Sotsioloogiliste uuringute andmete analüüs vastajate suhtumise kohta moodi kui kaasaegse reaalsuse nähtusse. Uuring inimeste suhtumisest moesse Noort kui moes osalejat mõjutavad tegurid

Õpilased on sotsiaalne rühm, mis reageerib kõige teravamalt kaasaegses muutuvas ühiskonnas toimuvatele muutustele. Tänapäeva vene noored on seotud riigi moderniseerimisega, reformide elluviimisega ning pidevalt muutuvad elutingimused sunnivad noori kohanema uue reaalsusega, otsima pidevalt uusi identiteedivorme, kujundama oma elupositsiooni. Noorte orienteerumine välistele samastumisvormidele sunnib neid sel juhul kasutama moe võimalusi sotsiaalsete rühmade käitumise integreerijana. Väärtusorientatsiooni tegurina mõjutab mood õpilaste käitumist (poliitilist, majanduslikku, religioosset, igapäevaelu sfääris jne), vajaduste struktuuri ja väärtussüsteemi kujunemist. Moevaldkonnas arendatakse ja muudetakse noore inimese käitumisstandardeid ja sotsiaalseid ettekujutusi asjadest. Moe mõju õpilaste kui sotsiaalse rühma identifitseerimisprotsessidele realiseerub moe sotsiaalsete funktsioonide abil, mis koos määravad ära selle rolli õpilaste lõimumisprotsessides.

Teise peatüki analüüsi teemaks on õpilaste moeka käitumise tunnused, moe järgimise motiivid noorte seas, õpilaste moeka käitumise tüübid, moe roll õpilaste käitumises ja meedia mõju. analüüsitakse õpilaste moeka käitumise kohta reklaami.

Õpilased kui moeka käitumise õppeaine: modelleerivad tegurid

Õpilased on noorte aktiivseim ja proaktiivsem osa. Kõrgkoolide üliõpilasnoored pakuvad huvi kui põlvkond, kes tänu olulisele haridustasemele, aktiivsele tööeale ja dünaamilisele sotsiaalsele käitumisele asub lähitulevikus ühiskonnas peamise intellektuaalse ja tootliku jõu asemele. Õpilased kui fookus neelavad noorte kõige olulisemad sotsiaalsed omadused.

Vaatamata sellele teemale pühendatud teoste küllalt suurele hulgale teaduskirjanduses puudub mõiste "õpilased" sotsioloogilise määratluse kohta ühest seisukohta. Tõenäoliselt on see asjaolu seotud selle sotsiaalsete omaduste mitmemõõtmelisuse ja keerukusega. Kuna me ei seisa silmitsi ülesandega käsitleda üksikasjalikult kõiki selle määratluse komponente, toetume edaspidi mõiste "õpilased" järgmisele tõlgendusele: rollid materiaalses ja vaimses tootmises. Selle määratluse autorite põhiidee seisneb selles, et üliõpilasi tuleks käsitleda ülikoolisüsteemi sotsiaalse rühmana, millel on oma eesmärk, oma eripärad ja mis valmistub täitma ülikooli sotsiaalseid rolle ja funktsioone. intelligents.

Õpilased on kõige olulisem noorte rühm nii arvult kui ka oma rolli poolest sotsiaalse taastootmise süsteemis. Õpilased erinevad aga noortest töö olemuse poolest, mida iseloomustab teaduslike teadmiste omandamine. Õpilaste ja noorte erinevuse määravad ka sellised tunnused nagu eksistentsi objektiivsus, teatav terviklikkus ja sõltumatus teiste sotsiaalsete rühmade suhtes, teatud funktsioonide täitmine ühiskonnas, spetsiifilised sotsiaalpsühholoogilised tunnused ja väärtussüsteemid.

Õpilaste kui sotsiaalse grupi eripära seisneb selles, et olulisel osal noortest ei ole veel oma sotsiaalset staatust ja neid iseloomustab kas mineviku sotsiaalne staatus (vanemate sotsiaalne staatus, perekond) või tulevane staatus. , mis on seotud erialase koolitusega.

Noorte üliõpilaste moeka käitumise eripära määravad nende sotsiaalsed omadused rühmana. Seetõttu peame analüüsi huvides neid küsimusi vähemalt põgusalt puudutama.

Põhimõtteliselt on õpilased elanikkonna noorema ja vanema vanusekategooria vahel vahepealsel positsioonil. Uuendustega kohanemine toimub kõrgkoolide üliõpilaskeskkonnas teadlikumalt kui laste ning koolide ja kõrgkoolide üliõpilaste seas ning samas leebemalt kui küpses eas inimeste seas.

Üliõpilaskonna oluliseks sotsiaalseks tunnuseks on tegevuse olemuse, huvide ja orientatsiooni lähedus intelligentsi sotsiaalsele rühmale, kvalifitseeritud spetsialistidele. See määrab ka õpilaste sisemise heterogeensuse, mis ei tulene mitte ainult erinevast sotsiaalsest päritolust, rahvusest, demograafilisest eripärast, vaid eelkõige erialase kuvandi eripäradest, mis on lähedased vastavate spetsialistide kollektiivide tunnustele.

90ndatel. 20. sajand Üliõpilaste sotsiaalne koosseis esindas nii traditsioonilisi kui ka muutuste käigus tekkinud uusi kihte - ettevõtjaid, ärimehi, põllumehi.

Uuringute andmetel on praegu Venemaal domineerivaks üliõpilasrühmaks (üle 60%) kõrgharidusega spetsialistide peredest pärit noored. Üliõpilaskond täieneb aga kiiresti uute tekkivate ühiskonnakihtide esindajatega – noortega peredest, kus vanemad on erakapitali esindajad. Õpilaste vanemate hulgas on suhteliselt vähe töötuid (töötud, mittetöötavad pensionärid, puudega inimesed jne). Oluliselt on vähenenud tööliste ja abipersonali laste osatähtsus. See on veidi alla 20%. Võrdluseks märgime, et 80. a. töötajate ja abipersonali laste osakaal õpilaste koguarvust oli 35-45%.

Seega on kõrgemate ühiskonnakihtide soov anda oma lastele kõrgharidus, kuna see on ühiskonnas juhtivate positsioonide pärimise peamine tingimus. Selle tulemusena areneb üliõpilaskonna sotsiaalne struktuur ühiskonna struktuuriga võrreldes asümmeetriliselt. Üliõpilaste struktuuris domineerivad üle- ja keskkihi inimesed, kelle eesmärgiks on oma sotsiaalse staatuse säilitamine ja lastele edasiandmine.

Millised on õpilaste peamised sotsiaalsed omadused?

Võttes kokku selle küsimuse olulisemad uurimistulemused, võime välja tuua järgmised selle olulisemad sotsiaalsed ja sotsiaalpsühholoogilised omadused.

