فقط عشق می تواند فراتر از قانون باشد ، فقط رحمت بالاتر از قانون است و تنها بخشش بالاتر از عدالت است. استراتژی روسیه بالاتر از قانون ، رحمت بالاتر از عدالت ، بخشش

یوگنی لئونوف را می توان بدون اغراق بازیگر محبوب محبوب نامید. در پشت یک ظاهر معمولی ، استعداد عظیمی ، جذابیت باورنکردنی و مهمتر از همه - گرما و انسانیت وجود دارد. با نگاه کردن به شخصیت های او روی صفحه ، متوجه می شوید که او فقط نقشی را بازی نمی کند - او آن را زندگی می کند! و این همان چیزی است که یوگنی لئونوف در مورد آن صحبت می کند. فردی که به طور فوق العاده ای به کار خود اختصاص داده است ، و آماده است تا تمام خود را به بقیه بدهد تا به نتیجه دلخواه برسد. و نه تنها در سینما یا روی صحنه تئاتر ، بلکه در زندگی واقعی نیز وجود دارد.

عشق می تواند فراتر از قوانین باشد! بالای راست رحمت است! بالاتر از عدالت بخشش است. این کافی است تا از سطح انسانی پایین نیاید.

آیا شخصی در زندگی شما وجود دارد که در برابر برهنگی مکاشفه خود از کوچک بودن ، احمق ، غیرمسلح بودن او نمی ترسید؟ این شخص محافظ شماست.

من سکوت را دوست دارم سکوت حالت خاصی از آرامش و روح است. زیبایی را خارج از سکوت نمی توان درک کرد. همه کارهای بزرگ در سکوت انجام شد.

بعضی اوقات فقط یک کلمه محبت آمیز کافی است تا احساس شادی کنید. و بسیار مهم است که این کلمه در طول زندگی یک شخص گفته شده است.

در زندگی من اتفاق افتاد که من ناراحت شدم ، همانطور که به نظر می رسد ، بیهوده ، بی جهت. و من چنین اراده ای دارم که اگر شخصی مرا آزرده کرد ، او را از زندگی خود حذف می کنم. من می توانم به او سلام کنم و با او صحبت کنم ، اما او دیگر برای من به عنوان یک شخص وجود ندارد ...

خیرخواهی می تواند خاصیت روح باشد ، یا می تواند خوش اخلاق باشد - و این متأسفانه فوراً مشخص نیست.

چخوف یک بار گفت که ما روس ها به دنبال رنج هستیم تا از کسالت جلوگیری کنیم.

به یاد دارم که چگونه به کشتی رسیدیم ، بسیار زیبا. کارگردان و فیلمبردار به من نزدیک شدند و گفتند: "نگران نباشید ، ما با یک قسمت بسیار خنده دار مواجه شدیم. ما شما را در قفس می گذاریم ، ببرها را آزاد می کنیم و می بینیم چه اتفاقی می افتد. " من می گویم: "نه ، من موافق نیستم. من یک خانواده دارم ، یک پسر کوچک ، من مخالف آن هستم. " البته من متقاعد شدم ، زیرا قبول کردم در این فیلم بازی کنم. همه خود را مخفی کردند. کارگردان شجاع ، شجاع است و روی دکل بالا رفت ، همه چیز را می توانید از آنجا ببینید - هدایت راحت تر است.

ترس ضعف نیست. حال ، اگر ترس شما را مجبور به عقب نشینی کند ، اگر نیروی خود را ذخیره کرده و در نتیجه ، خود را کاهش دهید ، این ضعف است.

وقتی می گویم تنهایی ، منظورم این است که کاری را انجام می دهم ، اما آنها من را درک نمی کنند ، پس من تنها هستم.

من به تنهایی متوجه این موضوع شدم که کار کردن وقتی نه با نگاه اخم ، بلکه با مهربانی به شما نگاه می کند بسیار لذت بخش تر است - چیزی در شما آشکار می شود و شما می خواهید صد برابر به چنین شخصی بدهید.

هنر بالا و پایین وجود ندارد ، افکار بزرگ و کوچک وجود دارد ، و نویسندگان شاعران و کوتوله ها هستند. و هنر فقط وسیله ای است برای هریک از ما برای کشف رشد واقعی خود.

تئاتر یک فیلم نیست ، یک صحنه نیست ، تلویزیون نیست. تئاتر داستانی درباره عشق نیست ، خود عشق است. و این بدان معناست که شما دو نفر هستید: شما و بیننده.

برای برخی ، خدا در بهشت ​​است ، اما برای برخی در قلب خود. و این خدا در قلب اجازه نمی دهد از سطح انسانی خاصی پایین بیاید ... او اجازه نمی دهد با سگ لگد بزند ، پیرمرد را آزرده خاطر کند ، با پدر و مادر بد رفتار کند ...

عقب نشینی به چه معناست؟ این زمانی است که فرد از قدرت خود تا آخرین لحظه استفاده نمی کند.

این نقل قول ها بار دیگر ثابت می کند که یوگنی لئونوف نه تنها یک بازیگر برجسته ، بلکه یک شخص فوق العاده نیز بود: عاقل ، مهربان ، کنایه آمیز و فوق العاده جذاب. دوستان خود را با اظهارات متفکرانه یوگنی لئونوف آشنا کنید ، بگذارید آنها جنبه جدیدی از این مرد بزرگ را کشف کنند.

