संस्कार और औपचारिक लोकगीत। किस लोककथा को कर्मकांड कहा जाता है? लोककथाओं को कर्मकांड कहते हैं

अनुष्ठान लोकगीत (6 वीं कक्षा के कार्यक्रम से) ऐसे गीत हैं जिन्हें लोग अपने जीवन, ऋतुओं और मुख्य गतिविधियों से जोड़ते हैं। प्रत्येक गीत का एक गहरा अर्थ होता है, क्योंकि यह कई लोगों के जीवन को दर्शाता है।

प्रश्न और कार्य

1. किस लोककथा को कर्मकांड कहा जाता है? आप कौन से कैलेंडर और अनुष्ठान गीत जानते हैं? उन्हें ऐसा क्यों कहा जाता है? उनमें से एक का प्रदर्शन तैयार करें।

अनुष्ठान लोकगीत गीतों में लोगों के जीवन का प्रतिबिंब है। वे विभिन्न अनुष्ठानों के दौरान किए गए थे।

विभिन्न कैलेंडर अनुष्ठान गीत हैं:

• कैरोल्स- क्रिसमस और नए साल के जश्न के साथ गाने। उनमें समृद्ध फसल की कामना निहित थी।
• श्रोवटाइड गाने - उन्होंने तब गाया जब मास्लेनित्सा मनाया गया। इस छुट्टी ने वसंत के आगमन को चिह्नित किया।
• वसंत गीत- उनमें वसंत कहा जाता था। ऐसे गीत वसंत ऋतु में पृथ्वी के पुनरुत्थान से जुड़े थे।
• गर्मियों के गाने- वे पारंपरिक गर्मी की छुट्टी - ट्रिनिटी के सम्मान में गाए गए थे। यह खिलती हुई प्रकृति से जुड़ा है। वे बर्च शाखाओं के साथ ट्रिनिटी गए।
• शरद गीत- उन्होंने फसल की अवधि मनाई। उन्हें कैलेंडर और अनुष्ठान गीतों के अंतिम चक्र में शामिल किया गया था।

कैलेंडर-अनुष्ठान गीतों को इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे लोगों के जीवन के कुछ निश्चित अवधियों के अनुरूप होते हैं।

1. क्या आपने ऐसे गाने पहले सुने हैं? कहां और किन परिस्थितियों में?

शायद सभी ने कैरल सुना - बचपन और वयस्क जीवन दोनों में (जब कैरल घर आए)। उन्हें याद रखना आसान है।

1. क्रिसमस कैरोल क्या हैं? उनका प्रदर्शन कब और कहाँ किया गया? वे अन्य धार्मिक गीतों से किस प्रकार भिन्न हैं?

कैरोल क्रिसमस और नए साल के जश्न के सम्मान में किए जाने वाले अनुष्ठान गीत हैं। वे बच्चों द्वारा किए जाते थे जो घर-घर जाते थे और घर के मालिकों के लिए बहुतायत की कामना करते थे।

कैरल के बीच मुख्य अंतर गीत के अंत में उपहारों की आवश्यकता है।

1. सन्टी किन गीतों का प्रतीक था? उनका प्रदर्शन कब किया गया?

सन्टी गर्मियों के अनुष्ठान गीतों का प्रतीक है। उन्हें पारंपरिक रूसी अवकाश ट्रिनिटी पर प्रदर्शित किया गया था। समारोहियों ने गोल नृत्य में नृत्य किया और आश्चर्य किया।

अनुष्ठान लोकगीत न केवल एक सुंदर संस्कृति का हिस्सा है, बल्कि लोक जीवन का सार भी है।

1. कौन से कैलेंडर अनुष्ठान गीतों को सबसे मजेदार कहा जा सकता है? क्यों?

श्रोवटाइड गाने सबसे मजेदार माने जा सकते हैं। इस अवधि के दौरान, लोगों ने उत्सव और विभिन्न अनुष्ठानों के साथ छुट्टी मनाई। उनमें से एक सड़कों के माध्यम से एक बिजूका ले जाना और उसे जलाना है। मास्लेनित्सा के दौरान, विभिन्न प्रतियोगिताएं भी आयोजित की जाती हैं - एक पोल पर चढ़ने के लिए, "छोटे शहर" खेलें।

1. शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें: "ज़ीटो", "दलिया", "लप्टा", "सिकल", "रीप"।

• ज़ितो- यह बिना पिसी हुई रोटी, अनाज का नाम है। यह आमतौर पर जौ का एक दाना होता है।
• दलिया- यह अवधारणा छिलके और भीगे हुए जई से बने आटे को दर्शाती है।
• लप्तास- एक पारंपरिक रूसी लोक खेल है। इसके लिए एक बल्ला और एक गेंद का उपयोग किया जाता है।
• दरांती- अनाज इकट्ठा करने का एक उपकरण। उन्होंने अनाज काट दिया। दरांती एक घुमावदार, दाँतेदार चाकू है।
• काटना- रूसी अनुष्ठान गीतों में इस शब्द का प्रयोग "फसल काटने" के अर्थ में किया जाता है, जड़ में अनाज काटने के लिए।

अनुष्ठान लोकगीत लोगों की कई पीढ़ियों के जीवन को दर्शाता है।

6 ठी श्रेणी

पाठ विषय: "कैलेंडर-अनुष्ठान लोकगीत"।

पाठ प्रकार: नए ज्ञान के अध्ययन और प्राथमिक समेकन का पाठ।

लक्ष्य: "कैलेंडर और अनुष्ठान लोककथाओं" की अवधारणा के साथ छात्रों का परिचय

नियोजित परिणाम: लोककथाओं की अवधारणा का ज्ञान, अनुष्ठान लोकगीत, लोगों के जीवन में लोककथाओं की मुख्य विशेषताएं, पुराने रूसी अनुष्ठान कविता में रुचि, लोककथाओं और साहित्यिक कार्यों की तुलना करना सिखाना, लोकगीत कार्यों को स्पष्ट रूप से पढ़ना।

कार्य:

1. विषय की मूल अवधारणाओं को प्रकट करने के लिए: लोकगीत, अनुष्ठान, अनुष्ठान लोकगीत, कैलेंडर-अनुष्ठान कविता।

2. अनुष्ठान लोककथाओं और पुराने रूसी अनुष्ठान कविता के नमूनों से परिचित हों।

3. रूसी लोगों की परंपराओं के लिए प्यार और सम्मान को बढ़ावा देना।

उपकरण: अनिकिन वी.पी., क्रुग्लोव यू.जी. "रूसी लोक कविता", प्रस्तुति, मौखिक लोक कला के कार्यों के लिए चित्रण, लोक अनुष्ठान की छुट्टियों के पुनर्निर्माण के वीडियो

कक्षाओं के दौरान:

- समय का आयोजन।

- समस्या का निरूपण:

आप विषय के किन शब्दों से परिचित हैं?

आप कौन से शब्द गलत जानते हैं?

बच्चे शब्दों के सही अर्थ से परिचित हो जाते हैं।

संस्कार - रीति-रिवाजों द्वारा स्थापित क्रियाओं का एक समूह, जिसमें धार्मिक विचार और रीति-रिवाज सन्निहित हैं।

अनुष्ठान लोकगीत - ये गीत, नृत्य, विभिन्न क्रियाएं हैं जो अनुष्ठानों के दौरान की जाती हैं।

कैलेंडर-अनुष्ठान लोकगीत - ये लोक कैलेंडर से जुड़े समारोह हैं, जो ऋतुओं के परिवर्तन और कृषि कार्यों की दिनचर्या पर आधारित थे।

मौखिक लोक कला अनुष्ठान गीतों, नृत्यों, परियों की कहानियों, किंवदंतियों, परंपराओं और अन्य कार्यों में सन्निहित है।

लोकगीत लोक जीवन का अभिन्न अंग था। वह खेत में आखिरी शीफ की पहली जुताई और कटाई, युवा उत्सव और क्रिसमस या ट्रिनिटी समारोह, नामकरण और शादियों में साथ था। अनुष्ठान गीतों को संस्कार का वही अनिवार्य हिस्सा माना जाता था, जैसा कि मुख्य अनुष्ठान क्रियाएं थीं। यह भी माना जाता था कि यदि सभी कर्मकांडों को नहीं किया जाता है और साथ के गीतों का प्रदर्शन किया जाता है, तो वांछित परिणाम प्राप्त नहीं होगा।

विभिन्न अनुष्ठानों के दृश्य खेले जाते हैं:

क्रिसमस केरोल्स।

वेस्न्यांका - मंत्र।

अनुष्ठान गीत।

लोक अनुष्ठान दो चक्रों में विभाजित हैं:

- कैलेंडर संस्कार किसान (कृषि, पशुपालन, शिकार) की आर्थिक गतिविधियों से जुड़े। कैलेंडर अनुष्ठान सर्दियों, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु के लिए समयबद्ध हैं - ऋतुओं द्वारा कृषि कार्य की अनुसूची के संबंध में, साथ ही सर्दियों और ग्रीष्म संक्रांति (21 दिसंबर, 22 और जून 21, 22)

- परिवार और घरेलू अनुष्ठान किसी व्यक्ति के जन्म, उसके विवाह, सेना में भेजे जाने या मृत्यु से जुड़ा हुआ। शादी समारोह में क्रमिक क्रियाओं की एक श्रृंखला शामिल थी, जिनमें से कोई भी नहीं छोड़ा गया था। अंतिम संस्कार में, पेशेवर शोक करने वालों (चिल्लाओ) द्वारा विलाप किया गया था: ये विलाप अंतिम संस्कार के सभी प्रकरणों के साथ थे।

आइए एक नजर डालते हैं कैलेंडर और अनुष्ठान लोककथाओं पर।

कैलेंडर-अनुष्ठान गीत सबसे प्राचीन प्रकार की लोक कला से संबंधित हैं, और उन्हें राष्ट्रीय कृषि कैलेंडर के साथ उनके संबंध के कारण उनका नाम मिला - ऋतुओं द्वारा काम का क्रम। कैलेंडर-अनुष्ठान गीत, एक नियम के रूप में, मात्रा में छोटे होते हैं और काव्य संरचना में सरल होते हैं। गीतों में, वे भीख माँगते हैं, अच्छे कोल्याडा, श्रोवटाइड, स्प्रिंग, ट्रिनिटी का आह्वान करते हैं, और कभी-कभी उन पर छल और तुच्छता का आरोप लगाया जाता है।

सर्दियों की छुट्टियों।

क्राइस्टमास्टाइड।

क्रिसमस न्यू ईयर की छुट्टियां 24 दिसंबर से 6 जनवरी तक चलीं। ये छुट्टियां शीतकालीन संक्रांति से जुड़ी थीं, जो कृषि कैलेंडर के सबसे महत्वपूर्ण दिनों में से एक थी, जिसने एक वार्षिक जीवन चक्र को दूसरे से अलग कर दिया। ईसाई चर्च इस दिन और ईसा मसीह के जन्मदिन को संदर्भित करता है।

क्रिसमस की पूर्व संध्या, 24 दिसंबर को कैरोलिंग शुरू हुई। यह कैरल के गायन के साथ घरों के उत्सव के दौर का नाम था, जिसमें घर के मालिक प्रसिद्ध थे और धन, फसल आदि की इच्छाएं निहित थीं।कैरोल्स बच्चों या युवाओं द्वारा किया जाता है जो एक ध्रुव पर एक तारा ले जाते हैं। यह तारा बेथलहम के तारे का प्रतीक था, जो मसीह के जन्म के समय आकाश में प्रकट हुआ था।

मालिकों ने कैरोल्स को मिठाई, कुकीज़, पैसे के साथ प्रस्तुत किया। यदि मालिक कंजूस थे, तो कैरलर्स ने हास्यपूर्ण धमकियों के साथ शरारती कैरल गाए(ऑडियो रिकॉर्डिंग "कोल्याडा घूमना और घूमना" सुनना):

कोल्याडा आया
क्रिसमस की पूर्व संध्या पर।
गाय दो,
तेल सिर!
और भगवान न करे कि
इस घर में कौन है!
उसकी राई मोटी है,
रात के खाने की राई;
ऑक्टोपस के कान से उसे,
उसकी गलीचे के दाने से,
आधा अनाज - पाई।
क्या प्रभु आपको समर्थन देंगे
और जियो और रहो,
और धन
और तुम्हारे लिए पैदा करो, भगवान,
और भी बेहतर!

