सौर और वार्षिक चक्रों की छुट्टियों के बीच संबंध स्वाभाविक रूप से कई प्रश्न उठाता है। हम इन प्रश्नों के उद्भव का कारण वार्षिक सौर और चंद्र चक्रों के बीच पहले उल्लिखित विसंगति को मानते हैं।

आधुनिक दृष्टिकोण से, सौर वार्षिक चक्र अधिक स्थिर है, जबकि चंद्र वर्ष गतिशील है और इस अर्थ में, इससे जुड़ी घटनाओं में, ऐसा कहा जा सकता है, एक सामयिक चरित्र होता है।

यदि हम इस मामले पर अपने दूर के भारत-यूरोपीय रिश्तेदारों के विचारों के बारे में पहले की जानकारी की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे कि कैसे ब्रिटिश द्वीपों में आदरणीय बेडे (700 के दशक का पहला तीसरा) के तहत, प्राचीन बुतपरस्त और ईसाई विचारों ने कैलेंडर में लड़ाई लड़ी। :

"वी. XXI.<…>मैं केवल इतना कहूंगा कि वसंत विषुव द्वारा आप हमेशा सटीक रूप से निर्धारित कर सकते हैं कि चंद्रमा की गति के अनुसार कौन सा महीना पहला है और कौन सा आखिरी है। सभी पूर्वी लोगों और विशेष रूप से मिस्रवासियों के अनुसार, जो गणना में सभी वैज्ञानिकों के बीच हथेली रखते हैं, विषुव आमतौर पर इक्कीस मार्च को पड़ता है, जैसा कि धूपघड़ी के अवलोकन से पता चलता है। जो चंद्रमा विषुव से पहले, यानी चंद्रमा के चौदहवें या पंद्रहवें दिन पूर्ण हो जाता है, वह पिछले वर्ष के आखिरी महीने का होता है और ईस्टर के उत्सव के लिए उपयुक्त नहीं है। लेकिन चंद्रमा, जो विषुव के बाद या उसके दिन ही पूर्ण हो जाता है, पहले महीने से संबंधित है, और इस दिन, जैसा कि हम निश्चित रूप से जानते हैं, पूर्वजों ने ईस्टर मनाया था; हमें इसे अगले रविवार को अवश्य मनाना चाहिए। इसका कारण उत्पत्ति में दर्शाया गया है: "और भगवान ने दो महान रोशनी बनाई: दिन पर शासन करने के लिए बड़ी रोशनी, और रात पर शासन करने के लिए छोटी रोशनी," या दूसरे संस्करण में: "बड़ी रोशनी दिन की शुरुआत करती है, और कम रोशनी से रात की शुरुआत होती है।” जिस प्रकार सूर्य, पूर्व में उगते हुए, सबसे पहले अपनी उपस्थिति के साथ विषुव की घोषणा करता है, और सूर्यास्त के समय चंद्रमा भी पूर्व से दिखाई देता है, उसी प्रकार साल-दर-साल पहला चंद्र महीना उसी क्रम में आता है, और इसमें पूर्णिमा होती है। विषुव से पहले नहीं, बल्कि विषुव के दिन ही घटित होता है, जैसा कि शुरुआत में था, या उसके बाद। लेकिन यदि पूर्णिमा विषुव से एक दिन भी पहले आती है, तो हमने जो कारण बताए हैं, वे स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं कि यह पूर्णिमा नए साल के पहले महीने में नहीं, बल्कि पुराने साल के आखिरी महीने में पड़ती है और, जैसा कि हम कहा, ईस्टर मनाने के लिए उपयुक्त नहीं है। अगर आप भी इसका रहस्यमय कारण जानना चाहते हैं तो हम साल के पहले महीने में ईस्टर मनाते हैं, जिसे नए का महीना भी कहा जाता है, क्योंकि हम प्रभु के पुनरुत्थान और अपनी मुक्ति के रहस्य का जश्न मनाते हैं, जब हमारी आत्माएँ और हृदय स्वर्गीय प्रेम से नवीनीकृत हो जाते हैं..." (आदरणीय बेदा, 2003)।

व्यापक उद्धरण अप्रत्यक्ष रूप से बुतपरस्त और ईसाई कैलेंडर के बीच संबंध के बारे में ऊपर उठाए गए विषय की एक अतिरिक्त व्याख्या के रूप में कार्य करता है, एक बार फिर हमें आश्वस्त करता है कि त्योहारों की समान खगोलीय नींव एक बार उनके ओवरलैप और संयोजन के कारण के रूप में कार्य करती थी। घटनाओं का आगे का विकास काफी समझ में आता है: असहमति के प्रति असहिष्णु धर्म ने अपने सेवकों से "राक्षसीवाद" और "शैतान पूजा" की अभिव्यक्तियों के खिलाफ अथक संघर्ष की मांग की। इस प्रकार, प्राचीन आस्था के आधार की समझ धीरे-धीरे लुप्त हो गई।

हम यह सुझाव देने का साहस करते हैं कि स्मृति दिवस, जिन्हें अब बेलारूसी नाम "दादाजी" के नाम से जाना जाता है, एक समय चंद्र कैलेंडर के साथ निकटता से जुड़े हुए थे। इस विचार का तर्क सतह पर है: स्लावों की बुतपरस्त मान्यताओं का सबसे प्राचीन रूप पूर्वजों की पूजा और उनके देवता के साथ जुड़ा हुआ है। सबसे पुराना कैलेंडर संभवतः चंद्र है (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि परंपरा के "नए रोमांटिक" क्या कहते हैं, जो स्लाव बुतपरस्ती में चंद्रमा या महीने के पंथ के अस्तित्व को पूरी तरह से नकारते हैं)।

आजकल ऐसी कोई निर्भरता नहीं है और इसका निशान ढूंढ़ना भी मुश्किल है। स्मृति दिवसों को आंशिक रूप से ईसाईकृत किया गया, आंशिक रूप से उनके अनुष्ठान चर्च के प्रभाव में वर्ष के विभिन्न दिनों में "फैले" गए।

आज हम सामान्य नागरिक कैलेंडर के अनुसार रहने के लिए मजबूर हैं, चाहे हम इसे पसंद करें या नहीं। केवल वे लोग जो कृषि से जुड़े हैं (भले ही वे एक साधारण ग्रीष्मकालीन कुटीर के मालिक हों और उस पर हरियाली के कई पौधे रोपते हों) चंद्रमा और चंद्र कैलेंडर के प्रभाव को ध्यान में रखते हैं। खैर, शायद "उन्नत" (या बहुत स्वस्थ नहीं) लोग भी हैं जो अपनी भलाई और पृथ्वी के उपग्रह के चरणों पर उसकी निर्भरता पर ध्यान देते हैं। जब पारंपरिक छुट्टियों की बात आती है, तो हम इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं कि आपकी दैनिक गतिविधियों की परवाह किए बिना "मजबूत" और "कमजोर" की छुट्टियों के बारे में बचे हुए विचारों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

जब संबंधित चंद्र चरण सौर कैलेंडर पर छुट्टी पर पड़ता है तो छुट्टी "मजबूत" होगी। तो, कुपाला के लिए यह पूर्णिमा होगी, और कोल्याडा (कोरोचुन) के लिए, इसके विपरीत, यह एक अमावस्या होगी। यह चरण सौर अवकाश की तारीख से जितना आगे होगा, घटना उतनी ही कमजोर होगी। इस मामले में, यह उम्मीद की जानी चाहिए कि अनुष्ठान कार्रवाई में प्रतिभागियों के लिए वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए अधिक प्रयास की आवश्यकता होगी।

इस संभावना को खारिज करना किसी भी तरह से असंभव नहीं है कि वर्णित परिस्थिति ने एक बार चल रही छुट्टियों का आधार बनाया। आख़िरकार, परंपरा यह मानती है कि छुट्टियाँ एक दिन (दिनों) से अधिक समय तक चलती हैं और इसके लिए क्रिसमस की पूर्व संध्या से लेकर नवीनतम तक की तैयारी करना आवश्यक है।

वास्तव में, यह सर्वविदित है कि छुट्टियों से कुछ दिन पहले भी, लोक रीति-रिवाज के अनुसार विभिन्न कड़ाई से अनुष्ठानिक प्रारंभिक क्रियाओं के प्रदर्शन की आवश्यकता होती है। यहां हम अनुष्ठान प्रतिबंधों, अनुष्ठान पेय या भोजन की तैयारी आदि के बारे में बात कर सकते हैं। आधुनिक मनोविज्ञान की भाषा में, हम कह सकते हैं कि छुट्टी के लिए इसमें "प्रवेश" की आवश्यकता होती है। इसी तरह, इस रिवाज का अर्थ छुट्टियों से "बाहर निकलना", रोजमर्रा की जिंदगी में वापसी भी है। यदि पाठक संकेतों और रीति-रिवाजों के लोक कैलेंडर (भले ही यह एक चर्च कैलेंडर या "दो-विश्वास" नृवंशविज्ञान कैलेंडर हो) का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने में परेशानी उठाए, तो वह आसानी से ऐसे दिनों की खोज कर लेगा।

"जीवन के लोक तरीके में, प्रत्येक महत्वपूर्ण उत्सव न केवल रोजमर्रा के काम से एक "भावनात्मक मुक्ति" है, बल्कि यह जीवन की अवधि का एक प्रकार का "परिणाम" भी है, और साथ ही इसके लिए "तैयारी" भी है। अगली अवधि। "परिणाम" और "तैयारी" दोनों बहुत विशिष्ट अनुष्ठानों और अनुष्ठान क्रियाओं के माध्यम से किए गए थे" (टुल्टसेवा, 2000, पृष्ठ 128)।

आमतौर पर छुट्टी से 3-4 दिन पहले तैयारियां शुरू हो जाती थीं और 3-4 दिन बाद छुट्टी होती थी। और हम मानते हैं कि यह बिल्कुल सही है, क्योंकि "प्रवेश" का अर्थ है, सबसे पहले, चेतना, आत्मा की तैयारी, एक विशेष अवस्था में प्रवेश करना, और "बाहर निकलना", इसके विपरीत, सामान्य जीवन में वापसी। यदि यह अस्तित्व में नहीं होता, तो आज इसका आविष्कार करना सार्थक होता।

इसके अलावा, यहाँ बात बिल्कुल भी हैंगओवर सिंड्रोम की नहीं है, जैसा कि कुछ बुद्धिजीवी सोच सकते हैं; नशे की लत (कम से कम हर रोज़, अनुष्ठान नहीं) कुछ ऐसी चीज़ थी जिसका वास्तविक लोक रिवाज बिल्कुल भी सम्मान नहीं करता था, लेकिन हर संभव तरीके से इसकी निंदा की जाती थी; यहां तक ​​कि पूरी दुनिया के साथ शराबियों के साथ "लड़ाई" करें। पारंपरिक ग्रामीण समुदाय के विनाश से पहले कम से कम यही स्थिति थी।

वार्षिक चक्र की मुख्य छुट्टियों पर विचार करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, कुछ सामान्य विचार करना उपयोगी होगा। आइए दोहराएँ: हम जानबूझकर दी गई सूची को सीमित करते हैं, अधिकांश अन्य घटनाओं को न केवल सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं, बल्कि कुछ ऐसी भी हैं जो स्लाव पुरातन में कभी मौजूद नहीं थीं। उनमें से कुछ संदिग्ध स्रोतों या रूढ़िवादी चर्च के अनुष्ठानों की मूल प्रतियों से नए उधार हैं, जबकि अन्य ईसाईकरण के परिणामस्वरूप दिखाई दिए, मूल सिद्धांत से "अलग हो गए" और कैलेंडर आधार के साथ संबंध के बिना दूसरी तारीख में चले गए - आकाश में सूर्य और चंद्रमा की वार्षिक गति। लोक परंपरा में, इन दिनों को कई कहा जाता था "आधी छुट्टियाँ", जो बहुत सटीक रूप से उनके सार को दर्शाता है। हालाँकि, पादरी वर्ग के तमाम प्रयासों के बावजूद,

“एक छुट्टी के दिन, एक ईसाई सेवा के बाद, प्राचीन रूसी लोग खेतों, पेड़ों या नदी के किनारों पर चले गए और एक रहस्यमय बुतपरस्त प्रकृति के अनुष्ठान करना शुरू कर दिया। इस प्रकार छुट्टी के दिन को दो हिस्सों में विभाजित किया गया - सुबह दिन की ईसाई अवधारणाओं की विजय के लिए समर्पित थी, और शाम बाकी बुतपरस्त लोगों के लिए। और आज तक, कुछ स्थानों पर प्राचीन धार्मिक विचार और अनुष्ठान अभी भी हमारे लोगों के बीच मजबूती से कायम हैं। बहुत कुछ, विशेषकर अनुष्ठान के क्षेत्र में, अपना प्राचीन अर्थ खो चुका है और साधारण लोक खेलों के स्तर तक गिर गया है।<…>; हमारे देश में इसकी उदासीन प्रकृति, ईसाई धर्म की भावना के प्रतिकूल न होने के कारण बहुत कुछ स्वीकार और सहन किया जाता है, जैसे कैरोल,<…>कब्रिस्तानों में मनोरंजन, जुनून और ईस्टर मोमबत्तियों आदि का विभिन्न उपयोग, लेकिन इनके अलावा छोटे<…>अभी भी कई सामान्य अनुष्ठान हैं जो सीधे और स्पष्ट रूप से उनके गैर-ईसाई मूल के समय और स्रोत का संकेत देते हैं; ये हैं, उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी दिवस पर अनुष्ठान, जॉन द बैपटिस्ट के दिन, वसंत के यूरी आदि।<…>"(पॉस्पेलोव, 1870, पृष्ठ 344)।

नृवंशविज्ञान अनुष्ठान को एक प्रकार की प्रथा के रूप में मानता है, "जिसका उद्देश्य और अर्थ किसी विचार, क्रिया की अभिव्यक्ति (ज्यादातर प्रतीकात्मक) या किसी काल्पनिक (प्रतीकात्मक) प्रभाव के साथ किसी वस्तु पर प्रत्यक्ष प्रभाव का प्रतिस्थापन है" (एस. ए. टोकरेव) . उन पाठकों के लिए जो विशुद्ध रूप से भौतिकवादी रुख अपनाना पसंद करते हैं, यह परिभाषा संभवतः पर्याप्त होगी। प्राकृतिक मान्यताओं के समर्थकों को सावधानी से सोचना चाहिए कि वे इस या उस अनुष्ठान क्रिया में किस प्रकार का अर्थ, विचार, समझ डालने जा रहे हैं। अन्यथा, छुट्टियों में भागीदारी और रीति-रिवाजों का पालन पूरी तरह से किसी भी सामग्री से रहित है, भले ही कोई व्यक्ति अपने लिए सबसे स्लाव नाम लेता हो और सबसे प्रामाणिक पारंपरिक अनुष्ठान कपड़े सिलता हो। यह दिखावट नहीं है जो सामग्री का निर्धारण करती है...

"अनुष्ठान (अक्षांश से) अनुष्ठान- अनुष्ठान, से धार्मिक संस्कार- एक धार्मिक संस्कार, एक गंभीर समारोह), एक प्रकार का अनुष्ठान, जटिल प्रतीकात्मक व्यवहार का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप, कार्यों की एक संहिताबद्ध प्रणाली (भाषण सहित) जो कुछ सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों (किसी भी मूल्य की मान्यता या) को व्यक्त करने का काम करती है। प्राधिकरण, एक सामाजिक-मानकीय प्रणाली का रखरखाव इत्यादि)। सबसे प्राचीन धर्मों में, अनुष्ठान पंथ संबंधों की मुख्य अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता था। इसके बाद, पौराणिक और फिर धार्मिक-दार्शनिक प्रणालियों के विकास के साथ, "नाटकीय" मिथक के अनुष्ठान और अनुष्ठान के साधनों की पौराणिक व्याख्याएं बनती हैं।

किसी भी अनुष्ठान में अनुष्ठानों का एक अपरिवर्तनीय खंड होता है जो तथाकथित अनुष्ठान न्यूनतम का गठन करता है, जिसके बिना अनुष्ठान एक प्रतीकात्मक, अनुष्ठान पाठ के रूप में मौजूद नहीं हो सकता है। अनुष्ठान न केवल एक चक्र के भीतर वस्तुनिष्ठ रूप से (औपचारिक और कार्यात्मक रूप से) भिन्न होते हैं, बल्कि एक अनुष्ठान चक्र से दूसरे में भी जाते हैं। यही बात संस्कार के भीतर अनुष्ठान क्रियाओं पर भी लागू होती है” (क्लोपीज़निकोवा, 2008)।

लेखक उत्सव के अनुष्ठानों के विभिन्न प्रकारों के अस्तित्व की संभावना से पूरी तरह सहमत हैं, हालांकि, वे उपर्युक्त "अनुष्ठान न्यूनतम" को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं, जो हमारी समझ में छुट्टी की सबसे प्राचीन परत है और जिसका पालन करना है। उन लक्ष्यों को प्राप्त करने की कुंजी जो कार्रवाई में भाग लेने वाले अपने लिए निर्धारित कर सकते हैं। हमारे दृष्टिकोण से, इसमें क्रिया के वास्तविक अनुष्ठान तत्व और अनुष्ठान व्यवहार के अन्य घटक दोनों शामिल होने चाहिए, जैसे कि लिंग और उम्र के अंतर का अनुपालन, क्रिया के स्थान और समय की आवश्यकताएं, अनुष्ठान भोजन आदि।

वार्षिक चक्र की छुट्टियों के निम्नलिखित विवरण का उद्देश्य ऐसे न्यूनतम की मुख्य विशेषताओं को उजागर करना है। इसमें से कुछ को पुनर्निर्माण के लिए मजबूर किया जाता है। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान साक्ष्यों का चयन इस प्रकार किया गया है कि छुट्टियों की वर्तमान में अल्पज्ञात विशेषताओं को दर्शाया जा सके।

हम आशा करते हैं कि हमारे द्वारा प्रदान की जाने वाली सूचियाँ न केवल छुट्टियों के शब्दार्थ पक्ष को समझने की कुंजी हैं, बल्कि एक उचित अवकाश कार्यक्रम के समान स्वास्थ्य-सुधार परिणाम भी प्रदान करती हैं (यदि उनका अवलोकन किया जाता है और प्रतिभागियों के व्यक्तिगत प्रयास मौजूद हैं) .

आजकल, वैज्ञानिकों के हलकों में और प्राकृतिक आस्था के अनुयायियों के बीच, यह कहा जा सकता है कि यह आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत बन गया है कि वसंत विषुव का दिन मनाया जाता है और/या मास्लेनित्सा के साथ तुलना की जाती है, और इसका सबसे पुराना नाम है छुट्टी कोमोएडिट्सी माना जाता है। हालाँकि, सब कुछ इतना सरल और स्पष्ट नहीं है। कई शोधकर्ताओं ने लंबे समय से बी. ए. रयबाकोव द्वारा प्रस्तावित समझ के बारे में उचित संदेह व्यक्त किया है। इस प्रकार, "कोमोएडित्सा" नाम, जिसकी व्याख्या "भालू अवकाश" के रूप में की जाती है, विशेष रूप से बेलारूस के क्षेत्र में वितरित किया जाता है और यह सामान्य स्लाव नहीं है। यह 17वीं-18वीं शताब्दी से शुरू होने वाले स्रोतों में दिखाई देता है, और ऐसा लगता है कि यह ग्रीक में वापस चला जाता है "कोमोडिया"।

ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के शब्दकोश के अनुसार,

“कॉमेडी, ग्रीक, नाटक का प्रकार, अनुचित, क्षुद्र, अश्लील, उत्तेजक हँसी का मंच पर चित्रण; ग्रीस में डायोनिसस के त्योहारों पर प्रदर्शन से विकसित हुआ। 5वीं शताब्दी में एथेंस में। के. आधुनिक सामाजिक घटनाओं और दिन के विषय (अरिस्टोफेन्स) का एक व्यंग्यात्मक-शानदार चित्रण प्रस्तुत करता है। मंच पर समाज के व्यक्तित्व को छूने पर लगी रोक के बाद. आंकड़े, के. धीरे-धीरे रोजमर्रा की जिंदगी की विशिष्ट घटनाओं की तस्वीर में बदल गए (मेनेंडर; रोमन नकलची प्लौटस और टेरेंस)। नए लोगों की संस्कृति रोमन लोगों से विकसित हुई। नमूने (इतालवी) कॉमेडिया डेल'आर्टे XVI-XVIII सदियों स्थायी प्रकार के और लिखित पाठ के बिना), और रोजमर्रा के विनोदी से यात्रा करने वाले अभिनेता। मध्य युग के धार्मिक रहस्यों में डाले गए अंतर्संबंध (लोक प्रहसन); आम तौर पर साज़िश के K (लोप डे वेगा, स्क्राइब, फ़्रीटैग, आदि) और पात्रों के K (शेक्सपियर, मोलिरे, गोल्बर्ग, आदि) में विभाजित किया जाता है, जो सामने आता है - पात्र या कॉमिक पर निर्भर करता है। प्रावधान. - रूस में के. की शुरुआत लोक अनुष्ठानों और मनोरंजन के साथ-साथ पश्चिम में स्कूल के अंतराल से होती है। रूस', लेकिन इन मूल बातों को आगे विकास नहीं मिला।'

उनके अनुष्ठानिक आक्रोशों के साथ मास्लेनित्सा प्रदर्शन की तुलना एक कला के रूप में कॉमेडी से की जा सकती है, खासकर अगर हम पश्चिमी यूरोपीय कार्निवल के साथ बाद के संबंधों को ध्यान में रखते हैं। शब्द "कार्निवल" (मध्ययुगीन लैटिन से कार्नेवेल- "मांस-विदाई") कैथोलिक यूरोप के देशों में उन्होंने लेंट के पहले सप्ताह में एपिफेनी (6 जनवरी) से बुधवार तक का समय कहा। हालाँकि, क्लीन वेडनसडे कार्निवल से पहले केवल अंतिम 7-10 दिन ही कॉल करना अधिक आम है। इन दिनों में लोक उत्सव, जुलूस, मुखौटे आदि शामिल होते हैं। वे बुतपरस्त त्योहारों के अवशेष हैं जो सर्दियों से वसंत तक संक्रमण का प्रतीक हैं। उदाहरण के लिए, लिथुआनियाई शीतकालीन "कार्निवल" में उन्होंने सर्दी और वसंत के "युद्ध" का चित्रण किया।

ऐसे कर्मकाण्डों का प्राचीन काल स्थापित करना अब कठिन है। ईसाई धर्म और लेंट का प्रभाव, इसके प्रभाव में शुरू हुआ, इतना महत्वपूर्ण हो गया कि हम यह तय नहीं कर पाएंगे कि मास्लेनित्सा उत्सव की तुलना महान दिवस (वसंत विषुव, प्राचीन कृषि नव वर्ष की शुरुआत) से की जानी चाहिए या नहीं। या वसंत की पूर्व बैठक के साथ। आख़िरकार, महान दिन वास्तव में वसंत का उच्चतम बिंदु है, सर्दी और मृत्यु पर उसके और जीवन की अंतिम जीत का दिन है। छुट्टियों में वसंत का तीन बार आह्वान करने की पूरी तरह से बुतपरस्त प्रथा से कुछ लिया गया (पहला आह्वान मार्च की शुरुआत में होता है (कुछ स्थानों पर पहले आह्वान को फरवरी थंडरस्टॉर्म माना जाता है, जिस पर आगे चर्चा की जाएगी), आधुनिक मैगपाई, दूसरा आह्वान - अप्रैल की शुरुआत, आधुनिक उद्घोषणा, तीसरा आह्वान - लाल स्लाइड, वसंत का अंतिम आगमन), उदाहरण के लिए:

गलुश्का-कुंजीपाल,

समुद्र पार से उड़ जाओ

दो चाबियाँ निकालो

दो सोने की चाबियाँ:

कड़ाके की सर्दी से बचें,

गर्मियों को अनलॉक करें

गर्म गर्मी से जागें,

रेशमी घास छोड़ो,

मोती जैसी ओस फैलाओ...

(टुल्त्सेवा, 2000, पृष्ठ 159)

कोई सोच सकता है कि वसंत विषुव का अंतिम नाम मास्लेनित्सा शब्द ही है। यह केवल 16वीं शताब्दी में दिखाई देता है। (कपिट्सा, 2003, पृष्ठ 156)। रूढ़िवादी में इसे "पनीर" या "मांस सप्ताह" कहा जाता है। आज "आधिकारिक" मास्लेनित्सा है - एक चलती फिरती छुट्टी। यह ईस्टर से 56 दिन पहले शुरू होता है, जो वसंत विषुव के बाद पहली पूर्णिमा के बाद पहले रविवार से जुड़ा होता है।

ए.एस. कोटलीर्चुक के मोनोग्राफ में इस समय की छुट्टी का एक दिलचस्प नाम है, जो बेलारूसी सामग्री से लिया गया है: वोलोचेनये:

“बेलारूसवासियों की किसान और शहरी संस्कृति के बीच संबंध की पुष्टि 17वीं शताब्दी के शहरों में उत्सव से होती है। वोलोचेन्या। वी.के. सोकोलोवा के अनुसार, वोलोचन संस्कार ने बेलारूसियों को ईस्टर को "जातीय विशिष्टता" प्रदान की। बेलारूसियों के पूरे जातीय क्षेत्र में व्यापक रूप से फैली यह छुट्टी कैरोल के समान एक अनुष्ठानिक क्रिया थी, जो पहली ईस्टर शाम को होती थी। एक अनिवार्य वायलिन वादक ("संगीत") के साथ ज्वालामुखियों के समूह (10 से 20 लोगों तक) अपने पल्ली के आस-पास के प्रांगणों में घूमते रहे। वर्ष (!) के परिणामों को सारांशित करते हुए, वोलोचनिकों ने "पवित्र छुट्टियों" के पात्रों - कुछ आर्थिक क्षेत्रों के संरक्षकों के साथ विशेष इच्छा गीत बजाए।<...>घर में, चुड़ैलों ने मालिकों से खिड़की से बाहर उस चमत्कार को देखने के लिए कहा जो उनके आँगन में हुआ था: “और वहाँ ओक की मेजें हैं, सभी चीनी कपड़े से ढकी हुई हैं, ... उन मेजों पर सोने के कप हैं। मेज पर स्वयं भगवान और सभी पवित्र छुट्टियां हैं।" प्रत्येक "संत" के अनुसार, परिवार को सभी आर्थिक मामलों में सुरक्षा की गारंटी दी गई थी। स्वेच्छाचारियों को पारिश्रमिक देने से इनकार करने का मतलब स्वयं को दुर्भाग्य के लिए बर्बाद करना है” (कोटलियार्चुक, 2001, पृष्ठ 191-192)।

मास्लेनित्सा। सर्दी और मौत का प्रतीक मार्ज़न्ना के बिजूका के साथ लड़कियों का एक समूह (सूडोल गांव, ओपोल वोइवोडीशिप, पोलैंड, 1976) (फ्रिस-पीट्राज़कोवा ई., कुंक्ज़िनस्का-इराका एफ., पोक्रोपेक वी. स्ज़्तुका लुडोवा डब्ल्यू पोल्से के अनुसार। - वार्सज़ावा, 1988)

यहां यूरोप के बुतपरस्त कैलेंडर में महान दिवस और मास्लेनित्सा के व्यक्तिगत दिनों के कुछ समानताएं दी गई हैं (आइए इस नाम को अभी के लिए एक कामकाजी नाम के रूप में रखें):

21.02 - प्राचीन रोम में फ़ेरालिया (वह दिन जब मृतकों की आत्माएँ जीवितों की दुनिया छोड़ गईं)।

फरवरी का अंत - लिथुआनियाई उज़गवेनेस, सर्दी की विदाई।

19.03 - प्राचीन ग्रीस में, एथेना के सम्मान में उत्सव। प्राचीन रोम में मिनर्वा का जन्मदिन मनाया जाता था।

21.03 - वसंत विषुव; सेल्ट्स और जर्मनों के बीच ओस्टारा।

21.03 – पनासारियो लीग, वसंत विषुव का उत्सव, वसंत का आगमन और लिथुआनियाई लोगों के बीच जीवन का पुनर्जन्म।

23.03 - उत्तरी यूरोप में उन्होंने अंधेरे पर प्रकाश की जीत का जश्न मनाया।

25.03 - स्कैंडिनेविया में, हेमडाल, इंद्रधनुष के संरक्षक - स्वर्गीय द्वार का सम्मान किया जाता है।

इन सभी घटनाओं को स्पष्ट रूप से दो अर्थ खंडों में विभाजित किया गया है। एक सेल्टिक इम्बोल्क की ओर बढ़ता है और वास्तव में मौसम के परिवर्तन को चिह्नित करता है, दूसरा महान दिन के करीब है और, बहुत दिलचस्प बात यह है कि, एक अलग पवित्र अर्थ रखता है। इस प्रकार, एन. पेनिक (1989, पृष्ठ 37), इम्बोल्क और ओस्टारा पर विचार करते हुए बताते हैं कि उत्तरी परंपरा पहली छुट्टी में वसंत की शुरुआत देखती है, और दूसरे में... एक पवित्र विवाह जो जन्म की ओर ले जाता है शीतकालीन संक्रांति पर एक बच्चा...

19वीं सदी के अंत से 20वीं सदी की शुरुआत का मास्लेनित्सा पोस्टकार्ड। शायद यह आज भी बहुत प्रासंगिक है...