شخصی که نام او فراموش نمی شود دکتر فیودور پتروویچ گآاز است. او که دانش آموز و گفتگوی فردریش شلینگ بزرگ بود ، از جوانی آموخت که تنها عشق و خوبی ارزش های اصلی زندگی هستند. در دل - یک فیلسوف واقعی ، در آرزوی دیدن "تأملاتی در مورد سیستم سقراطی" خود بود. با کشف و توصیف چشمه های معدنی قفقاز ، او بنیانگذار علم جدیدی شد - بالنولوژی. او به عنوان پزشک ارشد مسکو ثروت و شهرت کسب کرد ، اما به زودی تمام دارایی خود را به فقرا بخشید و "تمام توان خود را وقف خدمت به بشریت رنج دیده در روسیه کرد".

قلب عاشقانه

شهری که فردریش-یوسف هاس در 1780 در آن متولد شد حتی برای آلمان متدین بی نظیر بود. Tiny Bad Münstereifel دارای هفت صومعه و کلیسا بود و تمام زندگی با روح مسیحی عشق و تقوا سرشار بود. از کودکی ، رویای خدمت به مسیح در قالب افراد تحقیر شده و توهین شده در قلب نیکوکاران آینده جای گرفته است.

خانواده بزرگ گائاز به دلیل بورسیه تحصیلی خود مورد احترام بودند. عموی فردریش استاد پزشکی بود ، پدربزرگ و پدرش داروساز بودند. هاس جونیور تحصیلات پزشکی خود را در کلن و وین گذراند و به عنوان چشم پزشک معتبر شناخته شد. اما این به نظر او کافی نبود: او مشتاق دانش جهانی بود و وارد گروه فلسفه دانشگاه ینا شد. در ینا قلب آلمان جوان عاشقانه در حال تپیدن بود. سخنرانی های گوته ، فیخته ، شیلر ، هگل و البته رویاهای پرشور در مورد افزایش رایگان روح و عشق برادرانه جهانی برای همیشه در روح باقی ماند.

فردریش هاس به عنوان یک عاشقانه واقعی ، بی وقفه به موسیقی اختصاص داده بود و اغلب خود را با اجرای شب نوهای پیانو مورد علاقه جان فیلد دلداری می داد. آسمان پر رمز و راز ستاره ای به عشق آرام دکتر جوان تبدیل شد. در شبهای روشن به تلسکوپ نزدیک شد و تا صبح همه نگرانی ها و غم های دنیا را فراموش کرد. مهربانی دکتر هاس افسانه ای بود. او با احترام به حیوانات ، باج ، "شکسته" را محکوم کرد ، محکوم به کشتن اسب ها شد و آنها را آزاد کرد. با رانندگی از کنار نانوایی در مسیر خود ، همیشه توقف می کرد و چهار رول خریداری می کرد - برای خودش ، کارگر و دو اسب. فردریش هاس در تمام زندگی خود به آرمان های رمانتیک بالا خیانت نکرد. او حتی همیشه بر اساس مد "عاشقانه" دوران جوانی خود لباس می پوشید: خیاطی مشکی ، رنگ سفید برفی و کفش هایی با دست و پنجه نرم. پزشک قد بلند ، باشکوه ، چشم آبی ، مهربان و متواضع پاکدامن بود ، از اجتماع پر سر و صدا و تفریح ​​ناپسند اجتناب می کرد.

"خارج از مرکز اصلی"

در سال 1803 ، یک چشم پزشک جوان و آینده دار آلمانی به مسکو دعوت شد و پنج سال بعد او در رأس بیمارستان امپراتوری پاولوفسک قرار گرفت. "با احترام به هنر و غیرت دکتر هاس" ، درجه مشاور دربار به او اعطا شد. از همان روزهای اول در روسیه ، دکتر به بسیاری از مردم به صورت رایگان کمک کرد و بلافاصله پذیرایی صبحگاهی خیریه را در خانه او باز کرد. او مطمئن بود: "تمایل داوطلبانه برای هدایت همه دانش و وسایل موجود برای کاهش رنج رنج ، افزایش توانایی قربانی کردن خود برای این منظور ، چیزی است که باید برای یک پزشک واقعی مشخص شود."

به زودی خود او به شدت بیمار شد و برای درمان به قفقاز رفت. پس از بازگشت ، او "سفر من به الکساندروفسکی وودی" را منتشر کرد - یک مطالعه درخشان در مورد چشمه های معدنی مشوک ، بشتاو و ژلزنایا گورا. سپس - روال نظامی جراح هنگ ، شرکت در مبارزات خارجی ارتش روسیه ، مراسم تشییع پدرش در زادگاهش مونسترایفل و آخرین حرکت به روسیه. "خدا مرا به اینجا آورده است!" - نه برای یک ثانیه ، نه فردریش ، پسر پیتر شک کرد ، بلکه فئودور پتروویچ هااز بود.

در سال 1822 ، پزشک با استعداد به عنوان فیزیکدان Stadt - پزشک اصلی کل مسکو منصوب شد. او تبدیل به یک پزشک شیک شد ، که خدماتش توسط جامعه بالا استفاده می شد ، ثروتمند شد و به یک استاد واقعاً مرتب تبدیل شد که خانه خود را در مرکز پایتخت ، سه املاک در منطقه مسکو و یک کارخانه پارچه ساخته بود. او یک کالسکه مجلل با تروترهای سفید برفی راه انداخت و مجموعه ای حساس از نقاشی ها را جمع آوری کرد. با این حال ، با گذشت زمان ، رفتار "زیاده خواه" همسایه خارجی باعث سردرگمی مالکان زمین های همسایه شد. هااز سرف های خود را از چاقو رها کرد ، اما هیچگاه مطالبه معوقات نکرد ، و یک بار او به سادگی یک قایقرانی گران قیمت اوریول را به دهقانی ناآشنا هدیه داد که ناله اش در جاده افتاد.

