MITEN SYNTYNYT VENÄJÄLLÄ

Naiset saivat yleensä tietää raskaudesta melko myöhään, koska ainoa luotettava merkki naisen raskaana olemisesta oli sikiön selkeä liike. Eli kun nainen lopetti "paidattamisen", hän oletti olevansa "painosempi", mutta he puhuivat raskaudesta vasta sen jälkeen, kun sikiö alkoi liikkua. !!!

Se, että oletettavasti raskaana olevia naisia ​​kohdeltiin kunnioituksella Venäjällä, on myytti. Raskaus koettiin usein esteenä ja aina joksikin täysin arkipäiväiseksi: ajattele vain, kärsi, paha asia ei ole hankala.

Raskautta ei pidetty sakramenttina, se oli luonnollinen prosessi, joka ei maksanut enempää huomiota kuin lievä nuha.

Ennen vanhaan uskottiin, että nainen voi saada keskenmenon vain kahdesta syystä: synneistä tai "tehty", eikä kovasta työstä, joten raskaana oleva nainen ei saanut myönnytyksiä, hän teki silti paljon ja kovasti töitä. , hoitaa kaikki kotitehtävänsä.

Kuten historioitsijat todistavat, usein nainen meni synnyttämään heittäen pellavaa kaukaloon tai sekoittamattoman taikinan. Mitä tulee synnytykseen kentällä, josta luonnollisen elämäntavan ihailijat niin mielellään puhuvat, niin se on tietysti illuusio, että naiset laittoivat sirpin sivuun, synnyttivät ja hyppäsivät heti jaloilleen jatkamaan työtään -" ja ei mitään", siinä kaikki. oletettavasti he olivat terveitä ja vahvoja.

Huolimatta siitä, että tällaiset synnytykset eivät olleet harvinaisia, yksikään järkevä nainen ei halunnut ratkaista kentällä. Kyllä, on ollut tapauksia, joissa on synnytetty suoraan heinäsuovasta, mutta tämä ei ollut normaalia. Jos kotimaan alku löysi naisen pellolta, hän yritti päästä kotiin, jotta synnytys tapahtuisi sopivammissa olosuhteissa.

Artisti: Clodt Michael K.

No, jos kärryt oli, ne saivat viedä mökille, mutta tapahtui, että nainen, jota ravisteltiin kärryissä aivan hänen sisällään, synnytti. Muissa tapauksissa synnyttävä nainen matkusti taloon jalkaisin. Ne, jotka eivät päässeet kotiin, synnyttivät pellolla. Synnytys tapahtui myös joen rannalla vaatteiden huuhtelun yhteydessä.

Synnyttäjä on kätilö, hän on kätilö. Tämä on nainen, joka on hallinnut synnytystaidon ja avustaa naisia ​​synnytyksessä.

Kätilö kontrolloi koko synnytysprosessia, joka saattoi kestää useita päiviä, tarvittaessa ryhtyi toimenpiteisiin sikiön asennon korjaamiseksi, synnytyksen nopeuttamiseksi, kapaloi vastasyntyneen vauvan - kierrettynä, josta itse asiassa näiden nimi muinaiset kätiöt - kätilöt tulevat. !!!

Muuten, pakolliseen synnytyksen jälkeiseen toipumiskurssiin kuului myös synnytyksen synnytys - isoäiti vei hänet kylpylään kaksi-kolme päivää myöhemmin, missä höyrytettyä naista "hallittiin vatsasta" ja sitten useita tunteja ja tarvittaessa Häntä vedettiin useiden päivien ajan tiukasti kangassiteillä - tämä toimii tyrän ja kohdun esiinluiskahduksen ehkäisynä. Mutta kapalointi ei aina pelastanut tältä vaivalta.

Miten itse synnytys sujui?

Anoppi, äiti tai muu perheen nainen ymmärsi, että naisen oli aika synnyttää, ja lähetti jonkun kätilön seuraamaan. Jälleen pelosta, että pahat henget voisivat vahingoittaa synnytysnaista, he kulkivat kiertotietä ja isoäidille soitettiin ei suorassa tekstissä, vaan allegorisesti: "Jos olisit tullut katsomaan lehmäämme, muuten lupasit, mutta sinä Älä mene." Kätilöpalveluiden arvoksi arvioitiin noin kymmenen kopekkaa, yksi leipä ja yksi piirakka. Jos anoppi oli niukka, eikä hinnasta voitu sopia, naisen piti synnyttää ilman "pätevää apua".

Synnyttäjä vietiin yleensä lämmitettyyn kylpyyn - pihan puhtaimpaan huoneeseen. Ne, joilla köyhyyden vuoksi ei ollut kylpyä, synnyttivät suoraan kolassa. Siellä synnyttäneellä naisella oli kätilön seurassa synnytysjakso.

Synnytyksen nopeuttamiseksi oli monia temppuja. Nainen kesti yleensä supistuksia seisoessaan: hänet asetettiin oveen ja pakotettiin roikkumaan tangossa tai tangon yli heitetyissä ohjaksissa. Jos prosessi viivästyi, synnyttävä nainen voitiin kiertää kolme kertaa pöydän ympäri, pakottaa puhaltamaan pulloon, kaataa laudalle (asettaa leveälle laudalle ja siirtää äkillisesti ylösalaisin asentoon alaspäin). ), pakotettiin kiipeämään tikkaat heinävarastolle ja menemään takaisin alas, kastelivat yhtäkkiä ämpäri jäävettä tai suostuttelivat muita naisia ​​syöksymään kylpyhuoneeseen huutaen "Olemme tulessa! Tuli! ”Pyörittäessä kaulinta kaukaloita.

Jos asiat olivat todella huonoja, he lähettivät papin palvelemaan rukouspalvelua ja avaamaan kuninkaalliset ovet - jälkimmäistä pidettiin erityisen tehokkaana. Yksinkertaiselle talonpoikanaiselle ei voi olla kysymys mistään keisarinleikkauksesta. Jos synnytyksen jälkeen synnytys ei sujunut hyvin, nainen työnnettiin suuhunsa sormilla tai omilla hiuksillaan - uskottiin, että syntynyt oksentamistarve edistää istukan irtoamista. Ei ole yllättävää, että tällaisella synnytyksellä Venäjällä ennen vallankumousta joka seitsemäs synnytys päättyi naisen kuolemaan. Joten puhe, että ennen vanhaan oli helppo synnyttää, on myös pelkkää fiktiota.

Miehet eivät olleet koskaan läsnä synnytyksessä. Poikkeuksena olivat tapaukset, joissa synnyttävän naisen kanssa jouduttiin suorittamaan jonkinlainen manipulointi, esimerkiksi nostamaan hänet laudalle. Vasta sen jälkeen voitiin kutsua apua miehille, jotka tarvittavan avun saatuaan lähtivät välittömästi. Kukaan ei olisi voinut ajatella sellaista päähänpistoa kuin yhteinen synnytys.

Vastasyntyneen napanuora sidottiin pellavalangalla ja leikattiin, paikoin kätilön oli tapana pureskella napanuoraa. Vain kaupunkilaisilla oli varaa kutsua lääkäri synnytykseen, mikäli he olivat maksukykyisiä.

Sellainen luksus kuin synnytys synnytyssairaalassa ei tullut kysymykseen. Ongelma on siinä, että ensimmäinen synnytyssairaala ilmestyi Venäjälle Moskovaan vuonna 1764, eikä sitä ollut tarkoitettu synnyttävien naisten ja vastasyntyneiden mukavuuteen, vaan vähentämään "katujen" synnytysten määrää kävelevien naisten keskuudessa, jotka sitten yleensä heittivät. vastasyntyneet lapsensa viemäriin tai kaatopaikalle. Synnyttäminen sellaisessa synnytyssairaalassa oli häpeä kunnioitetulle naiselle, joten itse asiassa he synnyttivät 1900-luvun alkuun asti yksinomaan kotona !!!

Nainen sai valehdella kolme päivää vaikean synnytyksen jälkeen - jopa yhdeksän päivää, sitten hänet kasvatettiin, ja sama kätilö "käveli" hänen ympärillään.

Tämä oli kuitenkin mahdollista vain suurissa perheissä, joissa naisen tilalle oli joku. Varakkaissa perheissä synnyttävä nainen vapautettiin työstä koko synnytyksen jälkeisen ajan - kuuden viikon ajan. Jos perhe asui erillään, omassa kodissaan, ilman sukulaisia, niin äiti joutui nousemaan melkein tunnin kuluttua synnytyksestä ja aloittamaan tavanomaiset kotityönsä. Jos synnytys oli kesällä, niin kolmen päivän kuluttua, enintään viikon kuluttua, nainen oli jo kävelemässä pellolle: synnytyksen uskottiin edistävän nopeinta toipumista.

Pimonenko Nikolay Kornilovich (1862-1912), Sadonkorjuu Ukrainassa.

Tämän vuoksi monet naiset saivat paljon synnytyksen jälkeisiä komplikaatioita tyrojen, verenvuodon, kohdun esiinluiskahduksen muodossa. Ainoa apu, jonka he saivat, tuli kyläläisiltä: viikon tai kahden ajan he menivät äidin luo onnittelemaan vastasyntyneen syntymän johdosta ja toivat ehdottomasti valmiita ruokia mukanaan, mikä mahdollisti jotenkin helpottamaan hänen kotitöitä. .

