Milloin on vanhempien päivä koreaksi. Korean tulli

Etelä-Koreassa on paljon vapaapäiviä, mutta vain kahdeksan niistä pidetään virallisina lomapäivinä. Tärkeimmät ja merkittävimmät korealaiset juhlapäivät - (korealainen uusivuosi) ja (sadonkorjuujuhla) - eivät kuitenkaan ole virallisesti vapaapäiviä. On myös syytä huomata, että jos kalenterin mukainen loma osuu viikoittaiselle vapaapäivälle, se ei siirry seuraavaan päivään, vaan yksinkertaisesti "palaa loppuun".

Kevät:

1. maaliskuuta(epätyöpäivä) - Samil (Korean itsenäisyyspäivä)... Maan vapautumista Japanin miehityksestä juhlitaan.

Maaliskuun 14. päivä – valkoinen päivä... Korealainen vastine 8. maaliskuuta miehet onnittelevat naisia ​​ja antavat heille lahjoja.

5. huhtikuuta(epätyöpäivä) -. Tänä päivänä korealaiset ovat (erittäin onnistuneet) metsittämässä maassa.

Neljännen kuukuukauden kahdeksas päivä(Huhtikuu Toukokuu) - Buddhan syntymäpäivä... Kaikki buddhalaiset temppelit ja luostarit on koristeltu kirkkailla paperilyhtyillä. Joskus jopa kadut ja talot koristellaan lyhtyillä.

5. toukokuuta(epätyöpäivä) - Lasten päivä(lastenpäivä - Orini nal).

Kesä:

6. kesäkuuta(epätyöpäivä) - Isänmaan puolesta kuolleiden muistopäivä... Järjestetään kaikkien Korean sodassa kuolleiden muistoksi.

elokuun 15(epätyöpäivä) - vapautuspäivä... Toisin kuin itsenäisyyspäivä (1. maaliskuuta), tämä on jo puhtaasti sotilaallinen juhla, hengeltään hyvin samanlainen kuin Voitonpäivä. Korealaiset juhlivat vapautumista Japanin miehityksestä.

Syksy:

Kahdeksannen kuukuun viidestoista päivä(Syyskuu lokakuu) - . Sadonkorjuujuhla. Sen nimi käännetään usein "Kiitospäiväksi", joka periaatteessa on lähellä sen olemusta, mutta sillä ei tietenkään ole mitään tekemistä amerikkalaisen loman kanssa. On tapana viettää Chuseok perheen kanssa kunnioittaakseen esi-isiensä muistoa yhdessä. Tämä ei vaadi erityisen monimutkaisia ​​seremonioita - esi-isien henget kutsutaan yksinkertaisesti juhlalliseen ateriaan.

3. lokakuuta(epätyöpäivä) - Korean perustamispäivä... Valtion perustamispäivää vietettiin Manisan-vuorella Gangwon-dossa.

Talvi:

25. joulukuuta(epätyöpäivä) -. Siksi Koreassa joulua vietetään Koreassa melko laajasti.

Huhtikuun 5. päivänä entisen Neuvostoliiton maissa asuva puolen miljoonan etnisten korealaisten yhteisö vietti vanhempien päivää, yhtenä kolmesta päivästä vuodessa, jolloin muinaisten uskomusten mukaan tulee käydä hautausmailla, siivota läheisten hautoja. ja suorittaa muistoriittejä.

Yleensä korealaiset kutsuvat sitä yksinkertaisesti vanhempien päiväksi, mutta monet ihmiset tietävät myös sen toisen, tai pikemminkin alkuperäisen nimen - Hansik tai Cold Food Day. Se tapahtuu 105. päivänä talvipäivänseisauksen jälkeen, eli se osuu 5. huhtikuuta ja karkausvuonna - 6. päivänä. Mutta Neuvostoliiton jälkeiset korealaiset jättävät yleensä huomiotta tämän muutoksen ja juhlivat silti 5.

Muilla muistopäivillä - kesäisellä Tanon lomalla ja syksyllä Chuseokilla - ei ole kiinteää päivämäärää, koska ne lasketaan kuun kalenterin mukaan, joka on siirretty suhteessa aurinkoon. Hansik on tärkein - kesällä ja syksyllä kaikki eivät tule sukulaistensa haudoille, mutta huhtikuussa heillä täytyy käydä.

VANHEMPIEN PÄIVÄN RIITIT

Aamulla monet korealaiset ilmestyvät Uzbekistanin kristityille hautausmaille, siivoamassa talven aikana kertynyttä roskaa, maalaamassa aitoja, laskemassa kukkia hautakiville ja siellä, niiden viereen, muistelemassa kuolleita perheenjäseniä. Usein päivän aikana he onnistuvat vierailemaan useilla kirkkomailla - monilla on sukulaisia ​​haudattu useampaan kuin yhteen paikkaan.

Suurin osa Uzbekistanin korealaisista hautauksista sijaitsee Taškentin alueella, jossa suurin osa tästä kansallisesta vähemmistöstä asui kuuluisissa korealaisissa kolhooseissa useita vuosikymmeniä sitten, sekä Taškentin etelälaidalla, jonne korealaiset pääsääntöisesti muuttivat. kolhooseiltaan.

Vierailu hautausmailla alkaa aikaisin - klo 8. Sen katsotaan olevan suotavaa tehdä ennen lounasaikaan. Ottaen huomioon, että muistoseremonia toistetaan usein useiden hautojen läheisyydessä, se kestää yleensä yli tunnin.

Kotityönsä ja kukkien asettamisen jälkeen korealaiset levittävät pöytäliinan tai sanomalehden ja asettelevat sen päälle herkkuja - hedelmiä, lihapaloja, kalaa, korealaisia ​​salaatteja, keksejä, piparkakkuja. Paksuja pannukakkuja muistuttavia riisikakkuja ja keitettyä kanaa – kokonaisena, jaloineen ja siiveineen – ovat varmasti mukana.

Yksi naisista valitti, että jotkut eivät enää noudata tapaa - he ostavat kanankoipia kaupasta, ja he uskovat, että tämäkin onnistuu. (Henkilökohtaisesti en ole nähnyt tätä - heillä kaikilla oli kokonaisia ​​kanoja.)

Syötävien tuotteiden tulee olla leikkaamattomia ja parittomia määriä. Kolme omenaa, viisi banaania, seitsemän piparkakkua, mutta ei kahta tai neljää.

Muistorituaalin välttämätön ominaisuus on vodka, josta osa juodaan ja osa kaadetaan lasiin ja kaadetaan kolme kertaa haudan reunoihin - uhri maan hengelle, hautausmaan omistajalle. Tämän tekee yleensä vanhin miehistä. Kävellen haudalla vodkan kanssa, hän ottaa mukaansa kanan, jonka hän laittaa tilapäisesti sanomalehtiin lähelle hautakiven kulmia, mutta ottaa sen sitten takaisin - luultavasti hänellä riittää henkeä. Jotkut, kuten huomasin, jostain syystä ripottelevat vodkaa ja hajotettua ruokaa.

"Pöydän" katettuaan kaikki seisovat monumentilla olevaa kuvaa päin ja kumartavat kolme syvää "maallista". On huomattava, että korealaisten hautakivien kirjoitukset ja muotokuvat eivät ole tehty maalaatan sivulta, kuten venäläisten tapauksessa, vaan vastakkaiselle, ulkoreunalle.

Sen jälkeen kaikki istuvat pöytäliinan ympärille ja jatkavat muistoaterialle.

Koska monet vierailijat yleensä lepäävät hautausmaan eri osissa, yleensä yhden haudan lähellä istumisen jälkeen ihmiset käärivät kanan, lihan, banaanit, appelsiinit huolellisesti ja menevät toiseen - "veljelleen", "äidilleen" jne. jne. Siellä seremonia toistetaan.

On kummallista, että suurin osa kanoista ja muista tuotteista jää syömättä, ja ne viedään kotiin, ja osa elintarvikkeista laitetaan siististi pussiin ja jätetään hautakiven viereen - symbolinen uhri kuolleille perheenjäsenille.

Vasemman ottavat välittömästi pois persiankieliset mustalaiset-Lyulit, joille korealainen vanhempien päivä on suosikkijuhla ja jotka kerääntyvät hautausmaille suurissa ryhmissä. Korealaiset eivät loukkaannu heihin ollenkaan ja selittävät hyväntahtoisesti, että myös mustalaiset liittyvät tällä tavalla hänen seuraansa.

Muistotilaisuus päättyy jälleen syvään kumartamiseen, mutta tällä kertaa vain kerran.

Samaan aikaan he eivät kumarra kaikille, vaan valikoivasti - vain vanhimmille. Tämän selitti minulle iäkäs mies, jonka veli oli haudattu Kim Pen Hwan mukaan nimetyn entisen kolhoosin hautausmaalle. Kun hänen perheensä nuoremmat jäsenet kumartuivat, hän seisoi sivussa.

Hänen mukaansa hän kuoli 23-vuotiaana absurdin kuoleman. Hän kertoi äidilleen palaavansa pian, ja hän ja kaverit menivät joelle, missä he alkoivat tukkia kaloja: heittivät johdon sähkölinjaan ja laittoivat sen pään veteen. Veli liukastui ja kaatui vahingossa sinne, ja hän sai sähköiskun.

Entisessä mallistossa

Kim Pen Hwa -kolhoosi on yksi Uzbekistanin kuuluisimmista korealaisista kolhooseista. Kerran se kantoi kaunista nimeä "Polar Star", sitten sen puheenjohtajan nimeä, ja itsenäistymisen aikana se nimettiin uudelleen Yongotshkoliksi ja jaettiin useisiin tiloihin.

Entisen kolhoosin ja nyt tavallisen kylän ortodoksinen hautausmaa, joka sijaitsee 3-4 kilometriä Tashkent-Almalykin valtatieltä, kutsutaan tietysti "korealaiseksi", vaikka siinä on myös useita venäläisiä hautoja.

IVY-maiden korealaiset hautaavat yleensä kuolleita kristityille hautausmaille, mutta eivät venäläisten ja ukrainalaisten välissä, vaan hieman erillään muodostaen suuria "korealaisia" alueita. Tämä kuva havaitaan koko Uzbekistanissa tai melkein koko maassa.

Muodollisesti suurin osa Uzbekistanin korealaisista on ortodoksisia kristittyjä. He kantavat venäläisiä nimiä ja isänimiä säilyttäen sukunimensä, vaikka vanhat ihmiset kohtaavat edelleen korealaisista nimistä muunnettuja isännimiä. Viimeisten kahden vuosikymmenen aikana monet heistä kääntyivät protestantismiin eri Etelä-Koreasta tulevien saarnaajien vaikutuksesta, jotka kehittivät myrskyistä toimintaa Neuvostoliiton jälkeisellä alueella.

Ei ole kovin laajalti tiedossa, että Etelä-Korea on historiallisesti lyhyessä ajassa, kirjaimellisesti puolen vuosisadan sisällä, vahvasti kristinuskonut: nykyään 25-30 prosenttia sen väestöstä pidetään tavalla tai toisella kristittynä.

Kim Pen Hwan entisen kolhoosin hautausmaa on elävä historian todistaja. Noin puolet sen alueesta on hylätty. Joskus on 1940-luvun hautauksia: toisiinsa hitsatuista rautasuikaleista tehtyjä ristejä, joihin on kaiverrettu korealaisia ​​hieroglyfit ja päivämäärät: syntymävuosi - 1863 tai 1876 tai joku muu ja kuolinvuosi. Tällaisten ristien aitausten maa oli kasvanut ruohoksi - näet, sukulaisia ​​ei ollut jäljellä.

Monumentit välittävät elävästi ajan henkeä: 1960-luvulla alkuperäiset teollisista rautaromuista tehdyt ristit korvataan harjakattoisilla kiharoilla, 1960-luvun jälkipuoliskolta lähtien betonilastuista tehdyt monumentit ovat vallitsevia ja 1990-luvun alusta alkaen Nykyään on marmorikiviä ja graniittia.

Värimetallin metsästäjät eivät säästellyt hautakiviä - niistä murtuivat lähes kaikki 1960-1980-luvuilla tehdyt metallimuotokuvat, jäljelle jäi vain soikion muotoisia syvennyksiä.

Suurin osa entisen vauraan kolhoosin korealaisista on jo kauan sitten jättänyt sen. Jäljelle jääneiden mukaan noin kahdeksankymmentä prosenttia lähti, nyt siellä asuu enintään tuhat korealaista. Suurin osa heistä muutti Taškentiin, osa Venäjälle, osa lähti töihin Etelä-Koreaan. Mutta 5. huhtikuuta kaikki, jotka voivat kokoontua.

Naisjoukko seisoi yhden haudan lähellä. Kävi ilmi, että yksi heistä oli lentänyt erityisesti Espanjasta, toinen Pietarista. Monet niistä, joiden kanssa puhuin sinä päivänä, tulivat vierailemaan rakkaidensa haudoilla Taškentista.