رفتار او به عنوان فیزیکدان ستاد نیز بسیاری را عصبانی کرد. وی با دادن دستمزد خود به سلفی که خانواده اش بدون نان آور خانواده مانده بود ، شروع کرد. او با هزینه شخصی خود اولین بیمارستان در مسکو را برای بی خانمان ها سازماندهی کرد و به دنبال ترتیب خدمات آمبولانس برای قربانیان سرما ، گرسنگی و آتش سوزی بود. به لطف Haas ، صدها یتیم بی سرپرست و افراد مسن فقیر از مرگ نجات یافتند ، درمان شدند و در خانواده های ثروتمند و اموال نگهداری شدند. پزشک با بررسی شخصی تمام بیمارستانهای مسکو ، سهل انگاری و بی تفاوتی پزشکان ، سرقت و سهل انگاری مراقبان را سرکوب کرد. در بیمارستان ، او "حلقه حقیقت" را به نفع فقرا ایجاد کرد ، جایی که حقوق روزانه کارکنان محکوم به دروغ ارسال می شد.

فعالیت های او موجی از شایعات و سوء ظن را به همراه داشت. "رفتار و گفتگوی دکتر هاس آنقدر برخلاف دیدگاه های زمان ما است که به طور غیرارادی او را به جنون یا دعوت رسولی مشکوک می کند - در یک کلام ، به گفته برخی ، این یک دیوانه است ، از نظر دیگران ، مرد خدا . " موضوع با این واقعیت به پایان رسید که فئودور پتروویچ گااز ، مردی با صداقت بی نظیر ، متهم به اختلاس در وجوه دولتی شد و از مقام خود برکنار شد. و همچنان افراد بی خانمان را در خیابان ها جمع می کرد و به طور مخفیانه کیف هایی را با پول به کسانی که دیگر به معجزه امیدوار نبودند می اندازد.

"برای انجام کارهای خوب عجله کنید!"

نقطه عطف سرنوشت او 1828 بود. آنها می گویند وقتی به Gaaz پیشنهاد پیوستن به کمیته مسکو برای مراقبت از زندان شد ، او گفت: "این چیزی است که من در تمام زندگی خود رویای آن را داشتم." از آن زمان ، قدرت ، پول ، ارتباطات او تنها به یک هدف کمک کرده است - برای کاهش سرنوشت زندانیان. در حال حاضر اولین بازدیدها از زندانهای مسکو آتش جهنمی رنجهای غیر انسانی را سوزاند. کازمی های مرطوب ، کثیف و گرفتگی شده بدون گرمایش و بدون پنجره. شرایط غیربهداشتی کامل: عدم وجود سینک ظرفشویی ، توالت و تهویه. اتاقهای غم انگیز پر از مردم و حشرات. مردان ، زنان ، کودکان و افراد مسن همه با هم روی زمین سنگی لغزنده هستند.

و نکته اصلی فقدان کامل حقوق کسانی است که به اینجا رسیده اند. و تنها دزدان و قاتلان نبودند که گرفتار شدند. ولگردهای بدون گذرنامه ، خارجی های گمشده و حتی رعیتی ، که صاحب زمین خسیس آنها را نه با هزینه شخصی ، بلکه با هزینه عمومی به اموال دوردست خود فرستاد ، به زندان حمل و نقل آوردند. محکومان محکوم اغلب با همسر ، فرزندان و والدین خود همراه بودند. و همه این افراد ناگهان تبدیل به افراد محروم و ناتوانی شدند که نمی توانستند تحت درمان قرار گیرند ، شکایت کنند و در کلیسا دعا کنند. و سر نیم تراشیده نماد این فقدان حقوق شد. در این وضعیت ناامید کننده ، بسیاری به خودکشی فکر کردند.

"بدبختان من" - اینگونه بود که دکتر گائز اتهامات خود را صدا زد. او بلافاصله مطمئن شد که سلولها به زن و مرد تقسیم می شوند و مجرمان و کسانی که خارج از حوزه قضایی هستند در اتاقهای مختلف نگهداری می شوند. فاضلاب در کازیم های Butyrka نصب شد ، اتاقهای مرطوب با تخته پوشانده شده بود ، پنجره ها بزرگ شده بودند ، یک حیاط پیاده روی محوطه سازی شده بود و درختان برای تازه کردن هوا کاشته شده بودند. پزشک مدت اقامت اخراج شدگان ترانزیت در مسکو را از سه روز به هفت روز افزایش داد. در این مدت ، او شخصاً معاینه پزشکی هر زندانی را انجام داد و بیماران را ضعیف و "اشتیاق کشنده" برای درمان گذاشت. همه به این موضوع علاقه داشتند: "آیا شما به چه نیازهایی نیاز دارید؟" و با پول ، کتانی ، لباس گرم عرضه می شود. او هدایای شیرینی برای زنان و نوجوانان ارسال کرد. و به همه اتهامات دست و پا زدن او پاسخ داد: "همه یک تکه نان به آنها می دهند ، اما آنها هرگز آب نبات یا پرتقال ندیده اند و نخواهند دید. من به آنها لذت می برم که هرگز در زندگی آنها تکرار نمی شود. "

دکتر درخواست هایی را برای بررسی مجدد موارد در طبقه بالا ثبت کرده است - و در 142 مورد موفق شده است! تأسیس بیمارستان های زندان ، کتابخانه های زندان ، کارگاه های صنایع دستی زندان و مدارس برای فرزندان زندانیان - همه اینها هااز است. اطلاعاتی وجود دارد که از سال 1828 او اجازه نداد یک زندانی از مسکو عبور کند و در این مدت بیش از صد هزار نفر از آنها گذشتند.

