લગ્નના સંસ્કાર વિશે. લગ્ન માટે ચર્ચ પ્રામાણિક અવરોધો લગ્ન કરવામાં આવતું નથી

લગ્નમાં શરતી અવરોધો લગ્ન માટેના શરતી અવરોધોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: વર અને વર વચ્ચે ગાઢ સુસંગત સંબંધ (બંને કાયદેસર લગ્નમાં જન્મેલા વ્યક્તિઓ અને લગ્નથી જન્મેલા બાળકો માટે). સુસંગતતાની નિકટતા

લગ્ન માટેના સંપૂર્ણ અવરોધો નીચેનાને લગ્ન માટેના સંપૂર્ણ અવરોધો ગણવામાં આવે છે જે તેને એકસાથે વિસર્જન કરે છે: 1. જે વ્યક્તિ પરિણીત છે તે નવા લગ્નમાં પ્રવેશી શકતી નથી, કારણ કે ખ્રિસ્તી લગ્ન બિનશરતી એકવિધ છે, એટલે કે, એકવિવાહીત છે. 2. પવિત્ર ગૌરવ માટે,

લગ્નમાં શરતી અવરોધો લગ્નમાં સંપૂર્ણ અવરોધો ઉપરાંત, ત્યાં કહેવાતા શરતી અવરોધો છે જે અમુક વ્યક્તિઓ વચ્ચે તેમના સગપણ અથવા આધ્યાત્મિક સંબંધોને કારણે લગ્નને પ્રતિબંધિત કરે છે. વર અને વર વચ્ચે ગાઢ રક્ત સંબંધનો અભાવ

લગ્ન કેવું હોવું જોઈએ? તેથી, શારીરિક આત્મીયતાને લગ્નનો અભિન્ન ભાગ માનવામાં આવતો હતો, અને લગ્ન પોતે એક પુરુષ અને સ્ત્રી ... અથવા એક પુરુષ અને ઘણી સ્ત્રીઓનું જોડાણ હતું. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ કોઈ પણ રીતે બહુપત્નીત્વને પ્રતિબંધિત અથવા નિયમન કરતું નથી, અને આપણે તેમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં પુરૂષો જોઈએ છીએ જેમની પાસે

29 નવેમ્બરના રોજ યોજાયેલી રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના બિશપ્સની છેલ્લી કાઉન્સિલમાં- 2 ડિસેમ્બર, 2017 ના રોજ, ચર્ચ લગ્નના પ્રામાણિક પાસાઓ પર એક દસ્તાવેજ અપનાવવામાં આવ્યો હતો. દત્તક લીધેલા દસ્તાવેજમાં કયા ફેરફારો કરવામાં આવ્યા છે અને ચર્ચ લગ્નના સંબંધમાં ચર્ચની સ્થિતિ કેવી રીતે બદલાઈ ગઈ છે, યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના બાબતોના મેનેજર મેટ્રોપોલિટન એન્થોની (પાકનિચ) સમજાવે છે.

- વ્લાડિકા, સૌ પ્રથમ, હું અમારા વાચકો માટે "ચર્ચ લગ્ન" ની ખૂબ જ ખ્યાલનો અર્થ સ્પષ્ટ કરવા માંગુ છું. ચર્ચ લગ્ન શું કહેવાય છે?

- ચર્ચ લગ્ન, અથવા લગ્ન, એક સંસ્કાર છે જે એક પુરૂષ અને સ્ત્રી પર પાદરી દ્વારા કરવામાં આવે છે જેમણે આવા જોડાણને પૂર્ણ કરવાની ઇચ્છા જાહેર કરી છે અને ચર્ચ અને પાદરી સમક્ષ યોગ્ય ઇરાદા વ્યક્ત કર્યા છે.

- શું ચર્ચ લગ્ન કરતા પહેલા સિવિલ મેરેજની નોંધણી કરાવવી ફરજિયાત છે? કયા કિસ્સાઓમાં ચર્ચ રાજ્ય નોંધણી વિના લગ્ન કરે છે?

- ચર્ચ સેક્રેમેન્ટના પ્રદર્શન માટે રાજ્ય નોંધણી જરૂરી છે.

માત્ર અત્યંત દુર્લભ કિસ્સાઓમાં, બિશપના બિશપના આશીર્વાદ સાથે, શક્ય નિયમોના અપવાદો છે: જીવનસાથીમાંથી એકની અસાધ્ય બિમારી, જે સંભવિત નિકટવર્તી મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, દસ્તાવેજીકૃત, દુશ્મનાવટમાં ભાગીદારી અને અન્ય કામગીરીઓ જેમાં જોખમ શામેલ છે. જીવન અને પૂરી પાડવામાં આવેલ છે કે ઇચ્છિત સમયમર્યાદામાં લગ્નની રાજ્ય નોંધણી શક્ય નથી.

સૌથી વધુ તાકીદના કિસ્સામાં, જ્યારે બિશપને અપીલ કરવાનો સમય ન હોય, ત્યારે પાદરી પોતે સ્થળ પર જ લગ્ન અંગે નિર્ણય લઈ શકે છે, ત્યારબાદ બિશપને આ ચોક્કસ કેસની તમામ વિશિષ્ટતાઓ અને સંજોગો વિશે અહેવાલ આપવામાં આવે છે.

- વિધર્મીઓ સાથે લગ્ન પર દત્તક દસ્તાવેજના મુદ્દાએ પડઘો પાડ્યો. શું આ ઉકેલ એક નવીનતા છે અથવા તે ચર્ચ પરંપરા પર આધારિત છે?

- આ મુદ્દો નવેમ્બરના અંતમાં - આ વર્ષના ડિસેમ્બરની શરૂઆતમાં યોજાયેલી છેલ્લી બિશપ્સ કાઉન્સિલમાં અપનાવવામાં આવેલી જોગવાઈઓમાંની એકમાં આવરી લેવામાં આવ્યો છે. આ જોગવાઈને "ચર્ચ લગ્નના પ્રામાણિક પાસાઓ પર" કહેવામાં આવે છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સાથે સંબંધિત ન હોય તેવા વ્યક્તિઓ સાથે લગ્નમાં પ્રવેશવાની સંભાવના વિશે, એવું કહેવામાં આવે છે કે પ્રાચીન ચર્ચ પરંપરાના આધારે આવી પ્રથા પ્રતિબંધિત છે, જ્યારે એક સારી રીતે આધારભૂત સમજૂતી આપવામાં આવી છે: રક્ષણ કરવા માટે તેણીની અંદર હાનિકારક પાખંડ અને વિખવાદના ફેલાવાથી ચર્ચ. જો આપણે દરેક વ્યક્તિ માટે સંપૂર્ણપણે સમજી શકાય તેવી સમાનતાનો ઉપયોગ કરીએ, તો આપણે કહી શકીએ કે ચર્ચ એ ખ્રિસ્તનું શરીર છે, એક જ દૈવી-માનવ સજીવ છે, અને પાખંડ અને વિખવાદ એ કેટલાક વિનાશક ચેપ જેવા છે, એક વાયરસ જે નાશ કરવામાં સક્ષમ છે. અંદરથી આ જીવ. અને આવા "ચેપ" ને ચર્ચના જીવતંત્રમાં પ્રવેશતા અટકાવવા માટે તે ચોક્કસપણે છે કે આવા લગ્નો પ્રતિબંધિત છે.

તે જ સમયે, જો અન્ય કબૂલાતના પ્રતિનિધિઓ, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, કૅથલિક અથવા પ્રોટેસ્ટંટિઝમ, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ વલણ દર્શાવતા નથી, તો તેમની સાથે ચર્ચ લગ્ન (જેનો અર્થ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં લગ્ન) શક્ય છે, જો કે, પૂરી પાડવામાં આવેલ છે. કે આવા લગ્નના પરિણામે જન્મેલા બાળકો, તેઓ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની છાતીમાં ઉછરવામાં આવશે. પરંતુ આવા લગ્ન માટે આશીર્વાદ ફક્ત ડાયોસેસન બિશપ દ્વારા જ આપી શકાય છે, અને તે બાળકોને રૂઢિચુસ્તતામાં ઉછેરવા માટે બિન-ઓર્થોડોક્સ બાજુની સંમતિની પ્રામાણિકતાની ખાતરી કર્યા પછી જ.

- ઉપરાંત, વાચકો ગોડફાધર્સ વચ્ચેના લગ્ન પરના નિયમનમાં સક્રિયપણે રસ ધરાવે છે. અહીં શું બદલાયું છે?

- આ બિંદુએ, સિદ્ધાંતમાં, ત્યાં કંઈ નવું નથી. અમને 31 ડિસેમ્બર, 1837 ના પવિત્ર ધર્મસભાના હુકમનામામાં આવી પ્રથાની સંભાવનાની પુષ્ટિ મળે છે, જેણે પ્રાપ્તકર્તાઓ વચ્ચેના આધ્યાત્મિક સંબંધને અવિદ્યમાન હોવાનું સત્તાવાર રીતે જાહેર કર્યું હતું. આ નિર્ણય મુખ્યત્વે એ હકીકતને કારણે છે કે શરૂઆતમાં, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની ધાર્મિક પરંપરામાં, બાપ્તિસ્મામાં ફક્ત એક જ વ્યક્તિને આવશ્યક પ્રાપ્તકર્તા માનવામાં આવતું હતું: કાં તો ગોડફાધર (પુરુષો માટે) અથવા ગોડમધર (સ્ત્રીઓ માટે).