Mutta suurin osa hautausmaan vierailijoista oli paikallisia. He korostivat ylpeänä: "Olemme alkuperäiskansoja." He kertoivat, kuinka heidän perheensä tuotiin näihin paikkoihin vuonna 1937 Kaukoidästä. Nykyisen kylän ympärillä oli suita, jotka heidän oli kuivattava. Sitten he istuttivat sinne riisiä, kenafia, puuvillaa ja saavuttivat tuolloin ennennäkemättömät sadot.

He yrittivät ikuistaa sankariteot: kylän keskustassa on rintakuva Kim Pen Hwasta, kahdesti sosialistisen työn sankarista, joka johti kolhoosia 34 vuotta, on myös hänen mukaansa nimetty museo. Totta, museo pidetään koko ajan lukittuna, ja itse keskus näyttää laiminlyötyltä: näet jonkinlaisen tuhoutuneen monumentin jäänteet, tyhjiä rakennuksia. Korean nuoria on jo vähän - melkein kaikki heistä ovat kaupungissa. "Ja kun olin pieni, siellä oli paljon korealaisia ​​lapsia, juoksimme ja leikimme kaikkialla", noin 45-vuotias nainen sanoi surullisesti.

Tästä huolimatta he yrittävät säilyttää täällä vallitsevat tavat: kysymyksiini kylän asukkaat vastasivat, että he puhuvat perheissään paitsi venäjää, myös koreaa, yrittäen saada lapset ymmärtämään korean kieltä ja kommunikoimaan sillä.

Yksi hautausmaalla vierailijoista kertoi, että heidän vieressään asui toisen karkotetun kansan - Meskhetian turkkilaisten - edustajia. Vuoden 1989 pogromiin asti. Hänen mukaansa jostakin saapuvat uzbekit toivat erityisesti alkoholia omaan käyttöönsä, kaikin mahdollisin tavoin tukahduttaen niitä. Mutta mitään ei tapahtunut - viranomaiset ajoivat panssaroituja miehistönkuljetusajoneuvoja, jotka vartioivat kylän asukkaita. Naapuripaikoissa tämäkin vältyttiin.

Hän ilmaisi pahoittelunsa Gorbatšovin selkärangattomuudesta ja hänen oudosta päätöksestään sijoittaa meskhetialaiset uudelleen ja olla rankaisematta mellakoijia, sillä näin tehdessään hän teki heidän toimistaan ​​tehokkaita. Olimme samaa mieltä hänen kanssaan siitä, että jos 15-20 johtajaa olisi vangittu välittömästi, kaikki tämä aggressio olisi kuollut välittömästi.

PERINTE ON SOKEAUTTA

Huolimatta siitä, että kaikki Uzbekistanin korealaiset juhlivat Hansikia, useimmat kutsuvat tätä päivää yksinkertaisesti päivämäärän mukaan - "Huhtikuun viides".

Hänestä ja sitä seuranneista vanhempainpäivistä puhuttaessa he pärjäävät hyvin ilman virallisia nimiään, kutsuen niitä kansanmusiikkiin: "aamiainen", "lounas" ja "illallinen". Aluksi kaikkien tulisi tulla hautausmaalle, loput - "lounas" ja "illallinen" - jos mahdollista.

Tätä tapaa ei enää noudateta tiukasti: suurissa kaupungeissa ihmiset lykkäävät yhä enemmän esi-isiensä haudoilla käyntiä sunnuntaina - ennen muistopäivää tai sen jälkeen - yleensä Hansik ei osu viikonloppuun.

Toinen ikivanha perinne on unohdettu kokonaan - että tänä päivänä ei saa tehdä tulta, kokata sen päällä ja syödä kuumaa ruokaa, mikä itse asiassa on syy sen nimeen. Suurin osa venäjänkielisistä korealaisista ei tiedä tästä.

Ollakseni rehellinen, on sanottava, että tämä tapa on katoamassa paitsi IVY-maiden korealaisesta diasporasta. Tässä on mitä kirjoittaja, atsman, kirjoittaa blogissaan Hunsikin juhlistamisesta Etelä-Koreassa:

"Vain muutama vuosi sitten (löysin tällä kertaa) tämä päivä oli valtakunnallinen juhlapäivä, ja kansa meni kotiseuduilleen suorittaakseen oikean rituaalin. Ei se nyt niin ole. Hansik ei ole enää vapaapäivä, ja ihmiset, vaivautumatta, unohtaen muinaisen riitin, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, syövät kuumana."

Näin ollen muinaisten muistopäivään liittyvien perinteiden merkitys on vähitellen menetetty ja osa niiden elementeistä murenemassa. Edes vanhat ihmiset eivät pysty selittämään monien rituaalien alkuperää ja merkitystä, nuoret tietävät niistä vielä vähemmän. Tästä huolimatta jokainen korealainen perhe menee 5. huhtikuuta sukulaistensa haudalle, laittaa asiat järjestykseen ja suorittaa sukupolvelta toiselle perittyjä rituaaleja.

LOPUJEN ALKUPERÄ

Etelä-Koreassa Hansikia pidetään yhtenä tärkeimmistä kansanjuhlista Seollalin - korealaisen uudenvuoden, Tanon ja Chuseokin - ohella. (Toisin sanoen tämä ei ole vain muistopäivä, vaan todellinen loma.)

Hansikin juhlimisen perinne tuli Koreaan Kiinasta, jossa sen vastine on nimeltään Qingming - "Puhtaan valon festivaali", ja sitä vietetään myös 5. huhtikuuta. Tänä päivänä et voi valmistaa kuumaa ruokaa, voit syödä vain kylmiä ruokia.

Aiemmin Kiinassa, Qingmingin aattona, vietettiin toista lomaa - Hanshi, Cold Food Day (tuntuuko konsonanssi?). Sen juhla kesti Qingmingin tuloon asti, joten vähitellen molemmat sulautuivat yhdeksi.

"Puhtaan valon festivaalin" historia juontaa juurensa kaukaiseen menneisyyteen. Kuten pitääkin, sen alkuperästä on romanttinen versio, joka juontaa juurensa legendaan jalosta Jie Zituista.

Tämän tarinan mukaan entinen kiinalainen Jinin ruhtinaskunnan hallitsija, joka halusi palauttaa uskollisen palvelijan Jie Zituin (korealainen nimi on Ke Chazhu), joka oli pettynyt palvelukseen ja päätti vetäytyä vuorille, määräsi puut hävitettäväksi. sytytti tuleen pakottaakseen hänet poistumaan metsästä. Mutta Jie ei tullut ulos ja kuoli tulipalossa. Hallitsija katui ja kielsi tulen sytyttämisen sinä päivänä.

Vuodesta 2008 lähtien muistopäivä on ollut yleinen vapaapäivä Kiinassa ja julistettu työttömäksi. Sitä juhlitaan myös Hongkongissa, Macaossa, Taiwanissa ja Malesiassa.

KORYO-SARAMIN HISTORIA

Korealaiset ovat asuneet Keski-Aasiassa syyskuusta 1937 lähtien, jolloin Stalinin käskystä koko Kaukoidän korealainen yhteisö, jonka lukumäärä oli noin 173 tuhatta, karkotettiin Kazakstaniin ja Uzbekistaniin.

Niiden esiintymisen esihistoria alueella alkoi kuitenkin kauan ennen sitä.

Korealaiset alkoivat tunkeutua Venäjän alueelle Primoryessa vuodesta 1860, jolloin anglo-ranskalaisten joukkojen Kiinalle toisessa oopiumisodassa aiheuttaman tappion jälkeen Amurin oikealla rannalla vallitsi laajat harvaan asutut alueet, nyt Primorye, meni Venäjän valtakunnalle. Sisältää 14 kilometriä rajan Pohjois-Korean Hamgen Bukdon maakunnan kanssa, joka on riippuvainen Kiinan keisareista.

Ja lähitulevaisuudessa nälästä ja köyhyyttä pakenevat korealaiset talonpojat alkoivat massiivisesti muuttaa vastikään hankituille Venäjän maille. Vuonna 1864 sinne ilmestyi ensimmäinen korealainen siirtokunta, jossa asui 14 perhettä.

Itä-Siperian kenraalikuvernöörin M. Korsakovin raportissa vuodelta 1864 sanottiin: "Ensimmäisenä vuonna nämä korealaiset kylvivät ja korjasivat niin paljon viljaa, että he eivät voineet tulla toimeen ilman meidän puoleltamme saatuja etuja... [...] Se tiedetään, että nämä ihmiset erottuvat poikkeuksellisesta ahkeruudesta ja halusta maatalouteen."

Vuonna 1905 Japani miehitti Korean ja liitti sen vuonna 2010, ja poliittiset emigrantit alkoivat siirtyä Venäjän valtakunnan alueelle, mukaan lukien tappion partisaanijoukkojen jäänteet ja jopa kokonaiset Korean armeijan yksiköt.

Uudet tulokkaat puhuivat Pohjois-Korean ja Kiinan koillishamgyan murretta, joka eroaa Soulista pitkälti samalla tavalla kuin venäjä eroaa ukrainasta. 1900-luvun alussa syntyi venäläisten korealaisten oma nimi - Kore-saram, ilmeisesti Korean venäläisen nimen vaikutuksesta, koska sitä ei ole käytetty tässä maassa pitkään aikaan. (Pohjois-Korean asukkaat kutsuvat itseään Choson Saramiksi, eteläkorealaiset - Hanguk Saram.) Näin alkoi muodostua uusi etninen alaryhmä.

Koreasta tulleet uudisasukkaat pyrkivät saamaan Venäjän kansalaisuuden: tämä toi suuria aineellisia etuja, esimerkiksi oli mahdollista saada maata. Talonpojille tämä oli ratkaiseva tekijä, joten heidät kastettiin ja otettiin ortodoksisuus - yksi Venäjän passin saamisen edellytyksistä. Tämä selittää nimet, jotka ovat yleisiä vanhemman sukupolven korealaisten keskuudessa kirkon pyhimyksistä - Athanasius, Terenty, Methodius jne.

Vuoteen 1917 mennessä 90-100 tuhatta korealaista asui Venäjän Kaukoidässä. Primoryessa he muodostivat noin kolmanneksen väestöstä, ja joillakin alueilla he olivat enemmistönä. Tsaarihallitus ei suosinut erityisesti korealaisia ​​tai kiinalaisia, pitäen heitä mahdollisena "keltaisena vaarana", joka voisi asuttaa uuden maan nopeammin kuin venäläiset itse - kaikilla ei-toivotuilla seurauksilla.

Sisällissodan aikana korealaiset osallistuivat siihen aktiivisesti bolshevikkien puolella, ja he houkuttelivat heidän iskulauseitaan maasta, sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta ja kansallisesta tasa-arvosta. Lisäksi valkoisten tärkeimmät liittolaiset ja toimittajat olivat japanilaiset, jotka tekivät automaattisesti korealaisten ensimmäiset viholliset.

Primoryen sisällissota sattui samaan aikaan Japanin väliintulon kanssa. Vuonna 1919 Koreassa alkoi Japanin vastainen kapina, joka tukahdutettiin julmasti. Venäläiset korealaiset eivät jääneet sivuun, ja maakuntaan alkoi muodostua korealaisia ​​joukkoja. Yhteenotot alkoivat, japanilaiset hyökkäsivät korealaisiin kyliin. Korealaiset menivät joukoittain partisaanien luo. Vuoden 1920 alussa Venäjän Kaukoidässä oli kymmeniä korealaisia ​​partisaaniyksiköitä, joiden kokonaisvahvuus oli 3700.

Japanilaiset joukot pysyivät maakunnassa valkokaartin tappion jälkeen. Japanin ja Neuvosto-Venäjän joukkojen miehittämän alueen väliin luotiin "puskurivaltio" - Kaukoidän tasavalta (FER), jota Moskova kontrolloi, mutta joka pakotettiin varautumaan japanilaisten vaatimuksiin.

Syksystä 1920 lähtien korealaisia ​​joukkoja alkoi saapua joukkoja Amurin alueelle Korean alueelta ja korealaisten asuttamilla Manchurian alueilla. Vuonna 1921 kaikki korealaiset partisaanimuodostelmat sulautuivat yhdeksi yli 5 tuhannen ihmisen Sakhalinin partisaaniosastoksi. Se ei tietenkään ollut Sahalinilla, vaan lähellä Japanin miehitysaluetta. Huolimatta muodollisesta alaisuudesta FER:n viranomaisille, hän ei todellisuudessa ollut kenenkään alaisuudessa. Asukkaat valittivat, että hänen taistelijansa "tekevät törkeitä asioita ja raiskaavat väestöä".

Yksi Länsi-Siperian partisaanien johtajista, Boris Šumjatski, määräsi yksikön itselleen ja nimitti sen anarkisti Nestor Kalandarišvilin komentajaksi. Shumyatsky päätti koota Korean vallankumouksellisen armeijan tämän joukon perusteella ja siirtää sen Mantsurian kautta Koreaan.

Tämä huolestutti vakavasti FER:n johtoa, koska Japanin voimakas hyökkäys voisi olla vastaus. "Vapautuskampanja" kiellettiin. Mutta korealaiset, kuten kävi ilmi, eivät aikoneet totella - heillä oli omat suunnitelmansa.