"قید و بند Gaaz" و میله Diebitsch

وحشتناک ترین شکنجه برای کسانی که به سیبری می رفتند "میله دیبیچ" وحشتناک بود - "وسیله ضد فرار" برای زندانیان. این یک چوب آهنی ضخیم به طول 70 سانتی متر و وزن 40 کیلوگرم است که روی آن هشت تا ده نفر دستبند زده بودند. آنها بر روی یک میله ، هم راهزنان باتجربه ، و هم ولگردهای تصادفی ، و افراد پیر مرده ، و نوجوانان شکننده ، و زندانیان سالم و زندانیان عفونی را بستند. بدبختان راه می رفتند ، پای یکدیگر را می گذاشتند ، مجبور می شدند با هم غذا بخورند و بخوابند ، در مقابل چشم یکدیگر برای رفع نیازهای طبیعی خود. اگر کسی بیمار می شد یا حتی می مرد ، او را به مرحله بعدی می کشاند. و به همین ترتیب - برای چندین هزار کیلومتر. برای از بین بردن همه اینها ، دستبندهای آهنی ، دستبند ، روی بدن برهنه گذاشته ، در گرما پوست را تا استخوان پاک می کند و در سرما به آن می چسبد. رنج و تحقیر غل و زنجیر آنقدر زیاد بود که "عصای دیبیچ" را وحشتناکتر از زحمت و خود مرگ می دانستند.

گائز از آنچه دید ، شوکه شد ، بلافاصله شروع به مبارزه برای لغو میله شکنجه کرد. با این حال ، وی با مخالفت شدید مقامات بالاتر روبرو شد به طوری که پنج سال مجبور شد با سرسختی واقعاً شیدایی ، درب دفاتر بزرگ و کوچک را بکوبد. دکتر به مقامات استدلال کرد که مجازات و شکنجه یک چیز نیستند. پیش از قانون است که زندانیان جنایتکار هستند و قبل از آن افراد برادران بدشانس هستند. "لازم است با گناهکاران همدردی عمیق ، اما بی رحمانه و عمیق نسبت به مراقبت های ناگوار و دقیق بیماران انجام شود."

وقتی حتی فرماندار کل قدرتمند مسکو نتوانست کمک کند ، هااز تصمیم گرفت با فریدریش ویلهلم ، پادشاه پروس ، از خویشاوندان امپراتور روسیه نامه بنویسد. و سرانجام ، شادترین روز زندگی او فرا رسید - در بهار 1836 میله Diebitsch لغو شد. اکنون محکومین تبعیدی با یک زنجیر بلند بسته می شوند و در بندهای سبک وزن بسته می شوند و از داخل با چرم یا بوم تزیین می شوند. علاوه بر این ، چندین سال این بندهای جدید - "Gaaz" - با هزینه شخصی او ساخته شد.

خوب بدون مشت

پزشک خستگی ناپذیر سر و صدا کرد ، نوشت ، پرسید ، به وجدان متوسل شد و حتی مقامات بی روح را تهدید کرد که "خدا داور اعمال ناعادلانه آنهاست!" اما وقتی همه وسایل بیهوده بود ، پزشک دلسوز محکوم به زور در برابر قدرتمندان این جهان زانو زد. او به زانو در آمد ، از امپراتور حاکم تقاضای عفو برای یک شیسماتیک سالمند و بیمار کرد. روی زانو به رئیس کاروان التماس کرد که بچه را از مادر نگیر. وی در این نامه اذعان کرد: "این می تواند تحقیر آمیز باشد که از زانوها بخواهید برای خود ، برای سود خود ، برای پاداش خود ، حتی برای نجات جان خود ، نعمت به خرج دهید." "اما درخواست دیگران ، برای بدبختان ، رنج کشیدن ، برای کسانی که با مرگ روبرو هستند ، نمی تواند تحقیرآمیز باشد ، هرگز و به هیچ وجه."

با وجود ناامیدی ها و نارضایتی های مکرر و تلخ ، دکتر "غیر روحانی پاک" به مردم اعتماد غیرقابل درک داشت. یکی از بیماران فقیر یک میز نقره ای از روی میز او را دزدید ، و در حالی که خدمتکار در حال دویدن به دنبال غرفه بود ، گعاز سارق را آزاد کرد و به او پول داد. یک بار فئودور پتروویچ برای یک قطب تبعیدی ضمانت کرد ، اما به محض این که قید و بند از او برداشته شد ، وی فرار کرد. دکتر این بندها را روی خودش گذاشت و به زندان آمد تا جای او را بگیرد. "سرکش های واقعی ، فریبکاران هستند که بدون ضمیر وجدان از خود عبور می کنند و دروغ می گویند. چنین دروغی گناه بسیار بزرگی است. اما اگر شخصی صحبت کند و تعمید یابد ، و من نمی خواهم او را باور کنم ، این در حال حاضر گناه من است. و اگر او راست می گوید ، و من او را باور نکردم ، گناه من دو برابر بزرگتر است. "

"کیف و زندان خود را رها نکنید"