Üliõpilaste kui sotsiaalse rühma iseloomulikud tunnused on: üliõpilaste töö iseloom, mis seisneb teaduslike teadmiste omandamises; peamised sotsiaalsed rollid, mille määrab õpilaste positsioon intelligentsi reservina ja kuuluvus nooremasse põlvkonda - noortesse; selle sotsiaalse rühma kõrge mobiilsus; nende elukorralduse konkreetsed vormid; koondumine suurtesse ülikoolikeskustesse; elustiili "lokaliseerimine" ülikooli, üliõpilasrühma, hosteli seinte vahel; suhteline iseseisvus tegevusmeetodite valikul koolis ja koolivälisel ajal; oma elutee otsimine, mis on seotud orientatsiooniga tegelikule staatuse tõstmisele ning samas ka noore inimese sotsiaalse ebaadekvaatsuse ja ebakindlusega sotsiaal-kultuurilises keskkonnas.

Lõpuks annab noorte üliõpilaskeskkond õpilasele palju vähem vaidlusi tekitava sotsialiseerumisvälja ja tervikuna tasandab jäika sotsiaalset määratust tema aktiivses osalemises ühiskondlikus tootmises. Üliõpilasele, võrreldes tema mitteõpilastest eakaaslastega, tagatakse kvalitatiivselt tulusamad võimalused enesearendamiseks, sotsiaalse toote (teadusteadmised, pedagoogilised jõupingutused jne) tarbimiseks, ilma et oleks vaja viimast kiiresti täiendada.

Õpilaste sotsiaalpsühholoogilistele omadustele võib omistada: õpilase elupositsiooni aktiivsus, iseseisvus ja kõrge avaldumisaste praktiliselt loovas või transformatiivses tegevuses; avatus uuendustele, eksperimentidele, kõikvõimalikele muutustele kõrge initsiatiivi ja valikuvabaduse väärtusega; õpilase makrorühma kõrge valmisolek arvamuste pluralismiks ja oskus ära tunda erinevaid seisukohti individuaalselt omapärase maailmanägemuse juuresolekul on noor-õpilase teadvuse eripära; oskus võõrandada endale vastuvõetamatud maamärgid, allutada need kriitilisele refleksioonile; isiklike ja sotsiaalsete kogemuste ebaoluline pagas noore inimese isiksuse struktuuris kujundab õpilastes kõrgendatud sotsiaalse õiglustunde, usu sotsiaalsete protsesside juhitavusse ja prognoositavusse; soov sotsiaalse prestiiži järele.

Õpilaste sotsiaalsed orientatsioonid ei toimi mitte ainult "elu eesmärkidena", vaid ka üksikisiku käitumise, antud juhul õpilaste moeka käitumise, oluliste sotsiaalsete regulaatoritena. Õpilaste väärtusorientatsioonid ei väljenda mitte ainult noorte isiklikke huve ja vajadusi, vaid määravad ka nende käitumise sotsiaalse käitumise subjektina ühiskonnas. Väärtused, mis väljendavad eluplaanide elluviimise eesmärke ja vahendeid, mängivad põhinormide rolli, tänu millele on tagatud noorte integratsioon ühiskonda.

Sotsiaal-majanduslike tingimuste muutumine Venemaa ühiskonnas on viinud selleni, et tänapäeva noored, kelle traditsioonid ja normid on üsna erinevad nende vanemate põlvkonna normidest ja kommetest, on kaotanud või täielikult muutnud oma tähenduse. Toimub kultuuriline erosioon, mille tunnistuseks on kahekordne nähtus: ühelt poolt viib see normide kadumiseni (Durkheimi anoomia); ja teisest küljest - see eeldab suurt vabadust - saab katsetada normide ja väärtustega, saavutada seda, mis on oluline, millesse igaüks tahab uskuda.

Hiljutised uuringud näitavad, et 80% üliõpilasnoorte jaoks on prioriteediks materiaalse heaolu tagamine ning 40% küsitletutest nimetab oma eluideaaliks võimalust "eluvabalt elada, lõbutseda". Elupüüdlustest domineerib soov “hea tervis” (83%), “tee alati, mida tahad” (71%). Avalik huvi on lõpuks tagaplaanile vajunud. Prioriteet on isikliku heaolu ja elurõõmu saavutamine. Pealegi on mõlemad lahutamatult seotud rikkuse olemasoluga, mille saavutamiseks on kõik vahendid lubatud. Võime öelda, et õnn sõltub otseselt rahasummast. Kõik see annab tunnistust noorte väärtussüsteemi ümberorienteerumisest "tarbimisühiskonna" väärtuste poole, mida iseloomustavad individualism, hedonism ja tarbijavoogude kõrge dünaamilisus.

Paljud noorteprobleemide uuringud näitavad, et tänapäeval "moekultus, materialism, tarbimine omandavad teadvuse ja omandavad universaalse iseloomu, mis mõjutab enamiku noorte soovi keskenduda teatud rühma kuulumise välistele tunnustele". Ja just mood, moetrendid, stiilid, moekad asjad ja trendid, moekad käitumisstandardid võimaldavad seda vajadust realiseerida.

Millised on õpilaste kui moeka käitumise subjekti tunnused?

Esiteks on õpilased moeka käitumise subjektina rühm (kogukond), kes "mõistab moekaid uudseid asju, nende sotsiaalset ja isiklikku tähtsust", kogeb "sel korral teatud emotsioone, mis reguleerivad" tema käitumist, "viib tagasilükkamiseni". vana moe diktaat".

Moeka käitumise subjektina kuuluvad õpilased ühte kahest rühmast ("moeloojad" ja "moetarbijad") – "moetarbijad". Suurem osa üliõpilasnoortest kuulub nende eksperimenteerimis- ja uuenduskalduvuse kui selle sotsiaalse grupi tunnuste tõttu ilmselt "varajase enamuse" hulka ja osa neist kuulub "hilise enamuse" hulka.

Üliõpilased, nagu ka teised sotsiaalsed rühmad, alluvad üldistele moesuundadele, kuid oma eripärast tulenevalt on moel üliõpilaskeskkonnas iseloomulikud tunnused, vormid ja avaldumismehhanismid.

