Rakkaus ei ole ylpeä. "Rakkaus ei ajattele mitään pahaa

Todistettuaan, että ilman rakkautta ei ole suurta hyötyä uskosta, tiedosta, ennustuksista, kielien lahjasta, parantumisten lahjasta, muista lahjoista eikä edes täydellisestä elämästä ja marttyyrikuolemasta, (apostoli) kuvailee, sekä välttämättömänä, hänen vertaansa vailla olevaa kauneuttaan, koristaa hänen kuvansa ikään kuin joillakin väreillä, erilaisilla hyveillä ja yhdistää huolellisesti kaikki sen osat. Siksi, rakkaani, ole tarkkaavainen sanottuun ja syvenny jokaiseen sanaan suurella huolellisuudella nähdäksesi sekä kohteen täydellisyyden että taidemaalarin taiteen. Katso mistä hän aloitti ja mistä hän teki ensimmäisen hyvän asian. Mitä tarkalleen? Kärsivällisyys; se on kaiken viisauden juuri; siksi viisas sanoo: "Potilaalla on paljon älykkyyttä ja ärtyisä osoittaa tyhmyyttä"(Sananlaskut 14:29); ja lisäksi, vertaamalla tätä hyveä vahvaan kaupunkiin, hän sanoo, että se on sitä vahvempi. Se on voittamaton ase, järkkymätön pilari, joka torjuu helposti kaikki hyökkäykset. Aivan kuten mereen pudonnut kipinä ei vahingoita sitä, mutta sammuu heti, niin kaikki odottamaton, iskevä pitkämieliselle sielulle, katoaa pian eikä kapinoi sitä.

Kuitenkin (apostoli) ei lopu tähän, vaan lisää muita rakkauden täydellisyyksiä: hän sanoo, "Armollinen"... Koska on ihmisiä, jotka eivät käytä kärsivällisyyttä oman viisautensa vuoksi, vaan kostaakseen niitä, jotka loukkaavat heitä ja kiusaavat itseään, hän sanoo, ettei myöskään rakkaudella ole tätä vikaa; siksi se lisää: "Armollinen"... Ne, jotka rakastavat, eivät toimi lempeästi liekehtivän vihan kanssa tehostaakseen vihan liekkiä, vaan kesyttääkseen ja sammuttaakseen sen, ei vain rohkealla kärsivällisyydellä, vaan myös tyydytyksellä ja kehotuksella, he parantavat haavan ja parantavat vihan haavan .

"Ei kadehdi"... Tapahtuu, että toinen on kärsivällinen, mutta kateellinen, minkä vuoksi hänen hyveensä menettää täydellisyytensä. Mutta rakkaus on kaukana siitä.

"Ei korotettu" eli ei toimi holtittomasti. Se tekee rakastajasta järkevän, rauhallisen ja vankan. Huolettomuus on ominaista ihmisille, jotka rakastavat häpeällisesti; ja se, joka rakastaa aidolla rakkaudella, on täysin vapaa tästä; kun sydämessä ei ole vihaa, ei voi olla huolimattomuutta ja röyhkeyttä; rakkaus, joka asuu sielussa, kuten joku taitava maanviljelijä, ei salli minkään näistä piikkeistä kasvaa.

"Ei ylpeä"... Näemme, että monet ovat ylpeitä hyveistään, toisin sanoen, etteivät he ole kateellisia, eivät pahoja, heikkohermoisia tai holtittomia; nämä paheet liittyvät paitsi vaurauteen ja köyhyyteen myös luonteeltaan kaikkein ystävällisimpiin; ja rakkaus puhdistaa kaiken. Huomaa: pitkämielisyys ei ole aina armollista; jos hän ei ole armollinen, hänen hyvästä laadustaan ​​tulee pahe ja se voi muuttua muistin pahuudeksi; mutta rakkaus, joka tuottaa parannusta, toisin sanoen armo, pitää hyveen puhtaana. Samoin armollinen on usein kevytmielinen; mutta rakkaus korjaa myös tämän puutteen. "Rakkaus, - puhuu, - ei ole korotettu, ei ylpeä "... Armollinen ja pitkämielisyys on usein ylpeä; mutta rakkaus tuhoaa myös tämän pahan.

Katso, kuinka (apostoli) esittelee ylistyksessään paitsi sitä, mitä hänellä on, myös sitä, mitä hänellä ei ole: hän sanoo, että hän toisaalta tuottaa hyveitä, toisaalta tuhoaa paheita tai, mikä parasta, ei salli niitä syntyy .... Hän ei sanonut: vaikka hän on kateellinen, hän voittaa kateuden, tai: vaikka on ylpeyttä, hän kesyttää tämän intohimon, mutta: "Ei kadehdi, ei ylpeile, ei ole ylpeä"; ja mikä on erityisen yllättävää, hän tekee hyvää ilman vaivaa, ilman taistelua tai vastarintaa, hän nostaa pokaalin. Kenellä on, hän ei pakota häntä työskentelemään saavuttaakseen kruunun, vaan antaa hänelle helposti palkinnon, koska missä ei voi olla hyveellistä asennetta vastustavaa intohimoa, millaista työtä voi olla?

Homilius 33 1.Korinttilaisille.

St. Tikhon Zadonsky

Lyuba on pitkämielinen, armollinen; ei kadehdi ketään; kukaan ei ole korotettu, ei ylpeä

Tarkastelemme lyhyesti kaikkia näitä hedelmiä.

Ensimmäinen. "Rakkaus on pitkämielinen"... Se, joka rakastaa lähimmäistään, ei kosta tapahtuneesta rikoksesta, vaan kestää kaiken sävyisyydellä ja lempeydellä ja jopa rukoilee vastoinkäymisten puolesta. Pahan kosto ja kosto pahasta ei siis ole rakkauden, vaan vihan hedelmä.

Toinen. "Rakkaus on armollinen"... Todella rakastava ihminen, joka näkee lähimmäisensä köyhyyden, kuka hän on, ei voi muuta kuin liikkua sielullaan, ei voi olla tuntematta myötätuntoa kärsivää ihmistä kohtaan sydämellään ja siksi itkee itkien kanssa. Hän näkee alasti ja pukeutuu, näkee nälkäiset ja ravitsee, näkee vaeltavan ja tuo hänet kotiinsa, vierailee sairaiden luona ja istuu vankilassa, lohduttaa surullisia, ohjaa epäilijöitä, korjaa kadonneita. Hän ei ajattele eikä sano, kuten joskus tapahtuu: ”Mitä minä tarvitsen hänelle?! Loppujen lopuksi hän ei ole meidän, siellä on joku muu kuin minä palvelemaan häntä ”- mutta hän itse on köyhien kanssa köyhien kanssa, hän jakaa onnen ja onnettomuuden puoliksi, ei säästä itseään auttaakseen lähimmäisensä onnettomuutta, ja niin hän pitää köyhyyttä köyhyytensä. Köyhien halveksiminen on siis kovasydämisen ja vihatun sydämen hedelmää.

Kolmas. "Rakkaus ei kadehdi"... Todellinen kristillinen rakkaus veljen hyvinvointia kohtaan on yhtä onnellinen kuin hänen omaansa. Nähdessään hänen veljensä iloisena ja hän itse pitää hauskaa. Nähdessään kunnioitettu, ikään kuin hän pitää itseään kunnioitettuna. Onnettomuudestaan, kuten omastaan, hän suree. Niinpä suru lähimmäisen hyvinvoinnista ja ilo onnettomuudesta ei ole rakastavan, vaan kateellisen ja jumalattoman sydämen hedelmä. Sillä kateus on surua lähimmäisen hyväksi. Ilo pahasta on kaikkein saatanallisin asia, sillä paholainen murehtii ihmisten pelastuksesta, mutta iloitsee kuolemasta.

Neljäs. "Rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä"... Rakkaus tottelee korkeampaa, arvostaa tasavertaista, ei halveksi vähäisempää, antautuu kaikille, ei pilkkaa ketään, ei moita, kiroile, ei häpeä, ei tuomitse, vaan näkee itsensä ja sen pahat, kaiken pahan - itselleen, ja mikä on hyvää, ei itselleen, vaan Jumalalle; Hän ottaa mielellään vastaan ​​kaikki nuhteet ja rangaistukset. Ylpeys, ylimielisyys, tuomio ja halveksunta eivät siis ole rakastavan sydämen hedelmä, vaan paholaisen jumalattomuuden hengestä.

Sana rakkaudesta Jumalaan ja lähimmäisen rakkaudesta.

1) Kärsivällisyyttä. Se, joka rakastaa lähimmäistään, ei kosta hänelle tehdystä rikoksesta, vaan kestää sen anteliaasti; eikä ainoastaan ​​kostaa ja kestää, vaan myös rukoilee loukkaantuneen puolesta ja pitää tätä rikosta tärkeimpänä syynä - yhteisen vihollisen, paholaisen, joka yllyttää meitä loukkaamaan toisiamme ja pahoittelee ihmistä hänen nähdessään toimintahäiriö. Tässä hän jäljittelee Kristuksen rukoilemista: Isä! Anna heille anteeksi, koska he eivät tiedä mitä tekevät(Luukas 23:34). Tähän apostoli kehottaa: Älä pahasta voittaa, vaan voittaa paha hyvällä(Room. 12:21).

2) Armo. Rakkaus, joka näkee naapurin onnettomuuden, suruttaa häntä ja pitää sitä ikäänkuin hänen omanaan, myötätunto kärsiville, tarvitseville ja yrittää auttaa epäonneaan, ei säästä itseään auttaakseen lähimmäisen onnettomuutta , ja jakaa siten hänen onnettomuutensa ja hänen kanssaan olemisensa puoleen. Niin tekevät myös ne, jotka kuluttavat varallisuutensa köyhille, palkitsevat köyhät ottamalla itseltään pois, ja niin he vähenevät tilapäisestä hyvinvoinnistaan ​​ja vähentävät siten köyhien onnettomuuksia. Kristus miellyttää tällaista: Autuaita ovat armahtavat, sillä he armahtavat; ja tähän hän kehottaa meitä kaikkia: Ole armollinen, niinkuin taivaallinen Isäsi on armollinen(Matt. 5: 7).

3) Rakkaus ei ole kateellinen... Surua lähimmäisen hyvinvoinnin ja masennuksen ilon vuoksi on kateutta. Rakkaudessa tällä sielun haavalla ei ole sijaa: se pitää lähimmäisen onnea ja onnettomuutta omanaan, ja siksi hän on kyllästynyt lähimmäisen onnettomuuteen, joten hän iloitsee hänen; hän itkee itkien kanssa, iloitsevien kanssa hän iloitsee. Niin iloitse yhdessä iloitsevien kanssa ja itke niiden kanssa, jotka itkevät kehottaa apostoli Paavalia (Room. 12:15).

4). On ylpeyttä lähimmäisen halveksiminen, tuhoaminen ja korottaminen. Rakkaus ei ole sellaista: se tuhoaa itsensä, asettaa toiset itsensä yläpuolelle, kunnioittaa kaikkia, nöyrtyy kaikkien edelle, on alistuva ja totteleva korkeimmalle, kohtelias ja tukee tasavertaisia, on alentava ja seurallinen alemman kanssa; ennen itseään eikä muita, hän tuomitsee, moitti itseään eikä muita; antaa tietä kaikille. Tähän apostoli rohkaisee meitä: Kunnioita toisiasi itsesi ylempänä.(Fil.2: 3).

Tietoja todellisesta kristillisyydestä.

St. Theophan erakko

Taide. 4-7 Rakkaus on pitkämielinen, armollinen; ei kadehdi ketään; hän ei ole korotettu, ei ylpeä, ei raivoissaan, ei etsi omaansa, ei ärtynyt, ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, iloitsee totuudesta; rakastaa kaikkea (kannet), uskoo kaikkeen, luottaa kaikkeen, kestää kaiken

”Todistettuaan, että ilman rakkautta ei ole suurta hyötyä uskosta, tiedosta, profetiasta, kielien lahjasta eikä edes täydellisestä elämästä ja marttyyrikuolemasta, apostoli kuvailee tarpeettomasti hänen vertaansa vailla olevaa kauneuttaan , joka koristaa hänen kuvaaan ikään kuin väreillä, erilaisilla hyveillä ja yhdistää huolellisesti kaikki sen osat. Siksi, rakkaani, ole tarkkaavainen siihen, mitä sanotaan, ja katso jokaista sanaa erittäin huolellisesti nähdäksesi sekä kohteen täydellisyyden että maalarin taiteen. Katso mistä hän aloitti ja mistä hän teki ensimmäisen hyvän asian. Mitä tarkalleen? - Kärsivällisyyttä "(Pyhä Krysostomi).

Luba on kärsivällinen... Hyväluonteinen sietää kaikkia ongelmia, loukkauksia ja turhia, antautumatta vihan tai koston liikkeille. ”Kärsivällisyys on kaiken viisauden juuri; siksi viisas sanoo: pitkämielinen aviomies on paljon mielessään, heikkohermoinen on vahva hullu(Sananlaskut 14:29); ja lisäksi, vertaamalla tätä hyveä vahvaan kaupunkiin, hän sanoo, että se on sitä vahvempi. Se on tuhoutumaton ase, järkkymätön pilari, joka torjuu helposti kaikki hyökkäykset. Aivan kuten mereen pudonnut kipinä ei vahingoita sitä, mutta katoaa heti, niin kaikki odottamattoman epämiellyttävä, iskevä pitkämieliselle sielulle, katoaa pian eikä kapinoi sitä. Pitkämielinen, ikään kuin oleskelee laiturissa, nauttii syvästä rauhasta; jos vahingoitat häntä, et siirrä tätä kiveä; jos satutat häntä, et ravista tätä pylvästä; jos lyö häntä, et murskaa tätä järkkymätöntä; siksi häntä kutsutaan pitkämieliseksi, μακροθυμος, jolla näyttää olevan pitkä ja suuri sielu, sillä pitkää kutsutaan myös suureksi. Tämä hyve syntyy rakkaudesta, ja niille, joilla on ja käytetään sitä hyvin, siitä on suurta hyötyä. Älä sano minulle, että ihmiset, jotka ovat eksyksissä, tekevät (pitkämielisesti) pahaa eivätkä kestä pahaa sen vuoksi, pahenevat: tämä ei johdu pitkämielisyydestä, vaan niiltä, ​​jotka eivät käytä sitä niin kuin pitäisi. Älä siis kerro minulle heistä, vaan muista enemmän sävyisiä ihmisiä, jotka saavat siitä suurta hyötyä, sillä kun he eivät pahaa tehdessään kärsivät pahaa sen takia, niin he ihmettelevät kärsivän kärsivällisyyttä. paras oppitunti viisauden rakastamisesta ”(Pyhä Krysostom).

Armollinenχρηστευεται, saarnaa evankeliumia: hän kärsii muiden ongelmista, hän ei ainoastaan ​​aiheuta kenellekään mitään surullista, päinvastoin, hän pitää kaikkien muiden suruja omanaan ja yrittää tuntea myötätuntoa heidän suruaan varten kaikin mahdollisin tavoin lievittää heidän suruaan; hän, kuten öljy haavoille, niin myös jokaiseen tarpeeseen, suruun ja naapurin heikkouteen - hän ei lepää, ennen kuin lohduttaa, auttaa, ei rauhoita; sairas kaikille, varsinkin tarvitseville ja kärsiville; Jopa niillä asioilla, jotka aiheuttavat hänelle ongelmia, hän yrittää antaa rauhallisen asenteen sieluunsa; "Hän toimii nöyrästi liekehtivällä vihalla hillitäkseen ja sammuttaakseen sen, eikä vain rohkealla kärsivällisyydellä, vaan myös miellyttävällä ja kehotuksella parantaa haavan ja parantaa vihan haavan" (Pyhä Krysostom).

Lyuba ei kadehdi ei lahjoja, ei ulkoista hyvinvointia, ei eroa, ei menestystä liiketoiminnassa eikä toisen hyötyä ja hyötyä itseään kohtaan. Tämä on vastoin hänen luonnettaan, hänen olemuksensa on sekä haluta että tehdä yksi hyvä muille ja kaikki hyvä siinä; siksi hän ei pyri olemaan onnellisempi kuin muut itse, vaan tekemään kaikki onnelliseksi mahdollisella täydellisellä onnellisuudella; läsnäolijan parhaaksi hän itse päästää kaikki sisään, jotta kaikki voivat maistaa sitä, välittämättä siitä, saako hän mitään osuutensa, jotta kaikki muutkin saavat sen.