आइए मास्लेनित्सा चक्र के उत्सव के रीति-रिवाजों की मुख्य विशेषताओं को सूचीबद्ध करने का प्रयास करें:

- पुराने का मिलन और नए की विदाई (सर्दियों और वसंत का युद्ध) एक अनुष्ठान प्रतीक (मास्लेनित्सा पुतला) के निर्माण और उसके बाद के "अंतिम संस्कार" के रूप में, एक बर्फीले शहर पर कब्ज़ा;

- मृत पूर्वजों और जीवित माता-पिता की वंदना (बाद के समय में "सास-बहू शनिवार" और "क्षमा रविवार" के रूप में, कब्रिस्तानों का दौरा करना, बुदबुदाना और स्वैच्छिक गीत);

- ऊंचे स्थानों पर अनुष्ठानिक अलाव जलाने के रूप में सूर्य की पूजा की जाती है, जहां पुरानी चीजें और बर्तन जो उपयोग से बाहर हो गए थे, जला दिए जाते थे, और केंद्र में एक पहिया रखा जाता था, जो घर्षण, स्लेजिंग और घोड़े की पीठ द्वारा "नई आग" जलाता था। बर्फीले पहाड़ों से सवारी (संभवतः क्योंकि घोड़ा सूर्य का एक अखिल यूरोपीय प्रतीक है);

- अच्छी फसल सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई भड़काऊ और सुरक्षात्मक क्रियाएं, उदाहरण के लिए, मुट्ठी की लड़ाई (लेकिन सामान्य तौर पर उनके तत्व सभी मास्लेनित्सा रीति-रिवाजों में मौजूद होते हैं);

- मास्लेनित्सा सप्ताह के दौरान अनुष्ठान भोजन (सौर पंथ की विशेषताओं और पूर्वजों की पूजा सहित);

मास्लेनित्सा (?) के प्राचीन पौराणिक आधार की व्याख्या आज सर्दी और वसंत के बीच टकराव के रूप में की जाती है, जो एक लड़ाई में बदल जाती है, जो अनिवार्य रूप से नए जीवन की जीत में समाप्त होती है।

हालाँकि, पश्चिमी यूरोपीय उपमाएँ हमें इसे कुछ अलग तरीके से देखने के लिए मजबूर करती हैं।

रूसी मास्लेनित्सा के अनुष्ठान सदियों से विकसित हुए हैं; छुट्टियों ने धीरे-धीरे व्यक्तिगत अनुष्ठान कार्यों और रीति-रिवाजों को अवशोषित कर लिया है, जो स्पष्ट रूप से अलग-अलग अवधियों के हैं। आज, नए साल के सबसे प्राचीन तत्वों या सर्दी से वसंत में संक्रमण को उजागर करने के लिए कुछ प्रयास की आवश्यकता है। पड़ोसी लोगों (रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी) के रीति-रिवाजों का विचारहीन मिश्रण अनिवार्य रूप से उदार मिश्रण को जन्म देगा। मान लीजिए कि यूक्रेनी और बेलारूसी रीति-रिवाज, पश्चिमी यूरोप से अधिक निकटता के कारण, यूरोपीय (विशेषकर पश्चिमी स्लाव) के करीब हैं। रूसी मास्लेनित्सा (शायद बीजान्टियम और बुल्गारिया से ईसाई धर्म को अपनाने के साथ) ने दक्षिण स्लाव परंपरा (उत्सव रोशनी की बड़ी भूमिका, आदि) के करीब कई विशेषताओं को अपनाया।

इस समय की तुलना मानव जीवन से करने पर, कोई कल्पना कर सकता है कि प्राचीन काल में किसी व्यक्ति के बड़े होने (संभवतः उसे परिवार में गोद लेने) की रस्म कितनी जटिल देखी जाती थी - आखिरकार, जीवन के चक्र में मास्लेनित्सा उन अनुष्ठानों से काफी तुलनीय है जो थे 3-7 साल के बच्चों पर प्रदर्शन किया गया (पहला मुंडन, बेंच के नीचे रेंगना, घोड़े पर चढ़ना, आदि (प्रारंभिक क्रियाएं)। उस क्षण से, एक व्यक्ति को एक इंसान माना जाता था, कभी-कभी उसका पहला नाम प्राप्त होता था, और वह एक लिंगहीन "बच्चा" नहीं बन जाता था, बल्कि एक लड़का या लड़की बन जाता था। प्रत्यक्ष समानताएं आज पूरी तरह से खो गई हैं, लेकिन आप मास्लेनित्सा अनुष्ठानों को ध्यान से देखकर कुछ पता लगाने की कोशिश कर सकते हैं...

मास्लेनित्सा उत्सवों की मौज-मस्ती की तुलना ओसेनीनी या बोगाच (तौसेन) से की जा सकती है - जो शरद विषुव की छुट्टी है। इन घटनाओं में निहित अनुष्ठान दावतों की प्रचुरता, हालांकि वे एक-दूसरे को प्रतिबिंबित करते हैं, एक अलग प्रकृति की हैं। हम यह सुझाव देने का साहस करते हैं कि बुतपरस्त समय में फरवरी और मार्च के महीनों के दौरान कुछ प्रकार के भोजन पर धार्मिक प्रतिबंध हो सकते थे। एन.एन. स्पेरन्स्की (वेलिमिर) की जिज्ञासु धारणा के अनुसार, मांस की खपत पर वसंत प्रतिबंध इस तथ्य के कारण हो सकता है कि गाय, मुख्य घरेलू जानवरों में से एक, इस समय संतान को जन्म देती है। ब्याने से पहले उसका दूध गायब हो जाता है। इसके अलावा, अतीत के लोग सहानुभूतिपूर्ण तरीके से जानवरों को नुकसान पहुंचाने के डर से खुद को मांस तक सीमित कर सकते थे (समानता जादू)। इस प्रकार, ऐसा लगा मानो उन्होंने भविष्य में उपयोग के लिए पर्याप्त मांस और दूध खा लिया हो।

हालाँकि, उसी लेंट के प्रभाव में, कई नियम और रीति-रिवाज खो गए, जिसके परिणामस्वरूप रूस में 19वीं सदी का अभाव हो गया। एक निश्चित दिन और समय पर और कुछ व्यंजनों के एक सेट के साथ एक विशेष मास्लेनित्सा भोजन। उदाहरण के लिए, इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने कहा: "पेनकेक्स मास्लेनित्सा का हिस्सा नहीं थे, जैसा कि अब हैं; मास्लेनित्सा का प्रतीक पनीर के साथ पाई और मक्खन के साथ ब्रशवुड था।" स्थानीय इतिहासकार एन. टिटोव ने वोलोग्दा प्रांतीय राजपत्र में भी यही लिखा है: “30 साल पहले<…>यहां पैनकेक... मसलानित्सा पर बिल्कुल भी उपयोग नहीं किए गए थे” (टिटोव एन., 1852, पृष्ठ 52); उत्सव की तैयारी में विभिन्न "केक" को "कताई" करना शामिल था: पनीर केक, अंडाशय, बेरी केक, क्रॉस, व्हिप, गुलाब, ब्रशवुड, आदि। चूंकि रूढ़िवादी चर्च पनीर सप्ताह को लेंट की तैयारी के समय के रूप में मानता था, इसलिए पुजारी निषिद्ध मांस भोजन, मछली और डेयरी व्यंजनों के लिए समर्पित मुख्य स्थान। हालाँकि, पनीर, मक्खन, पनीर और अन्य डेयरी उत्पादों को सबसे पहले "अहव्यारावलनया एज़ु अपेकुन सियाल्यान्स्काया गैस्पाडार्की बोग व्यालेस" (सिसोў, 1997, पृष्ठ 70) के रूप में माना जाना चाहिए।

और इसमें एक स्पष्ट समानता है फरवरी की छुट्टियाँ मुबारक...

अप्रैल का अंत - मई के पहले दिन, सामान्य तौर पर, वसंत के अंतिम गठन (आगमन) का समय होता है। उत्तरी गोलार्ध में दुनिया गर्मियों की ओर मुड़ रही है। शायद इन्हीं दिनों (स्थानीय मौसम की स्थिति या रीति-रिवाजों के आधार पर) वार्षिक चक्र का ग्रीष्म ऋतु, महिला भाग शुरू होता है।

“रेड हिल नाम वर्ष के इस समय में प्रकृति की स्थिति को दर्शाता है: बर्फ पहले ही पिघल चुकी है, लेकिन हर जगह सूखी नहीं है, और पहाड़ियाँ और पहाड़ियाँ सूरज से गर्म हो गई हैं - बच्चे और युवा यहाँ खेलने के लिए इकट्ठा होते हैं। प्रकृति के करीब रहने वाले लोगों के अनुष्ठानिक जीवन में, ऐसे स्थान पूरे वर्ष एक विशेष भूमिका निभाते हैं” (टुल्टसेवा, 2000, पृष्ठ 175)।

पश्चिमी यूरोप में यह साल के गर्म (हल्के) आधे हिस्से की शुरुआत भी है। ऐसा ही कुछ बहुत दूर के समय में, संभवतः हमारे देश में भी हुआ था।

यहां पश्चिमी यूरोपीय छुट्टियों की एक छोटी सूची दी गई है जिन्हें हमारे रेड हिल का सबसे करीबी "रिश्तेदार" माना जा सकता है:

14.04 – यूरोप के उत्तर में – Sommarsbute, गर्म मौसम की शुरुआत की छुट्टी

12-19.04 - प्राचीन रोम सेरेलिया में, पृथ्वी की देवी, युवा अंकुर और सेरेस के मातृ प्रेम के सम्मान में उत्सव

15 अप्रैल - प्राचीन रोम में, धरती माता की छुट्टी, जब देवताओं से उसकी उपजाऊ शक्ति के पुनर्जन्म के लिए प्रार्थना की जाती थी

18.04 - प्राचीन यूनानियों ने एटलस और पृथ्वी की देवी प्लियोन की बेटी माया के सम्मान में जश्न मनाया

23.04 - प्राचीन रोम में, बृहस्पति और शुक्र के सम्मान में उत्सव, जर्मनों के बीच - ड्रैगन के हत्यारे सिगर्ड के सम्मान में

अप्रैल का अंत - लिथुआनियाई जोरे, आने वाले वसंत की अंतिम जीत

वसंत और शुरुआती गर्मियों के समारोहों के लिए चित्रित अंडे। शीर्ष दो पंक्तियाँ: प्राचीन विषयों के साथ नृवंशविज्ञान नमूने; नीचे के दो अंडे प्राचीन रूसी शहरों में पुरातात्विक खुदाई से प्राप्त शीशे से बने चीनी मिट्टी के अंडे हैं। वैसे, मध्य युग में ऐसे "पिसंका" पश्चिमी यूरोप में निर्यात किए जाते थे (बी. ए. रयबाकोव के अनुसार)

1.05 - सेल्ट्स के बीच बेलटेन, भगवान बेल (?) के सम्मान में एक छुट्टी, वसंत अलाव का दिन, एक समय में सेल्टिक नव वर्ष

2.05 - सेल्ट्स के बीच, हेलेन, या हेलेन (आर्थुरियन चक्र में एलेन), वेल्श सारन हेलेन, पवित्र सड़कों की मालकिन की पूजा का दिन

9-13.05 - प्राचीन रोम लेमुरिया में, जब मृत पूर्वजों की भूखी आत्माएं रात में अपने पूर्व घरों में लौट आती थीं।

"1-2 मई की छुट्टियाँ उस देवी के सम्मान में आयोजित की गईं, जिसका नाम है" माजा”, “ज़ीवी” हमें गहरी भारत-यूरोपीय पुरातनता की ओर ले जाता है।

क्रेटन-माइसेनियन शिलालेख देवी को जानते हैं " एमए”, देवताओं की माँ, दुनिया की पुरातन मालकिन; उसे "" भी कहा जाता है ज़िव्ज़ा(प्रोटो-इंडो-यूरोपियन से आने वाला रूप) Deiwo"). पश्चिमी स्लाविक भाषा भी यहीं से आती है। ज़िवीऔर ओल्ड रशियन दिवा, डिविया" (रयबाकोव, 1987)।

जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, क्रास्नाया गोर्का के समानांतर सबसे प्रभावशाली यूरोपीय सेल्टिक है बेलटेन. सुदूर अतीत में, वसंत रोशनी का सेल्टिक त्योहार कुछ हद तक ईस्टर के समान था क्योंकि इसका उत्सव किसी विशिष्ट तिथि के बजाय पूर्णिमा और वसंत विषुव से जुड़ा होता था। यह हमें विश्वासपूर्वक छुट्टियों को मुख्य रूप से कृषि अवकाश के रूप में वर्गीकृत करने की अनुमति देता है। यही बात हम रूस में भी देखते हैं।' रेड हिल एक समय मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा मनाया जाता था, जो इस दिन प्रेम, सुखी विवाह और आने वाली गर्मियों में अच्छी फसल सुनिश्चित करने के लिए अनुष्ठान करती थीं। बाद में रूस में, छुट्टियों ने मई दिवस का रूप ले लिया - खुले क्षेत्रों में वसंत उत्सव, गाने, गोल नृत्य और अन्य मौज-मस्ती के साथ। पूरे यूरोप में इन दिनों, प्राचीन काल से, छुट्टी की रोशनी जलाई जाती थी, तीर चलाए जाते थे...

"यूक्रेनी लोककथाओं में, बोरिस और ग्लीब अक्सर तथाकथित "स्नेक शाफ्ट" की उत्पत्ति के बारे में एक प्राचीन कृषि नीपर किंवदंती से जुड़े होते हैं। इसमें बोरिस और ग्लीब (और कभी-कभी कुज़्मा और डेमियन) को ड्रैगन को हराने वाले परी-कथा नायकों के रूप में दर्शाया गया है। बोरिस और ग्लीब ने पराजित सर्प को हल में बांध लिया और उस पर सैकड़ों मील की दूरी तय की - कीव और पेरेयास्लाव क्षेत्रों के "सर्पेन्टाइन प्राचीर", जो आज भी मौजूद हैं।

मुझे लगता है कि व्लादिमीर मोनोमख ने ग्रीक चर्च की अवज्ञा में रूसी राष्ट्रीय अवकाश की स्थापना करते समय, जानबूझकर सभी वास्तविक तिथियों से दूर चले गए और उन दिनों में से एक को चुना जिस दिन कुछ प्राचीन लोक अवकाश पड़ते थे, वसंत फसलों के अंकुरण की छुट्टी जो अभी-अभी आई थी प्रकाश में उभरा" (रयबाकोव, 1987, पृष्ठ 187)।

ईसाई काल में, रेड हिल सेंट थॉमस वीक (ईस्टर के बाद पहला सप्ताह) के रविवार को मनाया जाने लगा। प्राचीन काल से, किसी को यह सोचना चाहिए कि छुट्टियों का एक स्वतंत्र अर्थ था, लेकिन बाद में "वसंत की तीसरी पुकार" के अनुष्ठान को रेडुनित्सा के साथ जोड़ दिया गया - खासकर जब से उनके अंतरतम अर्थ में बहुत कुछ समान था: की शक्ति की अंतिम स्थापना क्रास्नाया गोर्का पर वसंत पूर्वजों की विधिवत वंदनीय आत्माओं के समर्थन के बिना नहीं हो सकता था।

"बेलारूसियों की अनुष्ठानिक छुट्टी, स्रोतों में परिलक्षित, "मेपोल" (मई) की छुट्टी भी थी। उत्सव की कार्रवाई में घर के पास स्थापित मेपोल के पास गोल नृत्य ("कारगोडा") शामिल था और बहु-रंगीन रिबन से सजाया गया था। मध्य युग और शुरुआती आधुनिक समय में, इस छुट्टी के बारे में पोल्स, चेक और लुसाटियन सर्ब सहित कई यूरोपीय लोगों को पता था। अनुष्ठान के ईसाईकरण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बेलारूसियों के बीच मई उत्सव की तारीख 1 मई से रूढ़िवादी ट्रिनिटी में स्थानांतरित कर दी गई। इस प्रकार मेपोल का दूसरा नाम उत्पन्न हुआ - "ट्रिनिटी बर्च"। मई को, पारंपरिक रूप से बेलारूसी शहरवासियों की शूटिंग प्रतियोगिताएं और लिथुआनिया के ग्रैंड डची के सामंती मिलिशिया ("पासपालिटे रुशान") की एक सभा हुई। बेलारूसी शहरों के टाउन हॉल के पास मेपोल की खरीद और स्थापना के रिकॉर्ड (उन्होंने टाउन हॉल से पहले मेपोल खरीदा था) 17वीं शताब्दी के स्रोतों में आम हैं। (कोटलियार्चुक, 2001, पृष्ठ 192)।

कई उल्लेखनीय सबसे दिलचस्पपरिस्थितियाँ जो किसी तरह पारंपरिक संस्कृति के शोधकर्ताओं और अनुयायियों से गुजरती हैं। सबसे पहले, मई की छुट्टियों के अनुष्ठान में ट्रिनिटी में बदलाव का संकेत देना महत्वपूर्ण है। यह कथन बहुत साहसिक लग सकता है, लेकिन यदि हम लेखक द्वारा उद्धृत सभी साक्ष्यों की समग्रता से आगे बढ़ते हैं तो इसे अस्तित्व में रहने का अधिकार है। सामंती मिलिशिया की सभा के बारे में संदेश बहुत दिलचस्प है, जो हमें एक दूरगामी परिकल्पना को सामने रखने की अनुमति देता है कि यह ऐसी सभा की पवित्र प्रकृति की एक प्रकार की स्मृति है। अप्रैल का अंत और मई की शुरुआत यारीला की विशेष पूजा के दिन हैं, जिनकी तुलना पश्चिमी स्लाव यारोवित से की जाती है, जिन्हें हम युद्ध सहित एक देवता मानते हैं (एर्मकोव, गैवरिलोव, 2009)।

मॉस्को और स्मोलेंस्क क्षेत्रों में 1950 और 60 के दशक तक मौजूद यह रिफ्रेन इस अर्थ में भी अद्वितीय है। यह मूल रूप से यह सब कहता है:

“जल्द ही, जल्द ही ट्रिनिटी, हरी पत्ती खुलेगी। "जल्द ही नन्हा आ जाएगा, मेरा दिल शांत हो जाएगा।"

क्रास्नाया गोर्का का अनुष्ठान न्यूनतम:

- अंततः आ चुके वसंत से मिलना, अलाव जलाना, अग्नि मनोरंजन आदि द्वारा वसंत जीवन देने वाले सूर्य का सम्मान करना;

- स्मारक कार्यक्रम (रेडोनित्सा पर कब्रिस्तानों का दौरा);

- आने वाली गर्मियों में अच्छी फसल सुनिश्चित करने के लिए मंत्रमुग्ध क्रियाएं (वसंत की पहली बारिश की शुभकामनाएं, प्रकृति में कामुक या यहां तक ​​कि कामोत्तेजक सहित अन्य अनुष्ठान, खेल, मेपोल को सजाना);

- मेपोल के रूप में विश्व वृक्ष की पूजा;

- अनुष्ठान दावतें, जिनमें सौर और उत्पादक प्रतीकवाद (रंगीन अंडे, पेनकेक्स, रेडोनित्सा पर अंतिम संस्कार कुटिया) के साथ भोजन को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया जाता है।

वास्तव में, कोई क्रास्नाया गोरका (एक छुट्टी जो, रीति-रिवाजों के अनुसार, ज्यादातर महिलाओं के लिए होती है) के बीच यारिलोक के उत्सव के साथ संबंध मान सकता है, जो बाद में अप्रैल के आखिरी सप्ताह में पड़ता है। जैसा कि अभी कहा गया है, यारीला उत्पादक शक्ति (यारी) का अवतार है, जो पश्चिमी स्लाविक यारोवित और रोमन मंगल के करीब है, जो वास्तव में मुख्य रूप से प्रजनन क्षमता और युवाओं के देवता थे। आज यारीला को अक्सर वसंत सूर्य का देवता माना जाता है, जो गलत है (गैवरिलोव, एर्मकोव, 2009)।

क्रास्नाया गोर्का/राडुनित्सा एक रहस्यमयी छुट्टी है, जिसने संभवतः प्राचीन कृषि नववर्ष अनुष्ठानों से बहुत कुछ लिया है। मास्लेनित्सा के आधुनिक संस्करण में भाग्य बताने वाले और स्वैच्छिक गीतों को छोड़कर, इसमें बहुत कुछ नहीं बचा है। लेकिन भाग्य बताना और पुरानी चीज़ों से छुटकारा पाना यूरोप में और आंशिक रूप से पूर्वी स्लावों के बीच इन दिनों भी स्वीकार किया जाता है...

छुट्टियों की पौराणिक कथा दुल्हन की उसके दूल्हे (युवा पति?) की प्रत्याशा से जुड़ी हो सकती है। यह कोई संयोग नहीं है कि क्रास्नाया गोर्का के बाद एक किसान के जीवन की व्यस्त दैनिक चिंताओं के बावजूद, शादियों को आयोजित करने की प्रथा की अनुमति दी गई। दुनिया पुनरुद्धार की राह पर "दृढ़ता से चल पड़ी है", सब कुछ अभी शुरुआत है। यारिला हाल ही में आई थी (जन्म हुआ था), और लड़कियों ने वसंत का स्वागत किया, यानी वह समय जिसके बाद निश्चित रूप से उपजाऊ गर्मी आएगी। नृवंशविज्ञान से ज्ञात, क्रास्नाया गोर्का की महिलाओं के अनुष्ठानों का एक अनिवार्य हिस्सा, प्रेमी को मोहित करना, उन्हें बुलाना और जादू करना था। यह घटना जीवन शक्ति के वसंत उछाल से जुड़ी है। यह संभव है कि प्राचीन मिथक ड्रैगन-हत्या के मूल भाव से जुड़ा था, विनाश की ताकतों पर जीवन की ताकतों की जीत के साथ...

“रादुनित्सा पहाड़ पर मनाया जाता है। लोग यहाँ आते हैं, जैसे कि एक सामान्य कब्रिस्तान में, मृतकों को याद करने के लिए, रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ घूमने और अपने माता-पिता की शांति के लिए दावत देने के लिए, जिनके साथ भगवान ने उन्हें भेजा था” (पी. शीन)।

रेडोनित्सा मृतकों के सम्मान का दिन है, जिसका मूल उद्देश्य पूर्वजों की आत्माओं के आगमन को सुनिश्चित करना है, जो खेतों, बगीचों और सब्जियों के बगीचों को उर्वरता प्रदान करते हैं। इस दिन (जो बाद में सेंट थॉमस वीक के दूसरे दिन - ईस्टर के बाद पहला सप्ताह) मनाया जाने लगा, कब्रिस्तानों का दौरा करने, कब्रों को साफ करने और उन पर "माता-पिता" के लिए अनुष्ठान दावत की व्यवस्था करने की प्रथा थी। कब्रिस्तानों की यात्रा के साथ-साथ छुट्टियों के भोजन के रूप में भिक्षा का वितरण भी किया जाता था। भोजन का कुछ हिस्सा पक्षियों के लिए कब्रों पर छोड़ा जाना निश्चित था, जो उनके पूर्वजों की आत्माओं के अवतार के रूप में कार्य करते थे। आइए हम यह सोचने का साहस करें कि भिक्षा का वितरण बलिदान के एक अनूठे संस्करण से ज्यादा कुछ नहीं है, दूसरी दुनिया से एलियंस को खाना खिलाने की रस्म - जैसा कि कोल्याडा और मास्लेनित्सा पर होता है।

मई की शुरुआत प्रतीकात्मक रूप से पहली चंद्र तिमाही, सुबह और व्यक्ति के यौवन चरण में संक्रमण से मेल खाती है।

ट्रिनिटी के नाम पर छुट्टी 15वीं शताब्दी की शुरुआत में चर्च में उपयोग में लाई गई थी। रेडोनेज़ के आदरणीय सर्जियस। छुट्टियों की पूर्व-ईसाई प्रकृति के बारे में शोधकर्ता अपनी राय में एकमत हैं। यह एक सप्ताह के दौरान होता है और इसमें विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ शामिल होती हैं जिनका उद्देश्य मुख्य रूप से वन्यजीवों का सम्मान करना और फसल सुनिश्चित करना है।

सेमिक को कुपाला की दहलीज माना जा सकता है, लेकिन यह वार्षिक चक्र का एकमात्र प्रमुख अवकाश है जो सौर वर्ष में अच्छी तरह से "फिट" नहीं होता है। हालाँकि, कार्रवाई की सभी हर्षित प्रकृति के बावजूद, स्मारक अनुष्ठान बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, जिसमें एक अजीब विशेषता है: इस दिन सभी मृतकों को याद करने की प्रथा है, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जिनकी मृत्यु गलत तरीके से हुई (दृष्टिकोण से) प्रथा) मृत्यु, यहाँ तक कि आत्महत्याएँ भी। सेमीकोव सप्ताह का स्मारक दिवस जलपरियों की छवि के साथ भी निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें कुछ लोग प्रकृति की आत्माओं का अवतार देखते हैं, जबकि अन्य पूर्वजों की आत्माएं हैं। वास्तव में, स्लावों के विचारों में ऐसा कोई अंतर नहीं रहा होगा।

सेमिक (वोरोनिश प्रांत, ओस्ट्रोज़ जिला, ओस्किनो गांव, 1926) के लिए "मत्स्यांगना" के साथ जुलूस (विश्वकोश "रूसी अवकाश", 2001)

रुसालिया - जलपरियों के सम्मान में खेल - यारिला और यारिला के अंतिम संस्कार के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यदि हम जलपरियों को मादा प्राणी मानते हैं तो कोई उनके आनुवंशिक संबंध को भी मान सकता है, जबकि यारिलो निस्संदेह पुरुषत्व का अवतार है। सामान्य तौर पर, ट्रिनिटी-सेमिटिक अनुष्ठान और इसकी व्याख्या की कठिनाइयों पर नॉर्थ विंड सोसाइटी के सदस्य ए.एस. बॉयको के काम में विस्तार से चर्चा की गई है (बोइको, 2008, पीपी. 90-117)।

सेमिक (वोरोनिश प्रांत, ओस्ट्रोज़ जिला, ओस्किनो गांव, 1926) में "मत्स्यांगना" के पास दया पर नृत्य (विश्वकोश "रूसी अवकाश", 2001)

तो, सेमिक का न्यूनतम अनुष्ठान:

- फसल सुनिश्चित करने के उद्देश्य से सुरक्षात्मक कार्रवाइयां (खेतों, पानी, जंगल और, प्रथा के अनुसार, एक स्पष्ट यौन-कामुक रूप में मांग);

- वनस्पति और प्रकृति की शक्तियों के प्रति श्रद्धा, वसंत की विदाई और गर्मियों का स्वागत;

- पूर्वजों की पूजा, और मृतक की उन आत्माओं की भी जिनसे कोई परेशानी और नुकसान की उम्मीद कर सकता है (बंधक मृत)।

हमारा मानना ​​है कि अपने आधुनिक रूप में, सेमिक एक नहीं, बल्कि ईसाई और बुतपरस्त दोनों छुट्टियों की एक पूरी श्रृंखला का एक जटिल अंतर्संबंध है। अब तक, इसमें वसंत के स्वागत/विदाई और गर्मियों का स्वागत (जिसका समय स्थानीय परिस्थितियों पर निर्भर करता है, यदि वर्ष पर नहीं), कुपाला के उत्सव की तैयारी और स्मारक अनुष्ठानों के सामयिक अनुष्ठानों को व्यवस्थित रूप से आपस में जोड़ा गया है, जिसका उद्देश्य था पूर्वजों की आत्माओं का सम्मान करें.

ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड पर नृत्य करती महिलाएं (20वीं सदी की शुरुआत की तस्वीर)

इसके अलावा, ट्रिनिटी और आध्यात्मिक दिवस आखिरी बार थे जब कोई भी कार्य जो धरती माता को परेशान कर सकता था या किसी तरह अपमानित कर सकता था, निषिद्ध था: दांव लगाना, छड़ी से जमीन पर मारना, डांटना और विशेष रूप से "शपथ लेना" मना था। क्षेत्रीय मान्यताओं में वे भी थे जिनके अनुसार यह माना जाता था कि सेमिक में नाम दिवस स्वयं परम पवित्र थियोटोकोस द्वारा मनाया जाता था, जिन्होंने कच्ची पृथ्वी की माँ की छवि को प्रतिस्थापित किया था। यह कोई संयोग नहीं है कि सेमिक के बाद तीन महान दिन आए, जब लोगों ने तीन महान शक्तियों का सम्मान किया: जल, पृथ्वी, जंगल, जो जन्मदिन के लोगों द्वारा भी पूजनीय थे।

ट्रिनिटी की बुतपरस्त जड़ों की छवि निम्नलिखित पाठ में दिखाई देती है:

"तृतीय. 1. (1093) ...पहले की तरह, अपनी युवावस्था में, ब्रेतिस्लाव ने अपनी सारी आशाएँ ईश्वर की सुरक्षा पर रखीं, इसलिए अब, अपने शासनकाल की शुरुआत में, उसने ईसाई धर्म की परवाह की। उसने अपने राज्य से सभी भविष्यवक्ताओं, जादूगरों और भविष्यवक्ताओं को निष्कासित कर दिया, और कई स्थानों पर आम लोगों द्वारा पवित्र समझे जाने वाले उपवनों को भी उखाड़ दिया और आग लगा दी। उन्होंने उन अंधविश्वासी रीति-रिवाजों के खिलाफ युद्ध की घोषणा की, जिनका पालन ट्रिनिटी सप्ताह के मंगलवार या बुधवार को किसानों द्वारा किया जाता था, जो अब भी अर्ध-मूर्तिपूजक हैं, जब वे झरनों पर जानवरों को मारते थे और उन्हें बुरी आत्माओं को बलि चढ़ाते थे। उसने जंगल या मैदान में दफ़न करने और बुतपरस्त रीति-रिवाज के अनुसार चौराहों और सड़क चौराहों पर खेले जाने वाले खेलों पर रोक लगा दी, मानो आत्माओं को आकर्षित करने के लिए, और मृतकों पर दुष्ट चुटकुले, जब, व्यर्थ में प्रयास करना [मृतकों] की आत्मा को जगाने के लिए, उन्होंने उनके चेहरे पर मुखौटे लगाए और दावत दी। अच्छे राजकुमार [ब्रज़ेटिस्लाव] ने इन सभी घृणित रीति-रिवाजों और अपवित्र उपक्रमों को नष्ट कर दिया, ताकि अब से उनके लिए भगवान के लोगों के बीच कोई जगह न रहे। चूँकि राजकुमार ईमानदारी से और गहराई से एक और सच्चे ईश्वर का सम्मान करता था, वह स्वयं उन सभी को प्रसन्न करता था जो ईश्वर को मानते थे। ब्रेतिस्लाव एक अद्भुत राजकुमार था, प्रत्येक योद्धा अपने नेता से प्यार करता था; जब मामला हथियारों से तय हो गया, तो वह साहसपूर्वक एक शूरवीर की तरह युद्ध में कूद पड़ा। जब भी उसने पोलैंड पर आक्रमण किया, वह बड़ी जीत के साथ लौटा। ईसा मसीह 1093 की गर्मियों में, अपने शासनकाल के पहले, अपने लगातार आक्रमणों से उसने पोलैंड को इतना तबाह कर दिया कि ओड्रा नदी के इस तरफ, रेचेन शहर से लेकर ग्लोटोव शहर तक, एक भी निवासी नहीं बचा। (कोज़मा प्राज़्स्की, 1962.)"