Esiteks algatab noorte kalduvus uuendustele ja eksperimentidele kõige suuremal määral (võrreldes teiste rühmadega) oma liikmete moeka käitumise. Tänapäeval on tudengikeskkonnas kõik alates ülikooli valikust kuni sõbrannade valiku ja teatud sõnade kasutamiseni ühel või teisel määral moest mõjutatud. Lisaks on üliõpilaste (suurlinnade) esindajad, võrreldes mitteüliõpilaste noortega, oma käitumise regulaatorina rohkem moodi järgima ja eemaldunud (teatud määral) avaliku elu reaalsusest. Teisest küljest piirab üliõpilaskeskkonna väärtuste mitmekesisus, püüdlus uurida ümbritseva maailma struktuuri, eriti massiivsete moodsate stereotüüpide laienemist, mille eesmärk on rahuldada inimeste esmaseid vajadusi. Õpilase meelest esitletakse moodi kui väärtust - eesmärki, mis määrab inimese elu olemuse nii objektiivse maailmaga suhtlemise kui ka sotsiaalse keskkonna ja iseendaga suhtlemise seisukohalt.

Teiseks avaldub õpilaste moekas käitumine eriti selgelt megalinnades, kuna just neisse on koondunud tohutu hulk kultuurinäidiseid mis tahes tegevusalale. See asjaolu määrab seega alternatiivide valiku, mis loob moe toimimiseks vajaliku tingimuse - moekommunikatsiooni sfääri sisenevate kultuurinäidiste liiasuse.

Kolmandaks on õpilaste aktiivset osalemist moes osaliselt seletatav selle sotsialiseeriva funktsiooniga, s.o. indiviidi tutvustamine sotsiaalse ja kultuurilise kogemusega. Lõppude lõpuks on see sotsiaalsete rollide, normide ja väärtuste omandamise kõige intensiivsem periood. Moehuvi õpilaste seas on oma identiteedi otsimine. Oluline on mitte ainult tegelike moestandardite sisu, vaid ka teatud normatiivsete mudelite järgimise fakt, osalemine ühiskonnaelus kui selline. Sellest lähtuvad kaks peamist kaasaegse moe suundumust õpilaste käitumise reguleerijana.

Ühest küljest võib kaasaegset moodi kirjeldada kui agressiivset. Kaasaegne infoühiskond oma standardiseeritud kultuuriga muudab inimese moe ja standardite diktaadile vastuvõtlikumaks. Mood indiviidi suhtes toimib omamoodi sunnijõuna, mis ei tulene mitte inimese loovusest endast, vaid sotsiaalse eksistentsi transpersonaalsetest struktuuridest. "Mood toimib "karjakatalüsaatorina", kehtestades märkimisväärseid piiranguid indiviidi vabale enesemääramisele." Seega avaldub moe normatiivne sisu, mil mood avaldub millegi üleindividuaalse, standardse. Selles mõttes on moel suur jõud sanktsioneerida erinevate sotsiaalsete rühmade käitumist, maitseid ja väärtussüsteeme. Moe rikkumine põhjustab negatiivseid hinnanguid. Noored on sageli sunnitud vabanema teatud aegunud kontseptsioonidest, mudelitest, teooriatest, teostest.

Teisalt valitseb pidev "moe pluralism" - erinevate õpilasele võrdselt vastuvõetavate stiilide (rõivastuses, muusikas, teaduses, poliitikas, kunstis), vaadetes (ideedes) jne samaaegne kooseksisteerimine. See võimaldab mingil määral noorel mitte jääda ühe asja juurde, vaid valida vastavalt oma eelistustele, võimetele, huvidele, vajadustele jne, s.t. selles mõttes vaba olla. Moe suhtumine sellest vaatenurgast omandab kõige loomingulisema iseloomu, mis omakorda näitab selle väärtuskomponenti.

Võttes arvesse õpilaste üldisi omadusi moeka käitumise subjektina, sõnastame selle tegevuse orientatsiooni V.I. tüpoloogia põhjal. Tšuprov. Sel juhul saame eristada kolme tüüpi orientatsioone, mis määravad õpilaste moeka käitumise: Venemaa keskmisele elanikule iseloomulikud orientatsioonid (ellujäämisorientatsioon); keskklassi tarbimisideoloogiaga seotud orientatsioonid (kalduvus tarbida esemeid, mis sümboliseerivad stabiilset ja turvalist elustiili – Vene standardite järgi); lõpuks tuleviku jaoks mõeldud suundumused.

Teises suunitluste rühmas eristatakse noorte majanduslikult madala sissetulekuga ja heal järjel olevat osa: esimeste jaoks on tungivam vajadus hariduse järele, teisele moekas prestiižne tarbimine. Igas tarbimistüübis valitseb üks suundumustest: "maatüübis" - orienteeritus ellujäämisele, väikelinnas - keskklassi alumisele osale, suurlinna noortele omane vajaduste struktuur. ja eriti Moskva – heal järjel noorte vajaduste struktuur. Moskva noortele on seetõttu iseloomulikum demonstratiivne tarbijakäitumine, mis on kõige tihedamalt seotud moega.

Moekas käitumises orienteerumine sisaldab tingimata motiive moe järgimiseks. Moe järgides panustab noor oma "mina", isikliku identiteedi, eneseteadvuse sümboliseerimisse, kujunemisse, tugevdamisse ning seda peamiselt demonstratiivsetes ja mängulistes vormides. See on eriti oluline ebastabiilse psüühikaga inimeste jaoks, kelle jaoks nende oma "mina" vajab pidevalt kinnitust selle olulisuse, stabiilsuse ja atraktiivsuse kohta.

Moe järgimise peamise motiivina tuginevad õpilased oma võrdlusrühma jäljendamisele. Seetõttu on mood õpilase jaoks üks peamisi vahendeid oma sotsiaalsesse gruppi kuulumise rõhutamiseks ja samal ajal isiksusena homogeensest grupist eristumiseks.

Ja kes saab sellise võrdlusrühmana toimida?

Esimesel juhul on see rühm, kuhu õpilane kuulub ja on selle normide ja väärtuste surve all. Rühm sunnib teda otseselt või kaudselt järgima sellist moekat käitumisstiili, mida peetakse selle grupi liikmele "sobivaks" ja vältima sellist stiili, mida selles peetakse "sündsaks", "veidraks". .

Teisel juhul on väärtuste võrdlusrühm tõeline või kujuteldav rühm inimesi, keda see õpilane peab nende väärtuste säravaks kandjaks, mida ta jagab. Seetõttu jäljendab noormees seda rühma, püüab järgida selles omaks võetud käitumisstiili. Ta ei ole selle grupi liige, mõnikord on ta sellest väga kaugel nii füüsilises kui sotsiaalses ruumis. Enamasti toimivad sellise referentsrühmana spordi, kino, popmuusika jm “staarid”.

Kuidas mõjutab referentsrühm õpilaste moekat käitumist? Õpilase rollistereotüüp omistab rollile teatud atribuutide kogumi – välimus, käitumine, tarbimine. Rühma on investeeritud võim – võime teha otsuseid, mis on siduvad kõigile selle liikmetele, sisendada rollistereotüüpe. See võib olla sunni jõud, enesemääratlus (mängimine inimese soovile saada teatud grupi liikmeks), legitiimsus või tasu (positiivsete sanktsioonide kaudu). Vastavalt sellele on võimalik välja tuua referentsgrupi normatiivne, informatiivne (referentsgrupi poolt pakutava moemärkide kohta teabe kasutamine) ja identifitseeriv (väärtust väljendav) mõju.