- વ્લાડિકા, લગ્નનો આધ્યાત્મિક સાર શું છે?

- રૂઢિચુસ્તતા લગ્નને અહીં પૃથ્વીના અસ્તિત્વના પાયા તરીકે જ નહીં, માત્ર બે લોકોના સહઅસ્તિત્વના એક પ્રકાર તરીકે જ નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક જીવનના સંભવિત માર્ગ તરીકે, કુટુંબને સ્વર્ગના રાજ્યમાં એક નાના ચર્ચ તરીકે દોરી જાય છે. . લગ્નમાં એક પુરુષ અને સ્ત્રીએ એકબીજાને પ્રેમ કરતા શીખવું જોઈએ. આની આધ્યાત્મિક પૃષ્ઠભૂમિ શું છે? સૌરોઝના મેટ્રોપોલિટન એન્થોનીના જણાવ્યા મુજબ, ફક્ત પાડોશીને પ્રેમ કરીને (આ કિસ્સામાં, પતિ અથવા પત્ની) વ્યક્તિ ભગવાન સાથે પ્રેમમાં પડી શકે છે, અને તેથી લગ્નનો મુખ્ય ફાયદો એ છે કે તેના "આત્મા સાથી" ને પ્રેમ કરવાનું શીખ્યા ( કે પતિ અને પત્ની એક છે ચર્ચ હંમેશા બોલે છે અને બોલે છે), વ્યક્તિ ભગવાનને પ્રેમ કરવાનું શીખે છે અને તેની નજીક અને નજીક આવે છે.

- સમલૈંગિક લગ્નો અંગે, ચર્ચની સ્થિતિ યથાવત રહી છે: તેઓ પ્રતિબંધિત છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ લગભગ એકમાત્ર ચર્ચ છે જેણે ફેશન વલણોનું પાલન કર્યું નથી અને આ બાબતમાં વફાદારી દર્શાવી નથી. તે આવું છે?

- અન્ય ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ અથવા કબૂલાત સમલૈંગિક લગ્નની શક્યતાને માન્યતા આપે છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ક્યારેય આવા સમાધાન કરશે નહીં. પવિત્ર ગ્રંથ અસ્પષ્ટપણે કહે છે: "છેતરશો નહીં: ન તો વ્યભિચારીઓ, ન મૂર્તિપૂજકો, ન વ્યભિચારીઓ, ન મલાકી, ન સોડલર્સ, ન ચોર, ન લોભી લોકો, ન શરાબીઓ, ન અપમાન કરનારાઓ, ન શિકારીઓ, ભગવાનના રાજ્યનો વારસો મેળવશે." (1 કોરીં. 6:10).

તેથી, ચર્ચ ક્યારેય કાળાને સફેદ અને સફેદને કાળો કહેશે નહીં. પાપ એ પાપ છે, પછી ભલેને આધુનિક સમાજ તેને કેવી રીતે જુએ.

- ચર્ચ લગ્ન માટે અન્ય કયા પ્રતિબંધો અસ્તિત્વમાં છે?

- કાઉન્સિલમાં અપનાવવામાં આવેલી જોગવાઈ અનુસાર, જે આપણે અગાઉ કહ્યું તેમ, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની અગાઉની પ્રથા અનુસાર દરેક વસ્તુમાં છે અને તેના સાર અને સામગ્રીમાં કંઈક નવું નથી, ચર્ચ લગ્ન અશક્ય માનવામાં આવે છે જો તે પ્રામાણિક ધોરણો અનુસાર અસ્વીકાર્ય ... વધુમાં, સંસ્કાર એવા લોકો પર કરી શકાતા નથી જેઓ ચર્ચના સભ્યો નથી અથવા જેઓ ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ અને નૈતિકતાના મૂળભૂત સત્યોને સભાનપણે નકારે છે.

લગ્ન પરનો પ્રતિબંધ નીચેની વ્યક્તિઓને પણ લાગુ પડે છે:

- જેઓ પહેલાથી જ બીજા લગ્ન, ચર્ચ અથવા રાજ્ય સત્તાવાળાઓ દ્વારા નોંધાયેલા છે;

- એક સીધી રેખામાં સુસંગત સંબંધમાં એકબીજાની વચ્ચે હોવું;

- જેઓ બાજુની રેખા સાથે ચોથા ડિગ્રી સુધી એકબીજા સાથે લોહીના સંબંધમાં છે (બાજુના રક્ત સંબંધના પાંચમા અને છઠ્ઠા ડિગ્રીમાં લગ્ન બિશપના બિશપના આશીર્વાદથી કરી શકાય છે);

- અમુક પ્રકારની મિલકતમાં એકબીજાની વચ્ચે સ્થિત છે (ઉદાહરણ તરીકે, માતા અને પુત્રી સાથે પિતા અને પુત્ર, અથવા પિતા અને પુત્ર બે બહેનો સાથે, અથવા માતા અને પુત્રી બે ભાઈઓ સાથે, અથવા બે બહેનો સાથે બે ભાઈઓ );

- જેઓ આધ્યાત્મિક રીતે સંબંધિત છે (ગોડસન સાથે પ્રાપ્તકર્તા, ગોડસન સાથે પ્રાપ્તકર્તા; ગોડસનની માતા સાથે પ્રાપ્તકર્તા, અને ગોડસનના પિતા સાથે પણ પ્રાપ્તકર્તા);

- અગાઉ ત્રણ લગ્નમાં (બંને પરણિત અને પરિણીત નથી, પરંતુ રાજ્ય નોંધણી પ્રાપ્ત), જેમાં નવા લગ્નમાં પ્રવેશવા ઇચ્છતી વ્યક્તિ બાપ્તિસ્મા મેળવ્યા પછી હતી;

- પાદરીઓમાંના લોકો, સબડીકોન માટે નિયુક્ત કરાયેલા લોકોથી શરૂ કરીને;

- મઠ;

- જેઓ આ કાયદા દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ અપવાદોને આધીન, રાજ્યના કાયદા અનુસાર લગ્નપાત્ર વય સુધી પહોંચ્યા નથી;

- માનસિક વિકારના સંબંધમાં કાયદેસર રીતે અસમર્થ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જો કે અપવાદરૂપ કિસ્સાઓમાં ડાયોસેસન બિશપ આવા યુગલોના ચર્ચ લગ્નમાં પ્રવેશવાની સંભાવના પર નિર્ણય લઈ શકે છે;

- જેમણે કહેવાતા લિંગ પુન: સોંપણી હાથ ધરી છે;

- દત્તક બાળકો સાથે દત્તક, દત્તક બાળકો સાથે દત્તક, દત્તક બાળકો સાથે દત્તક માતાપિતા.

ઉપરાંત, લગ્નમાં એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અવરોધ એ છે કે કોઈપણ પક્ષકારોની લગ્ન માટે મુક્ત ઇચ્છા અને સંમતિનો અભાવ.

- કયા કિસ્સાઓમાં ચર્ચ લગ્ન અમાન્ય છે?

- ચર્ચ કાયદા દ્વારા નિર્ધારિત અવરોધોની હાજરીમાં લગ્ન કરવામાં આવ્યા હોય તેવા કિસ્સાઓમાં લગ્નને અમાન્ય કરવામાં આવે છે, જે, જો કે, ભૂલથી સ્વીકારવામાં આવી શકે છે (જો, ઉદાહરણ તરીકે, લગ્નના સંસ્કાર કરનાર પાદરીને આ વિશે ખબર ન હતી. લગ્ન માટે હાલના અવરોધો).

વધુમાં, જો અન્ય જીવનસાથી કુદરતી કારણોસર વૈવાહિક સહવાસ માટે અસમર્થ હોય, જો આવી અસમર્થતા અન્ય પક્ષ માટે અજાણી હોય, અને જો તે કારણે ન હોય તો, ચર્ચ લગ્નને પતિ-પત્નીમાંથી એકની વિનંતી પર અમાન્ય જાહેર કરી શકાય છે. ઉંમર લાયક.

નતાલિયા ગોરોશકોવા દ્વારા ઇન્ટરવ્યુ

એન્ટિઓચિયન અને જ્યોર્જિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રતિનિધિઓ સિવાય, 21-28 જાન્યુઆરી, 2016 ના રોજ ચેમ્બેસીમાં સ્થાનિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રાઈમેટ્સની મીટિંગના સહભાગીઓ દ્વારા દસ્તાવેજને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.

પ્રાઈમેટ્સની મીટિંગના નિર્ણય અનુસાર પ્રકાશિત.

1. ઓર્થોડોક્સ લગ્ન

1) આજે, બિનસાંપ્રદાયિકતા અને નૈતિક સાપેક્ષવાદ જેવી ઘટનાઓના સંબંધમાં પરિવારની સંસ્થા જોખમમાં છે. લગ્નના પવિત્ર પાત્રને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા તેના મૂળભૂત અને નિર્વિવાદ શિક્ષણ તરીકે સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે. પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેનું મુક્ત જોડાણ એ લગ્ન માટે પૂર્વશરત છે.

2) ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં, લગ્નને દૈવી કાયદાની સૌથી જૂની સંસ્થા તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે તે પ્રથમ લોકો, આદમ અને ઇવ (જનરલ 2:23) ની રચના સાથે એકસાથે સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. શરૂઆતથી જ, આ સંઘે પરિણીત યુગલ - એક પુરુષ અને એક સ્ત્રી અને માનવ જાતિની ચાલુતા બંનેના આધ્યાત્મિક સંચારને સૂચિત કર્યું. સ્વર્ગમાં આશીર્વાદિત, એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના લગ્ન એક પવિત્ર સંસ્કાર બની ગયા છે, જેનો ઉલ્લેખ નવા કરારમાં, ગાલીલના કાનાની વાર્તામાં કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં ખ્રિસ્તે સર્જન કર્યું હતું. પ્રથમ ચમત્કાર, પાણીને વાઇનમાં ફેરવે છે, અને તેના દ્વારા તેમનો મહિમા પ્રગટ કરે છે (જ્હોન 2:11). પુરુષ અને સ્ત્રીના અવિશ્વસનીય સંઘના સંસ્કાર એ ખ્રિસ્ત અને ચર્ચની એકતાની છબી છે (એફ. 5:32).

3) લગ્નની ખ્રિસ્ત-કેન્દ્રિત પ્રકૃતિ સમજાવે છે કે શા માટે બિશપ અથવા પ્રેસ્બીટર આ પવિત્ર સંઘને વિશેષ પ્રાર્થના સાથે આશીર્વાદ આપે છે. સ્મિર્ના પોલીકાર્પને લખેલા તેમના પત્રમાં, સંત ઇગ્નેશિયસ ધ ગોડ-બેરરે ભાર મૂક્યો હતો કે જેઓ લગ્નમાં પ્રવેશ કરે છે " જ જોઈએ બિશપની સંમતિ સાથે જોડાણમાં પ્રવેશ કરો, જેથી લગ્ન ભગવાનમાં હોય, અને વાસનાથી નહીં. બધું ભગવાનના મહિમા માટે હોય"(અધ્યાય V). ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત યુનિયનનું પવિત્ર પાત્ર અને તેની ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સામગ્રી એપોસ્ટોલિક કૉલને સમજાવે છે: “ બધામાં લગ્ન પ્રામાણિક અને બેડ અશુદ્ધ છે” (Heb. 13: 4). તેથી જ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે લગ્નની કોઈપણ અપવિત્રતાને વખોડી કાઢી હતી (Eph. 5:2-5, 1 Thess. 4:4, Heb. 13:4, વગેરે).

4) ખ્રિસ્તમાં પુરુષ અને સ્ત્રીનું જોડાણ "નાનું ચર્ચ" દર્શાવે છે, ચર્ચની છબી. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટ ભારપૂર્વક જણાવે છે: કોણ છેબે કે ત્રણ ખ્રિસ્તના નામે ભેગા થયા, અને તેમની વચ્ચે પ્રભુ? શું આ પતિ, પત્ની અને તેમના બાળકને સૂચવતું નથી?"(સ્ટ્રોમેટ્સ, 3.10, પીજી 8, 1169 બી). ભગવાનના આશીર્વાદ દ્વારા, એક પુરુષ અને સ્ત્રીનું જોડાણ ઉન્નત થાય છે, કારણ કે સંદેશાવ્યવહાર વ્યક્તિગત અસ્તિત્વને પાર કરે છે, તે સૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટીના રાજ્યની છબીમાં જીવનસાથીઓનો પરિચય આપે છે. લગ્ન માટેની પૂર્વશરત એ ઈસુ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ છે, જે કન્યા અને વરરાજા, પતિ અને પત્ની વચ્ચે વહેંચાયેલ હોવી જોઈએ. લગ્નમાં એકતાનો આધાર ખ્રિસ્તમાં એકતા છે, જેથી ખ્રિસ્ત અને ચર્ચનો પ્રેમ, ભગવાનના રાજ્યના રહસ્ય તરીકે અને ભગવાનના પ્રેમમાં માણસનું શાશ્વત જીવન, પવિત્ર દ્વારા આશીર્વાદિત વૈવાહિક પ્રેમમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આત્મા.

5) લગ્નના પવિત્ર પાત્રનું રક્ષણ એ કુટુંબની જાળવણી માટે હંમેશા વિશેષ મહત્વ રહ્યું છે, જે ચર્ચમાં અને સમગ્ર સમાજમાં વિવાહિત લોકોની ફેલોશિપને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આમ, લગ્નના સંસ્કારમાં હાથ ધરવામાં આવતો સંદેશાવ્યવહાર એ માત્ર એક કુદરતી સંબંધ નથી, પણ કુટુંબની પવિત્ર સંસ્થામાં અનુભવાયેલી સર્જનાત્મક આધ્યાત્મિક શક્તિ પણ છે. ફક્ત તે જ ચર્ચના આધ્યાત્મિક મિશન અને સમાજના જીવનમાં, બાળકોના સંરક્ષણ અને શિક્ષણની ખાતરી કરી શકે છે.

6) ચર્ચ હંમેશા જરૂરી કઠોરતા અને યોગ્ય પશુપાલન સંવેદનશીલતા સાથે છે, પૌલની ભાષાઓના પ્રેષિતના ભોગવિલાસના ઉદાહરણને અનુસરીને (રોમ. 7: 2-3; 1 કોરીં. 7: 12-15, 39 ), લગ્નના સંસ્કારના નિષ્કર્ષ માટે બંને હકારાત્મક પરિસ્થિતિઓ (લિંગ તફાવત, આવશ્યક વય અને અન્ય) અને અવરોધો (રક્ત સંબંધ, મિલકત, આધ્યાત્મિક સંબંધ, પહેલેથી જ સમાપ્ત થયેલ લગ્ન, વિવિધ ધર્મો, વગેરે) નો સંપર્ક કર્યો. પશુપાલન સંવેદનશીલતા માત્ર એટલા માટે જ જરૂરી નથી કારણ કે બાઈબલની પરંપરા ગુપ્ત ચર્ચ સાથે લગ્નના જોડાણની પુષ્ટિ કરે છે, પણ એટલા માટે પણ કારણ કે ચર્ચ પ્રથા ગ્રીકો-રોમન કુદરતી કાયદાના અમુક સિદ્ધાંતોના જોડાણને બાકાત રાખતી નથી, જેણે એ હકીકત પર ભાર મૂક્યો હતો કે લગ્નના બંધન વચ્ચે એક પુરુષ અને સ્ત્રી છે " દૈવી અને માનવ અધિકારોનો સંચાર”(મોડેસ્ટિનસ) અને ચર્ચ દ્વારા લગ્નના સંસ્કાર પર આપવામાં આવેલા પવિત્ર પાત્ર સાથે સુસંગત હતા.

7) આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, લગ્નના સંસ્કાર અને કુટુંબની પવિત્ર સંસ્થા માટે ખૂબ પ્રતિકૂળ, બિશપ અને પાદરીઓએ આસ્થાવાનોને બચાવવા, તેમને ટેકો આપવા, તેમની આશાને મજબૂત કરવા, વિવિધ મુશ્કેલીઓ સાથેના મુકાબલોથી હચમચી ગયેલા, સ્થાપિત કરવા માટે પશુપાલન કાર્ય સક્રિયપણે વિકસિત કરવું જોઈએ. નક્કર પાયા પર કુટુંબની સંસ્થા. જેને ન તો વરસાદ, ન નદીઓ કે પવન નષ્ટ કરી શકે, કારણ કે આ પાયો પથ્થર છે, જે ખ્રિસ્ત છે (સીએફ. મેટ. 7:25).

8) લગ્ન એ કુટુંબનો પાયો છે, અને કુટુંબ એ લગ્નની પરિપૂર્ણતા છે. આધુનિક વિશ્વમાં, રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ માટે વાસ્તવિક ખતરો એ દબાણ છે જે સહવાસના નવા સ્વરૂપોને ઓળખવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે. બગડતી લગ્ન કટોકટી ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને ઊંડી ચિંતા કરે છે કારણ કે સમગ્ર સમાજ માટેના નકારાત્મક પરિણામો અને કૌટુંબિક સંબંધો માટેના જોખમને કારણે, જેનો મુખ્ય ભોગ પરિણીત યુગલો છે અને, સૌથી વધુ, બાળકો, કારણ કે, કમનસીબે, તેઓ સામાન્ય રીતે શરૂ થાય છે. શરૂઆતથી જ નિર્દોષ વેદના સહન કરવી. બાળપણ.

9) એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના નાગરિક લગ્ન, કાયદેસર રીતે નોંધાયેલ છે, તેમાં સંસ્કારાત્મક પાત્ર નથી અને, કાયદેસરના સહવાસ હોવાને કારણે, ભગવાન અને ચર્ચ દ્વારા આશીર્વાદિત લગ્નથી અલગ છે. ચર્ચના સભ્યો કે જેઓ સિવિલ મેરેજમાં પ્રવેશ કરે છે તેઓને આ લોકો માટે લગ્નના વટહુકમનું મૂલ્ય અને તેની સાથે સંકળાયેલા આશીર્વાદોને સમજવા માટે જરૂરી પશુપાલન જવાબદારી સાથે સંપર્ક કરવો આવશ્યક છે.