Vastoin yleistä käsitystä vauva ei tarttunut rintaan heti syntymän jälkeen. Ternimaitoa ilmennettiin yleensä - sitä pidettiin "huonona", "noidanmaidona", joka kykeni aiheuttamaan sairauden lapselle.

Imetettiin niin paljon kuin mahdollista, äidin työsuhteen salliessa. Usein nainen pyysi sukulaista tai naapuria, joka ei ollut niin kiireinen kotitöissä, ruokkimaan vauvaansa. Jos olosuhteet sallivat, naiset pyrkivät imettämään mahdollisimman pitkään, "kunnes lapsi häpesi", mutta ei itse ruokkimisen vuoksi, vaan välttääkseen tulla raskaaksi - vuoden talonpoikaisten tutkimusten tulosten mukaan. 1800-luvulla 80% naisista, vähintään kerran päivässä imettäville lapsille, kriittisiä päiviä oli poissa kolme tai neljä ja joskus jopa seitsemän vuotta. Imetys oli siihen aikaan varsin luotettava suojakeino.

Tietysti ei voi olla kysymys jonkinlaisesta seksuaalisuhteiden kulttuurista. Noiden aikojen historioitsijoiden todistuksen mukaan milloin, miten ja kuinka paljon talonpoika aina päätti. Ja tässäkin numerossa vallitsi taas kuluttajien asenne naisia ​​kohtaan. Aviomiehet kiipesivät tyydyttääkseen himoaan, täysin piittaamatta naisen hyvinvoinnista ja kunnosta: kriittiset päivät, raskaus, äskettäiset synnytykset tai väsymys eivät olleet syy "odotukseen". Hän haluaa - hänen täytyy. Tässä tilanteessa aviovelka muuttui usein yleisimmäksi julmaksi väkivallaksi. Eikä ollut mitään yllättävää siinä, että usein nainen, joka oli tuskin synnyttänyt, kuukauden tai kahden kuluttua osoittautui jälleen "vatsaksi", ja kaikki toistettiin ympyrässä ...

Kätilö on yksi vanhimmista naisten käsityöstä. Taitaa olla vanhempikin kuin prostituutio ja journalismi :)

Venäjän sana "kätilö", "kätilö" liittyy verbiin "kierrä / sitoa" napanuora. Nykyaikainen sana "kätilö" on ranskalaista alkuperää. Verbi accoucher on synnyttää / synnyttää.

Saksan sana "Hebamme" tulee vanhasta saksalaisesta "Heviannasta", jonka ensimmäinen osa tarkoittaa "heben" (kasvaa) ja toinen - "Ahnin" - "esi-isä / isoäiti". Eli sana kätilö tarkoitti alun perin "nostoa". Germaanisten heimojen ikivanhan tavan mukaan kätilö nosti vastasyntyneen kilpeen ja ojensi sen isälle, ja tämä tunnisti (tai ei tunnistanut) lapsen. Noiden ankarien aikojen perinteiden mukaan isällä oli myös oikeus tappaa lapsi, jos hän näki tämän olevan heikko.

Englanninkielinen sana kätilö tulee vanhan englannin sanasta "mid vaimo" - "naisen / vaimon kanssa". Arvaa saksankielinen prepositio "mit" ja saksalainen substantiivi "Weib" (nainen), eikö?) Eli "yhdessä naisen/naisen kanssa synnytyksessä".

1513 vuosi. Kätilö ottaa toimituksen vastaan.

" ..ja tuskassa sinä tulet synnyttämään lapsesi..." ja naisen lantion rakenteen antropologiset piirteet. Evoluutioprosessin ja ilmasto-olosuhteiden muutosten aikana planeetalla ihmiset alkoivat kävellä kahdella "taka" jalalla, ja lantion luiden kaventumisesta tuli "maksu" pystysuorasta kävelystä ja juoksemisesta.

Synnytyksen pelon vähentämiseksi taikuutta on kutsuttu avuksi pakanallisista ajoista lähtien. Amulettien ja muiden hurmaajien katsottiin olevan suojaominaisuuksia kaikenlaisilta pahoilta hengiltä, ​​jotka oletettavasti odottavat synnytystä ja vauvaa, sekä kipua vähentäviin ominaisuuksiin ja "vakuutus" mahdollista kuolemaa vastaan. Monet kätiöt käyttivät työssään taikuuden elementtejä. Huoneessa, jossa synnytys tapahtui, lausuttiin taikaloitsuja, poltettiin yrttirypäleitä, suoritettiin symbolinen kaasutus, mineraalietiitti ("kotkakivi") sidottiin naisen reisiin. Erilaisia ​​pakanajumaluuksia kutsuttiin auttamaan.

Kaksosten syntymä:

Kun lapsi syntyi, kätilö katkaisi napanuoran neljän sormen pituiseksi ja sitoi sen. Sitten hän puhdisti kehon verestä ja limasta ja pesi sen. Vastasyntyneen kitalaki voideltiin hunajalla ruokahalun herättämiseksi. Keskosille levitettiin sianrasvaa, kunnes he pystyivät ylläpitämään omaa ruumiinlämpöään.

Kristinuskon leviämisen myötä Neitsyt Mariaa, joka itse oli äiti, alettiin pitää synnyttävien naisten suojelijana. Muuten, jopa keskiajalla monet kätilöt kyseenalaistivat Jeesuksen synnyttävän Marian neitsyyden. Mutta tietysti he pitivät mielipiteensä omana tietonaan, koska vitsit olivat huonoja kaikkivaltiaan kirkon keskuudessa keskiajalla.

Synnyttävän naisen ja hänen perheensä olisi pitänyt lukea rukous." Quicumque korppi". Saksankielisten alueiden vaikeiden synnytysten vuoksi salaliitto oli suosittu: "Voi lapsi, elävä tai kuollut, tule ulos valoon, Herra kutsuu sinua!" Ainakin psykologisesti näillä toimenpiteillä oli positiivinen vaikutus synnyttäneeseen naiseen.

1505 Kätilöiden käsikirjasta:

Kätilön ammatti oli keskiajalla erittäin kunniallista ja arvostettua. Ja niin oli ennen "noitajahdin" aikaa...

Keskiajan "synkkää" aikakautta leimaa kirkon auktoriteetin vahvistuminen kaikilla elämän osa-alueilla. Ja kätilöt ajettiin myös tiukkojen normien, ohjeiden ja "kristillisten" sääntöjen piiriin, joita heidän oli tiukasti noudatettava.

1569 vuosi. Sairaalan synnytysosasto:

The Hammer of the Witches (1486), ohjeet noitien paljastamiseen, yksityiskohtaisesti kuinka tunnistaa noita ja kuinka vaarallinen hän on. Ja kätilöt olivat "vaarassa" tässä kauheassa joukkomurhassa.
Päivän huonon hygienian vuoksi vastasyntyneen tai äidin kuolema synnytyksen aikana oli yleistä. Vainajan omaiset etsivät kuitenkin usein syyllistä. Jos jossain kylässä synnyttävien tai vastasyntyneiden naisten kuolleisuus lisääntyi, epäilykset kohdistuivat paikalliseen kätilöyn. Lisäksi teologit väittivät, että kätilöt valmistavat lääkkeensä kastamattomista vauvoista.

1471 vuotta
:

Kirkko huolestui eniten siitä, että vaikeiden synnytysten aikana, kun äidin ja lapsen elämä roikkui vaakalaudalla, kätilö ehti suorittaa "hätäkasteen" riitin. Kaikkein kauheimpana ei pidetty kuolemaa, vaan sitä, että "uskottomuus" palaisi ikuisesti tulisessa helvetissä ja Saatana ottaisi hänen sielunsa haltuunsa !!! Vaikka kastettu lapsi voi kuolla rauhassa, hänen sielunsa menee välittömästi taivaaseen.

Kätilöt saivat "ohjeet" "hätäkasteelle". 2000-luvulla nämä ohjeet kuulostavat täysin absurdilta. Vaikka lapsi olisi osittain tullut ulos äidin kohdusta, eivätkä asiat mene pidemmälle, kätilö joutui keskittämään voimansa tämän maailmaan tulleen lapsen ”osan” nopeaan kasteluun (olipa se sitten vaikka käsi tai jalka) ja vasta sitten jatkamaan lisäapua synnyttäneelle naiselle ja vauvalle. Työkalujen ohella jokaisella kätilällä oli pussissa pullo ”pyhää” vettä (joka tietysti oli usein täynnä mikrobeja).

Joillakin alueilla kätilö saattoi nauttia viimeisen sakramentin, saada tunnustuksen ja antaa anteeksi kuolevan naisen synnit.

Vielä elokuvasta "Kätilö", muita kuvia alla.