Õpilase järgimine võrdlusrühmadest moekas käitumises avaldub avalikus tarbimises palju tugevamalt kui eratarbimises (tabel 2.1). Ilmselgelt seletatakse seda asjaolu moe enda kui nähtuse demonstratiivsusega.

Tabel 2.1

Võrdlusrühmade (RF) mõju õpilaste moekale käitumisele

Mood muutub väärtuseks, kui moeka käitumise väline norm on õpilase poolt sisendatud ja sellest saab tema sisemine vajadus, soov. Sel juhul toimib mood ühe või teise käitumisviisi sisemise kompassina ja inimene püüab vabatahtlikult olla moekas.

Sotsiaalsetel hinnangutel (näiteks isikliku ja sotsiaalse prestiiži "korrelatiivse hindamise" variandid) on suur mõju õpilase isiksuse enesehinnangule, tema valikule, kuna isiksuse kujunemine toimub enese pideva võrdlemise käigus. teised.

Võrdlus mõjutab tarbitud kaupade tajumist ja hindamist ning seeläbi ka nende tarbija prestiiži. Kui õpilase jaoks on peamine tarbija sotsiaalne roll, siis tema jaoks saab määravaks tarbijaprestiiž, mis tõrjub või lükkab teiste tegevusliikide ja inimlike omaduste prestiiži tema teadvuse perifeeriasse.

Õpilaskeskkonnas määratakse noore staatus nii vastavalt saavutustele ja võimetele, mis tagavad edu spetsialiseeritud teadmiste kogumise funktsiooni või funktsioonide rühma täitmisel, kui ka oskusega omandada uut moodi ja järgida. tema valitud sotsiaalse rühma normidega. Seetõttu võime öelda, et üliõpilaskeskkonnas valitseb üksainus põhieesmärk - "edu", sealhulgas "avalik tunnustus ja head tulemused igal tegevusalal". Selle põhieesmärgi sisu varieerub sõltuvalt funktsionaalse rolli eripärast. Kuid mis iganes see sisu ka poleks, sisaldab see nii isekaid kui ka mittehuvitavaid elemente. "Isetu element" koosneb eelkõige kahest komponendist: ennastsalgavast soovist "hästi õppida" vastavalt kõrgkooli poolt püstitatud nõuetele ja seda tegevust reguleerivate moraalinormide ennastsalgavast aktsepteerimisest. Lisaks koosneb "isetu element" omakasupüüdmatust soovist olla teatud sotsiaalse grupi liige vastavalt selle grupi liikmete esitatud nõuetele ja selle sotsiaalse grupi moraalinormide ennastsalgavas aktsepteerimises. Egoistlikus elemendis domineerib enamikul juhtudel huvi tunnustamise vastu, kõrgel positsioonil grupi sees, millega õpilane on end samastanud. Seda teevad otseselt ja kaudselt staatusesümbolid, mille hulgas on esikohal uusim mood.

Moe järgimise motivatsioonimehhanismis toimub keeruka interaktsiooni protsess korraga kahel tasandil: ühelt poolt iga üksiku õpilase isetute ja isekate motivatsioonielementide vahel, teiselt poolt erinevate õpilaste vahel. Mis puudutab teist protsessi, siis selle ülesandeks on tagada vastavus peamiste moemudelitega mehhanismi kaudu, mis tagab selle õpilase iseka huvi austamise suhetes teiste noortega.

Märkigem, et olenemata sisekonfliktist, mis noores oma moraalipõhimõtteid rikkudes tekib, sõltuvad tema iseka huvi olulised elemendid otseselt sellest, kas ta kohtab teiste, kellega ta kokku puutub, enda suhtes soodsat suhtumist. Noormees võib jätkuvalt omandada uusi moodi, kuid austuse kaotamine teiste silmis võib tema jaoks lõpuks määravaks saada.

Moes kui sotsiaalse käitumise vormis tegutsemise motivatsiooni “egoistlikke elemente” ei saa pidada ainsaks määravaks teguriks noore moekäitumisel, kuna egoistliku motivatsiooni sisu ise ei ole konstantne. Seetõttu tuleks üliõpilasnoorte moeka käitumise selgitamisel arvestada ka nende huvide muutlikkuse tõsiasjaga. Isekalt suunatud tegevuse sotsiaalsed tagajärjed sõltuvad nii tunnustuse aluseks olevatest kriteeriumidest kui ka sellest, mida üliõpilaskogukond peab üldtunnustatud prestiiži ja staatuse sümboliteks.

Teisisõnu on õpilaste moeka käitumise motivatsioon kaudselt seotud omakasupüüdliku huvi elemendi tegevusega tüüpilise õpilase motivatsioonis, aga ka noore inimese erilise keskkonnaga, mis on välja kujunenud tema õppimise käigus. suhtlemine teistega.

Niisiis koosnevad õpilaste moeka käitumise motiivid isekatest ja mittehuvitavatest motivatsioonielementidest. Tihti aga isekas huvi ei ole õpilase enda poolt selgelt teadvustatud. See seletab tõsiasja, et üliõpilane ei oska alati konkreetselt sõnastada moes uute toodete soetamise põhjust ja sõnastab selle enda mugavusseisundi saavutamisena. Väljaöeldud idee toetuseks pöördugem meie sotsioloogilise uurimistöö tulemuste analüüsi juurde.

Probleemi põhjalikuks uurimiseks viisin läbi ankeetküsitluse kahe Rostovi oblasti Šahtõ linna kõrgkooli üliõpilaste seas: SRSTU (NPI) Shakhty instituudi (filiaali), Lõuna-Vene Riikliku Ülikooli üliõpilaste seas. majanduse ja teeninduse erialal (SURGUES).

Enne ankeetküsitlusega jätkamist koostasin ankeetküsitluse, töötasin välja uurimismetoodika, milles ühelt poolt töötati välja tulevase uurimistegevuse projekt ning teiselt poolt kogu aeg, tehnoloogilised ja mittetehnoloogilised kulud selle rakendamine.

Kokku küsitleti 320 õpilast. Valimisse vastajate valik toimus kvoodimeetodil. Uuringu viis autor läbi 20. detsembrist 2008 kuni 21. jaanuarini 2009. Selleteemalise töödeldud teaduskirjanduse hulk võimaldas sõnastada ja esitada mitmeid tööhüpoteesi, mis üksteist ei välista.