در روسیه ، زندانیان همیشه نگرش خاصی داشته اند - نه محکوم کردن ، بلکه ترحم. افراد مختلف به زندان رفتند - از جمله افراد بی گناه. دکتر هاس فهمید که رنج جسمی زندانیان به دلیل فقدان تسلی مسیحی بارها تشدید شده است. و او شروع به درخواست برای ساخت کلیسای ارتدکس در زندان ترانزیت در Sparrow Hills کرد. کلیسایی به نام تثلیث حیات بخش حتی قبل از ویرانی مسکو تأسیس شد و اکنون با هزینه یک پزشک کاتولیک در حال تکمیل بود. هاس نوشت: "برای من ، تصویر نجات دهنده مقدس است ،" در هر کجا که او تقدیس شد - در رم ، کلن یا مسکو. و کلام خدا به همه زبانها درست و مفید است. من آلمانی هستم اما مهمتر از همه مسیحی هستم. "

در واقع ، تنفس در نزدیکی معبد به نوعی آسان تر شد. هر خدمت با خطبه ای پایان یافت که بسیاری را به توبه بیدار کرد. زندانیان دعای توبه افرایم سوری و "دعای زندانی در سیاه چال" را حفظ کردند. کتابها بین افراد باسواد توزیع شد: انجیل ، مزمور ، تعلیم ، کتاب ساعت. خود دکتر "ABC از خوبی مسیحی" را نوشت و آن را به همه کسانی که به صحنه رفتند داد. "شما باید غیرتی را که مردم با آن این کتاب ها را درخواست می کنند ، شادی که آنها را دریافت می کنند و لذت خواندن آنها را ببینید!"

عشق به عنوان هنجار زندگی

به تدریج ، پزشک دلسوز خانه ، املاک و کالسکه گرانقیمت خود را از دست داد. پس از توزیع همه چیز ، او گدا شد و در اتاق پشت بیمارستان خود مستقر شد. سرزندگی در حال ترک بود ، اما توهین ها و مذاهب همچنان ادامه داشت - ناعادلانه و دردناک. با این حال ، گااز هرگز از تکرار این جمله خسته نشد: "من اینجا زندگی می کنم زیرا مردم اینجا را بسیار دوست دارم ، مسکو را دوست دارم ، روسیه را دوست دارم و وظیفه من است که اینجا زندگی کنم. قبل از همه افراد بدبخت در بیمارستان ها و زندان ها. " تقریباً همه مسکو - بیست هزار نفر - برای مراسم تشییع پزشک مقدس جمع شدند. "مسیحیان ارتدوکس ، م Oldمنان قدیمی ، نجیب و فقیر - همه از ته دل گریه کردند ، زیرا مرد قلب از بین رفته بود." هیچ مردی وجود ندارد که با زندگی خود ثابت کرده باشد: "مطمئن ترین راه برای خوشبختی این نیست که میل به شادی داشته باشیم ، بلکه شادی دیگران است. برای انجام این کار ، باید به نیازهای مردم توجه کنید ، از آنها مراقبت کنید ، از کار نترسید ، با مشاوره و عمل به آنها کمک کنید. در یک کلام ، دوست داشتن آنها. "

تاتیانا گرودکینا (شویا)

کاذب
کاذب
کاذب

EN-US
X- هیچ
X- هیچ

MicrosoftInternetExplorer4

/ * تعریف سبک * /
table.MsoNormalTable
(mso-style-name: "Table Normal"؛
mso-tstyle-rowband-size: 0؛
mso-tstyle-colband-size: 0؛
mso-style-noshow: بله؛
mso-style-priority: 99؛
mso-style-qformat: بله؛
mso-style-parent: ""؛
mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt؛
mso-para-margin-top: 0in؛
mso-para-margin-right: 0in؛
mso-para-margin-bottom: 10.0pt؛
mso-para-margin-left: 0in؛
ارتفاع خط: 115٪؛
mso-pagination: widow-orphan؛
اندازه فونت: 11.0pt؛
font-family: "Calibri"، "sans-serif"؛
mso-ascii-font-family: Calibri؛
mso-ascii-theme-font: minor-latin؛
mso-fareast-font-family: "Times New Roman"؛
mso-fareast-theme-font: minor-fareast؛
mso-hansi-font-family: Calibri؛
mso-hansi-theme-font: minor-latin؛)

رسول و انجیل یحیی متکلم به دلیل عشق به خداوند و عشق به مردم ، رسول عشق نامیده می شود. او با زندگی خود احکام مسیح را اجرا کرد: "خداوند ، خدای خود را با تمام قلب خود ، با تمام روح خود و با تمام ذهن خود دوست داشته باشید. و همسایه خود را مانند خود دوست بدار. " در این دو فرمان ، تمام شریعت و پیامبران ، عهد عتیق و عهد جدید ، حال و آینده ما.

عشق را ملکه فضایل می نامند. همه فضایل دیگر بدون آن وجود ندارند. بدون عشق ، آنها به سادگی تبدیل به رذایل ، شور و شوق می شوند.

ایمان بدون عشق به تعصب ، به آیین تبدیل می شود ، هنگامی که سبت شخص را مبهم می کند. امید بدون عشق یأس ، غم و ناامیدی است. یک ذهن بدون عشق حیله گر است و با عشق حکمت است. قلب بدون عشق یک سنگ یا یک تکه یخ است.

پدرسالار مرحوم ما ، پدرسالار ما آلکسی دوم ، کلمات فوق العاده ای را بیان کردند ، که در قدرت آنها بسیار شگفت انگیز بود: "فقط عشق می تواند بالاتر از قانون باشد ، فقط رحمت از حقیقت بالاتر است و فقط بخشش از عدالت بالاتر است!"