ट्रिनिटी शनिवार. "माता-पिता" को याद करते हुए लेनिनग्राद क्षेत्र, लोडेनोपोलस्की जिला (1927) (विश्वकोश "रूसी अवकाश", 2001)

सेमिक के अनुष्ठानिक व्यंजनों में हरे और पीले रंग में रंगे अंडे (वसंत में लाल रंग के विपरीत), तले हुए अंडे, ब्रेड, मक्खन, पीने का शहद, मैश, बुज़ा (एक प्रकार का अनाज के आटे से बना पेय, एक प्रकार की युवा बियर), रोटियां, शामिल हैं। मफिन, ड्रैचेना और तले हुए अंडे, जूसर और चीज़केक। सेमिक की ख़ासियत यह सब साझा करके करने और किसी मैदान या जंगल में दावत का आयोजन करने की परंपरा की आवश्यकता है।

सेमिक और सेमिटिक अनुष्ठान पाठकों का ध्यान एक ऐसी परिस्थिति की ओर आकर्षित करने का एक कारण है जिसके बारे में नृवंशविज्ञान (मुख्य रूप से लोकप्रिय प्रकाशनों) में बहुत कम कहा गया है। अतीत के बुतपरस्त अनुष्ठान बहुत खुलासा करने वाले हैं। हम उन शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण को साझा करते हैं जो मानते हैं कि अपवित्रता, जो अब अशिष्ट गाली बन गई है और इस रूप में कई लोगों के भाषण में भर गई है, को एक बार निषिद्ध, अनुष्ठान शब्दों के रूप में वर्गीकृत किया गया था और इसमें ताबीज के गुण थे। केवल "गैर-समय", "अन्य समय" (अर्थात, एक छुट्टी), जब लोगों के व्यवहार को रोजमर्रा की जिंदगी के नियमों का उल्लंघन करना माना जाता था, तो निषेधों को तोड़ना संभव हो गया। लोक रीति-रिवाज आम तौर पर बेहद कामुक होते हैं; आज के मानकों के अनुसार, कई बिल्कुल सामान्य अनुष्ठान न केवल असभ्य हैं, बल्कि पूरी तरह से अश्लील भी हैं। यही कारण है कि वे आज उनके बारे में बहुत चुप हैं, ऐतिहासिक वास्तविकता को विकृत कर रहे हैं। लेकिन सवाल "सेक्स" का नहीं है, बल्कि उसके प्रति दृष्टिकोण का है। सभी प्राचीन लोग जो रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे, उन्हें नैतिकता, व्यवहार और नैतिकता के विभिन्न मानकों द्वारा निर्देशित किया जाता था, जैसा कि हम सोचने और खुद पर प्रयास करने के आदी हैं। इसके अलावा, लोक रीति में आधुनिक अर्थों में कोई व्यभिचार नहीं था और न कभी हो सकता है। और रोमांटिक रईसों की भावना में अतीत को आदर्श बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है, जिन्होंने अपने सपनों में "शांतिपूर्ण और नम्र पवित्र किसानों" की छवि बनाई। ऐसी चीजें स्वप्न देखने वालों की कल्पना के अलावा कहीं भी अस्तित्व में नहीं थीं।

"शरारती" सामग्री इस बात का उत्कृष्ट चित्रण करती है कि लोग वास्तव में "मसालेदार" विषयों के बारे में कैसा महसूस करते हैं। वे बेलगाम नैतिकता के प्रमाण नहीं थे, बल्कि अनुष्ठान की स्थितियों में सटीक रूप से बजते थे, जब लोगों का व्यवहार, खेल, नृत्य, गीत एक अनुष्ठान प्रकृति के होते थे और अन्य स्थितियों में ध्वनि नहीं कर सकते थे। बुतपरस्त विश्वदृष्टिकोण, फसल और प्रजनन को सुनिश्चित करने की आवश्यकता से प्रेरित होकर, "इन" मुद्दों को नजरअंदाज नहीं कर सका। फिर से, जादुई उद्देश्यों के लिए अश्लील अभिव्यक्तियों का उपयोग करने की अनुमति दी गई, न कि रोजमर्रा की जिंदगी में, और क्या अपने बच्चों के साथ लिंग और प्रसव के मुद्दों पर ईमानदारी से बात करना, पाखंडी के रूप में कार्य करने, हीन लोगों को बड़ा करने से बेहतर नहीं है?

ग्रीष्म संक्रांति की छुट्टी, कुपाला (रूसी उत्तर में "यारिलिन दिवस" ​​​​नाम भी पाया जाता है, लेकिन वहां यारीला को घटना से पहले दफनाया नहीं जाता है), सभी निवासियों द्वारा व्यापक रूप से मनाया जाता था

कुपाला खेल. वैज्ञानिक एवं अनुसंधान संस्थान "नॉर्थ विंड" का पुनर्निर्माण (जून 2008)। फोटो डी. गवरिलोव द्वारा

यूरोप, या जो भी - सामान्य तौर पर उत्तरी गोलार्ध।

सभी यूरोपीय लोगों में अनुष्ठान क्रिया के घटक बहुत समान थे। यह छुट्टियों के बहुत प्राचीन आधार को इंगित करता है। ऐसी सामान्य विशेषताओं में रात भर इसे मनाना, आग जलाना, उनके चारों ओर गाना और नृत्य करना, आग पर कूदना, अनुष्ठान स्नान करना, उपचार और जादू टोना उद्देश्यों के लिए जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करना या पुष्पमालाएं बुनना शामिल है।

ग्रीष्म संक्रांति का दिन उत्तरी गोलार्ध में प्रकाश की विजय का प्रतीक है। छोटी यूरोपीय गर्मी अपने चरम पर पहुंच जाती है। दिन बड़ा है, और रात बहुत छोटी है: कुपलिंका, रात छोटी है,

लड़की को पर्याप्त नींद नहीं मिली

(बेलारूसी लोक गीत)।

ग्रीष्म संक्रांति प्रकृति की उत्पादक शक्तियों के फलने-फूलने का समय है; आगे जंगली "प्रकृति के उपहार" और किसानों द्वारा उगाए गए फल और अनाज दोनों का पकना है। फसल का समय नजदीक आ रहा है.

पुरातनता के बुतपरस्त के लिए, वह समय आ रहा था जिस पर उसका और उसके परिवार का भविष्य निर्भर था। उत्पादक शक्तियों के विकास ने भोजन के बड़े भंडार के निर्माण की अनुमति नहीं दी, इसलिए कुपाला अनुष्ठान में सुरक्षात्मक कार्यों को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया। कई सुरक्षात्मक अनुष्ठानों के प्रदर्शन से मानव जाति के दुश्मनों की साजिशें रोक दी गईं।

कुपाला के संबंध में प्रचुर पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान संग्रह का एक सामान्यीकरण हमें छुट्टी की कई विशिष्ट प्राचीन अनुष्ठान विशेषताओं को उजागर करने की अनुमति देता है:

- जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने और पुष्पमालाएं बुनने के साथ-साथ एक अनुष्ठान वृक्ष बनाने (जिसे बाद में नष्ट या जला दिया जाता है) के रूप में वनस्पति की पूजा करना, इसके चारों ओर गोल नृत्य करना;

- पूर्वजों का सम्मान (इसमें पुआल या जड़ी-बूटियों से गुड़िया बनाना, साथ ही उसका अनुष्ठानिक अंतिम संस्कार भी शामिल हो सकता है);

- अपनी उच्चतम उपजाऊ शक्ति में सूर्य की पूजा करना (कुपाला अग्नि का निर्माण और प्रकाश करना, घर्षण की प्राचीन विधि का उपयोग करके एक नई आग शुरू करना, पेड़ों के नीचे आग जलाना, सूर्य चक्र को घुमाना, आदि);

- अच्छी फसल सुनिश्चित करने, छुट्टी के प्रतिभागियों के सामान्य स्वास्थ्य और सामान्य रूप से प्रजनन क्षमता के संरक्षण (आग पर कूदना, आग के चारों ओर गोल नृत्य, गाने और नृत्य, "पीछा करना" चुड़ैलों, पशुधन की साजिश) के उद्देश्य से सुरक्षात्मक कार्रवाई और फसलें, अनुष्ठान और कामुक क्रियाएं, उनकी जादुई सुरक्षा के उद्देश्य से आंगनों के चारों ओर घूमना, फसल और शादी के लिए भाग्य बताना);

- अनुष्ठानिक दावतें, जिन्हें देवताओं और पूर्वजों की आत्माओं के लिए एक प्रकार का बलिदान भी माना जा सकता है; साथ ही, कुपाला अनुष्ठान व्यंजनों का प्रतीकवाद सूर्य की पूजा, अंतिम संस्कार अनुष्ठान और अच्छी फसल सुनिश्चित करने का संकेत देता है।

शोधकर्ता छुट्टियों की पौराणिक कथा को काफी विरोधाभासी ढंग से समझते हैं। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि छुट्टियों की किंवदंती का आधार एक भाई (अग्नि) और बहन (पानी) के बीच अनाचारपूर्ण विवाह का मकसद है। यह बहुत पुरातन है और सुदूर प्रोटो-स्लाविक सदियों का है। यह माना जाना चाहिए कि स्लाव (अधिकांश अन्य प्राचीन लोगों की तरह) पूरी तरह से अच्छी तरह से समझते थे कि अनाचार, शाब्दिक रूप से लिया जाए तो, जाति के लिए बहुत निश्चित जैविक परिणाम देता है। नतीजतन, हमारे सामने, सबसे अधिक संभावना है, एक छवि है - एक काव्यात्मक, नाटकीय छवि, जिसकी व्याख्या किसी भी तरह से "पौराणिक कथा के पत्र के अनुसार" नहीं की जानी चाहिए, बल्कि केवल "भावना" के अनुसार की जानी चाहिए।

छुट्टी की "भावना" को समझने के लिए, हमें याद रखना चाहिए कि पूर्वी स्लावों द्वारा बसे कई क्षेत्रों में कुपाला का प्रतीक इवान दा मरिया है। पीले पुष्पक्रमों और बैंगनी पत्तियों (इन्हें फूल भी माना जाता था) वाला यह अनोखा दिखने वाला फूल वास्तव में ग्रीष्म संक्रांति से कुछ समय पहले खिलता है और, किंवदंती के एक संस्करण के अनुसार, अपने ही भाई द्वारा मारी गई एक मोहक बहन की कब्र पर उगता है।

सजीव अग्नि बनाना (प्राचीन चित्र)। आमतौर पर यह माना जाता है कि ऐसा केवल कुपाला पर ही किया गया था, लेकिन यह गलत है। लगभग सभी प्रमुख छुट्टियों पर आग को नवीनीकृत करने की प्रथा थी। तो, पश्चिमी यूरोप में, बेल्टेन पर भी यही कार्रवाई हुई (जिनमें से सभी उत्सव अनुष्ठान कुपाला के अनुष्ठानों की बहुत याद दिलाते हैं)

हालाँकि, एन. पेनिक ग्रीष्म संक्रांति के उत्सव में स्कैंडिनेवियाई परंपरा में बाल्डर की अनुष्ठानिक मृत्यु को देखते हैं - सूर्य के प्रकाश के देवता, कृषि रहस्य का हिस्सा (जो, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, गहरे अर्थ के बिना नहीं है)।

डरावनी कहानियाँ दो कारणों से सामने आ सकती हैं। पहली चीज़ जो मन में आती है वह है "विपरीत के विरुद्ध" एक प्रकार की सुरक्षा। वे कहते हैं कि बुरी ताकतें भयानक किंवदंतियों और उनके अनुरूप गाने सुनेंगे, तय करेंगे कि लोगों के लिए सब कुछ पहले से ही बहुत बुरा है, इससे बुरा कुछ नहीं हो सकता है, और अधिक नुकसान करने की इच्छा छोड़ देंगे। हम शादी की रस्मों में कुछ ऐसा ही देखते हैं, जिसके उद्देश्य, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कुपाला में मौजूद हैं।

दूसरा दृष्टिकोण एक ब्रह्मांडीय मोड़ के विचार से संबंधित है जो इन दिनों हो रहा है। सूर्य अपनी वार्षिक अधिकतम सीमा को पार कर जाता है और आकाशीय गोले पर अपने उच्चतम बिंदु तक बढ़ जाता है। इसके बाद धरती की गर्मी धीरे-धीरे कम और कमजोर होने लगती है। ग्रीष्म ऋतु समाप्ति की ओर है। दुनिया सर्दियों में बदल गई है।

इसी तरह के विचार अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच भी देखे जा सकते हैं। यह अवकाश लिथुआनियाई लोगों के बीच कहा जाता है रासा, ड्र्यूड्स के बीच अल्बान हेफ़ी एनएंग्लो-सैक्सन के बीच लिटा(बाद में कोटडे), जर्मनों के बीच Sonnenwende, स्वीडन से मध्य ग्रीष्म, शादियों और साल के अंत से जुड़ा हुआ।

आने वाली सर्दियों की शुरुआत से बचने और खुद को और फसल को बचाने की इच्छा के रूप में, कोई मैरी (मैडर, मैरी, कोस्ट्रोमा) का पुतला जलाने की प्रथा पर भी विचार कर सकता है - जो मृत्यु के अवतारों में से एक है।

फसलों, बगीचों और पशुओं को नुकसान से बचाने के लिए, उन्होंने खेतों के चारों ओर विशेष भ्रमण किया, फसलों के बीच ऐस्पन शाखाएँ, बिछुआ, बर्डॉक और कड़वा (चांदी) कीड़ा जड़ी लगाई। उन्हीं पौधों को गौशालाओं और अनाज के खेतों में लटका दिया गया। ऐसी जानकारी है कि पशुधन की संख्या बढ़ाने के लिए, उन्होंने सूर्योदय से पहले आग के माध्यम से एक भालू के सिर को ले जाने की कोशिश की, जिसे बाद में यार्ड के बीच में रख दिया गया। यह जानकारी स्पष्ट रूप से वेलेस को संदर्भित करती है और (अप्रत्यक्ष रूप से, हालांकि) इंगित करती है कि कुपाला काल के दौरान आवश्यकता और आवश्यकता के आधार पर कई या सभी देवताओं की पूजा की जा सकती थी।

हालाँकि, ठीक इसी रूप में "मवेशी देवता" की पूजा सबसे प्राचीन शिकार पंथों के अवशेषों से भी जुड़ी हो सकती है। आइए याद करें कि प्रकृति की महत्वपूर्ण शक्तियों में सबसे बड़ी वृद्धि की शुरुआत के इस समय, यह भालू (यूरोप के अन्य पवित्र जानवरों के बीच) है जो अस्त-व्यस्त स्थिति में है। यह सिलसिला मई में शुरू होता है और जुलाई तक समाप्त होता है, जब मादा भालू गर्भवती हो जाती है। मस्टेलिड्स भी रट में हैं। जैसा कि ज्ञात है, इस परिवार के प्रतिनिधियों को रूस और यूरोप में आम तौर पर बिल्लियों के बजाय घरों में रखा जाता था (जो बाद में यहां दिखाई दिए)। ऐसे जानवर एक ही समय में इस और इस दुनिया से संबंधित होने की क्षमता से संपन्न थे, जो हमें फिर से वेलेस और लोक परंपरा में छुट्टियों के विशेष गुणों की ओर वापस लाता है (ऊपर देखें)। आइए हम यह भी ध्यान दें कि प्राचीन काल में सरसों की खाल पैसे के रूप में काम करती थी।

कुपाला छुट्टियों के अनुष्ठानिक व्यंजनों में संयुक्त रूप से खरीदा या उठाया गया सूअर का मांस और भेड़ का बच्चा शामिल होता है, जो अलग-अलग तरीकों से तैयार किया जाता है, साथ ही पेनकेक्स, विभिन्न अनाज (अनाज), अंडे या तले हुए अंडे के मिश्रण से दलिया भी शामिल होता है।

लोक रीति-रिवाजों के असंख्य संग्रहों के आधार पर इस अवकाश के संबंध में जो आत्मविश्वास से पुनर्निर्मित किया गया है, वह वास्तव में प्राकृतिक आस्था के कई आधुनिक अनुयायियों को खुश नहीं करेगा। आजकल, पेरुन का एक योद्धा देवता के रूप में विचार, एक प्रकार का "जॉक-चरमपंथी" बन गया है, जिसे सभी पर शासन करने के लिए कहा जाता है और निश्चित रूप से एक योद्धा की आड़ में चित्रित किया जाता है, जिसके हाथों में हथियार और कवच होते हैं। स्थापित। यह विचार वी. इवानोव की प्रतिभाशाली पुस्तक से बहुत प्रभावित था, लेकिन इसमें कई ऐतिहासिक अशुद्धियाँ, "प्रिमोर्डियल रस" और साथ ही आधुनिक रोमांटिक फंतासी रचनाएँ शामिल थीं। हाँ, पेरुन गरजनेवाला है, वह शक्ति का संरक्षक देवता है... लेकिन शक्ति है न केवल, या यों कहें, इतना नहींसेना। एम. एल. शेराकोव (2005) ने स्वर्गीय जल और सार्वभौमिक कानून के संरक्षक के रूप में पेरुन की भूमिका को स्पष्ट रूप से दिखाया। पेरुन एक न्यायाधीश देवता हैं, सर्वोच्च सहित न्याय के संरक्षक हैं। कुल मिलाकर, यदि वह किसी सत्ता संरचना को संरक्षण देता है, तो यह सेना के बजाय सुरक्षा और आंतरिक मामलों की सेवाओं की अधिक संभावना है। स्लावों के लिए पेरुन फसलों का रक्षक है। बाइबिल के एलिय्याह पैगंबर, जैसा कि ज्ञात है, ने पेरुन के कई गुणों को अपनाया था, किसानों द्वारा उन्हें "अनाज की फसल के संरक्षक" के रूप में सम्मानित किया गया था (पोमेरेन्त्सेवा, 1975, पृ. 127-130)।

इसीलिए बहुत शानदार सैन्य खेलों के आधुनिक पुनर्निर्माण के बारे में पढ़ना काफी अजीब है। मिथक और ऐतिहासिक दोनों ही दृष्टियों से इसकी संभावना नहीं है। इस मामले में, एक प्रसिद्ध कहावत को चरितार्थ करते हुए, "दोस्ती दोस्ती है, लेकिन सच्चाई अधिक महंगी है।"

पेरुन का सम्मान इस तथ्य से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है कि, इवानोव और टोपोरोव के पुनर्निर्माण में प्राचीन थंडर मिथक के अनुसार, वह वेलेस छिपकली द्वारा चुराई गई गायों को स्वर्गीय घास के मैदानों में लौटाता है। इसी से वर्षा होती है। हमारे पिछले अध्ययन (गैवरिलोव, एर्मकोव, 2009) में हमने इस परिकल्पना की संदिग्धता के साथ-साथ वेलेस और छिपकली की पहचान की विवादास्पदता को दिखाया था। लेकिन, जाहिरा तौर पर, हमारी सोच की ख़ासियतों के कारण, जो छवियों के अपरिहार्य टकराव को मानती है, जो तथाकथित द्विआधारी विरोध हैं, इस बहुत ही विवादास्पद परिकल्पना ने आधुनिक आधुनिकता में एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया है (आइए इस शब्द से डरें नहीं) ) पेरुनोव के समय की पौराणिक कथा।

हमारा ऐतिहासिक संदेह और भी अधिक स्पष्ट है: यदि पेरुन योद्धाओं के देवता हैं, जो उचित कार्यों से पूजनीय हैं, तो इसका मतलब है कि समर्पित योद्धा बहुत लंबे समय से अस्तित्व में रहे होंगे। लेकिन छुट्टी बहुत प्राचीन है, इसके अलावा, इसमें स्पष्ट कृषि संकेत हैं। हम उस समय किन "चयनित" योद्धाओं के बारे में बात कर रहे थे? यह बहुत संदिग्ध लगता है. प्रत्येक स्लाव किसान, सैन्य खतरे की स्थिति में, एक योद्धा बन जाता था, जबकि शांतिकाल में योद्धा कृषि योग्य खेती, या सर्वोत्तम रूप से, एक शिल्प में भी लगे रहते थे। गर्मी, पीड़ा का समय - हम किस प्रकार की सैन्य छुट्टियों के बारे में बात कर सकते हैं जब पीड़ा के समय में "दिन वर्ष का पोषण करता है"? वे हमसे इस बात पर आपत्ति कर सकते हैं कि, वे कहते हैं, दस्ते बीजान्टियम से लड़ने गए थे, कि राजकुमार सियावेटोस्लाव ने कैदियों की बलि देकर पेरुन दिवस मनाया था। हालाँकि, प्रश्न स्वाभाविक हैं: रूस की जनसंख्या के किस अनुपात ने अभियान में भाग लिया और हम उस उत्सव अनुष्ठान के अर्थ और सामग्री के बारे में कितना विश्वसनीय रूप से कह सकते हैं?

“इलिन्स्की ज़ज़हिंकी पहले फलों का त्योहार था: गाँव की गृहिणियाँ इलिंस्की नोव (नई, नई) पकाती थीं - ताज़ी कटी हुई पूलियों से रोटी; किसानों ने खुद को इलिंस्की प्रार्थना कुस (बलि का मांस जो अभिषेक के लिए चर्च में ले जाया गया था) के साथ व्यवहार किया; पहला इलिंस्की मधुकोश टूट रहा था; स्लीपिंग बैग ताज़ा भूसे से भरे हुए थे। इस दिन चर्चों में, प्रजनन क्षमता के लिए अनाज के कटोरे के ऊपर प्रार्थना सेवाएँ की जाती थीं” (टुल्टसेवा, 2000, पीपी. 196-197)।

हमें पेरुनोव दिवस के द्वंद्व को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया है, और छुट्टी का कृषि घटक, सबसे अधिक संभावना है, अभी भी प्रमुख था। पेरुन यहां आशीर्वाद देने वाले देवता जैसा दिखता है, और इस दृष्टिकोण से, छुट्टियों की तुलना आगामी फसल त्योहारों से की जा सकती है।

शायद किसी कारण से ऐसा ओवरलैप वास्तव में हुआ। फिर छुट्टी का कई घटकों में विभाजन और जोर में अंतर प्राचीन रूसी राज्य की स्थापना से जुड़ा है, जो किसी भी तरह से शांतिपूर्ण मामला नहीं था। पेरुन को सर्वोच्च देवता के रूप में मान्यता देने के लिए संघर्ष प्रिंस ओलेग द्वारा शुरू किया गया था, जो पेरुन, "हमारे भगवान" की पूजा करते थे और वी.एन. तातिश्चेव के अनुसार, जब एक धूमकेतु आकाश में दिखाई दिया (जुलाई 912 में), तो उन्होंने कई बलिदान दिए। हालाँकि, आज पेरुन में मानव बलिदानों की प्रचुरता के बारे में जानकारी के मिथ्याकरण के बारे में काफी समझदार राय व्यक्त की जा रही है, जिसमें यह अध्ययन भी शामिल है कि "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की कहानी एक ईसाई वरंगियन और उसके बेटे की हत्या के बारे में है। देर से प्रविष्टि.

निःसंदेह, यह बुतपरस्त स्लावों के बीच अनुष्ठान हत्याओं के अस्तित्व के तथ्य को नकारने के लिए आधार के रूप में काम नहीं करता है। लेकिन हमें यह याद रखना चाहिए कि, सबसे पहले, वे अत्याचार नहीं थे। दूसरे, वे आंशिक रूप से स्वैच्छिक हो सकते हैं और दुनिया की उस पौराणिक तस्वीर से उत्पन्न हो सकते हैं जो दुनिया के विभिन्न लोगों के बीच मौजूद थी। लेकिन जाहिर तौर पर स्लावों ने इस प्रथा को काफी पहले ही छोड़ दिया था...

पूर्वी स्लाव फसल उत्सवों और उनसे जुड़े अनुष्ठानों में सदियों से महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं और वे काफी हद तक लुप्त हो गए हैं। हालाँकि, बची हुई सामग्री अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों की प्राचीन छुट्टियों के साथ उनकी गहरी आंतरिक रिश्तेदारी को दर्शाती है। जैसा कि वही ई. ए. शेरवुड लिखते हैं,

“1 अगस्त को लुघ्नसाध दिवस के रूप में मनाया जाता था (लुगनसाद -"लुग के सम्मान में बैठक", या, एक अन्य संस्करण के अनुसार, "लुग की शादी")। सेल्टिक मान्यता के अनुसार, लूग ने इस दिन प्रजनन देवता के रूप में काम किया और अपनी संपत्ति का वितरण किया। यह शरद ऋतु और फसल की छुट्टी है। गॉल में, रोमन शासन की अवधि के दौरान, इसे गॉल्स की सभा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था (कॉन्सिलियम गैलिअरम)ल्योन में, जहां भगवान लूघ को नहीं, बल्कि सम्राट को महिमामंडित किया गया था" (शेरवुड, 1993)।

फ़सल पुष्पांजलि "दोझिंका" अनुष्ठान का एक तत्व है। चेक गणराज्य, 1981 (के अनुसार: स्टैनकोवा जे. लिडोव उमेनी ज़ेड सेच, मोरावी ए स्लेज़स्का। - प्राग, 1987. - एस. 8)

डज़हडबोग (आधुनिक पुनर्निर्माण) के स्तंभ की स्थापना। मॉस्को क्षेत्र, 2004

पूर्वी स्लावों का पहला फसल उत्सव, जो बाद में पूरे अगस्त में मनाया गया, संक्रमण काल ​​की शुरुआत में पड़ता है। लघु उत्तरी ग्रीष्म ऋतु समाप्त हो रही है। मध्य रूस में अगस्त पहले से ही आमतौर पर ठंडी रातें (और कभी-कभी पाला) लेकर आता है। 1 अगस्त कुपाला (ग्रीष्म संक्रांति) और ओसेनिन (शरद ऋतु विषुव) से समान दूरी पर एक दिन है। न केवल गहन कार्य की एक छोटी अवधि, बल्कि एक समृद्ध, सुपोषित जीवन भी शुरू होता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नृवंशविज्ञान साक्ष्य से पता चलता है कि मूल धार्मिक रीति-रिवाजों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कैलेंडर की अगली महत्वपूर्ण तिथियों तक फैल गया है।

हालाँकि, एक ही समय में, "पोपी" या "गीले" उद्धारकर्ता (और सामान्य रूप से छुट्टियों के पूरे समूह) के अनुष्ठान के दो महत्वपूर्ण घटक स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं:

- जानवरों, लोगों और फसलों को नुकसान, जहर आदि से बचाने से संबंधित सुरक्षात्मक क्रियाएं। वे आमतौर पर अनुष्ठान स्नान या पशुधन और त्योहार के प्रतिभागियों को पानी से नहलाने में व्यक्त की जाती हैं। शायद, ऐसे रिवाज में निम्नलिखित अर्थ देखने लायक है: अब, हम पहले से ही भीग चुके हैं, और इसलिए हम पर बारिश डालना बंद करें। समानता के निवारक जादू पर आधारित ऐसा तर्क, पारंपरिक विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर अच्छी तरह से फिट बैठता है;

- पहले से पके फलों (उदाहरण के लिए, अनाज) के लिए देवताओं और प्रकृति का आभार। आगामी फसल के लिए एक जादू, ताकि वह नष्ट न हो और प्रचुर मात्रा में हो।

"दाढ़ी" फसल ख़त्म होने के बाद खेत में बची हुई मकई की आखिरी बालियाँ हैं। पोडलासी, पोलैंड, 1962 (बाद में: फ्रिस-पीट्राज़कोवा ई., कुंज़िनस्का-इराका एफ., पोक्रोपेक वी. स्ज़टुका लुडोवा डब्ल्यू पोल्से। - वार्सज़ावा, 1988)

मीडो महोत्सव कम से कम एक सप्ताह तक मनाया गया। सेल्ट्स (पश्चिमी यूरोप, बेलारूस और यूक्रेन का आधुनिक क्षेत्र (तथाकथित ज़रुबिनेट्स संस्कृति)) के साथ प्रोटो-स्लाव और शुरुआती स्लावों के करीबी संपर्क और कई रीति-रिवाजों की तुलना हमें उत्सव अनुष्ठानों में कई समानताएं बनाने की अनुमति देती है। इन लोगों का.