Hüpotees 1. Moe kui sotsiaalse käitumise vormi väline ilming realiseerub ühes neljast moeka käitumise mudelist: eksplitsiitne konformism; latentne konformism; nonkonformism, mis väljendub soovis millegi uue järele; nonkonformism, mis väljendub uudsuse eitamises.

Esiteks küsimus moe järgimise olulisusest vastajate jaoks, milleks oli: "Kui oluline on teie jaoks moesuundade järgimine?" Enamik vastanutest (48,5%) märkis moe suurt tähtsust oma sotsiaalse heaolu jaoks (konformismi ilming) ja ainult 12% jaoks on moe roll nende elus ebaoluline (nonkonformism).

Teiseks küsimus motivatsiooni kohta moekate uudiste kasutamisel, millele vastajad vastasid järgmiselt (vt tabel 2.2):

Tabel 2.2

Õpilaste moeka käitumise motivatsioon (%)

Vastajate vastuste analüüs näitas, et õpilased nimetasid moeuudiste kasutamise põhimotiiviks "oma mugavuse tunnetamist". Nii vastas 38% küsitletud kõrgkoolide tehniliste erialade ja 40% humanitaarerialade üliõpilastest.

Need andmed näitavad tõsiasja, et enamik õpilasi (39,1%) on meie poolt esimeses peatükis omaks võetud moodsate käitumistüüpide klassifikatsiooni kohaselt varjatud konformistid.

Ilmselgete konformistide hulgas on tudengeid, kes kasutavad moeuudiseid ümbritsevate inimeste tähelepanu tõmbamiseks ja moekasse gruppi kuulumise demonstreerimiseks - humanitaar- ja tehnikaerialade üliõpilastest vastavalt 8,8 ja 8,0%, 9,4 ja 3,3%.

Lisaks kuuluvad sellesse õpilaste rühma vastajad, kes ütlesid, et kasutavad moeuudiseid selleks, et olla nagu kõik teised ega näha teistest kehvemad välja. Sellise vastuse andsid vastavalt 3,3 ja 9,3% kõrgkoolide tehnikaerialade üliõpilastest, 4,7 ja 5,3% kõrgkoolide humanitaarerialade üliõpilastest. See näitab, et õpilased, keda me nimetasime ilmsete konformistide rühmaks, püüavad olla moes ega varja seda. Selliste õpilaste koguarv on 26,3% kõigist küsitletud õpilastest. Olgu öeldud, et valdav osa selgelt trendikasse pürgivatest tudengitest kuulub humanitaaraladele ning soov teistest mitte kehvem välja näha on täheldatav tehnikaerialade tudengite seas.

Tuleb märkida, et kõigi vastanute seas on selgelt näha tehnikaerialade üliõpilaste tendentsi keelduda moeuudiste kasutamisest, kuna nad peavad seda üleliigseks (22,7%). Vähem on selliseid vastuseid humanitaarerialade üliõpilaste seas (7,1%). Neid õpilasi võib kindlalt omistada meie poolt tuvastatud mittekonformistide rühma, kes eitavad uudsust. Siiski ei tasu unustada, et „isegi need, kes väidavad end riietuvat moe diktaat eirates, tõestavad tegelikult vaid seda, et nad pole moest vabad, isegi kui nii negatiivses mõttes. See tähendab, et täielik moevabadus on võimatu, kuna see teenib nii moe pooldajaid kui ka vastaseid, et väljendada oma sotsiaalset ja kultuurilist olemust.

Seega, kui defineerida moeka käitumise tüüp, millest enamik õpilasi kinni peab, siis ilmselgelt on see konformsus (ilmne ja varjatud), kuna moeuudiseid kasutatakse peamiselt ümbritsevate inimeste tähelepanu tõmbamiseks, kuuluvuse demonstreerimiseks. moodsate inimeste seltskond, samuti olla nagu kõik teised ega näha teistest halvem välja.

Seega võib kõike eelnevat kokku võttes kindlalt väita, et tööhüpoteesi, mille kohaselt moe kui sotsiaalse käitumise vormi väline ilming realiseerub ühes neljast moeka käitumise mudelist, kinnitasid järgmised punktid:

1. Enamik õpilasi järgib moekas käitumises konformismi.

2. Osa vastajatest rakendab mittekonformismi (kaks tüüpi) moevaldkonnas kui moeka käitumise tüüpi.

Hüpotees 2. Moe kui sotsiaalse käitumise vormi määrajad võivad olla:

a) piiratud rahaliste võimaluste määr;

b) stabiilne orientatsioon oma individuaalsuse avaldumisele, erinevalt üldtunnustatust;

c) soov jõuda sotsiaalse grupi liikmetest ette viimaste moemärkide omandamisel.

Selle hüpoteetilise järelduse kinnitamiseks või ümberlükkamiseks esitati järgmised küsimused:

Esiteks moekate uudistoodete ostmise prestiiži puudutav küsimus, mis kõlas nii: "Palun märkige, milline järgmistest väidetest teile sobib" (vt tabel 2.3).

Tabel 2.3

Õpilaste moekate uudiste omandamise prestiiži aste

Saadud andmete analüüs näitab, et Šahtide õpilaste jaoks on üsna oluline jõuda viimaste moemärkide omandamisel sotsiaalse grupi liikmetest ette (21,9%), kuigi osa vastanutest näitas üles huvipuudust (11,9%). .

Teiseks, mis puudutab muid õpilaste moekat käitumist määravaid tegureid, siis selles küsimuses annavad meile teavet vastajate vastused järgmisele küsimusele: "Miks te püüdlete / ei püüa moodsaid uudiseid omandada?" (vt tabel 2.4).

Tabel 2.4

Enamik tudengeid püüab moekaid uudistooteid ostes rõhutada oma individuaalsust (38,8%) ning osutada ka moevaldkonna vajaduste realiseerimise sõltuvusele enda rahalistest võimalustest (25,0%).

Seega võib tööhüpotees, et moe kui sotsiaalse käitumise vormi määrajateks võib olla stabiilne orientatsioon oma individuaalsuse avaldumisele vastupidiselt üldtunnustatule, piiratud rahaliste võimaluste määr ja soov jõuda edasi. sotsiaalse grupi liikmed viimaste moemärkide omandamisel, kinnitati.

Kokkuvõtteks teeme mõned järeldused.

1. Õpilased kui moeka käitumise subjekt on rühm (kogukond), kes "mõistab moekaid uudseid asju, nende sotsiaalset ja isiklikku tähtsust", kogeb sel korral teatud emotsioone, mis reguleerivad tema käitumist, "viib tagasi lükata oma käitumist. vana mood”.