On olemassa tiettyjä todisteita, joiden mukaan historioitsijat väittävät, että keskiajan kätilöt olivat vähemmän alttiita kirkolliselle obskurantismille kuin muut ihmiset, eivät varsinaisesti noudattaneet näitä kirkon ohjeita ja toimivat useimmiten synnyttävän naisen ja lapsen etujen mukaisesti. . Pahoinpitelijät saattoivat kuitenkin ilmoittaa häntä vastaan ​​​​kirkon "elimille", ettei hänellä ollut aikaa kastaa lasta. Ja pappi, koska epäillään, että sellainen ja sellainen kätilö "ei noudata uskoa", voisi tulla ja olla synnytyksessä. Kätilö voi olla pulassa. Ja "noita metsästyksen" aikana tapaus saattoi päätyä hänelle yleensä tulipaloon. Loppujen lopuksi tämän tietyn ammatin naiset olivat ensimmäisiä "ehdokkaita" "noidiksi". Kätilällä oli paljon salaisia ​​tietoja - hän oli perehtynyt yrtteihin, salaliittoihin, hänen käsissään oli äidin ja lapsen elämä. Joskus synnyttävä nainen tai vastasyntynyt kuoli - mutta oliko hänellä käsi tässä? Hän oli jatkuvasti tekemisissä kastamattomien vauvojen kanssa, mikä tarkoittaa teologien mukaan, että hän oli alttiimmin paholaisen kiusauksille. Kirkon obskurantistien sairaat aivot keksivät täysin harhaanjohtavia skenaarioita - että kätilö saattoi antaa periksi Saatanan suostutteluille ja kiusauksille ja heittää Saatanan lapsen synnyttävälle naiselle ja tappaa synnyttävän naisen kastamattoman lapsen. Tällaisia ​​skenaarioita löytyy nykyaikaisista kauhuelokuvista, ja sitten se oli todellisuutta. Lisäksi inkvisitio piti naista oletuksena saastaisena, syntisenä. Kätilön ammatti yhdistettiin naisiin, hän kosketti heidän sukuelimiä ja niiden kautta saatana pääsi teologien mukaan sisälle ruumiiseen. Ja kätilö itse oli nainen.

1515 vuosi.

Vaikka se oli sekä kirkon että ammattietiikkaan kieltänyt, hän yrttiläisenä tiesi, millaista yrttiä tulisi juoda (esim. tujan hedelmien keite, jotka ovat myrkyllisiä), jotta raskaana oleva nainen "heittäisi" ei-toivottu lapsi, koska hän oli jo uupunut ja niin seitsemän nälkäinen kaupoissa. Vaikka kätilö ei sitä tekisi, mutta teoriassa se VOI. Ja jos se VOI, niin se oli syyllinen. Kaikki kaikessa, " olisi henkilö, mutta olisi artikkeli"(kanssa). Noitajahdin aikana satoja kätiöitä kidutettiin ja teloitettiin. Jotkut ennen kuolemaansa kidutukseen "tunnustivat" tappaneensa kymmeniä vauvoja (huom: kidutuksen aikana paavi itse olisi tunnustanut tehneensä aviorikoksen Saatanan kanssa)

17. vuosisata. Kätilö tuli synnyttävän naisen luo:

Kätilön odotettiin elävän jumalallista kristillistä elämäntapaa. Häntä syytettiin myös velvollisuudesta kiristää lapsen isän nimi synnyttävältä naiselta, jos tämä oli naimaton. Keskiajalla kristillisen moraalin kysymyksille annettiin paljon enemmän merkitystä kuin synnyttävien naisten lääketieteelliseen ja psykologiseen apuun. Nähtäväksi jää, kuinka noiden aikojen kätilöt onnistuivat säilyttämään tasapainon ammattietiikan ja kirkon vaatimusten välillä. Kaikella edistyneellä (noin aikojen) lääketieteellisellä tietämyksensä kanssa ei pidä unohtaa, että he olivat edelleen aikakautensa tuotteita, joilla oli samat pelot ja ongelmat kuin muutkin. Ja heidän täytyi elää aikansa normien mukaan.

Jalo naisen syntymä:

Mielenkiintoista on kätilöiden lääketieteellinen tietämys. Muinaisista ajoista lähtien hyvät kätilöt tiesivät, että torajyvä nopeuttaa synnytystä ja että kanarilla, belladonnalla ja unikonilla on huumausaine analgeettinen vaikutus. He osasivat ommella haaravälin silkkilangoilla, tekivät keisarileikkauksen eläväksi (vaikka monet synnyttäneet naiset eivät selvinneet). Osa entisaikojen kätilöiden taidoista katoaa - esimerkiksi kuinka sikiötä pyöritetään oikealla tavalla kohtuun työnnettyjen neulepuikkojen ja nauhojen avulla.

Perhe odottaa...

Jo Vanhassa testamentissa mainittiin viisaat "tietoiset" naiset, jotka auttoivat synnyttäneitä naisia ​​kaikkein ratkaisevimmalla hetkellä.

Useiden tuhansien vuosien ajan kätilöalan koulutus kaikkien kansojen keskuudessa on perustunut samaan periaatteeseen: "tekemällä oppiminen", kuten nykyään sanotaan. Toisin sanoen nuori aloittelija kätilö opiskeli taidon vanhalta kokeneelta naiselta, aluksi hän vain seurasi mentoriaan, auttoi häntä synnyttämään, tarkkaili, oppi kaikki salaisuudet ja sitten hän itse alkoi synnyttää lapsen valvonnassa. vanhempi nainen. Näin tieto ja kokemus siirtyivät sukupolvelta toiselle.

Rehellisesti sanottuna on huomattava, että kätilön roolissa eivät olleet vain naiset. Syrjäisillä maaseutualueilla oli tavallista, että köyhistä kerroksista työssäkäyvät naiset kutsuivat miespaimenia kätilöiksi. Uskottiin, että jos hän osaa synnyttää lehmän tai lampaan, nainen osaa. Mutta suurin osa kätilöistä oli silti naisia.

Muinaisten roomalaisten, antiikin kreikkalaisten ja persialaisten lääkäreiden keskuudessa synnytystoimintaa ei pidetty osana lääketiedettä. Jotkut muinaiset tutkielmat käsittelivät sellaisia ​​"gynekologisia" aiheita kuin hedelmöitys, raskaus, hedelmättömyys, kuukautiset. Yleisesti ottaen, kun prosessit tapahtuivat itse organismin sisällä, tämä liittyi lääketieteeseen. Mutta heti kun sikiön karkotusvaihe äidin kohdusta alkoi, se ei ollut enää lääke, vaan kätilön osaamisalue. Lääketieteen tutkijat viittasivat siihen tosiasiaan, että nämä ovat "naisten asioita" tai tyytyivät muutamaan pintapuoliseen neuvoun... Esimerkiksi " saada synnyttävä nainen aivastamaan, jotta sikiö tulee ulos nopeammin».

Yksi harvoista tunnetuista miesten synnytystaideteoksista on peräisin vuodelta 350 jKr. Kirjoittaja, lääkäri Theodorus Priscianus, kiittää esipuheessa erästä Victoria-nimistä kätilöä, jonka kanssa hän neuvotteli kirjan käytännön osissa. " Haluan vain tukea sinua tiedollani, jotta sinä, joka on samaan sukupuoleen kuulumisen etu, voit käyttää tätä tietoa naisten vaivojen parantamiseen." Historia ei ole säilyttänyt mitään tietoa tästä Victoriasta, vaikka ei tiedetä, oliko hän lukutaitoinen lukemaan tätä kirjaa. Tiedämme vain, että hän jakoi tietonsa lääkärin kanssa.

Siten synnytystoiminnan käytännön ala oli täysin naiskätilöiden käsissä. Lääkärit eivät pitkään aikaan puuttuneet heidän asioihinsa. Naiset itse keksivät kokeellisesti keinoja auttaa synnytyksessä olevia naisia ​​komplikaatioiden varalta. Ensimmäiset synnytysoppikirjat kirjoittivat kätilöt, eivät lääkärit.

1819 Kätilö kantaa lapsen kirkkoon. Kätilöistä tuli usein kummivanhempia lapsille, joita he auttoivat tuomaan maailmaan.

Yksi tällaisten "tietoisten" naisten etunimistä, jotka ovat tulleet meille, on Salernon Trotula, joka eli 1000-luvulla. Kirjassaan hän kuvaili 16 vaihtoehtoa synnytyksen komplikaatioihin - esimerkiksi pää ei kulje synnytyskanavan läpi, poikittaisesitys, vauva kävelee jaloillaan jne. huulet ja kasvot. Jokaisen komplikaatiovaihtoehdon kohdalla Trotula antaa kätilölle tarkat ohjeet.

Trotula kuvailee myös voiteiden, pakkausten ja juomien reseptejä. Pakastehedelmien karkottamiseksi Trotula suosittelee vesi- tai höyrykylpyjä, joissa on tiettyjä yrttejä. Jos tämä ei auta, seuraa ohjeita, kuinka hedelmät irrotetaan pala palalta.
Jos kätilö näki, että synnyttäjä oli kuollut ja sikiö oli vielä elossa, oli hänen VELVOITTEESSA tehdä keisarileikkaus mahdollisimman pian terävällä partaveitsellä. Tämä oli sääntö kaikille kätilöille, samoin kuin kirkon synodin vaatimus - lapsen hengen pelastamiseksi. Jos kätilö ei uskaltanut tehdä keisarinleikkausta, hänen täytyi kutsua apuun mies, esimerkiksi synnyttävän naisen aviomies. Muutoin hänet katsottiin syylliseksi lapsen kuolemaan ja hän voitiin rangaista. Keisarileikkaus hoidettiin pääasiassa kuolleille synnytyksen aikana.

1774 vuosi. Synnytys varakkaassa perheessä.