बुध और लूग की पूर्ण पहचान स्वाभाविक संदेह पैदा करती है। बुध दुनिया के बीच मध्यस्थ और मृतकों के राज्य में आत्माओं के मार्गदर्शक का कार्य करता है, साथ ही जादुई कलाओं का संरक्षण भी करता है। साथ ही, बुध एक चालबाज भी है, और अगर यह किसी तरह उत्पादकता में योगदान देता है (पृथ्वी की उर्वरता के अर्थ में), तो यह केवल इसलिए है क्योंकि यह निचली दुनिया में प्रवेश करता है। लेकिन लुग, "कई शिल्पों में कुशल" और "एक कुशल हाथ" होने के कारण, बल्कि एक संस्कृति नायक और प्रकाश के देवता के कार्य करता है (सेल्टी..., 2000)।

सीज़र ने गॉल्स के एक निश्चित देवता की तुलना बुध से भी की है (लेकिन, शायद, हम ट्यूटेट्स या सेर्नुनोस के बारे में बात कर रहे हैं):

“देवताओं में वे सबसे अधिक बुध की पूजा करते हैं। उसके पास अन्य सभी देवताओं की तुलना में अधिक छवियां हैं; उन्हें सभी कलाओं का आविष्कारक माना जाता है, उन्हें सड़क मार्गदर्शक और यात्रा मार्गदर्शक के रूप में भी पहचाना जाता है; वे यह भी सोचते हैं कि वह पैसा कमाने और व्यापार करने में बहुत मददगार है। उनका अनुसरण करते हुए, वे अपोलो, मंगल, बृहस्पति और माइनव्रा की पूजा करते हैं, इन देवताओं के बारे में उनके विचार लगभग अन्य लोगों के समान ही हैं” (सीज़र, गैलिक युद्ध पर नोट्स)।

ग्रीक पौराणिक कथाओं में, बुध के पूर्ववर्ती का नाम हर्मीस (हर्मिया) था और जादुई कला और शिल्प के मालिक और वास्तव में सामान्य रूप से जादू के देवता के रूप में उनके कार्यों को भगवान अपोलो द्वारा दोहराया गया था। उसी समय, अपोलो ने मुख्य रूप से प्रकाश के देवता, एक सांस्कृतिक नायक के रूप में काम किया, न कि एक चालबाज के रूप में (गैवरिलोव, 2001, पृ. 18-23; गैवरिलोव, 2006बी)।

पूर्वी स्लावों की पौराणिक कथाओं में, सूर्य के देवता दज़दबोग हैं, जिन्हें दोहरे विश्वास की अवधि के दौरान उद्धारकर्ता का नाम प्राप्त हो सकता था और जिनकी छुट्टी अगस्त के पहले भाग में शहद और सेब के उद्धारकर्ता के रूप में आती है।

वास्तव में, यदि हम दो सप्ताह के लोक कैलेंडर के संकेतों को लें, तो हम देखेंगे (तारीखें नई शैली में दी गई हैं):

1 अगस्त।मैक्रिन का दिन. मैक्रिड्स. मैक्रिड्स के अनुसार शरद ऋतु को देखें। मैक्रिडा गीला है - और शरद ऋतु गीला, सूखा है - और शरद ऋतु समान है। ग्रीष्मकालीन कार्य समाप्त होता है, शरद ऋतु का कार्य प्रारम्भ होता है। "मकरिड शरद ऋतु से सुसज्जित है, और अन्ना (7 अगस्त) - सर्दी से।" मैक्रिडा दिवस को अगले वर्ष के लिए भी महत्वपूर्ण माना जाता है: "यदि मैक्रिना पर बारिश होती है, तो राई अगले वर्ष बढ़ेगी।"

2 अगस्त(बुतपरस्त की समझ में, 20 जुलाई पेरुन दिवस है, थंडरर की छुट्टी, न्याय के संरक्षक)। एलिय्याह पैगंबर. एलिय्याह का दिन. इल्या के लिए दोपहर के भोजन से पहले गर्मी है, दोपहर के भोजन के बाद शरद ऋतु। ध्यान दें: यदि एलिय्याह के दिन सूखा पड़ा, तो छः सप्ताह तक सूखा रहेगा; यदि उस दिन वर्षा हुई, तो छः सप्ताह तक सूखा रहेगा। वे नदी में तैरना बंद कर देते हैं। इल्या के दिन से शरद ऋतु की बारी आती है, हालाँकि गर्मी अपनी गर्मी के साथ अभी भी लंबे समय तक रहेगी। घास काटने का कार्य समाप्त हो जाता है, कटाई शुरू हो जाती है (इसका पहला चरण समाप्त हो जाता है)।

2 अगस्त.मैरी मैग्डलीन. "अगर मरिया पर तेज़ ओस है, तो सन भूरे और लटों का हो जाएगा।" "मैरी के लिए फूलों के बल्ब निकाले गए हैं।" इस दिन का एक और नाम भी है - मारिया यगोडनित्सा (इस समय जंगलों और वनस्पति उद्यानों में काले और लाल करंट और ब्लूबेरी जोर-शोर से एकत्र किए जा रहे हैं)।

7 अगस्त.अन्ना शीत-मौसम, शीतकालीन मार्गदर्शक हैं। यदि मैटिनी ठंडी है, तो सर्दी ठंडी है। दोपहर के भोजन से पहले कैसा मौसम है, दिसंबर तक ऐसी सर्दी है; दोपहर के भोजन के बाद कैसा मौसम है, दिसंबर के बाद ऐसी सर्दी है;

9 अगस्त.पेंटेलिमोन हीलर। पेंटेलिमोन ज़ज़्निव्नी, यह औषधीय जड़ी-बूटियों के शरद ऋतु-पूर्व संग्रह का समय है। निकोला कोचान्स्की - गोभी के सिर में कांटे घुस रहे हैं।

11 अगस्त.कालिनिक। उत्तरी प्रांतों के किसानों ने कहा: "भगवान, कलिनिक को अंधेरे (कोहरे) से दूर करो, ठंढ से नहीं।" उदास, कोहरा भरा समय मधुमक्खियों के लिए अच्छा नहीं होता है। मधुमक्खी पालक टिप्पणी करते हैं: "मुसीबत में मधुमक्खी के पास कोई विकल्प नहीं है।"

12 अगस्त. डीशक्ति और सिलुयान का सार। सर्दियों की फसल बोने का सबसे अच्छा समय यह है कि सिला और सिलुयान पर बोई गई राई का जोरदार जन्म होगा। "पवित्र शक्ति मनुष्य को शक्ति प्रदान करेगी।" "शक्तिहीन नायक ताकत पर रहता है (हार्दिक भोजन, नई रोटी से)।"

13 अगस्त.एव्डोकिम। धारणा उपवास से पहले एव्डोकिमोव की प्रार्थना, जिसके बारे में लोग कहते हैं: "धारणा उपवास भूखा नहीं है।" इस समय बहुत कुछ है: नई रोटी, सब्जियाँ, फल, जामुन।

14 अगस्त(जो, ग्रेगोरियन और जूलियन कैलेंडर शैलियों के बीच अंतर को ध्यान में रखते हुए, 1 अगस्त से मेल खाता है, क्योंकि कुपाला 22-24 जून है, न कि इवान कुपाला 5-7 जुलाई!) - पहला स्पा।

यह हमारी छोटी उत्तरी गर्मियों की विदाई का समय है।

हनी स्पा में वे छत्ते तोड़ते (काटते) हैं।

गुलाब मुरझा रहे हैं, अच्छी ओस गिर रही है।

स्वैलोज़ और स्विफ्ट गर्म क्षेत्रों की ओर उड़ने लगते हैं।

"उद्धारकर्ता के पहले दिन, एक भिखारी भी दवा का प्रयास करेगा" - इस दिन भिक्षा मांगने वालों को शहद दिया जाना चाहिए था। "निगल तीन स्पा (14, 19 और 29 अगस्त) के लिए उड़ान भरते हैं।" "पहला है स्पास हनी, दूसरा है एप्पल, तीसरा है स्पोज़िंकी।"

पहला उद्धारकर्ता "वेट", "हनी" या सेवियर-माकोवे है, जो अपनी "अजीब" संगति के कारण, रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर में नामित शहीदों की याद के दिन के साथ मेल खाता है। चर्च की परंपरा के अनुसार, छुट्टी का रूसी नाम ("उद्धारकर्ता"), कथित तौर पर 1164 की घटनाओं से जुड़ा है, जब प्रिंस आंद्रेई बोगोलीबुस्की के सैनिकों को वोल्गा बुल्गार के साथ लड़ाई से पहले उद्धारकर्ता के एक प्रतीक के साथ आशीर्वाद दिया गया था। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह समय रूस के तीव्र जबरन ईसाईकरण का भी समय था। तथ्यों और तारीखों के समायोजन के साथ-साथ घटनाओं की "सही" अर्थ में व्याख्या की अनुमति देना काफी संभव है।

प्रिंस व्लादिमीर (बपतिस्मा प्राप्त वसीली) के कीव पैंथियन के मुख्य देवताओं में डैज़डबोग का उल्लेख किया गया है:

"और वोलोडिमर कीव में अकेले रहने लगा, और उसने टावर के आंगन में एक पहाड़ी पर एक मूर्ति रख दी: पेरुन लकड़ी का बना था, और उसका सिर चांदी का था, और उसकी मूंछें सोने की थीं, और खोर, और दाज़ेब (ओ) जी, और स्ट्रिबोग, और सेमरगल, और मोकोश। और मैं ने उन्हें देवता कहकर खा डाला, और अपने बेटे-बेटियों को ले आया, और दुष्टात्मा को भस्म किया, और पृय्वी को अपनी मांगों से अपवित्र कर दिया। और रूसी भूमि और वह पहाड़ी खून से अपवित्र हो गई” (रेडज़िविलोव क्रॉनिकलर)। उनके नाम का सबसे यादगार उल्लेख महाकाव्य "द टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट..." (1185) से जुड़ा है:

"तब, ओल्ज़ा के तहत, गोरिस्लाव्लिची संघर्ष बोएगा और फैलाएगा, दज़दबोज़ के पोते के जीवन को नष्ट कर देगा, और राजसी राजद्रोह में, लोगों को कम कर दिया जाएगा।"

"दज़दबोज़ के पोते की सेना में आक्रोश पैदा हुआ, एक युवती ने ट्रॉयन की भूमि में प्रवेश किया, डॉन के पास नीले समुद्र पर अपने हंस के पंख छिड़क दिए: छींटे, मोटे समय को जाने दो।" यहां, डज़हडबोग के उत्तराधिकारी कुछ राजकुमार हैं, और पूर्वी स्लावों के बीच शक्ति पारंपरिक रूप से लाल सूरज से पहचानी जाती है।

इससे पहले, जॉन मलाला के "क्रॉनिकल" के स्लाव अनुवाद का एक अंश इपटिव क्रॉनिकल में डाला गया था, जिसमें सूर्य देवता हेलिओस की तुलना में सरोग-हेफेस्टस के पुत्र के रूप में उसी डज़डबोग का उल्लेख किया गया था:

(प्रति वर्ष 6622 (1114)). "...और बाढ़ के बाद और भाषाओं के विभाजन के बाद" हाम के परिवार से पहला मैस्ट्रोम, शासन करने लगा, उसके बाद यिर्मयाह [अर्थात्। ई. हेमीज़. - लेखक], फिर थियोस्ट [अर्थात्। ई. हेफेस्टस. – ऑटो.], जिन्हें मिस्रवासी सरोग कहते थे। इस थियोस्टोस के शासनकाल के दौरान, मिस्र में आसमान से चिमटे गिरे, और लोगों ने हथियार बनाना शुरू कर दिया, और इससे पहले वे क्लबों और पत्थरों से लड़ते थे। उसी थियोस्टा ने एक कानून जारी किया कि महिलाओं को एक पुरुष से शादी करनी चाहिए और संयमित जीवनशैली अपनानी चाहिए, और आदेश दिया कि जो लोग व्यभिचार में पड़ेंगे उन्हें फाँसी दे दी जाएगी। इसीलिए उन्होंने उसे भगवान सरोग कहा"... "पहले, महिलाएं मवेशियों की तरह जिसे चाहती थीं, उसके साथ मिल जाती थीं। जब एक महिला ने एक बच्चे को जन्म दिया, तो उसने उसे अपने प्रिय को दे दिया: "यह तुम्हारा बच्चा है," और उसने छुट्टी की व्यवस्था की और बच्चे को अपने लिए ले लिया। थियोस्टा ने इस प्रथा को नष्ट कर दिया और आदेश दिया कि एक आदमी की एक पत्नी होनी चाहिए और एक पत्नी को एक पति से शादी करनी चाहिए; यदि कोई इस कानून को तोड़ता है, तो उसे आग की भट्ठी में फेंक दिया जाए"... "इस कारण से उन्होंने उसे सरोग कहा, और मिस्रियों ने उसका सम्मान किया। और उसके बाद, उसके बेटे ने, जिसका नाम सूर्य था, जो दज़दबोग कहलाता है, 7470 दिनों तक राज्य किया, जो कि साढ़े बीस चंद्र वर्ष है। मिस्रवासी अलग-अलग तरीके से गिनती करना नहीं जानते थे: कुछ को चंद्रमा से गिना जाता था, जबकि अन्य को<… >वर्षों को दिनों के हिसाब से गिना जाता था; बारह महीनों की संख्या बाद में पता चली, जब लोगों ने राजाओं को कर देना शुरू किया। सन ज़ार, सरोग का पुत्र, यानी डज़डबोग, एक मजबूत आदमी था; किसी से एक अमीर और कुलीन मिस्र की महिला और एक ऐसे आदमी के बारे में सुना जो उसके साथ रहना चाहता था, उसने उसकी तलाश की, उसे पकड़ना चाहता था (अपराध स्थल पर) और अपने पिता के कानून को तोड़ना नहीं चाहता था , सरोग। अपने कई पतियों को साथ लेकर, यह जानते हुए कि किस समय वह व्यभिचार करेगी, रात में, अपने पति की अनुपस्थिति में, उसने उसे किसी अन्य पुरुष के साथ झूठ बोलते हुए पकड़ लिया, जिससे उसे प्यार हो गया था। उसने उसे पकड़ लिया, उस पर अत्याचार किया और उसे लज्जित होकर मिस्र देश में ले जाने के लिए भेजा, और उस व्यभिचारी का सिर काट दिया। और सारे मिस्र देश में निर्दोष जीवन आया, और सब लोग उसकी स्तुति करने लगे।<…>लेकिन हम कहानी जारी नहीं रखेंगे, लेकिन हम डेविड के साथ मिलकर कहेंगे: “जो कुछ यहोवा ने चाहा, वह सब यहोवा ने स्वर्ग में और पृथ्वी पर, समुद्र में, सब अथाह कुण्डों में किया, और आकाश के छोर से बादलों को ऊपर उठाया। पृथ्वी” (पीएसआरएल, खंड II)।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि Dazhdbog Svet-Svarozhich है। तुलना के लिए, हम ध्यान दें कि सिसरो ने अपने लेखन में भगवान को वल्कन, यानी ग्रीक हेफेस्टस, दीप्तिमान अपोलो के पिता कहा है। बेशक, हम अपोलो थर्गेलिया (सीथियन-स्कोलोट्स के पूर्वज) के बारे में बात कर रहे हैं, न कि अपोलो द हाइपरबोरियन (पश्चिमी स्लाव विश्वदृष्टि में स्वेन्टोवाइट या बेलोबोग) के बारे में।

बुतपरस्ती के खिलाफ शिक्षाओं में हमें एक शिकायत मिलती है कि लोगों के बीच "एक मूर्ति के बलिदान को खाने के लिए... वे स्ट्रीबोग, डज़डबोग और पेरेप्लुट में विश्वास करते हैं, जो गुलाब में पीने के लिए उसके जैसे हैं" (लेट। रूसी लिट। 99, 108- 9). इसके अलावा, "वोलिन के एक यूक्रेनी लोक गीत में, डैज़बॉग कोकिला को सर्दियों को बंद करने और गर्मियों को खोलने के लिए भेजता है" (उक्त, पृ. 208-209)। यहां अत्यधिक गर्मी का मकसद भी सामने आया है - आग जिसने चूजों को जला दिया। शायद वह मूल रूप से सन-डज़हडबोग से जुड़ा था (यारोस्लावना के विलाप में सीएफ: "उज्ज्वल और उज्ज्वल सूरज! ... जिसके लिए, श्रीमान, युद्ध के रास्ते में अपनी गर्म किरण फैलाएं...")।

यह और भी अधिक सार्थक है, क्योंकि वासमर के अनुसार, रूसी "झगु" प्रोटो-स्लाविक काल से चला आ रहा है। *अहंकारसे *गेगोसजातीय लिट. देगु, देगती -"जला", ltsh. डीगु, डीजीटी -"जलाओ", पुराना भारतीय दहाती -"जलता है, जलता है", अवेस्ट। दज़ैती,अल्ब. djek"मैं जलता हूँ", या. डोग्जा,ब्रेटन। देवी-"जलाना", आदि। इसमें लिट भी शामिल है। दास -"गर्मी, गर्मी, फसल" दगास"आग", दगा -"फसल", गोथ। डैग्स -"दिन"।

तो, अगस्त के पहले दिनों में, फसल के देवता, उदार दाज़दबोग, आशीर्वाद और फसल के दाता, का जश्न मनाया गया!

डैज़्डबोग एक पैन-पूर्वी स्लाव देवता था, जैसा कि उल्लेखित यूक्रेनी गीतों और उत्तरी रूसी कहावतों और कहावतों दोनों से प्रमाणित है: "यदि आप डैज़्डबोग में आते हैं, तो वह थोड़ा-थोड़ा करके शासन करेगा," "यह तरसने के लिए पर्याप्त है, डैज़्डबोग सब कुछ उड़ा देगा" (रूसी पौराणिक कथा, 2005)।

छुट्टियों की पूर्वी स्लाव परंपरा में, शहद पर बहुत ध्यान दिया जाता है - इसका संग्रह पहले फसल उत्सव के तुरंत बाद या उनसे पहले शुरू होता था, इसलिए यह काफी स्वाभाविक है कि यह शहद ही था जिसने इस दिन को नाम दिया, हनी सेवियर।

शहद आम तौर पर स्लाव और उनके भारत-यूरोपीय रिश्तेदारों के मन में एक विशेष स्थान रखता है। यदि आप भी इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि शहद और दूध शायद दुनिया की एकमात्र ऐसी चीजें हैं जो मूल रूप से मानव उपभोग के लिए थीं, तो यह रवैया काफी समझ में आता है। इसके अलावा, शहद प्राचीन काल से ही रचनात्मकता और काव्यात्मक स्थिति से जुड़ा रहा है।

दोझिनोचन शीफ। लेनिनग्राद क्षेत्र. लोडेनोपोलस्की जिला, शोकश झील का गाँव (1927) (विश्वकोश "रूसी अवकाश"। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2001)

काव्य की भाषा एक चमत्कारी पेय के बारे में बताती है जो आत्मा को गति प्रदान करता है। यह क्वासिर नाम के पूरे मिडगार्ड के सबसे बुद्धिमान व्यक्ति के खून से बना है। मेल-मिलाप वाले असीर और वनिर की लार से जन्मे क्वासिर को दो बौनों ने बुरी तरह मार डाला था। जब शहद को उसके खून में मिलाया गया, तो "परिणाम एक शहद पेय था, ऐसा कि जो कोई भी इसे पीएगा वह स्कैल्ड या वैज्ञानिक बन जाएगा।" इस कारण से, कविता को अक्सर क्वासिर का खून कहा जाता है, और पेय कविता का शहद है। यह कहानी ऐस ब्रागी द्वारा समुद्री जादूगर एगिर के सवाल का जवाब देते हुए बताई गई है: "यह कला कहां से आई जिसे कविता कहा जाता है?" स्नोर्री स्टर्लूसन द्वारा लिखित प्रोज़ एडडा के अनुसार, कार्रवाई असगार्ड में एक दावत में होती है। "द स्पीचेज़ ऑफ़ द हाई वन" में, ओडिन स्वयं याद करते हैं कि कैसे उन्होंने विशाल सुतुंग से यह जादुई शहद प्राप्त किया, जिसने ओड्रेरिर को चट्टान के अंदर छिपा दिया था। यंगर एडडा, ब्रागा के मुख से इस उपलब्धि के बारे में बताता है। “सुत्तुंगा ओडिन ने एसिरों और उन लोगों को शहद दिया जो कविता लिखना जानते हैं। इसीलिए हम कविता को "ओडिन का शिकार या खोज", उसका "पेय" और "उपहार" या "एसीर का पेय" कहते हैं। इसके बाद एसेस इस शहद को एजिर में एक दावत में पीते हैं, जहां प्रसिद्ध "लोकी का झगड़ा" होता है। शहद देवताओं का भोजन है. और लोग, दिव्य भोजन खाकर, मिथक में भगवान की शक्तियां, ज्ञान और कौशल प्राप्त करते हैं।

आप क्या चाहते हैं? क्यों सता रहे हो?

मुझे पता है, ओडिन

तुम्हारा कहाँ रखा है

आंख - मिमिर की

शुद्ध स्रोत में

बुद्धिमान मिमिर पीता है

प्रिये हर सुबह

ओडिन के बंधक से।"

क्या मुझे और अधिक प्रसारण करना चाहिए?

या यह पर्याप्त है?

("वेल्वा का अनुमान", 28, एल्डर एडडा, ट्रांस. वी. तिखोमीरोव)

140. मैंने नौ गाने सीखे [एक]

बेलथॉर्न के पुत्र से,

बेस्टली के पिता,

शहद का स्वाद चखा

शानदार,

ओड्रेरिर में क्या डाला जाता है.

("स्पीचेज़ ऑफ़ द हाई वन", ट्रांस. ए. कोर्सुन)

एक समय में, डी. ए. गवरिलोव ने सुझाव दिया कि "ओडिन के रहस्यों के दौरान, पुजारी (जादूगर, एरिल, कवि...) ने सोमा-हाओमा-क्वासिरा-क्वासुरा प्रकार का पेय लिया, जिससे आत्मा गति में आ गई, जिससे लक्ष्य प्राप्त हुआ चेतना की मुक्ति जो जादू करने के लिए आवश्यक है” (गैवरिलोव, 2006ए, पृ. 156-157.)। नशीले पेय ने जीवन शक्ति को जागृत किया (मिमिर ने ओडिन को अपने शानदार शहद से खिलाया), चेतना को मुक्त किया, और, जाहिरा तौर पर, बहाए गए बलिदान रक्त के प्रतिस्थापन के रूप में भी काम किया।

141. मैं परिपक्व होने लगा

और ज्ञान बढ़ाओ,

बढ़ना, समृद्ध होना;

शब्द से शब्द

शब्द ने जन्म दिया;

हक़ीक़त

बात पैदा हुई.

उन्होंने पेय के साथ ऐसा व्यवहार किया जैसे कि यह जीवित हो और इसे सभी प्रकार की चापलूसी वाले विशेषणों से सम्मानित किया गया:

हिमिनबजर्ग - स्काईमाउंटेन्स -

आठवां न्यायालय जहां हेमडाल है

मंदिरों पर शासन करने के लिए जाना जाता है;

एक सजी-धजी हवेली में

भगवान के संरक्षक हर्षित

उसका अच्छा शहद पीता है.

("ग्रिमनिर के भाषण", 13, एल्डर एडडा, ट्रांस. वी. तिखोमीरोव)

सिगर्ड अपने द्वारा जगाए गए वल्किरी से शहद से भरा एक सींग ("स्मृति का पेय") लेता है (1-4, "स्पीचेज़ ऑफ़ सिग्रड्रिवा", एल्डर एडडा, ट्रांस. वी. तिखोमीरोव)

बेलारूसी झोपड़ी के लाल कोने में रोटी का एक ढेर। एक पूला या एक असम्पीडित फर को मैदान पर छोड़ दिया गया था (कभी-कभी "वेलेस/व्लास/निकोला की दाढ़ी के लिए" कहा जाता था), और फिर कई स्थानों पर इसे घर में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां इसे लाल कोने में रखा गया था (की प्रदर्शनी) लोक वास्तुकला और बेलारूस गणराज्य के जीवन का संग्रहालय)। फोटो एस. एर्माकोव द्वारा (2006)

प्राचीन काल से, शहद अनुष्ठान आवश्यकताओं के एक घटक के रूप में कार्य करता है (सीएफ रूसी "कुत्या" - शहद के आधार पर साबुत अनाज से बना दलिया) और पूरे वर्ष प्राकृतिक दुनिया के साथ अच्छे संबंधों की स्थापना में योगदान देता है। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि, स्लाव मान्यताओं के अनुसार, उड़ने वाले कीड़े (तितलियाँ, मधुमक्खियाँ) अपने पूर्वजों की दुनिया से जुड़े थे, वे वसंत ऋतु में वहाँ से आते थे, पतझड़ में वहाँ जाते थे, और कभी-कभी वे स्वयं भी होते थे। इन आत्माओं का अवतार माना जाता है।

शहद की यह भूमिका स्पष्टतः भारत-यूरोपीय एकता के समय से चली आ रही है। होमर के अनुसार, ओडीसियस को उन लोगों की छाया को खुश करने में मदद करने के लिए निम्नलिखित निर्देश भी प्राप्त होते हैं जो पाताल लोक में उतरे थे:

...एक गड्ढा खोदो ताकि वह एक हाथ चौड़ा और लंबा हो,

और इसके किनारे पर सभी मृतकों को तर्पण अर्पित करें -

पहले शहद का पेय, फिर शहद-मीठी शराब

और अंत में - पानी...

(ओडिसी, एक्स, 517-521)

एपुलियस के मेटामोर्फोसॉज़ (वी, 16-19) में, साइके ओर्का-डीटा के राज्य में उतरने के लिए निम्नलिखित आवश्यकता का उपयोग करता है:

"18. यहां से ज्यादा दूर अचिया का प्रसिद्ध शहर लेसेडेमन नहीं है; इसके बगल में, सुनसान जगहों के बीच छिपे हुए तेनार को खोजें। वहाँ दिता नामक एक खाई है, और खुले द्वार के माध्यम से एक अगम्य सड़क देखी जा सकती है; जैसे ही आप उस पर भरोसा करते हैं और दहलीज पार करते हैं, आप सीधे ओर्क साम्राज्य तक पहुंच जाएंगे। परन्तु तुम इस अन्धकार में खाली हाथ प्रवेश न करना; हर एक में मधु और दाखमधु मिली हुई जौ की एक टिकिया रखना, और अपने मुंह में दो सिक्के रखना...

19. और जब तुम नदी पार करके थोड़ा आगे बढ़ोगे, तब तुम्हें बूढ़े जुलाहे बुनने का काम करते हुए दिखेंगे; वे आपसे अपने काम में हाथ बंटाने के लिए कहेंगे, लेकिन इससे आपको चिंता नहीं होनी चाहिए। आख़िरकार, यह सब और बहुत कुछ शुक्र की चालाकी से उत्पन्न होगा, ताकि आप कम से कम एक केक को जाने दें। यह मत सोचो कि इन जौ के केक को खोना एक खाली, महत्वहीन मामला है: यदि आप एक भी खो देते हैं, तो आप फिर से सफेद रोशनी नहीं देख पाएंगे।

इंडो-यूरोपीय लोगों के लिए पवित्र नशीले पेय के बारे में मिथक की समानता लंबे समय से नोट की गई है। स्कैंडिनेवियाई ओड्रेरिर "प्राचीन ईरानियों (अवेस्ता) के हाओमा, भारतीयों के सोम और सुरा (ऋग्वेद), यूनानियों के अमृत और अमृत, और अंत में, स्लावों के जीवित और मृत पानी के बराबर खड़ा है। ।” एम.आई. स्टेब्लिन-कामेंस्की बताते हैं:

“यह रूपांकन किण्वित लार का उपयोग करके पौधे का पेय तैयार करने की विधि पर आधारित है, जो कि आदिम लोगों में आम है। क्वासिर रूसी "क्वास" (यंगर एडडा) के समान मूल शब्द है।

जैसा कि ए.ई. नागोवित्सिन ने कहा, शहद को एक सफाई एजेंट माना जाता था जो बुरी आत्माओं को बाहर निकाल सकता था, और मधुमक्खी या चींटी का डंक अंगों के पक्षाघात को ठीक कर सकता था। एक समान कथानक दुनिया के लोगों की लोककथाओं में व्यापक है, और यह समझ में आता है: शहद के औषधीय गुण और मधुमक्खी और चींटी के जहर के माध्यम से अंगों की सुन्नता का उपचार लोक चिकित्सा में अच्छी तरह से जाना जाता है।

हमें फिनो-कारेलियन महाकाव्य "कालेवाला" में पुनर्जीवित करने में सक्षम मधुमक्खी के साथ एक संबंध भी मिलता है, जहां पौराणिक दुनिया के दुश्मनों द्वारा मारे गए नायक लेमिन्किनेन को नौवें स्वर्ग से मधुमक्खी द्वारा लाए गए अद्भुत शहद द्वारा पुनर्जीवित किया जाता है। नायक की मां के अनुरोध पर सर्वोच्च भगवान उक्को (कालेवाला, 15)। एक मधुमक्खी उक्को की ओर उड़ती है:

“मैं तहखाने में भगवान के पास, कोठरियों में सर्वशक्तिमान के पास उड़ गया।

औषधि वहीं तैयार की जाती थी, मलहम वहीं उबाले जाते थे;

वहाँ चाँदी के घड़ों में, धनवानों की सुनहरी कड़ाहों में

बीच में शहद उबल रहा था, किनारों पर नरम मलहम था..."