किसी भी क्रिसमस कैरोल का अर्थ एक उदार मालिक के लिए खुशी और धन का "आह्वान" है। वह कैरोल्स को जितना अधिक देगा, आने वाले वर्ष में उसे उतना ही अधिक लाभ होगा। एक दावत घर पर पूर्णता का संकेत है। एक कैरल एक गीत-मंत्र, एक गीत-षड्यंत्र, मालिक और कैरल का एक सशर्त जादू का खेल है।

कैरोल्स की रचना सरल है: छुट्टी के आगमन का सूत्र, फिर - एक घर खोजने का सूत्र, उसका वर्णन करना (अतिशयोक्ति के साथ), मालिकों की प्रशंसा करने का सूत्र, एक अनुरोध, और अंत में - एक इच्छा या एक धमकी।

विशेष महत्व वर्ष की शुरुआत से जुड़ा था। जैसा कि आप नया साल बिताते हैं, यह आने वाला पूरा साल होगा। इसलिए हमने टेबल को भरपूर बनाने की कोशिश की, लोग खुश हैं, एक-दूसरे को खुशी और शुभकामनाएं देते हैं। मजेदार लघु कैरल ऐसी ही शुभकामनाओं का गीत रूप थे।

क्रिसमस सप्ताह के नए साल के गीतों और अनुष्ठानों में से एक "उप-डिश गीत" है, जब लड़कियों ने अपने भाग्य का अनुमान लगाया, एक तौलिया से ढके पकवान से गाने की संगत में अपनी सजावट निकाल ली।

भविष्यवाणी।

वसंत की छुट्टियां।

पैनकेक सप्ताह।

श्रोवटाइड एक मोबाइल अवकाश है। श्रोवटाइड में, उन्होंने दिल से मस्ती की: घंटियों के साथ ट्रोइका की सवारी की, यात्रा करने गए, सुर्ख पेनकेक्स बेक किए, गाया, नृत्य किया और बजाया। VI दल ने लिखा है कि मास्लेनित्सा के हर दिन का अपना नाम था: सोमवार - बैठक, मंगलवार - छेड़खानी, बुधवार - पेटू, गुरुवार - चौड़ा गुरुवार, शुक्रवार - सास की शाम, शनिवार - भाभी की सभा, रविवार - बंद देखकर। उसी सप्ताह में, पहाड़ों के नीचे स्लेजिंग करने जाने का रिवाज़ था। छुट्टी की केंद्रीय अनुष्ठान क्रियाएं मास्लेनित्सा की बैठक थी और इसे देखना, जो जाहिर है, सर्दियों के अंत और वसंत की शुरुआत का प्रतीक था। मास्लेनित्सा से मिलने के लिए, वे गाँव के बाहर गए, एक बिजूका में एक बिजूका रखा, पूरी तरह से लौट आए और सड़कों पर गाते हुए गाने गाए जिसमें उन्होंने मस्लेनित्सा की प्रशंसा की। सप्ताह के अंत में, उसे गाने के साथ गाँव से बाहर भी निकाल दिया गया और जला दिया गया, जो कि किसानों की राय में, एक समृद्ध फसल में योगदान देना चाहिए था।

की विशेषताकार्निवल गाने , यह ध्यान दिया जा सकता है कि उनमें, मास्लेनित्सा को डांटा जाता है, उपहास किया जाता है, लौटने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, जिसे हास्य मानव नाम कहा जाता है: अवदोतुष्का, इज़ोटेवना, अकुलिना सविष्णा, आदि।

(ऑडियो रिकॉर्डिंग "ओह, बटर नेदलेचका" सुनते हुए)

हमारा वार्षिक कार्निवल,
वह एक प्रिय अतिथि है
वह हमारे पास नहीं चलती,
सब कुछ बादलों पर घूमता है,
ताकि चारपाई काली हो,
नौकरों को जवान रखने के लिए।

श्रोवटाइड अनुष्ठानों के कलाकारों ने एक अजीबोगरीब तरीके से "सूर्य को संजोया" और यह, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, इसके वसंत "भड़कने" का कारण बना।

पारंपरिक गीतों के साथ कार्निवाल की रस्में हुईं। कुछ में, उन्होंने अधिक समय तक नहीं छोड़ने के लिए कहा:

और हमने अपना छाछ देखा,
कठिन - महत्वपूर्ण, लेकिन उन्होंने उस पर आह भरी:
-एक मक्खन, मक्खन, पीछे मुड़ें,
सबसे बड़े दिन के लिए बाहर खींचो!

दूसरों में, श्रोवटाइड के लिए प्यार की अभिव्यक्ति को खुशी की अभिव्यक्ति से बदल दिया गया था कि यह किया जा रहा था:

और हमने अपना छाछ निकाला,
वे एक डिंपल में दफन हो गए,
लेट जाओ, श्रोवटाइड, झपट्टा तक ...
बटरकप एक गीली पूंछ है!
यार्ड से घर चलाओ
आपका समय चला गया!
हमारे पास पहाड़ों से धाराएँ हैं,
खड्डों को खेलें
शाफ्ट को बाहर करें
एक हल स्थापित करें।

वसंत बैठक।

रूस में, वसंत का स्वागत करने का संस्कार व्यापक था। देर से वसंत अकाल लाया। मार्च की शुरुआत में, वयस्कों ने लार्क पक्षियों के रूप में औपचारिक कुकीज़ बेक की, और बच्चे उन्हें खेत में ले गए या छतों पर चढ़ गए, उन्हें उछाला और चिल्लायागीत-वसंत गीत, जिसमें उन्होंने वसंत ऋतु को जल्द से जल्द आने और कड़ाके की ठंड को दूर भगाने की याचना की।

(ऑडियो रिकॉर्डिंग "ओह, लार्क्स, लार्क्स ..." सुनकर

वसंत संस्कार ग्रेट लेंट के वर्ष के मुख्य दिनों के दौरान प्रदर्शन किया गया था, इसलिए उनके पास लगभग एक उत्सव का नाटक चरित्र नहीं था।

मुख्य वसंत शैली vesnjanki है। वे, वास्तव में, गाए नहीं गए थे, लेकिन क्लिक किए गए, पहाड़ियों, छतों पर चढ़ गए। उन्होंने वसंत का आह्वान किया और सर्दियों के साथ भाग लिया।

खुशी से बधाई देने वाले वसंत को अपने उपहार लाने थे - एक समृद्ध फसल, पशुधन, आर्थिक मामलों में सौभाग्य।

वसंत, वसंत सुंदर है!
खुशियों के साथ वसंत आओ
खुशी के साथ, खुशी के साथ
बड़ी दया के साथ:
बदसूरत सन उच्च
राई, जई अच्छे हैं!

शाम को, पाम संडे और घोषणा की पूर्व संध्या पर, महिलाओं और लड़कियों ने नदी के तट पर इकट्ठा होकर आग जलाई, जो वसंत की आग का प्रतीक थी और उसके चारों ओर नृत्य किया।

गर्मी की छुट्टियाँ - चौड़ा खुलाट्रिनिटी का पर्व।

त्रिमूर्ति उज्ज्वल और काव्यात्मक थी - ईस्टर के बाद सातवां रविवार। इस बार को लोकप्रिय रूप से "रुसल" सप्ताह या "ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड" कहा जाता था। इस छुट्टी ने प्रकृति के फूल का जश्न मनाया। पोर्च और घर को हरियाली, फूलों और अधिक बार ताजी सन्टी शाखाओं से सजाया गया था। छुट्टी का केंद्र एक सन्टी था, जो "घुमावदार" और "विकसित" था। रूसी लोगों के लिए बर्च का पेड़ वसंत प्रकृति का प्रतीक है:

कर्ल, सन्टी,
कर्ल, घुंघराले!
हम आपके पास आए, हम आए
पकौड़ी के साथ, अंडे के साथ,
गेहूं के पकौड़े के साथ!

घुमावदार और सजाए गए "सन्टी" को काट दिया गया और गांव के चारों ओर ले जाया गया। यदि जंगल में सन्टी "घुमावदार" थे, तो "भाई-भतीजावाद" का संस्कार इसमें जोड़ा गया: लड़कियों ने एक-दूसरे को जोड़े में पुष्पांजलि के माध्यम से चूमा और इस तरह दोस्ती और प्यार में एक-दूसरे को शपथ दिलाई, वे "गॉडफादर" बन गए।

इवान कुपाला डे - भूमि वार्षिक चक्र की परिणति।

कुपाला संस्कार ... एक प्रमुख छुट्टी इवान कुपाला की छुट्टी थी। किसान के लिए, इवान कुपाला के बाद, सबसे गर्म समय शुरू हुआ - घास काटने और कटाई। पानी के साथ अनुष्ठानों द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया था: स्वस्थ, मजबूत, सुंदर होने के लिए, उन्होंने खुद को पानी से डुबोया और तैर गए। कुछ स्थानों पर, युवा लोग गाँव के चारों ओर घूमते थे और एक गीत गाते थे जो राई को "स्वच्छ, नुकीला, जोरदार" बनाता था ताकि फसल समृद्ध हो।

शरद ऋतु की छुट्टियां

कटाई, घास काटना।

फसल की शुरुआत में, पहले शेफ़ के साथ आवश्यक रूप से अनुष्ठान किए जाते थे। इसे नाम दिवस कहा जाता था, गीतों के साथ इसे खेत से थ्रेसिंग फ्लोर पर स्थानांतरित कर दिया जाता था। फसल के दौरान उन्होंने गायाजीवन गीत।

प्रतिबिंब

सवालों पर बातचीत हो रही है।

1. किस लोककथा को कर्मकांड कहा जाता है?

2. किन गीतों को कैलेंडर-अनुष्ठान गीत कहा जा सकता है?

3. कैरल कब और कहाँ किए गए थे? वे अन्य गीतों से कैसे भिन्न हैं?

4. कौन से कैलेंडर अनुष्ठान गीतों को सबसे मजेदार कहा जा सकता है?

5. क्या आपने ऐसे ही गाने सुने हैं? कहां और किन परिस्थितियों में?

