Millised on probleemid hariduses. Tänapäevase kasvatuse ja hariduse aktuaalsed küsimused

Haridus- ja Teadusministeerium

DONETSK RAHVAVABARIIK

Erialase kõrghariduse õppekorraldus

"Gorlovi võõrkeelte instituut"

Pedagoogika ja VÕÕRKEELTE ÕPETUSmeetodite osakond

Kursusetöö

pedagoogika kohta

teemal: "Laste peres kasvatamise kaasaegsed probleemid ja nende lahendamise viisid"

4. kursuse üliõpilaste rühm 431

Koolituse suund 45.03.01 "Välisfiloloogia"

erialad saksa keel ja kirjandus

Ponomareva A.A.

Teadusnõustaja: Cand. ped. Sci., dotsent Rudkovskaja Inessa Valerievna

Gorlovka

SISSEJUHATUS

PEATÜKK 1. PEREKOND KUI SOTSIAALNE INSTITUTSIOON

1.1 Perekonna mõiste, liigitus, funktsioonid

1.2 Uurimused perekasvatuse probleemidest kodu- ja välismaises pedagoogikas

PEATÜKK 2. KAASAEGNE VAATE PEREHARIDUSE PROBLEEMILE

1 Perekasvatuse aktuaalsed probleemid

2 Perekasvatuse probleemide lahendamise viise

KOKKUVÕTE

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

LISAD

SISSEJUHATUS

Perekonna kui esmase sotsiaalse institutsiooni tähtsust lapse elus on raske ülehinnata. Just peres puutub laps esimest korda kokku ühiskonnaga, selle seaduste, tavade ja reeglitega. Siin realiseerib ta esimest korda end inimesena, õpib mõtlema, tunnetama, väljendama end oma inimlike ilmingute kogu mitmekesisuses ja lõpmatuses.

Tema esimesed ja peamised õpetajad, abilised ja teejuhid siin elus on tema vanemad. Need määravad tema huvid, hobid, kalduvused. Vanemate roll lapse elus on kujuteldamatult suur. Kogu edasine suhtumine maailma, ühiskonda ja nende rolli selles ühiskonnas sõltub sellest, kui õigesti vanemad oma haridustegevust lapsega seoses üles ehitavad.

Perekond lapse elus võib olla nii positiivseks kui ka negatiivseks teguriks isiksuse kasvatamisel. Positiivne mõju lapse isiksusele seisneb selles, et mitte keegi, välja arvatud tema lähimad inimesed perekonnas, ei suuda lapsega esmase kontakti ajal nii palju armastust, mõistmist ja hoolimist näidata. ühiskond. Ja samas ei saa ükski teine ​​sotsiaalne institutsioon laste kasvatamisel potentsiaalselt nii palju kahju teha kui perekond, kuna perekond avaldab oma mõju lapsele tema jaoks kõige haavatavamal perioodil - tema moraalsel perioodil. , vaimne ja füüsiline kujunemine.

Perekond on omamoodi sotsiaalne üksus, mis mängib kasvatuses kõige elementaarsemat, kestvamat ja tähtsaimat rolli. Rahututel emadel on sageli rahutud lapsed; liiga pretensioonikad vanemad suruvad sageli oma lapsi nii alla, et see viib neis alaväärsuskompleksi tekkeni; tuline ja isekas isa, kes vähimagi ettekäände peale endast välja läheb, kujundab sageli, ise seda kahtlustamata, oma lastes sarnast käitumist jne.

Seoses perekonna erakordse kasvatusliku rolliga kerkib küsimus perekonna positiivsete ja negatiivsete mõjude maksimeerimisest lapse kasvatusele. Selleks on soovitatav täpselt kindlaks määrata perekonnasisesed sotsiaalpsühholoogilised tegurid, millel on hariduslik väärtus.

Väikese inimese kasvatamisel oli ja jääb põhiliseks vanemate kõrge vaimse sideme ja ühtsuse saavutamine lapsega. Vanemad ei tohiks mingil juhul lasta kasvatusprotsessil kulgeda ka vanemas eas, jätta täiskasvanud last iseendaga üksi.

Just peres saab laps oma esimese elukogemuse, teeb esimesed tähelepanekud ja õpib erinevates olukordades käituma. Väga oluline on toetada lapse kasvatust konkreetsete näidete ja elukogemustega. Seda tuleb teha selleks, et laps näeks ja mõistaks, et täiskasvanute puhul ei erine teooria praktikast ja nõuded, mida te talle esitate, omavad seaduslikku alust.

Iga vanem soovib näha oma lastes nende jätkamist, konkreetsete hoiakute ja moraalsete ideaalide rakendamist. Seetõttu on tal mõnikord väga raske neist kõrvale kalduda, isegi kui need on teadlikult ekslikud või täiesti teostamatud.

Sel juhul võib vanemate vahel tekkida konfliktsituatsioon, mille põhjuseks on erinev lähenemine laste kasvatamisele.

Vanemate esimene ülesanne on leida ühine, ühine lahendus, üksteist veenda. Kui on vaja järeleandmisi teha, tuleb kindlasti täita poolte põhinõuded. Kui üks vanematest teeb otsuse, peab ta kindlasti meeles pidama teise seisukohta.

Teine ülesanne on jälgida, et laps ei näeks vanemate seisukohtades vastuolusid, s.t. parem on neid küsimusi arutada ilma temata.

Vältimaks kõikvõimalikke vigu inimisiksuse kasvatamise peenes kunstis, peab igal vanemal olema selge ettekujutus hariduse eesmärgist ja probleemidest, mis võivad teda selles keerulises asjas ees oodata, samuti omama vajalikke vahendeid tekkivate probleemide lahendamiseks.

Perekasvatuse küsimuste uurimisega on tegelenud paljud kodu- ja välismaised õpetajad, kelle hulgas on töö A.S. Makarenko "Raamat vanematele", V.А. Sukhomlinsky "Vanemliku armastuse tarkus", S.T. Shatsky "Valitud pedagoogilised kompositsioonid", Yu.P. Azarov "Perepedagoogika", Domokosh Varga "Perekonnaasjad", Benjamin Spock "Laste kasvatamisest".

Käesoleva töö probleemi aktuaalsus seisneb selles, et on soovitav põhjalikumalt ja põhjalikumalt uurida laste peres kasvatamise tänapäevaseid ja levinumaid probleeme ning vahendeid, mis aitavad neid probleeme ületada ja võimalusel isegi ennetada. Kindlasti peavad igal tulevasel vanemal olema vajalikud teoreetilised teadmised lapse peres kasvatamisest, et neid oma praktilises kasvatustegevuses rakendada. Sellest tulenevalt valisimegi kursusetöö "Kaasaegsed peres kasvatamise probleemid ja nende lahendamise viisid" teema.

Uurimisobjekt: laste kasvatamine peres.

Uurimisaine: laste peres kasvatamise kaasaegsed probleemid ja nende lahendamise viisid.

Käesoleva töö eesmärgiks on tõestada perekonna olulisust indiviidi esmase sotsialiseerumise põhialuse seisukohalt.

Ülesanded. Objektist, subjektist, eesmärkidest lähtuvalt püstitati järgmised uurimiseesmärgid:

määratleda mõiste "perekond", selle klassifikatsioon, paljastada perekonna kõige olulisemad funktsioonid;

tutvuda eelkäijate perekasvatuse kogemusega;

selgitada välja perekasvatuse probleemid praeguses etapis;

pakkuda kõige tõhusamaid vahendeid kaasaegsete haridusprobleemide lahendamiseks.

Uurimismeetodid: kirjanduslike allikate uurimine, arenenud pedagoogilise kogemuse uurimine.

Praktiline väärtus: selles töös analüüsiti ja kaaluti laste peres kasvatamise levinumaid ja pakilisemaid probleeme ning pakuti välja viise nende lahendamiseks. Saadud tulemusi saab kasutada teaduslikel üliõpilaskonverentsidel, teaduslikel probleemrühmadel, laboratoorsetel, praktilistel ja seminaridel.

Uurimistulemuste kinnitamine: on kavas osaleda ja avaldada II piirkondadevahelisel teaduslik-praktilisel konverentsil "Õpilaste lugemised" (Gorlovka, aprill 2016).

Uurimistöö loogika määras töö ülesehituse: sissejuhatus, 2 peatükki, järeldus, kasutatud allikate loetelu, sh 23 pealkirja, 1 lisa. Töö kogumaht on 40 lehekülge.

PEATÜKK 1. PEREKOND KUI SOTSIAALNE INSTITUTSIOON

1.1 Perekonna mõiste, liigitus, funktsioonid

Väikeses entsüklopeedilises sõnaraamatus tõlgendatakse perekonna mõistet kui "abielus või sugulusel põhinevat väikest rühma, mille liikmeid seob ühine elu, vastastikune abi, moraalne ja õiguslik vastutus".

MI Demkov märgib, et „perekond on väike maailm, mis kutsub kõiki jõude tegutsema, see on perekodu, mis esmakordselt täidab lapse meele, tunde ja tahte teatud sisuga, annab talle teatud moraalse suuna. hing. Lapsed õpivad maailma tundma perekonnas.

AS Makarenko annab oma "Raamat vanematele" perekonna järgmise definitsiooni: "Perekond on kollektiiv, st inimeste rühm, keda ühendavad ühised huvid, ühine elu, ühine rõõm ja mõnikord ühine lein. "

VA Sukhomlinsky pühendas kogu oma täiskasvanuea Maa kõige õilsamale eesmärgile - inimese kasvatamisele. Tema raamatust "Vanemliku armastuse tarkus" leiame järgmise perekonna määratluse: "Perekond on meie ühiskonnas mitmetahuliste inimsuhete – majanduslike, moraalsete, vaimsete, psühholoogiliste ja esteetiliste – esmane rakk."

Kurioosse perekonna definitsiooni pakub meile oma ungari kirjaniku Domokos Varga raamat "Perekonnaasjad": "Iga perekond, ka kõige väiksem, on tihe põimumine salatunnetest, valusatest kogemustest, kiindumustest, individuaalsetest püüdlustest."

Ja kuulus Ameerika lastearst Benjamin Spock ütleb oma raamatus "On lapsevanemaks olemine": "Perekond on nagu aed, mida tuleb pidevalt harida, et see vilja kannaks."

Perekonda uuritakse muuhulgas paljudes sotsiaalteadustes. Igaüks neist annab selle kontseptsiooni oma määratluse.

Sotsioloogia vaatleb perekonda kui sotsiaalset institutsiooni, inimeste rühma, keda seob veri ja abielu.

Õigusteadus defineerib perekonda kui "isikute ringi, keda seovad isiklikud mittevaralised ja varalised õigused ja kohustused, mis tulenevad abielust, sugulusest, lapsendamisest või mis tahes muus vormis laste perre lapsendamisest".

Pedagoogika rõhutab vanema põlvkonna harivat rolli noorema arengus.

Ülaltoodud perekonna erinevate määratluste loendist võib loogiliselt järeldada, et see mõiste on väga mitmetahuline ja mitmetähenduslik. Kuid üldiselt taandub iga määratlus sellele, et perekond on ühiskonna üksus, mida iseloomustavad teatud suhted.

Sellega seoses on vaja esile tuua kõige olulisemad eripärad, mis määratlevad perekonda kui sotsiaalset üksust. Nende hulgas on kõige olulisemad järgmised:

mehe ja naise liit, millel on õiguslik alus;

abiellumise vabatahtlikkus;

kõigi pereliikmete vahelised abielu- või sugulussidemed;

elukogukond ja majapidamine;

moraalne, psühholoogiline ja moraalne ühtsus;

abielusuhte olemasolu;

püüdlemine laste sünni, kasvatamise ja sotsialiseerumise poole;

jagades sama tuba.

Mitte vähem oluline pole kaasaegse perekonna klassifikatsiooni määratlus.

Kaasaegse perekonna klassifitseerimise küsimuses tuleb märkida, et sotsioloogias on väga erinevaid perekorralduse liike. Toome välja olulisemad kriteeriumid, mis neid tüüpe määravad: peresidemete struktuur, abielu vorm, perepartneri valiku meetod, perekonna võimu kriteerium, abikaasade elukoht, laste arv. perekonnas, inimese koht perekonnas.

Sõltuvalt peresidemete struktuurist eristatakse laiendatud ja tuumaperekondi.

Tuumaperekond (lat. "Nucleus" - tuum) - perekond, mis koosneb abielupaarist ja nende lastest, see tähendab ühest põlvkonnast.

Vastavalt B.M. Bim-Badu ja S.N. Gavrov: "Tänapäeval on kristliku / postkristliku tsivilisatsiooni piirkonnas kõige levinum tüüp lihtne (tuuma)perekond, mis on abielupaar, kellel on vallalised lapsed."

Laiendatud perekond on perekond, mis koosneb abielupaarist, lastest ja nende sugulastest ehk mitmest põlvkonnast.

Sõltuvalt abielu vormist eristatakse monogaamsed ja polügaamsed perekonnad.

Monogaamia (kreeka keelest "monogaamia") on perekonna vorm, kus abielus on ainult üks mees ja üks naine.

Polügaamia (kreeka keelest "polügaamia") on perekonna vorm, mille puhul võivad abieluliidus olla korraga mitu vastassoost partnerit. Polügaamia jaguneb veel polüandriaks (polüandriaks) ja polügaamiaks (polügaamiaks).

Sõltuvalt perepartneri valimise meetodist eristatakse endogaamsseid ja eksogaamsseid perekondi.

Endogaamia (kreeka keelest "sisene abielu") on perekonna vorm, mis põhineb abielul sama sotsiaalse rühma, kogukonna, klanni sees.

Eksogaamia (kreekakeelsest sõnast "ekstraabielu") on perekonna vorm, mis põhineb abielul erinevate sotsiaalsete rühmade sees, kus kitsa inimrühma esindajate (veresugulased, sama klanni liikmed, kogukond) vahel ei ole abielu lubatud.

Mõisted "endogaamia" ja "eksogaamia" võttis kasutusele šoti ürgühiskonna abielu ja peresuhete uurija J. McLennan oma töös "Primitive abielu" (1865).

Sõltuvalt perekonna võimu kriteeriumist eristatakse matriarhaalseid, patriarhaalseid ja egalitaarseid perekondi.

Matriarhaat on perekonna vorm, kus naine võtab juhtiva rolli.

Patriarhaat on perekonna vorm, kus mees võtab juhtiva rolli.

Egalitaarne perekond on perekonna vorm, kus abikaasadel on abielus suhteliselt võrdne sooline positsioon.

Sõltuvalt abikaasade elukohast eristatakse matrilokaalseid, patrilokaalseid ja neolokaalseid perekondi.

Matrilokaalne perekond – perekonna vorm, kus abikaasad elavad koos naise vanematega.

Patrilokaalne perekond on perekonna vorm, kus abikaasad elavad koos abikaasa vanematega.

Uuslokaalne perekond on perekonna vorm, kus abikaasad elavad vanematest lahus.

Sõltuvalt laste arvust peres eristatakse väikeseid, keskmise suurusega ja paljulapselisi peresid.

Väike pere - 1-2 last, loomulikuks kasvuks ei piisa.

Loomulikuks kasvuks piisab keskmisest 3-4 lapselisest perest.

Suur pere - 5 või enam last, rohkem kui põlvkondade vahetuseks vaja.

Sõltuvalt inimese kohast perekonnas eristatakse vanemlikke ja reproduktiivseid perekondi.

Vanemlik perekond on perekond, kuhu inimene sünnib.

Reproduktiivne perekond on perekond, mille inimene loob ise.