“यह वह मरहम है जिसका मैं इंतजार कर रहा था; ये है रहस्यमय उपाय;

महान भगवान स्वयं उनका अभिषेक करते हैं, निर्माता दर्द को शांत करते हैं।

एपोट्रोपिक चिन्हों की छवि वाले एक घर का दरवाजा - "क्रॉस के संस्कार" (बेलारूस गणराज्य, ओसोवाया गांव, मैलोरिटा जिला, ब्रेस्ट क्षेत्र) के बाद चाक क्रॉस। ओ. ए. टर्नोव्स्काया द्वारा फोटो (रूसी विज्ञान अकादमी, मॉस्को के स्लाविक अध्ययन संस्थान का पोलेस्क पुरालेख)

काउंसिल ऑफ द हंड्रेड हेड्स (1551) ने अन्य बातों के अलावा, उल्लेख किया कि क्वास, बीयर और वाइन की तैयारी से जुड़े अनुष्ठान लोगों के बीच व्यापक थे: "क्वास को बुलाया जाता है और स्वाद का आनंद लिया जाता है और नशे को बढ़ाया जाता है," जैसे "हेलेनिक प्रसन्नता का प्राचीन रिवाज, हेलेनिक देवता डायोनिसस, शिक्षक का शराबीपन।"

स्वाभाविक रूप से, किसी को ब्रागा और रूसी "ब्रागा" नाम की प्रत्यक्ष अर्थपूर्ण और ध्वन्यात्मक समानता को इंगित करना चाहिए: "मैं उस दावत में था, मैंने शहद और मैश पिया, यह मेरी मूंछों से बह गया, लेकिन यह मेरे अंदर नहीं आया मुँह।" "हॉक मॉथ्स" शब्द का अर्थ शराब पीने वाले दोस्तों से उतना नहीं है जितना कि नशीला पेय पीते हुए गाने वाले लोगों से है। और कविता - स्कैल्ड्स का शहद - निस्संदेह, कानों में समाप्त होती है, मुंह में नहीं। शहद और घर का बना काढ़ा पीने का मतलब "खुले मुंह से एक वीरतापूर्ण कहानी सुनना" भी हो सकता है, जो किसी दावत या सभा में गए व्यक्ति के मुंह में एक परी कथा बन जाएगी (गैवरिलोव, 1997)।

और, जैसा भी हो,

"जो कुछ भी कविता है वह खेल में बढ़ता है: देवताओं की पूजा के पवित्र खेल में, प्रेमालाप के उत्सव के खेल में, शेखी बघारने, अपमान और उपहास के साथ द्वंद्व के मार्शल खेल में, बुद्धि और संसाधनशीलता के खेल में" (हिजिंगा, 1997, पृ. 127-128)।

तीसरे उद्धारकर्ता, "नट" (नई शैली के अनुसार अगस्त के अंत में) को भी परंपरा से जाना जाता है। शायद इसे डॉर्मिशन फास्ट या फसल के अंत के लिए समर्पित एक सामयिक छुट्टी के कारण विस्थापित माना जाना चाहिए, जो अलग-अलग समय पर अलग-अलग स्थानों पर होता था।

वैसे, फसल त्योहारों की त्रिगुणात्मकता पश्चिमी यूरोपीय परंपरा में भी अंतर्निहित है - हालांकि, महत्वपूर्ण अंतर के साथ, समहिन को तीसरा फसल त्योहार माना जाता है, जब अनाज की फसल समाप्त हो जाती है और मवेशियों को सर्दियों के लिए स्टालों में ले जाया जाता है। क्या इस मामले में कोई समानताएं खींचना उचित है यह अज्ञात है।

शरद ऋतु की छुट्टियां, जो शुरू में, संभवतः, फसल के अंत और शरद ऋतु विषुव के उत्सव को जोड़ती थीं, सदियों से "धुंधली" हो गईं और वार्षिक चक्र की अन्य छुट्टियों की तुलना में लगभग काफी हद तक बिखर गईं। इस स्थिति के कारणों के बारे में बात करना कठिन है। शायद यह इस समय बड़ी संख्या में चर्च की छुट्टियों और सितंबर से चर्च कैलेंडर की गणना में निहित है, जिसे एक बार रूस में गहनता से पेश किया गया था।

हेल्मोल्ड और सैक्सो ग्रैमैटिकस (12वीं शताब्दी) के प्रयासों के लिए धन्यवाद, अरकोना पर शिवतोवित के अभयारण्य में शरद विषुव के उत्सव का काफी विस्तृत विवरण संरक्षित किया गया है। ये ग्रंथ काफी प्रसिद्ध हैं, हम इन्हें नहीं दोहराएंगे। प्राकृतिक आस्था के आज के कई अनुयायी उत्सव संबंधी कार्यों के क्रम को विकसित करते समय इन्हीं विवरणों का पालन करते हैं।

हालाँकि, पूर्वी स्लाव परंपरा बाल्टिक स्लावों के रीति-रिवाजों से बहुत अलग है - कम से कम इस मामले में (नृवंशविज्ञान को देखते हुए)। हालाँकि बहुत समान अनुष्ठान पूर्वी और कुछ दक्षिणी स्लावों के बीच जाने जाते हैं, वे नए साल की शुरुआत में होते हैं। इसके अलावा, छुट्टी के नाम को लेकर अभी भी बहस चल रही है। सच तो यह है कि नए साल के स्थगन ने रीति-रिवाजों और गीत विरासत दोनों को बहुत भ्रमित कर दिया है। इस खंड का शीर्षक शरद ऋतु समारोहों के तीन सबसे आम नामों का उपयोग करता है। उनमें से किसी पर भी जोर दिए बिना, हम विकल्प पाठकों पर छोड़ देते हैं। यहां मैं शरद ऋतु की छुट्टियों के बारे में कम ज्ञात नृवंशविज्ञान साक्ष्य का हवाला देना चाहूंगा और किसी तरह उन्हें व्यवस्थित करना चाहूंगा...

पहले ओसेनिन्स, जिन्हें तीसरे (नट) स्पा के नाम से भी जाना जाता है, में थे 1 सितंबर (ओ.एस.)।यह घोषण(चर्च नया साल), शरद ऋतु, या ग्रीष्मकालीन कंडक्टर के बीज का दिन (मध्य रूस में)। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, छुट्टियों के सबसे पुराने निशान बिखरे हुए हैं, शायद इसलिए क्योंकि फसल का उत्सव अलग-अलग समय पर हो सकता है और क्षेत्र के अक्षांश पर निर्भर हो सकता है।

कृषि कैलेंडर में, मध्य सितंबर को "ओसेनीनी" या "ओस्पोझिंकी" कहा जाता था। इस समय, फसल समाप्त हो रही थी, जो अगले वर्ष के लिए समृद्धि सुनिश्चित करने वाली थी। शरद ऋतु की बैठक को आग के नवीनीकरण द्वारा चिह्नित किया गया था: पुरानी आग बुझ गई थी और एक नई आग जलाई गई थी, जिसे चकमक पत्थर मारकर निकाला गया था। एक धारणा है कि बुतपरस्त रूस में उन्होंने ओसेनिना की प्रशंसा की - एक धन्य शरद ऋतु का अवतार, प्रजनन क्षमता, प्रेम और विवाह की संरक्षक। ओसेनिना से पानी के पास मिलने की प्रथा थी: नदियों और झीलों के किनारे। इसमें महिलाओं ने हिस्सा लिया. उन्होंने ओटमील जेली (अनिवार्य रूप से तरल दलिया से अधिक कुछ नहीं), जई की रोटी आदि का बलिदान दिया। यह कहना मुश्किल है कि कृषि में राई और गेहूं से पहले जई का उपयोग, अनुष्ठान की प्राचीनता को इंगित करता है या नहीं। शायद... वृद्ध महिला दलिया की रोटी लेकर खड़ी थी, उसके पास अनुष्ठान गीत गाए जा रहे थे। फिर रोटी तोड़ी गई और कार्रवाई में भाग लेने वालों को वितरित की गई। इसी तरह की घटनाएँ बाद में शरद विषुव के दिन भी हुईं। कटे हुए खेत में डूबते सूर्य को गीतों के साथ विदा करने की भी प्रथा थी।

इस तरह के अनुष्ठान में महिलाओं की प्रमुख भागीदारी को इस संकेत के रूप में भी समझा जा सकता है कि वर्ष का उपजाऊ महिला भाग पूरा होने वाला है।

चूँकि इस समय के आसपास हॉप्स का संग्रह शुरू हुआ, जो एक अत्यंत महत्वपूर्ण पवित्र पौधा था: यह अकारण नहीं है कि बी. ए. रयबाकोव हॉप्स और इंडो-ईरानी लोगों के पवित्र पौधे "होमा" (या सोमा) के बीच एक सफल सादृश्य बनाते हैं। जो, शायद, एक ही हॉप देखना चाहिए (पुराना रूसी हॉप, अव्यक्त)। ह्यूमुलस)" (रयबाकोव, 1987), फिर उत्सवों में संबंधित खेल गीत बजाए जाते हैं:

नशे में रहो, नशे में रहो,

हमारी तरफ

हमारी ओर से महान स्वतंत्रता है!

और स्वतंत्रता महान है, लोग अमीर हैं!

कि आदमी अमीर हैं, पत्थर के कोठरियां!

क्या पत्थर के कक्ष, सुनहरे दरवाजे,

क्या गुंबद ढले हैं!

सितंबर के दूसरे दस दिनों के मध्य में, उन पुरानी चीज़ों से छुटकारा पाने की प्रथा थी जो अपना उद्देश्य पूरा कर चुकी थीं, साथ ही शरद ऋतु की शादियों की तैयारी करने और साजिशों की व्यवस्था करने की भी प्रथा थी।

21 सितंबर.दूसरी शरद ऋतु. चर्च कैलेंडर के अनुसार - धन्य वर्जिन मैरी का जन्म।

कुछ नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​​​है कि उपजाऊ मां ओसेनिना की मूर्तिपूजक छवि समय के साथ भगवान की मां की छवि के साथ एकजुट हो गई थी, इसलिए वे उसकी ओर मुड़ गए: "भगवान की सबसे शुद्ध मां, मुझे परिश्रम और उत्पीड़न से मुक्ति दिलाएं, मुझे दूसरों से दूर ले जाएं , मेरे जीवन और अस्तित्व को रोशन करो! यह शरद विषुव का दिन था जिसे ग्रीष्म ऋतु की समाप्ति और शरद ऋतु के वास्तविक आगमन का दिन माना जाता था।

बेलारूसियों ने छुट्टी के विशिष्ट नामों को बरकरार रखा: बागाच, बागाटनिक, बागातिर, बागातुखा, गैसपोज़्का रिच, ज़ेलनाया, अन्य क्राइस्टमास्टाइड, स्पोज़्का)... दरअसल, "अमीर आदमी" को मुख्य रूप से अनाज के साथ लुबोक (एक प्रकार की टोकरी) कहा जाता था। जिसके बीच में एक मोमबत्ती डाली गई थी। बात छुट्टी तक फैल गई. प्रत्येक खेत में पहले पूले से अनाज इकट्ठा किया जाता था और पूरे गाँव के निवासियों से इकट्ठा किया जाता था। बोगाच के लिए एक मोमबत्ती विशेष "डज़हिंका" धुन बजाकर तैयार की गई थी। अमीर आदमी को आशीर्वाद दिया गया, और प्रार्थना सेवा के बाद अनाज की एक पट्टी और एक जलती हुई मोमबत्ती को गाँव के चारों ओर ले जाया गया। सभी लोग उनके साथ थे. यह माना जाता था कि इसे समुदाय और विशेष रूप से इसके रक्षक को सौभाग्य, समृद्धि और स्वास्थ्य लाना चाहिए। जिस स्थान पर बोगाच को रखा गया था, वहां एक भव्य अनुष्ठान भोज का आयोजन किया गया था। अमीर आदमी पूरे एक साल तक आइकन के नीचे लाल कोने में खड़ा रहा, वास्तव में एक तरह की घरेलू मूर्ति, धन और सौभाग्य का अवतार।

बेलारूस के कुछ क्षेत्रों में, बोगाच झुंडों से घिरा हुआ था। यह क्रिया भाग्य बताने के साथ थी: यदि सबसे कम शुद्ध दिन के बाद मवेशी बहुत जल्दी मैदान में चले जाते हैं, तो सर्दी जल्दी होगी।

नृवंशविज्ञानियों का कहना है कि बेलारूसियों ने भी सबसे प्राचीन रीति-रिवाजों को संरक्षित किया, बोगाच पर डज़हडबोग के सम्मान में पवित्र समारोह आयोजित किए, जिसके लिए उन्होंने एक मेढ़े या भेड़ का वध किया। उन्होंने रूस में भी ऐसा किया. लालच करने की इजाज़त नहीं थी.

27 सितंबर.तीसरी शरद ऋतु अब प्रभु के ईमानदार जीवन देने वाले क्रॉस के उत्थान के चर्च अवकाश से जुड़ी हुई है। वास्तव में, हमारे सामने शरद ऋतु के फसल उत्सवों का अंत है, फसल के अंत के सम्मान में सप्ताह भर चलने वाले उत्सवों का अंत है। "उत्साह - शरद ऋतु सर्दियों की ओर बढ़ती है।"

खगोलीय दृष्टिकोण से, छुट्टियाँ आकाशगंगा और विश्व वृक्ष के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं, जो किसी तरह से यह है। उत्तरी गर्मियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए अदृश्य, आकाशगंगा अगस्त में आश्चर्यजनक रूप से उज्ज्वल होती है (हममें से किसने साल के इस समय में तारों के बिखरने की प्रशंसा नहीं की है!), लेकिन रात की सुबह अंततः शरद विषुव के बाद फीकी पड़ जाती है। रातें अंधेरी हो रही हैं. बेलारूसी नृवंशविज्ञानी आत्मविश्वास से सितंबर के अंत की लोक छुट्टियों को विश्व वृक्ष की पूजा के लिए मानते हैं, जिसने ईसाईकरण के बाद एक क्रॉस (बेलारूसी पौराणिक कथाओं, 2006) का रूप ले लिया। हालाँकि, यहाँ एक नए धर्म के आगमन से बहुत पहले से ही क्रॉस एक ऐसा प्रतीक था। यह तथाकथित "क्रॉस के संस्कार" करने की प्रथा है, क्योंकि, लोकप्रिय धारणा के अनुसार, इन दिनों क्रॉस में एक विशेष सुरक्षात्मक शक्ति होती है। चूँकि यह परिस्थिति सर्दियों की पूर्व संध्या पर बहुत महत्वपूर्ण थी, प्राचीन काल से रीति-रिवाज लकड़ी से क्रॉस बनाने, उन्हें रोवन शाखाओं से बनाने, उन्हें डिब्बे, खलिहान, अस्तबल आदि की दीवारों पर लगाने के लिए आए थे।

इस प्रकार, प्रस्तुत जानकारी से पता चलता है कि फसल की छुट्टियां (शरद ऋतु विषुव के समय) उनकी अनुष्ठान तीव्रता को देखते हुए, एक दिन से अधिक चल सकती हैं। सबसे अधिक संभावना है, प्राचीन काल में यह कार्यक्रम पूरे एक सप्ताह तक मनाया जाता था, जैसा कि मास्लेनित्सा और कोल्याडा पर होता है, और हाल ही में कुपाला पर भी होता था। सौर वर्ष के इन सबसे महत्वपूर्ण त्योहारों की पूर्व संध्या और उसके बाद के उत्सव, कोई कह सकता है, पहले से ही एक व्यक्ति को एक विशेष, पवित्र समय में लाने और उसे इससे बाहर निकालने, उसे रोजमर्रा की जिंदगी में वापस लाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

आइए हम शरद विषुव छुट्टियों की मुख्य अनुष्ठान विशेषताओं पर प्रकाश डालें:

- दी गई फसल के लिए ऊपरी दुनिया (सौर) और सांसारिक (निचली दुनिया, धार्मिक?) के देवताओं के प्रति कृतज्ञता की अभिव्यक्ति (डज़हडबोग का बलिदान, दोझिंकी के लिए वेलेस की दाढ़ी, आदि);

- नई फसल के फलों की पूजा;

- सामान्य और विशिष्ट प्रकृति की सुरक्षात्मक क्रियाएं, सर्दियों की पूर्व संध्या पर जादुई सुरक्षात्मक उपाय करना;

- गर्म उपजाऊ मौसम की विदाई, जिसे या तो सूर्य द्वारा, या पक्षियों आदि द्वारा, स्मारक क्रियाओं द्वारा व्यक्त किया जाता है;

- नई फसल के फलों का उपयोग करते हुए अनुष्ठान दावतें (सामुदायिक और निजी), काफी सख्त अनुष्ठान के अनुसार होती हैं;

दूसरी शरद ऋतु से, आर्थिक गतिविधि को खेत से बगीचे या घर में स्थानांतरित कर दिया गया: सब्जियों का संग्रह शुरू हुआ (यारोस्लाव, कोस्त्रोमा और वोलोग्दा स्रोतों में "प्याज सप्ताह" नाम संरक्षित किया गया था, जहां से इसे केवल अनुमति दी गई थी) नई फसल का प्याज खाओ और उसका व्यापार करो)।

ओसेनिन की अनुष्ठानिक दावत एक पारिवारिक (सामुदायिक) चरित्र की अधिक है। केवल बेलारूसवासियों के बीच शरद विषुव का उत्सव अधिक पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखता है। भाईचारे की बीयर बनाने और भेड़ (मेढ़े) का वध करने की प्रथा थी, जिसे आमतौर पर भुना जाता था। नई फसल के आटे से विभिन्न भराई के साथ पाई बेक की गईं।

अनुष्ठान व्यंजनों की तैयारी के साथ-साथ सुरक्षात्मक और सफाई गुणों की जटिल अनुष्ठान क्रियाएं भी होती थीं।

लोक परंपरा के अनुसार, गोभी पार्टियां, लड़कियों की पार्टियां शुरू हुईं, जब युवा लोग गोभी काटने के लिए घर-घर जाते थे। ये पार्टियाँ दो सप्ताह तक चलीं। यह एक प्रकार का पवित्र संस्कार है: पत्तागोभी को एक अनुष्ठानिक भोजन माना जाता था।

इस समय के जादुई प्रभाव के उदाहरण के रूप में, हम पाई पर हेक्स का उल्लेख कर सकते हैं। उसके लिए, आपको बारह पाई (या शहद जिंजरब्रेड) सेंकना चाहिए, उन्हें एक साफ रुमाल में बांधना चाहिए, किसी सुनसान सड़क के चौराहे पर या जंगल में (फिर से, एक सुनसान जगह पर) जाना चाहिए, पाई को जमीन पर रख देना चाहिए और कहना चाहिए :

यहाँ आप हैं, बारह बहनें,

मेरी ओर से रोटी और नमक,

मुझे पूरी तरह से पीड़ा,

मुझे अकेला छोड़ दो,

मुझे छोड़ दो।

ऐसा माना जाता था कि इस तरह बुखार (कम्प्स) और अन्य बीमारियों से छुटकारा पाया जा सकता है।

यह इन दिनों था, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, सांप और अन्य सरीसृप, पक्षियों के साथ, दूसरी दुनिया में, इरी नामक एक अज्ञात देश में चले गए। इसलिए, उन्होंने उन लोगों को संदेश देने के आदेश के साथ विदाई की व्यवस्था की जो दूसरी दुनिया में चले गए थे।

किंवदंती के अनुसार, यह सांपों की आजादी का आखिरी दिन है: दिन के उजाले के दौरान, सांप आखिरी बार धूप में बैठते हैं, और शाम तक उन सभी को (सांपों को छोड़कर) मानव निवास से दूर चले जाना चाहिए और वसंत तक मिट्टी के बिलों में छिप जाना चाहिए . मॉस्को के पास के गांवों और कस्बों में उनका मानना ​​था कि यह लोगों को हानिकारक (जहरीले) सांपों से बचाता है और आम तौर पर फायदेमंद होता है। भूत सर्दियों से पहले अपने नियंत्रण में रहने वाले प्राणियों के अंतिम निरीक्षण की व्यवस्था करता है। इन दिनों जंगल में जाने की सलाह नहीं दी जाती है।

चंद्रमा की तीसरी तिमाही और मानव परिपक्वता का समय, जिसके बाद लुप्त होना शुरू हो जाता है। शाम करीब आ रही है...

अक्टूबर का अंत और नवंबर की शुरुआत शरद ऋतु से सर्दियों में संक्रमण का समय है। यह पिछले वर्ष का जायजा लेने का समय है; यह कोई संयोग नहीं है कि सेल्ट्स ने प्रसिद्ध उत्सव मनाया Samhain, जिसके साथ इस समय नए साल की शुरुआत करने की प्रथा थी। पूर्वी स्लावों के लिए, विभिन्न मौसम स्थितियों और जीवन की अन्य विशेषताओं के कारण, यह वास्तव में एक लंबी, कठोर सर्दी की शुरुआत है, जो गल्फ स्ट्रीम द्वारा गर्म किए गए अटलांटिक या बाल्टिक सागर तटों की तुलना में यहां अधिक लंबे समय तक चली।

ठंड जीत रही है, दुनिया तेजी से बूढ़ी हो रही है, साल खत्म होने के करीब है। आता है, जैसा कि लोकप्रिय अभिव्यक्ति है, "पूर्ण अंधकार।"

पश्चिमी यूरोपीय विचारों के अनुसार जंगली शिकार का समय आ रहा है। पूर्वी स्लावों के बीच, ऐसी मान्यता व्यावहारिक रूप से अज्ञात है, हालांकि कई लोग बेलारूसी लेखक वी. कोरोटकेविच की पुस्तक "द वाइल्ड हंट ऑफ किंग स्टाक" से परिचित हैं, जो बेलारूसी देर से मध्ययुगीन सामग्री पर आधारित है, और ए.एन. अफानसयेव पश्चिमी की तलाश करते हैं स्लाव पत्राचार (लुसाटियन के बीच) (अफानसयेव, 1995, खंड I)।

लेकिन पहले मकोश आता है, और फिर सरोग। उन्हें समर्पित बारह शुक्रवारों में से, दसवां, अक्टूबर, जो महीने के अंत में पड़ता है, सबसे अधिक पूजनीय में से एक है।

एक दिव्य स्पिनर के रूप में मोकोशा की पूजा मुख्य रूप से कताई के लिए सन की तैयारी में व्यक्त की गई थी, और कुछ स्थानों पर अनुष्ठानिक रूप से आयोजित शादियों में - अवसर के लिए उपयुक्त गीतों के साथ दस्ताने और मोज़े की संयुक्त बुनाई: अनस्पिनर बाजार में कैसे गया,

मैंने तीन पैसों से कुछ कर्ल खरीदे,

अल्टीनेट्स पर मैंने स्पिंडल उठाया...

आने वाली सर्दियों में मौसम का अनुमान लगाने की भी प्रथा थी।

सरोग के सम्मान में समारोह जाहिर तौर पर नवंबर के पहले सप्ताह में हुआ। दिव्य लोहार ने नदियों को बर्फ से बांध दिया था और उसके पास मानव नियति को बांधने का उपहार था। शादियों का दौर जारी रहा। यह कोई संयोग नहीं है कि छुट्टी का रंग लाल माना जाता था, जो ऊपरी दुनिया के लोक प्रतीकवाद के अनुरूप था।

इस समय से कोल्याडा तक, अनुष्ठान मुख्यतः घरेलू प्रकृति के थे। यहां तक ​​कि सामूहिक गतिविधियां भी घर या सामुदायिक झोपड़ी में होती हैं। कम से कम नहीं, यह, निश्चित रूप से, मौसम की स्थिति का परिणाम है, लेकिन इसकी तुलना पश्चिमी यूरोपीय मान्यता के साथ करने लायक है कि सैमहिन की रात और सामान्य तौर पर जंगली शिकार की रात को जगह नहीं छोड़नी चाहिए आग से प्रकाशित.

सरोग को सम्मानित करने के प्राचीन अनुष्ठान की एक संभावित स्मृति के रूप में यह उत्सुक है कि अनुष्ठान खेल "कुज़्मा-डेमियन का अंतिम संस्कार" (पेन्ज़ा प्रांत के गोरोडिशचेंस्की जिले में दर्ज) और देर से शरद ऋतु के कई अन्य रीति-रिवाजों का विवरण:

“लड़कियों ने एक आदमी की शर्ट और पतलून में पुआल भर दिया, सिर जोड़ दिया और स्ट्रेचर पर रखकर, भरवां जानवर को गांव के बाहर जंगल में ले गईं। यहां बिजूका अस्त-व्यस्त हो जाएगा, भूसा जमीन पर बिखर जाएगा और वे उस पर मजे से नाचेंगे।<…>

वर्णित टाइपोलॉजिकल श्रृंखला में गांव के निवासियों के शरद येगोरीव दिवस के अनुष्ठान रिवाज भी शामिल हैं। स्टैफुरलोवो, रियाज़ान जिला। यहां, "शरद ऋतु येगोर" पर, घोड़े के आकार में अनुष्ठान कुकीज़ प्रत्येक आंगन में पकाया जाता था, और प्रत्येक आंगन को युवाओं को दो घोड़े देने थे। इसके बाद, जैसा कि रियाज़ान नृवंशविज्ञानी एन.आई. लेबेडेवा, जिन्होंने इस रिवाज को दर्ज किया था, ने अपनी नोटबुक में उल्लेख किया है, एकत्रित घोड़ों को मैदान में ले जाया जाता है, और वहां वे जॉर्ज की ओर मुड़ते हैं: "दयालु येगोरी, हमारे मवेशियों को मत मारो और मत खाओ।" तो हम आपके लिए घोड़े लाए! !” फिर लाए गए घोड़ों को बर्फ में गड्ढा खोदकर दबा दिया गया।

स्टैफुरलोवो गांव में शरद ईगोर दिवस की प्रथा पहले से ही गांव के सभी आंगनों के चारों ओर अपने अनुष्ठान के साथ ध्यान आकर्षित करती है, जो युवाओं द्वारा किया जाता था। अनुष्ठान का यह "परिचय" मौलिक महत्व का है। उनके लिए धन्यवाद, एक भी परिवार, पशुधन वाला एक भी घर अनुष्ठान के बाहर, इसके निष्पादन के अनुष्ठान समय के बाहर नहीं छोड़ा गया था। सामान्य तौर पर, स्टैफुरलोवो गांव का येगोरीव्स्क अनुष्ठान अपने अर्थ में बहुक्रियाशील है: यहां घरेलू झुंडों के संरक्षण के लिए दयालु येगोरी से प्रार्थना है, और पके हुए घोड़ों के साथ एक निश्चित बलिदान है, जो भेड़ियों के लिए था, लेकिन ऐसा नहीं था पूरे मैदान में बिखरा हुआ था, लेकिन जमीन के करीब बर्फ में दबा हुआ था, शायद इसी वजह से, यह धरती माता को और वर्ष के सबसे अंधेरे खगोलीय समय को समर्पित था, जो शरद येगोरीव दिवस के उत्सव के दौरान आता है।

फिलीपोव के उपवास के आखिरी दिन पुआल का पुतला फिर से प्रकट होता है: उसके हाथ "विभाजित" होते हैं और, एक हुक या चाप पर लटकाकर, उसे मैदान में ले जाया जाता है, जहां उसे जला दिया जाता है" (टुल्टसेवा, 2000, पृष्ठ 142)।

घोड़ा सूर्य, आकाश और दूसरी दुनिया से जुड़ा एक जानवर है। शायद यह अनुष्ठान किसी तरह अरकोना (शरद ऋतु में भी) में घोड़े स्वेन्टोविट की श्रद्धा को प्रतिध्वनित करता है।

छुट्टियों के सप्ताह में एक स्मारक अवकाश भी शामिल था, जिसे बेलारूसवासी ऑटम डिज़ियाडी के नाम से जानते थे। अब यह 8 नवंबर (थेसालोनिकी के महान शहीद डेमेट्रियस का दिन) से पहले वाले शनिवार को पड़ता है। 14वीं शताब्दी के बाद से (चर्च परंपरा के अनुसार, चूंकि स्मरणोत्सव की प्रथा कथित तौर पर रेडोनज़ के सर्जियस के सुझाव पर शुरू की गई थी), इस शनिवार को, मृत पूर्वजों के सामान्य स्मरणोत्सव के साथ, पितृभूमि के लिए मरने वाले सभी सैनिकों को भी याद किया जाता है। .

आइए हम उत्सव अनुष्ठानों की मुख्य विशेषताओं को सूचीबद्ध करें (हालांकि अनुष्ठानों के बारे में बहुत कम जानकारी है):

- शिल्प और हस्तशिल्प (मकोश, सरोग) के संरक्षकों का सम्मान करना, मुख्य रूप से प्रासंगिक कार्य करना, जो उन्हें सिखाने के अनुरोध के साथ होता है (सीएफ। कुज़्मा और डेमियन की पहली प्रार्थना "मुझे सिखाओ, भगवान, स्पिन करना और बुनाई करना , और पैटर्न लेने के लिए”);

- विवाह से संबंधित भाग्य-बताने वाली और भविष्य कहनेवाला क्रियाएं (लड़कियों के लिए, सीएफ। प्रार्थना: "शुक्रवार-परस्कोविया, जितनी जल्दी हो सके दूल्हे को दे दो!") और आने वाली सर्दी;

- आग की भूमिका को कम करना। सूर्य की पूजा से जुड़े किसी भी अनुष्ठान के बारे में कोई जानकारी नहीं है। शायद घर की आग की पूजा करने का समय आ गया है, जो अकेले ही आपको ठंड के दिनों में गर्म कर सकती है। इसलिए अगली अनिवार्य कार्रवाई, क्योंकि चूल्हे की आग (चूल्हा मां के गर्भ और निचली दुनिया से जुड़ा हुआ है) जीवित और मृत के बीच मध्यस्थ है...

- पूर्वजों की पूजा पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जो विशेष रूप से इस दिन इरी को फिर से वहां जाने के लिए छोड़ते हैं, कोल्याडा पर थोड़े समय के लिए दिखाई देते हैं और वसंत तक गायब हो जाते हैं;

- अनुष्ठानों में मुख्य स्थान अनुष्ठान दावतों द्वारा लिया जाता है, वे काफी विविध हैं (संभवतः, उनमें अगले वर्ष के लिए प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने की इच्छा होती है, हालांकि इस अर्थ में मुख्य जादुई प्रयास अभी भी आगे हैं); अतीत में और हाल तक अनुष्ठानिक दावतें सामूहिक भाईचारे की प्रकृति की थीं। उसी समय, बच्चों ने बिरादरी के लोगों को इकट्ठा किया, खिड़कियों के नीचे चिल्लाते हुए कहा: "खलिहान जल रहा है, इसे बीयर से भर दो!"