Tapaus päättyi niin sanottuun "Amur-tapaukseen", kun punaiset piirittivät ja tuhosivat Sahalin-osaston, tappoen joidenkin lähteiden mukaan noin 150, toisten mukaan - 400 sen taistelijaa ja veivät vielä noin 900 vankia. "Korean kampanjan" loppu.

Valkoisen liikkeen tappion, Japanin joukkojen vetäytymisen ja Kaukoidän tasavallan yhdistämisen RSFSR:ään jälkeen korealaisten uudelleensijoittaminen Venäjän alueelle jatkui vielä kahdeksan vuoden ajan - noin vuoteen 1930 asti, jolloin raja Korean ja Kiinan kanssa otettiin käyttöön. kokonaan suljettu, ja sen laiton ylitys tuli mahdottomaksi. Siitä lähtien Neuvostoliiton korealaista yhteisöä ei enää täydennetty ulkopuolelta, ja sen siteet Koreaan katkesivat.

Ainoat poikkeukset ovat Sahalinin korealaiset - Etelä-Korean maakuntien maahanmuuttajien jälkeläiset, jotka päätyivät Neuvostoliiton alueelle paljon myöhemmin - vuonna 1945, sen jälkeen, kun osa tästä saaresta oli valloitettu Japanista. He eivät samaistu koryo-saramiin.

ENSIMMÄISET KOREAlaiset UZBEKISTANISSA

Ensimmäisten korealaisten ilmestyminen tasavallan alueelle kirjattiin jo 1920-luvulla, jolloin vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan tasavallassa asui 36 tämän kansan edustajaa. Vuonna 1924 Taškentissa perustettiin Turkestanin alueellinen Korean siirtolaisten liitto. Alisher Ilkhamov kirjassaan Uzbekistanin etninen atlas kutsuu sitä hieman eri tavalla - Turkestanin tasavallan korealaisten liitoksi ja kirjoittaa, että hän yhdisti paitsi Uzbekistanin korealaisen yhteisön, myös muiden Keski-Aasian ja Kazakstanin tasavaltojen edustajia.

Muutettuaan äskettäin muodostettuun Uzbekistanin SSR:ään Venäjän Kaukoidästä tämän liiton jäsenet järjestivät Taškentin lähelle pienen maatalousyhteisön, jolla oli käytössään 109 eekkeriä kasteltua maata. Vuonna 1931 perustettiin kunnan sivutilojen pohjalta "lokakuun" kolhoosi, kaksi vuotta myöhemmin se nimettiin uudelleen "poliittiseksi osastoksi". Tietoja tästä annetaan Peter Kimin artikkelissa “Uzbekistanin tasavallan korealaiset. Historia ja nykyaika".

1930-luvulla Uzbekistanin SSR:ssä oli jo muita korealaisia ​​kolhooseja, jotka vapaaehtoiset siirtolaiset perustivat useita vuosia ennen kuin koko korealainen väestö karkotettiin Primorystä ja Habarovskin alueelta. Pohjimmiltaan he harjoittivat riisinviljelyä. A. Ilkhamovin mukaan vuonna 1933 yksinomaan Taškentin alueen Verkhnetširchikin alueella oli 22 tällaista maatilaa, ja vuonna 1934 niitä oli jo 30.

"KUN valaat taistelevat"

Mutta suurin osa korealaisista päätyi Keski-Aasiaan, koska heidät karkotettiin Kaukoidästä vuonna 1937 - ensimmäinen kokemus kansojen pakkosiirtojen alalla Neuvostoliitossa.

Nyt tiedetään, että maan viranomaiset ovat haukkuneet 1920-luvun lopulta lähtien suunnitelmia korealaisten uudelleensijoittamiseksi Primorjen raja-alueilta Habarovskin alueen syrjäisille alueille. Tästä mahdollisuudesta keskusteltiin vuosina 1927, 1930, 1932.

Virallinen versio karkotuksesta esitettiin kansankomissaarien neuvoston ja bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean yhteisessä päätöslauselmassa "Korean väestön häädöstä Kaukoidän alueen raja-alueilta" päivätty 21. elokuuta 1937, allekirjoittaneet Molotov ja Stalin.

"Tukahduttaaksesi japanilaisen vakoilun DCK:ssa, suorita seuraavat toimenpiteet: ... häädä koko korealainen väestö DCK:n raja-alueilta .... ja asettua uudelleen Etelä-Kazakstanin alueelle Aralmeren ja Balkhashin sekä Uzbekistanin SSR:n alueelle ”, päätöslauselmassa todettiin.

Perinteisesti karkotuksen syynä on se, että heinäkuussa 1937 japanilaiset joukot hyökkäsivät Kiinaan ja Korea oli tuolloin osa Japanin valtakuntaa. Toisin sanoen neuvostoviranomaiset halusivat siirtää pois suuren yhteisön, jonka ulkomaalaisten maanmiesten kanssa sota saattoi pian alkaa.

Viime aikoina tämä versio on kyseenalaistettu. Loppujen lopuksi korealaisia ​​karkotettiin paitsi Kaukoidästä, myös Neuvostoliiton keskiosasta, jossa he sitten työskentelivät tai opiskelivat. Lisäksi tiedettiin hyvin, että he eivät olleet lievästi sanottuna ystävällisissä väleissä japanilaisten kanssa.

Jotkut tutkijat uskovat, että häädöllä pyrittiin "levähtämään" japanilaisia, joiden kanssa Stalin yritti päästä lähemmäksi vuonna 1937, sekä natsi-Saksan kanssa, joka yritti hyötyä tästä. Mutta lähentymiseen tarvittiin myönnytyksiä hänen puolestaan, joista yksi oli Kiinan ja Itäisen rautatien oikeuksien myynti pikkuhinnalla. Toinen myönnytys Moskovan valtionyliopiston professorin, kansainvälisen korealaisen tutkimuksen keskuksen johtajan M. N. Pakin mukaan voisi olla japanilaisvastaisten korealaisten uudelleensijoittaminen.

Karkottamista edelsi massiiviset sortotoimet. Tätä aihetta koskevissa julkaisuissa on todettu, että puoluejohtajat, melkein kaikki korealaiset upseerit, Kominternin korealainen osa ja useimmat korkeasti koulutetut korealaiset tuhottiin.

Karkotus toteutettiin mahdollisimman pian. Syyskuusta 1937 alkaen, muutamassa kuukaudessa, koko korealainen yhteisö - yli 172 tuhatta ihmistä - häädettiin Kaukoidästä. Suurin osa siitä lähetettiin Kazakstanille - 95 tuhatta ihmistä ja Uzbekistaniin - 74,5 tuhatta. Pienet ryhmät päätyivät Kirgisiaan, Tadzikistaniin ja Astrahanin alueelle Venäjälle.

"Meillä on sanonta: 'Kun valaat taistelevat, äyriäiset kuolevat'", eräs korealainen kertoi minulle tuon ajan muistelemisesta.

UZBEKIN SSR:ssä

Uzbekistaniin karkotetut korealaiset sijoitettiin Taškentin alueen kehittymättömille maille, Ferganan laaksoon, Hungry Steppeen, Amu Darya -joen alajuoksulle ja Aralmeren rannoille.

Tänne perustettiin 50 korealaista kolhoosia, lisäksi uudet tulokkaat asetettiin uudelleen 222 olemassa olevaan kolhoosiin. Taškentin alueella oli 27 korealaista kolhoosia, Samarkandissa - 9, Khorezmissa - 3, Ferganassa - 6, Karakalpakiassa - 5.

Pohjimmiltaan karkotetuille jaettiin soita ja suolaisia ​​nummeja, jotka olivat kasvaneet ruokoille, joten heidän oli aloitettava alusta. Hätäisesti rakennettu asunto ei riittänyt - ihmiset asetettiin kouluihin, aitoihin ja jopa talliin, ja monet joutuivat viettämään talven korsuissa. Suurin osa perheistä puuttui kevääseen mennessä sukulaisistaan. Erityisesti vanhukset ja lapset kärsivät - myöhempien arvioiden mukaan kolmasosa vauvoista ei selvinnyt sinä talvena.

Huolimatta siitä, että viranomaiset yrittivät asuttaa uudet tulokkaat ja maksoivat korvauksia Primoryessa kadonneesta omaisuudesta, ensimmäiset vuodet olivat heille erittäin vaikeita. Korealaiset eivät kuitenkaan vain selviytyneet näissä olosuhteissa, vaan muuttivat arot ja suot vauraiksi kyliksi ja rikkaiksi maatalousmaiksi.

Näin kuuluisat korealaiset kolhoosit "Polar Star", "Poliittinen osasto", "Pohjoinen Majak", "Pravda", "Leninski Way", nimetty Al-Khorezmin, Sverdlovin, Stalinin, Marxin, Engelsin, Mikoyanin, Molotovin, Dimitrov, "Kommunismin aamunkoitto", Uusi elämä", Kommunismi", Jättiläinen "ja monet muut, mukaan lukien ainakin tusina kalastajaa.

Näistä menestyneistä maatiloista tuli parhaita paitsi Uzbekistanissa myös koko Neuvostoliitossa. Tunnustuksen kriteerinä oli sosialistisen työn sankarin tittelin saaneiden kollektiivisten viljelijöiden lukumäärä. Heistä 26 oli Polar Starissa, 22 Dimitrovin kolhoosissa, 20 Sverdlovissa, 18 Mikoyanissa, 16 Budyonnyssa ja 12 Pravdassa.

1940-1950-luvulla monet korealaiset alkoivat muuttaa itsenäisesti Uzbekistaniin Kazakstanista. Vuoden 1959 väestönlaskennan mukaan 44,1 prosenttia kaikista neuvostokorealaisista asui Uzbekistanissa ja 23,6 prosenttia Kazakstanissa.

Uudelleensijoittaminen oli mahdollista, koska vaikka ennen Stalinin kuolemaa korealaiset joutuivat virallisen syrjinnän kohteeksi (vuonna 1945 heille myönnettiin "erikoissiirtolaisten" asema - erityinen sorretun väestön luokka), heidän asemansa oli silti parempi kuin muiden edustajien asema. karkotetut kansat - saksalaiset, tšetšeenit, kalmykit, krimin tataarit jne. Sitä vastoin korealaiset saattoivat liikkua vapaasti Keski-Aasian alueella ja erityisluvan saatuaan sen rajojen ulkopuolella opiskella yliopistoissa ja toimia vastuullisissa tehtävissä.

Vähitellen heidän elämänsä alkoi muuttua. 1950-luvun puolivälistä lähtien korealaiset nuoret alkoivat ilmoittautua instituutteihin ja yliopistoihin, mukaan lukien Moskova ja Leningrad. Seuraavina vuosikymmeninä uzbekkikorealaiset alkoivat siirtyä maaseudulta kaupunkeihin, pääasiassa Taškentiin ja sen eteläisille "nukkuma-alueille" - Kuylyukille ja Sergelille.

Korealaisten määrä ei enää kasvanut niin nopeasti: kaupunkiperheissä ei ollut enempää kuin kaksi tai kolme lasta. Samaan aikaan korealaiset kolhoosit lakkasivat olemasta todellisia korealaisia ​​- uzbekit, kazakstanit ja karakalpakit muuttivat sinne vähemmän vauraista paikoista.

1970-luvulla korealaiset jättivät massat maataloussektorin ja nousivat sosiaalisten tikkaiden korkeammille portaille. Paikalle ilmestyi korealaisia ​​insinöörejä, lääkäreitä, lakimiehiä, opettajia, tiedemiehiä - akateemikoita ja professoreita, jotkut ottivat tasavallan ministerien ja unionin mittakaavan varaministerien virkoja.

1980-luvun lopulla korealaisten määrä Uzbekistanissa oli väestönlaskennan mukaan 183 tuhatta ihmistä. Lisäksi korkeasti koulutettujen osuus heistä oli kaksi kertaa suurempi kuin Neuvostoliitossa keskimäärin. Tämän indikaattorin mukaan he olivat toissijaisia ​​vain juutalaisten jälkeen.

ITSENÄISESSÄ UZBEKISTANISSA

Neuvostoliiton romahtamisen ja tasavallan asteittaisen liukumisen myötä kolmannen maailman maiden yhteisöön monet korealaiset alkoivat lähteä, pääasiassa Venäjälle. Ihmisiä matkusti myös korealaisista kolhooseista, jotka, kuten kaikki muutkin kolhoosit, muutettiin maatiloiksi, niin että suurin osa niiden väestöstä jäi "yli laidan".

Siitä huolimatta monet uzbekkikorealaiset ovat sopeutuneet muuttuneisiin elinoloihin. Merkittävä osa heistä menestyi liiketoiminnassa ja sijoittui korkeisiin tehtäviin paitsi Uzbekistanissa myös Kazakstanissa, Venäjällä ja muissa IVY-maissa.

Korealaisten joukossa on paljon lääkäreitä, yrittäjiä, opettajia, ICT- ja ravintola-alan hahmoja, monet palvelevat poliisissa ja kansallisessa turvallisuuspalvelussa, on kuuluisia urheilijoita, toimittajia ja kirjailijoita. Samaan aikaan he ovat Keski-Aasiassa edelleen koulutetuin kansallinen vähemmistö.