10) ચર્ચ તેના સભ્યો માટે સમલિંગી યુનિયનોના નિષ્કર્ષ, તેમજ લગ્ન સિવાયના અન્ય કોઈપણ પ્રકારના સહવાસમાં પ્રવેશને શક્ય તેટલી માન્યતા આપતું નથી. ચર્ચ દરેક સંભવિત પશુપાલન પ્રયત્નો કરે છે જેથી તેના સભ્યો જેઓ આવા સંઘોમાં પ્રવેશ કરે છે તેઓ સાચા પસ્તાવો અને પ્રેમ પ્રાપ્ત કરે છે, જે ચર્ચ દ્વારા આશીર્વાદ આપે છે.

11) લગ્નની સંસ્થા અને કુટુંબમાં કટોકટીના ગંભીર પરિણામો છૂટાછેડા, ગર્ભપાત અને પારિવારિક જીવનમાં અન્ય સમસ્યાઓના ગુણાકારની સંખ્યામાં ચિંતાજનક વધારો દર્શાવે છે. આ પરિણામો આધુનિક વિશ્વમાં ચર્ચના મિશન માટે એક મોટો પડકાર છે. તેથી, ચર્ચના પાદરીઓએ આ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે દરેક શક્ય પ્રયત્નો કરવા જોઈએ. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પ્રેમથી તેના બાળકો, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ અને સારા ઈચ્છા ધરાવતા તમામ લોકોને કુટુંબના પવિત્ર પાત્ર પ્રત્યે વફાદાર રહેવાનું કહે છે.

2. લગ્નમાં આવતા અવરોધો વિશે

1. સગપણ, મિલકત દ્વારા સગપણ, દત્તક અને આધ્યાત્મિક સગપણની હાજરીને કારણે લગ્નમાં આવતા અવરોધો અંગે, નિયમોના પ્રિસ્ક્રિપ્શનો (ટ્રલ કાઉન્સિલના નિયમો 53 અને 54) અને તેમની સાથે કરારમાં સાંપ્રદાયિક પ્રથા જે આજે સ્થાનિક ઓટોસેફાલસ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોમાં લાગુ કરવામાં આવે છે તે તેમના કાયદાઓ અને તેમના સિનોડ્સના અનુરૂપ નિર્ણયોમાં વ્યાખ્યાયિત અને વર્ણવેલ છે.

2. રૂઢિચુસ્ત કેનોનિકલ પરંપરા અનુસાર, અપૂર્ણ રીતે છૂટાછેડા લીધેલા અથવા રદ ન કરાયેલ લગ્ન, તેમજ ત્રીજા લગ્ન, લગ્નના નિષ્કર્ષમાં સંપૂર્ણ અવરોધ બનાવે છે, જે મોટા લગ્ન અને ચોથા લગ્નને સ્પષ્ટપણે વખોડે છે.

3. પવિત્ર કેનોન્સના એક્રીવીયા અનુસાર, મઠના ત્યાગ પછી ચર્ચ લગ્ન કરવા માટે પ્રતિબંધિત છે (IV એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલની 16મી કેનન અને ટ્રુલ કાઉન્સિલની 44મી કેનન).

4. વર્તમાન પ્રામાણિક પરંપરા (ટ્રલ કાઉન્સિલની 3જી કેનન) અનુસાર, પુરોહિત લગ્નમાં અવરોધ બનાવે છે.

5. રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓના બિન-ઓર્થોડોક્સ અથવા બિન-ખ્રિસ્તીઓ સાથેના મિશ્ર લગ્નોના સંદર્ભમાં, એક નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો:

a) રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓના બિન-ઓર્થોડોક્સ સાથેના લગ્ન કેનોનિકલ એક્રિવીયા દ્વારા પ્રતિબંધિત છે અને તેનો તાજ પહેરાવી શકાતો નથી (ટ્રલ કાઉન્સિલની 72મી કેનન). તેને ઉદારતા અને પરોપકારી માટે આશીર્વાદ આપી શકાય છે, જો કે આ લગ્નના બાળકો ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા પામશે અને ઉછેર કરશે.

b) રૂઢિવાદી અને બિન-ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના લગ્ન કેનોનિકલ એક્રિવીયા હેઠળ સખત પ્રતિબંધિત છે.

6. લગ્ન માટેના અવરોધોના સંબંધમાં ચર્ચ પરંપરાના અમલમાં અમલમાં રહેલી પ્રથાએ સાંપ્રદાયિક ઓઇકોનોમિયાની સીમાઓથી આગળ વધ્યા વિના, રાજ્યના વર્તમાન કાયદાની જોગવાઈઓને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

7. દરેક ઓટોસેફાલસ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પવિત્ર ધર્મસભાએ ચર્ચ સિદ્ધાંતોના સિદ્ધાંતો અનુસાર, પશુપાલન વિવેકબુદ્ધિની ભાવનામાં, માણસના ઉદ્ધારની સેવામાં ચર્ચ ઓઇકોનોમિયા લાગુ કરવાની પ્રથાનો સંપર્ક કરવો જોઈએ.

લગ્ન એ ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત એક પુરુષ અને સ્ત્રીનું જોડાણ છે (જનરલ 2: 18-24; મેટ. 19: 6). પ્રેષિત પાઊલના જણાવ્યા મુજબ, લગ્ન એ ખ્રિસ્ત અને ચર્ચના જોડાણ જેવું છે: “પતિ પત્નીનું માથું છે, જેમ ખ્રિસ્ત ચર્ચના વડા છે, અને તે શરીરનો તારણહાર છે. પરંતુ જેમ ચર્ચ ખ્રિસ્તનું પાલન કરે છે, તેવી જ રીતે પત્નીઓ પણ તેમના પતિઓને દરેક બાબતમાં. પતિઓ, તમારી પત્નીઓને પ્રેમ કરો, જેમ ખ્રિસ્ત ચર્ચને પ્રેમ કરે છે અને તેના માટે પોતાને આપી દે છે.<…>તેથી માણસ તેના પિતા અને માતાને છોડી દેશે અને તેની પત્નીને વળગી રહેશે, અને તે બંને એક દેહ હશે” (એફે. 5:23-25, 31).

I. ચર્ચ લગ્નમાં પ્રવેશવાની શરતો અને લગ્નના સંસ્કારના પ્રદર્શનમાં અવરોધો

ચર્ચ લગ્ન (લગ્ન) માં પ્રવેશ એ એક પુરુષ અને સ્ત્રીની ઇચ્છાની ખુલ્લી અને મુક્ત અભિવ્યક્તિની ધારણા છે, જે ચર્ચ સમક્ષ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ સંસ્કાર કરી રહેલા પાદરી દ્વારા કરવામાં આવે છે.

પતિ અને પત્ની વચ્ચેના લગ્નના પરિણામે, નૈતિક જવાબદારીઓ ઊભી થાય છે, તેમજ કાનૂની અને આર્થિક અધિકારો, બંને એકબીજાના સંબંધમાં અને બાળકોના સંબંધમાં.

"લગ્ન એ એક પુરુષ અને સ્ત્રીનું જોડાણ છે, સમગ્ર જીવનનો સમુદાય, દૈવી અને માનવ અધિકારોમાં ભાગીદારી" - રોમન કાયદાનો સિદ્ધાંત કહે છે, જે સ્લેવિક ચર્ચના કાનૂની સ્ત્રોતોમાં પણ શામેલ છે (કોર્મચાયા, ch. 49) . આ સંદર્ભે, તે દેશોમાં ચર્ચ લગ્ન જ્યાં તે નાગરિક કાયદાના પરિણામોને લાગુ પાડતા નથી, લગ્નની રાજ્ય નોંધણી પછી હાથ ધરવામાં આવે છે. આ પ્રથા પ્રાચીન ચર્ચના જીવનમાં પાયો ધરાવે છે. સતાવણીના યુગમાં, ખ્રિસ્તીઓએ રાજ્યના મૂર્તિપૂજક ધર્મ સાથે સમાધાન કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી અને મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લેવા માટે શહાદતને પ્રાધાન્ય આપ્યું હતું. જો કે, આ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, તેઓ રોમન રાજ્યના બાકીના વિષયોની જેમ લગ્નમાં પ્રવેશ્યા હતા. "તેઓ (એટલે ​​​​કે, ખ્રિસ્તીઓ) બીજા બધાની જેમ લગ્ન કરે છે," II સદીમાં પાછા ડાયોગ્નેટસ (પ્રકરણ V) ના પત્રના લેખક કહે છે. તે જ સમયે, ખ્રિસ્તી લગ્ન, અન્ય તમામ મહત્વપૂર્ણ બાબતોની જેમ, બિશપના આશીર્વાદ સાથે કરવામાં આવ્યા હતા: “અને જેઓ લગ્ન કરે છે અને લગ્ન કરી રહ્યા છે તેઓએ બિશપની સંમતિથી જોડાણમાં પ્રવેશવું જોઈએ, જેથી લગ્ન ભગવાન, અને વાસના બહાર નથી. બધું ભગવાનના મહિમા માટે થવા દો "(સેન્ટ. ઇગ્નેશિયસ ધ ગોડ-બેરર. એપિસલ ટુ પોલીકાર્પ, વી).

લગ્નની રાજ્ય નોંધણી પહેલાં લગ્ન સમારોહને ફક્ત બિશપના બિશપના આશીર્વાદથી જ મંજૂરી આપવામાં આવે છે અને ખાસ કિસ્સાઓમાં, ઉદાહરણ તરીકે, તબીબી દસ્તાવેજો દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ ગંભીર બીમારીને કારણે, જે વહેલા મૃત્યુ તરફ દોરી શકે છે, અથવા જોતાં. સૈન્યમાં આગામી ભાગીદારી, તેમજ જીવનના જોખમ સાથે સંકળાયેલ અન્ય ક્રિયાઓ , અને પૂરી પાડવામાં આવેલ છે કે ઇચ્છિત સમયમર્યાદામાં લગ્નની રાજ્ય નોંધણી શક્ય નથી.