पारंपरिक अनुष्ठान व्यंजन:

- मकोशी, प्रजनन क्षमता और महिलाओं के कौशल के संरक्षक के रूप में, बाजरा की नई फसल से दलिया लाया गया था, जिसे ताजा अलसी के तेल के साथ पकाया जाना चाहिए; शायद छुट्टी की पूर्व संध्या (29 अक्टूबर) पर भेड़ चरवाहों की पूजा भी मकोश से जुड़ी हुई है, क्योंकि ऊन भी काता जाता है। फिर अनुष्ठानिक व्यंजनों में मैश, दूध, सब्जी भरने के साथ पाई (गोभी, गाजर) भी शामिल हैं।

- सरोग के सम्मान में भोजन में एक स्पष्ट सामूहिक, भाईचारा चरित्र होता है। "दावत के लिए" भोजन सभी घरों से एकत्र किया गया था। युवा उत्सव अलग से आयोजित किए जा सकते हैं। सामान्य तौर पर, इस छुट्टी पर आयु विभाजन विशेष रूप से ध्यान देने योग्य होता है, वयस्क, युवा और बच्चे अलग-अलग चलते थे। मेज की विशेष विशेषता चिकन व्यंजन हैं, जिनमें विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए पाले गए पक्षियों से बने व्यंजन भी शामिल हैं। घर के बने नूडल्स के साथ चिकन सूप और चिकन मांस और अंडों से भरी एक समृद्ध गोल चिकन पाई उपयुक्त और अनिवार्य भी है।

चमड़े से बना अनुष्ठान मुखौटा, प्राचीन नोवगोरोड द ग्रेट की खुदाई के दौरान मिला (ए. वी. आर्टसिखोवस्की के अनुसार)

- दादा-दादी का स्मारक भोजन, अन्य सभी मामलों की तरह, सख्ती से विनियमित है, और इस समय यह विशेष रूप से प्रचुर मात्रा में होता है। अनुष्ठानिक व्यंजनों में अपरिहार्य कुटिया, दूध और दूध के साथ जेली, पेनकेक्स, साथ ही पाई, केक, निशेज, फ्लैट केक, दलिया, रोस्ट, नरम-उबले अंडे, रोल और सिटनिकी शामिल हैं।

यह वह समय है जब वर्ष का अंतिम आठवां आरंभ होता है। इस उम्र में एक व्यक्ति पहले से ही बूढ़ा हो रहा है, और चंद्रमा पहले ही तीसरी तिमाही पार कर चुका है... मुख्य संक्रमण तक बहुत कम बचा है...

विज्ञान में, "कोल्याडा" शब्द को प्राचीन कलेंड के साथ-साथ "कैलेंडर" शब्द से जोड़ना लगभग आम तौर पर स्वीकार किया जाता है। लोकलुभावन (लेकिन वैज्ञानिक नहीं!) साहित्य "कोल्याडा" शब्द को सूर्य के नामों में से एक मानता है, और "कैलेंडर" को सूर्य-कोल्याडा का "उपहार" मानता है। यह एक सुंदर धारणा होगी यदि ऐसे व्याख्याकार ऐतिहासिक दस्तावेजों और नृवंशविज्ञान साक्ष्यों की विशाल परतों से परिचित होने का कष्ट करें, जिसका एक छोटा सा अंश नीचे प्रस्तुत किया गया है। हमारा मानना ​​है कि इस तरह के दृष्टिकोण की आलोचना करना ऊर्जा की बर्बादी है और आइए हम यह विचार व्यक्त करें कि ये सभी शब्द एक ही प्राचीन मूल में वापस जा सकते हैं। हम ध्यान दें कि बी. ए. रयबाकोव ने इसी दिशा में सोचा था:

“कैलेंड्स और कैरोल्स के इतिहास से परिचित होने से पता चलता है कि यह अनुष्ठान बहुत प्रतिबिंबित करता है पुरातन, पूरी संभावना में, इंडो-यूरोपीय, विचारों की परत[महत्व जोड़ें। – ऑटो.]. कलेंड्स एक समय यूनानियों के बीच थे, लेकिन इतने समय पहले गायब हो गए कि रोमनों, जिन्होंने उनसे ये त्योहार उधार लिए थे, ने बाद में यह कहावत गढ़ी: " विज्ञापन कैलेंडेस ग्रेकस”, अर्थात् - कभी नहीं। रोमनों के पास ग्रीक कप्पा के समकक्ष "k" अक्षर नहीं था, लेकिन "कैलेंड्स" शब्द मूल रूप से कप्पा के माध्यम से लिखा गया था: " कलेन्डे”; कुल मिलाकर, लैटिन में, केवल चार उधार शब्द ग्रीक अक्षर "k" (रयबाकोव, 2007) का उपयोग करके लिखे गए थे।

बेलारूसियों के बीच कैरोलिंग त्योहारों की विशेषताएं: "बकरी" और एक कैरोलर का मुखौटा (बेलारूस गणराज्य के लोक वास्तुकला और जीवन संग्रहालय की प्रदर्शनी)। फोटो एस. एर्माकोव द्वारा (2007)

हालाँकि, छुट्टी का नाम उधार लेने में भी कोई बुराई नहीं है।

कोरोचुन (वर्ष का सबसे छोटा दिन) और उसके बाद के शीतकालीन संक्रांति को मनाने के कई रीति-रिवाज वर्तमान में दृढ़ता से हैं विस्थापित. इस पर (कई अन्य चीजों की तरह) उन लोगों में से कई लोगों द्वारा बहुत कम ध्यान दिया जाता है जो पूर्व-ईसाई शीतकालीन अनुष्ठानों के पुनर्निर्माण में लगे हुए हैं, लेकिन व्यर्थ! व्यर्थ में, क्योंकि 16वीं-17वीं शताब्दी में। शीतकालीन संक्रांति 12 दिसंबर, सेंट को पड़ी। स्पिरिडॉन - "संक्रांति"। परिणामस्वरूप, कैरल त्योहारों से कम महत्वपूर्ण नहीं, संक्रांति से पहले के रीति-रिवाज "समाप्त" हो गए, जिससे अनुष्ठान की कार्रवाई की झूठी छवि बन गई या अन्य मासिक कैलेंडर में एक अजीब अर्थ प्राप्त हो गया।

"यहूदी"। एक मम्मर का अनुष्ठान मुखौटा (स्टैनकोवा जे. लिडोव उमेनी ज़ेड सेच, मोरावी ए स्लेज़स्का के अनुसार। - प्राग, 1987. - एस. 18)

उदाहरण के लिए, पेन्ज़ा प्रांत के क्रास्नोस्लोबोडस्की जिले में, यह स्पिरिडॉन मोड़ पर था, सूर्य की पहली किरणों की उपस्थिति के साथ, कोल्याडा को गाने और नृत्य के साथ गांव के चारों ओर ले जाया जाने लगा। वह पूरी तरह सफेद कपड़े पहने एक लड़की थी। इसके बाद, पूरे दिन, एक संकेत के रूप में कि सूरज "गाड़ी पर अस्त होता है और अपने घोड़ों को गर्मियों की सड़क पर निर्देशित करता है," युवा लोग घोड़ों की सवारी करते थे, और बूढ़े लोग एक-दूसरे से मिलने जाते थे। रात होते-होते और सुबह होने तक नदी तट पर आग जलाई जाने लगी।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि संक्रांति पर, रूस में कई स्थानों पर, यह अब एक लड़की नहीं है, बल्कि "दादी कोल्याडा" है, जिसमें अप्रचलित वर्ष और सूर्य का इतना अधिक प्रतीक नहीं देखा जा सकता है, बल्कि पूर्वजों की आत्मा का अवतार है। स्लाव विचारों के अनुसार, वे विश्व वृक्ष के साथ उतरते हुए जीवित दुनिया में आते हैं। ये बिल्कुल वही हैं जो जाने-माने कैरोलर्स का प्रतीक हैं।

"लड़की" और "दादी" कोल्याडा हमें कुछ द्वेष के साथ मूल रूप से स्लाविक धर्मपरायणता के उन अभिभावकों को याद करते हैं जो नए सूर्य के जन्म के रूप में संक्रांति पर "बेबी कोल्याडा" की महिमा करना अपना कर्तव्य मानते हैं। वास्तव में सूर्य का जन्म हुआ है। और केवल सूर्य ही नहीं. पूरी दुनिया फिर से जन्म ले रही है। उसे नये जीवन की आशा मिलती है। ये तो यही है छुट्टी का गहरा सार.कोल्याडा संक्रमण का मुख्य दिन है। यह सृजन का कार्य है. उसके पहले जो कुछ हुआ और जो कुछ बाद में होगा वह सब उसके अधीन है और उस पर निर्भर है, उसके द्वारा निर्धारित है...

"बेथलहम का सितारा", कई बुतपरस्त प्रतीकों के साथ कैरोल्स की एक विशेषता (बेलारूस गणराज्य के लोक वास्तुकला और जीवन के संग्रहालय की प्रदर्शनी)। फोटो एस. एर्माकोव द्वारा (2007)

सामान्य तौर पर, शीतकालीन संक्रांति की पौराणिक कथा कई मायनों में समान है, लेकिन वार्षिक चक्र की सभी छुट्टियों से कम अलग भी नहीं है। किसी को यह सोचना चाहिए कि इसका एक कारण "नो-टाइम" की ज़ोरदार स्थिति है। साथ ही, अधिकांश इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच मुख्य अनुष्ठान बहुत समान हैं:

“प्रोफेसर जे. डुमेज़िल अपने काम में ले प्रोब्लेम डेस सेंटॉरेसअधिकांश इंडो-यूरोपीय दुनिया (स्लाव, असीरियन, भारतीय, ग्रीको-रोमन के बीच) में वर्ष के अंत और शुरुआत का जश्न मनाने वाले समारोह की संरचना का विश्लेषण किया और दीक्षा संस्कार के तत्वों की पहचान की, जो पौराणिक कथाओं और धन्यवाद के कारण संरक्षित थे। लोकगीत, लगभग अपरिवर्तित। जर्मनों के बीच पंथ गुप्त संघों और "पुरुष गुप्त संघों" की पौराणिक कथाओं और रीति-रिवाजों का अध्ययन करते हुए, ओटो हॉफ़लर भी बारह अंतराल दिनों और विशेष रूप से नए साल से जुड़े अनुष्ठानों के महत्व के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। वाल्डेमर लजंगमैन का व्यापक कार्य वर्ष की शुरुआत में आग जलाने की प्रथा और नए साल के बाद के बारह दिनों के कार्निवल अनुष्ठानों के लिए समर्पित है, लेकिन हम इसके फोकस और परिणामों से पूरी तरह सहमत नहीं हैं। आइए हम ओटो हुथ और जे. हर्टेल के अध्ययनों को भी याद करें, जिन्होंने रोमन और वैदिक काल की सामग्री के अध्ययन के आधार पर, विशेष रूप से शीतकालीन संक्रांति के दौरान आग के पुनरुद्धार के माध्यम से दुनिया के नवीनीकरण पर जोर दिया था। नवीनीकरण एक नई रचना के बराबर है। हम प्रस्तुत अनुष्ठानों की केवल कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान देंगे जो हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं:

कैरल मास्क में ममर्स। आधुनिक पुनर्निर्माण. फोटो एस. एर्माकोव द्वारा, 2006

1) बारह मध्यवर्ती दिन वर्ष के बारह महीनों को पूर्व निर्धारित करते हैं (ऊपर उल्लिखित रीति-रिवाज भी देखें);

2) ये बारह रातें); अक्सर (जर्मनों के बीच) इस वापसी को गुप्त पुरुष संघों के संस्कारों में शामिल किया जाता है;

3) इस समय लाइटें चालू और बंद होती हैं, और अंत में

4) यह दीक्षा का समय है, जिसके अनुष्ठान का एक अनिवार्य तत्व आग को बुझाना और जलाना है।

पिछले वर्ष के अंत और नए वर्ष की शुरुआत के साथ होने वाले मिथक-अनुकरण समारोहों के जटिल परिसर में, निम्नलिखित पर भी प्रकाश डाला जाना चाहिए:

5) प्रतिद्वंद्वियों के दो समूहों के बीच अनुष्ठान लड़ाई और

6) कुछ अनुष्ठानों की कामुक प्रकृति (लड़कियों का पीछा करना, "गंधर्विक" विवाह, तांडव<…>.

इनमें से प्रत्येक पौराणिक रूप से आधारित संस्कार नए साल के पहले दिन से पहले और बाद के दिनों के महत्वपूर्ण महत्व पर जोर देता है, हालांकि नए साल का युगांतिक-ब्रह्मांड संबंधी कार्य (बीते हुए समय का विनाश और सृष्टि की पुनरावृत्ति) आमतौर पर होता है भविष्य के महीनों में मौसम की भविष्यवाणी करने और आग बुझाने और शुरू करने की रस्मों को छोड़कर, स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है। हालाँकि, यह फ़ंक्शन निम्नलिखित मिथक-आधारित क्रियाओं में से प्रत्येक में अंतर्निहित रूप से मौजूद है। उदाहरण के लिए, क्या मृतकों की आत्माओं का आक्रमण अपवित्र समय के निलंबन का संकेत नहीं है, एक प्रकार का विरोधाभास जब "अतीत" और "वर्तमान" एक ही समय में सह-अस्तित्व में होते हैं? "अराजकता" के युग में, सह-अस्तित्व सार्वभौमिक है, क्योंकि सभी तौर-तरीके मेल खाते हैं। पिछले वर्ष के अंतिम दिनों को सृष्टि से पहले की अराजकता के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है, जिसकी पुष्टि मृतकों के आगमन से होती है, जो समय के नियमों के साथ-साथ इस अवधि में निहित यौन ज्यादतियों को भी रद्द कर देता है। यहां तक ​​कि जब, कैलेंडर में लगातार कई सुधारों के कारण, सैटर्नालिया अब अतीत के अंत और नए साल की शुरुआत के साथ मेल नहीं खाता था, तब भी ये त्योहार सभी और सभी मानदंडों के उन्मूलन का संकेत देते रहे और मूल्यों में बदलाव की घोषणा करते रहे। (स्वामी और दासों ने स्थानों की अदला-बदली की, महिलाओं के साथ वैश्या आदि जैसा व्यवहार किया गया) और सामान्य अनुमति; पूरे समाज में दंगे भड़क उठे और सामाजिक जीवन के सभी रूप अनिश्चितकालीन एकता में विलीन हो गए। तथ्य यह है कि आदिम लोगों के बीच तांडव मुख्य रूप से फसल से जुड़े मोड़ पर होता था (जब बीज पहले ही बोया जा चुका होता है) खेत की गहराई में "रूप" (बीज) के अपघटन और के बीच समरूपता के अस्तित्व की पुष्टि करता है। तांडव की अराजकता में "सामाजिक रूपों" का विघटन। और चाहे वह पौधे हों या लोग, दोनों ही मामलों में हम मूल एकता की ओर लौटने, "रात" के समय की स्थापना के लिए उपस्थित होते हैं, जब सीमाएं, रूपरेखा और दूरियां अप्रभेद्य हो जाती हैं" (एलियाडे, 2000)।

प्रारंभिक नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड से संकेत मिलता है कि पूर्वी स्लाव उपरोक्त सभी अनुष्ठान घटकों से पूरी तरह परिचित थे। साथ ही, छुट्टियों का "अध: पतन" (जब बच्चे और युवा मुख्य पात्र बन जाते हैं) अपेक्षाकृत देर से होता है: "पहले, वयस्क लोग साधारण लालटेन के साथ चलते थे" (1891-1892 का ओएलईएई संग्रह, उद्धृत: तुल्टसेवा, 2000) , पृ. 149).

कैरोल छुट्टियों की विशेषता कई अनुष्ठान निषेध हैं, जो "पवित्र" या "भयानक" सप्ताह के किस दिन के आधार पर बदलते हैं। उदाहरण के लिए, संक्रांति के बाद दूसरे या तीसरे दिन, दाइयों को सम्मानित किया जाता है (तथाकथित "महिला दलिया")। इस दिन, अशक्त लड़कियों को चर्च में जाने की अनुमति नहीं थी।

कई मायनों में, कोल्याडा कुपाला के विपरीत कार्य करता है। यह विरोध न केवल अस्थायी रूप से, बल्कि आलंकारिक रूप से भी वातानुकूलित है। द्विआधारी विरोध एक शादी है (रूसी परंपरा में, अनुष्ठानिक रूप से मृत्यु के रूप में तैयार किया गया है) और पुनर्जन्म, जो अंतिम मृत्यु के बाद ही संभव हो पाता है। कई अनुष्ठान दर्पण-समानांतर भी होते हैं (उदाहरण के लिए, सबसे लंबी रात में अलाव जलाने और आग से स्नान करने का रिवाज), अनुष्ठान खेल, आदि।

इसलिए छुट्टी का न्यूनतम अनुष्ठान, जिसमें पुआल अलाव, कैरोलिंग, भाग्य बताना और सुरक्षात्मक प्रकृति के कार्य शामिल हैं, और कुछ स्थानों पर - पूर्वजों का स्मरणोत्सव (पोलेसी)।

शीतकालीन संक्रांति के अनुष्ठानिक व्यंजन: गाय, बैल, भेड़, पक्षी (कोज़ुल्की), पाई, उबले हुए सूअर के पैर और ट्रिपे, सूअर के मांस के सॉसेज और सामान्य रूप से सूअर के मांस के रूप में कुकीज़, अक्सर विशेष रूप से पहले से संग्रहीत की जाती हैं। सामान्य तौर पर, मेज को भरपूर और स्वादिष्ट माना जाता है (जाहिरा तौर पर, जन्म व्रत की समाप्ति के कारण भी)। सभी खाद्य पदार्थों में उर्वरता, वृद्धि आदि का एक मंत्रात्मक अर्थ होता है।

लोक अनुष्ठानों में, फरवरी वसंत की प्रतीक्षा करने, उसके आगमन की तैयारी करने का महीना है, और वह समय भी है जब पशुधन ब्याना शुरू करते हैं। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि "पशु देवता," नौसेना शासक वेलेस, इस कठोर (और बहुत दूर के अतीत में नहीं, आधे-भूखे) समय के लिए जिम्मेदार है।

यह दिलचस्प है कि ठीक इसी समय समान कार्यों वाले देवताओं की पूजा करने के उद्देश्यों को विभिन्न इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच खोजा जा सकता है। इसलिए, चूँकि भूमध्य सागर में घास पहले से ही हरी होने लगी थी, रोमनों ने चरवाहों का त्योहार लुपरकेलिया मनाया, जो शिकारियों से पशुधन की रक्षा करते थे। 1 फरवरी को मनाए जाने वाले सेल्टिक इम्बोल्क में भी समान अर्थ सामग्री है; यह मेमनों के जन्म और भेड़ों में स्तनपान की शुरुआत से जुड़ा है। इम्बोल्क को चूल्हे की छुट्टी माना जाता है, जो कैंडलमास (2 फरवरी) पर गरजती हुई मोमबत्ती बनाने की स्लाव परंपरा को बारीकी से दर्शाता है। ग्रोमनित्सा की सफाई की रस्म न केवल सेल्टिक या जर्मनिक लोगों के बीच, बल्कि रोमनों के बीच भी समानताएं पाती है। "व्लासिया पर" (11 फरवरी) घरेलू जानवरों पर एपिफेनी पानी छिड़कने, खलिहान के कोनों में विलो शाखाएं रखने और धूप या "बोगोरोडस्काया जड़ी बूटी" (थाइम) के साथ धूम्रपान करने की प्रथा थी। सामान्य तौर पर, व्लासिव (वेलेसोव?) दिवस गाय के मक्खन की एक तरह की छुट्टी के रूप में मनाया जाता था। तेल को आशीर्वाद दिया गया, पकाया गया, आदि।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि "व्लासिव के समय के रीति-रिवाज, विशेष रूप से वे, जिनके कारण, कहावत के अनुसार, "सेंट ब्लेज़ की दाढ़ी तेल में है," अनिवार्य रूप से मास्लेनित्सा की प्रस्तावना थी, कभी-कभी समय के साथ मेल भी खाती थी" (टुल्टसेवा, 2000, पृ. 157). यह प्राचीन काल में मास्लेनित्सा के उत्सव की प्रारंभिक तिथियों (या बल्कि, इसके सबसे पुराने प्रोटोटाइप) के बारे में हमारी धारणा के संतुलन में एक और पत्थर साबित हो सकता है। वैसे, यहां एक और परिस्थिति पर ध्यान देना उचित है कि कार्निवल कार्रवाई, जो निस्संदेह मास्लेनित्सा है, चालबाज देवता, जादुई कला के संरक्षक देवता, आदि के तत्वावधान में होनी चाहिए। ऐसा देवता पूर्वी के बीच है और नहीं केवल पूर्वी स्लाव ही वेलेस नाम रखते हैं। वैसे, 19वीं सदी के प्रमुख नृवंशविज्ञानी आई.एम. स्नेगिरेव (1837-1839) का भी यही दृष्टिकोण था।

इसके अतिरिक्त, इस परिस्थिति पर भी विचार करना उचित है। मास्लेनित्सा सर्दियों के अंत से इतना जुड़ा नहीं है, लेकिन (अनुष्ठान कार्यों के तर्क और अनुष्ठान प्रतिभागियों के व्यवहार के अनुसार) का उद्देश्य इसे डराना, दूर भगाना है... क्या यह फरवरी में अधिक उपयुक्त नहीं लगता है, और मार्च में नहीं, जब कम से कम यह स्पष्ट हो जाए कि सर्दी ख़त्म हो गई है? और विभिन्न सफाई क्रियाएं कितनी उपयुक्त हो जाती हैं - लोगों को सर्दी से छुटकारा मिल जाता है। आख़िरकार वे उसे मार्च में बाहर निकाल देंगे, लेकिन अभी हमें इस आयोजन के लिए तैयारी करने की ज़रूरत है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि पालतू जानवरों को संतान होने वाली है, सफ़ाई करना उचित है। यह कोई संयोग नहीं है कि श्रीतेन्स्काया जल को उपचार के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, विशेष रूप से जादू टोना के प्रभाव से राहत दिलाने में अच्छा था।

दुर्भाग्य से, लोक अध्ययनों में एक व्यापक धारणा है कि फरवरी में अध्ययन के योग्य लगभग कोई कैलेंडर तिथियां नहीं हैं (चिचेरोव, 1957, पृ. 18, 213, 218)। आधी सदी पहले, इस विचार के कारण इस महीने शोधकर्ताओं का बहुत कम ध्यान गया और परिणामस्वरूप, संभवतः अतीत के कई अमूल्य साक्ष्य नष्ट हो गए। साथ ही, समग्र रूप से फरवरी का अनुष्ठान प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने और बुरी ताकतों से बचाने की जादुई चिंताओं से निकटता से जुड़ा हुआ है जो ठंड के मौसम के अंत में बेहद खतरनाक होते हैं।

किसी भी मामले में, ग्रोमनित्सा (वेल्स डे) की विशेषता है:

- अग्नि और जल की पूजा (वज्र मोमबत्ती, चिमनी, सफाई जल अनुष्ठान);

- स्वयं, घर और संपत्ति की अनुष्ठानिक सफाई;

- अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में वेलेस की पूजा - एक मवेशी देवता के रूप में, और जादू के देवता के रूप में, और दूसरी दुनिया के शासक के रूप में;

- अनाज और डेयरी उत्पादों का उपयोग करके अनुष्ठानिक व्यंजन।

यह अनुष्ठानिक रोटी पकाने की प्रथा थी। रियाज़ान प्रांत में उन्हें "खुर" या "कोपिर्या" कहा जाता था। ओरीओल क्षेत्र में, विशेष रूप से गायों के लिए ट्रबनिट्सी पकाई जाती थी - अंदर दलिया के साथ गोल क्रम्पेट। किसी को यह सोचना चाहिए कि यह इस बात की प्रत्यक्ष स्मृति है कि बुतपरस्त समय में किस तरह की मांगें लाई गई थीं। फरवरी में अनुष्ठानिक व्यंजनों में दूध के दलिया को भी शामिल किया गया। दक्षिणी रूसी प्रांतों में, रात के खाने में, दलिया परोसने से पहले, मेज पर घास रखी जाती थी, उसके ऊपर दलिया का एक बर्तन होता था, जिसमें घास के दो ब्लेड फंस जाते थे, जिनमें से एक चरवाहे का प्रतिनिधित्व करता था, और दूसरा एक चरवाहे का प्रतिनिधित्व करता था। बछड़ा। फिर उन्होंने आइकन के सामने एक मोमबत्ती जलाई और प्रार्थना की। घर की सबसे बड़ी महिला ने दलिया का बर्तन उठाया और उसे हिलाते हुए कहा: "गाड़ियाँ बड़बड़ा रही थीं, और बछड़े पैर मार रहे थे!" फिर गाय को घास दी गई और दलिया खाया गया (सेलिवानोव, 1886, पृष्ठ 110)।

चेर्वेन(जून):

✅ 04/06 को यारिलो मोक्री के रूप में मनाया जाता है. जून की शुरुआत में, प्रकृति रंगों की बौछार से आंखों को प्रसन्न करती है। यारिलो आकाश खोलता है, और हरी घास जादुई शक्ति से भर जाती है। वसंत चला जाता है, ग्रीष्म ऋतु आती है। सूर्योदय से पहले, वे खुद को उपचारात्मक ओस से धोते हैं, रोटी के साथ खेतों में घूमते हैं, घरों और द्वारों को रोशन करते हैं। इस दिन यारिलो-सन अपनी ताकत दिखाता है। यारीला के बाद, आमतौर पर सात दिनों तक गर्म मौसम रहता है। इसीलिए इसे अवकाश भी कहा जाता है

✅ 19/06 19 से 24 जून तक रुसल दिवस होते हैं, जिसके दौरान "मत्स्यांगनाओं को विदा करना", "अंडा अनुष्ठान", "मत्स्यांगना अनुष्ठान" से जुड़ा अनुष्ठानों का एक महत्वपूर्ण चक्र होता है। सेमिक (यारिलिन दिवस) के बाद जलपरी दिवस आते हैं

✅ 24/06 को महान अवकाश "गॉड कुपाला" मनाया जाता हैग्रीष्म संक्रांति (संक्रांति) के दिन को समर्पित त्योहार की आरंभ तिथि 21 और 22 जून भी हो सकती है। सूर्य और जल की छुट्टी, जो सभी जीवित चीजों को जन्म देती है, वह समय है जब प्रकृति की शक्तियां फलती-फूलती हैं।

✅ 25/06 मित्रता का दिन, स्लावों की एकता

✅ ग्रीष्म सवरोझी 29 जून को मनाया जाता है (). इस दिन, स्वर्गीय (सरोग) अग्नि और सूर्य का जश्न मनाया जाता है, जो आमतौर पर गर्मी की गर्मी के चरम पर होता है... यह उन अनुष्ठानों और उत्सवों में से एक है जो रोजमर्रा की जिंदगी की हलचल और क्षणभंगुरता में अक्सर हमारे पास से गुजरता है

लिपेन(जुलाई):

✅ 03/07 प्रिंस सियावेटोस्लाव का स्मृति दिवसप्रिंस शिवतोस्लाव इगोरविच के महिमामंडन का दिन (लगभग 942-972)। इस दिन, स्लावों के लिए अनुष्ठानिक लड़ाई, सैन्य दीक्षाएँ आयोजित करना और पेरुन का महिमामंडन करना प्रथागत था। 964-66 में, शिवतोस्लाव ने अपना पहला स्वतंत्र प्रमुख अभियान चलाया: खज़ारों की शक्ति से व्यातिची की मुक्ति और कीव को उनकी अधीनता

✅ 05/07 महीने का नाम दिवस है- स्पष्ट चंद्रमा और उसके सर्वोच्च संरक्षक - वेलेस द हॉर्नड और मैरी मून-फेस्ड के सम्मान में समर्पित एक छुट्टी।

✅12/07 वेल्स के पूले का दिन है. दिन बीत रहे हैं, और गर्मी आ रही है। इस दिन से वे घास काटना और काटना शुरू कर देते हैं।

✅ 20/07 महान सैन्य अवकाश का प्रतीक है -; हमारी जन्मभूमि के सभी योद्धाओं-रक्षकों के साथ-साथ सभी ईमानदार राडार-हल चलाने वालों का महान पवित्र दिन। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, इस दिन बारिश होने से बुरे मंत्र - "डैशिंग भूत" (बुरी नज़र और क्षति) और कई बीमारियाँ दूर हो जाती हैं।

✅ 27/07 चुरा (पॉलीकोपनी) की छुट्टी मनाता है- सुरक्षा के देवता, संपत्ति की सुरक्षा, आदिवासी रीति-रिवाजों के संरक्षक, सीमाओं के संरक्षक, घर। स्लाव अपने पूर्वजों को याद करते हैं, ताकि वे हमारी रोटी का ख्याल रखें, न केवल हमारे पूलों की रक्षा करें, बल्कि हमारे रूस और सदियों पुरानी महान संस्कृति की भी रक्षा करें। इस दिन चूरू में दूध लाया जाता है, सीमा पत्थर पर एक गड्ढा खोदा जाता है और उसमें दूध डाला जाता है। इस चुरा छुट्टी पर आप घर से दूर काम नहीं कर सकते। मालिक को अपने आँगन में होना चाहिए, जिससे चुरा का सम्मान हो सके

✅ 19/07 को ग्रीष्म मकोशे (ग्रीष्म मोक्रिडी) मनाया जाता है- मोकोश-मोक्रिना का पवित्र दिन। रूस में दोहरे विश्वास के समय इस दिन मकरिनिन (मोक्रिनिन) दिवस मनाया जाता था। लोगों ने नोट किया: "यदि मोक्रिडा गीला है, तो शरद ऋतु भी है, मोक्रिडा सूखा है - और शरद ऋतु शुष्क है", "यदि मोक्रिडा पर गीला है, तो खराब पीड़ा है", "मोक्रिडा पर एक बाल्टी - शरद ऋतु सूखी है", "अगर मोक्रिडा पर बारिश होती है - पूरी शरद ऋतु। अगर बारिश होती है और कोई मेवा नहीं होगा, तो हर कोई भीग जाएगा।" ग्रीष्मकालीन मोक्रिड दिवस को अगले वर्ष के लिए भी महत्वपूर्ण माना जाता है: "यदि मोक्रिड पर बारिश होती है, तो राई अगले वर्ष बढ़ेगी।"

✅ 28/07 शाश्वत स्मृतिजो लोग ईसाई आक्रमणकारियों के हाथों मारे गए - याद रखें हम शोक मनाते हैं

सर्पेन(अगस्त):

✅ 25 दिसंबर से 6 जनवरी तक 25/12 बड़े पैमाने पर मनाए जाते हैं- बारह पवित्र दिन वर्ष के बारह महीनों का प्रतीक हैं (छह प्रकाश वाले - वर्ष का प्रकाश आधा, और अन्य छह अंधेरे वाले - वर्ष का अंधेरा आधा), कोल्याडा की पूर्व संध्या से शुरू होते हैं (कोल्याडा स्वयं शामिल नहीं है) पवित्र दिनों की संख्या में) और टुरिट्सा (वोडोक्रेस) तक

✅31/12 मनाया जाता है (उदार शाम)- क्रिसमसटाइड का आखिरी दिन, जो अपने उदार उपहारों और उत्सव की दावत के लिए प्रसिद्ध है। रूस में दोहरे विश्वास के समय, क्राइस्टमास्टाइड को दो भागों में विभाजित किया गया था: कोल्याडा से शेड्रेट्स तक चलने वाली, और भयानक (वोरोज़्नी) शाम, ट्यूरिट्स तक चलने वाली। यूलटाइड शामों (विशेषकर डरावनी शामों) को लोग ऐसा समय मानते थे जब हताशा व्याप्त थी

ड्र्यूड्स/मैगी का सौर कैलेंडर हमेशा सटीक होता था क्योंकि... यह वर्ष में दिनों की संख्या से नहीं जुड़ा था (यह, अब हमारी तरह, बदल सकता है), लेकिन चार दिनों की खगोलीय घटनाओं से - ग्रीष्म और शीतकालीन संक्रांति और वसंत और शरद ऋतु विषुव, जो प्रकृति में किसी भी प्रकार की परवाह किए बिना घटित होते हैं। पंचांग।

इन 4 वार्षिक खगोलीय घटनाओं के दिन, जो लोगों और पूरी प्रकृति के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे, हमारे पूर्वजों की सबसे महत्वपूर्ण और सबसे पवित्र छुट्टियां थीं।

आजकल हमारे पास केवल ये वैदिक छुट्टियाँ ही बची हैं यूल की आखिरी और सबसे जादुई 12वीं रात- हो गया हमारा नये साल की रात.