Kuinka monta heistä on Uzbekistanissa nykyään, ei ole varmaa tietoa (väestölaskentaa ei ole tehty vuoden 1989 jälkeen). Tilastokomitean mukaan niitä oli vuonna 2002 172 tuhatta. Uzbekistanin korealaisten kulttuurikeskusten liiton puheenjohtajan V. Shinin vuonna 2003 mainitsemien tietojen mukaan suurimmat korealaiset yhteisöt keskittyivät Taškentiin - noin 60 tuhatta ihmistä, Taškentin alueelle - 70 tuhatta, Syrdaryan alueelle - 11 tuhatta, Ferganaan - 9 tuhatta, Karakalpakstanissa - 8 tuhatta, Samarkandin alueella - 6 tuhatta, Khorezmissa - 5 tuhatta.

Huolimatta siitä, että monet ovat lähteneet, Uzbekistanin korealainen yhteisö on tällä hetkellä edelleen Neuvostoliiton jälkeisten valtioiden suurin, ylittäen sekä Kazakstanin että Venäjän.

(Artikkelissa käytetään Internetin julkaisuja.)

Aleksei Volosevitš

Hansik on ikivanha loma, yksi neljästä Korean kalenterisyklin tärkeimmistä juhlapäivistä (yhdessä Chuseokin, Solnalin ja Tanon kevätfestivaalin kanssa), joka on poikkeuksellisen tärkeä jokaiselle korealaiselle asuinpaikasta ja kansalaisuudesta riippumatta.

6. huhtikuuta Hansikin loman yhteydessä - Esi-isien muistopäivä- Yhdistyksen "Kiovan korealaiset" jäsenet kokoontuivat pastori Kimin kirkkoon jumalanpalvelukseen.
Yhdistyksen jäsenet, joiden sukulaiset ja ystävät ovat haudattu kauas Ukrainan rajojen ulkopuolelle, saapuivat kunnioittamaan esi-isiensä muistoa.

Monien sukulaisia ​​on haudattu Venäjälle ja Keski-Aasiaan: Kazakstan, Uzbekistan, Kirgisia, Tadžikistan.
Monilla paikalla olleista ei eri syistä ollut mahdollisuutta mennä esi-isiensä haudalle, tapaamaan sukulaisiaan.
Siksi he kokoontuivat yhteen tänne Kiovaan rukoilemaan poistuneiden sielujen puolesta. Palveluksen jälkeen pastori Kimin kirkossa katettiin uhripöytä: aterialla muisteltiin omaisiaan rakkaudella, hymyllä ja kiitollisuudella.

Kirkossa oli paljon eri-ikäisiä ihmisiä, mikä viittaa siihen, että korealaisten tapoja ei ole unohdettu eikä unohdeta Ukrainassa asuvien korealaisten kolmannessa, viidennessä, kahdeksannessa ja myöhemmässä sukupolvessa.
Jokainen etninen korealainen on kasvatettu muinaisen ja viisaan kansansa parhaiden perinteiden mukaisesti, hän tuntee syvimmän kunnioituksen, kunnioituksen vanhimpia kohtaan ja tottelevaisuuden vanhempiaan kohtaan.
Nuoret katsoessaan vanhimpiaan oppivat heiltä kunnioittamaan kansansa perinteitä ja muistamaan aikaisempien sukupolvien jättämää perintöä.

Ukrainassa asuvat etniset korealaiset eivät ehkä enää muista kaikkia perinteisen muistopäivän yksityiskohtia.
Sen maan kulttuuri, jossa ihminen syntyi, kasvoi ja asui, tavalla tai toisella, tekee omat mukautuksensa ihmisten elämäntapoihin ja uskomuksiin.
Tämä ei kuitenkaan estä heitä muistamasta ja kunnioittamasta esi-isiään, ja joka vuosi muistopäivänä he tulevat sukulaistensa ja ystäviensä haudalle osoittaen heille syvää kunnioitusta, loputonta kiitollisuutta ja rakkautta.

Historia
Hansikia vietetään 105. päivänä talvipäivänseisauksen jälkeen. Tänä vuonna gregoriaanisen kalenterin mukaan juhla pidettiin 5. huhtikuuta.
Korean kielessä hansik tarkoittaa "kylmän ruoan päivää". Perinne juhlia tätä lomaa tuli Koreaan Kiinasta.
Tänä päivänä taloon ei saa tehdä tulta. Siksi muistopäivänä on tarkoitus syödä vain kylmää ruokaa.
Loman nimi liittyy tähän tapaan.
Perinteisesti Kylmäruokapäivänä vierailtiin sukulaistensa haudoilla, laitettiin ne kuntoon talven jälkeen ja haudoilla suoritettiin muistoseremonia esi-isiensä muiston kunnioittamiseksi.
Lisäksi tänä päivänä piti keittää koiruoholla pilkottuja riisikakkuja (ne kuuluivat myös uhriruokaan).
Nykyään riittiä noudatetaan pääsääntöisesti edelleen. Koska Korean hunsik ei kuitenkaan ole vapaapäivä, viime aikoina kaupunkilaiset eivät pidä siihen liittyviä rituaaleja yhä useammin ei itse kylmäruokapäivänä, vaan sitä edeltävänä tai välittömästi sen jälkeisenä sunnuntaina.
Tämä päivämäärä on erityinen korealaisille - kuolleiden muistopäivä, kunnianosoitus heidän esi-isiensä sieluille.
Tänä päivänä perinteen mukaan koko korealaisten perhe menee hautausmaalle, sukulaisten ja ystävien haudoille.
Vainajan omaiset kitkevät rikkaruohot, puhdistavat ja korjaavat haudan, istuttavat puita ja sitoutuvat sitten jessa- muistotilaisuus.
Jessa - ruoan laittaminen haudalle on eräänlainen uhraus esivanhemmille, jotta voidaan rauhoittaa ja osoittaa kunnioitusta ja huomiota poismenneille perheenjäsenille.
Tavan mukaan juuri ennen hautojen puhdistamisen aloittamista uhrataan maan Hengelle - haudan omistajalle.
Vanhin sukulaisista kaataa vodkaa (soju) lasiin ja kaataa sen kolme kertaa haudan viereen.
Sitten kaikki sitoutuvat heinäkuuta- jousi. Vasta tällaisen seremonian jälkeen muu perhe alkaa siivota hautaa. Muistomerkin puhdistamisen ja puhdistamisen jälkeen sukulaiset asettivat pöytäliinan, johon he laittoivat ruokaa ja vodkaa.
Jokaisen tulee kaataa vodka lasiin, kumartaa kahdesti muistomerkin suuntaan ja sitten kaataa vodka haudan päähän. Mukanaan tuotu ruoka tulee jokaisen läsnäolijan maistaa.