Jos lapsi käveli jaloillaan, häntä olisi pitänyt "työntää" hieman taaksepäin ja yrittää kääntää päänsä alas. Jos tämä ei auttanut, erityisen taitavat kätilöt pystyivät työntämään synnytyskanavan läpi kaksi neulepuikkaa, joiden päihin sidottiin ohuet nauhat. Neulepuikkojen avulla sikiön jalkojen ympärille kietottiin erityisellä tavalla nauhoja, käännettiin oikeaan suuntaan ja vedettiin päivänvaloon. Nämä neulepuikot olivat ainoat apuvälineet, joita kätilöt saivat käyttää. Pihtien käyttö oli heille ehdoton tabu, he saattoivat päätyä vankilaan tai ainakin saada vakavia ongelmia. Vain lääkäreillä oli oikeus käyttää pihtejä. Kätilö oli VELVOLLINEN "piirilääkärin" ensimmäisestä pyynnöstä näyttämään hänelle laukkunsa, jotta hän voisi tarkistaa pihdit, aborttivälineet sekä "kielletyt" yrtit.

Kätilö neuvoo raskaana olevaa potilasta:

Kun supistukset alkoivat, kätilö tiesi asiansa. Mutta heti kun komplikaatioita ilmaantui, hänellä oli vähän varoja keskiajalla. Todisteena tästä oli työssäkäyvien naisten ja vastasyntyneiden korkea kuolleisuus kirjaimellisesti ennen 1800-lukua. Loppujen lopuksi jokainen manuaalinen toimenpide (kaikki nämä neulepuikot, koukut ...) oli täynnä infektio- tai verenvuodon riskiä. Sikiön pyöriminen kohdussa oli täynnä istutuksen irtoamisen tai napanuoran murskaantumisen vaaraa. Vakavia kipulääkkeitä ei ollut.

He pelkäsivät kovasti synnytyskuumetta, joka johtui synnytyksen aikana tulleesta tulehduksesta. Useimmiten se tapahtui ensimmäisen synnytyksen aikana.

Firenzen kaupungin arkistot vuosilta 1424, 1425 ja 1430 osoittavat, että 20% kaikista kaupungin naimisissa olevista naisista kuoli synnytykseen tai synnytyskuumeeseen. Englannin aristokraattisissa perheissä vuosina 1330-1479 36 % kaikista pojista ja 29 % tytöistä kuoli ennen 5 vuoden ikää. Englannin synnyttävien naisten kuolleisuustiedot ovat 25 %.

Historiallinen tutkimus valaisee myös lapsettomuuden aihetta. 16-17 % kaikista 14-15 vuosisadan Englannin herttuaperheiden avioliitoista oli steriilejä (avioliitot, joissa molemmat puolisot elivät hedelmättömään ikään, otettiin huomioon).

1510. Jalo nainen synnytyksessä:

Alempien luokkien osalta on enemmän tai vähemmän luotettavaa (fragmentaalista) tietoa synnyttävien naisten köyhistä kerroksista vasta 1600- ja 1700-luvuilta lähtien. Mutta epäilemättä ennen sitä ne olivat yhtä korkeat, elleivät jopa korkeammat kuin työssäkäyvien jaloisten naisten keskuudessa. Kätiöt eivät olleet veljiä. Mutta ilman heidän apuaan kuolleisuus olisi ollut vielä suurempi.

18 vuosisata. Mies synnytyslääkäri Englannissa. Vaatteistaan ​​näkee, että hän ei saanut katsoa synnyttävän naisen sukuelimiä, hän teki työnsä koskettamalla:

Kätilöille maksettiin eri tavoin. Useimmiten heidän tulonsa olivat synnyttävien naisten perheiltä saatuja varoja. Siksi toinen kätilö kävi mieluummin rikkaiden potilaiden luona ja kieltäytyi aika ajoin köyhiltä. Tämän välttämiseksi joidenkin varakkaiden kaupunkien tuomarit maksoivat oman (kiinteän) palkkansa kätilöilleen. Esimerkiksi vuonna 1381 Nürnbergin kaupunki maksoi jokaiselle kätilölle guldenin kolmen kuukauden välein. Bruggen kaupunki maksoi 12 penniä päivässä ja 270 työpäivää vuodessa. Vuonna 1491 Ulmin viranomaiset antoivat lain, jonka mukaan kätilöt kielsivät kieltäytymästä köyhiltä potilailta. Silti valtaosa kätilöistä eläytyi äidin perheen työstä rahalla tai "luonnolla".

1900-luvulle asti monilla alueilla liikkui jatkuvia huhuja kätilöistä, että he tekivät myös abortteja. Ja jopa niiden kätilöiden maine, jotka eivät koskaan tehneet niin, kärsivät hänen abortinharjoittajiensa takia. Saksaksi kutsuttiin naisia, jotka tekevät abortin Engelmacherin – « tehdä enkeleitä". Se voi olla joko ammatillinen kätilö tai kotiäiti, joka juuri päätti ansaita ylimääräistä rahaa tällä tavalla. Jälkimmäiset otettiin "palveluun" melko halvalla, mutta loppujen lopuksi heillä ei ollut pätevyyttä. He tekivät toisinaan abortteja kaikkein absurdeimmilla ja vaarallisimmilla menetelmillä.

Synnytys miehen kanssa:

1700-luku (valistusaika) toi merkittäviä muutoksia tieteeseen ja vuosisatoja vanhaan elämäntapaan. Euroopan valtiot alkoivat ottaa kätilöiden koulutusta hallintaansa. Nyt he eivät saaneet harjoitella ilman lupaa. Ja lisenssin voi saada vasta sairaalassa suoritetun koulutuskurssin jälkeen. Sairaaloiden potilaat olivat pääosin naimattomia ja muut raskaana olevat naiset vailla toimeentuloa. Vastineeksi suojasta ja pöydästä he suostuivat lääkäreiden, opiskelijoiden ja tulevien kätilöiden opintokohteisiin.

Jalot naiset synnyttivät aina kotona, usein useiden kätilöiden valvonnassa.

Kohtaus sairaalassa (vielä elokuvasta "Kätilö"):

Se oli kieltämättä hyvin nöyryyttävää. Näitä naisia ​​kohdeltiin ilman seremoniaa kuin marsuja. Mutta toisaalta ilman tätä kokemusta sairaaloista ja lääkäreiden virheistä oli mahdotonta viedä lääkettä eteenpäin. Näille nimettömille naisille olemme velkaa sen tosiasian, että 2000-luvulla naisen kuolema synnytyksen yhteydessä tai lapsen kuolema on erittäin harvinaista.

Kätiöt, erityisesti vanhukset ja kokeneet, olivat hyvin tyytymättömiä siihen, että heiltä pyydettiin lupaa. He loukkaantuivat, että joku nuori parraton lääkäri, eilen opiskelija, joka näki raskaana olevan naisen vain kuvassa, tutki hänet ja kertoi hänelle kuinka synnyttää. Ja mikä vielä pahempaa - hänellä on oikeus tarkistaa laukkunsa "kiellettyjen" keinojen varalta.

1900-luvun puoliväli. Maaseudun kätilö (Saksa):

Vähitellen kätilöiden oikeuksia rajoitettiin. Eikä kirkon takia, vaan mieslääkäreiden lääketieteellisen auktoriteetin takia. Synnytyskomplikaatioiden myötä he alkoivat yhä useammin kutsua lääkäriä. 1800-luvun loppuun / 1900-luvun alkuun mennessä synnyttäminen lääkäreiden kanssa muuttui yksinkertaisesti turvallisemmaksi, koska (lääkärit!) Anestesian, aseptiikan ja antiseptisten aineiden alalla tehtiin löytöjä, jotka mahdollistivat keisarinleikkauksen onnistuneen suorittamisen. . Naisten synnytyskuolleisuus on laskenut merkittävästi.

Maaseudun kätilö:

On syytä huomata, että syrjäisillä alueilla kätilön roolia ottivat usein naapurit tai sukulaiset, joille tämä ei ollut pääasiantuntemus, he tekivät sitä silloin tällöin. Maaseudullahan oli akuutti pula ammatillisesti koulutetuista kätilöistä, ja siellä synnytettiin paljon ja usein. Ja ennen kuin itseoppineet eivät laskuttaneet palveluistaan, he eivät joutuneet ristiriitaan lain kanssa. Ongelmat alkoivat vasta, kun palveluista alettiin veloittaa - tämä sallittiin vasta kätilökoulussa opiskelun ja tutkinnon ja lisenssin saamisen jälkeen.

Ensimmäinen kylpylä:

Mutta maaseudulla kätilöt säilyivät synnytysalan auktoriteettina 1900-luvun puoliväliin asti.

1900-luvun alku. Maaseudun kätilö (maa?)

Historia on säilyttänyt joidenkin kuuluisien kätilöiden nimet.

Marie-Louise Bourgeois esittelee ranskalaiselle hoville vastasyntyneen Dauphinin, tulevaisuuden Louis 13:

Marie-Louise Bourgeois synnytti myös Gabrielle d'Estre, kuningas Henrik IV:n suosikki.

Justina Siegemund(1636-1705), Preussin hovin hovikätilö, kirjoitti useita kuvitettuja käsikirjoja.

Sivu Justina Siegemundin kirjasta:

Alla on kaksi elokuvaa, joissa näkyy erityisen elävästi lääkäreiden ja kätilöiden välinen kilpailu 200 vuotta sitten.