उस प्राचीन ड्र्यूड/मैगी कैलेंडर के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। कुछ समय बाद, प्राचीन स्लावों के पास निम्नलिखित कैलेंडर था:

सप्ताह में नौ दिन शामिल थे: सोमवार; मंगलवार; ट्राइट्रे; गुरुवार; शुक्रवार; छह; सात; अष्टकोणीय; एक सप्ताह;

में महीनाबारी-बारी से 41 और 40 दिन होते थे।

में गर्मी(एक वर्ष में) 9 महीने होते थे, जो 365 दिनों के बराबर होते हैं।

(पीटर I के समय से, "ग्रीष्म" को "वर्ष" कहा जाता है, जिसका जर्मन से अनुवाद "भगवान" के रूप में किया जाता है) प्रत्येक 16वीं ग्रीष्म (वर्ष) पवित्र थी, और इसमें सभी महीनों में 41 दिन होते थे, यानी। पवित्र ग्रीष्म ऋतु (वर्ष) में 369 दिन होते हैं। ("वर्ष" के अर्थ में "ग्रीष्म" शब्द अभी भी कई रूसी वाक्यांशों में संरक्षित है, उदाहरण के लिए: "तब से कितने साल बीत चुके हैं", "आप कितने साल के हैं?"।)

चार महान स्लाव वैदिक छुट्टियां, साथ ही ड्र्यूड मैगी के यूरोपीय बुतपरस्त धर्म की समान छुट्टियां, प्राकृतिक सौर चक्र पर ध्यान केंद्रित किया, सूर्य देव की चार बार दोहराई जाने वाली वार्षिक हाइपोस्टैसिस में व्यक्त किया गया।

स्लावों के बीच, सूर्य देव के वार्षिक हाइपोस्टेस के निम्नलिखित नाम थे::

1) सुबह नये सिरे से जन्माशीतकालीन संक्रांति की रात के बाद सूर्य- बेबी कोल्याडा,

2) वसंत सुदृढ़ीकरणसूरज - युवक यारिलो,

3) ग्रीष्मकालीन शक्तिशालीसूरज- कुपेल के पति,

4) उम्र बढ़नेऔर कमजोर होता शरद ऋतु का सूरज - बूढ़ा स्वेतोविट,शीतकालीन संक्रांति से पहले सूर्यास्त के समय मरना।

वार्षिक रूप से जन्म लेने वाले, शक्ति प्राप्त करने वाले, फिर बूढ़े होने वाले और मरने वाले देवता - सूर्य (मौसम के चार परिवर्तन) के चार वैदिक हाइपोस्टेस के बीच प्राकृतिक सीमाएं हमारे पूरे ग्रह के जीवन के लिए महत्वपूर्ण वार्षिक खगोलीय घटनाएं हैं, जिन पर पूर्व समय में प्राकृतिक ड्र्यूड मैगी का कैलेंडर बनाया गया था:

1) शीतकालीन संक्रांति की रात(वर्ष की सबसे लंबी रात, जिसके बाद दिन धीरे-धीरे बड़ा होने लगता है, खगोलीय शीत ऋतु की शुरुआत) - यूल-संक्रांति की दूसरी रात - अभी भी कमजोर सर्दी का सूरज बेबी कोल्याडाशीतकालीन संक्रांति की रात के बाद सूर्योदय के समय पुनर्जन्म होता है और, जैसे-जैसे छोटी बचकानी शक्तियाँ बढ़ती हैं, हर दिन आकाश में ऊँचा उठता जाता है;

2) वसंत विषुव का दिन(धीरे-धीरे बड़ा होता हुआ दिन रात के बराबर हो गया) - लंबे समय से प्रतीक्षित वसंत कोमोएडित्सा की छुट्टी- ताकत मिली वसंत का सूरज-नवयुवक यारिलोबर्फ को पिघलाता है, उबाऊ सर्दी को दूर भगाता है और प्रकृति को वसंत की शुरुआत देता है ( खगोलीय वसंत की शुरुआत);

3) ग्रीष्म संक्रांति दिवस(वर्ष का सबसे लंबा दिन) - गर्मी की छुट्टी कुपैला - कुपेल का शक्तिशाली ग्रीष्म सूर्य-पतिअपने आप में आता है (खगोलीय गर्मियों की शुरुआत);

4) शरद विषुव दिवस(धीरे-धीरे छोटा होकर दिन रात के बराबर हो गया) - शरद ऋतु की छुट्टी वेरेसेन(या तौसेन), खगोलीय शरद ऋतु की शुरुआत,- पूर्व ग्रीष्म सूर्य-कुपैला धीरे-धीरे अपनी ताकत खोता जा रहा है बूढ़े आदमी श्वेतोविट का बुद्धिमान शरद ऋतु सूरज, फिर शीतकालीन संक्रांति से पहले सूर्यास्त के समय मरना ( खगोलीय शीत ऋतु की शुरुआत), ताकि इस रात के बाद अगली सुबह वह नए सिरे से सूर्य-शिशु कोल्याडा के रूप में पुनर्जन्म ले, फिर से अपनी सौर ऊर्जा प्राप्त कर सके।

आधुनिक परंपरा में, वार्षिक नए साल में पुराने के लुप्त होने और नए के जन्म को लोगों द्वारा नए साल के पुराने व्यक्ति से नए साल के शिशु की ओर नए जीवन की छड़ी के प्रतीकात्मक रूप से पारित होने के रूप में माना जाता है।

यह सौर चक्र, सूर्य के चार स्लाव हाइपोस्टेस - कोल्याडा-यारिलो-कुपैला-स्वेतोविट,साल-दर-साल खुद को दोहराता है, और लोगों, जानवरों, पक्षियों, पौधों और सभी सांसारिक प्रकृति का पूरा जीवन इस पर निर्भर करता है, साथ ही दिन और रात के दैनिक परिवर्तन पर भी निर्भर करता है।

1. कोमोएडित्सा- 2 सप्ताह का उत्सव वसंत विषुव(खगोलीय वसंत की शुरुआत), शीत ऋतु की विदाई और मैडर के पुतले का दहन(सर्दी) वसंत की गंभीर बैठक और प्राचीन स्लाव नव वर्ष की शुरुआत.

कोमोएडित्सा (या कोमोएडिट्सी) ड्र्यूड्स (मैगी) के समय और 16वीं शताब्दी तक - वसंत विषुव के पवित्र दिन का एक बुतपरस्त उत्सव (आधुनिक कैलेंडर के अनुसार 20 या 21 मार्च, खगोलीय वसंत की शुरुआत), इसके बाद जिससे दिन रात से अधिक लंबा होने लगता है, यारिलो-सूरज बर्फ को पिघला देता है, प्रकृति वसंत की शक्ति से जाग जाती है, और नए साल की शुरुआत प्राचीन स्लाव सौर कैलेंडर के अनुसार मनाई जाती है (रूस में, 1492 तक) , मार्च ने नए साल का खाता खोला)।

कोमोएडित्सा- सबसे पुरानी वैदिक स्लाव छुट्टियों में से एक। वसंत के अपने अधिकारों में पवित्र प्रवेश का जश्न मनाने के अलावा, इस दिन उन्होंने स्लाविक भालू भगवान का भी सम्मान किया: उन्होंने महान हनी जानवर को "पैनकेक बलिदान" दिया। प्राचीन स्लाव भालू को कोम कहते थे (इसलिए - "कोमम का पहला पैनकेक", यानी भालू)।

प्राचीन काल से, लोगों ने वसंत को एक नए जीवन की शुरुआत के रूप में माना है और सूर्य का सम्मान किया है, जो सभी जीवित चीजों को जीवन और शक्ति देता है। प्राचीन काल में, सूर्य के सम्मान में, स्लाव अखमीरी फ्लैटब्रेड पकाते थे, और जब उन्होंने खमीरयुक्त आटा (9वीं शताब्दी) तैयार करना सीखा, तो उन्होंने पेनकेक्स पकाना शुरू कर दिया।

प्राचीन लोग पैनकेक को सूर्य का प्रतीक मानते थे, क्योंकि यह, सूरज की तरह, पीला, गोल और गर्म है, और उनका मानना ​​​​था कि पैनकेक के साथ वे इसकी गर्मी और शक्ति का एक टुकड़ा खाते हैं।

पूर्वजों के पास सूर्य के प्रतीक के रूप में चीज़केक भी थे।. 2 सप्ताह की वैदिक छुट्टी कोमोएडित्सी ने वसंत विषुव से एक सप्ताह पहले मनाना शुरू किया और एक सप्ताह बाद भी उत्सव जारी रखा।

इन दो हफ्तों के लिए, प्रत्येक स्लाव कबीले के रिश्तेदार कई दिनों के उत्सव और अनुष्ठानों के लिए एकत्र हुए। पूर्व-ईसाई पुरातनता में, छुट्टियों में जादुई-धार्मिक प्रकृति के विभिन्न प्रकार के अनुष्ठान कार्य शामिल थे, जो मज़ेदार खेलों और दावतों के साथ जुड़े हुए थे, जो धीरे-धीरे बदल रहे थे, फिर बाद में पारंपरिक लोक रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में बदल गए (शीतकालीन पुआल का पुतला जलाना) , बलि की रोटी पकाना - पेनकेक्स, ड्रेसिंग और आदि)।

कई शताब्दियों तक, कोमोएडित्सा ने दावतों, खेलों, ताकत की प्रतियोगिताओं और तेज़ घुड़सवारी के साथ एक व्यापक लोक उत्सव के चरित्र को बरकरार रखा।

उन प्राचीन समय में, कोमोएडित्सा का 2-सप्ताह का उत्सव स्लावों के लिए बहुत कार्यात्मक महत्व का था - एक लंबी और ठंडी, और अक्सर आधी भूखी सर्दियों के बाद, जब थोड़ा काम होता था, तो स्लावों को बचा हुआ भोजन सावधानी से खाने की ज़रूरत होती थी। सर्दियों के बाद संरक्षित, आगामी गहन क्षेत्र और अन्य कार्यों के लिए अपनी ताकत को खुश और मजबूत करें, जो कि खगोलीय वसंत की शुरुआत के बाद पूरे गर्म मौसम में लगातार जारी रहा।

तब कोई वर्तमान साप्ताहिक अवकाश नहीं था, और लोग छोटी रूसी गर्मियों में सूर्योदय से सूर्यास्त तक लगातार काम करते थे ताकि आने वाली लंबी और ठंडी रूसी सर्दियों के लिए अपने और अपने घरेलू जानवरों के लिए भोजन उपलब्ध करा सकें, ईंधन का स्टॉक कर सकें, मरम्मत कर सकें या काम कर सकें। अपने घरों, पशुओं के लिए परिसर का पुनर्निर्माण करें, कपड़े तैयार करें, आदि (जैसा कि उन्होंने कहा था, "गर्मियों में स्लेज तैयार करें...")।

छुट्टियों के तुरंत बाद, लोगों ने गहन कृषि कार्य शुरू कर दिया जो पूरे गर्म मौसम में चलता रहा।

कोमोएडित्सा के प्राचीन पवित्र अवकाश का मूल बुतपरस्त अर्थ - स्लाव नव वर्ष की शुरुआत, जो रूस में 14वीं शताब्दी तक मार्च में शुरू होता था और वसंत विषुव के साथ जुड़ा हुआ था, जब स्लाव पूरी तरह से पवित्र वसंत मनाते थे, लंबे समय से है खो गया.

रूस में ईसाई धर्म को अपनाने और उसके बाद बुतपरस्त रीति-रिवाजों पर प्रतिबंध लगाने के बाद, ईसाई पादरी और अधिकारियों ने पारंपरिक बुतपरस्त लोक अवकाश के खिलाफ लंबे समय तक लड़ाई लड़ी और असफल रहे। अन्य मान्यताओं के प्रति कुछ शांति केवल रूढ़िवादी कट्टरपंथियों के बीच दिखाई दी तातार (टारटार) शासन, जो समान रूप से (जैसा कि और अब रूसी संघ में है) सभी धर्मों को मान्यता दी और उन्हें आपस में लड़ने से सख्ती से मना किया।

टाटर्स ने अंतर्धार्मिक संघर्ष के लिए मौके पर ही बेरहमी से सज़ा दी, बस किसी भी धार्मिक कट्टरपंथ के अति उत्साही सेनानियों की एड़ी उनके सिर के पीछे खींचकर उनकी पीठ तोड़ दी।

लेकिन इसके बाद भी, यह पूर्व स्लाव बुतपरस्ती थी, जो ईसाई चर्चियों के लिए रूसी लोगों के बीच मुख्य प्रतिस्पर्धा का प्रतिनिधित्व करती थी, जिसे रूढ़िवादी चर्च बर्दाश्त नहीं कर सका, इसके खिलाफ सबसे क्रूर तरीकों से लड़ रहा था।

लोकप्रिय स्लाव बुतपरस्ती के खिलाफ चर्च के क्रूर संघर्ष में एक नया उछाल टार्टारिया के महान मुगल साम्राज्य के पतन के बाद शुरू हुआ, जिसमें तब तक रूस भी शामिल था।

जब, कई शताब्दियों तक, ईसाई चर्च को बुद्धिमान लोक परंपरा के खिलाफ सशक्त संघर्ष में सफलता नहीं मिली, जो उन्होंने सबसे क्रूर तरीकों से किया था, चर्च आर्कपास्टर्स ने प्रसिद्ध जेसुइट तकनीक का इस्तेमाल किया: " यदि आप अपने दुश्मन को नहीं हरा सकते, तो उसके साथ टीम बनाएं और उसे भीतर से नष्ट कर दें".

16वीं शताब्दी में, चर्च द्वारा निषिद्ध स्लाविक कोमोएडित्सा के स्थान पर चीज़ वीक (मास्लेनित्सा) को अपनाया गया था।और जल्द ही लोग अपने प्राचीन कोमोएडित्सा को भूल गए, लेकिन मास्लेनित्सा को उसी दंगाई बुतपरस्त दायरे के साथ मनाना शुरू कर दिया।

महान पैगन सौर छुट्टियों के स्थान पर चर्च द्वारा स्थापित "स्थानापन्न" ईसाई छुट्टियां

1) अब मास्लेनित्सा (पनीर सप्ताह) है- यह रूसी रूढ़िवादी चर्च की चार छुट्टियों में से एक है, जो ईसाइयों द्वारा पिछली वैदिक सौर छुट्टियों को बदलने के लिए शुरू की गई थी (और समय में अलग-अलग डिग्री में "स्थानांतरित" की गई थी ताकि वे बुतपरस्त उत्सवों के साथ मेल न खाएं और ईसाई उपवासों पर न पड़ें) , जब जश्न मनाना मना है)। क्योंकि वसंत विषुव का दिन ईसाई लेंट पर पड़ता है; मास्लेनित्सा को पादरी द्वारा लेंट से पहले अंतिम सप्ताह में ले जाया गया और खगोलीय वसंत की गंभीर बैठक का प्राचीन अर्थ खो गया।

2) दूसरा "प्रतिस्थापन" अवकाश इवान कुपाला का रूढ़िवादी दिन है, स्लाविक की जगह कुपैला दिवस(शक्तिशाली ग्रीष्म सूर्य के अधिकार में प्रवेश का दिन - कुपाला), ग्रीष्म संक्रांति दिवस का बुतपरस्त उत्सव इवान कुपाला की ईसाई छुट्टी का अनुष्ठान हिस्सा जॉन द बैपटिस्ट के जन्मदिन के साथ मेल खाता है - 24 जून। . चूंकि रूसी रूढ़िवादी चर्च पुरानी शैली के अनुसार रहता है, जॉन द बैपटिस्ट की जन्म तिथि (पुरानी शैली के अनुसार 24 जून) नई शैली के अनुसार 7 जुलाई को पड़ती है।

3) तीसरा धन्य वर्जिन मैरी का जन्म है, जिसने पूर्व स्लाव वेरेसेन का स्थान लिया, शरद ऋतु विषुव के दिन, फसल की एक प्राचीन छुट्टी, उम्र बढ़ने वाले बुद्धिमान शरद ऋतु सूर्य-बूढ़े आदमी स्वेतोविट के अधिकारों में प्रवेश का एक बुतपरस्त उत्सव। धन्य वर्जिन मैरी का जन्मोत्सव 21 सितंबर को नई शैली (पुरानी शैली के अनुसार 8 सितंबर) के अनुसार मनाया जाता है, यानी। शरद विषुव के दिन.

4) चौथा - क्रिसमस, 273 ई. में। इ। शीतकालीन संक्रांति रात (वर्ष की सबसे लंबी रात) के बाद सुबह शिशु सूर्य कोल्याडा के जन्म के बुतपरस्त उत्सव की जगह। दुनिया भर में क्रिसमस 25 दिसंबर को मनाया जाता है। पुराने जूलियन कैलेंडर के अनुसार रहने वाले रूसी रूढ़िवादी ईसाई इस छुट्टी को कला के अनुसार 25 दिसंबर को भी मनाते हैं। शैली, यानी 7 जनवरी, नया अंदाज.

चर्च की छुट्टी के वर्ष की शुरुआत में एक महत्वपूर्ण "परिवर्तन" जिसने कोमोएडिट्सा की जगह ले ली, ने वर्तमान मास्लेनित्सा की व्याख्या को प्राचीन बुतपरस्त तरीके से विकृत कर दिया - जैसे कि "सर्दियों को देखना और वसंत का स्वागत करना" - इस समय यह बहुत जल्दी है बर्फ़ और सर्दियों की ठंड के बीच वसंत का स्वागत करें, विशेषकर रूस में जहाँ की ठंडी जलवायु है। नए चर्च अवकाश को "पनीर" या "मांस-मुक्त" सप्ताह (सप्ताह) कहा जाने लगा।

चर्च "चीज़ वीक" लेंट से पहले शुरू हुआ। "पनीर वीक" पर चर्च चार्टर पहले से ही विश्वासियों को मांस खाने से रोकता है, लेकिन मक्खन, डेयरी उत्पाद, अंडे और मछली की अनुमति देता है। चर्च कैलेंडर द्वारा अनुमत इन उत्पादों से, जल्द ही, उसी 16वीं शताब्दी में, छुट्टी ने अपना दूसरा, लोकप्रिय नाम - मास्लेनित्सा प्राप्त कर लिया।

लेकिन यहां तक ​​कि चर्च द्वारा "हस्तांतरित" कोमोएडित्सा की पूर्व लोक स्लाव छुट्टी ने भी अपने कुछ बुतपरस्त रीति-रिवाजों को बरकरार रखा, जो 16 वीं शताब्दी में लोक मास्लेनित्सा में बदल गया। रूसी लोक मास्लेनित्सा की परंपराओं को अंततः 18वीं शताब्दी में रूसी सम्राट पीटर प्रथम, जो सभी प्रकार के दंगाई उत्सवों का एक महान प्रेमी था, के प्रयासों से समेकित किया गया था।

2. कुपैला- ग्रीष्म संक्रांति दिवस का उत्सव। ग्रीष्म संक्रांति दिवस 21 जून - बुतपरस्त देवता कुपेला (ग्रीष्म चक्र, खगोलीय ग्रीष्म की शुरुआत) का दिन - ड्र्यूड्स/मैगी की महान छुट्टी। यह छुट्टी रुसल वीक के 7 दिनों से पहले होती है। ये दिन नदियों, झीलों और जलाशयों की देवी को समर्पित हैं। रुसल सप्ताह के दौरान, जब तक अत्यंत आवश्यक न हो, लोग तैरते नहीं थे, ताकि ग्रीष्म उत्सव की तैयारी कर रहे जल देवताओं को परेशान न किया जा सके।

कुपेला से पहले की रात को, पूरे यूरोप में बुतपरस्तों ने मौज-मस्ती की और तालाबों में स्नान किया, फिर साल के सबसे लंबे दिन की सुबह का गंभीरता से स्वागत किया, लड़कियों ने पुष्पांजलि अर्पित की और उन्हें पानी में प्रवाहित किया। इस दिन से वे प्रतिदिन नदियों में तैरने लगे। पूरे दिन जश्न चलता रहा. अगले दिन उन्होंने फिर से काम शुरू कर दिया - गर्मियों की व्यस्त कार्य अवधि के कारण लंबे समय तक उत्सव मनाना संभव नहीं था।

स्लाव। कुपेला दिवस से पहले की रात।

कुपैला की पूर्व संध्या पर जादुई रात।

उनका मानना ​​था कि जिस किसी को भी उस रात एक खिलता हुआ फर्न मिलेगा उसे खजाना मिलेगा। और यद्यपि फ़र्न खिलते नहीं हैं, लेकिन बीजाणुओं द्वारा प्रजनन करते हैं, यह बहुत दुर्लभ है कि फ़र्न उस पर बसे सूक्ष्मजीवों के कारण अंधेरे में चमकता है (पूर्वजों ने सोचा था कि यह एक फूल था)। ऐसे फर्न को ढूंढना वास्तव में एक दुर्लभ सफलता है, लेकिन यह कोई खजाना नहीं लाएगा।

कुपैला (कुपैला दिवस) - ग्रीष्म संक्रांति दिवस। गर्मियों के सूरज के उगने की स्लावों की उत्सवपूर्ण बैठक, जो परिपक्व हो गई है और पूरी ताकत हासिल कर चुकी है, और भोर में युवा सूर्य यारिला से शक्तिशाली सूर्य-पति कुपेल (कुछ स्लाव जनजातियों को डज़बॉग कहा जाता है) में बदल गया।

कुपैला उत्सव दिवस. नदी की आत्माओं को पुष्पांजलि अर्पित करना।

क्योंकि कुपैला का बुतपरस्त दिन ईसाई पीटर द ग्रेट के उपवास पर पड़ा (आप लेंट के दौरान जश्न नहीं मना सकते), लेकिन चर्च इस लोक अवकाश को हराने में असमर्थ था, मास्लेनित्सा की तरह, ईसाइयों ने छुट्टी को जॉन द बैपटिस्ट के जन्म के लिए "स्थानांतरित" कर दिया - 7 जुलाई को, पीटर द ग्रेट के उपवास के बाद पहला दिन, और इसका नाम बदलकर इवान कुपाला दिवस कर दिया गया (चर्च की छुट्टी का नाम इस तथ्य से जुड़ा था कि जॉन द बैपटिस्ट ने जॉर्डन नदी में स्नान करके ईसा मसीह को बपतिस्मा दिया था)।

इस प्रकार, एक और झूठा चर्च "अवकाश" प्रकट हुआ, जो महान स्वर्गीय ब्रह्मांड के साथ मनुष्य और सभी सांसारिक प्रकृति की एकता के पिछले गहरे अर्थ से रहित था।

3. वेरेसेन- शरद विषुव का 2-सप्ताह का उत्सव (शरद विषुव से पहले का सप्ताह और उसके बाद का सप्ताह)।

"इंडियन समर" खगोलीय गर्मी का आखिरी सप्ताह है, शरद ऋतु उत्सव का पहला सप्ताह है।

तस्वीर में भगवान खोर्स के प्राचीन मूर्तिपूजक मंदिर का पुनर्निर्माण दिखाया गया है।

वेरेसेन (तौसेन, ओवसेन, अवसेन, उसेन, शरद ऋतु, राडोगोश- क्षेत्र की बोली के आधार पर छुट्टी का नाम) शरद विषुव (खगोलीय शरद ऋतु की शुरुआत) का महान स्लाव बुतपरस्त अवकाश है। इस दिन, शक्तिशाली सूर्य-पति कुपैल (डज़बोग) बुद्धिमान बन जाता है, जो सूर्य-बूढ़े श्वेतोविट को कमजोर कर देता है।

यह अवकाश कृषि कार्य की समाप्ति से भी जुड़ा था।

उत्सव शरद विषुव से एक सप्ताह पहले शुरू हुआ और एक सप्ताह बाद भी जारी रहा।

इस समय, फसल एकत्र कर ली गई है और गिनती कर ली गई है, और अगले वर्ष के लिए आपूर्ति पहले ही कर दी गई है। फसल के डिब्बे में बहुतायत है। फसल उत्सव व्यापक आतिथ्य के साथ मनाया गया।

उन्होंने उत्सवपूर्वक शरद ऋतु के कमजोर सूरज का जश्न मनाया - प्रकाश, गर्मी, उर्वरता का स्रोत, जिसने फसल दी।

प्राचीन स्लावों ने इस छुट्टी को अलाव जलाकर और शरद ऋतु के दौर के नृत्य करके मनाया - गर्मियों को अलविदा कहा और शरद ऋतु का स्वागत किया। हमने मौज-मस्ती की और बड़े हॉलिडे पाईज़ बनाए ताकि हम अगले साल अच्छी फसल काट सकें।

शरद विषुव के दिन, स्लाव ने झोपड़ियों में आग को नवीनीकृत किया - उन्होंने पुराने को बुझा दिया और एक नया जलाया। घर में बड़े-बड़े पूले रखे गए थे। उन्होंने एक-दूसरे को शुभकामनाएं दीं कि अगला साल फलदायी हो।

ईसाई काल में, 2 सप्ताह की स्लाव छुट्टी वेरेसेनइसका स्थान एक दिवसीय उत्सव ने ले लिया धन्य वर्जिन मैरी का जन्म,जो नई शैली के अनुसार 21 सितंबर (पुरानी शैली के अनुसार 8 सितंबर) को मनाया जाता है।

4. यूल-संक्रांति - नवीनीकृत बेबी सन कोल्याडा के क्रिसमस का 2 सप्ताह का उत्सव, जो शीतकालीन संक्रांति की रात (खगोलीय सर्दियों की शुरुआत) के बाद फिर से अपनी सौर ऊर्जा प्राप्त कर रहा है।

हमारे आधुनिक जादुई नव वर्ष की पूर्वसंध्या (यूल की 12वीं रात का समापन), रोशनी से चमकता एक सुंदर नव वर्ष का सदाबहार पेड़, एक यूल पुष्पांजलि (जिसे अब "आगमन पुष्पांजलि" कहा जाता है), नए साल की मोमबत्तियाँ (यूल रोशनी), सर्वशक्तिमान बुतपरस्त भगवान सांता क्लॉज़, छद्मवेशी मुखौटे और वेशभूषा, ममर्स के जुलूस, कन्फेक्शनरी क्रीम, बिस्किट और चॉकलेट "लॉग्स" ("यूल लॉग" के प्रतीक)), महिला दिवस (उन दिनों - शीतकालीन संक्रांति की रात से पहले 20 दिसंबर) महान पवित्र यूल की परंपराओं की विरासत है, जो हमारे प्राचीन पूर्वजों की 2 सप्ताह की बुतपरस्त शीतकालीन छुट्टी थी, जिसके साथ उन्होंने जन्म का जश्न मनाया था। एक नये सूरज का.

यूल-संक्रांति- हमारे बुतपरस्त पूर्वजों की सबसे बड़ी और सबसे पवित्र 2-सप्ताह की छुट्टी। अब हम यूल की केवल आखिरी, सबसे जादुई 12वीं रात का जश्न मनाते हैं

— यह हमारे नये साल की पूर्वसंध्या है.

जब देर से शरद ऋतु का सूर्य-बूढ़ा आदमी स्वेतोविट पूरी तरह से बूढ़ा हो जाता है और अपनी पूर्व ताकत खो देता है, तो वह शीतकालीन संक्रांति की रात से पहले सूर्यास्त के समय मर जाएगा, केवल सुबह में एक नए सिरे से पुनर्जन्म होगा और धीरे-धीरे सूर्य के रूप में नई ताकत हासिल करेगा- बेबी कोल्याडा.