Korean muistotilaisuus. Korealaiset pitävät muistorituaalia erityisen tärkeänä, koska se liittyy esi-isien kulttiin - konfutselaisen etiikan perusperusteisiin. Desa on kunnioituksen ja rakkauden osoitus kuolleelle esi-isälle ja sen tulee jatkua niin kauan kuin olet elossa. Muinaisista ajoista lähtien korealaiset uskoivat, että vainajan sielu pysyi talossa perheensä kanssa. Ja joka päivä kuukauden ajan he valmistivat ruokaa ja panivat sen muistolaatan - honpek - eteen, jossa vainajan nimi on kirjoitettu. Toisesta kuukaudesta alkaen aamiainen valmistettiin ensimmäisenä ja viidentenätoista päivänä. Siis läpi vuoden. Ruoan tarjoamisen riittiä kuoleman ensimmäisenä vuosipäivänä kutsuttiin sosaniksi. Tämän päivän aamuna, erityisen peseytymisen jälkeen, talon omistajat valmistivat rituaaliruokia ja erikoisruokaa. Aamunkoitteessa suoritettiin seremonioita, joihin sisältyi vainajan rituaaliruokinta, jota seurasi lukuisia jousia ja yksitoikkoisia lauluja. Kuoleman toisena vuosipäivänä suoritettiin samanlainen rituaali, nimeltään thesan. Se merkitsi surun loppua. Vasta sitten vainajan omaiset ottivat surun pois ja poistivat väliaikaisen alttarin. Kuukautta myöhemmin tamche-riitti suoritettiin, ja vasta sen jälkeen perhe palasi normaaliin elämään. Aikaisemmin vainajan lapset surivat ja pidättyivät ilosta, lauluista ja väkevistä juomista kahden vuoden ajan. Muistorituaalia noudatetaan nykyään korealaisissa perheissä. Mutta se vaihtelee seremonian sijainnin ja järjestyksen mukaan. Perinteinen muistorituaali suoritetaan juhlapäivän aamulla sekä joka vuosi vainajan kuolinpäivänä. Yleensä valokuva vainajasta on kiinnitetty erityiseen telineeseen. Ja jos sitä ei ole, tiedot kuolleesta henkilöstä kirjoitetaan puiselle taululle. Muistopäivän aattona omistajan ja emännän tulee pestä puhtaasti. He käyttäytyvät kunnollisesti ja kohteliaasti sinä päivänä. Sitten he ilmoittavat perheelleen muistopäivästä. Emäntä pesee astiat huolellisesti ja valmistaa ruokaa hautajaispöytään. Muistoruokaan kuuluu: riisipuuroa, keittoa, yrttikurkkua, kimchiä, soijakastiketta, hunajaa, riisikakkua, hedelmiä, vodkaa, poltetussa puurossa keitettyä vettä - sununmul. Ja muistotilaisuuteen tarvittavia asioita ovat: lusikka ja tikut, rituaaliastiat, valokuva tai puinen muistolaatta kirjoituksella, tuoksukynttilä. Muistoateria ei saa sisältää jauhoja, pippuria ja valkosipulia. Yleensä pöydälle laitetaan astiat, joita vainaja rakasti elämänsä aikana. Vuosisatoja vanhojen sääntöjen mukaan ruoat laitetaan seuraavaan järjestykseen: osteri asetetaan vasemmalle puolelle ja sikhe, makeutettu riisivesi, oikealle. Kala sijoitetaan itäpuolelle ja liha länteen. Kala asetetaan pää itään ja häntä länteen. Punaiset hedelmät ja makeiset laitetaan itään ja vaaleat länteen. Päärynät, kastanjat ja taatelit asetetaan pöydälle länsipuolelta järjestyksessä. Perinteinen "klassinen" muistomenettely on hyvin monimutkainen ja tuskin hyväksyttävä meidän olosuhteissamme. Mutta katsotaanpa sitä kognitiivisissa tarkoituksissa. Hansik: muistoseremonian ylläpitäjä seisoo sukulaisten ja ystävien keskuudessa. Hän astuu eteenpäin, sitten kyykistyy ja sytyttää tuoksuvan kynttilän. Kolmessa vaiheessa hän täyttää kiireettömästi kulhon vodkalla. Hän nousee polviltaan ja kumartaa kaksi kertaa. Chamsin: kaikki läsnä olevat kumartavat kaksi kertaa samanaikaisesti. Chokhon, dokchuk: perheen vanhin, kaatunut vodkan kuppiin, astuu sivuun ja istuu. Seremonian johtaja tulee muistolaatalle ja pitää surupuheen. Hautajaispuheen jälkeen perheen vanhin kumartaa kaksi kertaa. Aachen ja Tsehon: jokainen iäkkäämpi perheenjäsen tuo kulhon vodkaa ja kumartaa kaksi. Perheen vanhin esittelee jälleen kulhon vodkaa. Mutta tällä kertaa hän ei kaada perheenjäsenten täyttämää vodkakuppia ulos, vaan täyttää sen kolmessa vaiheessa. Sapsi dendé: puuron sisään työnnetään lusikka kohtisuoraan ja tikut asetetaan lautasen päälle, jossa on vihanneksia tai kalaa. Habmun: Kaikki osallistujat poistuvat huoneesta sulkemalla oven tai kyykistyvät hetkeksi alas nojaten eteenpäin. Gemun: kaikki seremoniaan osallistujat tulevat huoneeseen yskien kevyesti tai seisovat jaloillaan, jos he eivät poistuneet huoneesta. Handa: keitto korvataan poltetussa puurossa keitetyllä vedellä. Ota kolmessa annoksessa vähän riisipuuroa lusikalla ja sekoita se veteen. Tämän astian päälle asetetaan lusikka ja tikut. Seremoniaan osallistujat kyykkyvät päät eteenpäin kumartuina. Sitten he nousevat seisomaan yskiessään hieman. Chelsea bokpub: lusikan ja syömäpuikon poistaminen sunen-astioista. Peitä kuppi keitettyä riisipuuroa kannella. Sosin: kaikki seremoniaan osallistuvat kumartavat kaksi ja tämä on muistoseremonian loppu. Chelsan: muistopöytä poistetaan sivulta. Embok: Kaikki osallistujat jakavat ja syövät muistoruokaa. Ruokaa pidetään esi-isiensä lahjana, joten se on siunattu. Kuten jo todettiin, monet muistorituaalien elementit ja säännöt ovat muuttuneet lännen ja kristillisten liikkeiden vaikutuksesta. Nykyään Koreassa surejat pukeutuvat mustaan ​​eurooppalaiseen tyyliin ja käyttävät hihoissaan ramisidosta. Kolmen kuukauden ajan hautajaisten jälkeen naiset käyttävät usein valkoisia hamppurusetteja hiuksissaan tai kiinnittävät ne vaatteisiinsa. Miehet kiinnittävät pukuun myös rusetin. Monet korealaiset perheet noudattavat muistorituaaleja. Esivanhempien muistoriittejä tehdään yleensä kotona erityisinä päivinä, kuten syntymäpäivinä, suosanina, thesangina (katso yllä), puolenyön ja neljän välillä aamulla. Ennen seremoniaa vainajan omaiset ja ystävät kokoontuvat yhteen ja jakavat muistoja esivanhemmistaan ​​ja kuolleista sukulaisistaan, mikä synnyttää perheen nuoremmille perheen ylpeyden tunteen. Tässä on kuvaus yksinkertaisimmasta muistoseremonian tyypistä. Perinteen mukaan rituaaliruoka asetetaan pöydälle esivanhempien muistolaatan eteen. Perheen vanhin mies on ensimmäinen, joka tuo kupin riisivodkaa ja kumartaa kahdesti. Sitten nuoremmat perheenjäsenet toistavat saman. Sen jälkeen syömäpuikot ja lusikka siirretään pöydän poikki eri astioille, ikään kuin jäljittelevät syömisprosessia. Hetken kuluttua esille tuodaan kuivattua riisiteetä ja luetaan rukous. Rituaali päättyy kahdella jousella kaikilta muistoseremoniaan osallistuvilta. Sitten on yhteinen ateria, jossa jokaisen tulee maistaa rituaaliateria. Hänet viedään ensin keittiöön ja tarjoillaan sitten pöytään. IVY-maiden korealaisten keskuudessa tätä riittiä ei juuri viljellä. Ennen vanhaan Koreassa hautajaiset ja muistotilaisuudet kestivät 30 päivää (tämä on lyhin ajanjakso) tai jopa 90 päivää. Harkitse klassista hautajais- ja muistorituaalien kaanonia. I. Ensimmäinen päivä kuoleman jälkeen. 1. Choden: alkaa kuolleeksi julistamalla ja päättyy omaisille ilmoittamiseen. 2. Eksyp: pese vainaja ja pue hänet sitten. Menden on valmis, ilmoittaen vainajan tiedot. II. Toinen päivä. 3. Sorem: vainaja kääritään pieneen peittoon. He järjestävät muistopöydän, johon laitetaan vodkaa ja hedelmiä. III. Kolmas päivä. 4. Tsarem: vainaja kääritään suureen peittoon ja sidotaan erityisellä solmulla. Sitten he laittavat sen arkkuun ja vievät sen erityisesti varustettuun huoneeseen. IV. Neljäs päivä. 5. Sonbok: Vainajan omaiset käyttävät suruvaatteita ja ilmaisevat surua vainajan puolesta. He ottavat vastaan ​​surunvalittelut läheisen kuoleman johdosta. V. 30-90 päivää. 6. Chidyan: valitse paikka haudalle. 7. Uhde: hautajaispäivänä järjestetään kolme muistotilaisuutta. Vi. 90 päivän kuluttua. 8. Delgok; 100 päivän kuluttua hautajaisista järjestetään muistoseremonia. 9. Bude: Delgok-seremonian jälkeisenä päivänä he asettavat muistolaatan vainajalle esi-isiensä muistolaattojen viereen. 10. Sosan: Suorita muistoseremonia ensimmäisen kuoleman vuosipäivän jälkeen. 11. Cesang: järjestä muistoseremonia toisen kuoleman vuosipäivän kunniaksi. 12. Damde: Kuukausi Daesangin jälkeen pidetään muistoseremonia. 13. Gilde: perheen alttarille on asennettu muistolaatta ja vainajan nimi kirjataan erityiseen kirjaan. Korealaiset, missä tahansa he asuvatkin, viettävät kolmea ihanaa juhlaa, jotka liittyvät hautajaisiin. Nämä ovat Hansik, Dano ja Chuseok. Hansikissa sukulaisten ja ystävien täytyy käydä hautausmaalla. He kitkevät rikkaruohoja, puhdistavat ja korjaavat hautaa, istuttavat puita. Tänä päivänä haudalle tuodaan ruokaa ja tehdään desaa. Ruoan asettamisen haudalle uskotaan olevan eräänlainen uhraus esivanhemmille, jotta voidaan rauhoittaa ja osoittaa kunnioitusta ja huomiota entisille perheenjäsenille. Epävirallisesti 5.-6. huhtikuuta Hunsik-päivää pidetään korealaisena vanhemmuuden päivänä. On suositeltavaa mennä hautausmaalle aamulla. Toinen vanhempien päivä on Tsano (5. toukokuuta kuukalenteri). Kolmas ja suurin kansallinen juhlapäivä on Chuseok. Tämän juhlan aattona koko Korea on liikkeellä. Miljoonat korealaiset kerääntyvät vanhempiensa kotiin missä tahansa he ovatkin. Tänä päivänä korealaisissa perheissä klaanin perustajan haudalla järjestetään muistoseremonia esivanhemmille viidennestä heimosta ja vanhemmista. IVY-maiden korealaisilla on harmonisimmin tottunut vanhempien päivä - Hansik. Vainajan muistotilaisuus Kazakstanissa on paljon helpompaa kuin historiallisessa kotimaassa. Kazakstanin korealaisilla on tapana pitää kahden vuoden suruaika. Välittömästi hautajaisten jälkeen sukulaisten pitämä muistotilaisuus katsotaan vuosittaiseksi. Ja muistojuhla vuoden päästä - biennaali. Heräämistä juhlitaan yleensä perheissä kuolinpäivän aattona. Tätä varten käytetään erityistä muistolaatta nimeltä "honpek" (paikallinen nimi "chiban"). Joissakin paikoissa he kirjoittavat paperille: "Chukmun", eräänlainen loitsu. Muistolaatta on kiinnitetty tikkuun, joka asetetaan riisikulhoon. Muistolaatan eteen on sijoitettu pöytä erilaisilla astioilla. Ensin vanhin poika kaataa vodkaa lasiin ja kumartaa muistolaatan eteen. Samaa toistavat kaikki perheenjäsenet iän mukaan. Desa päättyy yleensä myöhään. Muistoseremonian päätyttyä taulu poltetaan. Seuraavana päivänä sukulaiset vierailevat vainajan haudalla. Siellä katetaan pöytä, kaadetaan vodkaa ja paikalla olevat tekevät asioita. Kahden vuoden muistojuhlan jälkeen poltetaan chibania, chukmunia, surusidoksia ja huivia. Korealaiset vierailevat hautausmaalla kahdesti vuodessa - Chuseokin ja Hansikin aikana - muistoksi kuolleita. He ottavat mukaansa ruokaa ja vodkaa. Ensin uhrataan maan hengelle, haudan omistajalle. Yksi vanhemmista sukulaisista kaataa vodkaa lasiin ja kaataa sen kolme kertaa haudan viereen. Sitten hän tekee asioita. Vasta tällaisen seremonian jälkeen muu perhe alkaa siivota hautaa. Muistomerkin puhdistamisen ja puhdistamisen jälkeen sukulaiset asettivat pöytäliinan, johon he laittoivat ruokaa ja vodkaa. Jokaisen tulee kaataa vodka lasiin, kumartaa kahdesti ja sitten kaada vodka haudan päähän. Mukanaan tuotu ruoka tulee jokaisen läsnäolijan maistaa. Perinteisten korealaisten hautajaisten ja muistorituaalien ohella elämäämme on ilmaantunut monia uusia asioita. Esimerkiksi hautajaiset pidetään hautajaisissa. Kulkueessa on mukana monia autoja, ja lähes mikään hautajainen ei ole täydellinen ilman puhallinsoittoa.

KANSALLISET VAPAAPÄIVÄT

Korealainen uusivuosi - Sol ... Tämä on ehkä korealaisten kaunein kansanjuhla. Hänet tavataan tammikuun ensimmäisenä päivänä kuukalenterin mukaan - yleinen idässä. Siksi Sol kutsutaan myös määrittelemättömäksi lauseeksi "itäinen uusi vuosi".

Milloin ja miten nimi syntyi - kukaan ei tiedä. Mutta olkoon kuinka kävi, yleisen käsityksen mukaan Kuukauden uutena vuotena elämä alkaa kulkea uutta ympyrää, silmukkaa - ja kaikki alkaa alusta. Kuten sanotaan, tyhjästä. Tämä on loman tärkein merkitys. Siksi asunnon ja pihan siivoamista edeltävänä päivänä kaikki talossa laitetaan kuntoon. Maksa vanhat velat pois. Kavereiden lainatut tai säilyttämät tavarat palautetaan kotiin. He lähettävät toisilleen onnitteluja, lahjoja. Tiellä olevat ryntäävät kotiin, eri paikkakunnilla asuvat perheenjäsenet kokoontuvat yhteen.

He tapaavat isänsä talossa toivottaakseen vanhemmilleen hyvää uutta vuotta, miellyttääkseen heitä lapsellisella läsnäolollaan ja piristääkseen vanhusten elämää lapsellisella huomiollaan. Joko he tapaavat vanhimman pojan talossa tai hänen poissa ollessaan - vanhin pojanpoika, jossa hartautta pidetään - kuolleiden esi-isien juhlallinen muisto. Tämä on Korean vanhimman käsite ja filosofia. Erityisesti Solnal (Sol päivä).

Sebe - uudenvuoden tervehdys

Joten se tuli Sol ... Auringonnousun aikaan noustaessaan korealaiset pukeutuvat puhtaisiin tai uusiin vaatteisiin. Uudenvuoden asu on ns solbeam ... Muuten, joskus he kirjoittavat: "Kello kahdeksalta aamulla juhlapöytä katetaan ... erityisen rituaalin mukaisesti ..." Näin ei ole. Itse asiassa mitään erityistä aikaa uudenvuoden pöydälle, sen sisustamisen sääntöjä ei ole koskaan ollut eikä koskaan ole olemassa.

Ja mitä tulee rituaaleihin, koska korealaisille kuolleiden esi-isien muiston kunnioittaminen on ennen kaikkea, päivä alkaa muistolla - charalla. Se järjestetään aikaisin aamulla. Uudenvuoden viehätys eroaa Chuseokin riitistä siinä, että sitä ei järjestetä haudalla, vaan kotona ja leivän sijasta songpyeong tarjoillaan muistopöytään tokkuk.

Tee rituaalin jälkeen sebe vanhemmat sukulaiset - onnittelut Sol korealainen jousi tapauksia ... Samaa tarkoitusta varten he vierailevat aamiaisen jälkeen sukulaisten ja ystävien luona.

Korealaisen etiikan mukaan pohjoinen on eläville ihmisille kunniallinen puoli. Siksi siellä

vanhimmat ottavat paikkansa. Jos huoneen arkkitehtuuri ei salli tämän säännön noudattamista, mikä tahansa huoneen sopiva osa otetaan symbolisesti kunniapaikaksi, ja vastakohtaa pidetään ehdollisena etelänä. Ja rituaalin paikat on varattu tämän sopimuksen mukaisesti.

Kotitaloudet seisovat näin: miehet - huoneen itäpuolella, naiset - lännessä. (Ja tässä sopimuspuolet - itä ja länsi) on voimassa. Heidän kasvonsa ovat kääntyneet toisiaan vastaan. Ensin jokainen aviopari tervehtii toisilleen uudenvuoden. Sitten vanhempi sukupolvi istuu lattialla etelään päin. Tytär poikansa kanssa kumartaa heitä sanoen lämpimiä onnittelusanoja. Sen jälkeen he myös ottavat paikkoja. Nyt on lastenlasten vuoro. Nuorin heistä kumartaa vanhemmalle veljelle tai sisarelle (merkittävällä ikäerolla).

Jos olosuhteet eivät salli, lapsenlapsia voidaan kunnioittaa eri huoneissa - ensin isoisä ja isoäiti, sitten (vasta sen jälkeen!) - isä ja äiti.

Mutta kysymys kuuluu - tekevätkö puolisot koryo saramia sebe toisiaan? Ehkä he haluavat onnitella eurooppalaisella tavalla - lämpimin halauksin, lempein suudelmin ja ystävällisin sanoin?

Per sebe on tapana antaa sebegap - symbolinen summa rahaa tai jotain maukasta, tai jotain muuta ylistyksen merkiksi.

Joka tapauksessa sinun on oltava erittäin tarkkaavainen ja avulias aksakaleiden kanssa. Kunnioitettavien ihmisten seurassa sinulla pitäisi olla kirkas ilme kasvoillasi. Kunnioituksen osoituksena kädet pidetään jatkuvasti paikoillaan gongsu ... Miehet tekevät sen näin: taita ne alas laskettujen käsien tasolla niin, että vasen kämmen on oikean takana. Tässä tapauksessa oikea peukalo ja etusormi kiedotaan vasemman käden peukalon ympärille. (Suureessa oikea käsi on päällä.) Naiset pitelevät käsiään eri tavalla: tavallisina päivinä oikea käsi on vasemmalla, ja surua ilmaistaessa asia on päinvastoin. Vanhinten läsnä ollessa, jalkojen heittäminen jalkojen päälle, kädet selän takana, valehteleminen ovat merkkejä huonoista tavoista. He kävelevät hiljaa. Edessä tapauksia on katsottava, istuvatko vaatteet siististi, onko kampaus kunnossa. Jälkeen sebe et voi kääntää selkääsi vanhimmalle kerralla - he ottavat kaksi tai kolme askelta taaksepäin ja seisovat hieman sivussa.