2. Täpsustatakse õpilaste moeka käitumise tunnuseid:

Õppeaine - õpilased;

Tingimused - õpilaste moeka käitumise tingimuste eripära määrab ühelt poolt õpilaskeskkond, mis seab õpilasele palju vähem vastuolulise sotsialiseerumisvaldkonna ja tasandab tema sotsiaalses tootmises osalemise jäika sotsiaalse määratuse; teisest küljest toimib mood õpilaste sotsialiseerumise tegurina paljudes nende eluvaldkondades. Õpilaste moeka käitumise välismõjurite hulka kuuluvad: antud ühiskonna sotsiaalne kihistumine (indiviidi kuuluvus teatud klassi), massikommunikatsioon, kultuurikeskkond ja referentsrühmad, mis on õpilaste käitumise teejuhiks moekas ruumis. ; Moe järgimise isiklikeks teguriteks võivad olla sellised omadused nagu ajakohasus, elupositsiooni aktiivsus, enese, teiste inimeste, olukorra, stabiilne väärtussüsteem, suhteline sõltumatus, enesekindlus, loovus, eelkõige paindlikkus (liikuvus) , individuaalne mehhanism moekate väärtuste omastamiseks;

Orienteerumise tüüp - kolme tüüpi orientatsioone, sealhulgas: "maatüüp" - orientatsioon ellujäämisele; väikelinnas - keskklassi madalamale osale omane vajaduste struktuur; suurlinna ja eriti Moskva noorte jaoks seostub demonstratiivne tarbijakäitumine kõige tihedamalt moega;

Moes osalejate tüüp on "varajane enamus" ja "hiline enamus".

Moeka käitumise tüüp - selgesõnalised ja varjatud konformistid;

Vahendid - riided ja kõik välimusega seonduv, kuna tõeliselt kallid esemed (jahid, ehted, majad jne) on noortele tudengitele praktiliselt kättesaamatud;

Motiivid - oma võrdlusrühma jäljendamine (peamine motiiv), õpilase suurenenud vajadus sotsiaalse kohanemise järele muutuvates keskkonnatingimustes, samuti soov illusoorselt tutvuda kõrgema sotsiaalse staatuse ja sotsiaalse prestiižiga (täiendavad motiivid). Lõpuks on õpilaste moeka käitumise motivatsioon kaudselt seotud iseka huvi elemendi tegevusega tüüpilise õpilase motivatsioonis, kes esindab end staatuse sümbolitena, mille hulgas on esikohal moeuudised;

Eluvaldkond - vaba aeg (suhtlemine, eneseteostus, loominguline tegevus);

Ilmumisvormid - pidu;

Jaotuse intensiivsus - noored on seoses sotsialiseerumisprotsessiga kõige enam avatud moe mõjule võrreldes teiste sotsiaalsete rühmadega;

Levitamiskohaks on peamiselt suured linnad (metropol). Moe suurim mõju üliõpilaste sotsiaalsele käitumisele avaldub megalinnades, kus igal tegevusalal ringleb tohutul hulgal kultuurinäidiseid, luues sellega moe toimimiseks vajaliku tingimuse - kultuurinäidiste liiasuse, mis sisenevad moe sfääri. moesuhtlus.

Noorte aktiivne osalemine moes on suuresti seotud nende identiteedi kujunemisega. Just sel ajal toimub sotsiaalsete rollide, normide ja väärtuste kõige intensiivsem areng. Seetõttu on meie uurimuse raames huvitav leida vastus küsimusele: milline on moe roll õpilaste kui sotsiaalse rühma identifitseerimisprotsessides? Järgmine osa on pühendatud selle probleemi analüüsile.

480 hõõruda. | 150 UAH | 7,5 $, MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Lõputöö - 480 rubla, saatmine 10 minutit 24 tundi ööpäevas, seitse päeva nädalas ja pühad

240 hõõruda. | 75 UAH | 3,75 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Kokkuvõte - 240 rubla, kohaletoimetamine 1-3 tundi, 10-19 (Moskva aja järgi), välja arvatud pühapäev

Maslentseva Natalia Jurjevna Noorte mood rõivastes tänapäeva Venemaa tingimustes: Sotsioloogiline analüüs: väitekiri ... sotsioloogiateaduste kandidaat: 22.00.06 .- Jekaterinburg, 2003.- 135 lk.: ill. RSL OD, 61 03-22/377-8

Sissejuhatus

1. peatükk. Rõivaste noortemoe uurimise teoreetilised ja metoodilised alused 13

1. Mood kui sotsiaalne nähtus. 13-39

2. Noortemoe kui noortekultuuri fenomeni eripära. 40-65

2. peatükk Moodsa noortemoe olek ja peamised omadused riietuses . 66

1. Noorust moes osalejana mõjutavad tegurid. 66-91

2. Moodsa noorte rõivamoe toimimisprotsessis osalejate tüpoloogia 92-114

Järeldus 115-120

Viited 121-135

Töö tutvustus

Uurimisteema asjakohasus. Venemaa ühiskonna sotsiaalse struktuuri muutumise protsess toob loomulikult kaasa sotsiaalsete suuniste muutumise, traditsiooniliste normide ja väärtuste ümberhindamise. Kaasaegsetes kõigi sotsiaalsete protsesside äärmusliku liikuvuse tingimustes moodustub uus elupaik, uus eluviis ja inimkäitumise reguleerimise uued vormid. Mood on üks neist mehhanismidest.

Mood on keeruline ja mitmemõõtmeline nähtus, mille tähtsust ja mõju ei saa alahinnata. Pikka aega peeti moodi efemeerseks, tabamatuks nähtuseks, mis trotsis teaduslikku analüüsi. Selle mõju ja jõud ei piirdu üksikisikute või konkreetsete rühmadega, vaid laieneb ühiskonna tasandile. 20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses on moe massilisus üks olulisemaid omadusi. See hõlmab erinevaid sotsiaalseid kihte, sotsiaalseid rühmi, klasse. Mood on globaalne.

Selle nähtuse ebajärjekindlust tõendab esiteks indiviidide interaktsiooni iseloom grupi ja ühiskonna tasandil ning osalejate isikuomadused, mis määrab moe arengu sisu ja dünaamika; teiseks sotsiaalse suhtluse ja moe pöördvõrdeline seos.

Moodsaid riideid võib pidada omamoodi viisiks konkreetse ajaloolise ajastu väljakujunenud ideaalide saavutamiseks. Rõivaste mõju uurimine võimaldab mõista indiviidi mitmetähenduslikku suhtumist moodi. Ühelt poolt astub indiviid sellele vastu, püüdes säilitada oma individuaalsust, teiselt poolt püüab ta järgida moodi, et mitte olla isoleeritud sotsiaalsest keskkonnast. Individuaalsel tasandil peegeldab moele orienteeritus subjekti individuaalseid omadusi, omab isiklikku tähendust, võimaldades moekate objektide ja trendide mitmekesisuse kaudu valida just neid, mis vastavad tema enda vajadustele ja huvidele. Kõik see muudab käesoleva väitekirja teemaks olevate moeprobleemide uurimise äärmiselt aktuaalseks.