6. क्या आपने खुद ऐसे गाने गाए हैं? इसके बारे में हमें और बताएं।

होम वर्क। समूह मिनी-प्रोजेक्ट "छुट्टी के लिए हमारे पास आओ"

प्रयुक्त पुस्तकें:

पाठ्यपुस्तक - 2 भागों में शिक्षण संस्थानों के लिए एक पाठक। लेखक - वी.पी. पोलुखिना, वी.ए. कोरोविना और अन्य - एम।: ज्ञानोदय

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश: 3 खंडों में / एड। प्रो डी.एन. उषाकोवा - एम।: वेचे। किताब की दुनिया, 2001

अनिकिन वी.पी., क्रुग्लोव यू.जी. रूसी लोक कविता। - एल।: शिक्षा, लेनिनग्राद। शाखा, - 1987

श्रृंखला "स्क्रैबल"। भाषा और लोकगीत। - एम।: ओओओ "टीडी" पब्लिशिंग हाउस मीर निगी ", 2006

यह परिवार और कैलेंडर होता है। कैलेंडर अनुष्ठान इस तथ्य से जुड़े हैं कि पूर्वजों ने मंत्र और अनुष्ठानों के माध्यम से अच्छी फसल प्राप्त करने और प्रकृति की अनियमितताओं से खुद को बचाने की कोशिश की। साल के हर मौसम में कैलेंडर की रस्में अलग-अलग थीं और उनसे कई छुट्टियां जुड़ी हुई हैं जो आज तक कायम हैं। शीतकालीन अनुष्ठान के खेल में कैरल और गीतों के प्रदर्शन के साथ भाग्य-कथन किया गया था।

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अनुष्ठान लोककथाओं द्वारा पूरा किया गया: यासक लिलिया 7 बी ग्रेड लिसेयुम नंबर 4 जी। सेराटोव शिक्षक: इवानोवा आई। मायु

लोकगीत (अंग्रेजी लोकगीत - "लोक ज्ञान") - लोक कला, सबसे अधिक बार मौखिक। लोगों की कलात्मक, सामूहिक, रचनात्मक गतिविधि, उनके जीवन, विचारों, आदर्शों, सिद्धांतों को दर्शाती है; लोगों द्वारा निर्मित और कविता (किंवदंती, गीत, डिटिज, उपाख्यान, परियों की कहानियां, महाकाव्य), लोक संगीत (गीत, वाद्य धुन और नाटक), रंगमंच (नाटक, व्यंग्य नाटक, कठपुतली थियेटर), नृत्य, वास्तुकला, दृश्य और कला और शिल्प।

अनुष्ठान लोकगीत परिवार और कैलेंडर है। कैलेंडर अनुष्ठान इस तथ्य से जुड़े हैं कि पूर्वजों ने मंत्र और अनुष्ठानों के माध्यम से अच्छी फसल प्राप्त करने और प्रकृति की अनियमितताओं से खुद को बचाने की कोशिश की। साल के हर मौसम में कैलेंडर की रस्में अलग-अलग थीं और उनसे कई छुट्टियां जुड़ी हुई हैं जो आज तक कायम हैं। शीतकालीन अनुष्ठान के खेल में कैरल और गीतों के प्रदर्शन के साथ भाग्य-कथन किया गया था। अधिकांश छुट्टियां चर्च कैलेंडर के अनुसार मनाई गईं। सर्दियों की छुट्टियों का ताज मास्लेनित्सा था, जिसने इस सर्दी का पीछा किया। उत्सव पूरे एक सप्ताह तक चला, और आखिरी दिन सर्दियों का एक बिजूका जला दिया गया था, मास्लेनित्सा गाने गाए गए थे, जो वसंत को "कॉल" करने वाले थे। लेकिन श्रोवटाइड के बाद एक व्रत था, जिसे किसी भी मनोरंजन से नहीं तोड़ा जा सकता था। ईस्टर सप्ताह पर, वसंत अनुष्ठानों के साथ वसंत के मंत्र, मवेशी षड्यंत्र, गोल नृत्य, और भाग्य-बताने वाले थे। अनुष्ठान के सभी क्षण संबंधित गीतों के साथ थे: वेस्न्यांका, सेमिट्स्की और ट्रिनिटी गीत। गीतों ने स्पष्ट रूप से कृषि के पंथ, जीवित प्रकृति की पहचान के उद्देश्यों को व्यक्त किया। प्रेम के उद्देश्यों का समय आ गया है।

प्रत्येक प्रजाति को शैलियों के समूह द्वारा दर्शाया जाता है। गीत मुख्य रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्य लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई अनुष्ठानों में, उन्होंने जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों को मिलाकर एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। कोरस में गाने गाए गए। अनुष्ठान गीत वास्तविक समारोह को दर्शाते हैं, इसके गठन और कार्यान्वयन में योगदान करते हैं। घर और परिवार में कल्याण प्राप्त करने के लिए संगीतमय गीत प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। गायन गीतों में, अनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श, महिमामंडित किया गया: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। भव्यता के विपरीत मधुर गीत थे, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करते थे, अक्सर एक विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल गीतों का प्रदर्शन किया गया; उनमें, क्षेत्र के काम का वर्णन किया गया था और नकल के साथ, पारिवारिक दृश्यों को खेला गया था (उदाहरण के लिए, मंगनी)। गीत गीत संस्कार में नवीनतम घटना है। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को निर्धारित करना है। गीतात्मक गीतों के लिए धन्यवाद, एक निश्चित भावनात्मक स्वाद बनाया गया था, और पारंपरिक नैतिकता स्थापित की गई थी।

गैर-अनुष्ठान लोककथाओं को चार समूहों में बांटा गया है: लोकगीत नाटक; शायरी; गद्य; भाषण स्थितियों के लोकगीत।

नए साल की रस्में, भाग्य-कथन, और गाने फसलों, पशुधन, परिवार की भलाई, सुखी विवाह और धन को प्रेरित करने के लिए मूल रूप से एक युवा सूरज के जन्म के उत्सव से जुड़े थे जब दिन बढ़ना शुरू हुआ था। क्रिसमस और नए साल की छुट्टियों की शुरुआत कैरल के साथ हुई। कैरोलिंग का संस्कार मालिकों को छुट्टी की शुभकामनाओं के साथ आंगनों में घूम रहा है और इसके लिए उपहार प्राप्त कर रहा है। बच्चों, लड़कों और लड़कियों ने बहुत कपड़े पहने: उन्होंने एक बकरी, और एक भालू, और एक किकिमोरा, और एक भयानक शैतान की तरह कपड़े पहने - एक उल्टे चर्मपत्र कोट में, सींग और एक लंबी पूंछ के साथ। उनके चेहरे भयानक और मज़ेदार मुखौटों से ढके हुए थे - "मास्क" या "हरियामी"। उन्होंने मस्ती की, एक-दूसरे को डरा दिया और तब तक नाचते रहे जब तक वे गिर नहीं गए। और फिर वे फिर से आंगनों के चारों ओर चले गए, खिड़कियों के नीचे रुक गए और फिर से कैरोल गाए। स्नेही शब्दों और शुभकामनाओं के लिए, मालिकों ने कैरोल्स को स्केट्स, गाय, बकरी और पाई के रूप में कुकीज़ भेंट की। पोशाक पहने लोगों ने दयालु लोगों को भव्यता के साथ धन्यवाद दिया। सभी स्लाव लोगों के लिए, गीतों को अलग तरह से कहा जाता था: दक्षिण में कैरोल, मध्य रूस में जई, उत्तर में दाख की बारियां। क्राइस्टमास्टाइड सभी ने मनाया, लेकिन सबसे ज्यादा युवाओं ने। खेल, गीत, सभा, भाग्य-कथन ने दो सप्ताह के क्रिसमस उत्सव को भर दिया। जैसा कि सबसे प्राचीन समय में, लड़के और लड़कियां झोपड़ी से झोपड़ी में चले गए थे, लेकिन अब एक स्टार की छवि के साथ मसीह के जन्म की घोषणा करते हुए, और उन्होंने शानदार, यानी बधाई गीत - कैरल गाया।

कैलेंडर-अनुष्ठान गीत - क्रिसमस की पूर्व संध्या पर कैरल आ गया है! एक गाय दो - बटरहेड! और भगवान न करे जो इस घर में है: वह मोटी राई है, रात के खाने की राई! * * * * * * * * * *यहाँ हम चलते हैं, चरवाहों, हमारे सभी पाप क्षमा किए जाते हैं। हम अपने रास्ते में घर जाते हैं, हम मसीह परमेश्वर की महिमा करते हैं। नमस्ते के लिए, एक दावत के लिए, आप बधाई स्वीकार करते हैं! क्या यहोवा ने तुझे जीवन और जीवन, और सब कुछ में धन दिया होता! और हम श्रोवटाइड से मिले, मिले, आत्मा, मिले। हम छोटे पहाड़ पर रहे हैं, हम रहे हैं, आत्मा, हम रहे हैं। पहाड़ को पैनकेक, पंक्तिबद्ध, आत्मा, पंक्तिबद्ध किया गया था। उन्होंने पहाड़ को पनीर, स्टफ्ड, सोल, स्टफ्ड से भर दिया। पहाड़ पर तेल डाला गया।

नन्ही कोयल, प्यार, मुझे अकेले हरे भरे बगीचे में ले चलो। कुमाइट ***, प्यार, मुझे अकेले हरे भरे बगीचे में ले चलो। तुम हरे-भरे बगीचे में जाओगे, मुझे अकेले हरे-भरे बगीचे में ले चलो।

ट्रिनिटी और इवान कुपाला की छुट्टी पर ग्रीष्मकालीन गीतों का प्रदर्शन किया गया। ट्रिनिटी पर लड़कियां, झोपड़ियों को सजाकर, एक बर्च के पेड़ को घुमाने और माल्यार्पण करने के लिए जंगल में गईं। निकटतम ग्रोव में, उन्होंने एक युवा घुंघराले बर्च के पेड़ को चुना, इसे रिबन से सजाया और हाथों को पकड़कर, गीतों के साथ एक गोल नृत्य किया। फिर उन्होंने बर्च के पेड़ के नीचे एक उत्सव के भोजन (दोपहर का भोजन) की व्यवस्था की, और फिर उन्होंने उसी सन्टी के पेड़ से शाखाएँ तोड़ दीं और माल्यार्पण किया, जिसके साथ उन्होंने फिर से नृत्य किया और गीत गाए। अच्छा समय बिताने के बाद, वे नदी पर गए, पानी पर माल्यार्पण किया और अनुमान लगाया: अगर यह तैरता है - खुशी, एक जगह बदल जाती है - शादी परेशान होगी, डूब जाएगी - रिश्तेदारों की मौत या मंगेतर। माल्यार्पण भी बुना गया और ट्रिनिटी डे तक रखा गया।

अनुष्ठान लोकगीत मौखिक, संगीतमय, नाटकीय, खेल, नृत्य शैलियों से बना था जो पारंपरिक लोक अनुष्ठानों का हिस्सा थे।

लोगों के जीवन में, समारोहों ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। वे सदी से सदी तक विकसित हुए, धीरे-धीरे कई पीढ़ियों के विविध अनुभव जमा कर रहे थे। समारोहों का अनुष्ठान और जादुई महत्व था, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। यह उन्हें श्रम (कृषि) और परिवार में विभाजित करने के लिए प्रथागत है। रूसी अनुष्ठान आनुवंशिक रूप से अन्य स्लाव लोगों के संस्कारों से संबंधित हैं और दुनिया के कई लोगों के संस्कारों के साथ विशिष्ट समानताएं हैं।