લગ્નની રાજ્ય નોંધણી પહેલાં લગ્ન અંગે તાત્કાલિક નિર્ણયની જરૂર હોય તેવી પરિસ્થિતિઓમાં, પાદરી સ્વતંત્ર રીતે આવો નિર્ણય લઈ શકે છે, જેના પછી બિશપ બિશપને અહેવાલ આપવામાં આવે છે.

રાજ્યના કાયદા અનુસાર નોંધાયેલા લગ્નો સાથે લગ્ન કરવાનું શક્ય માનવામાં આવતું નથી, પરંતુ પ્રમાણભૂત ધોરણોને અનુરૂપ નથી (ઉદાહરણ તરીકે, જો ચર્ચના નિયમો દ્વારા મંજૂર કરાયેલા અગાઉના લગ્નની સંખ્યા લગ્ન કરવા ઈચ્છતા લોકોમાંથી એક કરતાં વધી ગઈ હોય અથવા જો ત્યાં અસ્વીકાર્ય હોય. લગ્ન કરવા ઈચ્છતી વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સગપણની ડિગ્રી). ચર્ચ સ્પષ્ટપણે સમાન લિંગના વ્યક્તિઓના યુનિયનને લગ્ન તરીકે ઓળખતું નથી અને ઓળખતું નથી, નાગરિક કાયદા દ્વારા આવી માન્યતા અથવા બિન-માન્યતા, તેમજ સહવાસના અન્ય સ્વરૂપો કે જે અગાઉ આપેલ વ્યાખ્યાને અનુરૂપ નથી. એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના જોડાણ તરીકે લગ્ન.

ચર્ચ તે વ્યક્તિઓના લગ્નને આશીર્વાદ આપે છે જેઓ સભાનપણે આ સંસ્કાર શરૂ કરે છે. આધુનિક ચર્ચના દસ્તાવેજોમાં તે સૂચવવામાં આવ્યું છે: "ચર્ચમાં લગ્નમાં પ્રવેશતા મોટાભાગના લોકોની બિન-ચર્ચ્ડતાને કારણે, લગ્નના સંસ્કાર પહેલાં ફરજિયાત પ્રારંભિક વાતચીત સ્થાપિત કરવી જરૂરી લાગે છે, જે દરમિયાન પાદરી અથવા સામાન્ય કેટેચીસ્ટને સમજાવવું આવશ્યક છે. લગ્ન તેઓ જે પગલું લઈ રહ્યા છે તેનું મહત્વ અને જવાબદારી, એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના પ્રેમની ખ્રિસ્તી સમજને ઉજાગર કરવા, પવિત્ર ગ્રંથ અને મોક્ષના રૂઢિચુસ્ત સિદ્ધાંતના પ્રકાશમાં કૌટુંબિક જીવનનો અર્થ અને મહત્વ સમજાવવા માટે ”1. પાદરીઓએ એવી પણ ભલામણ કરવી જોઈએ કે જેઓ લગ્ન કરવા ઈચ્છતા હોય તેઓ લગ્નની પૂર્વસંધ્યાએ ખ્રિસ્તના પવિત્ર રહસ્યો કબૂલ કરે અને પ્રાપ્ત કરે.

ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ અને નૈતિકતાના મૂળભૂત સત્યોને નકારનાર વ્યક્તિ પર લગ્ન સંસ્કાર કરી શકાતા નથી.

ચર્ચ નીચેની વ્યક્તિઓને પણ લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપતું નથી:

એ) પહેલાથી જ બીજા લગ્ન, ચર્ચ અથવા રાજ્ય સત્તાવાળાઓ દ્વારા નોંધાયેલ છે;

b) સગપણની ડિગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના, એક સીધી રેખામાં લોહીના સંબંધમાં એકબીજાની વચ્ચે હોવું (Trul. 54, Vas. Great. 87, જાન્યુઆરી 19, 1810 ના પવિત્ર ધર્મસભાનું હુકમનામું);

c) લેટરલ લાઇન (સમેળ અને ગર્ભાશય સહિત) સાથે ચોથા ડિગ્રી સમાવિષ્ટ સુધી એકબીજા સાથે સુસંગત સંબંધમાં છે; પાર્શ્વીય સુસંગતતાના પાંચમા અને છઠ્ઠા ડિગ્રીમાં લગ્નો બિશપ બિશપ (ibid.) ના આશીર્વાદથી પ્રતિબદ્ધ થઈ શકે છે;

ડી) તે પ્રકારની મિલકતોમાં એકબીજાની વચ્ચે હોવું, જે ટ્રુલમાં દર્શાવેલ છે. 54: "માતા અને પુત્રી સાથે પિતા અને પુત્ર, અથવા બે બહેનો સાથે કુમારિકાઓ સાથે પિતા અને પુત્ર, અથવા બે ભાઈઓ સાથે માતા અને પુત્રી, અથવા બે બહેનો સાથે બે ભાઈઓ"; પવિત્ર ધર્મસભા (XVIII-XX સદીઓ) ના નિર્ણયો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલ અન્ય પ્રકારની મિલકત માટે લગ્ન પરના પ્રતિબંધો ડાયોસેસન બિશપના વિવેકબુદ્ધિથી લાગુ કરવામાં આવે છે;

e) જેઓ આધ્યાત્મિક રીતે સંબંધિત છે:

• પવિત્ર બાપ્તિસ્મામાં તેની સાથે પ્રાપ્ત કરનાર, તેણીના અનુભવ સાથે પ્રાપ્તકર્તા (જાન્યુઆરી 19, 1810 ના પવિત્ર ધર્મસભાનો હુકમનામું);
• પ્રાપ્તકર્તાની માતા સાથે, તેમજ પ્રાપ્તકર્તા અનુભવીનાં પિતા સાથે (Trul. 53, જાન્યુઆરી 19, 1810, 19 એપ્રિલ, 1873 અને ઓક્ટોબર 31, 1875 ના પવિત્ર ધર્મસભાના હુકમનામા).

f) જેઓ અગાઉ ત્રણ લગ્નમાં હતા (બંને પરણેલા અને લગ્ન કર્યા ન હતા, પરંતુ રાજ્ય નોંધણી પ્રાપ્ત કરી હતી), જેમાં નવા લગ્નમાં પ્રવેશવા ઇચ્છતી વ્યક્તિ પવિત્ર બાપ્તિસ્મા મેળવ્યા પછી હતી;

g) જેઓ પાદરીઓમાં છે, તે સબડીકોન માટે નિયુક્ત લોકોથી શરૂ કરીને;

h) સન્યાસી;

i) જેઓ આ કાયદા દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ અપવાદોને આધીન, રાજ્યના કાયદા અનુસાર લગ્નપાત્ર વય સુધી પહોંચ્યા નથી;

j) માનસિક વિકારના સંબંધમાં કાયદેસર રીતે અસમર્થ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જો કે અપવાદરૂપ કિસ્સાઓમાં ડાયોસેસન બિશપ આવા યુગલોના ચર્ચ લગ્નમાં પ્રવેશવાની સંભાવના પર નિર્ણય લઈ શકે છે;

k) જેમણે કહેવાતા લિંગ પુન: સોંપણી હાથ ધરી છે;

l) દત્તક બાળકો સાથે દત્તક, દત્તક લીધેલા બાળકો સાથે દત્તક, દત્તક બાળકો સાથે દત્તક માતાપિતા.

બંને પક્ષોની મુક્ત સંમતિની ગેરહાજરીમાં લગ્ન કરવા અસ્વીકાર્ય છે.

એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં પાદરીને લગ્નના સંસ્કારમાં અવરોધોની હાજરી અથવા ગેરહાજરી નક્કી કરવી મુશ્કેલ લાગે છે, તેણે કાં તો સ્વતંત્ર રીતે ડાયોસેસન બિશપનો સંપર્ક કરવો જોઈએ, અથવા લગ્ન કરવા ઇચ્છતા લોકોને આમંત્રિત કરવા માટે બિશપ સત્તાવાળાઓ તરફ વળવા આમંત્રણ આપવું જોઈએ. મૂંઝવણ જે ઊભી થઈ છે અને લગ્ન કરવાની પરવાનગી.

પ્રાપ્તકર્તાઓ વચ્ચેના લગ્ન ડાયોસેસન બિશપના આશીર્વાદ સાથે થઈ શકે છે (31 ડિસેમ્બર, 1837 ના પવિત્ર ધર્મસભાના હુકમને આધિન).

II. ચર્ચ લગ્નની માન્યતા અમાન્ય

લગ્નની પવિત્રતા, ભૂલથી (ઉદાહરણ તરીકે, અવરોધોની હાજરીની અજ્ઞાનતામાં) અથવા દૂષિત રીતે (ઉદાહરણ તરીકે, ચર્ચ કાયદા દ્વારા સ્થાપિત અવરોધોની હાજરીમાં) ડાયોસેસન બિશપ દ્વારા અમાન્ય થઈ શકે છે.

