ ամոթը։ Փեսայի համար կնոջ հարազատների՝ «տունցխոյի» պաշտամունքը համարվում էր այնպիսի բարերարություն, որ Աստված նրան դրախտ ուղարկեց առանց փորձության։

Կին-մայրը կրակի տիրուհին է, իսկ տղամարդ-հայրը միայն տան տերն է։ Ամենավատ անեծքը քո տանը կրակը մարելու ցանկությունն է։

Չեչենների մեջ կինը, ըստ իր հարգանքի կարգավիճակի, բաժանվում է երեք կատեգորիայի. «ժերոյ» - այժմ ընկալվում է որպես ամուսնալուծված կին, այրի, և սկզբում դա կին է, ով ճանաչում է տղամարդուն, իսկ երրորդ կատեգորիան է. մեհկարի», հիմա սրանք աղջիկներ են, և սկզբում առաջինն են ծնվում։ Եթե ​​տղամարդկանց կողմից ազատությունները թույլատրելի չեն առաջին և երրորդ խմբերի հետ, ապա երկրորդ խմբի նկատմամբ դրանք ոչ միայն թույլատրելի են, այլև պարտադիր։ Հասարակությունն աչք փակեց այս կատեգորիայի ազատության վրա։

Կնոջ հանդեպ հարգալից վերաբերմունքի մասին է վկայում, օրինակ, այնպիսի սովորույթը, երբ կնոջը ողջունում է կանգնած։ Եթե ​​կողքով տարեց կին է անցնում, ցանկացած մարդու պարտքն է, անկախ տարիքից, նախ վեր կենալ և բարևել։ Իրավիճակում, երբ երկու արյունակցական վեճեր միավորվեցին կյանքի ու մահվան համար, հենց որ մի կին հանեց գլխաշորը և գցեց նրանց միջև, կռիվն ավարտվեց։ Կամ մեկ այլ սովորույթ՝ կապված այն բանի հետ, որ կինը հետևում է տղամարդուն։ Մեր պաշտոնական գաղափարախոսությունն այս երեւույթը մեկնաբանեց որպես մասունք։ Բայց Կովկասի ժողովուրդների մեջ այս սովորույթն իր ծագումնաբանության մեջ այլ նշանակություն ունի։ Դա կապված է այն բանի հետ, որ լեռնային արահետներով շարժվելը, որտեղ լեռնագնացը կարող էր ակնկալել ամենատարբեր վտանգներ, ստիպել է նրան պահպանել շարժման նշված կարգը՝ կնոջ ուղեկիցը խնամելու համար։

Վերջապես, չեչենները, ինչպես մյուս ժողովուրդները, միշտ մեծ նշանակություն են տվել կնոջը՝ որպես տան պահապանի։ Այս էթնոսի պատմության բոլոր փուլերում նրան մեծ դեր է հատկացվել մատաղ սերնդի դաստիարակության գործում։ Հենց կինն է պատկանում ցանկացած էթնիկ խմբի պահպանման կարևորագույն արժանիքներից մեկին։ Իսկապես, Հյուսիսային Կովկասն իր դարավոր պատմության ընթացքում ճանաչել է բազմաթիվ ժողովուրդների՝ սկյութների, սարմատների, խազարների, պոլովցիների։ Բայց նրանք չեն, նրանք թողել են երկրի երեսը։ Իսկ վայնախները, ինչպես Կովկասի մյուս հին ժողովուրդները, պահպանվել են։ Իսկ պատճառները շատ են։ Դրանց թվում է վայնախի կնոջ մեծ վաստակը.

Սրանք Կովկասի ամենահին ժողովրդի՝ չեչենների սովորույթների և ավանդույթների սոցիալական և էթնիկական կողմերն են:

D. D. Mezhidov, I. Yu. Aleroev