Lyuba ei ole korotettu, ου περπερευεται, - ei ole syötetty. Ylpeä sanoissa, tuomioissa, käytöstavoissa, kohtelussa, teoissa, hän sallii paljon epäluuloisuuksia, koska hän toimii olkapäältä, luottaen siihen, että kaikki hänestä lähtevä on kaunista ja sen pitäisi jättää vain hämmästystä ja kiitosta muille; hän nousee, pysähtymättä mihinkään, siksi hän ei voi tuottaa eikä neuvoa mitään hyödyllistä, hän häiritsee kaikkea tuomionsa kanssa ja hämmennystä lukuun ottamatta jättää mitään yksin. Rakkaus ei nouse näin; hän toimii salaperäisesti ja katsoo ulos ja varmistaa, missä, mitä, miten hän voi tehdä hyödyllistä, ja tekee sen ilman melua ja lausuntoja. Pyhä Chrysostom sanoo: ”Rakkaus ei korotettu(ei syötetty), eli ei toimi kevyesti. Se tekee rakastajasta järkevän, rauhallisen ja vankan. Ylpeä kevytmielisyys on ominaista ihmisille, jotka rakastavat lihallista rakkautta, ja ne, jotka rakastavat todellista rakkautta, ovat täysin vapaita tästä; rakkaus, joka asuu sielussa, kuten joku taitava maanviljelijä, ei salli tällaisten pahojen orjantappujen kasvaa sydämen kentällä. " Theodoriitti kirjoittaa saman: "Joka ei rakasta mitään, suostuu toimimaan äkillisesti." Ecumenius: "Ei tee mitään äkillisesti: περπερος γαρ προπετης." Theophylactilla on sama ajatus: ”Rakkaus ei ole äkillinen, vaan se toimii syvästi ja tarkkaavaisesti. Περπερος - huiman, μετεωριζομενος - valo ajatuksissa, sanoissa ja teoissa.

Ei ylpeä, ου φυσιουται, - ei ole paisunut φυσαω: sta - Puhallan, täytän esimerkiksi kuplan. Riippumatta siitä, kuinka täydellisiä rakkaus voi olla, se luulee, ettei sillä ole mitään parempaa kuin muut, ja vaikka kuinka paljon hyvää se on tehnyt omassa piirissään, se ei usko lainkaan tekevänsä mitään. Äitinä, joka huolehtii lapsista, riippumatta siitä, kuinka paljon hän tekee töitä heidän parissaan, hänellä on oma itsensä, ikään kuin hän ei olisi tehnyt mitään, ja tekee sen, mitä hän tekee uudelleen kuin alkaisi tehdä ensimmäistä kertaa: sellaista on rakkaus. "Hän ei ajattele paljon ystävällisyydestään" (Ecumenius). "Hän ei ole korotettu veljien yli" (Theodorite). "Mutta hän on nöyrä viisaudessaan huolimatta siitä, että hänellä on korkeat täydellisyydet" (Theophylact). "Näemme, että monet ovat ylpeitä omista hyveistään, toisin sanoen, etteivät he ole kateellisia, eivät pahoja, heikkohermoisia, ei holtittomia (nämä pahat eivät liity vain rikkauteen ja köyhyyteen, vaan myös kaikkein ystävällisimpiin luonnon ominaisuudet), ja rakkaus puhdistaa kaiken täysin ”(Pyhä Krysostom).

Yhteenvetona kaikista tähän mennessä sanotuista ominaisuuksista pyhä krysostomi toteaa seuraavaa: ”Huomaa: pitkämielinen potilas ei ole aina armollinen; jos hän ei ole armollinen, hänen hyvästä laadustaan ​​tulee pahe ja se voi muuttua muistin pahuudeksi; mutta rakkaus, joka tuottaa parannusta, toisin sanoen armo, pitää tämän hyveen puhtaana. Myös armollinen on usein kevytmielinen, mutta rakkaus korjaa myös tämän puutteen. Armolliset ja pitkämieliset ovat usein ylpeitä, mutta rakkaus tuhoaa myös tämän pahan. Toisaalta se tuottaa hyveitä, toisaalta tuhoaa paheita tai, mikä parasta, ei salli niiden syntymistä. Apostoli ei esimerkiksi sanonut niin: vaikka hänellä on kateus, hän voittaa kateuden, tai: vaikka on ylpeyttä, hän kesyttää tämän intohimon; a sanoo: ei kadehdi, ei ole ylpeä; ja mikä on erityisen yllättävää, hän tekee vaivattomasti hyvää ilman taistelua tai vastarintaa, hän nostaa pokaalin. Sillä kenellä tahansa on se, se ei pakota häntä työskentelemään kruunun saavuttamiseksi, vaan antaa hänelle helposti palkinnon, koska missä ei ole intohimoa, joka vastustaa hyveellistä taipumusta, millaista työtä voi olla? "

Merkittävä on Pyhän Krysostomon viimeinen sana intohimojen esteettömästä ja esteettömästä hyveestä. Rakkaus on kaikkien intohimojen kieltäminen ja asuu sydämessä niiden karkottamisen jälkeen. Tämä pakkosiirtolaisuus toisissa heti kääntymyksen jälkeen, uudestisyntymishetkellä, saavutetaan Pyhällä Hengellä, joka vuodattaa täydellisen rakkauden sydämeen samanaikaisesti. Kun nyt ymmärrämme kristilliset velvollisuudet jo kasteen jälkeen, niin intohimoilla, jotka ovat joutuneet kuolemaan uudestisyntymisessä, on aikaa herätä henkiin ja nousta voimalla, ennen kuin sydämemme on täynnä rakkautta Meidän on edelleen taisteltava intohimojen kanssa ja voitettava ne voidaksemme tehdä vapaasti kaikkea hyvää. Rakkauden siunaus on meille kauan odotettu siunaus. Pyhä Iisak Syyrian rakkaus kutsuu paratiisiksi, joka sijaitsee saarella keskellä merta. Purjehdimme siellä edelleen. Ja voi, milloin uida!

Ei toimi törkeästi, - ουκ ασχημονει, - ei jäädytä, ei halveksi, ei halveksi mitään, niin kauan kuin naapurin hyvä vaatii; vaikka kuinka nöyryyttävää se tuntuisi ihmisten silmissä, hän ei pysähdy siihen, vaan päättää mielellään tehdä jotain tehdäkseen rakkaalleen hyvää. Joten kaikki tulkkimme! Theodoriitti kirjoittaa: "Hän ei kieltäydy tekemästä jotain nöyryyttävää veljien hyväksi, ei pidä sellaista tekoa itselleen sopivana." Ekumeny: "Vaikka joskus hänen on kestettävä jotain häpeällistä rakkaansa puolesta, hän ei aseta sitä häpeään." Sama koskee Theophylactia. Mutta tässä on Pyhän Krysostomon pitkä sana: ”Mitä minä sanon, apostoli jatkaa, että rakkaus ei ole paisunut? Hän on niin kaukana tästä intohimosta, että jopa kestäessään äärimmäisiä onnettomuuksia rakkaalleen, hän ei pidä sitä häpeänä itselleen. Hän ei sanonut uudelleen: vaikka hän kärsii häpeää, hän kestää sen rohkeasti eikä edes tunne häpeää. Katsotaanpa Kristusta tässä suhteessa ja nähdään totuus siitä, mitä sanottiin. Meidän Herramme Jeesus Kristus joutui sylkemiseen ja ruoskimiseen kurjilta orjilta, eikä hän vain pitänyt sitä häpeällisenä, vaan myös iloitsi ja laski sen kirkkauteen; Hän johdatti ryövärin ja murhamiehen paratiisiin yhdessä muiden kanssa, keskusteli porton kanssa kaikkien syyttäjiensä läsnä ollessa, eikä pitänyt tätä häpeällisenä, vaan jopa antoi hänen suudella jalkojaan, vettä hänen ruumiinsa kyynelillä ja pyyhi hiuksensa, ja kaikki tämä on vihollisten ja vastustajien silmien edessä; koska rakkaus, ουκ ασχημονει, ei inhoa ​​mitään. Siksi jopa isät, vaikka he olivatkin viisaampia ja kaunopuheisempia kuin kaikki, eivät häpeä babble lastensa kanssa, eikä kukaan, joka katsoo sitä, tuomitse heitä, vaan päinvastoin, se näyttää niin hyvältä, että se jopa ansaitsee kiitosta. "

Ei etsi sitä... ”Sanottuaan: hän ei raivo, hän osoittaa myös, kuinka rakkaus ei siedä häpeää. Mikä se on? - Hän ei etsi häntä... Rakastettu on hänelle kaikki, ja hän pitää itseään häpeänä, kun hän ei voi pelastaa häntä häpeästä, joten jos hän voi auttaa rakastajaa omalla häpeällä, hän ei pidä tätä häpeänä itselleen; rakastettu on rakastajalle sitä mitä hän on. Rakkaus on sellaista, että rakastaja ja rakastettu eivät ole enää kaksi erillistä persoonaa, vaan yksi henkilö, jolle ei voi mitään muuta kuin rakkaus. Älä siis etsi sitä, mikä on sinun, niin löydät omasi, sillä joka etsii omaansa, ei löydä sitä, mikä on hänen. Siksi Paavali sanoo: kukaan muu ei etsi hänen si, vaan siili naapurilleen(1.Kor.10: 24). Kaikkien etu on naapurin etu, ja naapurin hyöty on hänen edunsa. Jumala järjesti tämän niin, että olisimme sidoksissa toisiimme. ”(Pyhä Krysostom).

Ei ärsytä, - ου παροξυνεται, - ei ole järkyttynyt. Kun hän tapaa jotain epämiellyttävää siltä, ​​joka yrittää tehdä hyvää, hän ei ole siitä järkyttynyt tai hän ei ole järkyttynyt siitä, että hänen työnsä epäonnistuu jonkun hyväksi, eikä lakkaa etsimästä tapoja saavuttaa tavoitteensa tässä kunnioittaminen; tai kuten Theodoriitti kirjoittaa: "Jos hän kohtaa jonkun valitettavan asian, hän kantaa sitä anteliaasti rakkauden kiihkeydestä, joka hänessä on." Pyhä Chrysostom sanoo samaa: ”Katsokaa uudelleen, kuinka hän ei ainoastaan ​​tuhoa paheita, vaan ei edes salli niiden alkua. Sillä hän ei sanonut: vaikka hän on ärtynyt, hän voittaa ärtymyksen, mutta: ei ärsyttää". Estää surun syntymisen.

Ei usko pahaa, - ου λογιζεται το κακον, - ei ota huomioon pahaa, eikä edes ajattele lainkaan, että toisen teoissa oli pahaa, ei näe pahuutta pahassa; muut näkevät, mutta hän ei näe; kaikkien rakastajalle kaikki näyttävät olevan hyviä, ja aivan kuten hän ei suunnittele mitään muille kuin hyvää, niin hän ei koskaan epäile mitään pahaa muiden toimissa suhteessa itseensä. Joten Theodorite: "Anteeksi virheelliset toimet olettaen, että se ei ole tehty pahalla tarkoituksella." Toinen ajatus: ei piirrä pahaa kostoksi, on suora seuraus edellisestä ja saattaa näkyä täällä, mutta sen yhteydessä (teofylakti). Pyhä Chrysostom ei ymmärrä pahan tarkoitusta saatujen valitusten lisäksi, vaan näin: ”Hän ei ainoastaan ​​tee, vaan ei edes harkitse mitään pahaa rakastajaa vastaan. Ja kuinka hän todella tekee pahaa, kun hän ei salli edes huonoja ajatuksia? Ja tässä on rakkauden lähde. "

Ensimmäinen kirje Pyhän Paavalin korinttolaisille, Pyhän Teofanin tulkitsemana.

St. Luke Krymsky

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä

Rakkaus on kärsivällinen... Joissa on todellinen pyhä rakkaus, hän tietää, kuinka kestää kaikki lähimmäistensä puutteet, kaikki pahat ja kaikki heikkoudet, hän kestää kaiken, koska hän rakastaa näitä heikkoja, näitä ihmisiä, joilla ei ole todella kristillisiä hyveitä.

Rakkaus on armollinen... Rakkauden täyttämän miehen sydän ei voi katsoa välinpitämättömästi alastomia, nälkäisiä ja kodittomia. Rakkaus, joka täyttää niin puhtaan sydämen, on täynnä armoa.

Rakkaus ei ole kateellinen... Hän ei kadehdi ketään ja muista: jos olet kateellinen jollekin, niin sinussa ei ole rakkautta, sillä jos sydämesi olisi täynnä kristillisen rakkauden tunnetta, et kadehtaisi ketään tai mitään.

Rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä... Se, joka on täynnä rakkautta, on vieras ylpeydelle, sillä rakkaus ja ylpeys ovat vastakohtia. Siellä missä on rakkautta, ei voi olla ylpeyttä. Siellä missä on ylpeyttä, ei ole rakkautta. Todellinen rakkaus ei vain kadehdi - sitä ei koroteta, se ei ole ylpeä mistään, se on nöyrä. Muista, muista, että jos olet joskus ylpeä jostakin sydämessäsi, se tarkoittaa, että sinussa ei ole rakkautta.

Apostoli Paavalin rakkauslaulu.

Kunnioitettava Simeon, uusi teologi

Taide. 4-8 Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ole ylpeä, ei raivoa, ei etsi omaansa, ei ärsyynny, ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, mutta iloitsee totuudesta; Peittää kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaikkea, kestää kaiken. Rakkaus ei koskaan petä, vaikka profetiat lakkaavat, kielet lakkaavat ja tieto poistetaan

Tällä hän osoitti selvästi, että kielillä puhuja voi tulla ylpeäksi, että se, joka profetoi ja jolla on ihmeellinen usko, voidaan kirkastaa, almuja antava voi nauttia kirkkaudesta ja kunniasta niiltä, ​​jotka ovat hyötyneet hänestä ja jotka ovat antaneet itsensä kärsimykseen asti ajatellakseen itsestään. Mutta koska hän lopetti sanansa näin: kaikki nikolizhe katoaa, sitten hän osoitti, että rakkauden juuri on nöyryys, koska juurella ei ole paikkaa, johon pudota, koska se on aina maan syvyyksissä. Joka luulee, että hänellä on rakkautta, mutta hänellä ei ole pitkämielisyyttä ja armoa, hän on mustasukkainen ja epäkunnioittava, ylpeä ja rehottava, etsii omaansa, ärtyy ja ajattelee pahaa, iloitsee valheesta ja ei iloitse totuudesta. ei peitä kaikkea, ei anna uskoa kaikkeen, eivät kaikki luottamukset eivätkä kaikki kestä, sellaisella ei ole rakkautta, ja sanomalla, että hänellä on sitä, hän valehtelee.

Sanat (Sana 20).

Kunnioitettava Ephraim Sirin

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, toisin kuin toimitte toistenne suhteen. Rakkaus ei ole kateellinen, mitä kuuluu.

Tulkinta jumalallisen Paavalin kirjeistä.

Kunnioitettava Maxim Confessor

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä

Jos rakkaus on pitkämielinen ja armollinen silloin hän, joka on heikkohermoinen surullisten seikkailujen aikana, vihainen niille, jotka ovat murentaneet häntä, ja katkaisee itsensä rakkaudesta heitä kohtaan, eikö hän poikkea Jumalan hoivan tavoitteesta?

… Yleensä tiedon jälkeen seuraa omahyväisyys ja kateus, etenkin alussa. Omahyväisyys ilmenee vain sisällä; mutta kateus on sekä sisällä että ulkona: sisällä (minun) niille, joilla on tietoa, ulkopuolella (minulle) niiltä, ​​joilla on tietämättömyys. Rakkaus kääntää pois nämä kolme vikaa: omahyväisyys, koska ole ylpeä; sisäinen kateus, koska ei kadehdi; ulkoinen, koska pitkämielinen ja armollinen... - Sen, jolla on tietoa, on myös hankittava rakkaus, jotta se voi pitää mielen koskemattomana kaikessa.

Luvut rakkaudesta.