એક અપવાદ એ આવા અવરોધોની હાજરીમાં કરવામાં આવતા લગ્ન છે જે બિશપના આશીર્વાદથી દૂર થઈ શકે છે (ઉપરની સૂચિમાંની આઇટમ જુઓ), અથવા જો પરિણીતમાંથી એક લગ્ન યોગ્ય ઉંમર સુધી પહોંચ્યો ન હોય, જો કે આ સમય સુધીમાં સંજોગોમાં જાણવા મળ્યું કે લગ્નની ઉંમર થઈ ચૂકી છે અથવા આવા લગ્નમાં બાળકનો જન્મ થયો હોય.

એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં રજિસ્ટર્ડ લગ્નમાં રહેલા જીવનસાથીઓ બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર દ્વારા અથવા એકીકરણના સંસ્કાર દ્વારા રૂઢિચુસ્તતાને સ્વીકારે છે, જો આમાં કોઈ પ્રામાણિક અવરોધો ન હોય તો તેમના લગ્નને તાજ પહેરાવી શકાય છે.

જો અન્ય જીવનસાથી કુદરતી કારણોસર વૈવાહિક સહવાસ માટે અસમર્થ હોય, જો આવી અસમર્થતા લગ્ન પહેલાથી જ શરૂ થઈ હોય અને અન્ય પક્ષને જાણ ન હોય, અને જો તે પણ હોય તો, ચર્ચ લગ્નને પતિ-પત્નીમાંથી એકની વિનંતી પર અમાન્ય જાહેર કરી શકાય છે. વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે નથી. 1917-1918 ની ઓલ-રશિયન ચર્ચ કાઉન્સિલની વ્યાખ્યા અનુસાર. આ સંબંધમાં પંથકના સત્તાવાળાઓને અપીલ લગ્નની તારીખ પછીના બે વર્ષ કરતાં પહેલાં વિચારણા માટે સ્વીકારવામાં આવી શકે છે, અને "જો પતિ-પત્નીની અસમર્થતા શંકાની બહાર હોય તેવા કિસ્સામાં ઉલ્લેખિત સમયગાળો ફરજિયાત નથી" 2.

રજિસ્ટર્ડ લગ્નમાં રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓના સંદર્ભમાં, સંસ્કાર દ્વારા પવિત્ર નથી, પાદરીઓએ 28-29 ડિસેમ્બર, 1998 ના રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પવિત્ર ધર્મસભાના ચુકાદા દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવવું જોઈએ. અવિવાહિત લગ્નમાં રહેતી વ્યક્તિઓનું સંવાદ, અને આવા લગ્નને વ્યભિચાર સાથે ઓળખવા. તમારે આવા લોકો માટે ખાસ પશુપાલન સંભાળ રાખવી જોઈએ, તેમને લગ્નના સંસ્કારમાં વિનંતી કરાયેલ કૃપાથી ભરપૂર મદદની જરૂરિયાત સમજાવીને.

III. બિન-ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ સાથે લગ્ન

પ્રાચીન ચર્ચ સિદ્ધાંતો (Trul. 72, Laod. 31) ચર્ચને પાખંડના ફેલાવાથી બચાવવા માટે રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓને વિધર્મીઓ સાથે લગ્ન કરવાની મનાઈ ફરમાવી હતી. આ અભિગમ હવે ચર્ચ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ અને તેની એકતા માટે ખતરો ઉભો કરતા વિધર્મી અને ભેદી સમુદાયોના સભ્યો પર લાગુ થવો જોઈએ.

અર્થતંત્રના સિદ્ધાંત પર આધારિત એક અલગ અભિગમ, તે વિજાતીય સમુદાયોના પ્રતિનિધિઓ સાથેના લગ્નના સંબંધમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે જે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માટે પ્રતિકૂળ નથી. આ અભિગમ, સિનોડલ સમયગાળાના હુકમનામામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સામાજિક ખ્યાલના ફંડામેન્ટલ્સમાં સારાંશ આપવામાં આવે છે: “પાસ્ટોરલ ઓઇકોનોમિયાના વિચારણાઓના આધારે, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, ભૂતકાળમાં અને આજે બંને, તે શક્ય શોધે છે. રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ માટે કેથોલિકો સાથે લગ્ન કરવા માટે, પ્રાચીન પૂર્વીય ચર્ચના સભ્યો અને ટ્રિયુન ભગવાનમાં વિશ્વાસનો દાવો કરતા પ્રોટેસ્ટંટ, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં લગ્નના આશીર્વાદ અને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસમાં બાળકોના ઉછેરને આધીન છે. પાછલી સદીઓથી મોટાભાગના રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોમાં સમાન પ્રથાનું પાલન કરવામાં આવ્યું છે ”3.

આવા લગ્નમાં પ્રવેશવા માટે ડાયોસેસન બિશપના આશીર્વાદ રૂઢિવાદી પક્ષને લેખિત વિનંતીના જવાબમાં આપી શકાય છે, જે બાળકોને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસમાં ઉછેરવા માટે બિન-ઓર્થોડોક્સ બાજુની સંમતિ સાથે હોવા જોઈએ. .

ઓલ્ડ આસ્થાવાનો સાથે રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓના લગ્ન માટે સમાન અભિગમ લાગુ પડે છે.

IV. બિન-ખ્રિસ્તીઓ સાથે લગ્ન

રૂઢિવાદી અને બિન-ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના લગ્નો લગ્ન દ્વારા પવિત્ર થતા નથી (ચાક. 14). આ લગ્નમાં પ્રવેશનારાઓની ખ્રિસ્તી વૃદ્ધિ માટે ચર્ચની ચિંતાને કારણે છે: “ખ્રિસ્તના શરીરના સભ્યો એવા જીવનસાથીઓનો વિશ્વાસ સમુદાય એ ખરેખર ખ્રિસ્તી અને સાંપ્રદાયિક લગ્ન માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે. વિશ્વાસમાં એકીકૃત કુટુંબ ફક્ત "હોમ ચર્ચ" બની શકે છે (રોમ. 16: 5; ફ્લ્મિ. 1: 2), જેમાં પતિ અને પત્ની, તેમના બાળકો સાથે, આધ્યાત્મિક સંપૂર્ણતા અને ભગવાનના જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ પામે છે. સમાન માનસિકતાનો અભાવ વૈવાહિક સંઘની અખંડિતતા માટે ગંભીર ખતરો છે. તેથી જ ચર્ચ આસ્થાવાનોને “ફક્ત પ્રભુમાં” (1 કોરીં. 7:39) એટલે કે જેઓ તેમની ખ્રિસ્તી માન્યતાઓ ધરાવે છે તેમની સાથે લગ્ન કરવા વિનંતી કરવાનું પોતાનું કર્તવ્ય માને છે.

તે જ સમયે, ચર્ચ બિન-ખ્રિસ્તીઓ સાથે પરિણીત વ્યક્તિઓ પ્રત્યે પશુપાલન ઉદારતા બતાવી શકે છે, તેઓ ઓર્થોડોક્સ સમુદાય સાથે સંપર્ક જાળવી રાખે છે અને તેમના બાળકોને રૂઢિચુસ્તતામાં ઉછેરી શકે છે તેની કાળજી લઈ શકે છે. પાદરીએ, દરેક વ્યક્તિગત કેસને ધ્યાનમાં લેતા, પ્રેષિત પાઊલના શબ્દો યાદ રાખવા જોઈએ: “જો કોઈ ભાઈની અવિશ્વાસુ પત્ની હોય, અને તે તેની સાથે રહેવા સંમત થાય, તો તેણે તેને છોડી દેવી જોઈએ નહીં; અને જે પત્નીનો પતિ અવિશ્વાસુ હોય અને તે તેની સાથે રહેવા માટે સંમત હોય તેણે તેને છોડવો જોઈએ નહીં. કેમ કે અવિશ્વાસી પતિ વિશ્વાસી પત્ની દ્વારા પવિત્ર થાય છે, અને અવિશ્વાસી પત્ની વિશ્વાસી પતિ દ્વારા પવિત્ર થાય છે” (1 કોરીં. 7:12-14).

V. ચર્ચ લગ્નને તેની પ્રામાણિક શક્તિ ગુમાવી દીધી હોવાની માન્યતા

જીવનસાથીઓમાંના એકના મૃત્યુ દ્વારા લગ્ન સમાપ્ત થાય છે: “પત્ની જ્યાં સુધી તેનો પતિ જીવે છે ત્યાં સુધી કાયદા દ્વારા બંધાયેલ છે; જો તેનો પતિ મૃત્યુ પામે છે, તો તે જેની સાથે ઇચ્છે તેની સાથે લગ્ન કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, ફક્ત પ્રભુમાં ”(1 કોરીં. 7:39).

જીવનસાથીઓના જીવન દરમિયાન, તારણહારના શબ્દ અનુસાર તેમનું જોડાણ અવિશ્વસનીય હોવું જોઈએ: "જેને ભગવાને એક કર્યા છે, તે માણસ અલગ કરશે નહીં" (મેથ્યુ 19: 6). તે જ સમયે, ગોસ્પેલ શિક્ષણના આધારે, ચર્ચ તેમાંથી એકના વ્યભિચારની ઘટનામાં બંને પતિ-પત્નીના જીવન દરમિયાન લગ્ન સમાપ્ત કરવાની સંભાવનાને માન્યતા આપે છે (મેટ. 5:32; 19:9). ચર્ચ લગ્નની માન્યતા તેની પ્રામાણિક શક્તિ ગુમાવી દીધી છે તે સંજોગોની હાજરીમાં પણ શક્ય છે જે લગ્ન સંઘને વ્યભિચારની જેમ વિનાશક અસર કરે છે, અથવા જેની તુલના જીવનસાથીમાંથી એકના મૃત્યુ સાથે કરી શકાય છે.