Võttes arvesse perekorralduse põhitüüpe, tasub keskenduda ka kaasaegse pere funktsioonide määratlemisele.

Perekonna funktsioonid on subjekti omaduste välised ilmingud antud suhete süsteemis, teatud tegevused vajaduste rahuldamiseks. Funktsioon peegeldab peregrupi suhet ühiskonnaga, samuti tegevuse suunda. Mõned funktsioonid on aga muutustele vastupidavad, selles mõttes võib neid nimetada traditsioonilisteks.

Traditsioonilised funktsioonid hõlmavad järgmist:

1. Reproduktiivne funktsioon - lapse kandmine;
2. Kasvatusfunktsioon on vanema põlvkonna mõju nooremale;
3. Majanduslik ja majanduslik funktsioon – pereelu ja eelarve;
4. Meelelahutusfunktsioon - seotud puhkamisega, vaba aja korraldamisega, pereliikmete tervise ja heaolu eest hoolitsemisega;
5. Taastav funktsioon - staatuse, perekonnanime, vara, sotsiaalse staatuse pärimine;
6. Haridus- ja kasvatusfunktsioon - isaduse ja emaduse vajaduste rahuldamine, kontaktid lastega, nende kasvatus, eneseteostus lastes;
7. Vaba aja funktsioon – ratsionaalse vaba aja veetmise korraldamine;
8. Sotsiaalse staatuse funktsioon - pereliikmete käitumise reguleerimine erinevates eluvaldkondades;
9. Emotsionaalne funktsioon on emotsionaalse toe vajaduse rahuldamine;
10. Vaimse suhtluse funktsioon on pereliikmete sisemine areng, vaimne vastastikune rikastamine.
11. Seksuaalne ja erootiline funktsioon on abikaasadevahelise seksuaalvahekorra kultuur.

Perekonna mõistel on palju definitsioone, mille põhijoonteks on endiselt perekonna käsitlemine ühiskonna esmase raku, lapse elus esmase sotsiaalse institutsiooni vaatenurgast, tingimusel et teatud piirangud. suhted.

Kaasaegsete perede klassifitseerimisel teatud kriteeriumi järgi on erinevaid seisukohti, millest põhilistena käsitlesime perekondlike sidemete struktuur, abielu vorm, perepartneri valiku meetod, perekonna võimu kriteerium. , abikaasade elukoht, laste arv peres, isiku koht perekonnas.

Lõpuks keskendusime traditsiooniliste funktsioonide määratlemisele, mille raames perekond moodustatakse suhteliselt autonoomse inimindiviidide ühendusena. Sellega seoses oleme tuvastanud järgmised funktsioonid: reproduktiivne, hariduslik, majanduslik ja majanduslik, meelelahutuslik, taastav, hariduslik ja hariv, vaba aeg, sotsiaalne staatus, emotsionaalne, vaimse suhtluse funktsioon, seksuaalne ja erootiline.

1.2 Uurimused perekasvatuse probleemidest kodu- ja välismaises pedagoogikas

Esimest korda koduses pedagoogikas tõstatas perestruktuuri küsimuse A.S. Makarenko. Omades tohutuid pedagoogilisi kogemusi laste ja noorukite ümberkasvatamisel töökolooniates, väitis Anton Semjonovitš, et pere ainus laps on keerulisem kasvatusobjekt, sõltumata materiaalsest rikkusest, moraalsetest veendumustest ja abikaasade valmisolekust lapsi kasvatada. Ta rõhutas järgmist: „Isegi kui peres on materiaalseid raskusi, ei saa piirduda ühe lapsega. Ainsast lapsest saab peagi pere keskpunkt. Isa ja ema mured selle lapse pärast ületavad tavaliselt normi. … Väga sageli harjub ainus laps oma erakordse positsiooniga ja temast saab peres tõeline despoot. Vanematel on väga raske pidurdada armastust tema vastu ja muresid ning tahes-tahtmata kasvatavad nad üles egoisti.

Anton Semjonovitš oli suure või suure pere poolehoidja, mille näite leiame tema "Raamat vanematele", perekonna Vetkini isikus. Ta väitis, et sellises perekonnas jaotub vanemate armastus ja hoolitsus võrdselt ja adekvaatselt kõigile selle liikmetele, erinevalt peredest, kus kasvatatakse ainult ühte last, mis moodustab nende vanemate edasise elu kogu mõtte. ja nende vanadus, mille tulemusena omandab vanemlik armastus "ülepaisutatud" vormi, muutes vanemad lõpuks lapse "teenijaks".

Suure pere erakordset tähtsust rõhutades väitis Makarenko, et „ainult peres, kus on mitu last, saab vanemlik hoolitsus olla normaalne. … Suures peres harjub laps juba varakult kollektiiviga, saab omavahelise seotuse kogemuse. … Sellise pere elu annab lapsele võimaluse harjutada erinevaid inimsuhteid. Tema ees on sellised eluülesanded, mis pole ühele lapsele kättesaadavad ... ".

Ka sellesse küsimusse hõlmas Makarenko nn mittetäielikud perekonnad, kus üks vanematest (sageli isa) lahkub oma perekonnast, et luua uusi suhteid.

Õpetaja pidas selles küsimuses kinni üsna rangetest ja põhimõttelistest sätetest, pidades mehe sellist tegevust alatuse ja arguse ilminguks hüljatud laste suhtes. Ta avaldas sellist hinnangut, et selliste olukordade tekkimisel on kõige õigem altruismi ilming ja isegi ohverdus vanemate poolt, kes peaksid siiski esikohale seadma oma laste vajadused, mitte omaenda vajadused. ja soovib: "Kui vanemad tõesti armastavad oma lapsi ja tahavad neid võimalikult hästi harida, püüavad nad omavahelisi lahkarvamusi mitte katkestada ega asetada lapsi kõige raskemasse olukorda."

Teine silmapaistev õpetaja V. A. Sukhomlinsky pööras selles küsimuses oma tähelepanu ennekõike abielu institutsioonile, rõhutades selle erakordset tähtsust noore pere ülesehitamisel ja selles noorema põlvkonna edasisel sünnil, haridusel ja sotsialiseerumisel.

Vassili Aleksandrovitš juhtis tema tähelepanu tõsiasjale, et nõukogude kodanike noorel põlvkonnal ei ole inimsuhete teemal piisaval hulgal vajalikke teadmisi. Ta pani selle eest vastutuse õpetajate õlgadele, kes pidid selles küsimuses kõige tõhusamat tuge pakkuma, peaksid õppima noortega rääkima armastusest, abielust, sünnitusest, inimtruudusest ja muust eluliselt tähtsast.

Sukhomlinsky uskus, et õpetajad peaksid eelkõige püüdma edasi anda teadmisi, mis aitavad kaasa indiviidi edasisele harmoonilisele arengule, aitavad luua õigeid peresuhteid, sest teadmatus selles valdkonnas mõjutab lõpuks sellises peres kasvanud lapsi. Peres, kus vanematel pole õrna aimugi, kuidas oma pereelu korraldada, kuidas suhteid partneriga üles ehitada ja mis sisuliselt on abielus elamise oskus, on lapsed määratud leinale ja pisaratele, perekonna kaotusele. õnnelik lapsepõlv ja nende edasise iseseisva elu kõverus.

Vastates küsimusele, mis on elu abielus, annab Vassili Aleksandrovitš oma teoses "Pedagoogilise armastuse tarkus" järgmise definitsiooni: "... elada abielus tähendab iga tund kokku puutuda inimese mõtete, südametega. , tundeid, esmalt oma mehega, tema naisega ja seejärel lastega. See on väga raske ja peen – mõistusega ja südamega aru saada, näib esmapilgul, elu lihtsaid asju. Need asjad nõuavad suurt ema, isa, õpetaja tarkust. Ja kui me tõesti avame noortele meestele ja naistele elutarkuse ja keerukuse, aitab see neil saada küpseks, ettevaatlikuks, puudub selline kergemeelsus, mis on endiselt olemas paljude noorte inimeste vaadetes ja tegudes.

Selle probleemi lahendamiseks asutas Vassili Aleksandrovitš Pavlõši keskkooli direktori ametikohal koolis nn "vanemate instituudi" või "vanemate kooli".

Instituut hõlmas 7 rühma. Esimene rühm loodi spetsiaalselt noorte vanemate vajaduste jaoks, kellel pole veel lapsi. Teises osalesid eelkooliealiste laste vanemad, kõik järgnevad rühmad olid pühendatud erinevas vanuses lastele.

Tunnid toimusid igas rühmas kaks korda kuus poolteist tundi. Neid tunde viisid läbi otse kooli direktor ise, õppealajuhatajad ja parimad õpetajad. Kummalisel kombel pidas Vassili Aleksandrovitš just sellist pedagoogitööd kõigi oma muude ülesannete hulgas kõige olulisemate ja vajalikemaks.

Tänu vanemliku instituudi loomisele kaotas Sukhomlinsky vanemate ja noorte peredega pedagoogilise töö vananenud ja aegunud vormi - vanemate koosoleku.

Põhiline erinevus instituudi ja lastevanemate koosoleku vahel seisnes selles, et nendes tundides püüdsid õpetajad konkreetselt välja selgitada, mida tähendab laste, noorukite, poiste ja tüdrukute harimine. Siin ei kuulutatud välja tühiseid loosungeid ja üleskutseid, milleni teatud juhtudel vähendati lastevanemate koosolekuid, anti praktilisi nõuandeid isadele ja emadele, käsitleti konfliktsituatsioone ja konkreetses peres esinevaid probleeme.

Nii räägiti noorpaaride seltskonnas peamiselt inimsuhete kultuurist, oskusest oma soove juhtida, oskusest üksteist armastada ja austada, inimest enda kõrval tunda.

Inimlike soovide kultuur on Sukhomlinsky sõnul ennekõike võime juhtida, hallata oma soove, võime ohverdada osa oma soovidest oma pere, vanemate, laste hüvanguks, võime piirata oma soove. soove. Maailmas, mis annab ruumi inimlike soovide õitsengule, on õnnelikud vaid need, kes oskavad olla oma ihade peremees.... Esiteks kiirustavad egoistid lahutama, individualistid - need noored kelle isiklikud soovid on üle kõige."

Pedagoogikadoktor, mitmete kasvatusprobleeme käsitlevate tööde autor Y. P. Azarov, käsitledes perekonna ja perekasvatuse küsimust, oma raamatus "Perekonnapedagoogika" harmooniliselt arenenud, terve ja võib-olla kõige olulisema asja kasvatamine - õnnelik isiksus. Ta oli kindlalt veendunud, et "kasvatuse teadus on teadus selle kohta, kuidas inimest õnnelikuks teha".

Selle väite puhul on kurioosne see, et see on loogiline jätk A. S. Makarenko mõtetele, kes pidas õnne kategooriat inimese kõrgeimaks moraalseks kohustuseks, mis laheneb indiviidi ja kollektiivi ristumiskohas.

Just Makarenko oli kodupedagoogikas esimene, kes avaldas üsna julge ja originaalse hinnangu, et last peaksid kasvatama sellised vanemad, kes elavad täisväärtuslikku, tervet ja õnnelikku elu. See ei tähenda, et vanemad peaksid oma vajadusi ja huve esikohale seadma, näidates seeläbi üles suurt isekust ja isegi enesekesksust seoses oma lapse vajadustega. Ta tahtis lihtsalt rõhutada, et iga vanem peaks olema selline eeskuju ja eeskuju, kelle pärimise poole peaks laps püüdma oma soovi ja elava huvi alusel, ilma täiskasvanute sundi, vägivalla ja julmuseta. Ja sellise soovi tekitamine lapses on võimalik ainult siis, kui vanemad on esiteks ise õnnelikud, harmooniliselt arenenud, terved inimesed ega ohverda oma elu nii-öelda "ohverdusena" lapse elu nimel. , nagu mõned teevad abielupaarid, kes mõistavad lapsevanemaks olemise tähendust valesti.

Vanemate elu ei tohiks “asendada” lapse eluga, laps peaks olema vaid üks selle põhikomponentidest, olema selle jätkuks ja arenguks, aga mitte üldse välistama: “Vanemad oma laste ees peaksid olema elada täisväärtuslikku rõõmsat elu ja vanemad, kes kõnnivad räbalais, kulunud kingades, keelavad endale võimaluse minna teatrisse, igavledes ohverdavad end vooruslikult oma laste nimel – need on halvimad kasvatajad. Olenemata sellest, kui palju ma pole näinud häid, rõõmsameelseid perekondi, kus isa ja ema armastavad elada, mitte ainult lahterdada või purjus olla, vaid ka lõbutseda, häid lapsi on alati.

Nendest kaalutlustest lähtudes tuletas Yu. P. Azarov ühe oma peamistest pedagoogilistest põhimõtetest - "õnneliku lapse" kasvatamise põhimõtte.

Selle põhimõtte rakendamine praktikas sisaldab palju aspekte, millest ühe oleme juba nimetanud - õnnelikud vanemad. Azarov tõi esile ka järgmised komponendid: selge arusaam lapsele esitatavatest nõuetest, praktilisuse ja tundlikkuse mõõdu järgimine, tahtejõud ja lahkus, raskuste talumise oskus ja vaimne suuremeelsus, pedagoogiline intuitsioon, lapse õpetamine raskustest adekvaatselt üle saama ja takistused, kasuliku tegevuse vajaduse tekkimine lapse hinges, inimeses ja enesetäiendamisel.

Suurim oht, mida selline kasvatus endas peidab, on Azarovi sõnul “hinge laiskus” ehk ükskõiksus, lapselik südametus: “Loomulikult on lapselik südametus kõige tõsisem lein. Selle päritolu on see, et laps, olles omamoodi õnnelikus "eimiskis", ei taha lihtsalt märgata ei leina, üksindust ega muid täiskasvanute raskeid kogemusi. Lapsepõlve julmus on sageli terve psüühika liialduse tagajärg, mis ei taha inimese valuga kokku puutuda. Kuid tema, selle lapse psüühika, on tõeliselt terve, kui teda pehmendab kellegi teise saatuses osalemine.

Selle probleemi lahendamisel nõuab Azarov lapse õiget harimist, millel on selline iseloomujoon nagu lahkus. Kuid ta rõhutab, et seda omadust ei tohiks lapse meelest seostada "ohverduse" mõistega. Selle omaduse õigeks arendamiseks peab laps õppima mõistma rõõmu üllast teost kui inimvaimu kui terviku avaldumise kõrgeimat mõõdet. Ja siin jõuab Azarov ootamatu järelduseni: "Kui õpetate last armastama, õpetate talle kõike!" ...

Juhin tähelepanu ka kuulsa Ameerika lastearsti Benjamin Spocki tegevusele, kes asus esmalt psühhoanalüüsi õppima, et püüda mõista laste vajadusi peresuhete arendamisel. Benjamin Spock loetleb oma raamatus "Parenting" palju ebastandardseid ja isegi "revolutsioonilisi" ideid ja põhimõtteid seoses lastekasvatusega.

Üks selle töö põhipunkte on kutsuda üles keelduma ühe lapse võrdlemisest teisega, olgu siis koolis või kodus, et lapsed saaksid paremaid tulemusi. See põhimõte on otseselt seotud täiskasvanud, kapitalistliku ühiskonnaga, nii ennekõike Ameerika kui ka Euroopa ühiskonnaga, mille peamiseks eristavaks tunnuseks Spocki sõnul on karm konkurents. Tahaksin märkida, et nüüd on see probleem muutunud aktuaalseks kogu maailma kogukonna jaoks tervikuna, mitte ainult ameeriklaste või eurooplaste jaoks.