"Die Hebamme - Auf Leben und Tod"/ "Kätilö - ei elämälle, vaan kuolemalle" (2010), nimiroolissa Brigitte Hobmeier. Tiroli, 1813 ... Kätilön arjesta vuoristoalppikylässä. Perustuu tositarinaan kaksisataa vuotta sitten, kun kätilö menetti lisenssinsä, koska hän ei ollut suorittanut " hätäkaste". Elokuva on katsottavissa kokonaisuudessaan YouTubessa (1,5 tuntia saksaksi). Siellä elokuvan ensimmäisellä minuutilla, kun kätilö pakkaa matkalaukkuaan, näkyvät neulat, joissa on teippi sikiön kääntämiseksi.

Täydellä varusteilla synnytystä varten - synnyttävälle naiselle:

Synnyttävän naisen miehen suhteen selvennys:

Ongelmat katolisen kirkon kanssa:

Sairaala ja opiskelijat:

Sairaaloiden "ihmismateriaalina" oli ruohonjuuritason naisia.

Toinen elokuva...

"Die Hebamme"/ "Kätilö" (2014), pääosissa Josefina Preuss. Marburg, 1700-luvun loppu... Elokuva kertoo nuoresta tytöstä, joka käy kätilön koulua.

Kätilöopiskelija järkyttynyt synnytyksen esittelystä lääketieteen opiskelijoiden edessä:

Kätilöiden koulutytöt joutuivat siivoamaan lattiat sairaalassa:

Huppu. elokuva "Kätilö" (2014)

Lapsuudesta asti Gesalla on vain yksi tavoite: jonain päivänä hänestä tulee yhtä hyvä kätilö kuin hänen äitinsä. Hänen varhainen kuolemansa pakottaa tytön muuttamaan Marburgin "äitiyssairaalaan". Siellä arvostettu professori Kilian opettaa kätilön taitoa epäinhimillisissä olosuhteissa. Hänen väkivaltaiset menetelmänsä herättävät Gesassa nopeasti vastarinnan hengen. Samalla hän suhtautuu yhä syvemmälle anatomian professoriin, tohtori Clemens Heuseriin. Salaperäinen itsemurhien sarja pitää kaupungin varpaillaan.

Kuten tiedät, ennen melkein jokaisessa perheessä oli monia lapsia. Ja kyseessä ei ollut kolme lasta, kuten tänään, vaan 7, 9, 12 ja enemmän. Keisarileikkausta ei ole vielä käytetty, kuten ei ole käytetty anestesiaa ja muita "adjuvantteja". Naiset "työskentelivät" melkein joka vuosi synnyttäen lapsen. Eikä heidän työtään aina helpotettu. Mitä voimme sanoa äitiyslomasta, etuuksista, maitoruoasta ja edullisesta vauvanruoasta.

Vanhoina aikoina lapsen syntymää ympäröi sen näennäisestä yksinkertaisuudesta huolimatta joukko tapoja, merkkejä ja rituaaleja. Monet heistä ovat nykyään löytäneet tieteellisen selityksen ja ovat varsin soveltuvia.

Paikka synnytykseen

Moni muistaa tarinoita siitä, että talonpojat synnyttivät aivan pellolla, navetassa tai kylpylässä. Kotona synnyttämisestä puhutaan paljon harvemmin. Tämä johtuu siitä, että syntymäpaikkaa pidettiin "epäpuhtaana".

Ja pointti ei ole vain hygieniaolosuhteissa, vaan siinä, että naiset voivat käyttää rumaa kieltä supistusten ja yritysten aikana. Siksi kylpylä pidettiin sopivimpana paikkana synnytykseen. Ennen synnytystä hänen puiset seinät ja lattia kiillotettiin valkoiseksi ja höyrytettiin tietyssä järjestyksessä synnytyksen helpottamiseksi.

Synnytysasento

Lääkärit ovat keksineet laitteet, tuolit synnytykseen, omaksi mukavuutensa vuoksi, eivät synnyttäjänäisen mukavuuden vuoksi.

Kuvan lähde: materinstvo.ruSynnytystuoli, 1700-luku

Aikaisemmin tällaisia ​​rakenteita ei ollut. Synnytysasentoa suositteli kätilö, joka hoiti lääkärin ja kätilön roolia yhdessä henkilössä. He sanovat, että yksinkertaiset talonpojat synnyttivät usein seisoessaan tai kyykyssä pitäen usein käsiään penkillä tai muulla tuella. Kun naiset korkeasta seurasta synnyttivät makuulla.

Myös muilla etnisillä ryhmillä on "aktiivisia" asentoja synnytyksen aikana. Hollannissa morsiamen myötäjäiset sisälsivät erityinen synnytystuoli, muinaiset egyptiläiset synnyttivät kyljellään erityisellä pyhällä kivellä, Japanissa oli myös tapauksia, joissa synnytettiin istuen, olkinippua asettamalla, jotkut kansat harjoittivat yhteistä synnytystä - aviomiehen polvet.

Kuinka helpottaa synnytystä

Synnytysprosessin helpottamiseksi uskottiin - sinun on avattava kaikki, jotta lapsi voi helpommin tulla tähän maailmaan. Tätä tarkoitusta varten he avasivat ovet ja ikkunat, laatikot, liesipellit, avasivat naisen vaatteiden jokaisen solmun ja selvittivät hänen hiuksensa.

He yrittivät ilmoittaa synnytyksestä vain kätilölle, eivät päästäneet vieraita siihen - he pelkäsivät "pahaa silmää". Kätilö meni taloon, jossa oli kasvimaa, jotta hän ei kiinnittäisi huomiota.
Synnytyksen aikana hääkynttilät sytytettiin ikonien edessä.

Joskus jännityksen lievittämiseksi äiti sai pureskella omia hiuksiaan. M. A. Bulgakov mainitsee tämän tarinassa "Nuoren lääkärin muistiinpanot":

Kolme kertaa he toivat meille naisia ​​synnytykseen. Nainen köyhä valehtelee ja sylkee. Koko suu on täynnä sänkeä. On sellainen merkki, että synnytys sujuu helpommin.

Kylän ”isoäidit” ripottelivat toisinaan runsaasti sokeria synnytyskanavaan - jotta makeuden tunteva lapsi syntyisi nopeammin. Samassa Bulgakovissa:

... Tulen synnyttävän naisen luo... No, tietysti, tutkin, tunnen jotain käsittämätöntä sormieni alla synnytyskanavassa: nyt murenevaa, sitten palasia... Osoittautuu, puhdistettua sokeria! ... Noitalääkäri opetti. Synnytys on hänen mukaansa vaikeaa. Vauva ei halua mennä ulos Jumalan valoon. Siksi sinun täytyy houkutella hänet ulos. Joten he houkuttelivat hänet makeisiin!

Äiti ei saanut nukkua synnytyksen jälkeen, koska uskottiin, että jos hän nukahti, vauva voisi korvata paholaisilla.

Vastasyntynyt

Napanuora sidottiin tavallisesti äidin hiuksiin, ikään kuin äiti olisi sidottu vauvaan. Sitten napanuora, joka oli lakannut sykkimästä, katkaistiin.

Kätilö suoritti vauvalle nykyään suositun vauvajoogan prototyypin: hän tasoitti käsiä, jalkoja, vatsaa, "hallitsee" päätä.

Kuvan lähde: materinstvo.ruK.V. Lemokh. Uusi perheenjäsen. 1880-luku

Jos heikko lapsi syntyi, hänet lähetettiin "leipomaan" uuniin. Tosiasia on, että äidin kohtua pidettiin eräänlaisena uunina. Ja jos vauva "ei paistunut", hänet asetettiin jäähdytysuuniin kolme kertaa lapion päälle uskoen, että nyt hän olisi vahvempi ja vahvempi.

Sitten vauva pestiin. Tämä tehtiin erityisessä vedessä, joka oli valmistettu erityisellä tavalla: käyttämällä suolaa, kananmunaa ja hopeakolikkoa.

Samalla heidät tuomittiin:

Baushka-saippua ei ole ovela, ei viisautta, Saippua hyvää terveyttä varten, pesin pois hiukset, traktaat, prizorishche (erilaiset pahat silmät). Vesi virtaa, Anyushka kasvaa, Vesi on maassa, Anyushka nousee.

Sen jälkeen vesi kaadettiin kota ulkopuolelle - kulmaan, jossa kuvakkeet olivat. Yritimme roiskua korkeammalle, koska uskoimme, että vauvan kasvu riippuu siitä.

Tarvittaessa kätilö laittoi "puolan" (parantajakielellä tämä on kohdun nimi), "paitsi" sisäelimet. On mahdollista, että muun muassa näistä manipulaatioista tuli äitien kuolleisuuden syy, joka, kuten tiedätte, oli korkea. Nykyaikaiset lääkärit kieltävät kategorisesti kaiken vatsan hieronnan kahden kuukauden kuluessa synnytyksestä.

Useissa maakunnissa oli perinteitä istukan hautaamisesta talon seinän alle tai puun alle, joissakin isän olisi pitänyt haudata se ja istuttaa puu tähän paikkaan. Se tulee haudata erityisellä tavalla, noudattaen ikivanhoja perinteitä.

Yhteinen synnytys

He sanovat, että kumppanin synnytys ei ole mitenkään uusi uutuus. Ennen vanhaan, jos isä ei ollut metsästämässä tai pitkällä matkalla, hän osallistui myös synnytysprosessiin: irrotti vyön, antoi vaimolleen juoda vettä ja kovalla kivulla kosketti polvellaan häntä selkään. .