હાલમાં, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, પવિત્ર સિદ્ધાંતોના આધારે, 1917-1918 ના ઓર્થોડોક્સ રશિયન ચર્ચની પવિત્ર પરિષદની વ્યાખ્યા "ચર્ચ દ્વારા પવિત્ર લગ્ન સંઘના વિસર્જનના કારણો પર," નીચે મુજબ છે. કારણોએ તેમની પ્રામાણિક શક્તિ ગુમાવી દીધી છે:

એ) રૂઢિચુસ્તતામાંથી જીવનસાથીમાંથી એકનું પડવું;

b) જીવનસાથીમાંથી કોઈ એકનો વ્યભિચાર (મેટ. 19:9) અને અકુદરતી દુર્ગુણો;

c) નાગરિક કાયદા અનુસાર નવા લગ્નમાં જીવનસાથીઓમાંથી એકનો પ્રવેશ;

d) જીવનસાથીઓમાંના એકની સહઅસ્તિત્વમાં અસમર્થતા, ઇરાદાપૂર્વકના સ્વ-વિચ્છેદનના પરિણામે;

e) જીવનસાથીઓમાંના એકની માંદગી, જે વૈવાહિક સહવાસ ચાલુ રાખવા દરમિયાન અન્ય જીવનસાથી અથવા બાળકોને ન ભરવાપાત્ર નુકસાન પહોંચાડી શકે છે;

f) તબીબી રીતે પ્રમાણિત ક્રોનિક મદ્યપાન અથવા જીવનસાથીની ડ્રગ વ્યસન, સારવાર અને તેની જીવનશૈલીમાં સુધારો કરવાના કિસ્સામાં;

g) જીવનસાથીમાંથી એકની અજ્ઞાત ગેરહાજરી, જો તે અધિકૃત રાજ્ય સંસ્થાના સત્તાવાર પ્રમાણપત્રની હાજરીમાં ઓછામાં ઓછા ત્રણ વર્ષ સુધી ચાલે છે; નિર્દિષ્ટ સમયગાળો તેમની સાથેના સંબંધમાં ગુમ થયેલા વ્યક્તિઓના જીવનસાથી માટે દુશ્મનાવટના અંત પછી બે વર્ષ સુધી અને અન્ય આપત્તિઓ અને કટોકટીના સંબંધમાં ગુમ થયેલા વ્યક્તિઓના જીવનસાથી માટે બે વર્ષ સુધી ઘટાડવામાં આવે છે;

h) એક જીવનસાથીનો બીજા સાથે દુર્ભાવનાપૂર્ણ ત્યાગ (ઓછામાં ઓછા એક વર્ષ સુધી ચાલે છે);

i) પતિની અસંમતિ સાથે પત્ની દ્વારા ગર્ભપાતનું કમિશન, અથવા પતિ દ્વારા પત્નીને ગર્ભપાત માટે દબાણ કરવું;

j) અન્ય પત્ની અથવા બાળકોના જીવન અથવા આરોગ્ય પર જીવનસાથીમાંથી એક દ્વારા યોગ્ય પ્રમાણિત અતિક્રમણ;

k) જીવનસાથીઓમાંથી એકની અસાધ્ય ગંભીર માનસિક બીમારી જે લગ્ન દરમિયાન આવી હતી, જે તબીબી પ્રમાણપત્ર દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ છે અને લગ્ન ચાલુ રાખવાની સંભાવનાને દૂર કરે છે.

ઉપરોક્ત આધારોમાંથી એકની હાજરીમાં, પક્ષકારોમાંના એક પંથકના સત્તાવાળાઓને વિનંતી સાથે અરજી કરી શકે છે કે તેણીના ચર્ચ લગ્નને માન્યતા આપવાના મુદ્દાને તેના પ્રામાણિક બળ ગુમાવી દીધા છે. પાદરીઓને દરેક સંભવિત રીતે છૂટાછેડાની માંગ કરનારાઓને ઉતાવળમાં નિર્ણય ન લેવા, પરંતુ, જો શક્ય હોય તો, તેમના લગ્નને સમાધાન કરવા અને સાચવવા માટે, દરેક સંભવિત રીતે પ્રોત્સાહન આપવાની જવાબદારી સાથે આરોપ મૂકવામાં આવે છે. છૂટાછેડા પર બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓના નિર્ણયની હાજરી એ ચર્ચના સિદ્ધાંતો તેમજ આ દસ્તાવેજમાં સમાવિષ્ટ ધોરણો અનુસાર, ચર્ચના સિદ્ધાંતો અનુસાર, ધર્મનિરપેક્ષ સત્તાવાળાઓ માટે તેમના પોતાના નિર્ણય અને પશુપાલન સંભાળની ફરજ પરના તેમના પોતાના નિર્ણયો લેવા માટે અવરોધ નથી. .

આ મુદ્દાની તપાસ કરવા પર, ડાયોસેસન બિશપ 5 આપેલ લગ્નની માન્યતાનું પ્રમાણપત્ર જારી કરી શકે છે કારણ કે તેનું પ્રમાણિક બળ ગુમાવ્યું છે અને નિર્દોષ પક્ષ દ્વારા બીજા કે ત્રીજા લગ્ન કરવાની સંભાવના છે. પશ્ચાતાપ લાવીને તપશ્ચર્યા કર્યા પછી દોષિત પક્ષને પણ આવી તક મળી શકે છે.

કેસોની વાસ્તવિક વિચારણા અને ઉપરોક્ત પ્રમાણપત્રો જારી કરવા, ડાયોસેસન બિશપના આશીર્વાદથી, વડીલોના બનેલા વિશેષ કમિશન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી શકે છે અને, જો શક્ય હોય તો, વાઇકર બિશપના નેતૃત્વમાં, જો પંથકમાં કોઈ હોય તો. . ઉપરાંત, આ કાર્યો ડાયોસેસન ચર્ચ કોર્ટને સોંપવામાં આવી શકે છે. કેસોની વિચારણા કમિશન અથવા કોર્ટ દ્વારા સામૂહિક રીતે કરવામાં આવે છે, અને જો જરૂરી હોય તો, પક્ષકારોની સુનાવણી સાથે. કમિશન (પંથકની અદાલત) ની સત્તાઓમાં દરેક પક્ષના અપરાધ (નિર્દોષતા) ની પુષ્ટિ શામેલ છે.

ચર્ચ લગ્નને તેની પ્રામાણિક શક્તિ ગુમાવી દીધી હોવાને માન્યતા આપવાનો નિર્ણય પતિ-પત્નીના વાસ્તવિક નિવાસસ્થાન પર પંથકમાં લેવામાં આવે છે. જો પતિ-પત્ની અલગ-અલગ પંથકમાં રહેતા હોય, તો આ મુદ્દો એ પંથકમાં ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ જ્યાં છૂટાછેડાની શરૂઆત કરનાર પતિ-પત્ની રહે છે.

જો જીવનસાથીઓમાંથી કોઈ એક મઠના સન્યાસ લેવા અને ડાયોસેસન બિશપને અનુરૂપ અરજી મોકલવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, તો નીચેની શરતો પૂરી થાય તો ચર્ચ લગ્નને અમાન્ય જાહેર કરી શકાય છે:

1) અન્ય જીવનસાથીની લેખિત સંમતિ;

2) સગીર બાળકો અથવા જીવનસાથીના અન્ય આશ્રિત વ્યક્તિઓની ગેરહાજરી કે જેઓ સાધુત્વ લેવા ઇચ્છતા હોય.

આ શરતોનું અવલોકન કર્યા વિના કરવામાં આવેલ ટોન્સર અમાન્ય થઈ શકે છે, અને તેના પરિણામો મઠો અને મઠના નિયમો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે.

પરિશિષ્ટ

સુસંગતતા વિશે

પાર્શ્વીય રેખા સુસંગતતામાં શામેલ છે:

• બીજી ડિગ્રીમાં - ભાઈ-બહેન, સાવકા ભાઈઓ અને ભાઈ-બહેનો (ત્યારબાદ);
• ત્રીજી ડિગ્રીમાં - ભત્રીજાઓ અને ભત્રીજીઓ સાથે કાકાઓ અને કાકીઓ;
• ચોથી ડિગ્રીમાં -
  પિતરાઈ ભાઈઓ;
  પૌત્ર-ભત્રીજાઓ અને ભત્રીજીઓ (એટલે ​​​​કે, તેમના ભાઈ-બહેનના પૌત્રો અથવા પૌત્રીઓ સાથે) પર કાકા અને દાદી;
• પાંચમી ડિગ્રીમાં -
  તેના પિતરાઈ અથવા બહેનોના બાળકો સાથે પ્રશ્નમાં વ્યક્તિ;
• છઠ્ઠી ડિગ્રીમાં -
  પોતાની વચ્ચે બીજા પિતરાઈ ભાઈઓ;
  તેમના પિતરાઈ અથવા બહેનોના પૌત્રો અને પૌત્રીઓ સાથે પ્રશ્નમાં રહેલી વ્યક્તિ.

- દસ્તાવેજ જુઓ "રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં ધાર્મિક, શૈક્ષણિક અને કેટકેટિકલ મંત્રાલય પર." II, 2.