Selle asemel, et kasvatada lapsi nii, et nende kõige olulisem eesmärk on pidev juhtimine ja teistest paremad tulemused, soovitab Spock lapsi motiveerida ja inspireerida selliste vaimsete ideaalidega nagu vastastikune abi, koostöö, lahkus ja armastus. Lapsed ei tohiks mingil juhul püüda edasi jõuda, sageli kõigi ülejäänud, nii-öelda nõrgemate inimkonna esindajate allasurumise ja rõhumise arvelt. Spock kutsub laste kasvatamist üheks juhtivaks väärtuseks - altruismiks, mida kogu kaasaegne ühiskond nii väga vajab. Seda väärtust saab lastes sisendada ennekõike vanemate isikliku eeskuju põhjal, kes peaksid püüdma lapsi kasvatada armastuse ja lahkuse õhkkonnas, tõestades sellega neile, et teiste abistamine pole vajalik ainult moraali jaoks. isiksuse arengut, vaid on võimeline pakkuma tõelist rõõmu ja isegi naudingut sellele, kes selle annab.

Samuti pakub Spock selle põhimõtte elluviimiseks välja üsna revolutsioonilise meetodi - traditsioonilise hindamise täieliku kaotamise koolis: „Hinded seavad iga õpilase teiste vastu. Nad harjuvad last mõtlema; selle asemel õpetatakse oskust õpetaja öeldut või õpikus kirjutatut mõttetult pähe õppida. Iga koolituse eesmärk on koolitada inimest, kes on valmis töö-, tsiviil- ja perekondlikeks tegevusteks. Seda on võimalik saavutada, julgustades mõtlemist, tegutsemist, tunnetamist, katsetamist, vastutust, algatusvõimet, probleemide lahendamist ja millegi loomisel.

Samas ei toetu Spock ainult enda arutluskäikudele, mida praktikas mitte miski ei toeta. Ta tõestab selle meetodi tõhusust, tuues näite oma õpetamispraktikast meditsiinikolledžis, kus hindeid polnud ja koolitus õnnestus.

Teeme kokkuvõtte kõigi eelnevate tulemustest.

A.S. Makarenko pööras suurt tähelepanu perekonna struktuurile ja vanemate rollile noorema põlvkonna kasvatamisel. V.A. Sukhomlinsky uskus, et ebaõige kasvatuse peamine probleem on noorte vanemate ettevalmistamatus pereeluks. Yu. P. Azarov tõi välja oma laste kasvatamise põhimõtte - "õnneliku lapse" põhimõtte, mille peamised sätted on loogiline jätk A.S.-i mõtetele. Macarenka. Benjamin Spock väitis, et lapse kasvatamisel on üheks võtmesätteks keeldumine motiveerida lapsi lõputule rivaalitsemisele, kuna tema arvates on tänapäeva ühiskonna üks peamisi korrumpeerivaid aluseid karm konkurents.

Üldiselt oleme selles peatükis käsitlenud mõiste "perekond" defineerimisega seotud küsimusi, toonud näiteid kaasaegsete perekondade klassifikatsioonist ja määratlenud kaasaegsete perede traditsioonilised funktsioonid.

Teises lõigus uurisime kodumaiste ja välismaiste õpetajate varasemaid perekasvatuse kogemusi, uurisime A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

PEATÜKK 2. KAASAEGNE VAATE PEREHARIDUSE PROBLEEMILE

2.1 Perekasvatuse aktuaalsed probleemid

“21. sajandi alguses on Venemaa ühiskonnas toimunud dramaatilised muutused. See on kiirenenud elutempo ning moraalsete ja eetiliste põhimõtete puudumine täiskasvanute suhetes ning madal sotsiaalpsühholoogiline suhtluskultuur. Täheldatakse perekonnastruktuuris valitsevate moraalsete ja eetiliste normide ja traditsioonide hävitamist.

Sellega seoses on laste kasvatamisel palju pakilisi probleeme, mis on pedagoogika ja psühholoogia tegevusvaldkond. Nende lahendamiseks korraldatakse rahvusvahelisi konverentse, koosolekuid, sümpoosione. Teadlaste ühise viljaka tegevusega on ületatud paljusid sügavalt juurdunud stereotüüpe ja väärarusaamu haridusküsimustes, kuid universaalset vahendit, mis aitaks kaasa lapse isiksuse harmoonilisele ja õigele kujunemisele, pole leitud.

Nagu märgib LI Novikova, on igapäevaelus oma loomulikkusest ja pealtnäha elementaarsest iseloomust hoolimata raske pedagoogilisele refleksioonile järele anda. Suuresti peitub selle põhjus klassikalise ratsionaalse teaduse põlglikus suhtumises igapäevaellu, mida teadlased tajuvad ühiskonnaelu tuletisena. Teatud määral peab sellest seisukohast kinni pedagoogika, mis tugineb direktiividele, kasvatavatele õpetustele ja käsitleb lapse mikrokosmost vaid äärmuslikel juhtudel. Ja alles hiljuti on nn postklassikaline teadus hakanud uurima igapäevaelu fenomeni ehk inimese elumaailma. Püütakse paljastada ego ja sotsiaalsete suhete ratsionaalse keskkonna vahelise interaktsiooni keerulist mehhanismi.

Arvestades seda probleemi pedagoogilisest ja psühholoogilisest vaatenurgast, püüdsime omakorda välja tuua kõige olulisemad kaasaegsele haridusetapile iseloomulikud probleemid. Rõhutan, et käsitlesime seda probleemi vanemliku autoriteedi vaatenurgast perekonnas, millel on tulevase põlvkonna kujunemisel esmane roll.

Sellega seoses oleme valedel eeldustel välja selgitanud kõige levinumad ja levinumad laste perekonnas kasvatamise mudelid. Loetleme need mudelid: diktaat, pedantsus, moralism, liberalism, sentimentalistlik mudel, ülekaitse, mittesekkumine.

Nüüd vaatame neid kõiki lähemalt.

Diktaat on üks destruktiivsemaid ja vigasemaid kasvatusmudeleid, mida sageli toetab ka mitte niivõrd psühholoogiline vägivald lapse isiksuse vastu, kuivõrd füüsiline vägivald. See mudel on kõige tüüpilisem isale, kuigi tänapäeva ühiskonnas saab seda realiseerida nii ema poolel kui ka mõlemal poolel, kuigi viimane variant on kõige haruldasem, kuna see nõuab mõlema võrdselt vanema koordineeritud tegevust. omavahel, mis antud mudeli tingimustes on peaaegu võimatu.

Dikaadi olemus seisneb lapse initsiatiivi ja isiksuse pidevas allasurumises, et arendada pimedat, orjalikku ja tingimusteta kuulekust. Selline terror, sageli ühe vanema poolt, hoiab hirmu all kogu pere, muutes ka teise abikaasa, sageli ema, nullolendiks, kes saab olla vaid sulane.

"Iga võim, ka vanemlik võim, säilitab oma võlu vaid siis, kui seda ei kuritarvitata ja selles mõttes on perevägivald üldiselt ühe pereliikme õigustamatult täielik ja liiga julm kontroll ülejäänute üle."

Parimal juhul tekib lapsel vastupanureaktsioon, mis väljendub julmuses ja soovis kogu elu jooksul oma vanematele kätte maksta rüvetatud lapsepõlve eest. Sageli kasvab laps tahtejõuetu ja allasurutud olendina, kellel on kalduvus areneda arvukatele foobiatele, eneses kahtlemisele, passiivsusele otsuste tegemisel jne.

V.A. Sukhomlinsky nimetas sellist kasvatust "despootlikuks armastuseks". Ta kirjutab tema kohta järgmiselt: „Teadmatute vanemate alatu despotism on üks põhjusi, miks lapse ettekujutus inimese heast algusest on juba varakult väärastunud, ta lakkab uskumast inimesesse ja inimkonda. Despootliku türannia, väiklase näägutamise, pidevate etteheidete õhkkonnas paadunud väike inimene – see on minu arvates kõige kohutavam asi, mis lapse või nooruki vaimses maailmas juhtuda saab. Väike türannia tõrjub välja kõige olulisema vaimse liikumise, mis tavalistes peredes on headuse, mõistliku vaoshoituse ja lastega järgimise allikaks. See hinge liikumine on pai. See, kes lapsepõlves kiindumust ei tunne, muutub noorukieas ja varases noorukieas ebaviisakaks, südametuks.

Pedantism on kasvatusstiil, kus vanemad pühendavad oma lapsele piisavalt aega, püüavad teda õigesti harida, kuid teevad seda nagu bürokraadid, jälgides vaid välist vormi, asja olemuse kahjuks.

Nad on veendunud, et lapsed on kindlasti kohustatud iga vanemlikku sõna ehmatusega kuulama, võtma seda kui püha asja. Nad annavad oma korraldusi külmal ja karmil toonil ning kui see on antud, saab sellest kohe seadus.

Eelkõige kardavad sellised vanemad oma laste silmis nõrgana näida, tunnistada, et nad eksivad, kuna nad on diktaatorid. Need kasvatusmudelid taotlevad sama eesmärki – vaieldamatut kuulekust, ainsa erinevusega, et pedantsed vanemad ei kasuta valdaval enamusel juhtudest jõulisi mõjutamismeetodeid ega püüa sisendada oma lastesse hirmul põhinevat eneseaustust.

Sellises peres iseloomustavad last sellised iseloomuomadused nagu häbelikkus, kartlikkus, eraldatus, kuivus, külmus, ükskõiksus.

Moralism on kasvatusmudel, mis on oma olemuselt väga lähedane pedantsusele, kuid erineb mitmete iseloomulike tunnuste poolest.

Ka kasvatuses moralismist kinni pidavad vanemad püüavad oma laste silmis näida "eksimatute õigetena", kuid selle eesmärgi saavutamiseks ei kasuta nad oma kasvatustegevuses lõputut keeldude ja käskude süsteemi, vaid mõjutavad lapse meelt oma kasvatustegevuses. mitte vähem tüütuid õpetusi ja arendavaid vestlusi. Sarnasus pedantsusega ilmneb ka selles, et sellised vanemad püüavad oma last noomida ka kõige tühisema solvumise eest, kui piisab, kui öelda lapsele vaid paar sõna. See tähendab, et moralistid kaotavad samamoodi probleemi olemuse silmist, ei süvene selle olemusse, keskendudes vaid asja välisele poolele.

Sellised vanemad usuvad, et õpetamine on peamine õpetamise tarkus. Nad unustavad ära, et laps ei ole täiskasvanu, et lapse elu alluvad teatud seadused ja reeglid, mis erinevad oluliselt täiskasvanute käitumisnormidest. On loomulik, et laps arendab järk-järgult ja üsna aeglaselt kõiki eluvaldkondi, ka vaimset. Seetõttu on vale ja isegi rumal nõuda temalt täiskasvanule omast käitumist.

"Laps ei omasta täielikult oma pere" moraalikoodeksit ", ta edastab selle isikliku kogemuse kaudu ja arendab oma käitumise, suhete, tegevuste koodeksit ja järgib seda harjumuste ja aja jooksul sisemise vajaduse kaudu. Psühholoogid nimetavad seda sotsiaalse reaalsuse tugevdamise viisi."

Moralismi vaimus kasvanud lastele on iseloomulik selliste omaduste arendamine nagu ärrituvus, närvilisus, agressiivsus, kangekaelsus, ebaviisakus, sarkasm.

Liberalism on kasvatusmudel, diktaadi vastand, kuid mitte vähem hävitav isiksuse kujunemise seisukohalt. Seda iseloomustab vanemate liigne järgimine, leebus ja kaasaelamine. See muster on kõige tüüpilisem emale, kuigi see on levinud ka üksikisade seas.

Sel juhul käitub isa või ema omamoodi "lahke inglina", nad lubavad lapsele kõike, ei kahetse oma lapse pärast midagi, ei ole koonerdavad. Perekonnas rahu säilitamise nimel on sellised vanemad võimelised igasugusteks ohvriteks, isegi nendeks, mis riivavad nende endi väärikust.

“Laste õnn on oma olemuselt isekas. Lapsed peavad head ja vanemate loodud head enesestmõistetavaks. Kuni laps pole tundnud, pole omast kogemusest kogenud (ja kogeb iseenesest, spontaanselt ei tule kunagi), et tema rõõmu peamine allikas on täiskasvanute töö, on ta veendunud, et isa ja ema eksisteerivad ainult selleks, et tee ta õnnelikuks."

Väga varsti hakkab laps sellises peres oma vanemaid lihtsalt käskima, esitades neile oma lõputud nõudmised, kapriisid, soovid. Vanemad muutuvad lapse jaoks "teenijateks" ja aitavad arendada temas selliseid rikkuvaid omadusi nagu egotsentrism, südametus, julmus, ohjeldamatus ja iseseisvus.

V.A. Sukhomlinsky seda kasvatusstiili nimetatakse "kiindumuse armastuseks". Ta iseloomustab seda mudelit järgmiselt: „Kindumusarmastus rikub lapse hinge ennekõike seetõttu, et ta ei tunne oma soovide vaoshoitust; metslase, kaabaka ja huligaani motost saab tema elu põhimõte: kõik, mis ma teen, on mulle lubatud, ma ei hooli kellestki, peaasi, et mu soov. Kiindumuse vaimus kasvanud laps ei tea, et inimkoosluses on mõisted "saab", "ei", "peab". Talle tundub, et tema jaoks on kõik võimalik. Temast kasvab kapriisne, sageli valus olend, kellele vähimgi elunõudmine muutub talumatuks koormaks. Kiindumuse vaimus üles kasvanud, on ta, nagu öeldakse, kuni luuüdini egoist.

Sentimentalistlik mudel ei ole lapse hinge vähem rikkuv, vale kasvatusmudel kui liberalism, kuigi see põhineb keerukamatel ja kavalamatel lapse mõjutamismeetoditel.

See mudel põhineb vanemate kindlal veendumusel, et lapsed peavad alluma oma vanemate tahtele, lähtudes armastusest nende vastu. Tegelikult on see eeldus tõesti tõsi, kuid selle rakendamine praktikas moonutatud kujul, mida eeldab sentimentalistlik kasvatusmudel, viib väga taunitavate tulemusteni.

Et pälvida oma laste armastust, peavad sellised vanemad vajalikuks igal sammul näidata oma laste vastu vanemlikku kiindumust, mis väljendub lõpututes õrnades sõnades, suudlemises ja lastele liigses paitamises. Vanemad jälgivad kadedalt laste silmade ilmet ja nõuavad oma lapselt vastastikust hellust ja armastust, mida väljendatakse samas suhkruses ja demonstratiivses poosis.

Üsna pea hakkab laps märkama, et ta võib oma vanemaid petta kuidas tahab, seda tuleks teha vaid õrna näoilmega. Ta oskab neid ka hirmutada, tuleb vaid potsatada ja teha nägu, et armastus hakkab üle minema. Juba varakult hakkab ta mõistma, et inimesed võivad kaasa mängida ka kõige isekamate motiividega. Nii areneb lapses välja pettus, silmakirjalikkus, ettenägelikkus, pettus, orjuslikkus, isekus.

Hüperhooldus on kasvatusmudel, mida iseloomustab asjaolu, et vanemad kaitsevad teadlikult oma last ümbritseva maailma eest, põhjendades seda oma hoolitsuse ja armastusega, pakkudes samal ajal oma lapsele kõike, mida ta vajab.

Võttes ilma loomuliku arengu ja eakaaslastega suhtlemise võimalusest, mis selliste vanemate arvates kujutab endast üht peamist ohtu nende lapsele, kasvab selline laps infantiilseks, isekaks ja iseseisvaks eluks kohanemata. Samuti tekivad lapsel hüpohondrilised kalduvused, mille puhul ta hakkab tundma end nõrgana kõigis iseseisvate otsuste tegemist nõudvates olukordades.