Vastasyntynyt lapsi käärittiin isänsä paitaan - jotta "isä rakasti", ja sitten isänsä lampaannahkaiseen takkiin - jotta hän olisi rikas. Samalla paita poistettiin suoraan isältä, jotta se säilytti alkuperäisen tuoksunsa.

Isä itse sai puuroa suolalla ja pippurilla ja hänelle kerrottiin:

Suolaista ja katkeraa synnytykseen.

Kaste

Aiemmin Venäjällä lapsi kastettiin yleensä yhdeksäntenä päivänä syntymästä (usein jopa aikaisemmin). Tänä päivänä hän sai nimensä. Jos he eivät voineet kastaa tänä aikana, he yrittivät olla jättämättä lasta hetkeksikään ilman valvontaa. Kasteen hetkeen asti kaikkia lapsia kutsuttiin Bogdaniksi. Siksi suosittu sanonta:

Syntynyt, ei kastettu, joten Bogdashka.

Uskottiin, että kasteen jälkeen vauvan terveys vahvistuu. On syytä mainita, että fontissa oleva vauva kastettiin viileään veteen, mikä laukaisi kehon puolustuksen.

Kuvan lähde: materinstvo.ru

Kasteen sakramenttiin liittyi myös "merkkejä". Esimerkiksi uskottiin, että jos vahapala kelluu leikatulla hiusnauhalla, se tarkoittaa, että lapsi on terve, pyörii - onneksi, ja jos se hukkuu, tämä on huono merkki. L. N. Tolstoi mainitsee tämän romaanissa "Sota ja rauha":

... Nanny kertoi hänelle, että vaha, jonka karvat oli heitetty fonttiin, ei uppoanut, vaan ui fontin poikki.

Lapsen itku hänen laskeutuessaan kastealtaaseen oli hyvä merkki.

Korkkia ei poistettu kasteen jälkeen 12 päivään. Kastevaatteita ei enää käytetty, vaan ne jätettiin muiden lasten kasteelle, jotta he olisivat ystävällisiä keskenään.

Synnytyksen jälkeen - aivan pellolla?

Tietenkin nykyaikaisten ideoiden mukaan Venäjällä ei ollut äitiyslomaa. Mutta ajatus, että naiset menivät heti synnytyksen jälkeen pellolle, ei pidä paikkaansa.

Kuvan lähde: materinstvo.ruA. Venetsianov. Sadonkorjuussa. Kesä

1100-luvun alussa Vladimir Monomakhin tyttärentytär Eupraxia kirjoitti tutkielman naisen hygieniasta, jossa sanotaan, että raskaana olevan naisen tulee varoa väsymystä ja vaikeiden kotimaan jälkeen hänen on tärkeää levätä ja pitää kehonsa puhtaana. - pestävä kylvyssä kolmen päivän välein. Imettävää äitiä tulee auttaa kaikin mahdollisin tavoin - vapauttaa kovasta työstä ja antaa lisäruokaa.

Ote V. Berdinskyn kirjasta "Talonpoikaissivilisaatio Venäjällä":

... Ja synnytyksen jälkeen synnyttävät naiset pannaan lattialle rukiinolkien päälle, missä he makaavat viikon. Kaiken tämän ajan, joka päivä, kahdesti, kylpylä lämmitetään, jossa hän kävelee repeytyneimmissä vaatteissa kainalosauva kädessään osoittaakseen, että synnytys ei ollut hänelle helppo - välttää "tunteja", jotka voivat saada sinut sairas. Palattuasi kylvystä sinun on nojattava kätilön tai aviomiehen olkapäälle.

Lainaus esitteestä "Siperian vanhan ajan venäläisen väestön itsensä parantaminen ja eläinterapia":

Toiset makaavat sängyssä viiteen asti, jopa yhdeksään "päivään", jos on joku, joka "kävelee ympäri taloa"... Kuusi viikkoa synnytystä pidetään puolikuolleena... Näin nämä kaverit saavat sen! (...) Lehmää ei todellakaan voi lypsä kuuteen viikkoon. Vain tämä tehdään suurissa perheissä, joissa on joku korvattava.

Naiset, jotka olivat ankarissa elinoloissa, esimerkiksi sotien aikana, jäivät äskettäin leskeksi, joutuivat menemään pellolle melkein heti synnytyksen jälkeen, koska jonkun piti ruokkia perhe. Harvat ihmiset tietävät tällaisten "varhaisten poistumisten" seurauksista. Nämä naiset käyttivät sitten erityistä hihnaa, joka kulki haaran välissä ja sidottiin olkapäästä. Tämä laite hillitsi esiinluiskahtaneita sisäelimiä.

Hygienian puutteella, toistuvilla epidemioilla ja lääketieteellisen hoidon puutteella oli syvällinen vaikutus äitien ja lasten kuolleisuuteen noina aikoina.

Samalla on myönnettävä, että yleisesti ottaen äitien terveyden, fyysisen voiman ja vahvuuden taso oli melko korkea. Jatkuva fyysinen aktiivisuus, raitis ilma ja luonnontuotteet ovat lisänneet kehon puolustuskykyä. Valitettavasti monet meistä ovat nykyään ilman kaikkea tätä, mikä vaikuttaa muun muassa raskauden ja synnytyksen etenemiseen.

Alexandra Lukashina
Materinstvo.ru

Piirrä uudenvuoden symboli ja hanki lahjaksi eksklusiivinen lelu! Lomakilpailu Fancylta

Kuinka he synnyttivät, "valmistivat", kastelivat, kylpeivät, ruokkivat ja kapaloivat vauvoja Venäjällä.

Lapsen syntymä muinaisista ajoista lähtien slaavit pitivät sitä ihmeenä ja Jumalan lahjana. Mutta samaan aikaan vain syntynyt vauva pidettiin myös vaarallisena ja epäpuhtaana, kuuluvana vieraaseen maailmaan. Siksi hänen täytyi ymmärtää yhteiskuntaa "inhimillistää ja viimeistellä", kuten jonkinlainen pehmeä materiaali, josta oli tarpeen muovata, "luoda" ihminen.

Kirjaimellisesti koko naisen elämä Venäjällä keskittyi lapsiin, koska monien lasten saaminen oli tuolloin yhteiskunnallisesti välttämätöntä. Ja vain hän pystyi takaamaan väestön lisääntymisen lukuisten epidemioiden ja veristen sotien jälkeen, jotka vaativat kymmeniä tuhansia ihmishenkiä vuosisadasta toiseen.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-021.jpg "alt =" (! LANG: Ensimmäisen lapsen hautajaiset. (1893). Yaroshenko Nikolay." title="Ensimmäisen lapsen hautajaiset. (1893). Yaroshenko Nikolay." border="0" vspace="5">!}

Syntymän sakramentti

siirtyy kuolleiden maailmasta elävien maailmaan."

Heti synnytykseen asti raskaana olevat kylän naiset olivat synnytyksessä ja huolissa, ja joskus he joutuivat synnyttämään sekä pellolla että kotona yksin, ja tietysti kätilöiden avustuksella. Naiset synnyttivät pääsääntöisesti asuinrakennuksen ulkopuolella. Useimmiten käytettiin hyvin lämmitettyä kylpyä tai navetta. Jotta naarasliha voisi avautua nopeammin ja vapauttaa lapsen, naiset avasivat punokset, avasivat arkkuja ja ovia. Synnyttävää naista auttoi yleensä isoäiti, joka tietää asiasta paljon.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-006.jpg "alt =" (! LANG: Uusi tuttavuus. (1885).

Kätilön piti ottaa vauva vastaan, katkaista ja sitoa napanuora, pestä ja"подправить" ребенка и еще пару суток присмотреть за ним, пока мать отлеживалась и приходила в себя.!}

Napanuoran katkaisu

Rituaalien mukaan uskottiin, että lapsen napanuora tulisi katkaista veitsellä tai sirpilla vähintään kolmen senttimetrin etäisyydeltä. Kun napanuora katkaistiin pojalla, se tulee tehdä tammiharkkoon tai kirveen päälle ja tytölle leppälaudalle tai karalle. Tämä riitti tarkoitti sitä, että pojasta tuli kaikkien ammattien tunkki ja tytöstä ahkera neulanainen. Sidottuaan navan pellavalangalla, johon oli kudottu vauvan vanhempien hiukset, kätilö pesi hänet perusteellisesti.

Pesu

Paljon huomiota kiinnitettiin lapsen ensimmäiseen pesuun, jonka piti tulla ihmisten maailmaan. Kätilö yritti tällä hetkellä "sokeuttaa" vastasyntyneen. Hän silitti hänen päätään antaen sille pyöreyden, puristi sieraimia muodostaen nenän, tasoitti kädet ja jalat. Ja kylpemisen ja pienen vasikan muodostumisen jälkeen lapsi käärittiin likaiseen isän paitaan, koska uskottiin, että se oli vanha kulunut asia, joka toimisi linkkinä sukupolvien välillä. Siten lapsi, joka oli kyllästetty isän hengellä, jouduttiin esittelemään ihmiskuntaan.