Moe mõju kogevad kõik sotsiaalsed rühmad. Eriti huvitav on moe tähtsuse kaalumine tänapäeva vene noorte jaoks. See sotsiaal-demograafiline rühm on oluline sotsiaalsete muutuste subjekt, millel on uuenduslik potentsiaal, dünaamiline taju kõigest uuest ja seetõttu moodne.

Noorte kaasamisel ühiskonnaellu on kahepoolne iseloom: tajutakse sotsiaal-kultuurilisi norme ning neid assimileerides tuuakse sisse muutusi ja uudsust. Noorte moes osalemise protsess on samal ajal ka inimese kohanemine olemasolevate keskkonnatingimustega ning üldtunnustatud normide ja reeglite personaalne ümberkujundamine vastavalt sotsiaal-kultuurilisele olukorrale ja individuaalsetele väärtustele. ja noorima inimese huvid (iseseisvuse soov, enesejaatus, oma "mina" väljendamine jne). Sellega seoses tundub eriti aktuaalne olevat noortemoe uurimine Venemaa ühiskonna sotsiaalse transformatsiooni kontekstis.

Käesolevas töös tõstatatud küsimuste uurimine on asjakohane mitte ainult teaduslikust, vaid ka saadud tulemuste praktilise kasutamise seisukohast. Rõivaste noortemoe olukorra, selle kujunemise ja arengu tegurite analüüs on vajalik trendide ja stiilide väljatöötamiseks, noorte moevajaduste kujundamiseks.

Seega viitab probleemi teoreetiline vähearendamine ja selle praktiline olulisus uurimisteema aktuaalsusele ja uudsusele.

Probleemi teadusliku arengu aste. Noorte moe fenomen rõivastes ei ole veel saanud sihipärase teadusliku uurimise objektiks. Töid, milles seda analüüsida püüti, on vähe. Enamikus uuringutes käsitletakse selle nähtuse üksikuid aspekte ja elemente. Seetõttu nõuab noortemoe kontseptsioon edasist teoreetilist arendamist ja empiirilist uurimist.

Uurimuse teemaga seotud teaduskirjanduse uurimine võimaldas moe uurimisel välja tuua mitu suhteliselt iseseisvat valdkonda. Teadlaste seas on soovitav jaguneda rühmadesse, kes keskenduvad selle noortemoe fenomeni ühe või teise spetsiifilise aspekti uurimisele ja analüüsile.

sotsioloogiline lähenemine. See moe üldiselt ja noortemoe, selle struktuuri, sotsiaalsete funktsioonide, kujunemis- ja arengutegurite käsitlemise aspekt on E.Ya teostele tüüpiline. Basina, A.B. Hoffmann, K.M. Kantor, I.S. Kona, V.M. Krasina, Loer R., Loer J., V. Terina, V.I. Tolstõh, V.B. Elkina. Uurijate analüüsi objektiks on kaks inimkäitumise tüüpi: eriline käitumisviis, mille edasiviiv motiiv on prestiiž-sümboolne vajadus (E.Ya. Basin, K.M. Kantor, V.M. Krasnov) ja käitumine, milles mööda sümbolite prestiiži vajadusega on vajadus eneseteostuse järele (Hoffman A.B., Z.L. Sovdagalova, Fishman B.R.).

Majanduslik lähenemine (H.-D Althauser, U Altenburg, L.V. Arkhipova, T. Veblen, W. Sombart, E. N. Kanevsky, T.V. Medvedeva, N.T. Frolova jt). Moe erinevatest funktsioonidest toovad need uurijad välja selle majanduslikku rolli erianalüüsi subjektina, uurivad moe kasutamise võimalusi ja piire ühiskonna majanduselus ning peavad moodi üheks majanduse ja majanduse arengu stiimuliks. turule.

Esteetiline lähenemine (V. Brun, M. Werth, L. M. Gorbatšova, V. I. Kazarinova, O. D. Kaštšenko, T. V. Kozlova, T. V. Kuznetsova, T. B. Ljubimova, Z. L. Sovdagarova, G. Spencer, M. Tilke, E. N. G. Ustjughar, Sv. .). Moe käsitletakse puhtalt selle alluvuse seisukohalt ajastu esteetilistele nõuetele, nende nõuete moes avaldumise seisukohalt. Pikka aega peeti seda lähenemist kõige levinumaks ja mõjukamaks. See kontseptsioon on eriti populaarne moeloojate, aga ka kunstiajaloolaste seas. Sel juhul peegeldab mood oma sarnasuse tõttu ilunormidega massilise esteetilise maitse taset ja omadusi igal ajaperioodil, kostüümi arengut.

Moe käsitlemise psühholoogilist aspekti esindavad Yu.V. Borev, G. Simmel, M.I. Kiloshenko, Ya.E. Kolominsky, N.A. Korobtseva, B.D. Parygina, E.A. Petrova, L.V. Petrova, B.F. Porshneva, G. Tarda jt. Need autorid uurivad moe võimet mõjutada inimeste meeleolu, olla emotsionaalse lõõgastumise vahend. Inimesed ühinevad moega, võtavad selle omaks otseses suhtluses üksteisega, imiteerides üksteist.

Postmodernsed moeteooriad (3. Bauman, J. Butler, N. Baker, A. Blemer, J. Baudrillard, S. Brownmiller, A. Dworkin, F. Davies, V. I. Iljin, I. Iljin, N. Kozlova, A. Luz, A. McRobbie, E. Mezentseva, L. Negrin, A. Okley, L. Skov, M. Feesestone, R. Friedman jt) pakuvad kahtlemata huvi moe olemuse mõistmisel kaasaegses igapäevaelu ühiskonnas. , kui erilise tähendusega sümbolid ja märgid uuest reaalsusest. Rõhk on riietuse soolisel eripäral kui selle omaniku sotsiaalse soo ja staatuse näitajal. See kontseptsioon on välismaa teaduses ülipopulaarne ja kujutab endast spetsiifilist vaadet moele kui "koodi ekstravagantusele", erilisele krüpteeritud märkide ja sümbolite maailmale, mis avaldab inimesele survet.

Eraldi allikate rühmas on vaja välja tuua meie uuritud moeajakirjad "Vogue" ("Vogue"), "Cosmopolitan" ("Cosmopolitan"), "Officiel" (POfficiel), "El" (" EPe"), "Jah" (" Jah") , "Oih!" ("Oih!"), "Kul gyol" ("Lahe tüdruk"), kajastades moodsa moe trende ja suundi riietuses.