Blzh. Augustinus

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä

Rakkaus vihaa kateutta, koska ei korotettu... Korotusta seuraa heti kateus, sillä kateuden äiti on ylpeys.

Viestit.

Blzh. Bulgarian teofylaktia

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen

Siitä lähtien hän alkaa luetella rakkauden merkkejä, ja ensimmäinen niistä on pitkämielisyys - kaiken viisauden juuri. Sillä pitkämielisyys on se, jolla on pitkä ja suuri sielu. Mutta koska jotkut käyttävät pitkämielisyyttä ei viisauden rakkauteen, vaan usein nauravat rikoksentekijöilleen ja teeskentelevät pidättyvyyttä, ikään kuin pitkämieliset ihmiset saisivat heidät vielä enemmän vihaan: tämä sanoo rakkauden armollinen, toisin sanoen hän osoittaa nöyrää ja ei-haitallista taipumusta eikä ole kuin muistetut ihmiset, teeskennellyt ja pahantahtoinen. Hän sanoi tämän niiden korontilaisten keskuudessa, jotka pitivät riidoista ja salaa riidellä keskenään.

Rakkaus ei kadehdi (ου ζήλοι)

Toiset voivat olla pitkämielisiä, mutta kateellisia. Mutta rakkaus vältti sitäkin. Hän sanoi tämän korinttilaisten kateuden kustannuksella.

Rakkautta ei koroteta

Eli rakkaus ei toimi holtittomasti, vaan tekee sen, jolla on se, järkeväksi ja lujaksi. Unelias, kevytmielinen, tyhmä ihminen on korotettu. Tämä sanotaan kevyestä ja pinnallisesta.

Ei ylpeä

Sinulla voi olla kaikki edellä mainitut hyveet, mutta ole ylpeä niistä. Ja rakkaudella ei ole tätä, mutta jopa mainituilla hyveillä, nöyryydellä. Tämä on ylimielistä vastaan.

Ensimmäisen kirjeen tulkinta Pyhän apostoli Paavalin korinttolaisille.

Prot. Alexander (Schmemann)

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä

Nämä ovat hämmästyttäviä rakkauden merkkejä, tämä hämmästyttävä näkemys hänen olemuksestaan ​​- kuinka rakkaus rakastaa. Rakkaus on kärsivällinen eli kaikesta huolimatta se on edelleen luottamusta, odotusta, toivoa. Rakkaus on armollinen eli on kylmän vastakohta, vaikkakin oikeudenmukainen tuomio, tuo kaikkiin tuomioihin sydämen armon, jota ilman jopa oikeus on kuollut laki. Rakkaus ei ole kateellinen eli vapauttaa ihmisten väliset suhteet heitä myrkyttävästä myrkystä ja siten pahan päätuotteista - vihasta ja jakautumisesta. Rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä, sillä hän ja hän yksin ovat voitto itsensä vahvistamisesta ja ylpeydestä, jotka ovat elämämme päämoottori.

Keskustelut Radio Liberty -lehdessä. Pyhyys.

A.P. Lopukhin

Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä

Rakkaus on kärsivällinen... Ap. luettelee viisitoista rakkauden ominaisuutta. Kärsivällisyys liittyy erilaisiin rikoksiin, joita naapurit ovat tehneet henkilölle. - Armollinen(χρηστεύεται), eli hän pyrkii jatkuvasti tarjoamaan palvelua naapurilleen. - Rakkaus ei ole kateellinen... Tästä alkaa luettelo rakkauden käsitteen kahdeksasta negatiivisesta määritelmästä (ennen kuudennen jakeen ilmaisua: mutta iloitsee totuudesta)... Nämä määritelmät paljastavat käsitteen sisällön. pitkämielinen ja heillä on läheinen yhteys toisiinsa. Niinpä jokainen, joka kadehtii toisen etuja - hän on korotettu ja puhuu omista ansioistaan, on ylpeä, toisin sanoen hän on täysin täynnä omahyväisyyttä, halveksii muita (vrt. 1.Kor. 4: 6).

Taide. 4-7 Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ole ylpeä, ei raivoa, ei etsi omaansa, ei ärsyynny, ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, mutta iloitsee totuudesta; Peittää kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaikkea, kestää kaiken

Rakkaus on siis paras tapa, koska ilman sitä edes suurimmat lahjat eivät hyödytä niitä, joilla ne ovat. Nyt Ap. osoittaa rakkauden korkeimman ihmisarvon päinvastaisella tavalla. Hän sanoo, että rakkaus, jota ilman kaikki muu ei ole mitään, tuo mukanaan kaiken, mikä tekee ihmisestä hyveellisen. Hän on kaikkien hyveiden äiti.

1.Korinttolaisille 13: 4-7 annetaan yksityiskohtaisin kuvaus siitä, mitä rakkaus on ja mitä se ei ole. Me luemme:

1.Korinttilaisille 13: 4-7

Alla yritämme tarkastella yksityiskohtaisemmin jokaista rakkauden luontaisen ominaisuuden ominaisuutta.

i) "Rakkaus on pitkämielisyyttä" (1.Korinttilaisille 14: 4)

Ilmaisu "pitkämielisyys" on kreikan verbi "makrothumeo", joka koostuu sanasta "macros", joka tarkoittaa "pitkää", ja "thumos", joka tarkoittaa "vihaa", "raivoa". Toisin sanoen "makrothumeo" tarkoittaa "olla hidas vihaan" ja on vastakohta "kuumavalmiselle". Makrothumeota käytetään enemmän suhteessa ihmisiin kuin tilanteisiin. On toinenkin kreikkalainen sana, joka ilmaisee ”olla kärsivällinen kaikissa tilanteissa”, jota käytetään myöhemmin samassa kohdassa 1.Kor. Siksi rakkaudelle ei ole ominaista välitön ärsytys (tai ärtyneisyys) suhteessa ihmisiin, vaan kärsivällisyys.

ii) "Rakkaus armahtaa" (1.Korinttilaisille 14: 4)

Toinen rakkaudelle ominainen ominaisuus on se, että se on armollinen. Armon sanan kreikkalainen vastine on chresteuomai, jota käytetään vain Uudessa testamentissa. Sitä käytetään kuitenkin vain muutaman kerran kahdessa muussa muodossa. Yksi on adjektiivi chrestos, kun taas toinen on substantiivi chrestotes. Chrestos tarkoittaa ystävällistä, lempeää, tukevaa, armollista; hyödyllinen kiittämättömyydestä huolimatta. " Näin ollen "chresteuomai" tarkoittaa osoittamista "chrestosiksi", toisin sanoen olla ystävällinen, hyvä, armollinen huolimatta vastineeksi osoitetusta mahdollisesta kiittämättömyydestä.

iii) ”Rakkaus ei ole kateellinen” (1.Korinttilaisille 14: 4)

Tässä kohdassa käytetty sana "kateus" on kreikan verbi "zeloo". Sitä vastaava substantiivi on "zelos". Sanoja "Zeloo" ja "zelos" käytetään sekä positiivisessa että negatiivisessa mielessä. Positiivisessa mielessä niitä käytetään merkityksellä "huolellisuus", "into". Esimerkiksi 1.Korinttilaisille 14: 1 meitä kannustetaan pyrkimään rakkauteen ja olemaan innokkaita hengellisistä lahjoista. Useimmiten "zeloja" ja "zeloo" käytetään kuitenkin negatiivisessa mielessä. Tässä mielessä "zelos" tarkoittaa "kateutta", "mustasukkaisuutta". Jaakobin kirje 3: 14-16 selittää mustasukkaisuuden seuraukset ja sen lähteen:

Jaakob 3: 14-16
"Mutta jos sydämessänne on katkera mustasukkaisuus ja riitaisuus, niin älkää kerskatko äläkä valehtele totuutta vastaan. Tämä ei ole ylhäältä laskeutuvaa viisautta, vaan maallinen, hengellinen, demoninen, sillä missä on kateutta ja riitaa, siellä on epäjärjestystä ja kaikkea pahaa. "

Liha, vanha luonto, on kateuden ja mustasukkaisuuden lähde (ks. Myös Galatalaisille 5:20). Kateuden vaikutuksen alaisena sinä iloitset, kun minä kärsin, ja sinä kärsit, kun minä iloitsen - juuri päinvastoin kuin mitä Jumalan sana käskee (1.Korinttilaisille 12:26). Ja päinvastoin, koska rakkaus ei kadehdi, kun rakastat, sinä iloitset, kun minä iloitsen, ja kärsit kanssani, kun minä kärsin.

iv) ”Rakkautta ei koroteta” (1.Korinttilaisille 14: 4)

Sana tässä käännettynä "korotettu" on kreikan verbi "perpereuomai", joka tarkoittaa "osoittaa itsensä kerskailijana tai kerskailijana". Tällaista käyttäytymistä he sanovat jatkuvasti: "Tein, olen, olen tehnyt ... ja niin edelleen." Tällainen henkilö käyttää hyvin usein sanaa "minä". Uskovina teemme joskus samoin. Sanomme: "Tein tätä ja sitä Herran tähden ...", "Rukoilin niin paljon", "Vietin tänään niin paljon aikaa tutkiessani Raamattua", "Tiedän Raamatusta tämän ja tuon ...", tarkoittaa: "Olen merkittävämpi kuin sinä, koska et todennäköisesti ole tehnyt" niin paljon "." Mutta kun todella rakastamme, emme ylpeile, sillä ymmärrämme, että mikään ei erottaisi meitä muista Kristuksen ruumiin veljistä tai sisarista. Kuten 1.Korinttilaisille 4: 7 sanoo:

1.Korinttilaisille 4: 7
"Sillä kuka erottaa sinut? Mitä sinulla on, mitä et saanut? Ja jos olet saanut, miksi ylpeilet kuin et olisi saanut? "

Kaikki, mitä meillä on, on Herran antama meille. Nämä eivät ole saavutuksiamme. Siksi meillä ei ole oikeutta ylpeillä mistään tai kenestäkään muusta kuin Herrasta. 1.Korinttolaisille 1:31 meille sanotaan:

1.Korinttilaisille 1:31
"Se, joka kerskuu, ylisti Herraa."

Joten aiomme ylpeillä omalla kyvyllämme, arvollamme tai jopa omistautumistamme? Jos rakastamme, emme tee tätä. Sillä jos me rakastamme, me kerskaamme Herrasta ja Hänestä yksin.

v) ”Rakkaus ei ole ylpeä” (1.Korinttilaisille 14: 4)

Toinen ominaisuus, joka ei ole luontaista rakkaudelle, on ylpeys. Kreikan vastine sanalle "olla ylpeä" on verbi "fusioo", joka kirjaimellisesti tarkoittaa "paisua, paisua, turvota". Sitä käytetään Uudessa testamentissa seitsemän kertaa, joista kuusi on 1. kor. Kaikissa näissä tapauksissa sitä käytetään vertauskuvallisesti ylpeyden merkityksellä. Tämän sanan tyypillinen käyttö löytyy 1.Kor. 8: 1: stä, jossa luemme:

1.Korinttilaisille 8: 1-3
”Noin uhrattu epäjumalille [ruoka - n. tekijä] tiedämme, koska meillä kaikilla on tietoa; mutta tieto paisuttaa, mutta rakkaus rakentaa. Joka luulee tietävänsä jotain, ei tiedä mitään niin hyvin kuin hänen pitäisi tietää. Mutta joka rakastaa Jumalaa, häneltä on saatu tieto. "

Henkinen tieto paisuu. Emme tutki Raamattua saadaksemme tietoa mielelle, vaan oppiaksemme tuntea Jumalan, joka ilmoittaa itsensä Hänessä. Kuten 1. Joh. 4: 8 sanoo: "Joka ei rakasta, se ei ole tuntenut Jumalaa, sillä Jumala on rakkaus." Ilman rakkautta emme tunne Jumalaa, vaikka tunnemme koko Raamatun. Lisäksi, jos henkinen tieto pysyy vain henkisenä tiedona, eikä siihen liity rakkautta, se johtaa ylimielisyyteen, ylpeyteen, joka on täysin vastakkaista rakkauden ominaisuuksille.

vi) ”Rakkaus ei riehu” (1.Korinttilaisille 14: 5)

Toinen ominaisuus, jota rakkaudella ei ole, on "raivo". Sana "mellakka" on kreikan verbi "aschemoneo", joka tarkoittaa "toimia sopimattomasti ... toimia moraalittomasti". Siksi rakkaus ei ole moraalitonta tai säädytöntä, ja kun tällaista käyttäytymistä havaitaan, sillä on vain yksi lähde: vanha mies.

vii) ”Rakkaus ei etsi omaansa” (1.Korinttilaisille 14: 5)

Hieman enemmän siitä, miten rakkaus ei toimi - se ei etsi omaansa. Ilmaisu "meidän" vastaa kreikkalaista omistusosaa "eautou". Raamatussa on vain muutamia kohtia, jotka opastavat meitä olemaan etsimättä omiamme. Roomalaisille 15: 1-3 sanoo:

Roomalaisille 15: 1-3
”Meidän, vahvojen, on kestettävä voimattomien heikkouksia emmekä pidä itseämme. Jokaisen meistä täytyy miellyttää lähimmäistämme hyväksi, rakentaaksemme. Sillä Kristus ei miellyttänyt itseään, mutta niinkuin on kirjoitettu, heidän häpeänsä, jotka pilkkasivat sinua, osuivat minuun. "

Myös 1.Korinttilaisille 10: 23--24:
”Kaikki on minulle sallittua, mutta kaikki ei ole hyödyllistä; Kaikki on laillista minulle, mutta kaikki ei kehitä. Kukaan ei etsi omaansa, vaan jokainen [hyöty] toiselta. "

Kun olemme täynnä rakkautta, emme pyri miellyttämään itseämme asettamalla itsemme eturintamaan (individualismi). Päinvastoin, kun palvelemme Jumalaa rakkaudessa, pyrimme miellyttämään muita, siunaamaan heitä. Näin Jeesus teki. Hän palveli Jumalaa rakkaudessa eikä pyrkinyt miellyttämään itseään. Siksi hän meni ristille. Kuten Filippiläiskirjeen 2: 7-11 sanoo:

Filippiläisille 2: 7-11
"… Mutta [Jeesus] nöyryytti itsensä [kreikkaksi:" Hän tyhjensi itsensä "], otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi ja ulkonäöltään ihmisen kaltaiseksi; Hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, ja kummisetä. Siksi [seurauksena - n. Aut.] Ja Jumala korotti hänet ja antoi hänelle nimen kaikkien nimien yläpuolelle, niin että jokainen taivaallisen, maallisen ja helvetin polvi kumartuu Jeesuksen nimen eteen, ja jokainen kieli tunnustaa, että Herra Jeesus Kristus on Isän Jumalan kunniaksi . "

Rakkautensa vuoksi meitä kohtaan Jeesus antoi kaiken, koko elämänsä ja meni ristille puolestamme. Mutta oliko Hänen tekonsa turha ja voitettiinko hän henkilökohtaisesti? EI. Päinvastoin, sen vuoksi, mitä Hän teki, Jumala KIELLI Häntä. Samalla tavoin rakkaudessamme hylkäämme omat henkilökohtaiset intressimme ja annamme etusijamme Jumalalle ja veljillemme ja sisarillemme Kristuksessa. Tässä on tarpeen selventää: kun puhun "henkilökohtaisista eduista", en tarkoita henkilökohtaisia ​​velvoitteita tai sitä, mikä on osa elämäämme ja mistä meidän pitäisi huolehtia. Päinvastoin, puhun pikemminkin siitä, kun vietämme omaa aikaa henkilökohtaisiin yrityksiin ja harrastuksiin, jotka eivät tuo kunniaa Jumalalle, vaan vain nauttivat lihaa, vanhaa miestä.

Kun emme anna etusijaa itsellemme, vaan Jumalalle ja Hänen kansalleen, sen seurauksena emme voita, mutta saamme suuren palkkion täällä ja taivaassa. Kuten Kristus sanoi Johanneksen 12: 25-26:

Johannes 12: 25-26
"Se, joka rakastaa sieluaan, tuhoaa sen; mutta joka vihaa sielunsa tässä maailmassa, säilyttää sen ikuisen elämän. Joka palvelee minua, seuratkoon minua; ja missä minä olen, siellä on myös palvelijani. Ja joka palvelee minua, minun Isäni kunnioittaa häntä».