Ja yllättäen myöhemmin vauvaa pystyttiin pesemään vasta kuusi viikkoa. Lisäksi se oli peitetty punaisella ihottumalla, jota kutsuttiin "bloomiksi", ja tällä hetkellä sen peseminen oli ehdottomasti kielletty. Ja tulevaisuudessa lasta ei erityisesti kylvetty, hänet pestiin kaikkien perheenjäsenten kanssa kerran viikossa.

"Lapsen" viimeistely

Yleisesti uskottiin, että kohdussa oleva lapsi syntyy "raa'ana", mistä johtuen eräillä "viimeistelyn" ja "leivon" alueilla tapahtuva kulkurituaali. Lapsi käärittiin happamattomaan ruistaikinaan, sidottiin lapioon ja laitettiin lämpimään uuniin kuin leipä. Äiti "kuormitti" keskosen tai heikon vauvan vetäen lastaan ​​paidan kauluksen läpi kolme kertaa ylhäältä alas, improvisoiden siten lapsen paluuta toiseen maailmaan ja uudestisyntymisen.

Nimeäminen

Synnytyksen ja vauvan pesun jälkeen kätilö meni papin luo, joka kastoi vauvan ja antoi hänelle nimen. Ja vain harvoissa tapauksissa, kun lapsi oli hyvin heikko ja oli kuolemaisillaan, kätilö sai kastaa lapsen kastamalla hänet kolme kertaa vatsaan ja antamalla hänelle nimen.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/219416765.jpg "alt =" (! LANG: Vauvan kaste.

Vastasyntyneen kummivanhemmiksi valittiin sukulaiset, jotka suosivat nuoria ja naimattomia. Monilla Venäjän paikkakunnilla oli tapana, että lapsella oli yksi kummisetä. Kummisetä kastoi pojan ja kummiäiti kastoi tytön.

Kummien piti lunastaa vastasyntynyt vauva kätilältä kolmantena päivänä syntymän jälkeen ja kantaa hänet kirkkoon. Tapauksen mukaan matkalla temppeliin kummiseät kiellettiin katsomasta ympärilleen ja puhumasta. Sama kaste rinnastettiin syntymään, joka oli jo"настоящим", когда малыш должен был быть включен в мир людей. При этом крестные родители обязательно должны были подарить крестнику крестик, пояс и рубаху. Именно эти предметы отличали человека крещеного.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-001.jpg "alt =" (! LANG: Aleksei Venetsianov. "Ensimmäiset askeleet" (1830-luvun alku)" title="Aleksei Venetsianov. "First Steps" (1830-luvun alku)" border="0" vspace="5">!}

Ja oli monia merkkejä, joiden perusteella osuus tai sen puuttuminen määritettiin. Esimerkiksi, jos vauva syntyi kasvot alaspäin, merkitsi hänen pian kuolemaa; jos pitkät hiukset käsissä, jaloissa tai "paidassa" - hän on onnellinen; yhteen kietoutuneella napanuoralla - siellä on sotilas; tytär, joka näyttää isältä, tai poika, joka näyttää äidiltä, ​​ovat onnellisia.

Hyvin usein osuus ilmeni keitetyssä puurossa "risteillallisella", johon kutsuttiin kaikki kylän perheiden päät ja jonka jälkeen jokainen sai osan lapsilleen tarkoitetusta puurosta. Siten jokainen lapsi sai symbolisesti osuutensa osuudesta seuraavan uudelleenjaon jälkeen.

Vauvan kapalointi

Maaseutuelämässä oli tapana kapaloida vauva tiukasti kapaloissa lähes kuuden kuukauden ikään asti, kiristäen sitä päälle vyöllä - "kapalolla". Lapsi oli kotelon näköinen, ja naisten olettamusten mukaan tämä asetti jalat ja kädet hyvin kohdakkain ja sen olisi pitänyt edistää tervettä unta.

"Se oli rätti, johon oli kääritty murskattu makea pretzel, tai makeutettu yksinkertainen puuro.

Lapsen piti hyvin varhain kokeilla lehmänmaitoa, leipää ja muroja ja kaikkea mitä aikuiset perheenjäsenet söivät. Ja jos hän syntyi kesällä, hänen ei tarvinnut luottaa rintamaitoon ollenkaan. Onnekkaampia olivat ne, joiden perheessä oli toinen äiti, joka ruokki lasta, sitten naiset ruokkivat lapset yksitellen.

Koko kotitalous, kenttätyöt ja ruoanlaittoon, pesuun, siivoamiseen sekä lasten syntymään ja kasvatukseen liittyvät kotityöt hoituivat haurailla naisten harteilla. Kaikki nämä elämän vaikeudet heikensivät hyvin nopeasti heidän terveyttään ja naiset kuolivat riittävän aikaisin.

Ei vähemmän kiinnostava tarina siitä 200 vuotta sitten.

">

Kaikkina aikoina ihmiset kohtelivat kunnioituksella raskaana olevaa naista, synnytyksessä olevaa naista, äitiä. Sata vuotta sitten monia lapsia kasvatettiin perheissä, raskaus ja synnytys olivat toivottava ja luonnollinen tapahtuma jokaiselle naiselle. Lapsilla siunattua perhettä pidettiin onnellisena. Jokainen nainen halusi tulla äidiksi ja olla äiti sanan täydessä merkityksessä.

Useimmille esivanhemmillemme elämän tarkoitus oli 1900-luvun puoliväliin asti äiti- ja avioliittovelvollisuuksien täyttäminen sielua pelastavana palvelustehtävänä, lasten syntymässä ja kasvatuksessa. Muistakaamme, että vasta 1900-luku esitteli naiselle paletin erilaisia ​​mielenkiintoisia ammatteja ja mahdollisesti vei kyvyn olla äiti. Elämäntavoitteen pohjalta rakennettiin myös asennetta raskauteen ja synnytykseen.

Raskauteen ja synnytykseen liittyvät perinteet olivat tuttuja jokaiselle naiselle ja siirtyivät sukupolvelta toiselle, äidiltä tyttärelle. Ennen avioliittoikää tytöistä, tytöistä tuli osallistujia synnyttämis-, synnytys- ja kasvatusprosesseihin.

Pienissä kaupungeissa ja kylissä perheet asuivat pienissä taloissa ja tytöt näkivät tahtomattaan, kuinka heidän äitinsä synnytti. Vanhemmat lapset voisivat antaa kaiken mahdollisen avun: tuoda vettä, tarjota tarvittavaa, huolehtia pienemmistä. Siksi naiset eivät tulleet synnytysikään pelkäävät raskautta ja synnytystä, he pitivät niitä toivottuina ja luonnollisina tapahtumina. Naisilla ennen vanhaan oli paljon vähemmän raskauteen ja synnytykseen liittyviä pelkoja kuin meillä 2000-luvulla elävillä.

Koska lapsen syntymä on suuri luonnon sakramentti, raskauden ja synnytyksen rituaaleja oli monia. Jokainen kansakunta kehitti omat tapansa raskaudelle ja synnytykselle. Puhumme niistä, jotka ovat kehittyneet kansamme keskuudessa. Ensinnäkin on huomattava, että uutiset raskaudesta, huolimatta perheiden suuresta määrästä ja elämän monimutkaisuudesta, toivat iloa isoäideillemme. Odottava äiti suojattiin kovalta työltä, huonoilta uutisilta, riiteliltä. Hänen läsnä ollessaan oli kiellettyä vannoa, vannoa, häneltä ei voitu evätä pyynnön toteuttamista.

Miten raskaana olevan naisen tulee käyttäytyä?

Itse raskaana olevan naisen uskottiin olleen jumalinen elämäntapa. Hänen sisällään Herra luo ihmisen sielun ja ruumiin, ja kuten missään muussa raskaana olevan naisen elämänvaiheessa, on välttämätöntä huolehtia hänen sielustaan, olla rakastava, armollinen, ystävällinen, nöyrä, rehellinen, parantaa häntä. henkisiä ominaisuuksia, työskennellä hänen paheiden korjaamiseksi. Kohdussa käyttäjän tulee pidättäytyä ärsytyksestä, vihasta, kateudesta, ylpeydestä, turhasta puheesta, vihasta, pelosta ja epätoivosta kaikissa niiden ilmenemismuodoissa. Sillä kaikki tunteet, ajatukset, teot, jotka täyttävät äidin lasta odottaessaan, siirtyvät varmasti vauvalle.

Yleinen käsitys oli, että esimerkiksi jos raskaana oleva nainen tekee pahan teon, vauvalla voi olla syntymämerkkejä. Raskaana olevan naisen täytyi katsoa käyttäytymisensä kauneutta: liikkua sujuvasti; varo, mitä on jalkojesi alla, ettet kompastu; kävele varovasti. Ihmisillä oli tapana sanoa, että jos raskaana oleva nainen pureskelee liikkeellä, lapsi on äänekäs. Raskaana olevilta naisilta oli ehdottomasti kiellettyä työskennellä lomilla tai tehdä käsitöitä. Varoituksena oli usko, että jos nainen työskentelee väärään aikaan, vauva sotkeutuu napanuoraan synnytyksen aikana. Samaan aikaan naiset tekivät kaiken voitavansa niin kotona kuin kentälläkin. Piti välttää laiskuutta ja uneliaisuutta, olla tarmokas, ketterä missä tahansa työssä, jotta lapsi olisi myös ahkera.