अनुष्ठान कविता ने लोक अनुष्ठानों के साथ बातचीत की और इसमें नाटकीय नाटक के तत्व शामिल थे। उनका अनुष्ठान और जादुई महत्व था, और उन्होंने मनोवैज्ञानिक और काव्यात्मक कार्य भी किए।

अनुष्ठान लोकगीत अपने सार में समकालिक है, इसलिए इसे संबंधित संस्कारों के हिस्से के रूप में मानने की सलाह दी जाती है। उसी समय, हम एक अलग, कड़ाई से भाषाविज्ञान दृष्टिकोण की संभावना पर ध्यान देते हैं। यू। जी। क्रुग्लोव अनुष्ठान कविता में तीन प्रकार के कार्यों को अलग करता है: वाक्य, गीत और विलाप। प्रत्येक प्रजाति एक शैली समूह 1 का गठन करती है।

गीत विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं - संगीत और काव्य लोककथाओं की सबसे पुरानी परत। कई अनुष्ठानों में, उन्होंने लिया

एक रहने की जगह, जादुई, उपयोगितावादी-व्यावहारिक और कलात्मक कार्यों का संयोजन। कोरस में गाने गाए गए। अनुष्ठान गीतों ने संस्कार को ही प्रतिबिंबित किया, इसके गठन और कार्यान्वयन में योगदान दिया। घर और परिवार में कल्याण प्राप्त करने के लिए संगीतमय गीत प्रकृति की शक्तियों के लिए एक जादुई अपील थे। महान के गीतों में, अनुष्ठान में भाग लेने वालों को काव्यात्मक रूप से आदर्श, महिमामंडित किया गया था: वास्तविक लोग या पौराणिक चित्र (कोल्याडा, मास्लेनित्सा, आदि)। भव्यता के विपरीत मधुर गीत थे, जो अनुष्ठान में भाग लेने वालों का उपहास करते थे, अक्सर एक विचित्र रूप में; उनकी सामग्री विनोदी या व्यंग्यपूर्ण थी। विभिन्न युवा खेलों के दौरान खेल गीतों का प्रदर्शन किया गया; उनमें, क्षेत्र के काम का वर्णन किया गया था और नकल के साथ, पारिवारिक दृश्यों को खेला गया था (उदाहरण के लिए, मंगनी)। गीत गीत संस्कार में नवीनतम घटना है। उनका मुख्य उद्देश्य विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करना है। गीतात्मक गीतों के लिए धन्यवाद, एक निश्चित भावनात्मक स्वाद बनाया गया था, और पारंपरिक नैतिकता स्थापित की गई थी।

कैलेंडर संस्कार और उनकी कविता

रूसी, अन्य स्लाव लोगों की तरह, किसान थे। पहले से ही प्राचीन काल में, स्लाव ने संक्रांति और प्रकृति में संबंधित परिवर्तनों का जश्न मनाया। ये अवलोकन पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक श्रम कौशल की एक प्रणाली के रूप में विकसित हुए हैं, जो अनुष्ठानों, शगुन और कहावतों में निहित हैं। धीरे-धीरे, समारोहों ने एक वार्षिक (कैलेंडर) चक्र का गठन किया। सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों को सर्दियों और ग्रीष्म संक्रांति के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था।

शीतकालीन संस्कार

क्राइस्ट के जन्म (25 दिसंबर) से एपिफेनी (6 जनवरी) तक के समय को कहा जाता था क्राइस्टमास्टाइड।शीतकालीन क्राइस्टमास्टाइड में विभाजित किया गया था पवित्र शाम(२५ दिसंबर से १ जनवरी तक) और भयानक शामें 1 जनवरी से 6 जनवरी), वे वसीलीव के दिन (1 जनवरी, चर्च कैलेंडर के अनुसार - कैसरिया की तुलसी) से अलग हो गए थे। वी पवित्र शामहर दरबार के कल्याण का आह्वान करते हुए, मसीह की प्रशंसा की, कैरलिंग। क्राइस्टमास्टाइड की दूसरी छमाही मीरामेकिंग, ड्रेसिंग अप, सभाओं से भरी हुई थी।

पूरे क्रिसमस सप्ताह के दौरान मसीह की प्रशंसा की गई। ईसाई लड़कों ने बहुरंगी पोल पर पहना था कागज़ बेतलेहेम एक सिताराधार्मिक छुट्टियों का जाप

गाने (स्टिचेरा)। क्राइस्ट के जन्म को लोक कठपुतली थिएटर - नैटिविटी सीन में दर्शाया गया था। जन्म का दृश्य सामने की दीवार के बिना एक बॉक्स था, जिसके अंदर तस्वीरें खेली जाती थीं।

नए साल के उत्सव का प्राचीन अर्थ पुनर्जन्म वाले सूर्य का सम्मान करना था। कई जगहों पर, क्रिसमस से पहले की रात को गांव की गली के बीच में हर घर के सामने अलाव जलाने के लिए एक बुतपरस्त प्रथा को संरक्षित किया गया है - सूर्य का प्रतीक। प्रदर्शन भी हुआ हेपानी के अलौकिक गुण, बाद में आशीर्वाद के चर्च संस्कार द्वारा अवशोषित। एपिफेनी पर, उन्होंने नदी पर "जॉर्डन" बनाया: उन्होंने बर्फ-छेद पर एक वेदी की तरह कुछ व्यवस्थित किया, एक जुलूस के साथ यहां गए, पानी को पवित्र किया, और कुछ ने बर्फ-छेद में स्नान भी किया।

सूर्य के पुनरुत्थान का मतलब था एक नए साल की शुरुआत, और लोगों को भविष्य की भविष्यवाणी करने, भाग्य को प्रभावित करने की इच्छा थी। इस उद्देश्य के लिए, विभिन्न क्रियाएं की गईं, जो एक अच्छी फसल, एक सफल शिकार, एक पशुधन उपज, जीनस में वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई थीं।

ढेर सारा स्वादिष्ट खाना बनाया जा रहा था. पका हुआ आटा रोस:गाय, बैल, भेड़, पक्षी, मुर्गा - उन्हें देने का रिवाज था। अपरिहार्य क्रिसमस दावत थी शल्यक्रियासूअर का बच्चा।

नए साल के जादू में, रोटी, अनाज, पुआल ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: झोपड़ी में फर्श पर पुआल बिछाया गया, झोंपड़ी में लाया गया। अनाज बीजयुक्त (बीजयुक्त, बीजयुक्त)झोंपड़ी - एक मुट्ठी फेंकते हुए उन्होंने कहा: "चालक स्वास्थ्य समस्याओं के प्रति संवेदनशील होते हैं क्योंकि- गाय, भेड़, मानव ";या: "बछड़ों के फर्श पर, मेमने की बेंच के नीचे, बेंच पर - बच्चे!"

क्रिसमस से पहले की रात और नए साल की पूर्व संध्या पर उन्होंने एक समारोह किया कैरलिंगकिशोर और युवा इकट्ठा हुए, उन्होंने किसी को मुड़ी हुई चर्मपत्र कोट पहनाया, हाथों में एक छड़ी और एक बैग दिया, जहाँ बाद में भोजन डाला गया। कैरोल प्रत्येक झोपड़ी के पास पहुंचे और खिड़कियों के नीचे मालिकों के लिए चिल्लाया, और इसके लिए उन्हें जलपान के साथ परोसा गया।

कैरलिंग के दौरान बाईपास गाने (आंगनों के अनुष्ठान के दौर के दौरान किए गए) का एक अलग नाम था: कैरोल(दक्षिण पर), जई(मध्य क्षेत्रों में), अंगूर(उत्तरी क्षेत्रों में)। नाम कोरस से आते हैं "कोल्याडा, कोल्याडा!", "बाई, एवसेन, बाई, एवसेन!" \> 1 "अंगूर, अंगूर, लाल-हरा!"बाकी गाने करीब थे। संरचनात्मक रूप से, उनमें एक इच्छा और भिक्षा की मांग शामिल थी। बहुतायत की इच्छा विशेष रूप से अक्सर होती थी, जिसे अतिशयोक्ति की मदद से स्नेही गीतों में चित्रित किया गया था:

और भगवान न करे कि

इस घर में कौन है!

उसकी राई मोटी है।

रात के खाने की राई!

वह एक ऑक्टोपस कान की तरह है,

उसकी गलीचे के दाने से,

आधा अनाज - पाई।

फसल पर मंत्र के अलावा, लंबी उम्र, खुशी और कई संतानों की कामना व्यक्त की गई थी। परिवार के अलग-अलग सदस्यों की महिमा गा सकते हैं। वांछित, आदर्श को वास्तविक के रूप में चित्रित किया गया था। एक समृद्ध, काल्पनिक रूप से सुंदर आंगन और घर का वर्णन किया गया था, मालिक की तुलना एक महीने से की गई थी, परिचारिका की सूर्य के साथ, और उनके बच्चों के साथ बार-बार तारांकन:

म्लाद एक उज्ज्वल महीना है - फिर हमारे स्वामी,

लाल सूरज परिचारिका है,

अंगूर, अंगूर, लाल-हरा।

तारांकन अक्सर होते हैं - बच्चे छोटे होते हैं।

लालची मालिकों ने एक गीत गाया:

एक पाई मत दो -

हम सींगों वाली गाय हैं।

नहींदेना आंत<колбасу> -

हम मंदिर के लिए सुअर हैं।

पलक न झपकाएं -

हम किक के मास्टर हैं।

यह नए साल की पूर्व संध्या पर और साथ ही नए साल से एपिफेनी तक भाग्य-बताने का रिवाज था। एक बार, भाग्य-बताने में एक कृषि चरित्र (भविष्य की फसल के बारे में) था, लेकिन पहले से ही 18 वीं शताब्दी से। ज्यादातर लड़कियां अपने भाग्य के बारे में सोचती थीं। वितरित किए गए पकवान के नीचेगाने के साथ भाग्य बता रहा है। अटकल के कई सौ रूप और तरीके हैं।

क्रिसमस के समय हमेशा ड्रेसिंग होती थी। प्राचीन काल में जूमॉर्फिक मुखौटों का जादुई महत्व था (बैल, घोड़ा, बकरी),साथ ही पुरातन मानवरूपी: एक बूढ़ी औरत के साथ एक बूढ़ा आदमी, एक मृतक।ट्रैवेस्टिज्म की जड़ें गहरी थीं: महिलाओं को पुरुषों के सूट में, पुरुषों को महिलाओं में। बाद में वे तैयार होने लगे सैनिक, गुरु, जिप्सीऔर इसी तरह। ड्रेसिंग एक बहाना में बदल गया, एक लोकगीत थिएटर का जन्म हुआ: बफून और नाटकीय दृश्य खेले गए। उनका हंसमुख, बेलगाम और कभी-कभी अश्लील स्वभाव अनिवार्य हँसी से जुड़ा था। रितु-

हँसी (उदाहरण के लिए, at मृत)उत्पादन मूल्य था। V. Ya. Propp ने लिखा: "हँसी जीवन बनाने का एक जादुई साधन है" 1.