Mittesekkumine on kasvatusmudel, kui laps on tegelikult jäetud iseendale. Vanemad on sel juhul tõsiselt veendunud, et nende aktiivne osalemine pole lapse iseseisvuse, vastutustunde ja kogemuste kogumise jaoks üldse vajalik. Laps peab ise oma vead tegema ja need ise parandama.

Sageli praktiseerivad seda kasvatusstiili töötavad vanemad või üksikvanemad, kellel pole piisavalt aega lapse kasvatamiseks.

Selle kasvatuse negatiivne pool avaldub lapse võõrandumises vanematest, isolatsioonis iseendas ja kahtlustamises. Kaotanud oma osa vanemlikust armastusest ja kiindumusest, kasvab selline laps umbusklikuks, kalgiks ja ükskõikseks teiste inimeste probleemide ja murede suhtes.

VA Sukhomlinsky tõlgendab sellist suhtumist lastesse järgmiselt: „Moraalne ja emotsionaalne paksunahalisus, kalk suhtumine oma lastesse ei tulene alati isa madalast haridustasemest. See tuleneb tigedast suhtumisest lapsevanemaks olemisse kui millestki täiesti eraldiseisvast, mis on eraldatud aiaga sotsiaalsetest kohustustest. Kui sellises peres ei pööra ema lastele piisavalt tähelepanu, kui temast pole saanud laste vaimse elu keskpunkt, ümbritseb neid hingelise tühjuse ja kõleduse õhkkond. Nad elavad inimeste keskel ega tunne inimesi - see on sellistes peredes kõige ohtlikum: nende südamed on täiesti võõrad ja kättesaamatud peentele inimlikele tunnetele, eelkõige kiindumusele, kaastundele, kaastundele, halastusele. Nad võivad kasvada emotsionaalselt võhiklikeks inimesteks.

Võttes arvesse perekonnas levinumaid ebaõige kasvatuse mudeleid, kasutasime I-III astme keskkooli - koolieelse lasteasutuse - Lozovski hariduskompleksi õppealajuhataja Ryžikova Ljudmila Nikolaevna läbi viidud testimise tulemusi. asutus“, matemaatika ja informaatika kõrgeima kategooria õpetaja. Selle testi eesmärk oli tuvastada kõik loetletud perekorralduse tüübid nende osakaalu järgi, samuti need juhud, kui need tüübid on omavahel kombineeritud.

Selleks küsitles õpetaja "I-III astme üldhariduskooli - koolieelse õppeasutuse" Lozovski hariduskompleksi 40 õpilast. Testi küsimustele vastasid algkooliealised lapsed vanuses 6 kuni 11 aastat. Neile õpilastele pakuti järgmist testi [Lisa A].

Testi tulemused näitasid, et protsentuaalselt on meie loetletud perekorralduse tüübid esitatud järgmisel kujul: despotism - 30%, pedantsus - 15%, moralism - 15%, liberalism - 15%, mittesekkumine - 10%. , ülekaitse - 10%, sentimentalistlik mudel - 5%.

Samuti näitas see test, et mõnel juhul praktiseeritakse mitut tüüpi perekorralduse kombinatsiooni: despotism / pedantsus, pedantsus / moralism, liberalism / sentimentalistlik mudel, hüperhoolitsus / sentimentalistlik mudel.

Võtame kõik ülaltoodu kokku.

Kaasaegse laste perekasvatuse põhiprobleemiks on teadlikult eksliku perekorralduse mudeli valik, mille hulgas on levinumad: diktatuur, pedantsus, moralism, liberalism, sentimentalistlik mudel, ülekaitse, mittesekkumine.

Meie testimise abil oli võimalik kindlaks teha, et praeguses etapis kasutab enamik peresid oma õppetegevuses meie poolt esitatud mudelite teatud elemente. Üksikutes peredes avaldub isegi mitme sellise perekorralduse tüübi kombinatsioon, mis meile tundub kaasaegse ühiskonna tõsise probleemina ja annab tunnistust selle ebapiisavast ettevalmistusest ja organiseeritusest noorema põlvkonna hariduse vallas.

2.2 Perekasvatuse probleemide lahendamise viisid

“Lapse peres kasvatamise probleem on inimkonnale alati muret teinud. See ei ole kaotanud oma tähtsust tänapäeval. Peamisteks kasvatussubjektideks on lapsevanemad, kes peavad mõistma, et kasvatuse ja hariduse põhieesmärk peaks olema kõrgelt kõlbelise, lugupeetud ja ausa isiksuse kujundamine. Vanemate kohustus pole mitte ainult elu anda, vaid ka väärilisi inimesi kasvatada.

Millised on selle probleemi lahendamise viisid? Kas on olemas optimaalne perekasvatuse korraldus, milles areneb kõrgelt moraalne, austusväärne ja aus isiksus? Jah, see kasvatustaktika on tõesti olemas ja seda nimetatakse koostööks. Toome välja selle eripära.

Koostöö on paljude psühholoogide ja pedagoogide poolt tunnustatud kõige vastuvõetavam haridusviis.

Samuti väärib märkimist, et see kasvatusmudel on selle praktilise rakendamise jaoks kõige raskem, kuna see nõuab nii vanemate kui ka laste ühist ja vaevarikast pingutust, "otsides uusi viise, kui vanad suhtlusvormid ebaõnnestuvad". .

Koostööd praktiseerivas perekonnas puudub mõiste "mina", see tähendab ego-struktuuri, mis põhineb ainult isiklike huvide ja ambitsioonide rahuldamisel. See struktuur on täielikult välja tõrjutud ja asendatud mõistega "meie", tunnistades oma kõrgeimaks eesmärgiks ja kohustuseks soovi altruismi, vastastikuse abi ja vastastikuse toetamise järele.

Samuti ei saa siin domineerida üks abikaasadest, surudes seeläbi teise alla ja nautides tema piiramatut võimu perekonnas. Järelikult saab ainsaks võimalikuks perekonna võimu kriteeriumil põhineva perekonnakorralduse tüübiks sel juhul olla ainult egalitaarne perekond, mitte aga matriarhaalne ega patriarhaalne, nagu valdaval enamusel juhtudel. See nõuab partneritelt austust, armastust ja usaldust ennekõike üksteise ja seejärel laste suhtes.

Koostööõhkkonnas kasvanud lapsel säilib piisaval määral algatusvõimet ja iseseisvust, tal on vajalik otsustusvabadus ning tema arvamusi ja seisukohti arvestab alati vanem põlvkond.

Selle kasvatusmudeli puhul on tähelepanuväärne ka see, et sellistel peredel on ühised pereväärtused ja traditsioonid. Siin on tavaks veeta vaba aega ja töötada koos.

Siin on asjakohane järgmine küsimus: "Mis on selle mudeli oluline erinevus kõigi varem loetletud mudelite vahel?" Laissez-faire mudeli puhul on tavaks anda ka lapsele suur iseseisvus, samas kui ülikaitsvat mudelit iseloomustab koos vaba aja veetmine.

Kõige olulisem erinevus koostöö ja kõigi ülaltoodud mudelite vahel seisneb peamiselt selles, et vanemad on selgelt teadlikud, et täiskasvanud inimese elu on täis raskeid katsumusi ja dramaatilisi sündmusi, millega varem või hiljem kõik kokku puutuvad.

Oma laste usalduse ja kiindumuse võitmiseks ei kaitse sellised vanemad oma last välismaailma eest, nagu on omane ülekaitsepoliitikale. Nad aitavad julgelt, otsustavalt ja võimalikult varakult oma lapsi ellu siseneda, jääda mitte ümbritsevate sündmuste passiivseks jälgijaks, vaid saada nende aktiivseteks loojateks ja osalisteks.

Samas ei jäta seda mudelit praktiseerivad vanemad last omapäi, vaid pakuvad talle alati, mitte mingil juhul vajalikku abi ja tuge nii nõuannete kui ka konkreetsete tegude näol, ilma siiski lapse enda initsiatiivi alla surumata. ...

Koostöö eeldab lapses kõige positiivsemate iseloomuomaduste väljakujunemist, nagu lahkus, ausus, vastutustunne, altruism, avatus, algatusvõime.

Siiski ei tohiks järeldada, et see kasvatusmudel on universaalne vahend kõigi perekasvatusega seotud probleemide lahendamisel. Nagu varem mainitud, pole inimkond praegusel arenguetapil veel leiutanud sellist haridusvahendit, millest saaks imerohi kõigi hädade vastu. Sisuliselt ei saa sellist tööriista eksisteerida. Kui see vahend leitaks, kaotaks kasvataja isiksus igasuguse väärtuse ja seejärel ka inimese isiksus tervikuna.

Seetõttu on paljud õpetajad ühel meelel, et kasvatusküsimuses on esmatähtis just kasvataja isiksus, mitte tema kasvatusprotsessis kasutatavad vahendid ja meetodid.

See ei tähenda, et kasvatajal on õigus kasutada oma kasvatustegevuses selliseid võtteid, mis sihilikult kahjustavad lapse edasist arengut.

Tahtsime lihtsalt rõhutada, et kõrge kõlbelise iseloomuga inimene suudab kasvatada väärilise isiksuse ka minimaalsete pedagoogiliste küsimustega seotud teoreetiliste teadmiste, oskuste ja vilumuste olemasolul, peamiselt ainult oma elukogemusele tuginedes.

Lapsed püüavad kindlasti kõikjal ja kõiges sellist inimest jäljendada, pärida tema harjumusi, jooni, väikseimaid iseloomunüansse. Kui inimesel, kes ei ole suutnud leida hingelist harmooniat, armastada elu ja inimesi, omandada vajalikku igapäevast kogemust, jääb väheks ja loeb palju üle lastekasvatuse teemalist kirjandust. Ükski vahend ja meetod ei aita tungida lapse südamesse ja hinge, äratada lapses usaldust ja avatust.

Üsna levinud probleem on ka see, kui peres puudub igasugune peresuhete korraldus.

See juhtub sageli siis, kui vanemad ei leia omavahel kasvatusküsimustes ühist keelt ning toimub vastandlike seisukohtade ja arvamuste kokkupõrge, millel on lapse arengule kõige kahjulikum ja hävitavam mõju.

Kuidas peaksid vanemad sellises olukorras käituma? Esiteks peaksid nad mõtlema mitte iseendale, vaid oma lapsele ja sellele, kui palju sa tema psüühikat oma lõputute tülide ja konfliktidega traumeerid ja sandistad.

Te ei tohiks pidada enda vahel lõputut sõda, kaitstes eranditult oma õigust ja pidades ainuõigeteks ainult omaenda kasvatusmeetodeid. Kui see küsimus on juba sellist kibedust tekitanud, ei saa see kuidagi näidata teie otsuste õigsust.

Samuti on väga oluline, et vanemad mõistaksid, et nende laps ei ole igasuguste katsetuste põld. Oluline on, et lapsevanemate seisukoht oleks kõige järjekindlam, loogilisem ja tasakaalukam.

Selleks võib näiteks koguneda pere laua taha, öelda välja oma seisukoht, mõtted ja üksteist kuulata. On vaja selgelt mõista, et laps on inimene, mille tõttu on lihtsalt mõeldamatu ja vastuvõetamatu püüda oma probleeme lahendada.

Tore oleks mainida raskusi, mis teile lapsepõlves isiklikult muret valmistasid, ja arutada neid üldiselt. Samuti saate arutleda psühholoogia ja lastekasvatuse teemaliste raamatute, temaatiliste ajakirjade artiklite üle, leida palju nõuandeid mitmesugustel temaatilistel foorumitel, konverentsidel ja Internetis toimuvatel sümpoosionidel, mis on pühendatud lapsevanemaks olemise probleemidele ja nendest ülesaamisele.

Jätkates vestlust levinuimatest vanemate pettekujutelmadest ja eksimustest laste kasvatamisel, peatuksin eraldi lapse kultuurilise kasvatuse teemal. Paljud vanemad usuvad, et nende laste kultuuriline arendamine peaks algama juba koolis ning enne seda ei tohiks last koormata mõttetute teadmiste ja oskustega, selliste vanemate sõnul lasta neil elada oma rõõmuks, koormamata end enne kooli millegagi.

Siin on, mida A.S. selle teema kohta ütleb. Makarenko: „Vahel tuleb jälgida selliseid peresid, kes pööravad suurt tähelepanu lapse toitumisele, riietusele, mängudele ja on samas kindlad, et laps peaks kooli astuma, jõudu ja tervist koguma ning koolis ta juba puudutab. kultuur. Tegelikult ei ole perekond mitte ainult kohustatud võimalikult varakult alustama kultuurihariduse omandamist, vaid tema käsutuses on suured võimalused, mida ta peab võimalikult hästi ära kasutama.

Et näidata nende vanemate äärmist ebamõistlikkust ja kahjulikku suhtumist, kes mingil põhjusel ei taha pöörata piisavalt tähelepanu oma laste kultuurilisele haridusele varases eas, toome lihtsa, üsna levinud näite sellise sotsiaalse nähtuse kohta. lapse täielikust hoolimatusest kui "Mowgli lastest" ...

Teadus on juba ammu kinnitanud, et laps, kes varases eas, umbes 1–6-aastaselt, on ilma jäetud võimalusest normaalselt areneda ja inimestega suhelda, muutub vaimselt alaarenenud, ebaküpseks olendiks, kes on oma arengus lähemal inimesele. loomale kui inimesele.

Tema ajurakud, mis vajavad intensiivset arengut isiksuse kujunemise väga varases staadiumis, ilma seda arengut vastu võtmata, lihtsalt atroofeeruvad, misjärel näib võimatu taastada nende normaalset loomulikku aktiivsust. Sellise hooletuse tagajärjeks on selle lapse täielik kaotus ühiskonna ja õnneliku, täisväärtusliku elu jaoks.

Ja nüüd pöördume tagasi nende vanemate juurde, kes usuvad, et varases arengujärgus ei pea laps arendama mingeid erilisi teadmisi, oskusi ja võimeid, mis on seotud tema kultuurilise kasvatusega. Kas teile jääb mulje, et tavaliste laste puhul toob nende arengu hooletussejätmine varases eas kaasa tulemusi, mis meenutavad "Mowgli lastega" sarnast olukorda? Vastus viitab iseenesest.

A.S. Makarenko järgis selles küsimuses järgmist seisukohta: "Lapse kultuuriharidus peaks algama väga varakult, kui laps on kirjaoskusest veel väga kaugel, kui ta on alles õppinud hästi nägema, kuulma ja kuidagi rääkima."

Arvukad uuringud lastepsühholoogia vallas kinnitavad tõsiasja, et juba väga varajases eas on soovitav mitte õpetada last lugema ja kirjutama, vaid isegi võõrkeeli õppima, kuna selles etapis on laste tundlikkus ja matkimisoskus mitu. korda kõrgemad kui nende ja täiskasvanud inimese võimed.

Võtame kõik ülaltoodu kokku.

Koostöö on perekorralduse õige mudel. Selle mudeli või selle elementide kasutamine laste kasvatamisel aitaks vältida paljusid probleeme, millega vanemad silmitsi seisavad. Selle rakendamine eeldab aga kõigi pedagoogide eluvaldkondade, nii vaimse kui moraalse ja vaimse kõrget arengutaset.

Vähem hukatuslikuna näib olevat ka vanemate suutmatus valida mistahes kasvatusstiili, mis viitab ka tegelikele kasvatusprobleemidele.