Raskaana olevan naisen oli mahdotonta olla liian surullinen, vaikka joku hänen läheisensä kuolisi. Hänen pyhä velvollisuutensa on kantaa ja synnyttää lapsi. Raskaana olevia naisia ​​kiellettiin mennä hautajaisiin, hautausmaille, jotta he eivät joutuisi liian tunteisiin ja eivät vahingoittaisi sikiötä. Taikausko, joka on tullut meille pakanallisista ajoista lähtien, oli laajalle levinnyt ihmisten keskuudessa. Niistä: et voi ripustaa vaatteita, neuloa, pitää neulaa käsissäsi, leikata hiuksiasi. Taikausko täytti naiset perusteettomilla peloilla. Yleensä vuosisatojen aikana kehittyneet kansanperinteet ovat yrittäneet estää raskaana olevia naisia ​​kaikesta, mikä voisi vahingoittaa heitä.

He yrittivät kantaa lasta sydämensä alla rukoillen. Raskaus ja tuleva synnytys ovat tapahtumia, jotka osoittavat elämän suuruuden. Naiset kääntyivät Pyhän Kolminaisuuden, Jumalanäidin, pyhimysten puoleen saadakseen apua, yrittivät lukea raskaana olevan naisen rukoushuokausta, useammin he tunnustivat ja saivat pyhät sakramentit. Ennen synnytystä oli tapana ottaa siunaus papilta ja palvella molebenia akatistien kanssa Jumalanäidin "Feodorovskayan", "Synnyttäjän avustajan" ikonien kunniaksi. Näiden Jumalanäidin ikonien rukousten ansiosta myös synnytyksessä tapahtui ihmeitä: ne, jotka eivät päässeet eroon taakasta, selvisivät, vaikeat synnytyskivut ohitettiin ja jopa synnytyksen aikana avautunut verenvuoto pysähtyi.

Miten synnytys meni?

Kylän naiset ja monet kaupunkilaiset eivät tienneet erityistä valmistautumista synnytykseen, vasta viime hetkellä he täyttivät perhevelvollisuutensa. Hyvin usein maaseudun naiset synnyttivät työn aikana: pellolla, tiellä, messuilla. Ukrainalaisten, isoisoäitiemme aikalaisten, synnytyksestä he sanovat: "Joskus nainen tuli pellolta ja helmassa - lapsi. Hän pisti ja synnytti vehnää. Ohala, ahala, lapsi toi ja katkaisi itse napanuoran sirpilla." He kertoivat myös tällaisia ​​tarinoita: "Nainen menee messuille, hän tulee - lapsen kanssa. Ja hän osti jotain hänelle annettua." Etnografiset tutkijat havaitsivat, että maaseudun naiset synnyttivät helpommin kuin kaupunkinaiset, koska he itse työskentelivät ahkerammin, olivat paremmassa kunnossa.

Jos synnytys tapahtui kotona, yritettiin tietysti kutsua kätilö tai kätilö kotiin. Muuten, ammattikätiöt ilmestyivät Venäjän maihin vasta vuonna 1797, kätilöinstituutin perustaneen keisarinna Maria Feodorovnan hallituskaudella. Ennen sitä kätilöt siirtyivät äidiltä tyttärelle tai kätilöillä oli avustajia, joille he välittivät salaisuutensa. Kätilöt olivat pääsääntöisesti kokeneita naisia, jotka synnyttivät useammin kuin kerran, jotka antoivat apua synnytyksessä ja tiesivät tästä paljon. Synnytyskyvyn lisäksi kätilällä täytyi olla moitteeton maine, ystävällinen, nöyrä, hiljainen, taitava, ahkera.

Kätilö tuli taloon, ylitti itsensä, ylitti kynnyksen ja luki rukouksen ja ryhtyi sitten hommiin. Ikonien edessä loisti ikonilamppu, Sretensky- ja pääsiäiskonttilöitä sytytettiin, osa perheenjäsenistä luki rukouksia, evankeliumia, huutaen Herraa avukseen. Synnytyksessä he pyysivät apua pyhiltä suurilta marttyyreilta Barbaralta ja Katariinalta. Kätilö ohjasi synnytysnaisen toimintaa, keitti yrteistä juomia, hieroi, tuki haaraa, pirskotti synnyttäjälle pyhää vettä. Pääasiassa kätiön piti poimia vastasyntynyt, jotta tämä ei putoa tai lyö. Synnytyksessä naisen piti kävellä, astua kynnysten yli. Synnyttävän naisen hiukset löysättiin, kaikki solmut irti vaatteistaan. Kaikki arkut ja ovet avattiin talossa, mikä symbolisesti auttoi kohdunkaulan avautumista. Jos synnytys viivästyi, se oli vaikeaa, kätilö pyysi menemään kirkkoon ja pyytämään pappia rukoilemaan synnyttävän naisen puolesta ja avaamaan kuninkaalliset ovet.

Ukrainassa synnytyskipujen lievitykseen käytettiin rukiinvärisiä keitteitä, synnyttäneelle naiselle laitettiin lämpimiä suola- ja pellavansiemenpakkauksia ja laitettiin lämpimiä kaalinlehdistä ja sipulinkuorista valmistettuja ammeita. Venäjällä naiset synnyttivät kylpyissä, joissa se on kauempana silmistä, ja siellä on enemmän lämpöä ja vähemmän kipua lämmitetyssä paikassa.

Heti kun lapsi syntyi, kätilö alkoi lukea rukousta, pirskotti lapselle ja äidille pyhää vettä, antoi sen äidille, levitti sen rintaan. Vasta sitten vauva pestiin, kapalottiin, annettiin isälle tai asetettiin kehtoon tai liesille. Mitä tulee aviomiehen läsnäoloon synnytyksessä, joillain Ukrainan alueilla hänen osallistumisensa toivotettiin tervetulleeksi: aviomies voihki vaimonsa kanssa, lauloi rukouksia, kyykisteli, tuki vaimoaan selkänsä, lantionsa alle. Joillakin alueilla aviomies otti lapset ja meni sukulaistensa luo jättäen vaimonsa kätilön hoitoon.

Kätilö odotti istukan syntymää, jota kutsuttiin "paikaksi", ja auttoi sidomaan ja katkaisemaan napanuoran. Katkaise napanuora Raamatusta. Tapahtui myös, että pojan napanuora katkaistiin kirveellä ja tyttöjen - kampalla, tämä liittyi arvokkaiden mies- ja naisominaisuuksien ja -taitojen hankkimiseen tulevaisuudessa. Napanuora sidottiin pellava- tai hamppulangalla, "jotta perheeseen syntyisi edelleen lapsia". Napanuora katkaistiin ja sidottiin rukouksella ja toivomalla monia vuosia, terveyttä ja onnea. Jos isä oli lähellä, napanuora luotettiin katkaisemaan hänet. Kun napanuora kuivui, se asetettiin ikonien väliin rintaan, jolloin lapsi säilyi seitsemän vuoden ikään asti. Seitsemän vuoden iässä napanuora poistettiin ja lapsen annettiin irrottaa. Jos lapsi selviytyi tehtävästä, hän on älykäs, ahkera.

Istukka - "paikka" tai "syntymän jälkeinen", "pesä" haudattiin lapsen syntymäpaikkaan, taloon tai pihalle nuoren hedelmäpuun alle.

Synnytyksen jälkeen: miten se oli

Ensimmäiset kolme päivää äiti piti lasta sylissään tai isän tekemässä kehdossa. Kätilö tuli kotiin synnytyksen jälkeen, katsoi äidin ja lapsen tilaa, auttoi peseytymään, kylvetti vastasyntyneen yrttivaahdolla ja haudutti äidille yrttejä helpottamaan synnytyksen jälkeistä aikaa. Ensimmäisinä päivinä synnytyksen jälkeen nainen lepäsi, järjesti "kotimaita", joihin osallistuivat naissukulaiset, naapurit ja tyttöystävät. Jos heidän apuaan tarvittiin, he auttoivat kotitöissä ja toivat ruokaa mukaan. Yleensä 3-5 päivän kuluttua äiti palasi jo kotitöihin. He yrittivät kastaa lapsen mahdollisimman pian, jotta lapsesta voisi tulla Kristuksen kirkon täysjäsen ja suojelusenkeli suojelisi häntä pahoilta voimilta. Neljänkymmenen päivän kuluttua synnytyksestä nainen tuli kirkkoon, jossa suoritettiin puhdistuksen ja temppeliin viemisen rituaali.

Joten he synnyttivät vanhaan aikaan. Meidän aikanamme naiset ovat menettäneet monin tavoin kyvyn synnyttää lapsensa sopusoinnussa kehon ja luonnon luonteen kanssa. Huolimatta sivilisaation kehityksestä, lääkinnällisten laitteiden kehityksestä ja parantamisesta, me 2000-luvulla olemme menettäneet taidot saada lapsia ja meidän on pakko oppia ne uudelleen. Synnytykseen valmistautuessaan raskaana olevat naiset oppivat uudelleen kyvyn suorittaa supistumista ja työntämistä, hengittämistä synnytyksen aikana ja paljon muuta. Meidän isoisoäidimme eivät tarvinneet tällaisia ​​kursseja, kyky olla lapsesi äiti välittyi sukupolvelta toiselle elämän opettamana. Ehkäpä opiskelemalla syntymän perinteitä eri kulttuureissa voimme täydentää taitojamme ja tietojamme perheen elämän jännittävimästä tapahtumasta - lapsen syntymästä?