- ઓર્થોડોક્સ રશિયન ચર્ચ 1917-1918ની પવિત્ર પરિષદની વ્યાખ્યાઓ. "ચર્ચ દ્વારા પવિત્ર લગ્ન સંઘના વિસર્જનના કારણો પર", પૃષ્ઠ 10.

- સામાજિક ખ્યાલની મૂળભૂત બાબતો, X.2.

- "પ્રમાણિક હુકમ અને ચર્ચ શિસ્તના અવલોકનનું અવલોકન કરીને, બિશપ બિશપ ... સિદ્ધાંતો અનુસાર, ચર્ચ લગ્ન અને છૂટાછેડાના નિષ્કર્ષ દરમિયાન ઉદ્ભવતા પ્રશ્નોનો નિર્ણય કરે છે" (રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો કાનૂન, પ્રકરણ XV, 19 , ડી).

નાગરિક કાયદો અને ચર્ચ સિદ્ધાંતો દ્વારા સ્થાપિત લગ્ન માટેની શરતોમાં નોંધપાત્ર તફાવત છે, તેથી રજિસ્ટ્રી ઑફિસમાં નોંધાયેલ દરેક નાગરિક સંઘ લગ્નના સંસ્કારમાં પવિત્ર થઈ શકતું નથી.

ત્રણથી વધુ લગ્નની મંજૂરી નથી. ત્રીજા લગ્ન પછી વૈધવ્ય એ નવા લગ્ન માટે સંપૂર્ણ અવરોધ માનવામાં આવે છે.

લગ્નમાં અવરોધ એ અગાઉના લગ્નના વિસર્જનની દોષ છે. "" મુજબ, જે વ્યક્તિઓનું પ્રથમ લગ્ન તૂટી ગયું હતું અને તેમની ભૂલથી વિસર્જન થયું હતું, બીજા લગ્નમાં પ્રવેશવાની માત્ર પસ્તાવો અને પ્રામાણિક નિયમો અનુસાર લાદવામાં આવેલી તપસ્યાની શરતે મંજૂરી છે.

અલબત્ત, જો જીવનસાથીમાંથી ઓછામાં ઓછું એક બિન-ખ્રિસ્તી ધર્મ (ઇસ્લામ, યહુદી, બૌદ્ધ, મૂર્તિપૂજક, હિન્દુ ધર્મ ...) નો દાવો કરે તો લગ્ન સમાપ્ત થતું નથી. લેખ "" જુઓ.
કેથોલિક અથવા પ્રોટેસ્ટન્ટ સાથેના લગ્ન માટે, રૂઢિચુસ્ત ભાવનામાં બાળકોના ઉછેરની સંમતિના કિસ્સામાં, બિશપની પરવાનગી પણ જરૂરી છે.

તમે બાપ્તિસ્મા વિના લગ્ન કરી શકતા નથી.

લગ્નમાં દાખલ થનારાઓની પરસ્પર સંમતિ એ લગ્નની કાયદેસરતા અને માન્યતા માટે અનિવાર્ય છે. આ લગ્નના સંસ્કારમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમાં કન્યા અને વરરાજા મુક્તપણે અને કુદરતી રીતે લગ્નમાં પ્રવેશ કરે છે કે કેમ તે અંગેના પ્રશ્નોનો સમાવેશ થાય છે. તેથી, બળજબરીથી લગ્નો અમાન્ય છે. તદુપરાંત, લગ્નમાં અવરોધ એ માત્ર શારીરિક જ નહીં, પણ નૈતિક બળજબરી પણ માનવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ધમકીઓ, બ્લેકમેલ વગેરે.

જો નવદંપતીઓમાંથી કોઈ એક ખરેખર બીજી વ્યક્તિ સાથે લગ્ન કરે તો તમે લગ્ન કરી શકતા નથી.

વચ્ચે લગ્ન પર પ્રતિબંધ છે લોહીના સંબંધીઓસગપણની ચોથી ડિગ્રી સુધી (એટલે ​​કે પિતરાઈ અથવા બહેન સાથે). સુમેળભર્યા સંબંધો ઉપરાંત, લગ્નમાં અવરોધ આવે છે મિલકત સંબંધો.તેઓ તેમના સભ્યોના લગ્ન દ્વારા બે પેઢીના સંગમમાંથી ઉદ્ભવે છે. સંપત્તિ લોહીના સંબંધ સાથે સમાન છે, કારણ કે પતિ અને પત્ની એક દેહ છે. સસરા છે: સસરા અને જમાઈ, સાસુ અને પુત્રવધૂ, સાવકા પિતા અને સાવકી દીકરી, ભાઈ-ભાભી અને જમાઈ.

એક પ્રાચીન ઈશ્વરીય પરંપરા ગોડપેરન્ટ્સ અને ગોડચિલ્ડ્રન વચ્ચે તેમજ એક જ બાળકના બે અનુગામીઓ વચ્ચે લગ્નને પ્રતિબંધિત કરે છે. કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, આમાં કોઈ પ્રામાણિક અવરોધો નથી, પરંતુ હાલમાં, આવા લગ્ન માટેની પરવાનગી ફક્ત શાસક બિશપ પાસેથી જ મેળવી શકાય છે.

તમે એવા લોકો સાથે લગ્ન કરી શકતા નથી જેમણે અગાઉ મઠની પ્રતિજ્ઞા લીધી હોય અથવા પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હોય.

જો કન્યા અને વરરાજાની વયમાં મોટો તફાવત હોય, તો ચર્ચના ઉચ્ચ અધિકારીઓની વિશેષ પરવાનગી - બિશપની આવશ્યકતા છે. જો વર કે વરરાજાની ઉંમર સ્થાપિત મર્યાદાઓથી આગળ વધે તો તે જ જરૂરી છે. આ ક્ષણે, લગ્નના સંસ્કારના પ્રદર્શન માટે નીચી વય મર્યાદાને નાગરિક બહુમતીની શરૂઆત ગણવી જોઈએ, જ્યારે રજિસ્ટ્રી ઑફિસમાં લગ્ન કરવાનું શક્ય હોય. સ્ત્રીઓ માટે લગ્ન માટેની સર્વોચ્ચ મર્યાદા 60 વર્ષ છે, પુરુષો માટે - 70 વર્ષ (સેન્ટ, નિયમો 24 અને 88).

ચર્ચના દૃષ્ટિકોણથી, રાજ્ય દ્વારા નોંધાયેલ "નાગરિક લગ્ન" એ ઉડાઉ સહવાસ છે. વધુમાં, નાગરિક કાયદાના દૃષ્ટિકોણથી, આ સહવાસને લગ્ન પણ કહેવામાં આવતું નથી. આવા સંબંધ લગ્ન નથી, ખ્રિસ્તી નથી, તેથી તે તેમને પવિત્ર કરી શકતા નથી. લગ્નના સંસ્કાર "નાગરિક લગ્ન" માં રહેતા લોકો પર કરી શકાતા નથી.

કહેવાતા નાગરિક સગપણ - દત્તક લેવાના સંબંધમાંથી પણ લગ્નમાં અવરોધ ઊભો થાય છે. તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે, પ્રોફેસર દ્વારા નોંધ્યું છે. પાવલોવ "પહેલેથી જ એક સરળ નૈતિક સમજણ દત્તક માતાપિતાને દત્તક લીધેલી પુત્રી અથવા દત્તક લીધેલા પુત્રને દત્તક માતાપિતાની માતા અને પુત્રી સાથે લગ્ન કરવા માટે પ્રતિબંધિત કરે છે."

લગ્નમાં અવરોધ એ લગ્ન કરવાની શારીરિક અને આધ્યાત્મિક અસમર્થતા પણ છે (મૂર્ખતા, માનસિક બીમારી જે વ્યક્તિને તેમની ઇચ્છા વ્યક્ત કરવાની તકથી વંચિત રાખે છે).

આજકાલ, ચર્ચ મોટાભાગની ઉંમર, કન્યા અને વરરાજાની માનસિક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય, તેમના લગ્નની સ્વૈચ્છિકતા વિશે પૂછપરછ કરતું નથી, કારણ કે નાગરિક સંઘની નોંધણી માટે આ શરતો ફરજિયાત છે. અલબત્ત, લગ્નમાં આવતા અમુક અવરોધોને સરકારી અધિકારીઓથી છુપાવવા એકદમ સરળ છે. પરંતુ સર્વજ્ઞ ભગવાનને છેતરવું અશક્ય છે, તેથી જીવનસાથીઓનો અંતરાત્મા ગેરકાયદેસર લગ્નના કમિશનમાં મુખ્ય અવરોધ બનવો જોઈએ.

લગ્ન માટે માતાપિતાના આશીર્વાદની ગેરહાજરી એ ખૂબ જ અફસોસજનક હકીકત છે, પરંતુ જો વર અને વરની ઉંમર થઈ જાય, તો તે લગ્નને રોકી શકતી નથી. વધુમાં, ઘણીવાર નાસ્તિક માતાપિતા ચર્ચ લગ્નનો વિરોધ કરે છે, અને આ કિસ્સામાં, માતાપિતાના આશીર્વાદને પુરોહિત આશીર્વાદ દ્વારા બદલી શકાય છે, સૌથી શ્રેષ્ઠ, ઓછામાં ઓછા એક જીવનસાથીના કબૂલાત કરનાર દ્વારા.