Erilist tähelepanu nõuab ka laste kultuurilise kasvatuse teema, millele paljud vanemad ei pööra piisavalt tähelepanu või ei teadvusta üldse selle ülimat tähtsust isiksuse kujunemisel.

Teises peatükis selgitasime välja ja iseloomustasime enim levinud perekorralduse mudeleid, mis põhinevad valedel eeldustel. Meie arvates on just vale lähenemine perekasvatuse küsimusele meie aja üks juhtivaid probleeme.

Selle probleemi lahenduseks pakkusime välja koostöömudeli, mille elluviimine on siiski üsna keerukas ja kõikehõlmav protsess, mis nõuab vanematelt palju vaevarikast tööd ja pühendumist.

Muuhulgas saime tuvastada, et igasuguse kasvatustaktika puudumine mõjub lapse arengule veelgi halvemini, mis on selles vallas täiesti lubamatu.

Eraldi uurisime, kui oluline on arendada lapse kultuurilisi oskusi tema kujunemise varases staadiumis. Oleme veendunud, et enamik vanemaid suhtub sellesse teemasse äärmiselt tõrjuvalt, mis põhjustab perekasvatuse vallas uusi probleeme ja raskusi.

KOKKUVÕTE

perekasvatus moraalne vaimne

Perekond on tulevase isiksuse kujunemise, kujunemise ja arengu häll. Just perekondlik tegur mängib määravat rolli inimese kogu järgnevas teadlikus elus.

Perekonnas pannakse alus inimese vaimsele ja moraalsele arengule, kujunevad käitumisnormid, paljastatakse indiviidi sisemaailm ja individuaalsed omadused. Perekond ei panusta mitte ainult isiksuse kujunemisse ja arengusse, vaid ka inimese enesejaatusse, stimuleerib tema sotsiaalset, loomingulist tegevust, paljastab tema individuaalsust ja originaalsust.

Käesoleva töö eesmärgiks oli tõestada, et perekond kui ühiskonna üksus on indiviidi esmase sotsialiseerumise aluspõhi ja peamine tingimus inimesele sünnist saati omaste kalduvuste ja võimete realiseerimiseks.

Töö käigus anti perekonna definitsioonid, klassifikatsioon, selgusid kaasaegse perekonna traditsioonilised funktsioonid. Samuti tutvuti väljapaistvate nõukogude ja välismaa õpetajate ja ühiskonnategelaste loominguga, kes oma tegevuses arvestavad perekasvatuse küsimustega. Eelkõige on A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

Oleme paika pannud enamlevinud perekorralduse tüpoloogiad, mille olemuseks on vanemate ekslikud oletused laste kasvatamise eesmärkide ja eesmärkide kohta tänapäeva ühiskonnas. Meie arvates on just see eksitus laste peres kasvatamisel üks peamisi probleeme.

Nendest mudelitest tõsteti esile: diktaat, pedantsus, moralism, liberalism, sentimentalistlik mudel, ülekaitse, mittesekkumine. Vastupidiselt nendele mudelitele pakuti välja koostöömudel, mille põhjal tundub meile ainuvõimalik otstarbekaima lapse peres kasvatamise süsteemi ülesehitamine.

Lisaks oleme näidanud, et praeguses etapis jätavad paljud vanemad väga sageli täiesti tähelepanuta igasuguse peres kasvatamise taktika rakendamise tähtsuse, mis toob kaasa veelgi tõsisemad tagajärjed kui eksliku kasvatusmudeli rakendamine.

Lõpuks tõestasime, et vanemad peaksid palju rohkem tähelepanu pöörama mitte ainult lapse isiksuse vaimsele ja moraalsele arengule, vaid ka kultuurilisele. Sest hooletusse jäetud laps on palju rängem probleem kui see, kes on kokku puutunud vale kasvatusega.

See töö ei pretendeeri teema täielikule avalikustamisele, kuna on palju küsimusi ja probleeme, mida tuleks käsitleda eraldi uurimistöödes.

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

1. Azarov Yu.P. Perepedagoogika. - 2. väljaanne, Rev. ja lisage. / Jep. Azarov - M .: Politizdat, 1985 .-- 238 lk, Ill.

2. Bim-Bad B.M., Gavrov S.N. Perekonna institutsiooni moderniseerimine: makrosotsioloogiline, majanduslik ja antropoloogilis-pedagoogiline analüüs. Monograafia / B.M. Bim-Bad, S.N. Gavrov - M .: Intellektuaalne raamat, Uus kronograaf, 2010 .-- 337 lk.

3. Demkov M.I. Pedagoogika kursus. II osa. / M.I. Demkov - M., 1908. - 338 lk.

Lesgaft P.F. Lapse perekasvatus ja selle tähendus. / P.F. Lesgaft - M .: Pedagoogika, 1991 .-- 176lk.

Makarenko A.S. Raamat lapsevanematele: Loengud lastekasvatusest / A.S. Makarenko. - M .: Pravda, 1986. - 448 lk, Ill.

V.A. Sukhomlinsky Vanemliku armastuse tarkus: Raamatukogu vanematele / V.A. Sukhomlinsky - M .: Molodaya gvardiya, 1988 .-- 304 lk, Ill.

Varga D. Perekonnaasjad / D. Varga; per. koos Hungiga. - M .: Pedagoogika, 1986 .-- 160 lk.

Spock B. Laste kasvatamisest / B. Spock; per. inglise keelest - M .: AST, 1998 .-- 464 lk.

Shatskiy S.T. Valitud ped. teosed / S.T. Shatsky - M .: Uchpedgiz, 1958 .-- 431lk.

10. Suur õigussõnaraamat / Toim. A. Ya. Sukhareva, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukhareva. - M .: Infra-M. 2003 .-- 704 lk.

11. Brockhausi ja Efroni väike entsüklopeediline sõnaraamat. - M .: OOO "Kirjastus AST"; Astrel Publishing House LLC, 2002.

Alekseeva A.S. Lapse väärkohtlemise probleemid perekonnas / A.S. Alekseeva // Pedagoogika. - 2006. - nr 5. - lk. 43-52.

Ametova E.R. Sõna tähenduse kohta ї lapse sõnastatud eripärade juures / E.R. Ametova // Ped. і psühhol. - 2006. - nr 2. - lk. 36-44.

Beterska A.V. Perekonna tarkus vikhovannya / A.V. Beterska // Ped. maisterna. - 2013. - nr 5. - lk. 5-8.

Butenko O. Sim Olen provintsi instituut: іstor. aspekt / O.Butenko // Ridna kool. - 2009. - nr 1. - lk. 73-76.

Dementjeva I. Mõnus lapsele kodus: pärandid eriliseks arenguks / І. Dement'va // Praktika. psühholoog. et sotsiaalne robot - 2011. - nr 6. - lk. 17-20.

Ivantsova A. Kasvatuse iseärasuste uurimine peredes / A. Ivantsova // Inspektsioon. shk. - 2000. - nr 9. - lk. 16-19.

Ignatova I. Kuidas aidata vanematel korraldada konstruktiivset suhtlemist lapsega / I. Ignatova // Rev. shk. - 2008 - nr 1 - lk. 22-28.

Novikova L.I. Igapäevaelu ja perekond kui haridusruum (filosoof – ped. V.V. Rozanovi kreedo) / L.I. Novikova // Pedagoogika. - 2003. - nr 6. - lk. 67.

Potapova O.V. Perekasvatus kui väärtus M.I pedagoogilises pärandis. Demkova / O.V. Potapova // Mälestus. shk. - 2011. - nr 6. - lk. 70-74.

Umrikhina V.N. Veenmismeetodite tõhusus perehariduses / V.N. Umrikhina // Ped. teadus. - 2011. - nr 5. - lk. 110-112.

Kholmatov E.S. Perekonna roll noorte kasvatamisel / E.S. Kholmatov // Ped. teadus. - 2011. - nr 4. - lk. 78-80.

Yanovich I.O. Isad ja lapsed: suhtlemisviis / І.O. Yanovich // Praktika. psühholoogia ja sotsiaalne robot. - 2009. - nr 3. - lk. 49-53.

LISAD

Lisa A

Andke vastused pakutud "jah / ei" testile:

Kas teie vanemad ütlevad teile, et olete halb / väärtusetu? Kas teie poole pöördutakse solvavalt? Pidevalt kritiseeritud?

Kas teie vanemad keelavad teil midagi teha ilma teie seisukohta kuulamata, teie arvamust eirates? Kas nad teevad seda piisavalt sageli, et nõuda teilt tingimusteta kuulekust?

Kas teie vanemad noomivad teid mõne, isegi kõige tühisema süüteo eest? Kas see kestab piisavalt kaua, et tunnete end ärritununa ja väsinuna?

Kas võtate endale pere põhiinimese rolli, kuna arvate, et teie vanemad on liiga pehmed ja ebapraktilised? Kas teie vanemad teevad seda, mida te neil palute, isegi kui nad seda alguses teha ei taha?

Kas su vanemad sunnivad sind lihtsalt armastusest nende vastu midagi ette võtma? Kas nad solvuvad teie peale, kui keeldute seda tegemast, heites teile ette, et te ei armasta neid ega hinda seda, mida nad teie heaks teevad?

Kas teie vanemad ümbritsevad teid liigse hoolitsuse ja eestkostmisega, kaitstes teid ümbritseva maailma eest? Kas need lahendavad teie eest teie probleemid, isegi kõige tühisemad?

Kas teie vanemad jäävad teie ja teie elu suhtes ükskõikseks, kuna neil pole teie jaoks aega? Kas tunnete puudust vanemlikust soojusest ja armastusest?

Kaasaegse haridusprotsessi probleemid ja raskused.

Annotatsioon. Hariduse probleemid kaasaegses ühiskonnas ja nende lahendamise viisid.

Märksõnad : haridus, kool, perekond, viisid, lahendus

Haridus koos suhtlemise ja tegevusega on universaalne inimkategooria, mis tähistab nähtust, mis saadab inimühiskonda selle kujunemise hetkest kuni tänapäevani. Haridus on mõeldud inimeste integreerimiseks inimkooslusse, taasluues iga kord eelmiste põlvkondade sotsiaalkultuurilisi kogemusi uuesti tõlgendatud subjektiivses vormis.

Kasvatus oli ja jääb nii tervikliku sotsiaal-kultuurilise kogukonna kujul oleva ühiskonna kui ka üksikisiku kui individuaalsete ja sotsiaalsete põhimõtete kandja eksisteerimise ja arengu vajalikuks tingimuseks.

Muutuste, väärtuste ja ideaalide muutumise ajastul on õpetajatel raskusi lastega haridustöö korraldamisel, kuna tavalised kasvatusskeemid "ei tööta". Selle tulemusena toimuvad kooli võõrandumise protsessid lapse probleemidest, suurendades seeläbi tema sotsiaalset üksildust.

Küsimusele, kuidas lapsi kasvatada, on võimatu anda ühemõttelist vastust, ainsa õige otsuse valikut mõjutavad liiga paljud tegurid ja eluolud, mis määravad kasvava inimese isiksuse edasise eduka arengu. Kuid kaasaegse hariduse strateegia ülesehitamisel ei saa jätta arvestamata mitmeid väliseid ja sisemisi tegureid:

1. Maailma üldsuse esitused inimese välimusest postindustriaalses infoühiskonnas.

Uue kasvatuse eesmärk peaks olema laste individuaalse arengu soodustamine, loomingulise potentsiaali avalikustamine, kodanikupositsiooni kujundamine ning vaimse ja moraalse kultuuriga tutvumine..

UNESCO raport Education: The Hidden Treasure annab uue arusaama hariduse kvaliteedist. Uus hariduse kvaliteet põhineb neljal sambal:

Teadma õppimine - eeldab õpilaste igapäevast oma teadmiste loomist ...

Õppimine tegema – eeldab omandatud teadmiste praktilist rakendamist;

Elama õppimine – keskendub võimele elada ilma igasuguse diskrimineerimiseta enda, perekonna ja kogukonna arengu eesmärgil;

Õppimine olema – keskendub iga inimese potentsiaali arendamisele.

2. Kasvatusprobleemi lahendamise võimaluste otsimisel tuleks arvestada sotsiaal-kultuurilise olukorraga riigis, mis seab indiviidile uusi nõudmisi: olla mobiilne, olla võimeline valikuolukordades iseseisvalt otsuseid langetama. , omada vastutustunnet riigi saatuse, selle õitsengu eest, olla võimeline mitte ainult kodanikuühiskonnas elama, vaid ka seda looma.

3. Tuleb arvestada, et muutunud on lapsed ise, noored ja ka täiskasvanud, kellega koos elavad. Ühest küljest on meie lapsed muutunud vabamaks, pingevabamaks, teisalt egotsentrilisemaks, ükskõiksemaks, agressiivsemaks.

4. Haridust raskendavad probleemid eksisteerivad ka kooli- ja kutsehariduse süsteemis endas: haridusfunktsiooni hääbumine ja suurenenud rõhuasetus haridusprotsessi korraldusele igat tüüpi haridusasutustes ...

5. Elu uued reaalsused, nagu vaba juurdepääs internetile, reisimine välismaale, haridus erinevat tüüpi koolides, oma seisukohtade propageerimine paljude erakondade poolt, massikultuuri mõju, erinevate usuliikumiste mõju.

6. Tuleb arvestada tõsiasjaga, et aktiivselt on käimas vene hariduse moderniseerimise protsess, mis muudab oluliselt haridussüsteemi ja hariduspraktikat, deklareerides vajadust omandada uusi tehnoloogiaid, uusi õppekavavälise tegevuse korraldamise vorme.

Tänapäeval ei saa me perekonna kasvatusfunktsiooni oluliselt mõjutada, kuna toimuvad vanemate koolist võõrandumise protsessid. Kaasaegsed vanemad muretsevad vähem oma laste kasvatustaseme pärast ning sageli jätavad nad hooletusse peres kasvatusprobleemide lahendamise, kuigi kasvatust on läbi aegade peetud üheks pere juhtivaks funktsiooniks.

Tänapäeval ei saa noorukid jagu isegi kõige elementaarsematest probleemidest, mis kodus või koolis üles kerkivad, ja need on alati olnud ja tekivad lastel. Kiirete muutuste olukorras uus põlvkond ei leia oma probleemidele õiget, adekvaatset lahendust. Täiskasvanud peaksid loomulikult aitama noortel välismaailma muutustega kaasas käia. Probleemi süvendab aga tõsiasi, et täiskasvanud ise pole veel jõudnud kõigi meie aja uute trendidega kohaneda.

Varem oli lastes tavaks kasvatada iha kollektivismi, avalike asjade ja probleemide järele. Tänapäeval on esile kerkinud individualism ja sellest tulenevalt isekus. Täisväärtusliku isiksuse kasvatamiseks on vaja väga "kuldset keskteed", kuid selle leidmine võib olla väga raske.

Tuleb välja selgitada, millised on tänapäeva koolis kõlbelise kasvatuse peamised juhised, mille poole õpilased peaksid püüdlema. Nagu pedagoogiline praktika ja selle analüüs näitavad, tuleks kaaluda kõige olulisemat:

Humanism, mis põhineb austusel ja heatahtlikkusel teise inimese vastu, lahkusel kui tundeallikal, tegutsemisel ja suhtumisel meid ümbritsevasse maailma.

Vastutus kui moraalne valmisolek kanda vastutust oma mõtete ja tegude eest, seostada neid võimalike tagajärgedega.

Kohustus kui teadlikkus ja valmisolek väljendada oma kohustusi riigi, ühiskonna, inimeste ja iseenda ees.