He eivät kumarra tuolilla makaavan tai istuvan iäkkään henkilön edessä. Et voi sanoa vanhimmalle "istu alas, kumartele" - sinun on heti tervehdittävä seisoessasi taivuttamalla vartaloasi. Tässä tapauksessa arvostetun henkilön tulee arvata itse ja ottaa haluttu asento lattialla, 0 kätevä onnitteluille koreaksi. Vaikka kadulla tavattuaan he jo kunnioittivat jousella seisoessaan, huoneessa sinun täytyy tehdä asioita uudelleen polvistuen.

On etiketti, joka säätelee vanhimman käyttäytymistä tällä hetkellä sebe... Korealaiset lomat sopivat paremmin hanbok(kansalliset vaatteet). Menet ulos kadulle, osallistut seremonioihin, sinun täytyy olla huipussaan Degorey (päällysvaatteet) muista käyttää durumagi(miesten päällystakki, sadetakki). Missään tapauksessa, edes kotona, et voi olla yhdessä Degorey kun he kumartavat sinua. Vanhin istuu tuolilla, makaa tai syö ateriaa, nousee ylös ja siirtyy lattialle. Jos kumartava ei ole välitön sukulainen, niin nuoremmallekin vastataan tekojen vastajousella.

Kuukalenterilla on jokaiselle lomalle omat "allekirjoitusruoat ja pelit". Joten uutena vuotena he syövät tokkuk - pakollinen attribuutti Sol ... Uskotaan, että jos joku ei syönyt sitä, hän ei juhlinut lomaa.

Laittaa ruokaa tokkuk (keitto retiisillä ja naudanlihalla), keitettyä tahmeaa riisiä vatkataan myllyllä kunnes se muuttuu tahmeaksi massaksi. Sitten se kääritään makkaran muotoon ja leikataan ohuiksi viipaleiksi. Nyt nyytit ovat valmiita (älä pyörittele palloiksi!)

V Solnal perinteisesti viihdyttää itseään vanhalla kansallispelillä yutnori. Piirrä tätä varten kaksikymmentäyhdeksän kenttää - pistettä taululle (silkki, paperi tai vaneri). Ne sijaitsevat kuusi kuvitteellisen neliön kummallakin puolella tasaisesti ja sen sisällä, viisi tavanomaisia ​​diagonaaleja pitkin.

Jokaisella pelaajalla on neljä ritaria (merkkiä). Kaikki pyrkivät poistamaan heidät laudalta mahdollisimman lyhyellä tavalla. Määrittääkseen ruutujen (liikkeiden) määrän, jonka ritarit voivat liukua, pelaajat heittävät vuorotellen neljä kota (saman pituiset pyöreät tikut, halkaistu pituussuunnassa - noin kymmenen senttimetriä tai enemmän). Voittaja on se, joka tuo kaikki hevoset ulos aikaisemmin.

V yutnori voidaan pelata sekä yksilöinä että joukkueina. Naisillakin on hauskaa noltwigs.

HANSIK

Kevät loma Hansick ... Ei niin äänekäs ja hauska kuin uusivuosi Sol tai Chuseok ... Jäätyneen hautausmaan sulamis- ja leviämisaika, kasvien kasvun alkamisaika on sopiva aika vainajan suojan hoitamiseen. Ja niin tapahtui: Hansick - tärkeä päivämäärä valtakunnallisena haudankäyntipäivänä. Ei ihme koryo saram kastoi hänet" vanhempien päivä" ... Se on myös tavanomaista: tänä päivänä he syövät kylmää ruokaa (kirjaimellisesti "Khan" - kylmä, "sik" - ruoka ).

Toisin kuin muut lomat kuten Sol tai Chuseok , Hunsik-loman aikana ei ole erityisiä pelejä. Korealaiset juovat alkoholia sul tehty lisäämällä terälehtiä dindale (korealainen atsalea) syöty haalistua (kierretty tahmeassa riisijauhossa ja paistettu voissa samojen kukkien lisäyksellä) tai suktok (höyrytetty leipä lehtineen narttuja - koiruoho).

Milloin Hunsick on?

Tämä festivaali osuu sadan viidenteen päivään dongdin (talvipäivänseisauksen) jälkeen.

Tänä päivänä koko perhe vierailee hautausmaalla. Kokoontuneet tulevat haudoille ikäjärjestyksessä, huutavat kolme kertaa vainajalle ja sanovat: "Minä (sellainen ja sellainen) tulin..." Sitten he tekevät tekoja kahdesti (korealainen kumartaa polvillaan).

Sen jälkeen alkaa haudanhoitotyö.

Koreassa suorat miessukulaiset neljänteen sukupolveen asti pukeutuvat valkoiseen (suruväri) hygon (dugon) valmistettu hamppukankaasta - korkkia muistuttava päähine ja naiset - valkoinen huivi (jos suruaika ei ole vielä ohi). Yleensä muistovaatteiden sarja - sekä miehille että naisille - sisältää lueteltujen esineiden lisäksi monia muita lisävarusteita. Nyt niitä käytetään yhä vähemmän.

Chare: astioiden ja ihmisten järjestely

Koska pääasia sisään Hansick - haudoilla käynti ja muistotilaisuus, kerromme sinulle lisää tästä riitistä.

Desa-tyyppejä (muistotilaisuus) on kymmeniä. Juhlallista muistotilaisuutta kutsutaan ns hiiltyä ... Toisin kuin muut, se pidetään aamulla.

Kun olet lopettanut haudan hoidon, jatka eteenpäin hiiltyä ... Jos haudan edessä ei ole pöytää (se on yleensä kiveä), niin ainakin he levittävät puhdasta paperia, jolle astiat asetetaan.

Dinsol (ruokien järjestäminen) on monimutkainen asia. Mitä astioita hautausmaalla käytetään klassisen vaatimuksen mukaan?

Yksi laukaus ; myeong - korealaiset nuudelit ilman lientä; yukthang - paksu naudanlihakeitto; gethang - paksu kanakeitto; othang - paksu kalakeitto; sokeria ; suktok - höyrytetty leipä koiruoholla; yukden ja oden - liha ja kala jauhoissa ja öljyssä paistettuna; chodyang - soijakastike etikalla; dyok (yukdek, gedek, odek) (tiukasti tässä järjestyksessä) - raidalliset liha-, kana-, kalaviipaleet, jotka on pujotettu ohuille bambutikkuille ja paistettu tässä muodossa tulella; suola ; po - Ohuet, kuivatut viipaleet, kuten kalmari; namul - maustetut kasvit; gandyang - soijakastike (sen paikka on keskellä); kimchi - suolattu korealainen kaali; paksu sikhi tai gamdu - keitetty riisi, fermentoitu mallasversojen uutteessa sokerisiirapin kanssa (ei pidä sekoittaa shikhe ); kastanja ; päärynä ; jakva - paisutetuista riisinjyvistä valmistettu ja paksulla siirapilla puristettu makeinen; omenat ; kaki kuivattu ilman kuorta; päivämäärät ; viinilasiin varten gangsin (rituaali kuolleen hengen kutsumiseksi); hyangno - suitsukepoltin; hyanghap - suitsukelaatikko; sul - alkoholijuoma.

Tietysti jokin ruokalaji listalta voi puuttua. Mutta tarjolla olevien ruokien järjestystä ei voida häiritä, koska jokaisella on erityinen merkitys, puhtaasti paikka.

Esimerkiksi kalan pää tulee suunnata oikealle (katsottaessa pöytää maton puolelta) ja vatsa suunnata hautaa kohti. On myös muistettava: suktok - ominaisuus Hansick ; uudenvuoden aikaan Sol hänen sijaansa laittaa tokkuk (keitto ohuilla tahmea riisijauhoviipaleilla käärittynä kuin makkara) ja päivässä Chuseok – songpyeong (höyrytetyt nyytit, jotka on valmistettu tahmeasta riisijauhosta).

Näiden ehtojen mukaisesti - toisin kuin muissa muistomuodoissa - päivinä Hansick ja Chuseok puuroa ja keittoa ei tarjoilla. Laita siis vain syömäpuikot, ilman lusikkaa. Persikka, karppi ja pippuri eivät saa olla muistopöydällä ollenkaan.

Muistotilaisuuden järjestys

Osallistujat hiiltyä ottavat paikkansa ohjeiden mukaan isoisä - vastaa muistotilaisuudesta.

Kaikki ovat juhlallisesti kasvot pöytää. Ajatukset osoitetaan kunnioittavasti vainajan muistolle. Isoisä pesee kätensä. Hän istuu polvillaan matolla ja alkaa tuoda valmistettuja ruokia (kunnioituksen osoituksena molemmin käsin) tiukasti vasemmalta oikealle .

Isoisä kestää kolme hyang (suitsuke) ja kiinnittää alapäät järjestyksessä hyangno (suitsutin). Tämä lasi on täytetty hiekalla (voit korvata sen viljalla). Isoisä sytyttää kaiken hyang ... Nousee ylös. Toimii kahdesti tapauksia ... Rituaali on ns gangsin (kuolleiden henkien kutsu).

Kazakstanissa koryo saram kumartaa vainajan edessä kolme kertaa. Sitä vastoin yhdessäkään korealaisessa seremoniakirjassa, ei edes vanhassa, ei mainita kolmea tapauksia ... Ilmeisesti tämä johtui siitä, että ep luullaan täydelliseksi jousiksi. Yleensä Koreassa miehet kumartavat kaksi kertaa, naiset neljä kertaa.

Matolla polvistumassa isoisä baskeri lasi gangsiinille ja täyttää sen vodkalla (kolme annosta - valinnainen). Sitten sisältö kaadetaan pöydän eteen, missä se seisoo hyangno ja hyanghap , maahan ripottelemalla se kolmeen osaan. Ohjaaja laskee lasin takaisin. Nousee ylös ja tekee tapauksia , jälkeen ep ... Sitten hän palaa paikalleen. Kaikki miehet kumartavat kuorossa kahdesti. Sitten naiset seuraavat. Tämä on esi-isiensä tapaamisen rituaali.

Kaikki seisovat. Isoisä tuo herkkuja kolmannelle riville ja järjestää ne vasemmalta oikealle. Sitten toiseen. Hän ottaa lasin, kaataa vodkaa kattilasta (kolmessa erässä - valinnainen), saa sen pyörimään vasemmalta oikealle kolme ympyrää kytevän paikan yläpuolella hyangno ja laittaa sen paikoilleen.

Jokainen seisoo paikoillaan ja isoisä - matolle. Vaimo isoisä tekemällä ep polvistuu, syömäpuikot asetetaan tyhjälle lautaselle yläpäät vasemmalle (pois hänestä). Ensin hän laittaa ne kuolleelle miehelle - hautaa päin olevalle astioiden puolikkaalle, sitten kuolleelle naiselle - häntä lähinnä olevalle lautasen osalle. Nousee ylös. Tapahtuu hänen miehensä vasemmalla puolella. Hän kumartaa. Sitten hän. Molemmat palaavat paikoilleen. Kaikki seisovat kauniisti muutaman minuutin. Lasketut kädet lasketaan kunnioittavasti, kuten edellä on kuvattu.

Perinteisesti jokainen osallistuja hiiltyä tuo lasin ja kumartaa erikseen, ja puolisot - pareittain. Haluttaessa, ajan säästämiseksi, muistoseremonia on nyt yksinkertaistettu kollektiivin toimesta tapauksia .

Vaimo isoisä polvilleen, ottaa syömäpuikot pois, laittaa ne uudelle puhtaalle lautaselle, nousee ylös, ottaa kunnioittavasti muutaman askeleen taaksepäin (kääntämättä selkänsä), kantaa hänet pois. Miehet kumartavat yhdessä. Emäntä palaa. Miehet seisovat. Naiset tekevät tapauksia kuorossa. Tämä on hyvästit esivanhemmille. Chare tapahtui.

Osallistujat kuvaavat sangbok (hautajaisvaatteet). Rituaaliset attribuutit poistetaan. Kaikki sitoutuvat ymbok (ottaa ruokaa muistopöydästä). Samalla vaihdetaan miellyttäviä muistoja vainajasta.

Nyt voit kaataa lasin muiden ihmisten hautojen eteen: täytä lasi, tee tapauksia , kaataa sul maahan hautakiven kohdalla.

TANO

Kesäloma Tano osuu 5. toukokuuta kuukalenteriin. Psh-gregoriaaninen - toukokuun lopussa tai kesäkuussa. Toinen nimi tälle päivälle - Chondyungdel , mikä osoittaa, että loma tulee, kun aurinko on huipussaan - klo o-si (Itäisessä luonnonfilosofiassa tämä termi tarkoittaa ajanjaksoa yhdestätoista kolmeentoista tuntiin).