Myös Markus 10: 29-30
"Jeesus vastasi ja sanoi: Totisesti minä sanon teille: ei ole ketään, joka lähtisi kotoa, tai veljiä tai sisaria, tai isää, äitiä, vaimoa, lapsia tai maata minun ja evankeliumin tähden , eivätkä saisi sitä NYT, TÄNÄ AIKANA, vainon keskellä, SADA LISÄÄ taloja ja veljiä ja sisaria, ja isiä, ja äitejä, ja lapsia ja maita, JA TULEVAISUUDEN LUOMISSA, ikuinen elämä. "

Mitkä investoinnista, jotka tiedät, tuovat NYT TÄMÄN AJAN aikana SATASSA LISÄÄ kuin käytetty? Sitä paitsi, kun lakkaamme etsimästä omaamme ja alamme etsiä Jumalaa ja pyrimme muiden veljien ja sisarten hyväksi Kristuksen ruumiissa, en tunne muita. Tämän osan lopussa haluan lisätä: meistä tulee joko individualisteja, hemmotellen lihaa ja sen etuja, ja menetämme kaiken, tai rakastamme ja sen sijaan, että huolehdimme ensin itsestämme, välitämme Jumalasta ja muista uskovista. Kristuksen ruumis. Tässä tapauksessa saamme vastineeksi ”sata kertaa enemmän” ja kunnian Jumalalta itseltään.

viii) ”Rakkaus ei ärsyynny” (1.Korinttilaisille 14: 5)

Sana, joka on käännetty ”ärtyneeksi”, vastaa kreikan verbiä ”paroxuno”, joka kirjaimellisesti tarkoittaa ”teroittaa kitkan avulla; terävöittää; terävöittää; yllyttää; ärsyttää". Se vastaa substantiivia "paroxusmos", josta sana "paroxysm" lainattiin venäjäksi. Kuten on selvää, ärsytys ja viha eivät voi missään tapauksessa olla samanaikaisesti vilpittömän rakkauden kanssa, koska ne ovat sitä vastakohtia.

ix) ”Rakkaus ei ajattele mitään pahaa” (1.Korinttilaisille 14: 5)

Sana "ajattelee" vastaa kreikan verbiä "logizomai", joka tarkoittaa "harkita, ottaa huomioon". Kirjaimellisessa mielessä se tarkoittaa: ”laskea mielessä; osallistua pohdintoihin ja laskelmiin. " Tarkempi käännös on Uuden testamentin venäjänkielisessä käännöksessä "Elämän sana", jossa on kirjoitettu: "... ei muista pahaa", eli unohtaa nopeasti ja ikuisesti vahingot, joita hänelle on mahdollisesti tehty. Joskus maailman ihmiset suunnittelevat vuosia kostaakseen heille vahingoittanutta. Mutta kun elämme, pukeudumme uuteen luontoon, kun olemme rakastuneita, niin emme muista meille aiheutettua vahinkoa ja unohdamme sen.

x) ”Rakkaus ei iloitse vääryydestä, vaan iloitsee totuudesta” (1.Korinttilaisille 14: 6)

Sana "väärä" vastaa kreikan sanaa "adikia". Sillä on seuraava merkitys: ”se, joka ei vastaa oikeaa; mitä ei saisi olla; mitä ei pitäisi tapahtua paljastetun totuuden seurauksena; siis mikä on pahaa, vääryyttä. " Kaikki mikä on totuuden vastaista, on vääryyttä. Ja koska me tiedämme Joh. Siten tämän kohdan mukaan rakkaus ilahduttaa totuudessa, Jumalan sanassa, eikä siinä, joka vastustaa Häntä ja on vääryyttä.

xi) ”Rakkaus kestää kaiken” (1.Korinttilaisille 14: 7)

Sana "kantaa" on kreikan verbi "stego". Löydämme tämän sanan tyypillisen käytön 1.Korinttilaisille 9:12, jossa on kirjoitettu siitä, kuinka Paavali ja hänen veljensä, huolimatta suuresta auktoriteetistaan, päättivät olla käyttämättä oikeuttaan ”elää evankeliumin mukaan” (1.Korinttilaisille 9:14) ): "... mutta me kestämme kaiken, jotta emme estäisi Kristuksen evankeliumia" (1.Korinttilaisille 9:12). He kestivät kaiken Kristuksen evankeliumin vuoksi, ja heidän motiivinsa oli rakkaus, koska rakkaus kestää kaiken, kestää kaiken.

xii) ”Rakkaus uskoo kaiken” (1.Korinttilaisille 14: 7)

Sana "uskoo" on kreikkalainen verbi "pisteuo", joka esiintyy 246 kertaa Uudessa testamentissa. Raamatullisesti uskominen tarkoittaa uskoa sitä, mitä Jumala on ilmaissut Sanassaan tai Hengensä ilmestymisen kautta (jonka on kuitenkin oltava Jumalan kirjoitetun sanan mukainen). Siksi rakkaus uskoo kaiken, mitä Jumala sanoo sekä Sanassaan että Hengen ilmentymien kautta.

xiii) ”Rakkaus toivoo kaikkea” (1.Korinttilaisille 14: 7)

Toinen rakkauden ominaisuus, josta Jumalan sana kertoo, on se, että rakkaus toivoo kaikkea. Jälleen ilmaus ”kaikki” on nähtävä Jumalan sanan laajemmassa yhteydessä. Toivossa, kuten uskossa, "kaiken" lähtökohta on se, mitä Raamattu sanoo. Siksi rakkaus toivoo kaikkea sitä, minkä Jumala on määrittänyt tulevaisuuden todellisuudeksi, jota meidän tulisi toivoa. Kaikkein ilmeisin näistä on tietysti Herramme Jeesuksen Kristuksen tuleminen.

xiv) ”Rakkaus kestää kaiken” (1.Korinttilaisille 14: 7)

Lopulta opimme, että rakkaus kestää "kaiken". Sana "kantaa" vastaa verbiä "hupomeno". Sen merkitys on samanlainen kuin verbin "makrothumeo" ("kestää"), jonka opimme aiemmin. Ero niiden välillä on se, että jos "hupomeno" välittää jonkun reaktion kaikkiin olosuhteisiin, mikä tarkoittaa "kestävyyttä", "kestävyyttä vaikeuksissa", niin "makrothumeo" välittää jonkun toisen reaktion ihmisiin, mikä tarkoittaa "suvaitsevaisuutta ja hemmottelua virheille ja jopa ärsytystä muita maksamatta niitä luontoissuorituksina. " Siksi rakkaus sen lisäksi, että on kärsivällinen ihmisten kanssa ("makrothumeo"), on erittäin kärsivällinen olosuhteita kohtaan ("hupomeno"). Hän odottaa kärsivällisesti eikä heikkene vaikeuksissa.

Tämän artikkelin lopuksi luetaan uudelleen 1.Kor. 13: 4-7:

1.Korinttilaisille 13: 4-7
"Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkautta ei koroteta, se ei ole ylpeä, ei raivoa, ei etsi omaansa, ei ärty, ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, mutta iloitsee totuudessa; Kattaa kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaikkea, kestää kaiken. "

Ja kuten Kolossalaisille 3: 12-14 sanoo:
"Pukeutukaa siis Jumalan valituina, pyhiksi ja rakkaiksi, armoon, hyvyyteen, nöyryyteen, sävyisyyteen, pitkämielisyyteen, toistenne alistamiseen ja anteeksiantamiseen toisillenne, jos jollakin on valitus kenelle: kuten Kristus on teille anteeksi antanut, niin te . Ennen kaikkea [laita päälle] rakkaus, joka on täydellisyyden kokonaisuus».

Muistiinpanot (muokkaa)

Katso: E. W. Bullinger: "Kriittinen sanasto ja sopusointu englantilaisen ja kreikkalaisen Uuden testamentin kanssa", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, s. 464. Kaikki tässä tutkimuksessa löydetyt määritelmät ovat tästä lähteestä, ellei toisin mainita.

Se löytyy 1.Korinttilaiskirjeen 4: 6, 18, 19, 5: 2, 8: 1, 13: 4 ja II.

"Paroksismi" - hyökkäys, sairauskohtaus tai voimakas intohimo - n. per.

Katso Dimitrakou: "Kreikan kielen suuri sanakirja". Domi Publishers, Ateena, 1964, s. 4,362.

Se, mitä Jumala sanoo Hengessä, jos se todella tulee Jumalalta, vastaa aina Jumalan kirjoitettua sanaa.

Katso S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, s. 1424

Kristinusko rakkauden uskonnona opettaa jokaista ihmistä kohtelemaan kaikkia ympärillään olevia ystävällisesti. Raamatussa on monia tekstejä, jotka vaativat tätä, mutta tunnetuinta kohtaa voidaan kutsua apostoli Paavalin kirjeen korinttolaisille 13 lukuun.

Näitä rivejä on tapana kutsua "rakkauden hymniksi", koska juuri niissä paljastuu tämän ylevän tunteen kristillisen ymmärryksen koko olemus ja merkitys. Mitä apostoli Paavali tarkoitti puhuessaan rakkaudesta? Miten kristillinen käsitys tästä tunteesta eroaa tavallisesta, maallisesta? Yritetään selvittää se.

Selitys apostoli Paavalin kirjeen 13. luvulle korinttilaisille

Kun olemme avanneet Raamatun oikeaan paikkaan, näemme apostolin sanat siitä, millaista todellista rakkautta kristillisessä mielessä pitäisi olla. On huomionarvoista, että apostoli Paavali oli nuoruudessaan tulinen ja intohimoinen Kristuksen vainooja, joka kumosi kaikin tavoin hänen opetuksensa. Jumalallisen ilmoituksen jälkeen hän uskoi tosi Jumalaan ja alkoi palvella samalla rohkeudella.

Pyhä apostoli Paavali

Juuri tämä Herran palvelija kokoontui yhteen ja kirjoitti muistiin rakkauden 16 tärkeintä ominaisuutta, joiden luettelon näemme kirjeessään korinttilaisille. Kristillisen opin mukaan rakkaus:

Rukoukset rakkauden lahjoittamisesta:

• Ei ole korotettu. Todellinen hengellinen yhteys ihmisten välillä edellyttää lähimmäisen luonnollista korotusta. Tämä ei tarkoita ollenkaan sitä, että meidän itsemme tulisi nöyryyttää ja uhrata rakkaitamme kaikin mahdollisin tavoin. Todellinen yhteys on aina molemminpuolinen ja vastavuoroinen, ja on aivan luonnollista toivoa suuria etuja rakkaalle. Lähisuhteessa ei voi olla kilpailuhenkeä - jokainen kumppani on aina valmis antamaan periksi, jotta läheinen yhteys ei tuhoutuisi.

  Todellinen rakkaus on aina antelias

• Ei ylpeä... Ylpeys on aina eräänlainen eristäytyminen, yritys osoittaa paremmuutensa, itsenäisyytensä ja merkityksensä. Ylpeä ihminen ei pysty rakentamaan todella syvää ja vilpitöntä suhdetta, koska hän ei päästä ketään liian lähelle. Rakastavat ihmiset päinvastoin tietävät paikkansa suhteissa, tunnustavat toistensa tarpeen, kiintymyksen toisiaan kohtaan.
• Ei raivoa... Rakastava ihminen on aina rakastava ja tarkkaavainen tunteensa kohteeseen. Vaikka suhteet rakentuvat rakkaudelle, henkilö välttää kaikin keinoin konfliktit, riidat ja vaikeat välienselvitykset. Heti kun suhteessa on puutteita hyvistä tunteista, aggressio ilmenee välittömästi ja rakkaus sovittaa kaikki.
• Ei etsi omaansa... Oman etsiminen tarkoittaa voittoa, huolenpitoa vain itsestään ja ongelmistaan. Tällainen henkilö laskee aina, mitä tämä tai tuo suhde tuo hänelle, ja jos tulos ei ole hänen edukseen, hän yksinkertaisesti kieltäytyy heistä. Todellinen rakkaus on erittäin rikas, se täyttää ihmisen sisältä niin paljon, että hän on valmis jakamaan sen loputtomasti muiden kanssa täysin laskematta, mitä hän saa vastineeksi.
• Ei ärsytä... Ärsytys on aina merkki jonkinlaisesta emotionaalisesta stressistä. Läheiset luottamussuhteet edellyttävät hengen vapautta ja ihmisten mukavuutta; ne eivät johda väsymyksen ja negatiivisuuden kertymiseen. Rakkaus ei tarvitse negatiivisia tunteita ilmaantuakseen ärsytyksen muodossa, koska se ei luo huonoja kokemuksia.
• Ei usko pahaa. Todellinen rakkaus on aina antelias, se ei salli kostoa, kaunaa, pahaa, vihaa. Vaikka toinen käyttäytyy huonosti ja loukkaa rakastajaa, hän ei koskaan vastaa pahalla pahalle. Kristityt on kutsuttu rakastamaan lähimmäistämme niin kuin itseämme, siksi haluamme pahaa toisille, vahingoitamme itseämme.
• Ei iloitse valheesta... Rakkaus voidaan rakentaa yksinomaan ihmisten luottamukseen ja suureen läheisyyteen, mikä sulkee kokonaan pois kaiken petoksen, ovelan ja juonittelun, joita nykymaailmassa on paljon. Vain vilpitön ja syvä tunne pystyy vastustamaan maailman pahuutta, vaikka olisimme kohdanneet petoksen ja petoksen. Klassisessa kirjallisuudessa on monia esimerkkejä tällaisista suhteista. Joten, sankaritar F.M. Dostojevski Sonja Marmeladovan "Rikos ja rangaistus" -elokuvassa rakkaus Raskolnikoviin ei haalistu, kun hän saa tietää rikoksestaan. Hän vain kaikin voimin kutsuu häntä parannukseen ja toivoo siten hänelle sielunsa pelastusta.

  Paavali paljastaa kristillisen rakkauden käsityksen merkityksen

• Kattaa kaiken... Rakkaus on suuri voima, joka voi ”peittää” monet heikkoudet niiltä, ​​joilta tämä valta on riistetty. Tämä ei tarkoita, että sinun on perusteltava ihmisten puolueettomat toimet. Peittäminen tarkoittaa parantumisen auttamista ilman tarpeetonta julkisuutta, ilman kiusaamista kompastunutta. Rakastava ihminen pyrkii korvaamaan rakkautensa hyveellisyyden puutteen, koska hän itse on täynnä ja hänellä on ylimäärä.
• Uskoo kaiken... Ehkä yksi kiistanalaisimmista paikoista, aiheuttaen paljon kiistoja. Toisaalta me kaikki haluamme uskoa rakkaitamme loppuun asti emmekä epäile heitä. Toisaalta elämänkokemus osoittaa, että luottamuksessasi voit tulla hyvin julmasti petetyksi. Tässä on myönnettävä, että täydellinen luottamus on aina riski. Mutta ilman tätä riskiä on mahdotonta tietää rakkauden koko syvyys, koska epäluottamus ja epäily tuhoavat sen. Rakastava ihminen uskoo loppuun asti.
• Totaalisia toiveita... Tämä kohta liittyy erottamattomasti edelliseen. Toivoa on nähdä toisissa paras, uskoa, että tämä on parasta ja tulee varmasti esille, vaikka se on nyt huomaamatonta.
• Ei koskaan epäonnistu... Kristinuskon kannalta rakkaudella ei ole loppua, se on ikuinen. Anthony Surozhskin mukaan kertoa henkilölle ”rakastan sinua” on sama kuin julistaa hänelle, että hän ei koskaan kuole, että hän elää ikuisesti. Tämä lohduttaa suuresti rakastavia ihmisiä - tietää, että heidän tunteensa menevät ikuisuuteen, joutuvat kosketuksiin sen kanssa eivätkä haalistu ruumiin sukupuuttoon.

Kristillinen rakkaus avioliitossa ja perhe -elämässä

Mitä apostolin sanat käytännössä tarkoittavat? Onko tavallisessa maailmallisessa elämässä mahdollista rakentaa sellainen suhde, joka täyttää kaikki korkeat raamatulliset ominaisuudet? Ortodoksisuus sanoo kyllä, se on mahdollista. Ja väline tällaisten suhteiden vaalimiseen on perhe.