Kohusetundlikkus kui kogu inimelu reguleeriv alus

Enesehinnang kui moraalne enesejaatus, mis põhineb emotsionaalselt peegeldaval ja positiivselt värvitud suhtumisel enesehinnangusse ja austusse teise inimese vastu.

Kodakondsus kui kodumaa tunnetus, lahutamatu side isamaaga, kaasatus selle saatusesse.

Nende omaduste rõhutamine võimaldab õpilastel mõista selliseid kollektiivseid ja kujundlikke mõisteid nagu:

Tunnete kultuur on võime ja püüdlus emotsionaalse eneseväljenduse poole mõõdu ja moraali horisondis.

Empaatiatunne on teise inimese emotsionaalne "tunne", oma käitumise võrdlemine teise inimese seisundiga.

Aeg eeldab mitte ainult uute koolihariduse võimaluste väljaselgitamist, näiteks lapse õiguste järgimisel ja kaitsmisel põhineva haridus- ja kasvatuskeskkonna loomist, suhtlemise interaktiivsust, lapse abistamist tema isiklike probleemide lahendamisel. probleeme, elu korraldamist vastastikuse mõistmise ja toetamise põhimõtetel, aga ka uusi ideid soma haridussüsteemis:

arendusidee. Kasvatustöö põhitähenduseks on õpilase isiksuse, tema subjektiivsuse ja individuaalsuse, loominguliste ja intellektuaalsete võimete arendamine, eneseharimise ja eneseharimisoskuste arendamine;

loovuse idee. Loomingulise tegevuse käigus toimub indiviidi võimete areng ja vajaduste kujunemine. Motivatsiooni arendamine ja loomingulise tegevuse meetodite valdamine aitab kaasa indiviidi terviklikumale eneseväljendusele;

koostöö idee. Laste, vanemate ja õpetajate ühine loominguline tegevus on loominguline tegevus, mis aitab kaasa "eduolukorra" kogemisele;

valiku ja vastutuse idee. Omades võimalust valida tegevuse liike ja vorme, õpib laps eeldama tulemusi ja nende eest vastutama;

tegevuse idee. Tegevus on loodud selleks, et tekitada rahulolu tegevusprotsessist ja ideedest, väärtussuhte kogemisest tegevusobjektiga;

avatuse idee. Kontakt perega, vanemate kaasatus haridusse, info kättesaadavus, suhtlus ümbritseva ühiskonna institutsioonidega.

Seega on esmaseks ülesandeks luua õppeasutuse eluks kõlbeline väli, mis eeldab läbimõeldud koolinoorte kõlbelise kasvatuse süsteemi.

Kirjandus

Verbitsky A.A. Hariduse kaasaegsed probleemid // Kutsehariduse tegelikud probleemid: lähenemisviisid ja väljavaated - Voronež: IPC "Teadusraamat", 2011. - Lk 3-6.

Kant I. Pedagoogikast // Traktaate ja kirju. M., 1980.

Ümarlaud "Ülikool kui haridusruum" // Pedagoogika. - 2002.- nr 7. - S.52-57.

Serikov V.V. Kaasaegse kasvatusteooria loomise poole: metodoloogiline aspekt // Kaasaegse hariduse teoreetilised ja metodoloogilised probleemid: Teadustööde kogumik. - Volgograd, muutus, 2004.

Iga, isegi kõige kalkem süda reageerib heale, lapse süda on kahekordselt vastuvõtlik

Kaasaegses sotsiaal-kultuurilises ja majanduselu olukorras on eriti aktuaalseks muutunud noorema põlvkonna hariduse probleemid. Suurenenud on nii riigi, haridusasutuste kui ka pedagoogikateaduse tähelepanu hariduse probleemidele. Kuid vaatamata sellele väljendab kogu ühiskond rahulolematust kaasaegse noorte hariduse olukorraga.

On teada, et eelmiste põlvkondade sotsiaalne kogemus mängib kasvatuses olulist rolli. Rohkem kui 70 aastat on Venemaa olnud suletud riik, vaid üksikud selle elanikud valdasid vabalt võõrkeelt, neil oli võimalus reisida välismaale, lugeda erinevat väliskirjandust, suhelda välismaalastega. Nüüd on olukord kardinaalselt muutunud. Venelastele, eriti noortele, kuna “noored on meie segaste aegade laps”, muutub maailm aina avatumaks. Nad mitte ainult ei külasta teisi riike, vaid õpivad ja töötavad seal. Nad, nagu käsn, neelavad enda jaoks uusi väärtusi, õpivad tundma erinevate rahvaste kombeid ja traditsioone. Teiste kultuuride kättesaadavus loob tingimused mitte ainult inimese samastumiseks teiste kultuuridega, mis võimaldab paremini mõista, assimileerida ja aktsepteerida teise kultuuri väärtusi, traditsioone, kombeid, vaid aitab kaasa ka inimese isolatsioonile teistest kultuuridest, kultuuridest, kultuuridest ja kultuuridest. paneb ta nendega korrelatsioonisituatsiooni, viimane aitab kaasa nende oma rahvuskultuuri paremale mõistmisele. Kuid kättesaadavaks ei muutu mitte ainult kõrgetasemeline kultuur, vaid ka populaarkultuur, mis sisaldab madala taseme näidiseid. Kaasaegsete laste ja noorte jaoks on need mõnikord ihaldusväärsemad ja hõlpsamini omandatavad. See tekitab küsimusi. Milline noorus määrab 21. sajandi ühiskonna arenguteed? Kes ja kuidas peaks täna lahendama laste kasvatamise probleeme? Millised ideaalid ja põhimõtted määravad või peaksid määrama kasvatuslikud eesmärgid ning laste, noorukite ja noortega tehtava kasvatustöö korralduse?

Need ja teised küsimused on mõeldud perekonnale, haridussüsteemile, avalik-õiguslikele organisatsioonidele, teistele sotsiaalsetele institutsioonidele, teadusele ja praktikale. Neid arutatakse ja lahendatakse föderaal- ja piirkondlikul tasandil, omavalitsuste, konkreetsete haridusasutuste ja pedagoogiliste kollektiivide tasandil. Esmajärjekorras seisavad kasvatustöö korraldamise küsimuse ees need, kes on mõeldud juhtima sotsiaalsfääri, eelkõige haridussüsteemi.

Laste kasvatamist defineeritakse selle sõna kitsamas tähenduses kui isiksuse, maailmavaate, kõlbelise iseloomu ja teatud iseloomuomaduste sihipärase kujunemise protsessi. Samas räägime reeglina kas perekasvatusest või õpetajate eesmärgipärasest tegevusest, nende kasvatustööst erinevat tüüpi, tüüpi ja osakondade asutuste ja organisatsioonide tingimustes.. Haridus kui sotsiaalsed suhted, milles mõned inimesed mõjutavad otseselt või kaudselt, otseselt või otseselt teisi eesmärgiga kujundada või muuta nende teatud isikuomadusi ja käitumisvorme (cn, Barinov).

Haridus kui üks komponente, mis moodustab laste, noorukite ja noorte sotsialiseerumisprotsessi, toimub tänapäeval ebatavaliselt vastuolulistes tingimustes. Nõrgenenud kasvatus perekonnas. Elu negatiivsed nähtused mõjuvad halvasti uue põlvkonna kujunemisele.

Patriotismi edendamise probleem tänapäeva Venemaal on üks teravamaid ja raskemaid. Tänapäeval pole paljud inimesed tõelised patrioodid. Eelmise sajandi 90ndatel toimus Venemaal nii olulisi positiivseid muutusi kui ka negatiivseid nähtusi, mis olid suurte ühiskondlik-poliitiliste muutuste perioodil vältimatud. NSV Liidu lagunemine, majanduslikud ebaõnnestumised, riigi autoriteedi langus maailmas, paljude lääneriikide kriitika ja ebasõbralik poliitika, kohalikud relvakonfliktid ei aita samuti kaasa isamaaliste tunnete tekkele. Need nähtused avaldasid negatiivset mõju avalikule moraalile, kodanikuteadvusele, inimeste suhtumisele ühiskonda, riiki, seadustesse ja tööjõusse, inimese suhtumisele inimesesse.

Vene ühiskonnas hakkas tunda andma enamiku kodanike poolt teadlikult aktsepteeritud põhimõtete ja elureeglite puudus, puudub üksmeel õige ja konstruktiivse sotsiaalse käitumise, elujuhiste valiku küsimustes.

Seetõttu on kaasaegse vene hariduse põhiülesanne tagada Venemaa kodaniku isiksuse vaimne ja moraalne areng ning kasvatus.

Uuest vene üldhariduskoolist on saamas kõige olulisem Venemaa ühiskonna sotsiaal-kultuurilist moderniseerumist tagav tegur, seetõttu on isiksuse vaimne ja moraalne areng, patriotismi kasvatamine tänapäevase hariduse üks peamisi juhtnööre.

Kooliminek on üks olulisemaid etappe inimese elus. Kool muutub reeglina lapsele “teiseks koduks”. Ja just siin on temasse sisendatud sellised olulised inimlikud omadused nagu ausus, kohusetundlikkus, kollektivism, austus vanema põlvkonna vastu, julgus, armastus oma rahva ja kodumaa vastu, julgus. Sama oluline on lugupidamine oma perekonna, vanemate ja peretraditsioonide vastu, sest harmooniline armastav perekond on kõrgelt moraalse, eduka ja jõuka ühiskonna rakk. Just koolis pannakse alus ühiskondlikule tegevusele, mis on suunatud kodumaa huvide teenimisele. Siin mõistavad lapsed ausa töö tähtsust, õpivad tajuma seda kui peamist võtit elus edu saavutamiseks. Samuti peaksid õpilased vaimse ja kõlbelise kasvatuse raames saama positiivse suhtumise tervislikku eluviisi, omandama aktiivse positsiooni nendes tervisega seotud küsimustes. Ja loomulikult saage täis ...

Minu töö klassijuhatajana lähtub kooliõpilastes patriotismi sisendamise küsimuste läbimõtlemisest läbi õpilaste kaasamise kollektiivsete loovate tegude süsteemi.

Kollektiivne tegevus „aitab kaasa laste detsentraliseerimisprotsesside kujunemisele, st. oskus olla teise inimese positsioonis, näha olukorda läbi tema silmade ”, arendab empaatiavõimet, kaastunnet. Patriotism on oma riigile lojaalsuse ja rahvaga solidaarsuse tunne ja kujunenud positsioon.

Isamaalised tunded, armastus kodumaa vastu arenevad gümnaasiumiõpilastes tihedas seoses nende uute moodustistega, mis on omased sellele vanuseastmele: kangelaslikkuse soov, saavutusjanu elus, vajadus enesejaatuse järele, oma koha leidmine. eakaaslaste grupis seltsimeeste tunnustamine, kollektiivi nõuetele orienteeritus ning tähelepanu ja nõudlikkuse tõus iseenda suhtes, suurem ühiskondlik aktiivsus.

Kodaniku- ja isamaalise kasvatuse alane töö toimub koolituste korraldamise, õppe- ja õppekavavälise töö tegemise kaudu. Kasvatustöö põhivormiks jääb õppetund, millest haridussüsteemis saab hariduskompleks, kus kasvatuslikud mõjud integreeritakse terviklikku kasvatusprotsessi. Seetõttu on koolituse kasvatusliku iseloomu parandamiseks soovitatav:

Tugevdada kõigi akadeemiliste erialade humanitaarset suunitlust: lisada traditsioonilistesse õppeainetesse materjali, mis aitab lastel mõista iseennast, oma käitumise motiive, suhtumist teistesse ja kujundada oma elu.

Kasutada kasvatustegevuse aktiivseid vorme ja meetodeid, selle avatust, erinevaid õppe- ja metoodilisi materjale, õppe- ja mittekasvatustöö vorme ja võtteid, arendades teadmisi ja oskusi, mis suurendavad inimese sotsiaalset ja kultuurilist pädevust.

Haridussüsteem hõlmab kogu pedagoogilist protsessi, lõimides kasvatustegevust, laste koolivälist elu, erinevaid tegevusi ja suhtlemist, sotsiaalse ja aine-esteetilise keskkonna mõju.

Koolinoorte ja noorte moraalne kasvatus massimeedia intensiivse arengu taustal on muutunud pidevaks, teravaks probleemiks. Meedial on globaliseerumisprotsessis eriline roll. Võime öelda, et nad annavad talle teavet. Just massimeedia abil ei saa inimene mitte ainult teavet maailma, teiste maade, rahvaste, nende kultuuri kohta, vaid muutub ka virtuaalseks osalejaks konkreetses riigis toimuvates peamistes sündmustes. Kahjuks ei esita massimeedia inimesele alati maailma kultuuri parimaid näiteid. Palju sagedamini on meil tegemist massikultuuriga, selle halvimate näidetega, eriti kodumaiste telepattudega. Moraalset inimest on sellisel taustal üsna raske kasvatada. Moraalikasvatuse teine ​​oluline komponent on inimese humanistlike väärtushoiakute kujundamine maailma, inimestesse, iseendasse. Seega peaks humanism toimima ka kaasaegse hariduse ideoloogiana. Moraalse kasvatuse aluseks võivad olla väärtused: inimene, perekond, isamaa, maa, rahu, töö, kultuur, teadmised (V.A. Karakovsky).

Aga kuna me räägime humanistlikest väärtustest, siis on vaja rohkem tähelepanu pöörata humanismi põhiväärtusele - inimese väärtusele. Lapse jaoks avaldub see kahel kujul: teise inimese väärtusena ja enda väärtusena.

Tahan märkida, et ükskõik kui hästi isamaalise kasvatuse klassitunnid ka ei läheks, kui palju koolis ka ei tehtaks, maailmavaate kõige kindlam alus laotakse perekonnas. Ka vanemad saavad palju ära teha, et oma lastes patriotismitunnet arendada. Minge koos nendega ekskursioonile riigi huvitavatesse ajaloolistesse paikadesse, rääkige vanaisade ja vanavanaemade vägitegudest sõja ajal, näidake fotot perekonna arhiivist. Võib-olla kutsub mõni lapsevanem oma lapse vaatama huvitavat dokumentaalfilmi ajaloolistest sündmustest, keegi näitab, kui palju rõõmu saate orbude ja puuetega lastega riiete ja muude asjade jagamisest. Kõik need väikesed sammud suure isiksuse kujunemise teel on suure tähtsusega. Laste isamaaline kasvatus peaks toimuma nii koolis kui ka väljaspool selle seinu, perekonna rüpes. Ainult sel juhul saab laps mõista oma tähtsust ja omaks võtta kõige olulisemad moraalsed, kultuurilised ja kodanikuväärtused ...

Bibliograafia

1. Selivanova N. "Kaasaegsed kasvatusprobleemid haridusasutustes" g. Kasvatustöö koolis nr 5, 2012;

2. Grištšenko V.N. pedagoogikateaduste kandidaat "Kaasaegne kasvatuspraktika õppeasutuses" J. Uuenduslikud projektid ja programmid hariduses №3, 2010

Haridussüsteem on üks olulisemaid riigi hallatavaid struktuure, mis on suunatud nii iga ühiskonnaliikme sotsialiseerimisele kui ka loodusteaduslike teadmiste sotsialiseerimisele. Haridus, mis tutvustab inimesele moraalseid ja vaimseid väärtusi, mis moodustavad avaliku kultuuri omandi või pretendeerivad kuulumisele kultuurikassasse, võimaldab teil kujundada inimese vaimset kuvandit. Hariduse sisu kujuneb inimteadmiste saavutuste põhjal. Kogutud teadmiste toomine ühiskonnaliikmete teadvusse tagab mitte ainult ühiskonnas saavutatud tsivilisatsioonitaseme püsimise ja tootmise toimimise, vaid ka ühiskonna edenemise.