देर से सर्दियों में - शुरुआती वसंत मनाया गया पैनकेक सप्ताह।मूल रूप से, यह एक बुतपरस्त छुट्टी थी जो बाहर जाने वाली सर्दियों की विदाई और सूर्य की गर्मी के आगमन, पृथ्वी-असर शक्ति के जागरण के लिए समर्पित थी। ईसाई धर्म ने केवल श्रोवटाइड के समय को प्रभावित किया, जो ईस्टर के आधार पर उतार-चढ़ाव करता था: यह सात-सप्ताह के ग्रेट लेंट से पहले था, श्रोवटाइड आठवें पूर्व-ईस्टर सप्ताह में मनाया गया था।

आईपी ​​सखारोव ने लिखा: "तेल सप्ताह के सभी दिनों के अपने विशेष नाम होते हैं: बैठक - सोमवार, ज़ा और रे -श और - मंगलवार, पेटू - बुधवार, रहस्योद्घाटन, विराम, विस्तृत गुरुवार - गुरुवार, सास शाम - शुक्रवार, भाभी की सभा - शनिवार, विदाई, विदाई, क्षमा दिवस - रविवार "२. सप्ताह ही कहा जाता था पनीर, चीज़केक,जो इसे "सफेद" भोजन की छुट्टी के रूप में बोलता है: दूध, मक्खन, खट्टा क्रीम, पनीर। एक अनिवार्य उपचार के रूप में पेनकेक्स, जो देर से हर जगह श्रोवटाइड की विशेषता में बदल गए, मुख्य रूप से एक स्मारक भोजन थे (सूर्य को दर्शाते हुए, पेनकेक्स बाद के जीवन का प्रतीक थे, जो स्लाव के प्राचीन विचारों के अनुसार, एक सौर प्रकृति थी)। श्रोवटाइड विशेष रूप से व्यापक आतिथ्य, अनुष्ठान खाने, मजबूत पेय पीने और यहां तक ​​​​कि मौज-मस्ती से प्रतिष्ठित था। वसायुक्त ("तैलीय") भोजन की प्रचुरता ने छुट्टी को नाम दिया।

गुरुवार (या शुक्रवार) शुरू हुआ विस्तृत कार्निवल।हम बर्फीले पहाड़ों से और बाद में घोड़े पर सवार हुए। उत्सव रेल गाडीश्रोवटाइड (घोड़ों के साथ बेपहियों की गाड़ी की एक पंक्ति) के सम्मान में, कुछ जगहों पर यह कई सौ बेपहियों की गाड़ी तक पहुँच गया। प्राचीन काल में, स्कीइंग का एक विशेष अर्थ था: यह सूर्य की गति में मदद करने वाला था।

श्रोवटाइड युवा विवाहित जोड़ों के लिए एक छुट्टी है। जी द्वारा, हर जगह उनका स्वागत किया गया: वे अपने ससुर और सास से मिलने गए, लोगों को अपने सबसे अच्छे पहनावे में दिखाया (इसके लिए वे गाँव की गली के दोनों ओर पंक्तियों में खड़े थे)। मजबूरन उन्हें सबके सामने ऐसा करना पड़ा। युवाओं को अपनी मातृ शक्ति को पृथ्वी पर "जागृत" करने के लिए, अपनी मातृ-शक्ति का संचार करना था। इसीलिए

कई जगहों पर, नवविवाहितों, और कभी-कभी विवाह योग्य उम्र की लड़कियों को बर्फ में, पुआल में, या बर्फ में लुढ़ककर अनुष्ठान हँसी के साथ दफनाया जाता था।

श्रोवटाइड मुट्ठी के झगड़े के लिए प्रसिद्ध था। Cossacks के बीच, नदी पर आयोजित होने वाला खेल "बर्फ का किला लेना" लोकप्रिय था।

श्रोवटाइड पर, मम्मर सड़कों पर चले गए भालू, बकरी,किसानों ने खुद को "महिलाओं" के रूप में प्रच्छन्न किया और इसके विपरीत; घोड़ों को भी बंदरगाहों या स्कर्टों में खड़ा किया गया था। आमतौर पर महिलाओं के कपड़ों में, स्ट्रॉ से बने एक भरवां जानवर द्वारा श्रोवटाइड का प्रतिनिधित्व किया जाता था। सप्ताह की शुरुआत में उनका "अभिवादन" किया गया, अर्थात्, उन्हें एक स्लेज पर रखा गया और गीतों के साथ गाँव के चारों ओर ले जाया गया। इन गीतों में महिमा के रूप थे: उन्होंने गाया व्यापक ईमानदार मस्लेनित्सा,श्रोवटाइड भोजन और मनोरंजन। सच है, महिमामंडन विडंबनापूर्ण था। श्रोवटाइड कहा जाता था प्यारे मेहमानऔर एक युवा सुंदर महिला के रूप में चित्रित किया गया था (अवदोतुष्का इज़ोत्येवना, अकुलिना सविष्णा)।

छुट्टी हर जगह "तारों" के साथ समाप्त हुई - मास्लेनित्सा का जलना। बिजूका को गाँव के बाहर ले जाकर जला दिया जाता था (कभी-कभी नदी में फेंक दिया जाता था या फाड़ दिया जाता था और पूरे खेत में बिखर जाता था)। उसी समय, उन्होंने दालचीनी गीत (और बाद में डिटिज) गाया, जिसमें श्रोवटाइड को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई गई थी कि ग्रेट लेंट आ रहा था। उसे आपत्तिजनक उपनाम दिए गए थे: वेटेल, क्रैंक, हाफ-हस्क, पैनकेक फूड।पैरोडी अंतिम संस्कार विलाप कर सकता था।

कुछ जगहों पर बिजूका नहीं था, उसकी जगह आग जलाई जाती थी, लेकिन साथ ही वे फिर भी कहते थे कि श्रोवटाइड जलाओ।श्रोवटाइड जलाने की प्रथा से पता चलता है कि यह अंधेरे, सर्दी, मौत, ठंड का प्रतीक था। वसंत की शुरुआत के साथ, इससे छुटकारा पाना आवश्यक था ताकि यह पुनर्जीवित प्रकृति को नुकसान न पहुंचाए। सूर्य की गर्मी के आगमन को आग से मदद करनी चाहिए थी, जो एक उच्च स्थान पर रखी गई थी, और उनके बीच में एक पोल पर एक पहिया तय किया गया था - जब यह जलता था, तो यह एक छवि की तरह लग रहा था सूरज।

श्रोवटाइड विदाई दिवस - क्षमा रविवार।इस दिन की शाम को मस्ती बंद हो गई और सब कुछ अलविदा कहायानी उन्होंने पिछले एक साल में अपने रिश्तेदारों और दोस्तों से अपने पापों के लिए माफी मांगी। गॉडचिल्ड्रन ने गॉडफादर और मां का दौरा किया। लोग, जैसे थे, अपराध और अशुद्धता से शुद्ध किए गए थे। और स्वच्छ सोमवार (ग्रेट लेंट का पहला दिन) पर उन्होंने उपवास के लिए सफाई से तैयार करने के लिए फास्ट फूड से बर्तन धोए, स्नान में धोए।

वसंत संस्कार

मार्च में, वसंत के पारित होने का संस्कार।उन्होंने एवदोकिया द ड्रॉपर (1 मार्च) और गेरासिम द रूकरी (4 मार्च) को बेक किया किश्ती

बदमाशपर मैग्पाइज(दिन "चालीस शहीद", 9 मार्च - वर्णाल विषुव) हर जगह बेक किया हुआ लार्क्सबच्चे उनके साथ गली में भागे, उन्हें फेंक दिया और छोटे-छोटे गाने चिल्लाए - झाईयांवेस्नियांकी ने प्राचीन मंत्र गीतों की गूँज को संरक्षित किया जिसमें लोगों ने वसंत का आह्वान किया। प्रवासी पक्षी, या उग्र मधुमक्खी,सर्दियों को "बंद" और गर्मियों में "अनलॉक" किया।

पश्चिमी क्षेत्रों में, एक पुरातन रूप को संरक्षित किया गया है: booing, obgukivanye.लड़कियों और युवतियों द्वारा वेस्न्यांका का प्रदर्शन किया गया - बहते पानी के ऊपर एक पहाड़ी पर। यह एक प्राकृतिक प्रतिक्रिया के लिए डिजाइन किया गया था - एक प्रतिध्वनि। एक अनुष्ठान विस्मयादिबोधक गीत के ताने-बाने में बुना गया था "गू-ऊ-ऊ,जो, बार-बार दोहराने के साथ, एक प्रतिध्वनि प्रभाव का कारण बना। गायकों को ऐसा लग रहा था कि वसंत ही उन्हें जवाब दे रहा है।

लेंट के मध्य को कहा जाता था मध्य क्रॉस(बुधवार क्रॉस के चौथे सप्ताह में) और मार्च के दिनों में से एक पर गिर गया। इस दिन नाश्ते के लिए क्रॉस के आकार की पेस्ट्री परोसी जाती थी। "क्रॉस चिल्लाने" का रिवाज था। बच्चे और किशोर, आंगनों के चारों ओर घूमते हुए, गीत गाते थे जिसमें यह बताया गया था कि मंदिर का आधा हिस्सा बीत चुका है (मल):

आधी बकवास टूट रही है

रोटी और मूली का अनुवाद किया जाता है।

इसके लिए, गायकों को पके हुए क्रॉस और अन्य पुरस्कार मिले।

23 अप्रैल, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के दिन, हर जगह प्रदर्शन किया गया था मवेशियों का पहला चारागाह।सेंट जॉर्ज को लोकप्रिय कहा जाता था एगोरी वेशनीम, हरी यूरी,और 23 अप्रैल को - दोपहर में एगोरिव (यूरीव)। एगोरियोपुराने रूसी यारिला के साथ विलय। उसकी शक्ति में भूमि, जंगली जानवर (विशेषकर भेड़िये) थे, वह झुंड को जानवर और अन्य दुर्भाग्य से बचा सकता था। गीतों में, येगोरी को कहा जाता था जमीन खोलोऔर गर्मी छोड़ दें।

विलो द्वारा मवेशियों को बाहर निकाला गया, पाम रविवार को सुबह-सुबह पवित्र किया गया (इस दिन, ओस को उपचार माना जाता था)। झुंड तीन बार सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के प्रतीक के साथ चला गया था।

कोस्त्रोमा क्षेत्र में, युवक गज की दूरी पर घूमते थे और प्रत्येक झोपड़ी के सामने विशेष मंत्रमुग्ध गीत गाते थे, जिसमें पिता बहादुर येगोरीतथा आदरणीय Macarius(उनजेन्स्की के संत मैकेरियस) को होना चाहिए खेत में और मैदान से परे, जंगल में और जंगल से परे, खड़ी पहाड़ों से परे एक मवेशी को बचाओ।

येगोरीव का दिन चरवाहों का दिन था, उनके साथ व्यवहार किया जाता था और उपहार दिए जाते थे। उन्होंने साजिशें कीं, गर्मियों के दौरान झुंड को संरक्षित करने के लिए विभिन्न जादुई क्रियाएं कीं। उदाहरण के लिए, एक चरवाहा अपने हाथों में एक चाबी और एक ताला लेकर झुंड के चारों ओर घूमता है, फिर उसने ताला बंद कर दिया और चाबी नदी में फेंक दी।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म का मुख्य अवकाश है ईस्टर।इससे पहले महत्व रविवार- एक मूल रूसी छुट्टी।

लोगों के पास फूली कलियों वाली विलो शाखाओं के फलने, उपचार और सुरक्षात्मक-जादुई गुणों के बारे में विचार थे। पाम रविवार को, इन शाखाओं को चर्च में पवित्रा किया गया था, और फिर बच्चों और पालतू जानवरों को उनके साथ हल्के से चाबुक करने की प्रथा थी - स्वास्थ्य और विकास के लिए, यह कहते हुए: "बिल्ली विलो कोड़े मारो, आंसू बहाओ!"