"Fifth Month" käännetään koreaksi nimellä "Ovol" ja "viides päivä" - "Öljy" ... Jos jaat sanat tavuiksi, saat: o-ox (viides kuukausi ja sama kuukausi O ), öljy (viides päivä, päivä O ), o-si (hsa O ). Nimi siis "Tano" (tan-o) on kuin joukko kolmea "O" ... Itämaisen luonnonfilosofian mukaan sellaisilla päivillä on myönteinen vaikutus ihmisen elämään. Siksi päivää pidetään erityisen hyvänä. Tämä on yksi loman tärkeimmistä merkityksistä.

Varhain aamulla on sitoutunut hiiltyä - juhlava muistorituaali kuolleille esivanhemmille neljänteen sukupolveen asti (sen järjestys ja astioiden järjestely kuvataan yksityiskohtaisesti osiossa "Hansik" ). Korealaisen elämässä, jolle esi-isiensä kunnioittaminen on pyhää, muistoseremonia on yleinen, pakollinen kaikille etnografisille lomille.

Naiset - sisäisten "naisten" tilojen pysyvät erakot menevät kadulle, tapaavat sukulaisia, ystäviä, kilpailevat gynetvigi (keinu keinussa) noltwigs (hyppää laudoilla). Miehet kilpailevat kansallisessa painissa sirem ja muita pelejä.

Merkittävä päivämäärä syntyi muinaisessa Sillan osavaltiossa jo ennen kolmen kuningaskunnan yhdistämistä (VII vuosisadalla jKr.). Se oli alun perin uhrauksen päivä: ihmiset rukoilivat, että taivas lähettäisi runsaan sadon. Ajan myötä siitä tuli valtava juhla.

Nyt he juhlivat Tano enimmäkseen maaseudulla. Onneksi aika on oikea: kevätkylvö on ohi, kitkeminen edessä, riisintaimien istutus. Ja kausiluonteinen "ikkuna" ilmestyi.

Jokaiselle korealaiselle kansanfestivaalille valmistetaan pääsääntöisesti erikoisuuksia. JA Tano ei poikkeus. Tänä päivänä he syövät höyryn riisijauhoa, johon on lisätty murskattuja aromaattisia calamusjuuria. He tekevät myös pyöreitä pannukakkuja voissa atsalean terälehdillä.

Tanon loma kuuluu koiruohon villin kasvun aikaan, jota käytetään edelleen laajasti korealaisessa lääketieteessä. Siksi tänä päivänä hänet kerätään lääkkeitä varten.

Lisäämällä tämän kasvin lehtiä pyöreä riisijauholeipä höyrytetään - suktok ... Ennen vanhaan maatalousmaassa kärryllä oli tärkeä rooli. Tästä johtuu ilmeisesti perinne: päivällä Tano suktok ei vain syö, vaan myös heitä se pyörien päälle (alle) merkkinä onnellisen pyörän luiston toivomisesta. Ei ihme, että koiruohoa kutsutaan myös "Surichi" ... Tämä sana on peräisin "Surechi" , joka venäjäksi käännettynä tarkoittaa: "mikä on tarkoitettu kärryyn." Tai se tulee sanasta "Suri" - ikivanha nimi Tano .

Perinteisten juomien lisäksi he juovat vahvaa alkoholijuomaa, johon on haudutettu tuoksuvaa calamusta.

Ennen vanhaan, Tanon lomana, kuningas tarjottiin dehothang ... Se on tiivistetty virvoitusjuoma, joka on valmistettu savustetusta luumusta, kardemumman siemenistä, santelipuusta ja inkivääriperheen trooppisista kasveista, murskattuna jauheeksi ja johon on lisätty hunajaa. Ennen uutteen ottamista se laimennetaan kylmään veteen. Muinaiset esi-isämme tiesivät, että jos juot sitä Tanosta alkaen, se estää auringonpistoksen.

Asut ja uskomukset

No mikä loma ilman lahjoja. Sikäli kuin Tano - Aika on kuuma, korealaiset antavat toisilleen faneja.

Naiset maalaavat kynnet balsamilla, pesevät päänsä ja kasvonsa vedellä, jossa he keittivät makeaa calamusta. Hiukset on koristeltu punaiseksi värjättyllä hiusneulalla, joka on peräisin saman kasvin juuresta. Uskotaan, että tällainen hiusneula päivässä Tano karkottaa epidemioita.

Naiset pukeutuivat uuteen punavihreään lomaan chima (hame) ja chogori (takki, jossa riippuvat pitkät nauhat nappien sijaan). Koko asu on ns tanobim .

Melkein jokainen perhe tänä päivänä piirtää loitsuja pahoista hengistä ja onnettomuuksista paperille pelottavan oudolla punaisella fontilla.

Nämä koppi kiinnitetty etuoven (portin) karmiin. Vanhan uskomuksen mukaan pahat henget pelkäävät punaista väriä.

Päivässä Tano Koreassa Li-dynastian loppuun asti kuninkaalliset palatsit koristeltiin tällaisilla loitsuilla joka vuosi.

CHUSOK ON LOPUPÄMMEMME

Tangunin ERA:n vuonna 2365, eli 32. vuonna jKr. kristillisen kronologian mukaan niemimaan kaakkoisosassa sijaitsevan Sillan maan kuningas perusti uuden hallintojärjestelmän, kuuden alueen rajat ja asetti hallitsijat. Valtavan valtion vahvistamistyön valmistumista päätettiin juhlia julkisesti. Ja samalla kokoamaan kansalaishenkeä tuotantovoimien kehittämiseksi.

Kaikilta alueilta tulleet naiset jaettiin prinsessien johdolla kahteen joukkueeseen. He ovat osallistuneet 16. heinäkuuta lähtien hampunkudontakilpailuun. 15. elokuuta (kuukalenterin mukaan) - kilpailun tulosten julkistamispäivä - koko maa, nuori ja vanha, piti hauskaa myöhään, söi runsaasti häviäjien kustannuksella ja ihaili täysikuuta. Niin syntyi Chuseok ... (Sana tarkoittaa: "chu" - syksy, "mehu" - ilta.)

Miksi se on niin nimetty? Korealaiset olivat enimmäkseen talonpoikia: työ pelloilla oli intensiivistä, heillä ei ollut aikaa kuunvalossa kävelylle. Ja kauan odotettu juhlava auringonlasku sai erityisen merkityksen.

Siitä historiallisesta ajasta lähtien Chuseokia on vietetty vuosittain kahdeksannen täysikuun päivänä - 15. elokuuta (kuukalenterin mukaan). Historia tuntee myös muut nimensä: hangavi, gabedoli, chusudol, dungchudol jne.

Onneksi elokuun 15. päivä on vuoden kirkkain kuu. Maatiloilla on jo kaikenlaista uuden sadon viljaa - on mistä valmistaa lomaherkkuja. Kiihkeä kesän sadonkorjuu on takanapäin ja viimeiset sadonkorjuutyöt edessä. Ja ilmestyneen väliaikaisen "ikkunan" välissä järjestetään juhlia erilaisilla peleillä, kilpailuilla, kansanlauluilla ja tansseilla. Ja kaikkialla perinteisen pirteät rytmit samulnori .

Loman iloihin kuuluvat köydenveto, korealainen paini sirem , kätevyyskilpailu kanojen pyydystämiseksi, keinuminen, noltwigs (hyppää laudoilla), ganggang sulla muu.

Syrymille on ominaista se, että jokainen painija yhdellä jalalla nivustason tasolla sitoo reiteen kangaskankaalla satpa , ja siitä pitkällä, ulkonevalla päällä, se sitoo vartalon alaselän tasolle. Tämä laite on erittäin kätevä vastustajalle tarttua. Pelaaja, joka kaatuu maahan ensimmäisenä tai koskettaa maata jollain kehon osalla, häviää.

Palkinnot ovat tietysti erilaisia, mutta tyypillisin ja halutuin on elävä härkä, joka seisoo lähellä painipiiriä. Talonpojalle tämä on omaisuus. Todellakin, ennen vanhaan härkä oli sekä kyntäjä että niittokone. Sanalla sanoen elättäjä. Tällaisen varallisuuden omistaja on se, joka kaataa kaikki kilpailijat.

Kilpailukeinu on kiinnitetty erittäin korkealle. Myös kello on sidottu lähelle, suurelle etäisyydelle maasta. Heilutessaan naisen tulee koskettaa sitä jalkalaudalla niin, että se soi. Palkinto ei valitettavasti mene kaikille.

Ja kuunvalossa naiset kiertävät vanhassa tanssissa - ganggang sulla (etymologisesti sen koko nimi on ganggang suwolle ). Nämä kansantanssit muistuttavat venäläistä pyöreää tanssia.

Duldarigi (köydenveto) - muuttumaton ominaisuus Chuseok ... Ennen vanhaan, suurina juhlapäivinä, sadat ihmiset menivät "taistelemaan" joka puolelta - kokonainen kylä kylään.

Kilpailemaan mukaan noltwigs pitkän paksun ja tukevan laudan alle asetetaan lujasti sidottu riisinippu niin, että se jakaa sen kahteen yhtä suureen osaan. Kaksi naista seisoo laudan päissä ja hyppää vuorotellen. Se, joka hyppäsi, putoaa nopeasti takaisin, ikään kuin painonsa mukaan, heittää toisen ilmaan. Pelaaja, joka luovuttaa ensin, häviää.

Älyt muuten rankaisevat: miehet ovat syyllisiä tämän pelin alkuperään. Tosiasia on, että Kazakstanin koryo saram kutsuu usein naista tai pikemminkin vaimoa "Ankai" ... Tämä on sanan vääristynyt ääntäminen "Ankan", tai "Ankhan", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "sisähuone". Mistä se tuli? Ja milloin?

Koreassa vuosituhansia sitten oli postulaatti - "Namne chilse budongseok" , eli vasta seitsemän vuoden ikään asti vastakkaisten sukupuolten edustajat eivät voi olla yhdessä. Ja naiselle määrättiin takahuone. Poissa miesten säädyttömästä katseesta...

Kun "Ankai" meni liikeasioihin sisäpihalle, sitten häntä kiellettiin ankarasti katsomasta korkean aidan taakse ( antaa ), rakennettu perinteisesti korealaisen talon ympärille. Mutta oi, kuinka hän haluaa, varsinkin nuori erakko, silmäkulmastaankin nähdä kiellettyä hedelmää (ja se, kuten tavallista, on makeaa!) - mitä on korkean aidan takana! Ja niin he - "salakavalaiset" hiljaiset päättivät kutittaa paholaisia, eli keksivät noltwigs ... Joten, hyppäämällä ylös hetkeksi, roikkua ilmassa ja katsoa ... Tätä tarinaa voidaan kuitenkin pitää humoristisena legendana, koska pelin todellinen alkuperä on tuntematon.

Uudesta sadosta löytyy "pakollisia" juhlaruokia: songpyeong, indelmi, thoranguk ... Jos korealaiset eivät syöneet niitä, loma tuli "alikypsytetyksi".

Songpyeong - männyn oksilla höyrytetyt nyytit tahmeasta riisijauhosta.

Indelmi - tahmea riisi. Valmistusta varten jyvät keitetään, sitten "vatkataan" myllyjen survin, kunnes niistä tulee viskoosia. Riisimassa leikataan suorakaiteen muotoisiksi briketteiksi ja sirotellaan mungpavulla, papuja tai papuja levitetään niihin.

A thoranguk Onko tarokeitto soijakastikkeella ( gandyang ) tai liitä ( dwendyang ).

Mikään korealainen vapaapäivä ei ole täydellinen ilman muistoa. Eikä Chuseok ole poikkeus. Korealaiselle, joka on imenyt äidinmaidon kanssa vanhinten ehdottoman kunnioituksen hengen, heidän kunnioituksensa, seremonian noudattaminen on pyhä asia.

Kuten jälkeläinen kirjoittaa Konfutse seitsemännessä polvessa Khungbin Kirjassa "Tunyi Retzwan" muinaiset kiinalaiset, jotka vierailivat ensimmäisinä Koreassa, kutsuivat historiallista kotimaatamme "idän etiketin valtakunnaksi". Ja hän korostaa: ”Isoisäni Khungzi (Konfutse) Halusin mennä sinne ja asua siellä." Häntä kiehtoi harmonisen rituaalijärjestelmän tiukka noudattaminen, mukaan lukien hautajaiset.

Kyllä, korealainen aloittaa noudattamalla eettisiä ohjeita. Ja kunnioitusta esivanhempia kohtaan! Siksi Chuseok-päivänä on ennen kaikkea kuolleiden vanhempien ja läheisten muisto.