शीतकालीन संक्रांति की रहस्यमय सबसे लंबी रात, जब पुराना सन-स्वेतोविट पहले ही मर चुका है, और नया सन-कोल्याडा अभी तक पैदा नहीं हुआ है - यह, पूर्वजों की मान्यताओं के अनुसार, समय में एक शानदार रहस्यमय अंतर है, ए कालातीतता जिसमें आत्माएं और अंधेरी शक्तियां शासन करती हैं।

आप इन ताकतों का विरोध केवल अपने पूरे परिवार के साथ एक संयुक्त आनंदमय दावत उत्सव के लिए एकत्रित होकर ही कर सकते हैं। अँधेरी आत्माएँ सामान्य मनोरंजन के सामने शक्तिहीन होती हैं।

लेकिन उस रिश्तेदार के लिए धिक्कार है जो उस रात अकेला रहता है, अपने कबीले-कबीले के बाहर, आसपास के करीबी लोगों के बिना - अंधेरी आत्माएं उसे लुभाएंगी और उसे सभी प्रकार के झूठे अंधेरे विचारों में धकेल देंगी।

आगग्रेट यूल को शीतकालीन संक्रांति की रात से शुरू करके 12 दिनों तक निर्विवाद रूप से जलना चाहिए।

नए सन-कोल्याडा के जन्म में मदद करने के लिए, लोग शीतकालीन संक्रांति की रात (ग्रेट यूल की दूसरी रात, खगोलीय सर्दियों की शुरुआत) पर पवित्र यूल अग्नि जलाई- एक उत्सवपूर्ण यूल अलाव, जो 2-सप्ताह के यूल संक्रांति उत्सव के अंत तक 12 दिनों तक जलता रहा। परंपरा के अनुसार, इस आग की आग में उन्होंने सभी पुरानी और अनावश्यक चीजों को जला दिया, और एक नए खुशहाल जीवन के लिए खुद को पुरानी चीजों से मुक्त कर लिया।

आधुनिक कैलेंडर की तिथियों के अनुसार, इस सौर अवकाश का उत्सव 19 दिसंबर को सूर्यास्त के समय शुरू हुआ और 1 जनवरी को सूर्यास्त तक जारी रहा।

यूल संक्रांति के बुतपरस्त उत्सव के उद्भव के बाद से कई सहस्राब्दियाँ बीत जाएंगी, और...

ईसाई धर्म, जो 273 ईस्वी में प्राचीन यहूदिया में पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ था। इ। शिशु सूर्य कोल्याडा के जन्म के प्राचीन मूर्तिपूजक सौर उत्सव का श्रेय स्वयं को देंगे, और इसे शिशु ईसा मसीह के जन्म का उत्सव घोषित करेंगे। ताकि ईसाई उत्सव बुतपरस्त के साथ मेल न खाए, चर्च के लोग मसीह के जन्म को कोल्याडा के जन्म से 3 दिन बाद निर्धारित करेंगे, जब दिन की लंबाई में उल्लेखनीय वृद्धि शुरू होती है।

बच्चों की शिक्षा का नगर शैक्षिक संस्थान "चिल्ड्रन आर्ट स्कूल" कोलपाशेवो

विषय पर एक परीक्षण पाठ का पद्धतिगत विकास:

"सौर कैलेंडर की छुट्टियाँ" विषय: संगीत सुनना, ग्रेड 3

व्याख्यात्मक नोट।

विषय "संगीत सुनना" बच्चे के संपूर्ण विश्व के प्रति दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान देता है: दुनिया एक है, और संगीत की कला एक अभिन्न अंग है। संगीत सामग्री से गुजरते समय, बच्चे अक्सर प्राकृतिक घटनाओं, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति और मानव जाति के जीवन में ऐतिहासिक घटनाओं से जुड़ाव रखते हैं। बच्चे को संगीत ध्वनियों की दुनिया को एक विशेष वास्तविकता के रूप में पहचानना सीखना चाहिए, जिसमें केवल संगीत की संवेदी धारणा के माध्यम से ही प्रवेश किया जा सकता है। सुनने की प्रक्रिया को एक ज्वलंत भावनात्मक अनुभव बनाते हुए, बच्चे को मोहित और रुचिकर बनाना आवश्यक है। रचनात्मक असाइनमेंट, चित्रों की प्रदर्शनियाँ, विषयगत पाठ और कक्षा के घंटे छात्रों के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की पहचान करने में मदद करते हैं।

तीसरी कक्षा के छात्रों के साथ आयोजित परीक्षण पाठ के प्रस्तावित पद्धतिगत विकास में निम्नलिखित पहलू शामिल हैं:

· लोक गीत और खेल सीखना और प्रदर्शन करना,

· राष्ट्रीय छुट्टियों को याद रखना,

· ऋतुओं के बारे में कहावतें, पहेलियाँ, जीभ घुमाने वाली बातें सीखना,

· रूसी झोपड़ी के एक कोने को सजाने के लिए प्राचीन घरेलू सामान इकट्ठा करना।

इस पद्धतिगत विकास का उद्देश्य: "संगीत सुनना" विषय पर एक परीक्षण पाठ आयोजित करने के रूपों में से एक को दिखाना।

· "संगीत सुनना" पाठ में रुचि का विकास और रखरखाव,

· प्रदर्शन कौशल में सुधार,

· विभिन्न प्रकार की कलाओं (संगीत, मौखिक लोक कला, इतिहास) के बीच अंतःविषय संबंधों का उपयोग,

· छात्रों को स्वतंत्र कार्य से परिचित कराना।

ऊपर उल्लिखित लक्ष्यों और उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए, बच्चों ने लोक छुट्टियों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का अध्ययन किया, हमारे पूर्वजों की घरेलू वस्तुओं से परिचित हुए और गाने और खेल सीखे। हमने स्वतंत्र रूप से उन कहावतों और कहावतों का चयन किया जो ऋतु परिवर्तन को दर्शाती हैं, और पहेलियाँ भी तैयार कीं।

प्रस्तावित और अध्ययन की गई सामग्री में से केवल वही चुनना आवश्यक था जो सौर कैलेंडर की छुट्टियों से संबंधित हो।

कक्षा के लिए आवश्यक समय: 45 मिनट (एक पाठ)

पाठ उपकरण: किसान घरेलू वस्तुओं की प्रदर्शनी जो बच्चों ने अपने माता-पिता की मदद से एकत्र की; पोस्टर "सौर कैलेंडर" (यह वसंत और शरद ऋतु विषुव के दिनों, ग्रीष्म और शीतकालीन संक्रांति के दिनों को चिह्नित करता है); एक पुष्पांजलि (गोल नृत्य करने के लिए), पक्षियों के आकार में कुकीज़ (मंत्र करने के लिए), कैरोल्स को उपहार देने के लिए कैंडीज, कैरोल्स के लिए अनाज, एक संगीत केंद्र।

पाठ की प्रगति.

शिक्षक का परिचयात्मक भाषण:

प्रिय दोस्तों, प्रिय अतिथियों। हमें अपने पूर्वजों - प्राचीन स्लावों - से असली खजाने विरासत में मिले - गाने, खेल, नृत्य, जीभ जुड़वाँ, कहावतें, गोल नृत्य। वे प्राचीन काल में लोगों के जीवन के बारे में बताते हैं, वे किस पर विश्वास करते थे, किससे डरते थे और किसकी पूजा करते थे। ये परंपराएँ और रीति-रिवाज पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। लोक कला को लोकगीत कहा जाता है।

शिक्षक का प्रश्न (इसके बाद यू -): इस अंग्रेजी शब्द का क्या अर्थ है?

बच्चों का उत्तर (इसके बाद डी-): लोक - लोग, ईएनटी - ज्ञान, ज्ञान।

उ - हाँ, लोक कला लोक ज्ञान है। हमारे पूर्वजों का दैनिक जीवन वर्ष के समय और प्राकृतिक घटनाओं पर निर्भर करता था, क्योंकि वे मुख्य रूप से किसान थे। लोककथाओं की कृतियों में अक्सर प्रकृति की शक्तियों के प्रति अपील होती है। उनके साथ जीवित प्राणी जैसा व्यवहार किया जाता था, वे जीवंत थे, मानवीय गुणों से संपन्न थे और प्रकृति को देवता बना दिया गया था।

उदाहरण के लिए: फ्रॉस्ट... - (पिता), पृथ्वी... - (मां), वसंत... - (युवा महिला)।

सूर्य पर निर्भर प्राकृतिक घटनाओं ने उनमें विशेष श्रद्धा और सम्मान जगाया। यह उनका मुख्य देवता था।

उ. – प्राचीन काल में सूर्य का क्या नाम था?

डी - यारिलो।

उ - शाबाश. हमारी बैठक यारीला को समर्पित है - सूर्य और छुट्टियां जो सूर्य के चारों ओर पृथ्वी की गति पर निर्भर करती हैं। छुट्टियाँ साल-दर-साल, एक चक्र में दोहराई जाती हैं। और वृत्त सूर्य का प्रतीक है - कई लोगों के लिए लोगों के आध्यात्मिक जीवन का वृत्त, अनंत काल का प्रतीक।

उ - हमारे जीवन में सूर्य के कौन से प्रतीक हैं?

डी - पैनकेक, गोल नृत्य, अलाव, एक घेरे में घुड़सवारी...

कैलेण्डर वर्ष भी एक वृत्त है। आधुनिक जीवन में कई कैलेंडरों को एक साथ जोड़ दिया गया है।

उ - इन कैलेंडरों के नाम बताएं?

डी - कृषि, रूढ़िवादी, राज्य।

उ - हमारे समय में वर्ष की शुरुआत किस महीने से होती है?

यू - पोस्टर पर इस दिन को चिह्नित करने वाले "सूरज" के रंग पर ध्यान दें?

डी- यह रंग नारंगी है, गर्म है। आख़िरकार, सूरज की किरणें हर दिन गर्म और गर्म होती जा रही हैं।

उ - हम वसंत के और कौन से लक्षण जानते हैं?

डी - पक्षी आ रहे हैं...

उ - शाबाश दोस्तों। प्राचीन काल में पक्षियों को तेज़ उड़ान भरने के लिए बच्चे उन्हें बुलाते थे। ऐसा करने के लिए, उन्होंने पक्षियों के आकार में कुकीज़ पकाईं, उन्हें एक खंभे से जोड़ा, बाहर मैदान में या आँगन में गए और गीत गाए।

("ओह, वेडर्स" का प्रदर्शन)

शिक्षक: वसंत खुशी के साथ आया है,

बड़े आनंद से, दया से भरपूर।

ऊँचे सन के साथ, गहरी जड़ों के साथ,

भरपूर रोटी के साथ, भारी बारिश के साथ।

हम सर्दी से थक गये हैं, हमने सारी रोटी खा ली है।

वसंत का स्वागत एक लंबे समय से प्रतीक्षित अतिथि के रूप में किया गया। वर्ष के इस समय को कहा जाता था... (ल्याल्या) - वर्ष का बचपन। मज़ेदार खेल और गोल नृत्य शुरू हुए, जिनमें से कई वसंत क्षेत्र के काम से संबंधित थे।

(गेम राउंड डांस गीत "और हमने बाजरा बोया" प्रस्तुत किया गया है)

उ – इस गीत की चारित्रिक विशेषताएँ ?

डी - परिवर्तनीय मोड, प्रतिभागी कॉलम में पंक्तिबद्ध होते हैं।

सूरज चमक रहा है, लिंडन का पेड़ खिल रहा है,

राई बाली है, गेहूँ सुनहरा है।

कौन कह सकता है, कौन जानता है कि ऐसा कब हो?

डी - गर्मी आ गई है, और पुराने ढंग से - सुंदरता, यौवन।

उ - ग्रीष्म ऋतु के सबसे लंबे दिन का क्या नाम है?

डी - ग्रीष्मकालीन नमक भँवर।

उ - हमारे सौर कैलेंडर पर यह दिन लाल रंग में क्यों अंकित है?

डी - सूरज यारिला का दिन, यह सर्दियों में बदल जाता है, और प्रकाश और गर्मी अपनी सबसे बड़ी ताकत तक पहुंच जाती है।

यू - इवान कुपाला की प्राचीन छुट्टी पर, दिन और रात भर गाने बजते रहते थे। अनुष्ठान और खेल जल और अग्नि से जुड़े थे। लड़के और लड़कियाँ नदी पर गए, तैरे, आग जलाई और उन पर छलांग लगा दी। अग्नि - सूर्य का अवतार - शक्ति देती है और सभी बीमारियों को जला देती है। वे विभिन्न खेल और मनोरंजन लेकर आए।

(खेल "एगोरका")

यू - स्नान की रात सबसे रहस्यमय है: आखिरकार, इस रात, किंवदंती के अनुसार, सभी बुरी आत्माएं जीवित हो जाती हैं। भूत आपको जंगल में ले जाता है, जलपरियाँ आपको नदी में खींच ले जाती हैं, और फ़र्न खिल जाता है। जिस किसी को भी यह फूल मिल जाएगा उसे खुशी मिल जाएगी। लड़कियों ने नदी में पुष्पमालाएं गिराकर अपने मंगेतर के बारे में सोचा।

(गोल नृत्य "मैं बेल के साथ चलता हूं")

उ - हमने किस प्रकार का गोल नृत्य किया?

डी - गोल नृत्य "साँप"।

उ - तेज़ गर्मी के बाद जामुन और मशरूम की कटाई का आनंददायक समय आता है। यह लोककथाओं में भी परिलक्षित होता है।

(खेल "जंगल में भालू पर")

यू - फसल की छुट्टियां होंगी - ज़झिंकी, दोझिंकी - सब कुछ साफ कर दिया गया है, साफ-सुथरा कर दिया गया है।

बरसात का मौसम आ गया है.

सुबह के समय घास पर पाला पड़ जाता है, जैसे भूरा हो गया हो।

पेड़ों से पत्तियाँ गिरती हैं। डंक... (शरद ऋतु) आ रही है।

(फोनोग्राम "शरद ऋतु दहलीज पर है" लगता है - एक मजाक)।

उ - 22 सितंबर के बारे में क्या महत्वपूर्ण है और इसे हमारे कैलेंडर पर पीले रंग से क्यों चिह्नित किया गया है?

उ - अंधेरी रातें और छोटे दिन बहुत जल्द आएंगे। मशाल की रोशनी में, और बाद में मिट्टी के दीपक की रोशनी में, महिलाएं सूत कातती थीं, लिनन और गलीचे बुनती थीं। उन्होंने हस्तशिल्प किया: बुना हुआ, सिलाई, कढ़ाई। रूसी चूल्हे के पास - वे उसमें खाना पकाते थे, उस पर सोते थे, जमी हुई हड्डियों को गर्म करते थे - वहाँ हमेशा किसी न किसी तरह की महिला हस्तकला होती थी। कार्यदिवस पर बिना काम के बैठे रहना अभद्रता की पराकाष्ठा मानी जाती थी। घर का मालिक - एक आदमी - भी बेकार नहीं बैठता था: वह जूते की मरम्मत या सिलाई करता था, घरेलू बर्तन और घरेलू सामान बनाता था। उसे सभी व्यवसायों का विशेषज्ञ बनना था, वह परिवार की रीढ़ था।

हम छात्रों और शिक्षक द्वारा एकत्र की गई प्राचीन वस्तुओं को देखते हैं: भेड़ कतरने वाली कैंची, लकड़ी के चम्मच, एक लोहे की भूसी, एक चरखा, एक मक्खन मथना, एक मेज़पोश, एक घरेलू तौलिया और गलीचा, एक बुना हुआ मेज़पोश। बच्चे देखते हैं कि कई चीज़ें बहुत पुरानी हैं<Рисунок 2,3,4>.

उ - रूसी चूल्हा किसी भी गाँव के घर का केंद्र होता था। वयस्क चूल्हे के पास और बच्चे पास में। हर कोई सब कुछ नोटिस करता है और सीखता है। सभी बच्चे स्कूल की कक्षाओं में उपस्थित नहीं हो सकते थे, और वे हमेशा और हर जगह नहीं होते थे। इसलिए, बच्चों को कहावतों और कहावतों, महाकाव्यों, जुबानी कहानियों और परियों की कहानियों के माध्यम से बहुत सारा ज्ञान प्राप्त हुआ।

(हम एक दूसरे को प्राकृतिक घटनाओं के बारे में प्राचीन पहेलियाँ बताते हैं)

और वयस्क लड़के और लड़कियाँ सबसे बड़ी झोपड़ी में सभा के लिए एकत्र हुए। लड़के दुल्हनों की तलाश में थे - शरद ऋतु की शादियों का समय आ रहा था। अक्सर महान गीत गाए जाते थे।

(हम प्रदर्शन करते हैं "और हमारा बड़ा मेहमान कौन है")

उ - गोल नृत्य का प्रकार निर्धारित करें ? (गोलाकार).

पोखर जम गये हैं. अँधेरा छा गया.

ठंड आ गई है, आ गई है... (सर्दी)।

उ - पुराने दिनों में वर्ष के इस समय को क्या कहा जाता था?

डी - ज़ुज़िया। बहुत सर्दी। ऐसा लगता है कि सारी प्रकृति सो गई है।

सूरज बहुत कम चमकता है, क्षितिज से नीचे और नीचे उठता जाता है। हमारे सौर कैलेंडर पर एक और महत्वपूर्ण दिन अंकित है। यह है... (21 दिसंबर - शीतकालीन खारा पानी)। यह सही है दोस्तों. और यहां तक ​​कि हमारा सूरज भी, जिसके साथ हमने यह दिन मनाया, हल्का पीला है। लोगों की कुछ गतिविधियाँ सूर्य को अधिक चमकीला और गर्म बनाने में मदद कर सकती हैं।

उ - लोगों ने क्या किया ?

डी - उन्होंने आग जलाई और पहाड़ों से जलते हुए पहिए घुमाए। सौर देवता, कोल्याडा की छुट्टी शुरू हुई। युवा लोग और बच्चे आंगनों में कैरोल, अवसेनेक, तौसेनेक, शेड्रोवोक (नाम कोरस पर निर्भर करता है) गाते हुए मालिकों को छुट्टी की बधाई देते हुए घूमे। मालिकों ने कैरोल बजानेवालों को उपहार दिये।

(हम प्रदर्शन करते हैं "मैं बोता हूं, मैं बोता हूं, मैं गाता हूं")

और उन्होंने लोभी और कंजूस के लिये निन्दा के गीत गाए।

(हम "अवसेन, अवसेन! कल एक नया दिन है!" प्रदर्शन करते हैं)

(प्रत्येक बच्चे को एक छोटा सा उपहार मिलता है।)

शिक्षक: कोल्याडा की छुट्टियाँ जल्दी बीत जाएंगी। हर दिन सूरज अधिक चमकीला और लंबा चमकता है। ज़िंदगी चलती रहती है। लेकिन अगले वसंत विषुव से पहले एक और छुट्टी आती है जो वसंत को करीब लाती है।

उ - इस छुट्टी का नाम क्या है?

डी - यह मास्लेनित्सा है, जो चंद्र कैलेंडर का अवकाश है।

यू - लेकिन वह एक और कहानी है।

आइए परीक्षण पाठ को संक्षेप में प्रस्तुत करें:

-आपको कौन से गाने और गेम पसंद आए?

-आप किस प्रकार के गोल नृत्यों से परिचित हुए?

-हम प्रत्येक बच्चे के काम पर लोगों से चर्चा करने के बाद अंक देते हैं।

साहित्य।

2. ए. नेक्रिलोवा, "रूसी कृषि कैलेंडर", मॉस्को, प्रावदा पब्लिशिंग हाउस, 1989।

3. एन. त्सारेवा, "संगीत सुनना", रोसमेन, मॉस्को, 1998।

4. एन. त्सारेवा, "लेसंस ऑफ मिसेज मेलोडी", रोसमेन, मॉस्को, 2002।

5. एम. शोरनिकोवा, "संगीत साहित्य, अध्ययन का तीसरा वर्ष", रोस्तोव-ऑन-डॉन, "फीनिक्स", 2007।

नगर स्वायत्त शैक्षणिक संस्थान

"संगीत सुनना" विषय पर खुला पाठ

विषय पर - सौर कैलेंडर की शीतकालीन छुट्टियां (कैरोल्स)।

द्वारा तैयार: कोशेलेवा टी.ए.

पाठ का उद्देश्य: लोक कला के अध्ययन में छात्रों की रुचि को गहरा करना।

पाठ के शैक्षिक उद्देश्य:

शैक्षिक:

सौर कैलेंडर की शीतकालीन छुट्टियों की सचेत समझ प्राप्त करना।

कैरोल धुनों का सटीक, भावनात्मक स्वर प्राप्त करें।

शैक्षिक:

लोक कला में संज्ञानात्मक रुचि को तीव्र करना।

शैक्षिक:

आत्म-नियंत्रण कौशल विकसित करना;

अपने लोगों की परंपराओं के प्रति सम्मान पैदा करें।

सौर कैलेंडर की शीतकालीन छुट्टियाँ.

शीतकालीन अयनांत -स्लाइड नंबर 2.

सर्दी... दिन छोटे हो गए हैं और रातें लंबी और अंधेरी हो गई हैं। ऐसा लगता है कि सारी प्रकृति सो गई है। लेकिन जब 24 दिसंबर आता है, तो रोशनी आनी शुरू हो जाती है। इस दिन को शीतकालीन नमक भंवर या शीतकालीन संक्रांति (कोल्याडा, सौर देवता का एक प्राचीन अवकाश) का दिन कहा जाता था। उनके सम्मान में अलाव जलाए गए और जलते हुए पहिए पहाड़ों से नीचे उतारे गए। लोगों का मानना ​​था कि इन अनुष्ठानों से सूर्य की शक्ति बढ़ती है। गर्मियों की ओर बढ़ते हुए सूरज अब अधिक समय तक चमकेगा।

छुट्टियों के मौसम की शुरुआत क्रिसमस की पूर्व संध्या (24 दिसंबर, पुरानी शैली / 6 जनवरी, नई शैली) से होती है। यह वह क्षण है जब कठोर जन्म व्रत समाप्त होता है और उत्सव, उत्सव और मौज-मस्ती शुरू होती है। प्राचीन स्लाव परंपराओं में से एक कैरोल है, यानी। धार्मिक गीत जो घर में गाए जाते थे। अधिकतर युवाओं और बच्चों ने कैरोल बजाया। उन दूर के दिनों में युवाओं के लिए यह एक प्रकार का मनोरंजन था।

क्रिसमस के दौरान घरों का ऐसा चक्कर तीन बार लगाया गया: क्रिसमस की पूर्व संध्या पर("क्रिसमस गीत"),नववर्ष की शाम को(बेसिल द ग्रेट, या कैसरिया के दिन - "वासिलिव्स्काया कैरोल"),एपिफेनी की पूर्व संध्या पर("एपिफेनी कैरोल")।

क्रिसमसटाइड को पारंपरिक रूप से "में विभाजित किया गया है पवित्र संध्याएँ " - 25 दिसंबर (7 जनवरी) से 1 जनवरी (14) तक - और "डरावनी शामें - 1 जनवरी (14) से 6 जनवरी (19) तक। पवित्र संध्याएँ ईसा मसीह के जन्म को दर्शाती हैं, और भयानक संध्याओं को वह समय माना जाता था जब बुरी आत्माएँ क्रोधित होती थीं।

शब्द "कोल्याडा" ग्रीक से आता हैκαλάνδαι और लैटिनकैलेन्डे, जिसका अर्थ है "महीने का पहला दिन"। प्रारंभ में, स्लाव ने "कोल्याडा" शब्द का उपयोग किया था। लेकिन आधुनिक भाषा में इसका अर्थ बदल गया है, अब कैरोल को "कैरोलर", "पोलज़निक", "बोने वाले", "उदार लोगों" द्वारा गाने और घरों के चारों ओर घूमने के मनोरंजन अनुष्ठान के रूप में समझा जाता है।

जन्म। - स्लाइड नंबर 3.

नए सौर वर्ष के इन दिनों में, संपूर्ण ईसाई जगत छुट्टी मनाता है - ईसा मसीह का जन्म।

दो हजार साल पहले एक ऐसी घटना घटी जिसने नए समय और नए युग का लेखा-जोखा शुरू किया।

तैयार कहानी क्रिसमस के बारे में है.

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के साथ, कैरोलिंग की रस्म को उत्सव के साथ मेल खाने का समय दिया गया . लोक कैरोल बुतपरस्त और ईसाई रूपांकनों को आपस में जोड़ते हैं। मूल चर्च कैरोल एक विशेष स्थान रखते हैं।

क्रिसमस कैरोल सुनना "भगवान का पुत्र पैदा हुआ है!"

1. आपको शुभ संध्या,
स्नेही स्वामी,
आनन्दित हो, आनन्दित हो, पृथ्वी,
परमेश्वर का पुत्र संसार में पैदा हुआ।

2. हम आपके पास आ रहे हैं, गुरु,
अच्छी खबर के साथ.
आनन्दित हो, आनन्दित हो, पृथ्वी,
परमेश्वर का पुत्र संसार में पैदा हुआ।

3. अच्छी खबर के साथ
पवित्र शहर से.
आनन्दित हो, आनन्दित हो, पृथ्वी,
परमेश्वर का पुत्र संसार में पैदा हुआ।

कैरोल गाना "एक स्पष्ट सितारा उग आया है।" – स्लाइड संख्या 4

कैरोल्स, अवसेन्की, शेड्रोव्की, अंगूर। - स्लाइड नंबर 5.

रूस में उन्हें हमेशा क्रिसमस की छुट्टियां पसंद रही हैं। उन्होंने एक तारा बनाया और जानवरों के आकार में विशेष कुकीज़ बनाईं। क्रिसमस की रात, युवा लड़के, लड़कियाँ और बच्चे इकट्ठा होते हैं और शिशु मसीह के बारे में गीत गाते हुए घर जाते हैं। सबके सामने दो कैरोल हैं: एक के पास सितारा है, और दूसरे के पास उपहारों और दावतों का एक थैला है। घर के पास पहुँचना। वे सवाल पूछते हैं: "मास्टर और परिचारिका, क्या मुझे आपके लिए कैरोल गाना चाहिए?" उत्तर सकारात्मक था: गाना शुरू हुआ।

स्लाइड नंबर 6. कैरोल्स, अवसेन्की, तौसेन्की, शेड्रोव्की, विनोव्या - ये कोरस के शब्दों के आधार पर कैरोलर्स के गीतों के नाम थे। ये महान गीत हैं - बधाई, जिसमें मालिकों से समृद्धि, अच्छाई, सौभाग्य की कामना की जाती है और उनकी तुलना सूर्य, महीने और सितारों से की जाती है।

कैरोल गाते हुए "मैं बोता हूं, मैं बोता हूं, मैं गाता हूं।"

कैरोल की सामग्री - स्लाइड नंबर 7.

कैरोल की सामग्री इस प्रकार है: कोल्याडा का आगमन या उसकी खोज। इसके बाद, मालिकों का विवरण दिया गया है: उनका उत्थान, इच्छाएं (कैरोलर्स ने घर की सुंदरता, पशुधन की प्रचुरता, फसल की समृद्धि का वर्णन किया) और भिक्षा के लिए अनुरोध किया।

जैसे-जैसे कैरोल्स आगे बढ़े, विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया गया, उदाहरण के लिए, घर पर अनाज की बौछार करना या लकड़ी से चिंगारी को बाहर निकालना। ऐसी शुभकामनाओं के लिए व्यक्ति को विभिन्न उपहारों से भुगतान करना पड़ता था। बेशक, घरों के मालिकों को पता था कि वे उनके पास आएंगे और उन्होंने पहले से ही दावतें तैयार कर ली थीं। आख़िरकार, यदि आने वाले युवाओं के साथ अच्छा व्यवहार नहीं किया गया, तो उन्हें इसकी कीमत चुकानी पड़ सकती है, उदाहरण के लिए, सार्वजनिक अपमान के साथ, जिसे इस तरह एक गीत में व्यक्त किया जा सकता है:

एक कंजूस आदमी से
राई अच्छी पैदा होती है:
स्पाइकलेट खाली है,
यह भूसे की तरह मोटा है!

कंजूस मालिकों के प्रति कुछ कैरल वास्तविक खतरे थे:

कौन एक पैसा नहीं देगा -
आइए कमियां बंद करें.
तुम्हें केक कौन नहीं देगा -
आइए खिड़कियाँ बंद कर दें
पाई कौन नहीं देगा -
आइए गाय को सींगों से पकड़ें,
रोटी कौन नहीं देगा -
चलो दादाजी को ले चलो
हैम कौन नहीं देगा -
फिर हम कच्चा लोहा तोड़ देंगे!

हालाँकि, इस तरह की धमकियाँ दिए जाने के मामले दुर्लभ थे, क्योंकि कैरोल्स का इलाज करना एक लोक परंपरा थी और इसे हल्के में लिया जाता था। युवाओं को उदारतापूर्वक दावतें दी गईं, जिन्हें बाद में संयुक्त समारोहों में एक साथ खाया गया। यदि कोई घर गलती से छूट जाता है और आसपास नहीं घूमता है, तो इसे एक अपशकुन माना जाता है, जो परेशानी का संकेत देता है। जिन घरों में साल के दौरान मौतें हुई थीं, वहां लोग कैरोलिंग करने नहीं आए।

कैरोल "एवसेन" गाना।

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स्लाइड नंबर 8. हास्य गीत अक्सर प्रश्न और उत्तर के रूप में संरचित होते हैं। वे याद रखने में आसान, मधुर रूप से सरल और अपने चंचल चरित्र से मंत्रमुग्ध करने वाले होते हैं। ऐसे गीतों का दायरा छोटा होता है, केवल कुछ ध्वनियाँ होती हैं। लेकिन यहां सरलता केवल बाहरी है - अक्सर ऐसी धुनों में हम टॉनिक, संदर्भ ध्वनि का निर्धारण नहीं कर पाते हैं, पैमाने की परिवर्तनशीलता (प्रमुख - लघु) की भावना पैदा होती है।

कैरोल गाते हुए "ज़ाज़िमका - सर्दी", "हमारा बड़ा मेहमान कौन है?"

गाने का नाम - सबब्ल्यूडनी - खेल से जुड़ा हुआ है: कोई, बिना देखे, एक खूबसूरत तौलिये से ढके बर्तन से एक अंगूठी निकाल लेगा।

सबसे पहले उन्होंने भगवान, लाल सूरज और रोटी की महिमा गाई, और फिर अंगूठी निकालने वाले के कल्याण की कामना की।

स्लाइड संख्या 11। राजसी गीत गाते हुए "स्वर्ग में भगवान की महिमा, महिमा!"

स्लाइड नंबर 12. इस तरह "पवित्र" और "भयानक" शामें बीत गईं, जैसा कि पुराने दिनों में उन्हें कहा जाता था।