Perhearvojen hierarkian ensimmäisen sijan pitäisi olla rakkaus.

Perhe -elämässä uskova oppii kestämään, olemaan armollinen, luottamaan ja toivomaan. Perhe -elämästä voi tulla ja siitä tulee tehokas työkalu hengellisen kohotukseen ja kasvuun ihmisessä. On mahdotonta kuvitella avioliittoa ilman jokaisen puolison päivittäistä uhrautumista, mutta tämän uhrautumisen tulisi olla vapaaehtoista, luonnollista ja molemminpuolista.

Lue perheestä ja avioliitosta:

• Miehen ja vaimon velvollisuudet ja ohjeet ortodoksisessa perheessä

Apostoli Paavalin mukaan aviomiehen tulee rakastaa vaimoaan yhtä paljon kuin Herra rakasti kirkkoa. Syntisen ihmisluonnon on tietysti mahdotonta ymmärtää jumalallisen rakkauden suuruutta ja voimaa, mutta on välttämätöntä pyrkiä näihin korkeuksiin.

On sanomattakin selvää, että tällaisella aviomiehen asenteella vaimoa kohtaan on täysin luonnollista, että armon, kärsivällisyyden ja lähimmäisen korotuksen käsitteet tulevat elämään. Ja varmasti näin korkeita avioliittoja ei voida yhdistää ylpeyteen, kateuteen, ärtyneisyyteen, muistin pahuuteen.

Neuvoja! On muistettava, että syvä todellinen avioliittorakkaus ei ole hetkellinen lahja, vaan tulos pitkästä ja kovasta työstä suhteiden parissa. On mahdotonta tietää todellinen tunne nopeasti, parisuhteen alussa, mutta se voidaan kasvattaa monien vuosien uskollisen ja rehellisen elämän jälkeen.

Pyhän apostoli Paavalin virsi rakkaudesta

Kysymys: Kerro minulle, mitä rakkaus tarkoittaa? Mitä se kattaa? Ja mitä tarkoittaa uskoa kaikkeen? Jos henkilö ei usko kaikkea peräkkäin, niin hänessä ei ole rakkautta? Rakkaus ... kattaa kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaiken, kestää kaiken.

Apostoli Paavali ei puhu rakkaudesta, joka on käytössä keskuudessamme, langenneiden ihmisten keskuudessa, vaan taivaallisesta rakkaudesta, joka hallitsee maailmankaikkeutta ja johon perustuu oikeus (= laki) ja elämä, rakkaudesta, joka Jeesuksella oli mielessään vastaus fariseusten kysymykseen "Mikä käsky on suurin?" sanoi:

”Jeesus sanoi hänelle: Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi ja mielestäsi; tämä on ensimmäinen ja suurin käsky; toinen on samanlainen: rakasta lähimmäistäsi kuin itseäsi; Näistä kahdesta käskystä kaikki laki ja profeetat on vahvistettu ”().

Paavalin sanoja on vaikea ymmärtää täysin, jos et vielä tiedä, että Kaikkivaltiaan rakkaus ilmentyy äärettömän täydellisessä mittakaavassa Jeesuksessa. Jeesus sisällytti itseensä kaikki puolet siitä, mistä Paavali puhuu.

Rakkaus ... kattaa kaiken. Lue rakkauden kuvaus uudelleen ja näet jotain outoa: Paavali ei sano, että rakkaus antaa kaiken anteeksi. Mutta kun puhumme Kristuksesta, olemme tottuneet ajatukseen, että Hän antaa kaiken anteeksi, eikö niin? Mutta taivaallinen rakkaus ei toimi niin ... se kattaa kaiken ja tämä on sen suuri ero maalliseen rakkauteemme.

"Synneilläsi olet kuormittanut minua, rikoksillasi olet kuormittanut minua. Minä itse pyyhin pois rikoksesi minun ja sinun syntiesi tähden en muista "()

Jumala, anteeksiantava ihminen, itse suorittaa rikostensa tuhoamisen. Miten? Ainoa todella oikeudenmukainen tapa: ”Hän otti heikkoutemme päällensä ja kantoi sairautemme ... Hänet haavoitettiin syntiemme tähden ja kidutettiin pahojemme tähden; rauhan rangaistus [oli] Hänellä ... Herra pani Hänelle meidän kaikkien syntimme ”().

Jumala otti puolestamme kaksi pelastavaa askelta, joita kukaan muu kuin Hän ei voinut ottaa:

1) Hän itse kantoi rangaistuksen, joka oli tarkoitettu meille
2) Hän antoi meille vanhurskautensa, jota ilman kukaan ei pääse iankaikkisuuteen.

Molemmat nämä vaiheet ovat rakkauden toimintaa, joka "kattaa kaiken".

Pitäisikö meidän rangaista? Joo. Mutta rangaistus on kuolema. Sitten Jumala kattaa tämän rangaistuksen itse (Hän maksaa laskumme). Mutta tämä ei riitä! Todellakin, jotta voimme pysyä Hänen pyhyytensä edessä, tarvitsemme samaa pyhyyttä, mutta meillä ei ole sitä! Siksi Hän peittää myös tämän puutteen. Kuvaannollisesti sanottuna Jeesus, joka tulee luoksesi ja haluaa pelastuksen kuolemasta, ottaa likaiset vaatteesi ja antaa sinulle valonsa vaatteet. Ja nämä valovaatteet täyttävät kaikki tietoisuutesi ja alitajuntasi kuopat ja epäsäännöllisyydet, tehden sinusta täydellisen, kuten Jeesus itse. Hän piilottaa sinut itseensä.

Siksi Paavali sanoo: rakkaus ... kattaa kaiken. Miten tämä vaikuttaa ihmisten parisuhteeseen? Aivan kuten Jeesus tekee sen puolestamme. Jos minulla on Kristuksen rakkaus, katson sinua ja kommunikoin kanssasi ja teen kaikkeni vastatakseni hengellisiin, fyysisiin ja moraalisiin tarpeisiisi. Annan anteeksi epätäydellisyytesi, mutta en taputtele sinua päähän ja sanon, että nyt kaikki on kunnossa ja voit rauhoittua. Loppujen lopuksi rakkaus kattaa kaiken, ja tämä sisältää rakkauden yritykset täyttää tyhjiöt, jotka ovat syntyneet sinussa syntisen elämäsi seurauksena.

Rakkaus ... uskoo kaiken. Katkaistaan ​​heti yksi haara tämän ajatuksen väärinkäsityksestä. Hieman korkeampi Paavali sanoo: "Ei iloitse vääryydestä, vaan iloitsee totuudesta"... Jos ymmärrämme, että mikä tahansa väärä opetus Jumalasta ja pelastuksen tavoista on valhe ja kaikki, mikä tulee Jumalalta, on totuus, emme usko, että todellinen rakkaus uskoo valheita tässä elämässämme. Siksi, jos joku tulee luoksesi ja haluaa saarnata väärää oppia, noudata apostolin neuvoja: "Mutta vaikka me tai enkeli taivaasta alkaisimme julistaa teille muuta evankeliumia kuin mitä me saarnasimme teille, olkoon se anatema" ().

Tämä tarkoittaa sitä, että ajatus "uskoo kaiken" liittyy johonkin muuhun. Uskon, että Paavali puhuu elämästämme, kuten suhde.

Ensinnäkin puhumme tietysti Jumalan suhteesta meihin. Hän uskoo myös kaiken, mitä kerromme Hänelle. Muista vain, että puhumme henkilökohtaisista suhteista, kun esimerkiksi sanon Jumalalle "pelasta minut", Hän uskoo, että haluan pelastua, ja alkaa toimia. Kun sanon Hänelle: "Annat minut naimisiin", Hän uskoo sen ja alkaa toimia. Ainoa ongelma on, että pääsääntöisesti ihmiset, jotka ovat sanoneet jotakin Jumalalle, sulkeutuvat välittömästi hänestä ja tarjoavat hänelle toimivan niin kuin haluavat, eivätkä hänen ihanteidensa ja tapojensa mukaan. Mutta se on toinen aihe.

Toiseksi kyse on siitä, miten näemme Jumalan. Uskommeko me kaiken, mitä Hän sanoo meille Raamatussa? Jos me rakastamme Jumalaa, niin me uskomme kaiken, mitä hän sanoi (meidän on jälleen kerran oltava varovaisia, ettemme usko kenenkään muun tulkintaa siitä, mitä Jumala sanoi, vaan juuri hänen sanojaan!)

Niinpä toisaalta Jumala, joka rakastaa meitä, uskoo sydämemme kaikki rukoukset, kun emme vain sano joitakin sanoja, vaan rukoilemalla yritämme luoda henkilökohtaisen suhteen Hänen kanssaan. Toisaalta, jos meillä on todellista rakkautta Jumalaa kohtaan, uskomme Hänen jokaiseen sanaansa, joten kun emme ymmärrä jotakin tai jokin näyttää ristiriitaiselta, emme syytä Jumalaa ja Raamattua, vaan itseämme, synnin vääristämää ajattelua .

Mutta on vielä yksi näkökohta. Uskooko tosi rakkaus ihmistä, joka vannoo sinulle, ettei hän enää koskaan valehtele sinulle, mutta jonkin ajan kuluttua hän valehtelee uudelleen? Uskooko rakkaus ihmistä, joka kerran petti sinut, tee parannus ja sanoo, ettei hän enää petä sinua? Luottaako rakkaus ihmiseen, joka esimerkiksi pistämällä lainaa rahaa sinulta ei selvästikään aio antaa sitä pois?

Luulen, että tämä näkökohta heijastuu parhaiten vuorisaarnassa ja että se on vaikeimmin ymmärrettävä ja vielä enemmän toteutettavissa.

"Kysyy (* anteeksianto, raha, luottamus, huomio jne.)anna sinulta äläkä käänny pois jollekulta, joka haluaa lainata sinulta ”().

Minun on vaikea puhua tästä, koska en vieläkään voi hyväksyä näitä Vapahtajan sanoja kokonaisuudessaan. Älyllisesti ymmärrän, että näin pitäisi elää, mutta sydän on edelleen suljettu, koska liha sihinää edelleen: "Annat kaiken, kun olet pilalla, olet köyhä, kuka sitä tarvitsee?" Inhoan myöntää sitä, mutta totuus on totuus. Taivaallinen rakkaus todella uskoo kaiken, mitä jokainen pyytää, ja siksi antaa mitä pyydetään. Yksinkertaista ja ilman moittimista.

Eikö siksi kaikki apostolit ja todella uskovat ovat maailman näkökulmasta aina köyhiä? He saattavat haluta tukea taloudellisesti pyytävää henkilöä, mutta he eivät voi. Mutta heillä on aina Kristuksen hyvyyden äärettömän arvokas rikkaus!

”Siellä oli rampa mies äitinsä kohdusta, jota kannettiin ja istutettiin joka päivä temppelin ovien eteen, nimeltään Punainen, anomaan almuja temppeliin tulleilta. Kun hän näki Pietarin ja Johanneksen temppelin sisäänkäynnin edessä, hän pyysi heiltä almuja. Pietari ja Johannes katsoivat häneen ja sanoivat: Katso meitä. Ja hän tuijotti heitä, toivoen saavansa heiltä jotain... Mutta Pietari sanoi: Minulla ei ole hopeaa ja kultaa; ja mitä minulla on, sen annan sinulle: Nasaretilaisen Jeesuksen Kristuksen nimessä, nouse ylös ja kävele ”().

Ihmisillä, jotka ovat menettäneet maan siunaukset Kristuksen tähden, on äärettömän suurempi rikkaus: ikuinen elämä ja kyky auttaa muita pääsemään Jumalan rakkauteen iankaikkiseen elämään. Vain nyt kaikki eivät etsi tätä rikkautta.

Rakkaus ... uskoo kaiken... ja siksi aina antaa, odottamatta saavansa mitään takaisin ... ja saa siksi kaikki Jumalan valtakunnan jalokivet. Mutta tämä on vain, jos rakkaus on todellista, taivaallista. "Jos jaan kaiken omaisuuteni ja annan ruumiini poltettavaksi ja rakkautta(* Jumalasta) Minulla ei ole, siitä ei ole minulle hyötyä ”().

Ystävällisin terveisin,
Sasha.

Lue lisää aiheesta "Raamatun tulkinta":

KAKSITOISTA UUTISTA RAKKAUDESTA
tai VALITTUJA heijastuksia apostoli PAULIN VIESTIIN

Jos puhun ihmisten ja enkelien kielillä, mutta minulla ei ole rakkautta, olen soiva messinki tai kuulostava symbaali.
Jos minulla on profetoimisen lahja ja tiedän kaikki salaisuudet ja minulla on kaikki tieto ja kaikki usko, jotta voin siirtää vuoria, mutta minulla ei ole rakkautta, en ole mitään.
Ja jos jaan kaiken omaisuuteni ja annan ruumiini poltettavaksi, mutta minulla ei ole rakkautta, siitä ei ole minulle hyötyä.
Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole korotettu, ei ylpeä,
ei raivoa, ei etsi omaansa, ei ärsyynny, ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, vaan iloitsee totuudesta;
Peittää kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaikkea, kestää kaiken.
Rakkaus ei koskaan petä, vaikka profetiat lakkaavat
ja kielet vaiennetaan, ja tieto poistetaan.
Paavalin ensimmäinen kirje korinttolaisille

Tämän numeron teema on epätavallinen sekä sisällöltään että muodoltaan. Ei haastatteluja ja artikkeleita, ei viittauksia ja tiedonleikkauksia. Perinteisen journalismin tekniikat tuskin sopivat puhumaan kristillisestä käsityksestä rakkaudesta. Ja siksi teemamme koostuu kahdestatoista tarinasta, jotka tapahtuivat eri aikoina: jotkut useita vuosisatoja tai jopa vuosituhansia sitten ja toiset - kirjaimellisesti "eilen". Heidät erottaa paitsi aika, myös tekijä ja juoni. Ja sanan "rakkaus" käsityksen laajuus, joka usein tunnistetaan miehen ja naisen välisiin suhteisiin. Kaikkien tarinoiden, joita viisi ortodoksia ovat kirjoittaneet tähän aiheeseen alkuperäisinä kuvina pyhän apostoli Paavalin kirjeelle, joka on hämmästyttävä voimalla, ei missään tapauksessa näytä elämältä ja kuvakkeilta. Ja tietenkin valitsemamme tarinat sisältävät enemmän rakkauden ilmaisuja kuin niiden nimet. Rakkaus on aina syvää ja tilavaa. Mutta juuri tässä tilavassa ja samalla syvässä rakkauden käsityksessä; ymmärrys siitä, kuinka eri tavalla Jumala on läsnä suhteissamme, on iloinen ja erittäin tärkeä löytö ortodoksille.
Se, joka tuo meidät lähemmäksi Jumalaa.
Kristus, joka tuli maan päälle, todisti elämästään, kuolemastaan ​​ja ylösnousemuksestaan.
Ei ole sattumaa, että siitä tulee tärkein ihmisille - riippumatta siitä, ovatko he uskovia vai eivät.
Että Jumala on Rakkaus. Tämä tarkoittaa sitä, että kun ja toistaiseksi rakastamme Jumalaa, olipa meille kuinka vaikea tahansa tie epäilystä uskoon.