पाम वीक बदल गया जोशीलाईस्टर की तैयारियों से भरा हुआ।

ईस्टर के दिन, लोगों ने औपचारिक रोटी (ईस्टर केक) और चित्रित अंडे के साथ उपवास तोड़ा। यह भोजन बुतपरस्त मान्यताओं और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। रोटी को कई अनुष्ठानों द्वारा सबसे पवित्र भोजन, समृद्धि और धन का प्रतीक माना जाता है। अंडा, वसंत संस्कार का अनिवार्य भोजन, उर्वरता, नया जीवन, प्रकृति, पृथ्वी और सूर्य के जागरण का प्रतीक है। एक स्लाइड से या विशेष रूप से बनाई गई लकड़ी की ट्रे ("एग पेन") से अंडे लुढ़कने से जुड़े खेल थे; अंडे पर अंडा मारो - जिसका टूट जाएगा।

ईस्टर के पहले दिन, पश्चिमी क्षेत्रों में आंगनों का दौरा किया गया। बाल कटाने वालों द्वारा -प्रदर्शन करने वाले पुरुषों के समूह बालदारगाने। मुख्य अर्थ गाने से बचना था (उदाहरण के लिए: "मसीह पूरी दुनिया के लिए जी उठा है!")।प्राचीन आह्वान, मंत्र और अधिसूचना समारोह को संरक्षित करते हुए, इन गीतों ने यीशु मसीह के पुनरुत्थान की घोषणा की, जो गर्म मौसम की शुरुआत और प्रकृति के जागरण के अनुरूप था। गायकों को उत्सव की आपूर्ति के साथ प्रस्तुत किया गया और उनका इलाज किया गया।

ईस्टर के बाद पहले सप्ताह के शनिवार या रविवार को, कई जगहों पर एक और दौर बनाया गया - नवविवाहितों को उनकी शादी के पहले वसंत की बधाई। तथाकथित पुकारागाया लोचगाने। उन्हें युवा जीवनसाथी कहा जाता था (व्युन-आईएतथा व्युनियु),उनके पारिवारिक सुख का प्रतीक घोंसले की छवि थी। प्रदर्शन के लिए, गायकों ने उपहारों की मांग की (उदाहरण के लिए, रंगीन अंडे)।

पूर्वजों के पंथ को व्यवस्थित रूप से वसंत अनुष्ठान में शामिल किया गया था, क्योंकि बुतपरस्त विचारों के अनुसार, पौधों की प्रकृति के साथ-साथ मृतकों की आत्माओं को भी जागृत किया गया था। कब्रिस्तान द्वारा

ईस्टर में भाग लिया; पर रेडुनित्सा(मंगलवार, और कुछ स्थानों पर ईस्टर के बाद के पहले सप्ताह का सोमवार); ट्रिनिटी सप्ताह के गुरुवार, शनिवार और रविवार को। वे अपने साथ कब्रिस्तान (कुटिया, पेनकेक्स, पाई, रंगीन अंडे), साथ ही बीयर और मैश में भोजन ले गए। उन्होंने कब्रों पर कैनवस बिछाए, मरे हुओं को याद करते हुए खाया और पिया। महिलाओं ने विलाप किया। कब्रों पर भोजन कुचला गया और उन पर पेय डाला गया। कुछ सामग्री गरीबों में बांटी गई। अंत में, उदासी ने मस्ती को रास्ता दिया ( "वे सुबह रादुनित्सा पर हल चलाते हैं, दोपहर में रोते हैं, और शाम को कूदते हैं")।

अंतिम संस्कार अनुष्ठान अनुष्ठानों का एक स्वतंत्र वार्षिक चक्र था। वार्षिक सामान्य स्मारक दिन: पैनकेक वीक (मांस खाने) से पहले शनिवार, लेंट के दौरान "माता-पिता" शनिवार (सप्ताह 2, 3 और 4), रेडुनित्सा, ट्रिनिटी शनिवार और - गिरावट में - दिमित्रीवस्काया शनिवार (26 अक्टूबर से पहले)। मंदिर की छुट्टियों में भी कब्रों पर मृतकों का शोक मनाया जाता था। मृतकों का स्मरणोत्सव लोगों की आत्मा और मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में धार्मिक विचारों के अनुरूप था। यह लोक नैतिकता के अनुरूप है, पीढ़ियों के बीच आध्यात्मिक संबंध को बनाए रखता है।

ईस्टर के बाद पहला रविवार, और कभी-कभी पूरे ईस्टर सप्ताह को कहा जाता था लाल स्लाइड।उस समय से, युवा लोगों का मनोरंजन शुरू हुआ: झूले, खेल, गोल नृत्य, जो इंटरसेशन (1 अक्टूबर) तक रुकावट के साथ जारी रहा।

स्विंग - पसंदीदा लोक मनोरंजन में से एक - कभी कृषि जादू का हिस्सा था। जैसा कि वीके सोकोलोवा ने लिखा है, "ऊपर चढ़ना, कुछ फेंकना, कूदना आदि विभिन्न लोगों के बीच पाए जाने वाली सबसे प्राचीन जादुई क्रियाएं हैं। उनका उद्देश्य वनस्पतियों के विकास को प्रोत्साहित करना था, मुख्य रूप से फसलों को, उन्हें बढ़ने में मदद करना" 1. वसंत की छुट्टियों के दौरान, रूसियों ने इस तरह के अनुष्ठानों को कई बार दोहराया। इसलिए, राई और सन की अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए, हरे-भरे खेतों में औपचारिक भोजन की व्यवस्था की जाती थी, और अंत में चम्मच या पीले रंग के अंडे फेंकना उपयोगी माना जाता था। विशेष रूप से ऐसे कार्यों को प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन (ईस्टर के बाद 40 वें दिन) के लिए समयबद्ध किया गया था।

एक गोल नृत्य एक प्राचीन समकालिक क्रिया है जो गीत, नृत्य, नाटक को जोड़ती है। गोल नृत्यों में चलती हुई आकृतियों के विभिन्न संयोजन शामिल थे, लेकिन अक्सर यह आंदोलन सौर मंडल में किया जाता था। यह इस तथ्य के कारण है कि एक बार गोल नृत्य पहाड़ों और पहाड़ियों के पंथ, सूर्य के पंथ को समर्पित थे। शुरू में

लेकिन ये सूर्य (खोर) के सम्मान में वसंत संस्कार थे और आग की रोशनी के साथ थे।

गोल नृत्य कई कैलेंडर छुट्टियों से जुड़े होते हैं। V.I.Dal ने निम्नलिखित दौर के नृत्यों को सूचीबद्ध किया (कैलेंडर के अनुसार): रैडनिट्स्की, ट्रॉट्स्की, ऑल सेंट्स, पीटर्स, पायटनिट्स्की, निकोल्स्की, इवानोव्स्की, इलिंस्की, उसपेन्स्की, सेमेनिन्स्की, कपुस्टिंस्की, पोक्रोव्स्की।

गोल नृत्य गीतों को उनकी भूमिका के अनुसार गोल नृत्य में विभाजित किया जाता है टाइप बैठना(हमने उनके साथ शुरुआत की), सुरंगतथा खुलने और बंधनेवाला(उनके साथ समाप्त)। प्रत्येक गीत एक स्वतंत्र खेल था, कला का एक पूरा टुकड़ा। प्राचीन प्रचलित संस्कारों के संबंध ने गोल नृत्य गीतों के विषयगत अभिविन्यास को निर्धारित किया: वे एक कृषि (या वाणिज्यिक) चरित्र और प्रेम और विवाह के उद्देश्यों को प्रस्तुत करते हैं। अक्सर वे संयुक्त ( "उन्होंने बाजरा बोया, बोया ...", "माई हॉप, हॉप ...", "ज़ैनका, सेनेकी के साथ चलो, चलो ...")।

धीरे-धीरे, गोल नृत्यों ने अपना जादुई चरित्र खो दिया, गीत गीतों के कारण उनकी कविता का विस्तार हुआ, उन्हें केवल मनोरंजन के रूप में माना जाने लगा।

देर से वसंत में - शुरुआती गर्मियों में, सातवें ईस्टर सप्ताह के बाद, ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड (ट्रिनिटी-सेमिट्स्की अनुष्ठान)।उन्हें "हरा" कहा जाता है क्योंकि यह पौधे की प्रकृति का त्योहार था, "ट्रिनिटी" - जैसा कि वे ट्रिनिटी के नाम पर चर्च की छुट्टी के साथ मेल खाते थे, और "सेमिट्स्की" - क्योंकि अनुष्ठान कार्यों का एक महत्वपूर्ण दिन था सात -गुरुवार, और पूरे सप्ताह को कभी-कभी कहा जाता था सेमिट्स्काया।

आंगन और झोपड़ियों को बाहर और अंदर सन्टी शाखाओं से सजाया गया था, फर्श को घास के साथ छिड़का गया था, युवा गिरे हुए पेड़ों को झोपड़ियों के पास रखा गया था। खिलने वाली वनस्पति का पंथ, जो लागू हुआ, को स्पष्ट महिला अनुष्ठानों के साथ जोड़ा गया (उनमें पुरुषों की भागीदारी की अनुमति नहीं थी)। ये अनुष्ठान बुतपरस्त स्लावों की सबसे महत्वपूर्ण दीक्षा पर वापस चले गए - परिपक्व लड़कियों को अपनी नई माताओं के रूप में कबीले में अपनाना।

सात में एक सन्टी घुमाया।लड़कियां गाने के साथ जंगल में जाती थीं (कभी-कभी एक बुजुर्ग महिला के साथ - समारोह की परिचारिका)। दो युवा सन्टी चुने गए और उनके शीर्ष बंधे हुए थे, उन्हें जमीन पर झुका दिया। बिर्च को रिबन से सजाया गया था, शाखाओं से माल्यार्पण किया गया था, शाखाओं को घास से बुना गया था। अन्य जगहों पर एक सन्टी के पेड़ को सजाया जाता था (कभी-कभी बर्च के पेड़ के नीचे एक पुआल की गुड़िया लगाई जाती थी - मैडर)।उन्होंने गाने गाए, मंडलियों में नृत्य किया, उनके साथ लाए गए भोजन को खाया (तले हुए अंडे अनिवार्य थे)।

पर कर्लिंग सन्टीलड़कियाँ मूर्तिपूजा -सन्टी शाखाओं के माध्यम से चूमा, और अंगूठियां या रूमाल का आदान-प्रदान किया। दोस्त

उन्होंने एक दोस्त को बुलाया गॉडफादरयह संस्कार, जो भाई-भतीजावाद के बारे में ईसाई विचारों से जुड़ा नहीं है, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने भाईचारे के रिवाज के रूप में समझाया (प्राचीन काल में, एक ही तरह की सभी लड़कियां वास्तव में बहनें थीं) 1. उन्होंने बर्च के पेड़ को भी अपने समान घेरे में ले लिया, उसके बारे में अनुष्ठान और राजसी गीत गाए:

आइए सोचते हैं, गॉडफादर, आइए सोचते हैं

हम एक सेमिट्सकाया सन्टी के साथ शिकार करेंगे।

ओह किया लाडो! ईमानदार सेमिक।

ओह किया लाडो! मेरी सन्टी।

ट्रिनिटी डे पर हम जंगल गए एक सन्टी विकसित करेंतथा रस्कुमल्या-लोमड़ी।माल्यार्पण करने के बाद, लड़कियां उनमें चली गईं, और फिर उन्हें नदी में फेंक दिया और उनके भाग्य पर आश्चर्य किया: यदि पुष्पांजलि नदी पर तैरती है, तो लड़की की शादी हो जाएगी; यदि वह धोकर तट पर आ जाए, तो वह एक और वर्ष अपके माता-पिता के घर में रहेगा; एक डूबी हुई पुष्पांजलि मृत्यु को दर्शाती है। इसके बारे में एक अनुष्ठान गीत गाया गया था:

युवतियां लाल हैं

माल्यार्पण कर रहे हैं curl

ल्युशेचकी-ल्युली,

माल्यार्पण कर रहे हैं. ...