عشق فراتر از قانون ، برتر از عدالت و بر عدالت است ، زیرا عشق بر اساس رحمت و بخشش نهفته است و این فضایل بر آن و او استوار است. بنابراین ، عدالت بدون عشق به ظلم ، رحمت به محکومیت و فروتنی بدون عشق به ریاکاری تبدیل می شود.

این چیزی است که St. جاستین پوپوویچ در مورد عشق. (جاستین ارجمند (پوپوویچ). مسیر شناخت خدا. معرفت شناسی سنت اسحاق سوری.)

"از نماز ، عشق متولد می شود" ، همانطور که از ایمان ، دعا متولد می شود. خواص مطلقدر نتیجه ، آنها از یکدیگر متولد می شوند. الیوبوف به خدا نشانه این است که واقعیت جدید ، که شخص با ایمان و دعا به آن وارد می شود ، بسیار بهتر از واقعیت قبلی است. عشق به خدا و مردم نتیجه دعا و ایمان است.در حقیقت ، نیکوکاری واقعی بدون ایمان و دعا غیرممکن است.

در شاهکار ایمان ، شخص جهان را تغییر می دهد: از محدود به نامحدود وارد می شود ، جایی که زندگی بر اساس قانون حساسیت نیست ، بلکه بر اساس قانون دعا و عشق است. سنت اسحاق به ویژه بر اعتقاد خود تأکید می کند که از طریق تجربه فضل و زهد دریافت کرده است که محبت خدا از دعا ناشی می شود. "عشق ثمره دعاست" ... عشق را می توان از خدا درخواست کرد ، اما به هیچ وجه نمی توان بدون دعا به دست آورد. تا آنجا که شخص با ایمان و دعا به معرفت خدا می پردازد ، آنقدر "عشق فرزند دانش است" .

از طریق ایمان ، شخص از قانون خودخواهی صرف نظر می کند ، از روح معیوب خود دست می کشد. با دوست داشتن روح ، از گناه در روح متنفر است. او با دعا سعی می کند قانون خداناباوری را با قانون خداباوری جایگزین کند ، شورها را با فضیلت ها جایگزین کند ، زندگی طبق نظر انسان را با زندگی طبق خدا جایگزین کند ، و بدین ترتیب روح را از گناهان شفا و شفا دهد. بنابراین ، سنت اسحاق می آموزد:"عشق به خدا در نفی نفس است."

ناخالصی و بیماری روح اضافات غیر طبیعی به روح است. آنها بخشی از ماهیت آن نیستند ، "زیرا پاکی و سلامتی پادشاهی روح است." روح بیمار از شور و شوق ، مناسب ترین زمینه برای پرورش نفرت است و "محبت را تنها زمانی می توان یافت که روح شفا یابد".

عشق از طرف خداست ، "زیرا خدا عشق است" (اول یوحنا 4: 8) ؛ "هر کس عشق را بیابد ، محبت خدا را بر تن خواهد کرد." خدا هیچ مرزی ندارد ، بنابراین عشق نامحدود است و اندازه ای نمی شناسد. کسی که از طریق خدا و در خدا دوست دارد ، همه را بدون تفاوت تشخیص می دهد ، و درباره چنین شخصی سنت اسحاق می گوید که به کمال رسیده است. به عنوان نمونه ای از عشق کامل ، سنت اسحاق از خواسته سنت آگاتون یاد می کند: "من می خواهم یک جذامی پیدا کنم و بدن او را بگیرم و بدن خود را به او بدهم."

در پادشاهی عشق ، متضادهای ضد قوم عقل ناپدید می شوند. یک زاهد عشق ، هماهنگی آسمانی را در خود و در جهان خدا در اطراف خود پیش بینی می کند ، زیرا او با یک ایمان جهنم خودخواهانه و خالی از خود را ترک کرد و وارد بهشت ​​ارزشها و کمال الهی شد. سنت اسحاق می گوید: "بهشت عشق به خداست ، که در آن از همه نعمت ها لذت می برد." نداشتن محبت به خدا جهنم است ، "کسانی که در جهنم رنج می برند از بلای عشق رنج می برند." وقتی کسی عشق کامل به خدا را بدست آورد ، کامل می شود. بنابراین ، سنت اسحاق توصیه می کند: "ما ابتدا باید عشق را بیابیم ، که تفکر اولیه تثلیث مقدس است."

فردی که از شور و اشتیاق رهایی یافته است ، به تدریج خود را از انسان دوستی و خودخواهی خودخواه ، خودخواه ، خودخواه و خودخواه رها می کند ، از حوزه انسان شناسی قاتل خارج می شود و وارد حوزه الوهیت تثلیث می شود ، جایی که جهان بزرگ و الهی به روح انسان فرود می آید. ، جایی که تضاد و تناقضات مربوط به زمان و مکان از بین می رود و مرگ بر گناه و مرگ احساس می شود.

عشق را چگونه می سنجید؟
عشق با فداکاری اندازه گیری می شود.
دیگر عشقی وجود ندارد که گویی مردی جان خود را برای دوستانش فدا می کند. (یوحنا 15:13)

ما یوگنی لئونوف را به عنوان یک کمدین خوب می شناسیم ، اما در زندگی او بیشتر یک تراژدی بود. از کودکی ، یوجین در زندگی بسیار خجالتی ، غمگین بود. بازیگر به گرمی و درک معمول نیاز داشت.

علاوه بر این ، یوجین خود مهربانی و عشق را منتشر می کرد و با موفقیت احساسات بی مصرف را در سینما پخش می کرد. وقتی بسیار غم انگیز شد ، یوجین "نامه هایی به پسرش" نوشت. این کتاب را می توان انبار حکمت دنیوی نامید.

امروز یوگنی لئونوف بزرگ با ما نیست. اما ما می خواهیم اظهارات بی نظیر او را به خاطر بسپاریم که می تواند به خوانندگان ما در تصمیم گیری مهم ، تغییر ، بهتر شدن و یافتن جهت زندگی کمک کند.

• خوشبختی زمانی است که می خواهید صبح سر کار بروید و عصر به خانه بروید. ( فیلم "33")

• برای برخی ، خدا در بهشت ​​است ، اما برای برخی در قلب خود. و این خدا در قلب خود اجازه نمی دهد از سطح انسانی خاصی پایین بیاید ... او اجازه نمی دهد با سگ لگد بزند ، پیرمردی را آزرده خاطر کند یا با پدر و مادر بد رفتار کند. ( "من لئونوف نشدم ، من لئونوف به دنیا آمدم." اخبار)

• در طول زندگی من ، و همچنین در زندگی هر شخص ، چهره های زیادی از مردم گذشت. من با شخصی نزدیکتر برخورد کردم ، و با کسی که فقط از تیراندازی سوار ماشین شدم. اما به هر حال ، هر کس ، اگر به چشمانش نگاه کنید ، یک جهان کامل است. پذیرای این جهان ها باشید. اینجا آغاز هنر است. ( "نامه هایی به پسر")

• روز کاری من نامنظم است. هیچ نظمی وجود ندارد. از این رو ، شخصیت عصبی است ، برای دیگران دشوار است. باشه من ساکتم وقتی لازم است صحبت کنم سکوت می کنم. وقتی لازم نیست ، من مزخرف می گویم. ( فیلم "تجارت طولانی ، طولانی")

• به دلایلی ، من شخصاً فکر می کنم که سیاست خود یک تجارت محض است. اما در مورد افرادی که این کار را می کنند - در اینجا شما باید صحبت کنید. ( از آخرین مصاحبه ، 1993)

• در واقع ، من فکر می کنم هیچ فردی وجود ندارد که کاملاً نتواند خوبی را انجام دهد. این اتفاق می افتد که شخصی سخت شده است و به نظر می رسد جایی برای مهربانی در روح او وجود ندارد ، اما این یک اشتباه است ، این موقتی است: انجام ندادن کارهای خوب ، فرد در این دنیا احساس ناراحتی می کند. از پ اسما برای پسرم ")

• ترس ضعف نیست. حال ، اگر ترس شما را مجبور به عقب نشینی کند ، اگر نیروی خود را ذخیره کرده و در نتیجه ، خود را کاهش دهید ، این ضعف است. ( "نامه هایی به پسر")

• و برای شناخت زندگی باید زندگی کرد. مراقب درگیری های خود و دیگران نباشید ، از خطر نترسید ، ریسک نکنید ، به دنبال راههای آسانتر نباشید ، از مسئولیت فرار نکنید ، فکر نکنید کلبه شما در حاشیه است و بادهای باد زمان به شما دست نخواهد زد (" نامه به پسرم ")

• آیا شخصی در زندگی شما وجود دارد که در برابر برهنگی مکاشفه خود از کوچک بودن ، احمق ، غیرمسلح بودن او نمی ترسید؟ این شخص محافظ شماست. ( "نامه هایی به پسر")

• سکوت حالت خاصی از جهان و روح انسان است. به نظر من ما خود را بخشی از طبیعت می دانیم ، قطره ای از اقیانوس فقط در سکوت. زیبایی را خارج از سکوت نمی توان درک کرد. " ( "نامه هایی به پسر")

در 5 دسامبر 2008 ، پدرسالار آلکسی دوم درگذشت. کلام عاقلانه و ملاحظه او همیشه در قلب میلیون ها م believersمن طنین انداز بوده است. و پس از هشت سال ، هنوز سخنان معظم له برای ما ارزشمند و مهم است.

مسیحیت می گوید که شخصی به دنیا می آید تا پس از او جهان حداقل کمی روشن تر و مهربان تر شود. مسیحیت می گوید شخصی به دنیا می آید که بدهد ، نه بخورد. و مهمتر از همه ، شخص باید خود را بدهد. من می ترسم که امروز شخصی به گونه ای تربیت شود که خود را نوعی "حسی" یکپارچه تلقی کند ، که لذت همه جهان باید در خدمت آن باشد. باید به شما هشدار دهم که مسیحیت جایگاه انسان را متفاوت می بیند. مسیح مصلوب را به یاد آورید ، به یاد داشته باشید که چگونه جهان را دوست داشت. یا سخنان پاسترناک را در مورد زندگی انسان به خاطر بسپارید: "زندگی نیز فقط یک لحظه است ، فقط انحلال خود ما در همه دیگران ، به عنوان هدیه ای برای آنها". مسیحی بودن سخت است. اما این مسیحیت بود که جهان را جوان کرد ...

من اغلب دعا می کنم که خداوند به ما بفهماند که فقط عشق می تواند فراتر از قانون باشد ، فقط فضل بالای حق است و فقط بخشش بالاتر از عدالت است ...

هر جنایتی به نام دین جنایت علیه دین است ، زیرا افراد بی گناه را نمی توان به نام عقاید مذهبی کشت.

یکی از خطرناک ترین مشاغل ، جستجوی دشمنان شخصی در جامعه ، دولت ، در بین مردم همسایه است. تنها دشمن واقعی مسیحیان شر در روح ماست.

الهیات ارتدکس ... سقوط را در درجه اول به عنوان یک بیماری می فهمد و نه به عنوان یک دولت قانونی. موضوع خشم خدا از جنایت انسان نیست. نکته بیماری خود شخص است. و خدا همه چیز را برای تغییر یک شخص انجام می دهد (و نه فقط با بخشش قانونی "محکومیت" او را از بین می برد). اما شما نمی توانید شخصی را بدون رضایت رایگان او تغییر دهید. مسیح فرصت تغییر را برای ما به ارمغان آورد. این بستگی به انتخاب شخصی هر فرد و هر جامعه ای دارد که آیا صلیب مسیح در ما مثر است یا خیر.

تقدس به تنهایی برای یک فرد طبیعی است. هر گناهی ، حتی بی اهمیت ترین و گسترده ترین ، غیر طبیعی است ، زیرا طبیعت انسان را مخدوش می کند ...

امروزه می توانیم اعتراف کنیم که عشق بین مردم در حال خشک شدن است. بازگرداندن آن به مردم ، بازگشت تحمل به یکدیگر - این چیزی است که ما امروز به آن نیاز داریم. اینها آرمانهای روشن بشریت هستند ...

خیر همیشه فقط با تلاش آزادانه هر فرد می تواند متولد شده و رشد کند و جامعه فقط می تواند از این رشد محافظت کرده و شرایط مطلوبی را برای آن ایجاد کند. و سپس ، هنگامی که چنین درکی از ماهیت فعالیت های دولتی به دست می آید ، ظاهر معنوی ، عدم اصالت حتی صادقانه ترین تلاش ها برای ارتباط ابزاری-سیاسی با کلیسا ، بار دیگر آشکار می شود.

خالق زمین را به ما داد. و ما باید در مورد نحوه استفاده از استعدادی که به ما داده شده است پاسخ دهیم. "اینک ، خداوندا ، ما این سرزمین را دوست داشتیم و در حالی که در آن زندگی می کردیم ، تو را خالق آن جلال دادیم و انگور و گندم پرورش دادیم و شراب و نان را به محراب های تو آوردیم تا با این هدایای ساده زمینی به ما بپیوندی. به تو ". یا بیایید بگوییم: "ببین ، پروردگارا ، ما این سرزمین را آنقدر دوست داشتیم که همه کسانی را که به جز ما می خواستند آن را مال خود بدانند ، کشتیم و از آن بیرون راندیم ...".

... ایمان اساساً چاره ناپذیر است و شما نمی توانید با آن وارد معامله شوید. نمی توان آن را به صورت مشروط تشخیص داد ، تا حدی که برای اهداف ما لازم است ، حتی اگر مشروع باشد. ایمان صبر ، فداکاری و مهار اشتیاق شخصی را تقویت می کند - این چنین است ، اما نمی توان تنها در مواقعی که شور و اشتیاق در حال بازی است ، به آن متوسل شد و فقط به منظور روزی استدلال یا افزودن خشونت به جهان بعدی. ایمان چوب نیست و در دست کسی که آن را برای چوب نگه می دارد تا از خود دفاع کند و دیگران را بترساند ، تکه تکه می شود. ایمان فقط در خدمت کسانی است که صادقانه ایمان دارند.

یک سنت قدیمی می گوید که چگونه یک راهب برادر خود را محکوم کرد. پس از مدتی ، کسی که او را محکوم کرد می میرد. و برای کسی که قضاوت می کرد بینایی وجود داشت: فرشته ای با روح یک برادر در حضور او ظاهر شد و گفت: "بنابراین شما قضاوت او را بر عهده گرفتید. خوب ، همانطور که می گویید ، اینطور خواهد شد. به من بگویید که آیا او شایسته است از بین رفتن ابدی؟ اما به یاد داشته باشید که همانطور که می گویید ، چنین خواهد بود ... ". و مردی که به راحتی خود را در امور انسانی قاضی کرد ، با وحشت از قضاوت نهایی خودداری کرد ...

من می خواهم از فردی با هر ملیت بپرسم: در مقابل مسیح با شخصی ملاقات کردید که او را دشمن خود و دشمن سرزمین خود و مردم خود می دانید. و در آنجا - در مقابل مسیح - آیا می توانید قضاوت خود را تکرار کنید و بگویید: "از آنجا که او در زندگی من دخالت می کند ، ممکن است او را بکشند"؟ و هرگونه قضاوت دیگری که بتوانید انجام دهید و توجیه کنید ، تنها با مخفی شدن از چهره خدا ، نادرست و فریبکار است.

اگر مردم ما خدا را نیابند ، نه آرامش ، نه خوشبختی و نه رفاه را خواهند یافت.

من مطمئن هستم: هیچ دولتی نباید در زندگی شخصی یک فرد دخالت کند. اخلاقی یا غیراخلاقی بودن ، به هر حال ، نتیجه انتخاب آزاد فرد است. با این حال ، در حوزه عمومی ، جامعه و دولت باید از اخلاق قابل قبول برای اکثریت شهروندان حمایت و ترویج کنند. بنابراین ، آنها باید تلاش های خود را از طریق رسانه های جمعی ، سیستم نهادهای اجتماعی و عمومی ، سیستم آموزشی جهت بازتولید آرمان های اخلاقی مرتبط با سنت معنوی و فرهنگی مردم اروپا هدایت کنند.