Toimitus

Rakkaus on kärsivällinen

Kummiemme Tatjanalla oli sairas aviomies: hän juopui joka päivä, ja jos hän ei juonut, hän nieli Nembutalin, ja jos hän ei niellä Nembutalia, hän lyö mastiksia. Samaan aikaan hän oli lahjakas, älykkäin ja nokkelin ihminen, kirjailija, lastenkirjallisuuden klassikko G.S. S. kommentoi asiaa näin:
"Itse olen hullu ja vaimoni on" kirjailijan vaimo ".
Ja hän sanoi myös:
- Jotta olisit hullu tässä maassa, sinulla on oltava vahva psyyke ja rautahermot.
Jos hän pääsi ulos talosta, hän pääsi varmasti jonkinlaiseen historiaan, ja siksi he puhuivat hänestä kuin Gogolin Nozdryovista, että hän oli historiallinen mies. "Äiti Tatjana" seurasi häntä kuin pieni lapsi ja määräsi hänelle aina "henkivartijoita" ystäviensä joukosta. Mutta hän oli erityisen huolissaan tästä jokapäiväisestä korkeudesta, jossa hänen miehensä oli, ja ennen kaikkea hän pelkäsi, ettei tämä pelastuisi.
- Genka, - sanoi hän, - apostoli Paavali itse kirjoitti, että juopot eivät peri Jumalan valtakuntaa!
Hän yritti kaikkea - ja hoiti häntä lähettämällä hänet sairaalaan, mutta siellä hän puhui tilausmiehistä, lastenhoitajista ja jopa sairaanhoitajista, ja he toimittivat hänelle säännöllisesti alkoholia ja pillereitä; Rukoilin hänen puolestaan ​​ja jopa ostin hänelle majan kylästä, jotta hän voisi kokea alkuperäisen luonteensa myönteiset vaikutukset, hengittää isänmaan makeaa ja miellyttävää savua ja maata takan päällä. Mutta humalaiset kalastajat polttivat mökin. Hän yritti kutsua uskollisia ystäviä taloon, jotta he auttaisivat S.: tä tuhoamaan alkoholin varastot, ja hän ”sai sitä vähemmän”. Hänestä itsestään tuli melkein ”Neuhausin vaimon oireyhtymän” uhri: heti kun hän näki miehensä vodkan, Neuhausin vaimo yritti heti epäitsekkäästi juoda mahdollisimman paljon, jotta se kuivuu nopeasti. Ja niin, köyhä, juopui, mutta hän päätti päivät varsin hyvin.
Joten Tatjana sovelsi rohkeasti samaa menetelmää, eli itse asiassa ”laittoi sielunsa ystäviensä hyväksi”, onnistui vain pysähtymään ajoissa. Ja yleensä hän loi normaalin elämän ilmapiirin taloon, jossa kaikki jatkui tavalliseen tapaan: toimittajat tulivat, joille S. saneli upeita tarinoitaan matkoista ja eläimistä; ystävät kokoontuivat, aina joku juhli täällä syntymäpäiväänsä, hääpäiväänsä, opinnäytetyön puolustusta, näyttelyn avaamista, uuden kirjan julkaisua; sitten naapuri juoksi minuutin ajan jonkun asian parissa, mutta hän pysyi sellaisena kuunneltuaan ja pohtiessaan; sitten eräs tuttavuus muista kaupungeista jäi yöksi; sitten vaeltava munkki sai suojan. Outo tilanne syntyi, kun täällä, tässä lämpimässä, vieraanvaraisessa talossa, jossa Tatjana kohteli kaikkia kirjaimellisesti - sydämestä lähtien ihmiset ryntäsivät, näennäisesti paljon varusteltuina ja vauraampina kuin omistajat itse saadakseen mukavuutta ja rakkautta täällä rauha elämän kanssa. Vapautusten jälkeen S. nojautui sohvalle, kuten muinainen patriisi, vieraat istuivat hänen ympärillään, joskus he olivat ihmisiä, jotka näyttivät olevan yhteensopimattomia keskenään, jos he olivat muualla, ja hän kertoi niin hämmästyttäviä tarinoita, jotka sitten ohitettiin huulilta suun kautta, vähitellen menettäen tekijänsä ja koettu jo viisaan kansantaiteen hedelmäksi. S. oli tarinankerronnan mestari, paradoksin virtuoosi.
Oli aika, jolloin Tatjana laimensi salaa vodkaa vedellä, ja jälkimmäisen osuudet kasvoivat ja kasvoivat, kunnes S: n lasissa oli puhdasta vettä. Hän joi ja sanoi yllättyneenä:
- No, pakkohan se on, juon enkä juopu!
Sitten Tatjana sai tietää, että Belgorodin alueella Rakitnoen kylässä asuu hämmästyttävä ortodoksinen vanhin, jonka rukousten kautta tehdään ihmeitä. Ja hän vei S. vanhemman luo.
Hän hyväksyi hänet rakkaudella, halasi ja sanoi:
- Miksi, rakas, et ole tullut luokseni niin pitkään!
Ja hän siunasi heidät asumaan paikallisen vanhan naisen kanssa ja kutsui heidät joka päivä aterioimaan pappitalossaan.
Ystäväni asuivat vanhimman kanssa viikkoja ja joskus jopa kuukausia. S. kommunikoi pappien ja munkkien kanssa, jotka tulivat tänne, ja hän alkoi näyttää niin hyvännäköiseltä, että joskus hänet luultiin kirkon pihalla olevaksi papiksi ja pyysi siunauksia.
Mutta hän itse oli sairas ja tarvitsi leikkausta. Hän ei kuitenkaan voinut edes kuvitella, kuinka hän yhtäkkiä huolehtisi itsestään ja menisi sairaalaan ja jättäisi "sopimattoman" ilman valvontaa. Mutta tärkein asia, näyttää siltä, ​​ei ollut edes tämä: lopulta S.: n kanssa oli mahdollista asettua uskollinen henkilö, joka huolehtii ja ruokkii. Tärkeintä on, että hän oli niin imeytynyt rakkauteen miestään kohtaan, niin huolestunut ajatuksesta pelastaa hänet, että psykologisesti hän ei voinut siirtää energiaansa ja huomiota hänestä itseensä. Siksi hän veti kaiken operaatiolla, lykkäsi, veti, veti ... Ja menetti ajan.
Hän selvisi hänestä kahdella vuodella. Koko tämän ajan hän oli hyvin surullinen, melkein ei juonut - hän makasi sohvalla ja muisti elämän. Hän käytännössä sokeutui ja havaitsi sen jotenkin symbolisesti: he sanovat, katso, maan laakso meni ulos, mutta millaisia ​​kuvia hän nyt katselee hengellisellä silmällään! Mieheni, pappi, vieraili usein hänen luonaan, tunnusti ja kommunikoi, kunnes ystävämme meni ikuisuuteen.
… Ja näin Tatjanan unessa heti hautajaistensa jälkeen. Hän näytti iloiselta ja iloiselta. Tulimme jonkinlaiseen ylelliseen ruokailuhuoneeseen maallista kieltä käyttämään - ikään kuin johonkin ylelliseen ravintolaan, mutta erittäin korkeaan ja tilavaan, ja hän sanoi nauraen:
- No, Oleska, ja nyt sinä kohtelet minua!
Kun heräsin, kuvittelin kirkon pitkät muistopöydät palavilla kynttilöillä ja ajattelin, että se oli juuri sellainen herkku, josta keskusteltiin unessani. Ja muistin myös, kuinka hän kohteli maallisessa elämässään aina kaikkia, jaettuaan kaikille lahjoistaan, sydämensä runsaudesta, rakkauden rikkaudesta - kukaan ei jättänyt häntä tyhjäksi: ilman lohtua, ilman lahjaa, ilman lahjaa , ilman ystävällistä sanaa, hymyilee ja vitsejä.

Rakkaus on armollinen

Muistin yhden tarinan, jota ei voi unohtaa-no, mikä, kertokaa minulle, sai kuusivuotiaan tytön salaa vanhemmiltaan pakenemaan yöllä ruokkimaan koiraa, joka putosi junan alle murtuneilla tassilla, makaamassa lavalle (joku sääli, heitti hänet kuolemaan), huolehdi hänestä? Lapsi huolehti kaikesta, rikkaasta talosta, kaikista harrastuksista - vain haluaisi, oma uskollinen koirasi - osti hänet suurella rahalla, ja nyt hän raahaa nuhjuista, puolikuollutta sekajuustoa, keksejä, lihaa jääkaapista, hänen tavaransa vuodevaatteille. Koira nuoli käsiään yrittäen olla huutamatta liian äänekkäästi ... Ja miksi hänen, tytön, pitäisi mennä tähän ... Tämän rakkauden vuoksi! Arvostettu maalaistalo vartioidulla alueella - minun piti neuvotella turvallisuuden kanssa tai yksinkertaisesti maksaa hiljaisuudesta. Mutta maksaakseen täytyy jotenkin jotenkin ottaa vanhemmilta rahaa, eli valehdella ja valehdella joka kerta lahjoista tyttöystäville tai jotain muuta, ja kun tämä ei auttanut, minun oli varastettava - tiesin, missä rahaa on, vakoillaan. Puhumattakaan siitä, miltä tuntuu tunkeutua lavalle yöllä, istua sen alla tavarajunan kohinan ympäröimänä ... Miksi, esimerkiksi yöllä? Miksi salaa? Koska hän tiesi, että heitä ei päästettäisi sisään, heitä ei sallittaisi. Joten yleensä tapahtui: kun he saivat tietää, missä heidän lapsensa juoksee yöllä, he joutuivat sanoinkuvaamattomaan kauhuun: lapsi vaarasi saada junan joka päivä, hän voisi itse muuttua sellaiseksi koiralle! He lähettivät palvelijan asemalle. Ja he löysivät tuon koiran ja naulaivat sen - niin sanotusti poistettu syy ... Ja miten kaikki päättyi? Ja se päättyi tytön vakavaan hermoromahdukseen. Hän makasi vetäytymällä itseensä ja sitten yhtäkkiä itki ilman syytä ... Eikä mikään voinut häiritä häntä, lohduttaa häntä. Eräänä maaliskuun päivänä hän pyysi kävelyä. Siellä oli paljon aurinkoa, raikas, kesän tuoksuinen tuuli ... Sitten lantioinen keuhkokuume - ohikiitävä, kuin koi. Ja pikkumies oli poissa.
En voinut olla ajattelematta tätä kohtaloa: mikä toi hänet tähän elämään? Mitä varten se on? Onko se armon rakkaudesta tälle valitettavalle eksyneelle koiralle? Todella ...
Niin vähän on elänyt ja niin paljon on annettu.

Rakkaus ei ole kateellinen

Vanha ystäväni V., proosakirjoittaja, eli myrskyistä boheemia elämää. Hän muutti useita kaupunkeja ja jopa maita sekä useita vaimoja, joista yhden hän voitti kovasti mustasukkaisuudesta ruoskalla ja lyö kilpailijan etuhampaan, niin että hän melkein joutui oikeudenkäyntiin, mutta pääsi eroon, maksettu pois. Ja lopulta elämänsä lopussa hän "palasi normaaliksi", asettui paikalle ja omaksui "katuvan syntisen" kuvan. Entisestä elämästään hänellä on ihana poika, Kolenka, jota V. itse kutsuu "lahjaksi taivaalta" - lempeä, vaalea nuori mies. Nuoruudesta lähtien Kolya palveli kirkossa ja tuli sitten Moskovan teologiseen seminaariin ja opiskeli siellä erittäin menestyksekkäästi. Hänen nähdessään sydän itse alkoi laulaa hänelle: ”Axios! Axios! ”* Ja yleensä kaikki sanoi, että hän aikoo ottaa pappeuden ja rukoilla puolestamme valtaistuimella puhtaalla sydämellä. Lisäksi hänen tyttöystävänsä oli hänelle ottelu - iloinen, hyvännäköinen, kaikki kuin nestemäinen ruusuinen omena.
Näin hän sanoi hänestä "tyttöystäväni":
- Voinko tulla luoksesi tyttöystäväni kanssa? Etkö voisi antaa tyttöystävällesi kirjaasi?
Hän esitteli hänet isälleen, sukulaisilleen, isänsä ystäville - siksi häät eivät ole kaukana, ja siellä se on kivenheiton päässä vihkimyksestä ...
Joten kuukausi kuluu, toinen, puoli vuotta, vuosi ...
Tapaan hänet kadulla - kävelemässä, loistamassa:
- Kolya, millaista elämä on?
- Luojan kiitos! Tässä - tulin teologiseen akatemiaan ...
- Ja miten tyttöystäväsi voi?
- Ja hänen on kauniisti yksinkertainen! Hän on niin onnekas! Hän meni naimisiin - erittäin onnellisesti, erittäin hyvin. Ystävälleni, entiselle luokkatoverilleni. Upea ihminen, hyvin hengellinen ja kuinka hän laulaa! Hänet oli jo asetettu diakoniksi. Hän vei hänet pyhiinvaellukselle kanssansa pyhiin paikkoihin - he olivat juuri palanneet Kreikasta, täynnä vaikutelmia: he olivat Pyhän Spyridonin pyhäinjäännöksissä, Pyhän Andreaksen ensimmäisen kutsutun ja Johannes Venäläisen luona. Koko elämäni haaveilin päästä sinne, mutta he kuvailivat minulle kaiken niin varmasti, niin elävästi, että näytin olevan itse paikalla, nähnyt kaiken omin silmin ja koskettanut pyhäkköjä. Pidän edelleen tätä onnellista tunnetta.
... Ystäväni V. kommentoi tätä ja sanoo: "Jumala voi vapaasti kasvattaa rypäleitä orjantappuroille ja viikunoita ohdakkeille!"
Kysyin häneltä edelleen:
- Tai ehkä Kolenka ei todellakaan tarvinnut sitä tyttöystävää? Ehkä hän ei rakastanut häntä niin paljon, hän oli vain ystäviä?
"Mitä, etkö ymmärrä mitään?" Hän rakasti tietysti sormusta hänelle jopa jo ostanut kihlasormuksen, neuvotteli kanssani, pelkäsi - entä jos hän ei pitänyt siitä? Mutta hänellä ei ollut aikaa antaa sitä: hän kuiskasi kaiken järkyttyneenä: "Ei kohtalo, ei kohtalo!" Hän toi juuri tämän sormuksen Jumalan äidille: joko hän antoi hänelle lupauksen tai yksinkertaisesti - hän pyysi lohdutusta ...

Rakkaus ei mellakoi

Andrey Desnitsky:

Uusi testamentti sisältää yhden hyvin epätavallisen kirjeen Paavalilta. Lukijat eivät yleensä muista sitä ollenkaan: se on pienin, se puhuu joistakin yksityisistä ja kauan menneistä asioista ... mutta se kuvaa hyvin toisen sanoman sanoja: "rakkaus ei raivoa". Ennen tarinan aloittamista on kuitenkin ehkä tarpeen selittää yksi tämän sanan merkityksistä - "raivo". Viha ei ole välttämättä huligaani, se tarkoittaa ennen kaikkea olemassa olevan yhteiskunnallisen järjestyksen (aseman) rikkomista, sen muuttamista kaaokseksi.
Joten kirje Philemonille. Tämä oli yksi apostoli Paavalin tuttavista, jonka hän käänsi uskoon. Ja Filemonilla oli orja Onesimus, joka pakeni hänen luotaan - emme tiedä, missä olosuhteissa, ennen tai jälkeen hänen kääntymyksensä, mutta pakeni, mahdollisesti ottamalla jotain mukaan. Ja sitten Onesimus tapasi Paavalin, kääntyi myös kristinuskoon ja auttoi häntä hänen palveluksessaan, kun hän oli vankilassa. Paavali kirjoitti tämän kirjeen Filemonille ja pyysi häntä ottamaan Onesimuksen takaisin ja antamaan hänelle anteeksi.
Ja miksi se näyttäisi sisällyttävän tällaisen kirjeenvaihdon Uuteen testamenttiin? Mikä siinä on niin tärkeää ja merkittävää? Ihmiset, elävät ihmiset. Tämä kirje osoittaa meille, kuinka varhaiskristillisen yhteisön ihmisten väliset suhteet kehittyivät ja miten ne korreloivat silloisen hyväksytyn yhteiskuntarakenteen kanssa. Joskus voi kuulla hämmennystä: miksi ensimmäiset kristityt eivät protestoineet millään tavalla aikansa julmia tapoja, esimerkiksi orjuutta, vastaan? Vastaus on yksinkertainen: he asuivat maailmassa, jossa kenellekään ei yksinkertaisesti tullut mieleen, että he voisivat tehdä ilman heitä. Mutta he yrittivät muuttaa itseään, asenteitaan näihin tapoihin.
Pakeneva orja Onesimus ... Tuon ajan lakien mukaan Paavalin oli lähetettävä hänet kahleissa isäntänsä luo, ja hänellä oli oikeus rangaista häntä harkintansa mukaan, ja usein tällainen rangaistus oli tuskallinen kuolemanrangaistus. Ristiinnaulitseminen - tämä oli vain roomalaisille pakeneville orjille, jotta kukaan ei uskaltaisi ajatella sitä tulevaisuudessa.
Ja Paavali ei riko lakia lainkaan - hän lähettää Onesimuksen isäntänsä luo ja antaa hänelle saatekirjeen: ”Pyydän sinulta poikani Onesimin, jonka minä synnytin siteissäni: hän oli kerran sopimaton sinulle, mutta nyt on hyvä sinulle ja minulle; Palautan sen; ota hänet sydämeeni. Sillä ehkä hän oli poissa jonkin aikaa, jotta voisit hyväksyä hänet ikuisesti, et jo orjana, vaan korkeammalla kuin orja, rakastettu veli. " Lisäksi hän antaa viralliset takuut henkilökohtaisesti maksaa mahdolliset vahingot, jotka Onesimus on aiheuttanut!
Ellei Philemon ollut täysin häpeämätön ja kiittämätön henkilö, hän todennäköisesti täytti opettajansa Paavalin pyynnön. Voidaan olettaa, että hän jopa antoi Onesimuksen palata Paavalin luo vapaana miehenä - loppujen lopuksi hän kirjoitti tarvitsevansa Onesimusta siellä, vankilassa, mutta lähetti hänet takaisin omistajan luo, jotta kaikki tapahtuisi rauhaa, rakkautta ja ihmisen vapaata valintaa.
Paavali saattoi nostaa orjan kapinan, kuten Spartacus, ja vuodattaa veren jokia. Hän voisi piilottaa pakenevat orjat hänen kanssaan ja lähettää heidät sinne, mistä kukaan ei löydä heitä, kuten amerikkalaiset hävittäjät tekisivät myöhemmin. Hän pystyi valmistamaan yhteiskunnallisen vallankumouksen, jota oli monia historiamme historiassa - mutta hän piti parempana vallankumousta ihmisten sydämissä kuin raivoa.
Joten ehkä ensimmäinen ja tärkein askel kohti orjuuden poistamista otettiin: isäntä hyväksyi pakenevan orjan veljenä Herrassa.