उन्होंने उन्हें नदी में फेंक दिया

किस्मत बन गई...

तेज नदी

मैंने भाग्य का अनुमान लगाया ...

कौन सी लड़कियां

जाने के लिए शादी कर लो ...,

कौन सी लड़कियां

सदी से उम्र...,

और किसको नाखुश

नम धरती में लेटने के लिए।

इस तरह का एक अनुष्ठान भी था: उन्होंने एक गिरे हुए बर्च के पेड़ को सजाया (और कभी-कभी महिलाओं के कपड़े पहने)। ट्रिनिटी डे तक उसे गाने के साथ गाँव के चारों ओर ले जाया गया, सम्मानजनक, झोपड़ियों में उसके साथ "उपचार" किया गया। रविवार को वे उन्हें नदी में ले गए, उन्हें उतार दिया, और विलाप के साथ उन्हें पानी में फेंक दिया। इस संस्कार ने बहुत पुरातन मानव बलिदानों की गूँज को संरक्षित किया है, सन्टी का पेड़ एक विकल्प शिकार बन गया। बाद में इसे नदी में फेंकने को वर्षा करने के संस्कार के रूप में देखा गया।

एक सन्टी पेड़ के लिए एक अनुष्ठान पर्याय हो सकता है कोयलकुछ दक्षिणी प्रांतों में, उन्होंने घास से "कोयल के आँसू" बनाए: उन्होंने उन्हें एक छोटी शर्ट, एक सुंड्रेस और एक दुपट्टा (कभी-कभी दुल्हन की पोशाक में) पहनाया और जंगल में चले गए। यहां की लड़कियां अपना आदर्श मानतेआपस में और साथ कोयल,फिर उन्होंने उसे एक ताबूत में रखा और उसे दफना दिया। ट्रिनिटी डे पर कोयलखोदा और शाखाओं पर लगाया। संस्कार का यह संस्करण स्पष्ट रूप से मरने और उसके बाद के पुनरुत्थान, यानी दीक्षा के विचार को बताता है। एक बार, पूर्वजों के विचारों के अनुसार, दीक्षित लड़कियां "मर गई" - महिलाएं "जन्म" थीं।

ट्रिनिटी वीक को कभी-कभी रुसलनाया कहा जाता था, क्योंकि इस समय, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, पानी और पेड़ों पर दिखाई दिया मत्स्यांगना -आमतौर पर ऐसी लड़कियां जो शादी से पहले मर जाती हैं। रुसल वीक ट्रिनिटी वीक के साथ मेल नहीं खा सका।

मृतकों की दुनिया से संबंधित, मत्स्यांगनाओं को खतरनाक आत्माओं के रूप में माना जाता था जो लोगों को परेशान करती हैं और उन्हें नष्ट भी कर सकती हैं। मत्स्यस्त्रियों ने कथित तौर पर महिलाओं और लड़कियों से कपड़े मांगे, इसलिए उनके लिए पेड़ों पर कमीजें छोड़ दी गईं। राई या भांग के खेत में मत्स्यांगना रहने से फूल और फसल को बढ़ावा मिला। मत्स्यस्त्री सप्ताह के अंतिम दिन, मत्स्यांगना पृथ्वी को छोड़कर वापस लौट आए दूसरी दुनिया कोइसलिए, दक्षिणी रूसी क्षेत्रों में, एक संस्कार किया गया था मत्स्यांगना तार। मत्स्यांगनाएक जीवित लड़की का प्रतिनिधित्व कर सकता था, लेकिन अधिक बार यह एक भूसे से भरा जानवर था, जिसे गाने और नृत्य के साथ खेत में ले जाया जाता था, वहां जलाया जाता था, आग के चारों ओर नृत्य किया जाता था और आग पर कूद जाता था।

इस प्रकार का संस्कार भी बच गया है: दो घोड़े के रूप में तैयार, जिसे भी कहा जाता था मत्स्यांगना।मत्स्यांगना-घोड़े को लगाम द्वारा मैदान में ले जाया गया, और उसके बाद युवाओं ने विदाई गीतों के साथ गोल नृत्य किया। यह कहा जाता था वसंत बिताओ।

ग्रीष्मकालीन संस्कार

ट्रिनिटी के बाद, लड़कियों और लड़कों दोनों के साथ-साथ गाँव या गाँव के सभी निवासियों ने अनुष्ठानों में भाग लिया। गर्मी कठिन कृषि कार्य का समय है, इसलिए छुट्टियां कम थीं।

जॉन द बैपटिस्ट के जन्म का दिन, या इवान का दिन(24 \\ जून, ग्रीष्म संक्रांति) अधिकांश यूरोपीय लोगों के बीच व्यापक रूप से मनाया गया। स्लाव इवान कुपलासप्रकृति की ग्रीष्म उर्वरता से जुड़ा था। "कुपाला" शब्द की कोई विशिष्ट व्युत्पत्ति नहीं है। एन। एन। वेलेत्सकाया के अनुसार, यह "बहुत क्षमतावान हो सकता है और कई अर्थों को जोड़ सकता है:

अलाव, कड़ाही; पानी; एक अनुष्ठान स्थल पर एक अनुष्ठान सार्वजनिक बैठक।"

कुपाला की रात, लोगों ने आग और पानी से खुद को साफ किया: वे आग पर कूद गए, नदी में तैर गए। उन्होंने कुपाला गाने गाए और गाए, जो प्रेम के उद्देश्यों की विशेषता है: दंगा और गर्मियों की प्रकृति की सुंदरता कलात्मक रूप से युवा लोगों की भावनाओं और अनुभवों की दुनिया से संबंधित है। उन्होंने यौन स्वतंत्रता के अवशेषों के साथ गांवों के बीच खेलों का आयोजन किया, जो प्राचीन बहिर्विवाह से जुड़ा था - एक कबीले के भीतर विवाह संबंधों का निषेध (ग्रीक एक्सो से - "बाहर, बाहर" + गमोस - "विवाह")।

हर जगह फूलों और जड़ी बूटियों की उपचार शक्ति, उनके जादुई गुणों के बारे में मान्यताएं थीं। मरहम लगाने वाले, जादूगरनी, जादूगरनी और यहाँ तक कि साधारण लोग भी जड़ी-बूटियाँ लेने जाते थे, इसलिए इवान कू-पालू को लोकप्रिय रूप से इवान द हर्बलिस्ट भी कहा जाता था। उनका मानना ​​​​था कि इवान कुपाला से पहले की रात, फूल आपस में बात करते हैं, और प्रत्येक फूल अपने तरीके से जलता है। मध्यरात्रि में, एक मिनट के लिए एक उग्र फर्न फूल खिल गया - जो कोई भी इसे पाता है वह अदृश्य हो सकता है या दूसरे संस्करण के अनुसार, इस जगह में एक खजाना खोद सकता है। लड़कियों ने तकिये के नीचे नहाने की जड़ी-बूटियों का गुच्छा रखा और उनके बारे में एक सपना देखा संकुचित-मम।ट्रिनिटी के रूप में, कुपाला रात को, उन्होंने पुष्पांजलि पर विभाजित किया, उन्हें नदी में फेंक दिया (कभी-कभी जलती हुई मोमबत्तियां पुष्पांजलि में डाली जाती थीं)।

यह माना जाता था कि इस रात, बुरी आत्माएं विशेष रूप से खतरनाक थीं, इसलिए, कुपाला अलाव में चुड़ैलों का प्रतीकात्मक विनाश किया गया था: उनके प्रतीक अनुष्ठान की वस्तुओं को जला दिया गया था (भरवां जानवर, घोड़े की खोपड़ी, आदि)। साथी ग्रामीणों के बीच "चुड़ैलों" को पहचानने के कई तरीके थे।

रूसियों में, कुपाला संस्कार यूक्रेनियन और बेलारूसियों की तुलना में कम विकसित थे। मध्य रूसी प्रांतों में, के बारे में कई जानकारी यारिलिन का दिन।यारिलो सूर्य का देवता है, कामुक प्रेम, जीवन और उर्वरता का दाता (मूल "जार" के साथ शब्द "उज्ज्वल, उमस भरे, भावुक")।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वोरोनिश में। लोक खेलों के नाम से जाने जाते थे यारिलो:एक पोशाक वाला आदमी, फूलों, रिबन और घंटियों से लटका हुआ था, चौक में नाचता था और महिलाओं को अश्लील चुटकुलों से परेशान करता था, और वे बदले में, उसका मज़ाक उड़ाते हुए, वेशभूषा वाले आदमी से पीछे नहीं रहते थे। 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में। कोस्त्रोमा में, स्पष्ट पुरुष विशेषताओं के साथ यारिला का एक पुतला दफनाया गया था। XIX सदी के अंत में। रियाज़ान प्रांत के ज़ारैस्क जिले में, वे रात के उत्सव के लिए एकत्र हुए थे

पहाड़ी यारिलिना का गंजा सिर।कुपाला खेल के तत्व थे: अलाव, खेल व्यवहार का "बेलगाम" चरित्र। जब कलेक्टर ने पूछा कि यारिलो कौन है, तो उन्होंने उत्तर दिया: "वह प्यार को बहुत पसंद करता है।"

यारिलिन का दिन इवान कुपाला की छुट्टी के साथ मेल खाता था और वहां मनाया जाता था जहां कुपाला नहीं मनाया जाता था। वीके सोकोलोवा ने लिखा: "आप लगभग पूरे विश्वास के साथ कुपाला और यारिला के बीच एक समान चिन्ह लगा सकते हैं। कुपाला एक बाद का नाम है जो पूर्वी स्लावों के बीच दिखाई दिया, जब अन्य ईसाई लोगों की तरह छुट्टी, जॉन के दिन के साथ मेल खाने के लिए समय पर थी। बैपटिस्ट। हालांकि, जहां इस छुट्टी ने जड़ नहीं ली (शायद इसलिए कि यह उपवास पर गिर गई), कुछ जगहों पर यारिलिन दिवस का प्राचीन नाम संरक्षित किया गया था। उन्होंने उपवास से पहले मुकाबला किया। यह गर्मी के सूरज और फलों के पकने की छुट्टी थी ... ".