Kaasaegses koolis on mitmeid lahendamata või puudulikult lahendatud probleeme, mis on olulised õpetaja kutsetegevuses. Kaasaegses koolis on probleeme enam kui küll ja neid kõiki on võimatu katta. Võitluses hariduse kvaliteedi eest on oluline roll hariduse sisule ja struktuurile. Koolides “lasub ülevalt alla nii struktuur kui sisu”. Muidu on võimatu – rikutakse haridusruumi. Sellega ei saa muud kui nõustuda.

Milliste raskustega seisab (minu arvates) kaasaegne kool, milliseid probleeme peab ta lahendama, et oma pakutavate teenuste kvaliteeti parandada?

1. Vastutegevuse - õpetamise - ebapiisav intensiivsus ja efektiivsus, s.t õpilaste vähene aktiivsus õppeprotsessis. Õpetaja ülesanne pole mitte ainult ise tunni kallal töötada, vaid saavutada õpilaselt vähemalt tulemuslik töö. Ja see ei peaks olema episoodiline tegevus mõnes tunnis ja mõnes õppeaines, vaid tervikliku õppesüsteemi, kõigi meetodite süsteemi loomine, milles õpilane ei saa põhimõtteliselt passiivne olla.
2. Õpetamise olemus on selline, et õpetajad liialdavad vaatluse ja tajumise rolliga, kasutades õpetamise illustreerivat ja selgitavat olemust, lülitades sellega tegelikult välja õpilase mõtlemise, nad "unustavad mõtlemise". Koolis on muidugi vaja selgitada ja illustreerida, kuid see kõik peaks olema allutatud ühele eesmärgile: õpitavate ainete ja teaduse olemuse mõistmine ja assimileerimine õpilaste poolt, mitte lihtsustatud esitlus ja värvikas kirjeldus.
3. Akadeemiliste ainete ummikud. Üritame omaks võtta mõõtmatust ja suruda vajalikku ja ebavajalikku üüratus koguses lastele pähe. Ja mida väärt on õpilastele mõeldud õppevahendite teaduslik kvaliteet? Näib, et nende autorid pole lastepsühholoogia iseärasustega kuigi kursis ja unustavad täielikult, et nad ise olid kunagi lapsed. Sellest tulenebki meil probleem loovuse puudumisest, õpilaste otsimisest töösse. Mälu on laetud, ei mõtle. Selle tulemusena on teadmised haprad, lühiajalised, praktikas ei ole need rakendatavad.
4. Haridusprotsessi haridusliku poole peaaegu täielik unustamine. Pioneeri- ja komsomoliliikumise kokkuvarisemisega koolis ei ole ikka veel alternatiivi, mis tõesti igal pool toimiks. Senised sidemed sponsorettevõtete ja organisatsioonidega on täielikult hävinud. See tähendab, et rikutud on kõiki varem eksisteerinud ja kasvatusprotsessi kõige olulisemat funktsiooni täitvaid „väliseid vahendeid (massimeedia, tsensuur, kino, kirjandus jne). Tundub, et hea kooli hüüdlause õpilasele “Ole edukas” kõlab tänapäeva koolis nagu “Peaasi, et olla rikas ja kuulus” või “Võta elult kõik”.
5. Heites kõrvale kasvatusfunktsiooni, tõrjudes "kasvataja" rolli "õpetaja" rolli kasuks, kaldub kaasaegne kool end üha enam muutma omamoodi "õppemasinaks". Üha enam omandamas omalaadse hingetu üksuse funktsioone, mis ühendavad endas osaliselt paljundusmasina ja osaliselt kaubandusliku tootmiskonveieri funktsioone. Kool on nüüd lähenemas omamoodi "kurdistatud teadmiste vabriku" või "koopiamasina", nagu seesama koopiamasina, ilmumisele, kandes teadmiste hulka osadelt inimestelt – õpetajatelt, teistele inimestele – lastele. Ja seepärast on lapsed praegu kooli jaoks sageli nagu "hingetu toode" või samamoodi "hingetu toode". Nad ei ole nüüd "kasvav põlvkond", mitte "kasvav muutus" ega "küpsev osa ühiskonnast", nad on nüüd lihtsalt "need", kellesse peate investeerima (sh raha eest) teatud teadmised. Pole üllatav, et sellistes "riiklikes" tingimustes on õpetajad sunnitud oma ja õpilaste motivatsioonina esitama enamasti kaubanduslikke, materiaalseid huve ja väärtusi. Ja mitte kaasa arvatud – või isegi ennekõike – moraalne ja vaimne, nagu kool püüdis teha nõukogude või isegi “tsaari” ajal. Ja pole üllatav, et sellistes tingimustes eemaldub õpetaja nüüd üha enam eelmisest valemist: “õpetaja (loe - kool) on hea, valguse, igaviku külvaja.
6. Tekib terav küsimus õppeprotsessi individualiseerimise vajadusest, õpilaste vanuse ja individuaalsete iseärasuste vältimatust arvestamisest, teadmiste õigest diferentseerimisest, hinnangutest ja mis kõige tähtsam - programmidest. Üldine õppetöö on orienteeritud keskmisele talupojale, mõne keskmise õppeedukusega koolilastele, kuid samas on see ühtviisi halb nii väga edukatele kui ka mahajäänud õpilastele. Kaasaegse massihariduse tingimustes ootavad kõik need küsimused veel lahendust.
7. Märkimisväärse osa õpetajate vastumeelsus töötada uutmoodi, võttes arvesse pedagoogika uusimaid saavutusi. Õpetajad lihtsalt ei käi kaasas infotehnoloogia kiirete uuenduslike teaduse edusammudega. Õpetajate vanem vanusekategooria (ja see on tänapäeval iga õppeasutuse selgroog) “lihvib” oma töökogemust ega pea vajalikuks kaasaegsete uuenduste valdamist. Meie lapsed on mõnes tehnilises küsimuses meist juba sammu võrra ees. Kuidas mitte püüda neile vähemalt järele jõuda? Kolleegid, XXI sajand on akna taga!
8. Puuduvad vahendid õpilaste agressiivsuse ja sõnakuulmatuse ohjeldamiseks. Avaliku elu demokratiseerumine jättis õpetajad nendest tööriistadest ilma, kuid ei andnud midagi peale vastastikuse võimaluse oma huve kohtus kaitsta. Kuid igal juhul, nagu öeldakse, kohtusse ei jookse. Siit ka - korra puudumine koolis.
9. Lähtekohaks ei peaks olema õppeasutuse, vaid lapse ja pere huvid. Peame vanematelt küsima, kas nad tahavad, et nende lapsed oleksid haritud enesearmastajad ja tänamatud egoistid? Või äkki tahavad nad kasvatada praktilist ratsionalist, kes on hõivatud maise edu ja karjääriga? Kas nad tahavad oma lapsi näha Isamaa vääriliste poegadena või kasvatavad nad mõne teise riigi kodanikku? Kool on kutsutud aitama peret lapse harimisel, meie isamaale hea kodaniku kasvatamisel. Millistel põhimõtetel peaks haridussüsteem põhinema, milline peaks olema kasvatusprotsessi sisu, et laps meeldiks vanematele lahkuse, kuulekuse, töökuse ja alandlikkusega? Millised tingimused tuleb luua, et laps areneks õigesti, et perekonnas ärganud vaimne elu temas ei hääbuks, et ta valdaks teaduste algust, õpiks tundma oma kodu- ja maailmakultuuri, et ta oleks oma isamaa patrioot, kes on valmis rasketel aegadel selle eest kõhu maha panema ? Vaja on haridussüsteemi, mis võimaldaks teadmisi, loomingulise ja loomingulise tegevuse kogemusi, inimestele omaseid väärtusi, vaimse elu kogemusi põlvest põlve täielikult üle kanda. Kui püüame sellist kooli luua, jõuame paratamatult õigeusu traditsioonidel põhineva koolini. Õigeusu traditsioonil põhinev kool on ainuke loodusteaduslik ja teaduslik, mis võimaldab kõigist rahvustest ja konfessioonidest lastel vene kultuuri kaudu siseneda maailmakultuuri, luues samas tingimused oma rahvuskultuuri arenguks.

Millele peaks kaasaegne kool tähelepanu pöörama?

1. Infotugi ja õppeprotsessi tugi tänapäevastes tingimustes. Õpitulemuste ilmnemise ennetamise tunnused. Õpetaja igapäevane organisatsiooniline tegevus ja selle avaldumise spetsiifika. Kontrolli, hindamise ja stimuleerivate tegevuste eesmärkide ja funktsioonide elluviimine praktikas.
2. Hariduse humaniseerimine. Isiku vaba ja igakülgse arengu tagamine kasvatusprotsessis; humanismi ideede levitamine hariduses.
3. Humanitaar-, loodus-, tehnika- ja muude erialade tsüklite optimaalse ja harmoonilise koosluse loomine eesmärgiga arendada igas õpilases humanitaarkultuuri.
4. Hariduse individualiseerimine ja diferentseerimine. Arvestades iga õpilase individuaalseid iseärasusi, luues tingimused teatud tunnuste järgi õppivate rühmade koolitamiseks ja treenimiseks.
5. Hariduse arendamine ja kasvatussuunitlus. Hariduse orienteerumine mitte teadmiste formaalsele kogumisele, vaid õpilaste võimete, mõtlemise arendamisele nende kognitiivsete vajaduste ja võimete aktiveerimise kaudu.
6. Hariduse korraldamine kompetentsipõhiselt. Iga lõpetaja hariduse sisu omandamise tulemusena peaks olema pädevuste kogum.

Soovin, et õpetajad muutuksid õpilastele ja kolleegidele vajalikuks ja armastatuks. See on loomingulise vabaduse saamise tagatis ja ilma selleta – kuidas saada kooliks, kuhu tahavad hommikuti minna nii lapsed kui ka täiskasvanud?

Kirjandus

1. Vassiljeva N.V. Haridus täna ja homme: kriisist ülesaamise viisid. - Moskva: ZAO, Majandusteaduste kirjastus, 2011.
2. Hariduse sotsiaalsed probleemid: metoodika, teooria, tehnoloogia. Teadusartiklite kogumik. Toimetaja O.A. Panin. - Saratov. - 1999.
3. Slobodchikov V. Uus haridus – tee uude kogukonda // Rahvaharidus 1998 №5.

Loetlege aktuaalsed kasvatusprobleemid ja nende lahendamise viisid vastavalt bibliograafias toodud normatiivdokumentide sisule.

Tänapäeva õpetajate ees seisvad aktuaalsed kasvatusprobleemid:

kodanikuvastutuse ja patriotismi kujundamine kooliõpilaste seas;

juriidilise identiteedi kujunemine;

vaimsuse ja kultuuri kujundamine, sallivus;

algatusvõime, iseseisvuse, ühiskonnas eduka sotsialiseerumise ja aktiivse tööturuga kohanemisvõime kujunemine.

kasvatusprobleemide lahendamisel tulevad esile ka sotsiaalsed probleemid, millest ei saa mööda vaadata:

– vajadus kvaliteetse inimressursi järele sotsiaalmajanduslikuks arenguks ja tõhusate mehhanismide puudumine selle probleemi lahendamiseks;

- kodanikuühiskonna kujunemine ja täiskasvanute kodanikupositsiooni vähene kujunemine noorema põlvkonna kasvukeskkonna suhtes;

- vajadus integreerida õppeaineid, koondada piirkonna majandus-, poliitika- ja kultuurisfääri esindajate tegevust ning vajalike tingimuste puudumine nende koostoimeks praktiliste probleemide lahendamisel;

- vajadus ületada lõhe haridus- ja kasvatusprotsessi vahel pedagoogilise protsessi terviklikkuse tagamisel ning vastavate selgete sätete puudumine haridusstandardites, mis määravad hariduse kvaliteedi mitte ainult õpetamise, vaid ka kasvatustöö kvaliteedi kaudu.

Kaasaegsete hariduskontseptsioonide tuumaks on keskendumine ühistegevusele, pedagoogide ja laste vaheliste suhete koostööle, humanistlikule olemusele. Enamikus kontseptsioonides käsitletakse haridust kui sihipärast haridusliku mõju juhtimise, kujundamise ja korraldamise protsessi.

Riikliku hariduspoliitika küsimused haridusvaldkonnas kajastuvad föderaalse tasandi regulatiivsetes juriidilistes dokumentides: Vene Föderatsiooni hariduse seadus (1992), mis määratleb sotsiaalselt oluliste ideaalide ulatust hõlmavad aluspõhimõtted. hariduse arendamise programm (artikkel 2) määras Venemaa haridussüsteemi hariduse arendamise programmis kindlaks haridussüsteemi hariduskorralduse pikaajalise parandamise eesmärgid, eesmärgid ja suunad, vene keele moderniseerimise kontseptsioon. haridus kuni 2025. aastani, mis määratles hariduse hariduse esmatähtsana, Vene Föderatsiooni riiklik haridusdoktriin (2000), föderaalsed sihtprogrammid "Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus" ja "Tolerantsete hoiakute kujundamine". äärmusluse teadvustamine ja ennetamine Venemaa ühiskonnas” jne.

Riigivõimud aga ei pööra piisavalt tähelepanu kasvatusküsimustele, mis toob kaasa selliseid asotsiaalseid nähtusi nagu alaealiste hooletussejätmine ja kodutus, laste ja noorukite kuritegevus, narkomaania, alkoholism, natsismi ilmingud jne. föderaalsel tasandil ei ole vastu võetud programmi.haridus, mis hõlmaks kõik olulisemad haridus- ja ennetustegevuse valdkonnad.

Samas annab riigiharuline lähenemine sellele probleemile põhjust käsitleda haridust kui sihipärast haridussüsteemis läbiviidavat tegevust, mis on keskendunud tingimuste loomisele õpilase isiksuse mitmekülgseks arenguks universaalsuse alusel, kodumaised ja rahvuslikud kultuuriväärtused; aidata neil elus enesemääratlemisel, moraalsel, kodaniku- ja professionaalsel arengul; tingimuste loomine isiklikuks eneseteostuseks.

Kasvatusprobleemid on seotud järgmiste aspektidega:

1. Tänapäeval domineerib idee "hariduse eesmärkide realism", mida ei mõisteta kui igakülgset, vaid kui indiviidi mitmekülgset arengut.

2. Paljudele senistele kasvatuse definitsioonidele on iseloomulikud peamised ühised jooned: õpilasele avaldatava mõju eesmärgipärasus; nende mõjude sotsiaalne orientatsioon; tingimuste loomine, et laps saaks omastada teatud suhtenorme ja sotsiaalsete rollide kujunemist. Kasvatuse eesmärkide määratlemisel on viimasel ajal nihkunud rõhk haritud inimese isiksuse arenguks ja enesearenguks teatud tingimuste loomisele vastavate psühholoogiliste ja pedagoogiliste vahendite abil. Sellega seoses tuleks haridust käsitleda järgmiselt:

Terviku orgaaniline osa - isiksuse kujunemine, mis toimub sotsialiseerumise väliste tegurite ja üksikisiku enesearengu sisemiste protsesside mõjul;

Täiskasvanute ja laste vahelise suhtluse protsess; isiksuse kujunemise ja arengu protsessi juhtimine ning eneseteostuseks tingimuste loomine.