Rakkaus ei ärsytä

Rakkaus ei ajattele mitään pahaa

Andrey Desnitsky:

Monet luultavasti muistavat M.Yu: n runon oudon epigrafian. Lermontovin "Mtsyri": "Kun maistan, maistan vähän hunajaa ja nyt kuolen." Mutta harvat tietävät, kenestä se sanottiin ensimmäisen kerran. Ensimmäinen Kuninkaiden kirja antoi nämä sanat Jonathanin suuhun - ei vähemmän traaginen luonne kuin Lermontovin Mtsyri.
Hän oli kuningas Saulin poika ja todellinen sankari - kerran se oli hänen rohkea lajittelunsa, jonka aikana hän ja hänen sotapäällikönsä tappoivat noin kaksikymmentä vihollista, mikä toi israelilaisille voiton filistealaisista. Hän olisi luultavasti ollut arvokkaampi kuningas kuin isänsä Saul. Ja tietysti Saul oli aivan valmis luovuttamaan valtaistuimensa hänelle. Mutta kävi toisin ...
Jumala hylkäsi kuningas Saulin ja valitsi toisen, arvokkaamman kuninkaan - nuoren paimenpojan, jonka nimi oli Daavid ja jota kukaan ei vielä tuntenut. Kävi ilmi, että hän päätyi Saulin palatsiin, hänestä tuli hänen suosikki palvelijansa. Kuitenkin Saul alkoi vähitellen arvata, että tässä lapsessa oli jotain, joka ei ollut hänessä, mikä tarkoittaa, että hän oli kilpailija ja uhka. Epäilyttävä kuningas yritti jopa tappaa uskollisen palvelijansa heittämällä keihään häntä kohti, ja toisessa yhteydessä hän lähetti salamurhaajat hänen luokseen yöllä. Oli täysin mahdollista odottaa, että jos Jonathan ei auta isäänsä poistamaan kilpailijaa, hän ei ainakaan puutu asiaan. Loppujen lopuksi hän olisi noussut valtaistuimelle Saulin jälkeen!
Mutta kävi aivan toisin. ”Joonatan solmi liiton Daavidin kanssa, sillä hän rakasti häntä kuin omaa sieluaan” - Raamattu kuvailee säästeliäästi ihmisen tunteita, hän puhuu mieluummin sanoista ja teoista. Nämä sanat ovat siis yksi harvoista raamatullisen tekstin viittauksista ystävyyteen. Mutta Jonathanin toimet kuvataan yksityiskohtaisesti.
Hän pelasti Daavidin isänsä kosolta. Daavid oli hengenvaarassa, mutta hän ei silti voinut ymmärtää, päättikö kuningas todella tuhota hänet vai sanelivatko kaikki hänen tekonsa hetkelliset vihapurskeet. David pakeni kuninkaalliselta leiriltä, ​​mutta ei mennyt vielä pitkälle, mutta pysyi lähellä odottamaan uutisia ja päättämään kaiken varmasti.
Tässä häntä auttoi Jonathan, joka aloitti isänsä kanssa erityisen keskustelun Davidista. Valitettavasti sovinto ei ollut enää mahdollista, ja jäljellä oli vain antaa Daavidille ennalta sovittu merkki. Jonathan meni kentälle harjoittelemaan jousiammuntaa, ja vain hän tiesi, että David seurasi tarkasti näitä harjoituksia piilossa. Poika-palvelija otti vapautetut nuolet, ja kuninkaan poika, joka antoi hänelle komentoja, varoitti Daavidia: "Juokse, juokse nopeammin!"
Hän luultavasti halusi isänsä ja parhaan ystävänsä sopivan, mutta näin ei tapahtunut. Sitten hän voisi tehdä valinnan: mennä isänsä kanssa kilpailijaansa vastaan ​​ja turvata valtaistuimen - tai vastustaa avoimesti isäänsä, kuten idän ruhtinaat tekivät useammin kuin kerran. Sitten, kun hän oli ohittanut valtaistuimen Daavidille, hän saattoi luottaa toiseen paikkaan hänen jälkeensä ... Loppujen lopuksi hän itse sanoi hänelle eronnessaan: ”Älä pelkää, sillä isäni Saulin käsi ei löydä sinua, ja sinä hallitset Israelia, ja minä olen toinen sinussa; ja Saul, isäni, tietää sen. "
Hän rakasti Daavidia, mutta hän rakasti myös isäänsä, eikä jättänyt häntä edes myllerryksen ja tappion vuosina. Tämän seurauksena Saul ja Joonatan kuolivat yhdessä taistelussa filistealaisten kanssa. Ja David, jolle ilmoitettiin Saulin ja kaikkien hänen poikiensa kuolemasta, ei ollut lainkaan onnellinen siitä, että nyt hän voisi vihdoin nousta Israelin valtaistuimelle. Ei, ensinnäkin hän lakkasi hautajaisten valituksen kuolleen kuninkaan Saulin ja hänen uskollisen ystävänsä Jonatanin puolesta:
Haavoittuneiden verestä, sankareiden ruumiista
Joonatanin jousi ei vetäytynyt,
Saulin miekka ei mennyt hukkaan.
Saul ja Jonathan elivät rakkaudessa ja sopusoinnussa,
he eivät eronneet edes kuolemassaan;
nopeampia kuin kotkat, vahvempia kuin leijonat ...
Olen surullinen puolestasi, veljeni Jonathan,
kuinka rakas olit minulle!
Naisten rakkauden yläpuolella oli rakkautesi.
Kuinka mahtava putosi, ase hukkui!

Rakkaus ei iloitse valheesta

Andrey Desnitsky:

Nykyään tiedämme ylösnousemuksen ihmeestä - mutta kun Kristus ristiinnaulittiin, kukaan ei tiennyt hänestä vielä. Kaikki hänen opetuslapsensa olivat hämmästyneitä, kuolema ristillä näytti kaikkien toivojen lopulta. Apostolit pakenivat, ja uskollinen ja innokas Pietari kielsi hänet kolme kertaa pelosta vainoojia vastaan ​​... Ja vain fariseukset pystyivät juhlimaan voittoa: he sanoivat, että tämä saarnaaja Nasaretista ei ollut Messias! Hänen häpeällinen ja kauhea kuolema osoitti sen parhaaksi mahdolliseksi.
Mutta tällä kauhealla hetkellä löydettiin kaksi fariseusten "leirin" ihmistä, jotka eivät voittaneet tovereidensa kanssa ja jopa vaarantivat korkean sosiaalisen asemansa antaakseen Jeesukselle viimeisen kunnian - haudata hänen haavoittuneen ruumiinsa arvokkaasti. Kaikki neljä evankelista nimeävät yhden heistä: Joosef Arimatiasta - ja Johannes lisää toisen, Nikodeemuksen.
Keitä he olivat?
Joseph oli korkeimman neuvoston jäsen, juuri se sanhedrin, joka tuomitsi Kristuksen. Totta, hän ei osallistunut tuohon kokoukseen - kenties ennakoi sen tulosta, hän ei yksinkertaisesti uskaltanut tulla. Evankelistit eivät säästä ystävällisiä sanoja häntä kohtaan: ”Jeesuksen opetuslapsi, mutta salainen juutalaisten pelolta; kuuluisa neuvoston jäsen, joka itse odotti Jumalan valtakuntaa; ystävällinen ja totuudenmukainen henkilö. "
Nikodemos Johannes kutsuu fariseukseksi ja "yhdeksi juutalaisten hallitsijasta"; hän kertoo, kuinka hän tuli Jeesuksen luo yöllä, salaa, jotta kukaan ei tietäisi. Nikodemos tiesi varmasti: tämä outo saarnaaja, riippumatta siitä, mitä kollegat sanovat hänestä, on Jumalalta, koska kukaan ei voi tehdä sellaisia ​​ihmeitä, jos Jumala ei ole hänen kanssaan.
Mutta Nikodemoksella ja Joosefilla oli jotain menetettävää, ja siksi heidän piti piiloutua. He eivät voineet tavallisten kalastajien tavoin luopua kaikesta ja seurata Häntä - heidän täytyi luopua liikaa. Asema, rikkaus, kunnioitus, tilaisuus tutkia rauhallisesti Raamattua - he olisivat menettäneet kaiken tämän seuraamalla häntä, eivätkä he olisi päässeet eroon siitä, kuten kalastajat tekivät.
Totta, Nikodemos kerran yritti rukoilla Jeesuksen puolesta. Kun fariseukset olivat jo alkaneet pohtia, kuinka he voisivat teloittaa Jeesuksen, Nikodemos kysyi tovereiltaan: "Tuomitseeko meidän laki ihmisen, jos he eivät ensin kuuntele häntä eivätkä tiedä, mitä hän tekee?" Mutta vastaus oli lyhyt: ”Etkö itse ole Galileasta? Katso ja näet, ettei Galileasta tule ketään profeettaa. " Oli turhaa väitellä pidemmälle ja jopa vaarallista.
Mutta nyt ... Toiveet eivät toteutuneet, mutta ei ollut mitään pelättävää, kaikki pahin tapahtui nyt ristillä, ja he näkivät sen. Mitä heidän maineensa, kunniansa ja rauhallisuutensa merkitsi nyt tämän uupuneen ja kuolleen ruumiin edessä? Ja juuri silloin, kun kaikki muut pakenivat, fariseukset Joseph ja Nikodemos menivät Pilatuksen luo antamaan heille teloitetun rikollisen ruumiin - ei vähäpätöistä röyhkeyttä. Mutta Pilatus suostui, ja Kristus haudattiin Joosefin perheen hautaan.
Täten täyttyi toinen profetia Vapahtajan kuolemasta Jesajan kirjasta: "Hänet nimitettiin hautaksi pahantekijöiden kanssa, mutta rikas mies hautasi hänet, koska hän ei tehnyt syntiä, eikä siinä ollut valhetta Hänen suunsa." Ajattelivatko Joosef ja Nikodemos tätä? Kuka tietää, ehkä kyllä, ehkä ei. Mutta joka tapauksessa: he eivät voineet iloita viattoman murhasta, he maksoivat viimeisen velkansa rakkaalle opettajalleen - ja niin heidän nimensä säilyivät ikuisesti evankeliumissa, ja Arimatialaisen Joosefin esi -isästä tuli hauta kristillinen maailma, johon pyhiinvaeltajat kaikkialta maailmasta menevät ja menevät.
Joskus, jotta voit mennä historiaan, sinun on vain pysyttävä ihmisenä.

Rakkaus iloitsee totuudesta

Vladimir Gurbolikov:

Lapsena tiesin vain yhden "Thomasin" - villistä lasten runosta. Hän oli itsepäinen ja kuoli Afrikan joen vesillä krokotiilin syömänä. Mutta jopa krokotiilin suusta tuli: "Ei oikein ... En ole ve" ... Eli ei ole totta, en usko. Tässä on niin epäuskoinen Thomas. Ja miksi tämän pojan nimi oli Thomas, en tiennyt silloin: evankeliumi 1970 -luvun alussa oli harvinaisuus Neuvostoliiton perheissä. Ja sillä, jonka sananlasku uskottomasta Thomasista tuli historiaan, oli mahdollisuus kestää testi, ehkä kauheampi kuin kuolema krokotiilin hampaissa.
Hän asui muinaisessa Juudeassa, aikaan, jolloin ihmiset odottivat Messiaan tulemista. Ja Thomasilla oli onni tavata Jeesus Nasaretilainen, tulla Hänen opetuslapsekseen ja - kuunnellessaan Opettajan sanoja ja nähdessään Hänen tekemänsä suuret ihmeet - hän uskoi seuraavansa Kristusta, maailman Vapahtajaa. Mutta Thomasin usko koeteltiin kauheasti. Eräänä yönä hänen rakkaan Mestarinsa otettiin kiinni, tuomittiin nopealla ja epävanhurskaalla oikeudenkäynnillä ja teloitettiin Rooman valtakunnassa käytettyjen kauhistuttavimmalla teloituksella - ristiinnaulitsemisella. Kristus sanoi useammin kuin kerran Tuomasille ja muille opetuslapsille, että tämän pitäisi tapahtua, mutta tapahtuman kauhu ja menetyksen katkeruus varjosivat hänen sanojensa muiston apostoleille. Jumalana kunnioitettu ei tehnyt ihmeitä, ei tuhonnut vainoojiaan, ei laskeutunut ristiltä. Ainoa asia, joka tehtiin, oli saada Juudean prefekti Pontius Pilatus sallimaan haavoittuneen kuolleen ruumiin hautaaminen hautausluolaan.
Ehkä Thomas koki tämän surun ja toiveiden romahtamisen muita voimakkaammin ja syvemmin. Koska kun lauantaina seuraavan päivän aamuna (jota kutsumme tätä päivää sunnuntaiksi) ensin hautaan menneet naiset ja sitten apostolit itse alkoivat puhua Kristuksen ylösnousemuksesta, ainoasta, joka kieltäytyi usko, että iloinen ihme oli hän. Olisi villi ajatella, ettei Tuomas halunnut tätä ylösnousemusta. Hän jätti kaiken tarvittavan seuratakseen häntä; Hän on ainoa apostolien joukossa, tietäen, että juutalaiset uhkaavat opettajaa kuolemalla, huudahti vain kymmenen päivää ennen ristiinnaulitsemista: "Mennään ja kuolemme hänen kanssaan!" Hän luultavasti pelkäsi uskoa väärään ylösnousemukseen, pelkäsi, että hänen ystävänsä eivät olleet Elävä Jeesus, vaan aave. Että he iloitsevat miraasista eivätkä totuudesta. "Jos en näe Hänen haavojaan kynsistä käsissäni, enkä laita sormeani kynsien haavoihin enkä laita kättäni hänen kylkiluunsa (siellä Kristuksella olisi pitänyt olla valtava haava) Roomalaisen keihään iskusta - VG), uskon ”, hän sanoi muille apostoleille.
Ja tapahtui ihme: Kristus ilmestyi Tuomasille. Sillä hetkellä kaikki apostolit kokoontuivat yhteen taloon lukittujen ovien taakse. ”Jeesus tuli, kun ovet suljettiin”, kirjoittaa apostoli ja evankelista Johannes Teologi, ”seisoi heidän keskellään ja sanoi: Rauha teille! Sitten hän sanoo Thomasille: Tuo sormesi tänne ja katso käteni; anna kätesi ja pane se kylkiluuni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen. " Ja lopulta Thomas huudahti: "Herrani ja Jumalani!" Sitten hän oli lopulta vakuuttunut ylösnousemuksen totuudesta, pystyi jakamaan ilon kokouksesta. Tämä ilo ei enää jättänyt häntä koko elämänsä ajan. Hän lähti matkalle saarnaten kristinuskoa kaikkialla. Hän saavutti kaukaisen Intian, jossa kaikkien myöhempien vuosisatojen ajan säilyi Kristuksen sanoma ja pyhän apostoli Tuomasin muisto kaikesta huolimatta. Hän ei pelännyt vainoa ja kuolemaa, mikä valtasi hänet kaukaisessa maassa. Hänen rakkaudestaan, joka vaati varmuutta ylösnousemuksen totuudesta, tuli ikuisesti iloinen ja peloton. Ja kun muistan hänet, minä, joka en nähnyt Kristusta omin silmin, kuulen sanat, jotka Jumala sanoi epäluottamukselliselle, mutta rakastavalle opetuslapselleen. Minulle osoitetut sanat: ”Sinä uskoit, koska näit minut; autuaita ovat ne, jotka eivät ole nähneet ja uskoneet. " Ja hiukkanen Foman iloa ja toivoa täyttää sydämeni, ja elän sen mukaan ...