इवान कुपाला के बाद, पीटर्स डे से पहले, कोस्त्रोमा का अंतिम संस्कार।कोस्त्रोमा अक्सर भूसे और चटाई से बना एक भरवां जानवर होता है, जिसे एक महिला की पोशाक पहनाई जाती है (यह भूमिका समारोह में भाग लेने वालों में से एक द्वारा भी निभाई जा सकती है)। कोस्त्रोमा को सजाया गया था, एक गर्त में रखा गया था और अंतिम संस्कार की नकल करते हुए नदी में ले जाया गया था। शोक मनाने वालों में से कुछ रोते और विलाप करते थे, दूसरों ने कठोर व्यंग्य के साथ अपना काम जारी रखा। नदी के किनारे बिजूका उतारकर पानी में फेंक दिया गया। उसी समय, उन्होंने कोस्त्रोमा को समर्पित गीत गाए। फिर उन्होंने पिया और मस्ती की।

शब्द "कोस्त्रोमा" "आग, अलाव" से आया है - घास और कानों के झबरा शीर्ष, पकने वाले बीज। जाहिर है, समारोह फसल के पकने में मदद करने वाला था।

ग्रीष्मकालीन उत्सव, युवा उत्सव और मनोरंजन के साथ समाप्त हुआ पेट्रोव दिवस(29 जून)। उनके कर्मकांड और मान्यताएं सूर्य से जुड़ी हुई थीं। वे सूर्य के असामान्य जलने में विश्वास करते थे। उन्होंने कहा कि सूरज "खेलता है", यानी, कई बहु-रंगीन मंडलियों में विभाजित (इसी तरह के विश्वास भी ईस्टर के लिए दिनांकित थे)। पतरस की रात को कोई नहीं सोया: सूरज को देखा।डिस्चार्ज किए गए युवाओं की भीड़ ने शोर मचाया, चिल्लाया, ब्रैड्स, फ्लैप्स, लाठी, घंटियों के साथ दस्तक दी, नृत्य किया और एक समझौते के लिए गाया और मालिकों से दूर ले गए सब कुछ जो बुरा है(हल, हैरो, स्लेज)। वह गांव के बाहर कहीं ढेर में गिर गया। भोर में सूरज इंतजार कर रहा था।

पेट्रोव दिवस ने बुवाई खोली (सी पेट्रोव का दिन, लाल गर्मी, हरी घास काटना)।

शोधकर्ताओं का सुझाव है कि गर्मी की छुट्टियां (इवान कुपाला, यारिलिन का दिन, कोस्त्रोमा का अंतिम संस्कार और पीटर का दिन) एक सामान्य स्रोत पर वापस जाते हैं - गर्मी के अपभू की महान मूर्तिपूजक छुट्टी और फसल की तैयारी। शायद प्राचीन स्लावों में यह यारिला के सम्मान में एक छुट्टी थी और इवानोव से पीटर के दिन तक चली।

शरद ऋतु समारोह

कृषि अवकाश का चक्र बंद फसल समारोह और गीत।उनकी सामग्री प्रेम और विवाह से जुड़ी नहीं थी, वे एक आर्थिक प्रकृति के थे। अनाज के खेत की उपजाऊ शक्ति को संरक्षित करना और फसल के खर्च किए गए स्वास्थ्य को बहाल करना महत्वपूर्ण था।

उन्होंने पहले और आखिरी शेफ को सम्मानित किया। पहले शेफ़ को कहा जाता था जन्मदिन,गीत गाकर वे उन्हें खलिहान तक ले गए (वे उस में से थ्रेसिंग करने लगे, और अगली बुवाई तक अनाज जमा कर दिया गया)। फसल के अंत में, आखिरी शेफ़ को भी पूरी तरह से झोपड़ी में लाया गया, जहां वह हिमायत या क्रिसमस तक खड़ा था। फिर इसे मवेशियों को खिलाया गया: यह माना जाता था कि इसमें उपचार गुण हैं।

फसल के गीतों में, महिलाओं को हमेशा बुलाया गया है, क्योंकि फसल को दरांती से काटा गया था और यह श्रम महिला थी। हार्वेस्टर की छवियों को आदर्श बनाया गया था। उन्हें आसपास की प्रकृति के साथ एकता में चित्रित किया गया था: चंद्रमा, सूर्य, हवा, भोर और निश्चित रूप से, मकई का खेत। फसल मंत्र का मकसद लग रहा था:

पुलिस द्वारा मैदान में<копнами>,

खलिहान में ढेर में!..

डिब्बे के साथ एक टोकरे में! ..

पाई के साथ ओवन में!

लगभग हर जगह, कानों का आखिरी बंडल नीचे दबा हुआ था - दाढ़ी परपौराणिक छवि (एक बकरी के लिए, फील्ड वर्कर, मालिक, वोलोस, एगोरी, गॉड, क्राइस्ट, एलिय्याह द पैगंबर, निकोलसऔर आदि।)। कान कई तरह से मुड़े हुए थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने ऊपर और नीचे से एक गुच्छा बांधा, कानों को मोड़ा, मुड़े हुए तनों को एक सर्कल में सीधा किया। फिर दाढ़ीरिबन और फूलों से सजाया गया, और बीच में नमक के साथ रोटी का एक टुकड़ा रखा, शहद डाला। यह समारोह मकई के खेत की भावना के विचार पर आधारित था - एक बकरी जैसा खेत का मालिक,अंतिम काटे हुए कानों में छिपा है। अन्य लोगों की तरह, बकरी -उर्वरता की पहचान, उन्होंने उसे खुश करने की कोशिश की ताकि पृथ्वी की शक्ति दुर्लभ न हो जाए। उसी समय, उन्होंने एक गीत गाया जिसमें उन्होंने विडंबनापूर्ण रूप से बुलाया बकरी ("" बकरी सीमा के साथ चली ... ")।

कई इलाकों में, महिलाओं ने फसल काटने के बाद, ठूंठ पर सवार होकर कहा: "न्यावका, न्यावका, मुझे मेरा फंदा वापस दे दो, मैंने तुम्हें डंक मार दिया, मैं अपनी ताकत खो रहा था।"जमीन पर एक जादुई स्पर्श "ताकत देना" माना जाता था। फसल के अंत को हार्दिक भोजन के साथ चिह्नित किया गया था ओत्झिनोचनीपाई। गांवों में, उन्होंने सिलवटों, बिरादरी, पीसा बियर की व्यवस्था की।

पतझड़ में अजीबोगरीब रिवाज थे निर्वासनकीड़े। उदाहरण के लिए, मास्को प्रांत में उन्होंने व्यवस्था की मक्खियों का अंतिम संस्कार -गाजर, चुकंदर, शलजम से ताबूत बनाकर उसमें मक्खियां डालकर दफना दिए। कोस्त्रोमा प्रांत में, आखिरी शीफ के साथ मक्खियों को झोपड़ी से बाहर निकाल दिया गया था, और फिर उन्होंने इसे आइकन के बगल में रख दिया।

गांवों में हिमायत के साथ शादियों की शुरुआत हुई और लड़कियों ने कहा: "पोक्रोव, पोक्रोव, पृथ्वी को बर्फ से ढँक दो, और मुझे एक दूल्हे के साथ!"

पाई मत दो - हम सींगों वाली गाय हैं।
हिम्मत मत दो - हम मंदिर के लिए सुअर हैं।
पलक न झपकाएं - हम किक में मास्टर हैं।

लोकगीत एक अंग्रेजी शब्द है और अनुवाद में इसका अर्थ है "लोक ज्ञान, लोक ज्ञान"।


ये महाकाव्य, परियों की कहानियां, गीत, पहेलियां, किंवदंतियां, कहावतें, डिटिज हैं, लोगों द्वारा बनाई गई, आविष्कार की गई, उनका संयुक्त कार्य, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हुआ।

वे एक विशेष लोगों के व्यक्तित्व को दर्शाते हैं, उनके लिए धन्यवाद हम यह पता लगा सकते हैं कि हमारे पूर्वज कैसे रहते थे, उनके विचार और आकांक्षाएं, हमने अपना समय कैसे बिताया।

प्राचीन रूस के जीवन में, लोककथाओं ने एक विशेष भूमिका निभाई, यह दृढ़ता से रोजमर्रा की जिंदगी में, सार्वजनिक, पारिवारिक और यहां तक ​​\u200b\u200bकि व्यक्तिगत जीवन में भी प्रवेश कर गया।





आइए अपने लिए परिभाषित करें कि संस्कार क्या है?


एक समारोह अनिवार्य पारंपरिक क्रियाएं हैं, किसी भी सामाजिक संबंधों (शादियों, अंत्येष्टि, नामकरण, आदि), धार्मिक विश्वासों (साजिश, भाग्य बताने, देवताओं को खुश करने, आदि), श्रम गतिविधि (कृषि , पशु प्रजनन, शिकार) से जुड़े रीति-रिवाज। .
और इन सभी अनुष्ठानों में, पारंपरिक रूप से एक निश्चित गीत, खेल घटक का उपयोग किया जाता था।





लोकगीत, कृषि कैलेंडर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, प्रकृति के चक्र के बारे में प्राचीन स्लावों के विचार के साथ, पारिवारिक अनुष्ठानों के संचालन के नियम;
अपने आप में कुछ निश्चित सिद्धांतों और एक धार्मिक अभिविन्यास (मूर्तिपूजक देवताओं को प्रसन्न करना), अनुष्ठान कार्यों में उपयोग किया जाता है और है - अनुष्ठान लोकगीत।

एक शब्द में, ये गीत, कहावत, मंत्र, नृत्य हैं जो समारोह के दौरान किए गए थे।



वह रूस में बुतपरस्ती के साथ निकटता से जुड़ा था


आखिरकार, जब लोगों ने एक संस्कार किया और उसमें कुछ गीत रूपों का इस्तेमाल किया, तो उनका मानना ​​​​था कि ये मंत्र और गीत देवताओं द्वारा सुने जाएंगे, और उनके पास एक अच्छी फसल, एक खुशहाल पारिवारिक जीवन, एक आरामदायक वर्ष, स्वस्थ मवेशी होंगे। , आदि।

गीत, मंत्र, क्रिया किसी भी समारोह का अनिवार्य घटक था, अन्यथा वांछित परिणाम प्राप्त नहीं होगा।


उदाहरण

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• हम श्रोवटाइड उत्सवों के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं, हम कुछ मंत्रों का भी उपयोग करते हैं जो हमारे दिनों में कम हो गए हैं, या क्रिसमस कैरोल और भाग्य-बताने, नृत्य और इवान कुपाला दिवस पर भाग्य-बताने वाले।
• लेकिन कई गाने और साजिशें थीं, जिन पर हमें संदेह भी नहीं है, पहले कुंड या पहले एकत्र किए गए शेफ, शादी के गीत, नामकरण, स्मरणोत्सव के साथ।
इन सभी पारंपरिक अनुष्ठानों में किसी दिए गए क्रिया के लिए केवल कुछ चुटकुले, गोल नृत्य, गीत, कहावतें, डिटिज शामिल थे।



रूस में ईसाई धर्म के प्रकट होने के बाद, बुतपरस्त विश्वासों ने धीरे-धीरे अपना अर्थ और अर्थ खो दिया, जिसे कुछ कार्यों में निवेश किया गया था, लेकिन छुट्टियों के रूप में भी जड़ें जमा लीं।