Herätys on, kuten yleisesti uskotaan, tapaaminen kuolleiden henkien kanssa. Tämä tarkoittaa, että heidän eteensä täytyy ilmestyä puhtaalla sielulla ja ruumiilla. Edellisenä päivänä pitää pestä, siivota koti, hoitaa astiat, inventaario, suruvaatteet - sangbok (jolle surun ilmaisuaika ei ole vielä kulunut), pukeutua puhtaisiin vaatteisiin ja valmistaa muistoruokia parhaista tuotteista . (Tulee muistaa, että surussa olevien ei pidä syödä lihaa, kuunnella musiikkia ja yleensä pitää hauskaa, osallistua jonkun muun suruun jne.) Sanalla sanoen, kaikkea "epäpuhdasta" tulee välttää ja ohjata vain korkea. moraaliset näkökohdat ennen vainajan muistoa. Jos heitä rakastettiin vilpittömästi ja he säilyttivät kunnioittavan muiston heistä, tällaisten määräysten noudattaminen on tuskin taakka. Muistoseremonian suoritus on aina ollut kansan keskuudessa erittäin arvostettu ja arvostettu yhtenä tärkeimmistä kansallisista merkkinä hyvistä tavoista, lapsellisesta ja lapsellisesta omistautumisesta ja hyveestä.

Uskotaan, että vainajaa ei pidä häiritä säännöllisistä turvakotivierailuista. Siksi he ovat kuolleet. Hautaan saa koskea vain tiettyinä päivinä. Yksi heistä on Chuseok.

Varhain aamulla herättyään he ottavat muistoastioita ja menevät puhtaissa vaatteissa hautausmaalle. (Ne, jotka eivät pysty, järjestävät rituaalin kotona.) Vierailijoita johtaa muistotilaisuudesta vastaava päällikkö, vainajan vanhin poika. Hänen poissa ollessaan vanhin pojanpoika. Jos hän on poissa ollenkaan tai ei voi olla paikalla, oikeudet ja velvollisuudet siirtyvät toiselle pojalle. Ja jos ei ole yhtään? Sitten vanhempi tytär kantaa taakan. Mutta tavan mukaan tämä ei ole naisen asia: mentyään naimisiin hänestä tulee toisen perheen jäsen ja tästä lähtien hänen on noudatettava uskollisesti ennen kaikkea uuden perheen seremoniaa. Siksi vastuut siirtyvät hänen miehelleen. Entä jos hän ei ole naimisissa? Sitten - yhdelle vainajan sukulaiselle mieslinjassa.

Saapuessasi hautausmaalle, sinun on ensin esiteltävä itsesi esivanhemmillesi: soita vainajalle kolme kertaa, nimeä itsesi ("Se olin minä (sellainen ja sellainen) ...") hiiltyä (aamujuhlamuistojuhla): ennen jokaista surullista kummua - kuolleiden vanhuuden mukaan - esi-isiensä neljänteen sukupolveen.

Valmistumisen kanssa hiiltyä aamu päättyy. Edessä on loma!

KOREANKIELLISET NIMET JA SUKUNIMIT

MIKÄ SINUN NIMESI ON?

Muinaisista ajoista lähtien korealaiset ovat käyttäneet erilaisia ​​nimiä.

Varhaislapsuudessa he antoivat rakastavan nimen (amen) , jolle ei annettu suurta merkitystä.

Jokaisella lapsella oli syntymäpäivästä lähtien virallinen nimi. (bonman) , eli perheen vanhinten antama oikea nimi (isoisä, setä jne.). Kaikki viralliset asiakirjat sopivat välttämättä bonman .

Joskus "oikea nimi" vaihdettiin. Esimerkiksi kuuluisa keskiaikaisen Korean filosofi Ten Mon Du vaihtoi virallisen nimensä kolme kertaa. Ensin - Mont Ranin nimissä, sitten Mont Renin nimissä, kunnes myöhemmin hänestä tuli Mont Du.

Kun nuori mies meni naimisiin, hänelle annettiin lempinimi - ae ... He antoivat uuden, jotta niitä ei kutsuttaisi sillä nimellä, jonka hänen isoisänsä tai isänsä antoi hänelle. Joskus yhdellä henkilöllä oli kaksi tai useampi lempinimi.

Henkilölle annettiin salanimi - NS , jota käytettiin epävirallisessa ympäristössä, jokapäiväisessä elämässä. Sellaista kunniallista nimeä kutsuttiin ja miten belkho (erityinen nimi).

Ennen vanhaan feodaalisella virkamiehellä, runoilijalla, taiteilijalla oli varaa käyttää lempinimen lisäksi salanimeä. Pseudonyymi koostui kahdesta tavusta ja yleensä toinen tavu tarkoitti jokea, rotkoa, lampia, vuorenhuippua ja usein taloa, ovea, kerrosta.

Neuvostoliiton korealaisen kirjallisuuden perustaja Te Myung Hee kantoi salanimeä Phoseok, joka tarkoittaa "kiveä, joka ottaa aallon".

Kuuluisalla näytelmäkirjailijalla, korealaisen teatterin ohjaajalla Che Ge Dolla oli salanimi Tsai Yong, suositun kirjailijan Han De Yongin useimmat ihailijat tunsivat nimellä Han Ding.

Satiristi Kim Ben Yong tunnetaan paremmin salanimillään Kim Sat Kat ja Kim Rim (hän ​​oli yksi Pak Il PA:n suosikkirunoilijoista).

On ollut tapauksia, joissa salanimi koostui kolmesta tai neljästä tavusta. Esimerkiksi kuuluisalla keskiaikaisella kirjailijalla Kim Si Seungilla oli kolmitavuinen salanimi - Me Wol Dan, ja Lee Gyu Bolla oli nelitavuinen salanimi - Baek Un Go Sa.

Korealaisilla voi olla useita salanimiä - neljästä kymmeneen.

Feodaalivaltion hallitsija antoi postuumistin nimen (shiho) poliitikot, tiedemiehet, kenraalit isänmaan erityispalveluksista. Esimerkiksi Imjin-sodan aikojen kuuluisa komentaja Li Sung Sin (hänen tunnustetaan maailman ensimmäisen panssarialuksen Kobuksonin keksijäksi) sai nimekseen Chun Mu.

Jokaisella korealaisella nimellä oli semanttinen merkitys. Perheen vanhimmat, vanhemmat, neuvottelivat aina lukutaitoisten ihmisten kanssa ennen kuin antoivat nimet lapsilleen.

Muuten, kungfutselaiset tutkijat osoittivat vakuuttavasti, että nimi ei vaikuta vain henkilön kohtaloon, vaan myös muokkaa hänen psyykkänsä ja taipumuksiaan. Lapsi, epäilemättä sitä, saa nimeensä liittyvän hyvin selvän psykologisen suuntautumisen.

Vanhimman pojan nimi annettiin sukututkimuskirjan perusteella. Sukutaulu kirjattiin hanmun , sitten he tekivät perilliselle nimen käytettävissä olevista perhehieroglyfeistä. Nähdessään mitä kirjoitettiin, lukutaitoiset ihmiset pystyivät heti kertomaan, mistä henkilö oli kotoisin, keitä hänen esi-isänsä olivat jne.

Suurissa perheissä noudatettiin yleensä yhden ensimmäisen tavun periaatetta. Esimerkiksi, jos vanhempi veli kantoi nimeä Chan Il, niin nuorempien veljien ja sisarten nimet alkoivat tavulla Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk jne.

Katsotaan nyt, mitä tapahtuu aikalaistemme nimille.

Eduard Petrovitš Degay

Mihail Olegovitš Djugay

Elmira Sancherovna Kugai.

Olemme tottuneet sellaisiin yhdistelmiin: venäläiset nimet ja isänimet, korealainen vääristynyt sukunimi.

Tosiasia on, että kerran esi-isämme omaksuivat venäläiset nimet elämäntapansa ohella.

Monet vanhemman sukupolven Koryo Saramin edustajat, kuten muutkin Neuvostoliiton etniset ryhmät, kantoivat vallankumouksellisia nimiä sen ajan hengen ja tunnelman mukaan, jossa he eli. Esimerkiksi Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (vallankumouksellinen maailma) jne. "Kalenterin" nimet olivat myös laajalle levinneitä: May, Sentyabrina, Oktyabrina, Dekabrina jne.

"... 60-luvulta lähtien on alkanut valtava kiinnostus sointuviin eurooppalaisiin nimiin, joista monet eivät olleet yleisiä muun neuvostoväestön keskuudessa: Apollo, Brutus, Karl, Mars, Octavianus, Romuald, Juudas, Louis, Venus, Astra, Edita , Eddie, Evelina muut. Neuvostoliiton korealaisten asiakirjoista löydät koko muinaisten jumalien panteonin, kuuluisien historiallisten henkilöiden nimet, kirjalliset sankarit. Joskus vanhemmat antoivat erittäin harvinaisia ​​nimiä, esimerkiksi graniitti, valtameri, ukkonen, toukokuu, lokakuu, Orumbet jne. "- kirjoittaa kirjassaan" Tarinoita äidinkielestä ", historiatieteiden tohtori G.N. Kim.

Monet kuuluisat ihmiset korealaisella nimellä (bonman) kantoi venäläisiä nimiä ja sukunimiä. Esimerkiksi Choi Jae Hyun, Japanin vastaisen kansallisen vapautusliikkeen erinomainen taistelija, Korean kansallisen liikkeen merkittävä organisaattori Venäjällä, kutsuttiin Pjotr ​​Semenovich Tsoiksi.

Korean liikkeen aktiivinen osallistuja, Korean demokraattisen kansantasavallan entinen apulaiskulttuuriministeri Ten San Din venäjäksi on nimeltään Juri Danilovich (salanimi Den Yul).

Tällaisia ​​esimerkkejä on monia. Toisille korealaisia ​​nimiä on vaikea lausua ja vaikea muistaa. Siksi koryo saram ottaa bonman , vaihtavat nimensä venäjäksi. Yhdysvalloissa asuvilla korealaisilla on myös eurooppalaisia ​​nimiä, kuten James, John, Eugene, Mary jne.

TIETTYIHIN SUKUNIMIIN LIITTYVÄT MYYTIT

Mistä ja miten yleisimmät korealaiset sukunimet ovat peräisin? Sukunimien esi-isien alkuperästä on kaksi myyttiä: ensimmäinen - myytin sankari laskeutui taivaasta maan päälle, toinen - kuin lintu, kuoriutui munasta.

Pak (Bak) Hyuk Kose - Pak-suvun esi-isä

Park Hyuk Kose - sukunimen esi-isä Pak (Buck) - on tyypillinen, voisi sanoa, "munia tuottava" sankari. Legendan mukaan vuonna 69 eKr. kukkulalla Alchon kuusi kylän vanhinta kokoontui valtuustoon. He keskustelivat kahdesta kysymyksestä: kuinka tarjota kaikki tarpeellinen jatkuvasti kasvavalle ihmismäärälle ja kuinka suojella kylää mahdolliselta ulkopuolelta tulevalta hyökkäykseltä? Tämän seurauksena he tulivat siihen tulokseen, että kaikkien kuuden itsenäisen kylän tulisi yhdistyä yhdeksi osavaltioksi ja valita hallitsija. He väittelivät pitkään, mutta eivät päässeet yhteiseen mielipiteeseen. Luonto itse päättää jokaisen puolesta. Ihme tapahtui. Yhtäkkiä taivaalta kevään reunaan "Nadeung" , joka virtasi Alchon Yansan -vuoren juurella, kirkkaiden säteiden virta purskahti ulos valaisemalla kaiken ympärillä. Heimojen vanhimmat olivat yllättyneitä ja päättivät katsoa, ​​mitä siellä tapahtui. Kun he tulivat lähemmäksi, he näkivät kiiltävän valkoisen hevosen, joka polvistui ja kumartui jollekin. Kävi ilmi, että hänen jousi oli tarkoitettu suurelle violetille munalle. Tunteessaan ihmisten lähestyvän hevonen laukkahti taivaalle lausuen kovaa vinkumista. Vanhimmat päättivät katsoa, ​​mitä sisällä oli.

Yhtäkkiä muna halkesi itsestään - ja siitä nousi komea, vahva lapsi. Sitten kaikille tuli sama ajatus: tämä taivas lähetti heille johtajan. Lapsi kylpettiin Don Chon -lähdevedessä. Hänen ruumiinsa loisti ja haisi. Hetken neuvoteltuaan vanhimmat päättivät antaa hänelle nimeksi Buck (Pak). Miksi aivan Buck? Sana "tankki" tarkoittaa kurpitsaa. Vauva tuli ulos munasta, joka näytti kurpitsalta. Joten tuleva hallitsija sai sukunimen. He antoivat hänelle nimen - Hyuk Kose ... Hyuk tarkoittaa "loistava", "ihana", Kose - hän ilmestyi ja elää tässä maailmassa ... Jos tulkitset nimen kokonaan, saat seuraavan: "Tässä maailmassa asuu kurpitsasta syntynyt poika, joka valaisee koko maailman säteillä."

Bak Hyuk Kose varttui ja kasvatettiin kuuden vanhimman johdolla. Mitä vanhemmaksi hän tuli, sitä enemmän hän osoitti positiivisia inhimillisiä ominaisuuksia. 13-vuotiaana hänet kruunattiin vanhimpien suostumuksella hallitsemaan Sillan osavaltiota. Tek, Hyuk Kosesta on tullut Sillan osavaltioiden ensimmäinen hallitsija ja Pak-suvun dynastian esi-isä.