Rakkaus peittää kaiken

Siinä vanhassa talossa Maroseykassa, jossa he asuivat ennen, kaikki tunsivat perheensä. Vaikka sitä oli vaikea kutsua perheeksi koko merkityksessä. Zhorka, aviomies, kuuluisa palvoja. Vaimo Tatjana tai Tanya, kun naapurit puhuivat hänestä. Ja heidän kaksi lastaan: Lyonka ja Lyudochka. Zhorka riideli usein, he yrittivät olla sekaantumatta hänen kanssaan. Koska hän ei tiennyt riippuvuuttaan pullosta ja naisten hurmaa, hän eräänä päivänä astui täysin omantuntonsa päälle ja alkoi tuoda naisia ​​- yksi "kauniimpi" kuin toinen - sinne, missä hän vain otti heidät. Kaikki tiesivät, että Zhorka sanoi rehellisesti vaimolleen, Tankalleen: täällä minä asun toisen naisen kanssa, jotta tiedät etukäteen ja kerrot lapsille, jos haluat, että tämä on kuin sukulainen. Näitä "sukulaisia" on lukemattomia, ja kaikki tottuvat siihen, ja kaikessa juorussa Zhorku ja naiset jauhavat hänet kielellään melko hyväntahtoisesti, mutta kaikki pahat huhut menevät Tanyalle.
Ja siihen oli syy. Ei vain, että hän ei voinut pitää miestä ja hänen aviomiesään, hän ei ainoastaan ​​kestä rakastajattareitaan, pesee ja kokkaa heille, vaan hän myös oikeuttaa tällaisen isän lasten edessä!
Se oli todellinen totuus: kun lapset näkivät isänsä, joka putosi lätäkköön, hän juoksi hänen luokseen, raahasi hänet luokseen ja selitti heille, että heidän isänsä oli hyvin väsynyt, että hän oli nyt erittäin huono, että hän tarvitsi apua hän ja silloin hän paranisi ... Kun lapset vapisivat isänsä väkivallasta ja hyväksikäytöstä, hän vei heidät takahuoneeseen, koska "isä on hyvin järkyttynyt jostakin, hän ei onnistu kaikessa elämässä, ja Jumala varjelkoon. voit kokea, kun sielusi on sairas "... Se meni siihen pisteeseen, että hän pahoitteli hänen rakastajiaan, kun hän voitti heidät. Sidottu, lohdutettu, antoi teetä. Istuimme keittiössä, halasimme toisiamme ja itkimme ...
Aika kului, lapset kasvoivat. Lyonka tuli kouluun. Lyudochka siirtyi kuudennelle luokalle. Zhorka jatkoi elämäänsä entiseen tapaan, kuten hän halusi, vaikkei nyt enää samalla voimalla. Vähentynyt hieman. Vain Tanya ei ole muuttunut, kaikki on sama; ja heti kun aloitimme keskustelun yhdeksännestä asunnostaan, he ryntäsivät heti: ”Kaikki tämä Tanya! kaikki Tanya! hän on kaikki! .. "
Kuinka hän kuoli, miksi, kukaan ei tiennyt. Oli ja ei. Lyonka oli armeijassa. Lyudochka lähti Krimille tositteella. Zhorka ei viettänyt yötä kotona viikkoon. Tulin takaisin, näin hänet - kaikki puhtaana, makaa kuin jotain hyvää unessa ...
Ja niin he hautasivat.
Vain kerran, syksyisenä päivänä, he näkivät Georgen seisovan keskellä pihaa. Epätavallisen hiljainen, raitis; seisomassa ja etsimässä jotain, ikään kuin ensimmäistä kertaa täällä, katsellen ikkunoita, kattoa, taivasta ... On tunti, sitten toinen, sateessa. Ei mene pois. He tulivat, kutsuivat hänet. Ei mene. Lyudochka tuli kotiin luokalta ja vei hänet pois. Ja hän sanoo, sanoo hänelle jotain ... Pitkään he eivät voineet ymmärtää, sitten he selvittivät sen: "Menetin kaiken ... menetin kaiken!" - puhuu. Toisesta henkilöstä tuli. Hän lopetti juomisen, ei skandaaleja, rakastajattareita ...
Lyonka kasvoi ja muutti Mitinoon. Lyudochka meni naimisiin upseerin kanssa. Ja heidän isänsä asuu täällä. Nyt hänellä on vain yksi huolenaihe: mennä Tankinan haudalle.
Lapset auttavat, he tulevat usein, eikä kukaan moittinut häntä mistään, ei koskaan sanonut hänelle pahaa sanaa.

Rakkaus toivoo kaikkea

Ihminen, jolla on puhdas sydän, voi saada niin muuttumattoman viestin polustaan, että epäilemättä sen ilmeinen järjettömyys voi järkyttää. Ja vasta sitten, kun sydämen vakuutukset ovat toteutuneet, juhlimme iloiten Jumalan hoivauksen voittoa elämässämme.
Tässä on vanhempieni tarina. Joulukuussa 1919 kuusitoistavuotias isä matkusti junalla Moskovasta hänen kaltaistensa kadettien kanssa tykistikouluun Omskissa. Samassa autossa isoäitini vei tyttärensä evakuointiin-yksitoista-vuotias äitini ja yhdeksänvuotias tätini Lena. Se oli kylmää ja pelottavaa. Mutta nuoret kadetit samassa osastossa lauloivat, vitsailivat ja tupakoivat. He puhuivat runoutta. Luemme runoutta. Myös äiti - fiksu tyttö - luki jotain. Sitten hän saa muistiinpanon yhdeltä näistä nuorista. Piirretty kynällä sanomalehtiosioon: "Palaan voittajana - sinä olet vaimoni." Äiti otti myös kynän ja kirjoitti isoilla kirjaimilla: "Tyhmä". Annoin sen paperin kadetille.
Samaan aikaan oli aika mennä nukkumaan. Toisen luokan vaunussa oli kylmä, ihmisiä oli paljon, omena ei pudonnut minnekään. Lyhyesti sanottuna - isoäiti laittoi Lenan huopasaappaisiinsa jalkansa käytävälle. Ja kun he heräsivät, kävi ilmi, että joku oli varastanut tytön saappaat yöllä. Sitten isoäiti katkaisi turkin hihat, ompeli ne ja laittoi Lenan jaloilleen.
... 14 vuoden kuluttua isä, etulinjan sotilas, vammainen sotaveteraani, nuori runoilija, kirjallisuusinstituutin opiskelija, istui hiljaa kotona vaimonsa ja anoppinsa kanssa. Söimme illallisen ja kerroimme kaikenlaisia ​​sotaan liittyviä tarinoita. Ja isä muisti, kuinka hän oli ajamassa kouluun ja heidän saappaat poistettiin nukkuvalta tytöltä heidän vaunussaan, ja sitten äiti katkaisi hihat turkista, jotta hän voisi pukeutua paljaisiin jaloihinsa ... Isoäiti muutti kasvonsa, katsoi häntä uudella ilmeellä ja huokaisi. Ja hän alkoi kuvata näitä kadetteja, jotka vitsailivat ja lausuivat runoja ... Sitten isä katsoi häntä oudolla tavalla, nousi hiljaa, ryntäsi jonnekin ja otti esiin pienen paperin - lehden. Hän avasi sen ja ojensi sen nuorelle vaimolleen. Hän luki "Tulen takaisin voittoon - ja sinusta tulee vaimoni". Ja hiukan alempana - häpeän vuoksi purin omat lyijykynäkirjeeni ...

Rakkaus kestää kaiken

Vladimir Gurbolikov:

Isoäitini Seraphima eli lähes yhdeksänkymmentä vuotta, ja minusta tuntui, että hän elää ikuisesti. En voisi kuvitellakaan toisin: vanha nainen, jolla oli taivas-ruusukukkansiniset silmät, seurasi lapsuuttani, eikä maailmassa ollut mitään ikuisempaa kuin hänen harmaat hiuksensa ja pitkät keskustelumme. Ja siksi, kun hän sairastui, en heti ymmärtänyt, mitä oli tapahtumassa. Olin jo viimeistelemässä ensimmäistä luokkaa, soitin viulua ja luin paksuja kirjoja, mutta kipeä keltaisuus tai mikään erityinen uusi suru hänen katseessaan ei hälyttänyt minua. Isoäiti onnistui "pettää" minut pitkään, jotta ensimmäinen luokka päättyisi ilman huolia. Hän kesti kipua, otti salaa sisarensa ja antoi kipulääkkeitä. Hän ei antanut itsensä makuulle. Hän käyttäytyi ikään kuin kaikki olisi samanlaista. Ja vain yksi asia oli erityinen toukokuun viimeisinä viikkoina: pannukakut.
Joka kerta kun palasin koulusta, seurasin häntä keittiöön, ja minua odotti pino kuumia, aurinkoisia pannukakkuja, jotka söin kaatamalla kondensoitua maitoa. Söin luuhun asti, ja yhdessä isoisoäitini kanssa nauraen seurasimme mitä söimme: kaksitoista, kolmetoista, neljätoista ... Ja sitten joimme teetä. Kuten aina, kuten aina, koko toukokuun.
Hän meni nukkumaan heti sen jälkeen, kun toin koulusta vuosileimatun päiväkirjan. Ja taas en ymmärtänyt mitään, odottaen hänen toipumistaan, päivä toisensa jälkeen istumalla kirjan ääressä jossain lähellä. Kunnes on tullut aika lähteä kaupungista, loma -asuntoon äitini kanssa. Ja eron viimeisinä minuutteina iso-isoäiti Seraphim, joka oli jo maannut ympäri vuorokauden, valmistautui yhtäkkiä, istuutui ja ojensi kätensä minulle hyvästelläkseen. Ja näin, että hänessä tapahtui jotain, vaikka hän ei itkenyt, mutta itkin itse. Mutta jälleen kerran, en uskonut eroon, johon isoäitini Seraphima valmistautui hymyillen kivun läpi ja suostutti minut lähtemään.
Hän rakasti minua hyvin paljon. Aikuisena hän ehkä ilmaisi asian toisin. Vaikka kolmekymmentäviisi vuotta myöhemmin, hänen pannukakut - kuukausi ennen kuolemaansa - muistetaan ikään kuin eilen: kaksitoista, kolmetoista, neljätoista ...
Kunpa tietäisin kuinka rakastaa niin kuin hän!

Rakkaus ei lopu koskaan
vaikka ennustukset lakkaavat,
ja kielet lakkaavat, ja tieto poistetaan

Vanhin poikani, yhdeksäntoista-vuotias Petya, Moskovan ilmailuinstituutin opiskelija, kuoli yllättäen kuin hänen kuolleensa seitsemän vuotta aikaisemmin kuin isänsä. Kaikista jo tapahtuneista menetyksistä: aviomies, äiti, rakas täti - tämä on vaikeinta. Tentin läpäisen jälkeen Petya meni kavereiden kanssa ottamaan aurinkoa Serebryany Borissa, käveli pois omiensa luota ja katosi. He etsivät Petyaa neljä päivää soittamalla sairaaloihin, ruumishuoneisiin ja poliisiin. Viidentenä päivänä he löysivät - lyötyinä - joesta. Mitä varten, kenelle? Joten se ei ole selvää: puhtaalta, lapsellisesti avoimelta Petjalta, joka fysiikan ja matematiikan, naiivien nuoruuden runojen ja kitaran lisäksi ei tiennyt vielä mitään, eikä mitään ollut otettavaa. Kun he löysivät hänet lyötyinä, hänellä oli yllään vain pikkuhousut ja risti ... Muistan, tässä seison ruumishuoneen lähellä, missä lapseni makaa, minun on mentävä, tehtävä jotain, allekirjoitettava paperit, mutta en voi väistyä. ja elämä itse virtaa minusta, etkä edes vastusta sitä, koska tämä elämä itse on devalvoitu tapahtuneesta.
Ja muistan myös - hautajaiset. Petya oli uskova poika, hän kävi pitkään kirkossa ilman minua, tottelemalla sisäisiä kehotuksiaan, joten viikkoa ennen tuota valitettavaa päivää hän tunnusti ja sai ehtoollisen. Sitten kaverit kertoivat minulle, että Petjan ainoa taistelu käytiin, kun hän kiipesi nyrkeillään joidenkin nuorten idioottien seurassa, jotka alkoivat sanoa jotain rohkeaa ja tyhmää Jumalaa vastaan. Joku oli hiljaa, joku alkoi riidellä ja Petya kiipesi taistelemaan. Muistin tuon mustelman, hän ei koskaan kertonut minulle sen syystä, ja minä, nojaten hänen tiukkaan ei, päätin, että väärin, jotkut tyttöihin liittyvät salaisuudet alkoivat ... Joko siksi, että he rakastivat Petya tai koska he tiesivät sen hän oli uskova poika, monet hänen ystävistään tulivat hautajaisiin, en edes epäillyt, että hänellä oli niin paljon heitä. Tietenkin, koska niin monet ihmiset ovat tulleet jakamaan tuskasi kanssasi, siitä tulee helpompaa. Mutta silti - on hyvin vaikeaa, jopa vain fyysisesti, seisoa lapsesi arkun luona, ja vain se, että nuorin poikasi käsi on kädessäsi ja vanhempasi ovat takanasi, saa sinut pitämään kiinni . Ja täällä, kirkossa, jossain vaiheessa, kun en edes rukoillut niin paljon kuin yritin rukoilla, tajusin yhtäkkiä selkeästi, että rakkauteni Petyaan ja hänen rakkautensa minua kohtaan ei ollut kadonnut minnekään . Se, että tunnen sen, ja sillä alkuvoimalla, jota meille harvoin annetaan kokea tavallisessa elämässä. Ja yhtäkkiä kävi selväksi, että tälle rakkaudelle ei ole rajoja, jotka ovat olemassa maailman ja tuon maailman välillä. Minusta tuntuu, että siitä hetkestä lähtien kirkossa elämä alkoi palata luokseni.
Monet tällaisten menetysten kokeneet rauhoittuvat, kun he näkevät rakkaitaan unessa, uskovat tietävät tarinan leskestä Kleopatrasta, joka kääntyi marttyyri Uarun puoleen, kun hänen ainoa poikansa kuoli. En nähnyt unia enkä odottanut. En uskalla esittää kysymyksiä: "Miksi ja miksi parhaat lapset lähtevät?" Yleisesti ottaen olen sitä mieltä, että on väärin yrittää katsoa tämän linjan ulkopuolelle - mahtavan venäläisen sananlaskun julmassa totuudessa on hämmästyttävä syvyys: "Jumala antoi - Jumala otti." Rehellisesti sanottuna olen hämmentynyt kuullessani väitteitä siitä, kuka on valmistautunut taivasten valtakuntaan ja kuka ei: jos emme puhu pyhistä, meitä ei anneta tietää tästä.
Mutta tiedän varmasti, että kun rukoilen Petyani puolesta, voin koskettaa sitä suurta rakkautta, jolla ei ole rajoja, tunnen sen. Ja tämä itsestäänselvyys siitä, mitä minulle tapahtuu, ylittää helposti sekä kuolintodistukset että hautausmaiden aidat.
Tekijät: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA