Naiste arhetüüpsed teemad. Esimene süžee - "Kasuema ja kasutütar

Kuri naine abiellus vaese mehega, kellel oli tütar Maritsa. Ta sündis sellele naisele ja tema enda tütrele ning ema hakkas teda hellitama ja kaitsma rohkem kui tema silmi. Ja ta ei talunud oma kasutütart, hoolas ja sõnakuulelik, sõimas teda, piinas ja peksis ning et võimalikult kiiresti maailmast ära saada, toitis ta nagu koera igasuguste jääkidega, oli valmis kohtlema teda mao sabaga, kui see juhtus käepärast; ja pani ta vanasse künasse magama.

Ja Maritsa kasvab tasaseks ja töökaks ning ta ise osutus palju ilusamaks ja kenamaks kui tema enda tütar. Ja kasuema otsustas oma kasutütre õuest välja ajada.

Siin saadab ta oma tütre ja kasutütre villa pleegitama; ta kinkis tütrele valge ja kasutütrele musta villa. "Kui su juuksed ei lähe nii valgeks kui mu tütrel, siis parem mitte koju tagasi tulla, ma viskan su niikuinii välja!" ähvardas ta Maritzat. Vaene orb oli kurb, ta hakkas nutma ja ütleb, et ei saa sellist tööd teha, aga kasuema ei taha midagi kuulata. Kasutütar mõistis, et kasuemale ei saa haletseda, pani talle villakimbu selga ja kibedaid pisaraid valades uitas õele järele. Nii nad tulid jõe äärde, viskasid koorma maha ja hakkasid oma villa pleegitama. Niipea, kui nad asja kallale asusid, ütleb eikusagilt tüdruk, näost valge ja ilus ning hellitavalt:

Tere sõbrannad! Ei saa sind aidata?

Kasuema tütar ja vastab:

Vajan väga teie abi, mu juuksed on juba valged, aga meie kasutütrel ei õnnestu.

Võõras tüdruk astus kurva Maritza juurde ja ütles talle:

Tule nüüd, tule nüüd! Ja teil pole aega tagasi vaadata, kuna teie juuksed muutuvad valgeks.

Koos hakati seda tõmbama ja pesema ning must vill muutus ühe silmapilguga lumest valgemaks. Niipea kui nad töö lõpetasid, kadus valge näoga sõbranna kuhugi. Kasuema oli valget villa nähes üllatunud ja sai väga vihaseks - ju polnud ju kasutütart nüüd enam millegagi kodust välja ajada.

Kätte on jõudnud kibe talv. Külm tabas. Kuri kasuema mõtleb pidevalt, kuidas oma vaest kasutütart hävitada. Kui ta tellib Maritza:

Võta korv, mine mägedesse ja korja seal aastavahetuseks küpseid marju! Marju te ei leia - parem on mägedesse jääda.

Vaeseke keerles, nuttis ja ütles:

Kust ma, õnnetu, sellise praksuva pakasega küpseid marju võtta?

Jah, kõik asjata – ta pidi võtma korvi ja minema mägedesse.

Siit ta tuleb, kõik pisarates, ja kaksteist noort kohtuvad temaga. Tüdruk tervitas neid viisakalt. Yunaki vastas sõbralikult ja küsis:

Miks sa nutad, kallis tüdruk, ja kuhu sa läbi lume suundud?

Tüdruk rääkis neile oma hädast.

Yunaki ja ütle:

Aitame teid, kui arvate, milline kuu aastas on parim.

Kõigil on hea, kuid siiski on märts parim, sest see annab meile lootust, - vastas Maritsa.

Junaksidele meeldis tema vastus ja nad ütlesid:

Minge sellesse päikeselisse orgu ja võtke nii palju marju, kui süda ihkab.

Maritsa tõi kasuemale aastavahetuseks imelisi marju ja rääkis, kuidas need noored, kes mägedes kohtusid, teda aitasid.

Paar päeva hiljem, kui veidi soojemaks läks, ütles kasuema tütrele:

Mine ja sina mägedesse marjule; kui meie räpane neiu on juba noortega tutvunud ja temaga nii kiindunud, siis nad annavad sulle isegi midagi üle pika aja.

Tütar pani end paremini riidesse, võttis korvi ja kiirustas mägedesse. Läheb rõõmsalt, rahulolevalt. Kaksteist noort kohtasid teda ja ta ütles neile üleolevalt:

Näidake mulle, kus marjad kasvavad. Sa näitasid meie kasutütart.

Junkie vastab:

Okei. Lihtsalt arvake, milline aasta kuu on parim.

Kõik on halvad ja märts on kõige hullem, - vastas kasuema tütar kõhklemata.

Niipea kui ta seda ütles, katsid taevast ühtäkki paksud pilved ning kõik äikesed ja välgud langesid korraga tema peale. Ta tormas jooksma ja jooksis kogu tee majani, ta kaotas peaaegu hinge. Yunakid olid kaksteist kuud vanad.

Vahepeal levis kuulujutt Maritsa lahkusest ja ilust üle linnaosa ning üks rikas härrasmees saatis kasuemale sõnumi, et just sellisel ja sellisel päeval tuleb ta koos oma saatjaskonnaga tüdrukut kositama. Kadedus võttis kasuema, et selline õnn langes tema kasutütrele, mitte tütrele, ja ilma orvule sõnagi lausumata otsustas ta oma tütre peremehega abielluda.

Siin on määratud päev. Korramatu kasuema ajas kasutütre varakult künasse magama. Koristasin maja, valmistasin õhtusöögi, panin tütre riidesse ja istutasin ta kudumisega lauda. Lõpuks saabusid kosjasobitajad, kasuema tuleb neile südamlikult vastu, juhatab nad majja ja ütleb tütrele osutades:

Siin on mu armas kasutütar.

Aga siis oli kukk, justkui karjus kuke otsas:

Kukareku, kaunis Maritza küna! Kukareku, kaunis Maritza küna!

Tiksutajad kuulsid kukelaulu ja käskisid tuua tõelise kasutütre. Ja kui nad teda nägid, ei saanud nad silmi ära – ta oli nii ilus ja sõbralik. Nad viisid ta ära samal õhtul. Ja kuri kasuema ja tema tütar olid kogu maailma ees häbistatud.

Ja Maritsa elas õnnelikult oma mehe ja kogu perega kõrge eani ja suri kerget surma, sest oli vila nõiaga sõber ja kõik kaksteist kuud.

Kas ei olnud, ühel mehel oli kaks tütart. Üks endisest naisest ja teine ​​praegusest. Mu oma tütar, ükskõik kui palju ta magusat toitu sõi, ilusaks ei saanud. Ja kasutütar sai ainult kondi või koogitüki, aga ta oli ilus: roosivärvi näo ja sihvaka figuuriga nagu plaatan. Ta silmad särasid nagu tähed ja ripsmed olid nagu nooled. Kasuema ei armastanud teda ja karjus pidevalt:

Hei sina, madu, too see, vii ära, keeda teed, mine sinna!

Vaene tüdruk töötas hommikust õhtuni. Ja kasuema hüüdis iga päev:

Hoolitse oma lammaste eest!

Ühel päeval andis ta tüdrukule puudli ja ütles:

Kuni õhtuni puhastate seemned ja tood ära!

Tüdruk võttis jäära kaasa, läks ja istus tööle. Järsku tõusis tuul ja võttis talt vati ära. Tüdruk hüppas püsti ja tormas vati järele. Ta jooksis ja vaatas – ja tuul tõi vati musta onni. Tüdruk tuli selle onni lävele ja ütles:

Esselomi alaikum. "Esselom alaikum" (araabia keelest "as-salam alaikum." - "rahu olgu teile") on islamit tunnistavate rahvaste poolt vastu võetud tervitus. Siin - türkmeeni keele Maarja murdes.

Valeikum "Valeikum" (araabia keelest "wa alaikum as-salaam" - "ja rahu teile") - vastus tervitamisele. Siin - türkmeeni keele Maarja murdes. kuulis majakesest.

Tüdruk vaatas ja kolde ääres istus vana deeva naine.

Tule, mu laps, ära karda! Istu minu kõrvale ja vaata mulle pähe, ütles ta.

Tüdruk hävitas ükshaaval kõik täid ja ütles:

Ole nüüd rahulik, ema, ma hävitasin nad.

Tule, mu laps, tule onni lävele ja vaata, ütles vana naine deva.

Tüdruk läks, vaatas ja lävel lebasid hõbedased kraanid. „Kas ma võin võtta? Lõppude lõpuks on see vana naise hüve, ”mõtles ta ja naasis vanaproua deva juurde.

Kas sa nägid mu last? küsis vana deva.

Jah, ma nägin, - vastas tüdruk.

Noh, mu laps, võta nüüd tolm puhtaks ja ma vaatan, - ütles vana naine deva.

Tüdruk pühkis endalt tolmu, kuid kleidist ei kukkunud midagi välja ja vana deeva naine sai aru, et tüdruk pole midagi võtnud. Ta andis talle puuvilla ja ütles:

Siit edasi minnes kohtab teel jõge. Lähete mööda, see on halb jõgi. Siis jõuad teise jõe äärde. Selles peske kindlasti käsi ja jalgu, tehke ise korralik vann ja alles pärast seda minge välja.

Olgu, - vastas tüdruk, - teen, nagu sa käsid.

Ta jättis vana deevaga hüvasti ja lahkus. Siit ta tuleb ja teel kohtab ta jõge. Tüdruk, nagu deevade vanaproua nõu andis, läks mööda. Siis tuli ta teise jõe äärde. Selles pesi neiu käsi ja jalgu ning vannis end. Ja kui ta veest välja tuli, muutus ta veelgi ilusamaks kui varem. Nii naasis tüdruk koju.

Kord andis kasuema oma tütrele vati ja ütles:

Eemaldage seemned ja tooge tagasi.

Ja selle tüdruku vati puhus tuul minema ja viskas vanasse deeva kuuri. Vana deeva onni tuli ka kasuema tütar ja tervitas teda. Ta vastas tere, palus tüdrukul pähe vaadata ja alustas sama vestlust.

Kui kasuema tütar nägi läve ääres lebavaid segisteid, täitis ta kohe riided nendega. Ja kui ta vanaproua deva käsul end maha raputas, kukkusid kraanid alla. Vana naine ei andnud talle vatti ja ütles:

Mine. Teel kohtate jõge - ujuge selles. Ja kui tulete teise jõe äärde, minge mööda.

Tüdruk suples esimeses jões. Ja kui ta koju ema juurde tuli, siis selgus, et kogu ta keha sai täkke.

Päev-päevalt vihkas kasuema orvuks jäänud tüdrukut aina enam. Ühel päeval ütles ta tüdruku isale:

Mine tapa orvuks jäänud lambad.

Jäär tapeti ja orvule anti süüa kõigist teistest eraldi. Ta istus sööma ja ta ise nuttis halastusest jäära pärast. Siis ütleb jäära liha talle:

Ära söö mind, ma olen mürgitatud.

Siis jooksis tüdruk värisedes ja kõigi eest peitu pugedes kodust steppi.

Padisha poeg käis vahepeal jahil. Ta märkas eemalt midagi tumedat, lähenes - ja see on roosivärvi näoga tüdruk, kelle silmad on nagu tähed.

Mida sa stepis teed? - küsis padisha poeg.

Ja tüdruk rääkis talle algusest peale kõike. Siis küsis padiša poeg:

Kas sa tahad minna meie külla ja saada sulasetüdrukute pealikuks?

Tüdruk nõustus. Nad tulid külla ja korraldasid mitmeks päevaks mänguasja. Padisha poeg võttis tüdruku oma naiseks.

Ükskõik kui palju sa ka ei püüaks, pole mingit garantiid, et õnnestub luua õnnelik perekond, nagu filmides näidatakse. „Kasuvanemaks olemine on nagu tsirkuses traadi peal balansseerimine – üks vale liigutus ja sa kukud,” ütleb Ameerika psühholoogiadoktor Ramani Durvasula. „See on peen asi – suhtlemine ja vastastikune mõistmine, mida segapered keerulises dünaamikas leiavad.” Siin on 9 levinumat viga, mida lapsendajad teevad, ja näpunäiteid nende vältimiseks.

Viga 1. Sa üritad olla "lahe" lapsevanem.

Paljudel juhtudel soovivad lapsendajad, et nende lapsed neid kohe armastaksid. Seetõttu püüavad nad armastust võita kingitusi ostes, kõigele oma kapriisidele järele andes ja lastega suhetes reegleid rikkudes. Selline taktika on väga kahjulik ega too mingit kasu, ütleb kasuema ja õpetaja Anna. "Lastele igas kapriisis järele andes õõnestate vanema ja lapse suhte aluseid," usub ta. - Üks minu õpilane unistas tuntud kaubamärgi kallitest teksadest ja tagas, et tema lapsendaja ostis need vaatamata kõrgele hinnale. Ja kas ta oli teie arvates tänulik? Üldse mitte, kuulsin, kuidas ta oma kasuemast teistele lastele halvasti rääkis, kuigi sai oma tahtmise ja võttis ema üle. Ja see on vale."

Lastega saate suhelda ainult ühistegevuse kaudu, jagades nendega oma kogemusi. Tehke koos rattamatku, rajage lillepeenar või valmistage õhtusöök. Proovige vähemalt kord kuus midagi koos ette võtta ja näete tulemust.

Viga 2. Tahad kohe luua õnneliku pere.

Kogenud psühholoogid usuvad, et kasuperekonnas olevatel inimestel kulub selleks vähemalt 7 aastat. Ja paljud täiskasvanud usuvad, et kuna nad on koos, tähendab see, et nad on juba perekond ja nad käituvad valesti. "Sa pead teenima raha, et teid perekonda vastu võtta," ütleb Alexandra. — Abiellusin mehega, kellel oli kaks tütart. Mitu aastat tundsin end "nähtamatuna", kui nad meenutasid lugusid oma eelmisest kooselust. Kulus kogu mu tahtejõud, et naeratada, kui ma neid kuulasin, samal ajal kui mu sisemus valust ja armukadedusest kokku surus. Kuid ühel päeval hakkas mu kasutütrele meenuma uus lugu ja seekord sain sellest juba osa.

3. viga: lubate kasulastel enda vastu ebaviisakad olla.

Lapsed ei suuda vahel kasuvanema välimusega leppida ja temaga (temaga) lugupidamatult käituda. Paljud lapsendajad aga leppivad sellise käitumisega, sest jällegi loodavad nad niiviisi võita oma kasulaste armastust. Laste kriitikat tuleb võtta rahulikult, kuid mitte lasta end alandada. Alexandra meenutab, kuidas kasutütar teda koogikeste tegemisel noomis: „Kui tainast sõtkusin, ütles ta, et tegin seda valesti, sest tema ema ei teinud tainast õigesti. Vastasin, et taigna valmistamise viise on erinevaid. Nädalavahetusel juhtis kasutütar mulle mitu korda tähelepanu, et ma tegin kõike teisiti kui tema ema. Minu vastus oli sama: nende asjade tegemiseks on erinevaid viise. Nii et sirutage oma õlad, ärge solvuge ja selgitage seda kannatlikult lastele. Varsti pole see probleem."

4. viga: võtad kohe lapsevanema rolli.

Proovige osaleda lapsendatud laste elus ilma piire rikkumata. Olge hooliv, vastutustundlik täiskasvanu, nagu armastav tädi, onu, vanavanemad. Saate käituda täieõigusliku lapsevanemana ainult siis, kui teie kasulapsed hakkavad tegema midagi pöördumatult rumalat või ohtlikku ning peale teie pole kedagi, kes seda peataks. Kuid te ei pea muul ajal käituma nagu lapsevanem. See on eriti oluline, kui loomulikud vanemad osalevad aktiivselt laste elus. See kehtib eriti nende perede kohta, kus vanemad on elus ja lahutatud, kuid samal ajal suhtlevad oma lastega.

Viga 5. Sinu isiklikud ootused võivad olla liiga kõrged.

Lapsendajad võivad tunda suurt survet, et nad saaksid hästi hakkama ega järgiks sotsiaalseid stereotüüpe, nagu "kuri kasuema" või "kuri kasuisa". "Mõtlesin, et minust peaks saama superkasuema ja imenaine," räägib Alexandra, "ning liigsest pingutusest sai minust laastatud, ületöötanud ja vihane tööjuht. Ja kui ma ühel päeval enam ei üritanud olla "super", muutus kõik. Kui sain lahti asjadest, mida pidin kasuemana tegema, muutus elu mu kodus rahulikumaks, mu abielu läks õitsele ja suhted kasupojaga paranesid.

Veel 4 olulist viga

6. viga: teise vanema valjuhäälne norimine lapse ees.

Kui elatise maksmisega hilineb või kui teie endine abikaasa jätab jälle koolietendusest ilma, olete täis viha ja olete sunnitud sellest rääkima. Ärge tehke seda! "Vaikimine tugevdab teie sidet laste ja kasulastega, sest vastasel juhul tunnevad nad, et oma vihaga sunnite neid tegema vanemate vahel valikut, mis on neile raske," ütleb lahutatud peredega töötav psühhoterapeut Christina Steinort. ja kasuvanemad Californias Santa Barbaras. Kui võimalik, jää oma endise sõbraga sõbraks. Osalege koos laste elus: osalege koolietendustel ja võistlustel, koolilõpetamistel, käige nendega vaheldumisi puhkusel, istuge, kui nad on haiged.

Viga 7. Sa ei lase oma kasulastel oma vanemaga kahekesi olla.

Kõige tavalisem viga, mida isegi kasuvanemate liikumise veteranid teevad, on see, et nad ei lase oma lastel oma pärisisa ehk oma uue mehega kahekesi olla. Ja see juhtub sageli seetõttu, et lapsendajad tunnevad end ohustatuna abikaasa suhetest lastega, väidavad psühholoogid. "Tõeline vanem jagab oma lastega ajalugu, mida kasuema või kasuisa ei tunne," ütleb Steinort, "ja see põhjustab sageli uues partneris ebakindlust ja kadedust." Kuid lubada neil privaatselt suhelda on väga oluline. Kui julgustate nende suhtlemist, annate signaali, et teie ja laste vahel pole konkurentsi tema tähelepanu ja armastuse pärast. Ja see näitab, et sa tõesti tahad neid õnnelikuna näha.

Viga 8. Sead prioriteediks isiklikud suhted abikaasaga.

Paljud paarid eiravad oma isiklikke suhteid, et tugevdada perekonda ning laste ja lapsendaja vahelisi suhteid. See ei ole tõsi. Suurim kasu on lastele sellest, kui nad näevad eeskuju tervetest ja harmoonilistest täiskasvanute suhetest. “Palju energia kulutamine selleks, et aidata kasuvanematel ja lastel teineteisesse armuda, ei ole nii vajalik kui luua õhkkond, kus täiskasvanud paari suhted harmooniliselt arenevad ja arenevad,” selgitab Steinort. Ta rõhutab, kui oluline on, et paaril oleks ka privaatset aega üksteisega suhtlemiseks. Kutsuge lapsehoidja vähemalt kord kuus koos kuhugi minema. See näitab lastele, et mehe ja naise vaheline suhe on sama oluline kui laste ja vanemate vaheline suhe.

Viga 9: Sa solvud, kui lapsed eelistavad sulle "päris" vanemat.

Suurte perekondlike koosviibimiste ajal: pulmad, ristimised ja leinad sündmused, nagu haigus ja matused, võib lapsendaja tunda end üleliigse ja võõrana. Ärge võtke seda isiklikult isikliku solvanguna. "Te peaksite teadma, et sageli võivad kasulapsed – olenemata vanusest – tunda survet oma tegelike vanemate poolt vähendada teie rolli perekondlikes sündmustes," ütleb Steinort. Näidake neile oma toetust, ükskõik mida. Ärge sekkuge mängu "Sa peaksid mind rohkem armastama". Elu paneb kõik oma tegelikele kohtadele.

Naiste arhetüüpsed süžeed lähtuvad alati teemast, Armastuse väärtusest. Mingil põhjusel ei ole loo kangelannal seda või ta kaotab selle või peab ta vaatamata tõsistele takistustele oma südames hoidma Armastust. Palju variatsioone. Oluline on mõista, et ühes muinasjutus võib olla mitu arhetüüpset süžeed, millest igaühel on oma dünaamika, õppetund. Arhetüüpsete süžeede kombinatsioon loob ainulaadse muinasjutulise pitsi.

Sama kehtib ka naise elus. Selle saatusemustrist võib leida mitu iidset süžeed. Mõned neist arenevad harmooniliselt, naine ei lange seatud lõksudesse, vaid käitub nagu tema kauge muinasjutuline eelkäija. Enamasti juhtub see intuitiivselt, mõnikord - teadlikult, tänu psühholoogilistele või muudele teadmistele, tarkadele mentoritele ja partneritele.

Kuid naise elus on selliseid iidseid lugusid, mis on muutunud tema jaoks "probleemseks". Ta langes lõksu ja sattus segadusse. Isegi kui naine käitub sel juhul nagu konn koorepurgis, vahustades kaloririkast massi käppadega ja muutes selle võiks, ei pääse ta lõksust välja. Tegevust on vähe – vajalikud on teadmised arhetüüpse süžee seadustest, õppetundidest, dünaamikast ja muudest tingimustest.

Need kaalutlused said aluseks kõige levinumate naisarhetüüpsete subjektide väljaselgitamisel ja kirjeldamisel. See raamat hõlmab neist seitset. Psühholoogilise nõustamise ja elu praktikas on need kõige levinumad, põimunud veidral moel naise saatusesse.

Juhtub, et domineerib üks süžee, millest sünnib kurikuulus "elustsenaarium". Kuid naised on mittelineaarsed olendid. Igaühel neist on kõik arhetüüpsed süžeed. Kumb neist tema elus aktiivsemaks muutub, sõltub erinevatest asjaoludest. Kasvatus, esivanemate stsenaariumid ema- ja isapoolsete eelkäijate saatusest, elutingimused, haridus, sündmuste kokkulangemine, kultuuri mõju - tegureid on palju. Kuid alati võib asjaolude kihistumise taga aimata mõnda iidset, muinasjuttudest juba ammu tuntud süžeed.

See ei tähenda, et "kõik meie elus on juba ette määratud". Palju variatsioone. Siiski on olemas teatud komplekt teste, mille naine peab läbima, et tunnetada ja aktsepteerida naiseliku arhetüübi erinevaid tahke. Elada armastuse paljudes varjundites .

Naise arhetüüpse süžee analüüsimisel teeme järgmist:

1. Andkem arhetüüpsele süžeele nimi ja toome näiteid muinasjuttudest, milles see selgelt avaldub.
2. Kirjeldagem arhetüüpse süžee arengu dünaamikat
3. Räägime süžee olukordade ja tegelaste sümboolikast
4. Määratleme arhetüüpse süžee "lõksud".
5. Dešifreerime arhetüüpse süžee õppetunnid
6. Leiame kangelanna ressursside allikad
7. Leiame arhetüüpse süžee peegelduse tänapäeva naise elust.

Esimene süžee - "Kasuema ja kasutütar"

See on naiste muinasjuttude väga levinud süžee. See on selliste tuntud lugude aluseks nagu "Väike Khavroshechka", "Külm", "Tuhkatriinu", "Kaksteist kuud", "Vasilisa kaunis" ja paljud teised. Seda esineb ka müüdis Amorist ja Psüühest, kus ämm, armastusjumalanna Aphrodite, tegutseb kasuemana.

“Võõrema ja kasutütre” süžee kompositsioon sisaldab nelja etappi:

1. Kangelanna elu armastuse ruumis oma vanemate, armastava emaga.
2. Ema surm ja kasuema (armuke, ämm) ilmumine
3. Kangelanna elu armastuse puudumisel kasuema, tütre (või tütardega); elujõulisuse katseperiood
4. Uue armastuse (peigmehe) kangelanna ilmumine

Krundi esimene etapp

Tõsi, esimene etapp enamikus muinasjuttudes justkui "kukub välja", sellest on vaid juttu. Millega see seotud on, on raske öelda. Võib-olla pidasid jutustajad kangelanna rahulikku, õitsvat eluperioodi ebahuvitavaks ja kiirustasid kiiresti dramaatiliste sündmuste juurde minema. Lõppude lõpuks on muinasjutu ülesanne edastada meile teadmisi testi läbimise kohta. Seevastu päriselus paljudel tüdrukutel esimest etappi ei olnud, katsed algasid kohe, ilma igasuguse ettevalmistuseta. Selline olukord püsib tänapäevalgi, piisab arvukate kodutute ja sotsiaalsete orbude meenutamisest.

Esimene etapp on aga oluline, see sisaldab prooviks valmistumise, initsiatsiooni sümboolikat. Tüdruku olemus on täidetud armastusega. Armastuses antakse talle ellujäämiseks ja eneseteostuseks vajalikud teadmised. Tõenäoliselt õpetab ema talle kõike, mida ta ise teha suudab. Vastasel juhul pole teada, kuidas kangelanna kasuema ülesannetega toime tuleks.

Loo teine ​​etapp

Krundi teine ​​etapp on kõige rohkem traagiline – kangelanna kaotab oma ema. Leinakogemused aga muinasjutus ei kajastu. Kõik juhtub nagu iseenesest.

Näiteks muinasjutus “Tuhkatriinu”: “Elas kord üks soliidne ja üllas inimene. Tema esimene naine suri ja ta abiellus teist korda ja nii tülitseva ja üleoleva naisega, nagu keegi polnud kunagi näinud. Tal oli kaks tütart, kes olid oma näo, vaimu ja iseloomu poolest väga sarnased emaga. Mu mehel oli ka tütar, lahke, sõbralik, armas – kõik varalahkunud emas. Ja tema ema oli maailma kõige ilusam ja lahkem naine.

Tragöödia on vaid kaudne, mitte liialdatud. Selgeks saab, et ema surm on uue süžee alustamise vajalik tingimus.

Mõnes muinasjutus jääb aga kangelanna emaga ühendust ka pärast tema surma. Pisike Havrošetška kallistab oma täpilist lehma, helistab emale, räägib talle kõigist oma muredest ja ta aitab teda.

Filmis “Vasilisa kaunis”: “Kui ema suri, oli tüdruk kaheksa-aastane. Surmas kutsus kaupmehenaine tütre enda juurde, võttis nuku teki alt välja, andis talle ja ütles: “Kuule, Vasilisushka! Pea meeles ja täida mu viimased sõnad. Ma olen suremas ja koos oma vanemate õnnistusega jätan selle nuku sulle; hoolitse selle eest, hoia seda alati endaga kaasas ja ära näita seda kellelegi; ja kui sinuga midagi halba juhtub, anna talle midagi süüa ja küsi temalt nõu. Ta sööb ja ütleb teile, kuidas õnnetust aidata. Siis suudles ema tütart ja suri.

Lehm, krüsal on emaga suhtlemise juhid, kangelanna väe allika juhid. Need on tema ustavad abilised, kes on päritud naisliinist.

Kangelanna on oma naiseliku soo väärtuste, energia, võimete kandja. Ja selles enda jaoks uues kvaliteedis kohtub ta oma naiseliku soo antagonistiga – oma kasuemaga. Muinasjutu süžees - Naise sünnituse konflikt, kaks süsteemi. Kasutütre klann kuulub loomingulisse süsteemi, kasuema klann hävitavasse, varjusüsteemi. Selles kontekstis võib "võõrema ja kasutütre" süžeed pidada kõige iidsemaks, mis pärineb matriarhaalsest kultuurist. Tegelikult on nähtusel, mida paljud tunnevad "naiste konkurentsina", pikk ajalugu, mis on rikas dramaatiliste kokkupõrgete ja intriigide poolest.

Oma ema kaotus sümboliseerib naissoost initsiatsiooni esimest etappi, naise initsiatsiooni. Sel hetkel on ühelt poolt teadlikkus iseenda autonoomiast, ainulaadsusest, loomulikust tugevusest. Ja teisalt sideme säilitamine emapoolse perekonnaga. Muinasjutu kangelanna, nagu tavaline naine, peab õppima endas ühendama kaks vastandlikku tendentsi: eraldatus emast ja samal ajal kontakti hoidmine temaga. See on äärmiselt raske test: mitte olla "nagu ema" ja samal ajal aktsepteerida tema jooni endas.

Miks on seda pühendumist, seda õppetundi vaja? Iga naine panustab tänu oma individuaalsusele üldisesse hoiupõrsasse. Ta astub sammu edasi ehk sügavamale kui tema eelkäijad. Tema esivanemate mälu sisaldab teavet tema ema, vanaema, õe, vanavanaema elutee kohta, kes samuti läbisid sarnase "emast lahtimurdmise" initsiatsiooni. See algatamine toimus iga eelkäija jaoks vastavalt oma stsenaariumile. Kellegi jaoks on see lihtne, kellegi jaoks valus ja kellegi jaoks üldiselt "eraldumist" ei toimunud - ja kogu elu kuulas ta ema, tantsis tema viisi järgi. Kui naise eelkäijad läbisid testi; nad tõstsid esile oma individuaalsust ja säilitasid sideme perekonnaga, nende kogemus annab naisele tohutu elujõu. Kuid kui naisperes toimus emast lahkuminek valusalt või ei toimunud üldse, võib see katse saada tema elus üheks peamiseks.

V Muinasjuttu on kodeeritud eluseadus: ema, olles andnud tütrele Armastuse ja Teadmise tagavara, peab lahkuma, andes talle võimaluse näidata oma individuaalsust ja iseseisvust. Lisaks peab ema tütre maha jätma sümboolsed abilised: lehm, nukk, haldjast ristiema ja teised. Tänu neile saab tütar tunda oma naiseliku soo poolehoidu.

Muinasjutu süžee järgi juhtub ema füüsiline surm, elus on see täiesti vabatahtlik. Ema surm sümboliseerib sel juhul kangelanna elus olulise perioodi lõppemist. Vana lõpp ja uue algus.

Mis oleks juhtunud, kui kangelanna ema poleks surnud? Sul on õigus, poleks muinasjutu süžeed. Seetõttu on kaotus selles kontekstis kangelanna arengu õnnistuseks, tõendid selle kohta, et see on vastupidavuse ja iseseisvuse testiks valmis.

Ema sureb, olles andnud tütrele edasi oma parimad omadused ja abilised. Vaimselt on muinasjutu kangelanna rikas pärija, kes peab nüüd oma varandusega targalt ümber käima. Ja ennekõike salvestage see.

Kangelanna pärand on sisemine jõutunne Armastus, elujõud, kerge iseloom, anne, õnneotsing, side peenmaailma esindajatega, omasuguste abistajatega. Just seda pärandit peab ta säilitama ja võimalusel suurendama, et see määratud ajal tütrele edasi anda.

Nii saab muinasjutu kangelannast pärast ema surma suure vaimse pärandi omanik, mis annab talle tohutu elujõu.

Krundi kolmas etapp

Ja algab muinasjutu kolmas etapp - elujõu proovilepanek, jõuproov. Teisisõnu, kangelanna pannakse proovile – kuidas ta oma pärandist, võimust käsutab. Ta raiskab kõik pahameele, valu, viha, impotentsuse ja kibestumise peale. Või säästa ja isegi suurendada?

Kasuema korraldab kangelanna tõelise tagakiusamise. Igati provotseerides temas "ohvripositsiooni" kujunemist. Aga... Nii ütleb Tuhkatriinu E. Schwartzi muinasjutulises versioonis: „Põrandat hõõrudes õppisin väga hästi tantsima, õmblemise ajal õppisin väga hästi mõtlema. Asjatuid kaebusi taludes õppisin laule koostama. Keerulises rattas õppisin neid laulma. Kanasid kasvatades muutusin lahkeks ja õrnaks. Teisisõnu, Tuhkatriinu ei mõelnudki ohvriks saada, ta kasutas iga olukorra heaks, avastades endas ootamatuid võimeid.

Jah, väliselt näeb kõik, mida kasuema teeb, väärkohtlemisena. Aga selle etapi peen sümboolika on TREENING. Kasuema on kangelanna õpetaja ehk "treener". Pole juhus, et tema koolitus viib kangelanna muinasjutu finaalis õnneni. . Ja kasuema enda tütred, kes pole ranget koolitust läbinud, on "tööta". Tegelikult ütleb kasuema E. Schwartzi näidendis nii: „Tuhkatriinu, ma hoolin sinust palju rohkem kui oma tütardest. Ma ei tee neile terve kuud ainsatki märkust, samal ajal kui ma õpetan sind, mu pisike, hommikust õhtuni.

Kasuema annab kasutütrele ülesandeid, suurendades iga kord nende keerukust. Näiteks E. Schwartzis karistab Kasuema Tuhkatriinu: "Peske aknad, pühkige põrand, tehke köök valgeks, rookige peenrad välja, istutage akende alla seitse roosipõõsast, tundke ennast ja jooge seitse nädalat kohvi." Väike Havrošetška ja Vasilisa Kaunis pidid kasuema tütarde meelevalla all keerlema. Psyche pidi läbima segatud terad, hankima kuldvillaste lammaste villa, tooma kättesaamatust allikast vett ja allilmast ebamaise iluga kasti.

Kasuema ülesannete sümboolika on eriline šifr. Näiteks vene muinasjuttudes keerutab ja koristab kangelanna peamiselt kodu. Näib, et see on täiesti tavaline tüdruku töö. Jah, sotsiaalses mõttes omandab kangelanna perenaise meisterlikkuse, mida ta elus vajab.

Aga ketramise sümboolika on palju peenem. Erinevate rahvaste mütoloogias on saatusejumalannadeks naised: nornid, moiirad, nartsissid, orysnitsa, sudenitsad. Nad keerutavad saatuse niite.

Vene mütoloogias on ketramise ja saatuse jumalanna Mokosh. Tema soovidele allusid nii jumalad kui inimesed. Ta elas taevases kambris koos oma abilistega Sharesi ja Nedolyaga, keerutas inimsaatuse niite. Ta teadis eelmiste elude ja uute kehastuste saladusi.

Selles aspektis on kangelanna keerutamine pühendus saatusejumalannale. Kangelanna käes on saatuse niit. Mitte ainult tema elu ei sõltu sellest, kui hästi ta keerleb. Teised inimesed kannavad tema lõngadest kootud riideid. Kangelanna keerleb ja mõjutab otseselt nii enda kui ka teiste inimeste saatust.

Kasuema loob tingimused, milles kasutütar oma ketrusoskusi täiendab.

Kui tõlkida see sümboolsest keelest psühholoogiliseks, siis selgub, et kasuema õpetab kasutütrele eesmärke seadma, kujundama konstruktiivseid eluprogramme. Teisalt aitab keerutamine kangelannal omandada sensuaal-semantilise kogemuse vanast teesist: "Kõik on teie kätes." Sina vastutad niidi kvaliteedi eest, vastutad ise oma elu kvaliteedi eest. See on kasutütre üks õppetundidest.

Veel üks õppetund - maja koristamine, majapidamistööd. Sotsiaalses plaanis võib öelda, et kangelanna läbib "koduperenaise kooli", kujundades töökust ja tolerantsust kõige raskema naistetöö suhtes. Kindlasti on. Kuid see pole peamine.

Tänu kasuema ülesannetele areneb kasutütar oma keskkonna eest hoolitsemise ja korraldamise oskus. Naise üks põhivajadusi on mugava ja turvalise keskkonna leidmine. Ta püüab luua ruumi, kus tal on mugav, rahulik, huvitav, ilus, funktsionaalne. Jah, selleks tuleb eemaldada mustus, puhastada oma lemmikasju, hoida korda, teha remonti, värskendada olukorda. Kuid peamine on siin mugava keskkonna loomise protsess, oma ruumi korraldamine, mida saab täita armastusega.

Naise jaoks on äärmiselt oluline tunda end ruumi armukesena, mille iga element moodustab temas turvalisuse ja heaolu kogemuse. Paljud naised kannatavad selle pärast, et neil pole oma territooriumi, “oma ruumi”, hoolimata sellest, et nad elavad eraldi korteris. See ei ole tingitud ruutmeetrite puudumisest. . Lihtsalt "perenaise tunnet" pole neis veel tekkinud. Mõned naised elavad tõepoolest kitsastes tingimustes. Kuid ka sel juhul võib "oma nurga" jaoks leida poolteist ruutmeetrit. See on naise jaoks väga oluline.

Kui vaadata mis tahes külamaja sisestruktuuri, võib leida selgelt piiritletud meeste ja naiste territooriumid. Pealegi oli "naiste nurk" püha. Seal hoiti koldes tuld, olid majapidamistarbed. Ja see ruum oli Koldehoidja tõeline pühamu.

Koldetuli sümboliseerib pere heaolu kõigil tasanditel: materiaalsel, emotsionaalsel, vaimsel ja hingelisel. Jõukus, emotsionaalne mikrokliima, head mõtted ja kõrged püüdlused. Mees tõi tule majja ning naine tegeles kõige raskema ülesandega - tule ülalpidamisega. Iidsetel aegadel usuti, et kui koldes tuli kustub, ei saa te naabrite juurde joosta ja kivisütt küsida; peate ootama järgmist äikest või lööma tulekiviga tuld. Ja kuni tuli jälle majja tungib, sai pererahvas külmas ja näljas istuda. Nii sõltus kogu pere heaolu naise – Kodukolde Hoidja – oskustest.

Seetõttu, kui kasuema annab talle ülesande maja koristada, läbib kasutütar peentasandil erilise initsiatsiooni. See on pühendus jumalannale, ohvritule ja kolde hoidjale. Vana-Kreeka traditsioonis on see Hestia, rooma keeles - Vesta, slaavi keeles - Bereginya.

Maja hoidmise, selles korra, mikrokliima ja heaolu tagamise saladus kandub edasi “naisliini” kaudu: emalt tütrele. Kuid mitte alati ei meeldi väikesele tüdrukule enda järelt asju ja mänguasju koristada, nõusid pesta, kodu korrastada. Isegi täiskasvanud naine ei taju asjade kordategemise protsessi alati iidse naisesakramendina. Paljude kaasaegsete naiste jaoks on koristamine üsna koormav kodune vajadus. Kõik see tuleneb sellest, et iidne “majapidamise” sümboolika, naise kui Koldehoidja arhailine eneseteadvus on suuresti kadunud.

Kasuema ülesanne "kodu korda teha" on sümboolne sild, mis taastab tänapäeva naise sideme iidse "majapidamise" traditsiooniga, muinasjutu lugeja peen ja hoomamatu pühendus koldejumalannale. .

• Teine ülesanne, mida sageli "võõrema-kasutütre" proovitükis kohtab, on seemnete sorteerimine. Kasuema (Baba Yaga, perenaine, ämm) segab hirsi, mooniseemneid, nisu, herneid, otra ja nõuab, et kangelanna kõik välja sorteeriks ja hommikuks eraldi kottidesse paneks. Mis on selles ülesandes krüpteeritud?Naine, nagu viljakas maa, vajab sigimiseks seemet. "Järglaste kvaliteet" sõltub ka isasseemne omadustest ja elujõulisusest. Seetõttu peaks naine olema seemnete omadustega väga hästi kursis. Et teada, mis tõuseb nisuterast ja mis hernest.

Kui külvatakse väikesele maatükile segamini erinevate kultuuride seemned, võivad seemikud üksteise kasvu segada. Igal kultuuril on oma kasvukiirus, oma mullanõuded. Seetõttu on parem valida külvamiseks üks põllukultuur - ja külvata sellega kogu maatükk. Selle ülesande sümboolika on väga peen. . Kasutütar õpib seemneid lahti võtma, igaühele oma koha andma. Seemne kandja on mees. Tegelikult õpib kangelanna mõistma meessoost olemust, hindama erinevate meeste seemne elujõulisust ja omadusi. Mees vastutab järglaste kvantiteedi, naine aga kvaliteedi eest. Ta peab valima kõige väärikamate hulgast. Sellise valikulisuse õppetunni annab kasuema oma kasutütrele.

Tänu kasuemale ei läbi kasutütar mitte ainult elujõu proovi, vaid omandab ka naisele vajalikud teadmised, oskused ja pühendumise.

Paljude kasutütarde töös on abilised. Vasilisa Kaunist ja Pisikest Khavrošetškat aitavad emalt päritud nukk ja lehm; Psüühikat aitavad sipelgad, pilliroog, torn. Ühesõnaga, kangelanna abiliste hulgas pole inimmaailma esindajaid. Huvitav miks?

Kasutütre abilised on teise maailma esindajad. Mõnes jutus teenivad kangelannat tavaliselt nähtamatud teenijad. Siin on krüpteeritud peen muinasjutuseadus - naisel on alati palju nähtamatuid abilisi, kes on alati valmis aitama esimesel palvel. Peenmaailm aitab naist, selle esindajad ei lase tal kaduda ka kõige keerulisemas olukorras. Temalt nõutakse vaid usaldust, siirust ja muret oma assistentide pärast. Peate rüsale toitma, lehmaga rääkima, tema liha mitte sööma, luud maha matta.

Lehm Khavroshechka, Vasilisa nukk on ema õnnistuse sümbolid. Muinasjutu šifr on õhuke – harmooniline suhe emaga, kes tütre õigel ajal vabastas, annab naisele tohutult jõudu. Tema naiselikkuse jõud ja abi.

Seetõttu on nii oluline, et tütrel oleks ema õnnistus, ema palve tema eest, head mõtted ja tunded. Seetõttu on emalik pahameel, viha ja arusaamatus tütre jaoks nii kohutavad. Üsna karm, sageli ebaõiglane ja isekas. Kuid ilma sellise koolituseta oleks kasutütar jäänud infantiilseks ja eluga kohanematuks.Kasuemasid-õpetajaid on tänapäeva naise elus palju. Kasuema võib olla sinu enda karm ja külm ema, see võib olla õde või vend, isa või kasuisa. Juhtub, et vanemaid armastades ja hellitades üles kasvanud tüdruk abiellub ja mõne aja pärast hakkab mees käituma nagu tõeline kasuema: kritiseerima ja näägutama pisimategi vigade pärast, täitma tööd, esitama võimatuid nõudmisi, kontrollima iga sammu. , ole ebaviisakas. Seetõttu ei tohiks arvata, et tavaelus mängitakse iidset "võõrema ja kasutütre" süžeed välja ainult naistevahelistes suhetes.

Peaasi, et naine mõistaks selliste suhete sügavat tähendust ega langeks selle süžee lõksu. Süžee sügav mõte on õppimine, initsiatsioonide läbimine, aga ka energia ja enesekontrolli säilitamine. Lõks on agressiooni ja pahameele kuhjumine “võõrema vastu”, võitlus temaga või “väljakukkumine” ohvri seisundisse.

Mitte ükski vapustav kasutütar ei kakle oma kasuemaga, korraldab temaga verbaalseid ja füüsilisi kaklusi, ei otsi kurjategijaga võitlemiseks liitlasi. Muidugi võiks öelda, et muinasjuttudesse on põimitud naiseliku allaheitlikkuse mudel. Kuid see ei oleks iidsete teadmistega seoses täiesti õige.

Süžee neljas etapp

Kasutütar saab igast ülesandest kasu iseendale. Ja see on testi läbimise võti. Kui naise elus rullub lahti “kasuema-kasutütre” lugu, olenemata maastikust, ükskõik kui pahameelt, viha ja ebaõigluse tunnet tema sees möllab, tuleb tal pidevalt endalt esitada küsimus: “Mis sellest kasu on. mind selles olukorras, miks see mind õpetab?"

See on raske, kuid eluliselt tähtis. Sel juhul hävitavad tunded ei kogune ja katseperiood ei kesta mitu aastat. Ühel hetkel saab naine lihtsalt aru: "Mul pole seda enam vaja, olen juba kõik õppinud." Ja see saab olema pöördepunkt keerulise suhte lõppemisel.

Sageli tulevad konsultatsioonile naised, kelle abikaasad on tõelised “kasuemad”. Kuni naine ei vabasta end hävitavatest tunnetest ja mõistab, kui palju ta on temaga koos elu jooksul õppinud, püsib raske suhe. Siin, nagu koolis - te ei saanud õppetundi, ei läbinud programmi - jääge teiseks aastaks.

Kas "võõrema ja kasutütre" süžeed on võimalik psühholoogiliste vahenditega parandada? Kui naise elus rullub aktiivselt lahti iidne süžee, on seda võimatu parandada. Psühholoogiliste vahendite abil saate aidata naisel õppetundi läbida, hoiatada teda süžee lõksu langemise eest. Kuid selleks peate teadma selle dünaamikat ja tähendust.

Arhetüüpset süžeed üldiselt ei tohiks parandada. Jah, me ei saa seda teha. Saame seda uurida ja kogemustega testi sooritada. Ja siis, teatud elutsükli lõpus, tuleb kindlasti kingitus.

Kasutütar, kes on hoidnud enda sees ema edastatud Armastust, läbinud katsed ja initsiatsioonid, saab finaalis uue armastuse - juba mehelt. Ja siis - uus süžee, uus muinasjutt ...

Tatjana Zinkevitš-Evstigneeva, kompleksse muinasjututeraapia meetodi© autor