3. Kaasaegse hariduskäsitluse aluseks olevate põhiideede hulgast võib eristada järgmist:

Indiviidi enesearengu ja enesemääramise idee, mis on demokraatliku, humanistliku hariduse aluseks;

Idee indiviidi põhikultuurist kui hariduse sisu arendamise alusest;

Kollektiivne loometegevuse idee kui ülesannete, meetodite, tehnoloogiate kogum, mis tagab laste ja täiskasvanute humanistliku ennastarendava kogukonna loomise;

Kultuuride dialoogi idee, mille eesmärk on tagada lapse tõhus suhtlemine teiste maailmamudelitega ("Teise aktsepteerimine ja mõistmine, mitte nagu mina"). Kasvatuse sisu ja korralduslikud vormid töötatakse välja põhimõtete alusel, mis suunavad kasvatuse muutuvates ühiskonnaelu tingimustes sotsiaalselt aktiivse, haritud, kõlbeliselt ja füüsiliselt terve inimese kujunemisele.

4. Praktikas on vajadus luua üldharidusstrateegia, mis põhineb mitmesuguste kaasaegsete kontseptsioonide kasutamisel, terviklike haridus- ja koolitusprogrammide väljatöötamisel, mis hõlmavad perioodi koolieelsest lapsepõlvest üliõpilase aastani, spetsiaalsed programmid õpetajate selleks tööks koolitamiseks ja nende varustamiseks kõigi vajalike metoodiliste materjalidega

Kaasaegsed kasvatussuunad määratakse kindlaks Vene Föderatsiooni Haridusministeeriumi normatiivdokumentidega.

Vastavalt föderaalseadusele "Vene Föderatsiooni hariduse kohta" peaks haridus olema suunatud isiklikule arengule, õpilase enesemääramise ja sotsialiseerumise tingimuste loomisele sotsiaal-kultuuriliste, vaimsete ja moraalsete väärtuste ning sotsiaalselt aktsepteeritud väärtuste alusel. reeglid ja käitumisnormid üksikisiku, perekonna, ühiskonna ja riigi huvides.

Üldharidusasutuste hariduskomponendi arendamise programmi kohaselt on viimastel aastakümnetel toimunud muutused riigis ja ühiskonnas märkimisväärselt nõrgendanud tähelepanu sellistele nähtustele nagu noorukite ja noorte sotsiaalsed, vaimsed ja kõlbelised väärtused, huvi koolide vastu. Venemaa noorte kodanike mentaliteedi ja maailmavaate kujunemise iseärasused on märgatavalt vähenenud. Samal ajal ei mõjutanud vene kooli pikaajaline moderniseerimisprotsess lõpuks mitte ainult õppetegevuse korraldust, vaid muutis radikaalselt ka suhtumist tänapäeva koolide haridusnähtuse sisusse.

Tänapäeval mõistetakse kasvatust üldharidusorganisatsioonis üha enam kui tingimuste loomist lapse isiksuse kujunemiseks, tema vaimseks ja moraalseks kujunemiseks ning ettevalmistamiseks eluks enesemääramiseks, õpetajate, vanemate ja õpilaste vahelise suhtluse protsessi soodustamist. ühiste probleemide tõhusaks lahendamiseks.

Hariduse abil kasvatamise üldised ülesanded ja põhimõtted on esitatud föderaalses osariigi haridusstandardis, kus kasvatustegevust käsitletakse pedagoogilise protsessi komponendina igas õppeasutuses, mis hõlmab kõiki kooli haridussüsteemi komponente, mis on suunatud riikliku, avaliku ja üksikisiku-isikliku tellimuse elluviimisele kvaliteetse ja taskukohase hariduse saamiseks tänapäevastes tingimustes.

Seega muutub üldharidusasutuse tegevuse hariduskomponent iseseisvaks suunaks, mis põhineb paljudel põhimõtetel ja vastutab "haridussüsteemi", "hariduskeskkonna", "koolituse hariduspotentsiaali" kujunemise eest. , "hariduslikud tegevused" jne.

Õpilaste positiivse käitumismudeli kujundamine suudab luua neile tingimused normaalseks kohanemiseks ja isiksuse piisavaks arenguks ühiskonnas, riigis, maailmas. Venemaa noorte kodanike võrdne osalemine globaalsetes tsivilisatsiooniprotsessides etnokultuuriliste, religioossete ja rahvuslike traditsioonide vabade kandjatena on loodud selleks, et aidata ühtlustada üksikisiku ja ühiskonna huve nende sotsiaal-kultuurilistes suhetes, suurendada teadlikkust vastutusest tehtud otsuste ja tegude eest. . Tänapäeval peaks kooli tegevuse hariduskomponent olema Vene Föderatsiooni üldise sotsiaal-kultuurilise ruumi lahutamatu osa.

Programmi vajadus haridusasutuse hariduskomponendi arendamiseks on tingitud ka tegelikust olukorrast tänapäevases laste-, noorukite- ja noortekeskkonnas. Eetilise, kodaniku-patriootilise, kultuurilise ja esteetilise arengu madal tase põhjustab rahvuste ja konfessioonidevahelist pinget, ksenofoobiat, laste ja noorukite diskrimineerivat käitumist, agressiooni, eakaaslaste kiusamist ja muid asotsiaalseid ilminguid lastel, noorukitel ja noortel. Noorukitel ja noortel avalduvad negatiivsed tendentsid (alkoholism, narkootikumide tarvitamine, vägivald, ksenofoobia) viitavad vajadusele tugevdada haridusasutuste, kõigi avalike institutsioonide osalust hariduse probleemide lahendamisel, sotsiaalsete kompetentside ja kodanikuhoiakute kujundamisel. Selleks on vaja välja töötada meetmete süsteem osakondadevahelise hariduskomponendi moodustamiseks.

Sellega seoses on programmi eesmärk tugevdada ja arendada hariduspotentsiaali Vene Föderatsiooni sotsiaal-kultuurilises ruumis, tuginedes üld- ja lisahariduse süsteemide koostoimele.

Seetõttu on vajalik:

1. Hariduskomponendi moodustamise meetmete ja tegevuste loetelu väljatöötamine haridusasutustes.

2. Regulatiivse raamistiku väljatöötamine Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste tasandil, tagades haridusasutuse hariduskomponendi arendamise, võttes arvesse Venemaa konfessionaalse ja etnokultuurilise mitmekesisuse piirkondlikku eripära vastavalt riiklikule poliitikale. hariduse vallas.

4. Haridusasutuse hariduskomponendi arendamise organisatsiooniliste ja juhtimisvormide ning mehhanismide täiustamine.

5. Üld- ja lisahariduse süsteemide ametkondadevahelise interaktsiooni korraldamine riigiasutuste kaasamisel.

6. Vene Föderatsiooni moodustavates üksustes hariduskomponendi arendamiseks võetud meetmete kogumi rakendamise tõhususe jälgimine.

Samuti võib märkida, et praegu on tänu riiklikule hariduspoliitikale toimunud positiivsed suundumused, mis määravad hariduse prioriteetseks valdkonnaks, mis annab riigi sotsiaalmajanduslikuks arenguks inimressurssi. Väljatöötamisel on seadusandlik raamistik hariduse arendamiseks riigis ja piirkondades, föderaalsed ja piirkondlikud programmid ja projektid laste ja noorte kasvatamiseks.

Viimastel aastatel on haridusasutused pööranud erilist tähelepanu kodaniku-, isamaa- ja kehalise kasvatuse süsteemi arendamisele ja rakendamisele, sotsiaalse orvuks jäämise ennetamisele, õpilaste ja noorte asotsiaalse käitumise ilmingutest ülesaamisele, õiguste kaitsmisele. lastest. Kasvatustöös on põhirõhk pandud sotsiaalse praktika, kutsenõustamise, kultuuri- ja vabaajategevuse korraldamisele.

Haridusasutuste tegevuses on täheldatud järgmisi positiivseid suundumusi:

- traditsiooniliste religioonide väärtustel põhinevate uuenduslike kultuurilise ja ajaloolise orientatsiooni ning vaimse ja moraalse sisuga projektide elluviimine;

- toimub õpetaja-kasvataja, klassijuhataja, täiendõppeõpetaja sotsiaalse staatuse tõus;

- tunnistatakse vajadust säilitada hariduse väärtuste ja eesmärkide järjepidevus hariduse sisu põhituumiku määramisel.

Haridusasutuste hariduskomponentide arendamise programmi rakendamise oodatavad tulemused

- õpilaste pideva kasvatustöö ja sotsialiseerimise süsteemi loomine, sealhulgas vastavad riiklikud ja avalikud struktuurid, viies ellu meetmete komplekti, mille eesmärk on kujundada kodaniku- ja demokraatlikel väärtustel ning õigusteadlikkusel põhinevaid hoiakuid;

- järjepideva riikliku poliitika väljatöötamine ja rakendamine Vene Föderatsiooni haridusasutuste haridustöö valdkonnas ja selle rakendamise mehhanismid;

- selliste väärtuste nagu patriotism, vaimsus, moraal, inimõigused, proaktiivne ja aktiivne osalemine ühiskonnaelus, Vene Föderatsiooni rahvaste ajaloo ja kultuuri austamine, vastutustunne, sallivus, kinnistamine hariduse sisus, rahu, vägivallatus, kultuuridevaheline dialoog jne;

Tingimuste loomine haridustöösüsteemi stabiilse tegevuse ressursside tagamiseks Vene Föderatsiooni haridusasutustes.

Programmi elluviimise tulemusena tagatakse:

Uute õppe- ja sotsialiseerimisprogrammide loomine ja rakendamine õppeasutustes;

Uute infoteenuste, süsteemide ja tehnoloogiate juurutamine ja tõhus kasutamine laste ja noorte kasvatamiseks ja sotsialiseerimiseks;

Haridusasutuste õppetegevuse ja õpilaste sotsialiseerimisprotsessi iseseisva kontrollimise korra rakendamine;

Õpilaste ja nende vanemate rahulolu kasvamine laste kasvatus-, koolitus- ja arendustingimustega õppeasutustes.

Programmi elluviimise käigus moodustub täiendav vektor tõhustatud hariduskomponendiga hariduse innovaatiliseks arendamiseks haridusasutustes. Toetatakse: piirkondlikke laiaulatuslikke haridus- ja sotsialiseerimisprogramme, mille eesmärk on saavutada Venemaa kodaniku isiksuse kujundamise strateegilised eesmärgid ning stimuleerida haridussüsteemi ja kultuuri koostoimet üld-, kõrg-, kesk- ja algkutsehariduses, põhiüld- ja lisaharidus ühisprojektide ja arendusprogrammide raames õpilaste vanemate ja avalikkuse aktiivsel kaasamisel; personali koolitamine ja ümberõpe laste ja noorte hariduse ning sotsialiseerimise prioriteetsetes valdkondades; ekspert-analüütiliste ja sertifitseerimiskeskuste võrgustiku moodustamine haridus- ja sotsialiseerimisprogrammide, samuti haridustöö metoodiliseks toetamiseks vajalike erinevat tüüpi õppetoodete hindamiseks ja sertifitseerimiseks; kõikide sihtrühmade aktiivsusnäitajate tõstmine, võimaldades neil tagada omavahelise suhtluse uued tasemed, meelitades koostööle spetsialiste kultuuriasutustest, spordist jne; sotsiaalpartnerluse mehhanismide ja mudelite juurutamine ja toetamine, mis tagavad noorema põlvkonna kasvatus- ja sotsialiseerimissüsteemi tulemuslikkuse; kõrgelt kõlbelise, loova, kompetentse inimese väärtusteadvuse kasvatamine, mis on keskendunud kaasaegse Venemaa kultuuri- ja ajalooliste traditsioonide ning riikluse aluste tugevdamisele; huvitatud sotsiaalsete institutsioonide (pered, ühiskondlikud organisatsioonid, haridusasutused, kultuuriasutused, spordi-, äri-, usuorganisatsioonid) jõupingutuste integreerimine nende vaadetesse ja seisukohtadesse haridusest kui sotsiaalse, kultuurilise arengu lahutamatuks tingimuseks läbi haridusruumi; põhi- ja lisahariduse hariduspotentsiaali arendamisel põhineva õppeprotsessi kvaliteedi tagamine, laste ja noorte kultuuriliste ja hariduslike vajaduste rahuldamise võimaluste laiendamine laste lisahariduse ressursside tugevdamise ja arendamise alusel, samuti mitmete täiendavate haridusteenuste, sealhulgas kaugõppe arendamise kaudu; alaealiste sotsiaalse aktiivsuse ja kodanikuvastutuse arendamine läbi alaealiste käitumise kõrvalekallete vältimise, nende kaasamise erinevatesse sotsiaalselt nõutud tegevusvaldkondadesse ning piirkonna ja riigi jaoks olulistesse projektidesse; õpilaste sotsiaalse küpsuse kasvu tagamine, mis väljendub tervisliku eluviisi teadlikus valikus, annete ja võimete arendamises, teadlikus professionaalses enesemääramises, enesearengule ja enesetäiendamisele orienteerituses tänapäeva vene keele hüvanguks. ühiskond ja riik.

Föderaalse osariigi haridusstandardi eesmärk on tagada: õpilaste kasvatamine üldhariduse staadiumis, nende kodanikuidentiteedi kujunemine kui kodanikuühiskonna arengu alus. Standard põhineb süsteemse aktiivsuse lähenemisel, mis hõlmab infoühiskonna nõuetele vastavate isiksuseomaduste kasvatamist ja arendamist, uuenduslikku majandust, sallivusel põhineva demokraatliku kodanikuühiskonna ülesehitamise ülesandeid, kultuuride dialoogi. ning austust Venemaa ühiskonna mitmerahvuselise, multikultuurilise ja polükonfessionaalse koosseisu vastu; üleminek haridussüsteemi sotsiaalse disaini ja ehitamise strateegiale, mis põhineb haridussisu ja -tehnoloogiate arendamisel, mis määravad õpilaste isikliku ja kognitiivse arengu sotsiaalselt soovitud taseme (tulemuse) saavutamise viisid ja vahendid; võttes arvesse õpilaste individuaalseid vanuselisi, psühholoogilisi ja füsioloogilisi iseärasusi, tegevuste ja suhtlusvormide rolli ja olulisust, et määrata kindlaks kasvatustöö eesmärgid ja nende saavutamise viisid; mitmesuguseid organisatsioonivorme ja võttes arvesse iga õpilase individuaalseid omadusi, tagades loomingulise potentsiaali kasvu, kognitiivseid motiive, rikastades eakaaslaste ja täiskasvanutega suhtlemise vorme kognitiivses tegevuses;

Vastavalt standardile toimub põhihariduse tasemel: õpilaste kodanikuidentiteedi ja maailmapildi aluste kujundamine; õpilaste koolitamine, võimaldades neil aktsepteerida moraalinorme, eetilisi hoiakuid, rahvuslikke väärtusi;

Standard on keskendunud lõpetaja isikuomaduste kujundamisele: oma rahva, maa ja kodumaa armastamine; perekonna ja ühiskonna väärtuste austamine ja aktsepteerimine; uudishimulik, aktiivselt ja huviga maailma õppiv; õppimisvõime põhitõdede omamine, oma tegevuste organiseerimise oskus; valmis tegutsema iseseisvalt ning vastutama oma tegude eest perekonna ja ühiskonna ees; sõbralik, oskab kuulata ja ära kuulata vestluskaaslast, põhjendada oma seisukohta, avaldada oma arvamust.

Seega on hariduse olemasolevad probleemid esitatud normatiivdokumentide sisus. Alghariduse FSES kajastab PLO rakendamise nõudeid, mille raames käsitletakse ka haridust. Haridusasutuse hariduskomponendi arendamise programm aastateks 2013-2020 esitab hariduse hetkeseisu, mis kajastab olemasolevaid probleeme ja probleemide lahendusi punktides Programmi rakendamise oodatavad tulemused ning rakendamise indikaatorid ja indikaatorid. programmis.