Olulise panuse uurimuse probleemide lahendamisel andsid noorte kui sotsiaalse rühma probleemide uurimisele pühendatud tööd. Selle spetsiifilisi omadusi ja probleeme käsitletakse E.S. Barazgovoi, Yu.R. Vishnevsky, Yu.G. Volkova, S.N. Ikonnikova, L.N. Kogan, V.T. Lisovski, V.A. Mansurova, A.L. Marshak, B.S. Pavlova, V.G. Popova, L.Ya. Rubina, M.N. Rutkevitš, V.T. Shapko ja teised.

Noortekultuuri probleeme, selle struktuurianalüüsi tutvustavad M. Breigi, X. Wulffi, T. Johanssoni, O.I. Karpukhina, I.S. Kona, A. McRobbie, S.A. Sergejeva, Z.V. Sikevitš, V.Ya. Surtaeva, B. Reimer, B.A. Ruchkina, T.B. Štšepanskaja ja teised.

Tunnistades ülaltoodud noortekultuuri ja -moe teemaliste tööde olulisust, tasub meie hinnangul tähele panna, et kodumaises sotsioloogias tuleb noortemoe uurimist jätkata, tuvastades selle toimimises uusi tegureid.

Nimetatud teadustöid kasutades pakub autor välja ühe võimaliku lähenemise probleemi lahendamiseks. Seega määras lõputöö uurimistöö teema aktuaalsus ja selle arendamise vajadus kodumaises sotsioloogias käesoleva töö eesmärgi ja eesmärgid.

Lõputöö eesmärgiks on uurida rõivastuse noortemoe seisundit ja põhiomadusi tänapäevastes tingimustes.

Püstitatud eesmärgi saavutamine viidi läbi järgmiste uurimisülesannete sõnastamise ja lahendamise kaudu; selgitada mõiste "noorte mood riietuses"; välja selgitada moe kui sotsiaalse nähtuse peamised olemuslikud tunnused ja nende tunnuste avaldumise tunnused noortemoes riietuses; uurida peamiste objektiivsete ja subjektiivsete tegurite mõju, mis mõjutavad noorte rõivamoe arengut ja suundumusi Venemaal; teoreetiliste ja empiiriliste uuringute põhjal noortemoe põhitüüpide väljatöötamiseks riietuses.

Uurimisobjektiks olid Venemaa tüüpilise tööstuskeskuse Jekaterinburgi noored.

Uurimuse teemaks oli rõivaste noortemoe seisund ja põhiomadused Venemaa ühiskonna muutumise kontekstis.

Uurimuse teoreetiliseks ja metodoloogiliseks aluseks on sotsioloogilise ja filosoofilise mõtte klassikute ideed ja kontseptsioonid, kaasaegsete kodumaiste ja läänelike filosoofide, kulturoloogide, sotsioloogide, sotsiaalpsühholoogide moe- ja noortekultuuri probleemidele pühendatud tööd.

Töö teoreetiliseks aluseks olid kodumaiste filosoofide, sotsioloogide ja sotsiaalpsühholoogide, kulturoloogide tööd, mis on pühendatud kultuuri, moe, noorte, noortekultuuri probleemidele. Noortemoe eripära, struktuuri ja funktsioonide väljaselgitamine eeldas pöördumist erinevate moekontseptsioonide poole. Erilist tähelepanu pälvisid ideed, mis paljastavad moe kui sotsiaalse nähtuse olemuse ja sisu (A.B. Hoffman, J. Loer, L.V. Petrov). Noorsooprobleemide analüüsis kaasaegsete kodumaiste ja läänelike juvenoloogide (V.A. Bobakho, Yu.R. Vishnevsky, I.S. Kon, S. Levikova, V.T. Lisovsky, A. Makrobbi, V. .T. Shapko) sotsioloogilisi ja kultuurilisi ideid.

Doktoritöö metodoloogiliseks aluseks olid sotsioloogilise analüüsi põhimõtted, süsteemianalüüs, võrdlevad ajaloolised, kultuurilised, sotsiaalpsühholoogilised käsitlused. Süsteemne meetod võimaldab paljastada noortemoe fenomeni terviklikkuse, paljastada selle struktuurielementide omavahelised suhted, käsitledes noortemoodi noortekultuuri osana ja ühiskonna kultuurist tervikuna. Järjepidevuse põhimõte võimaldas analüüsida noorte moodsas suhtluses osalemise eripära. Võrdlev-ajaloolise meetodi abil avastati muutused rõivaste noortemoe seisukorras, määrati selle arengusuunad. Kultuurilise lähenemise põhimõtted võimaldasid uurida moe väärtuskomponenti, peamisi kultuurilisi tunnuseid moerõivaste evolutsioonis. Sotsiaalpsühholoogiline lähenemine võimaldas käsitleda moodi kui erilist sotsiaalset suhtlust, sõnumivahetust. Üldsotsioloogilise metoodika ja sotsioloogiliste meetodite rakendamine võimaldas analüüsida empiirilisi andmeid (tüpoloogia, faktoranalüüs). Tegevuslähenemine võimaldas uurida moekate esemete loomise, levitamise ja tarbimise tegevuse spetsiifikat.

Doktoritöö uurimistöö empiiriliseks aluseks olid autori poolt aastatel 1998-2002 läbi viidud sotsioloogilise uuringu materjalid. Jekaterinburgi linnas. Peamised teabe kogumise meetodid olid: ankeetküsitlus, poolformaliseeritud intervjuu, sisuanalüüs. Ankeetküsitluse valimi moodustamise meetod on (valim 1500 inimest - Jekaterinburgi noored). Valim on mitmeastmeline - kvoot, proportsionaalne üldrahvastiku soo- ja vanuselise koosseisuga, millele järgneb joondamine vastavalt sotsiaal-professionaalsetele ja haridusrühmadele (kvoodimärgid: sugu, vanus, kutse-, haridusrühm, õppekoht). Erinevuste olulisust kinnitab Crameri koefitsient.

Ekspertideks olid Uurali disainerid, kes loovad kollektsioone erinevatele elanikkonnarühmadele ja noortele, moedisaini erialal õppivad tudengid, moedisaini teaduskondade ja osakondade kostüümi- ja moeteooria õppejõud.

Sisuanalüüs viidi läbi kahe noorteajakirja: "Kul" ("Coog") ja "Yes" ("Jah") materjalide põhjal aastatel 2000-2002. Vogue "("Vogue") "Officiel" (l " Officiel"), "Oih!" ("Oih!"), "Cosmopolitan" ("Cosmopolitan"), "El" ("EPe"), "Cool Girl" ("Cool Girl").

Lisaks püstitatud ülesannete lahendamise käigus saadud andmetele kasutati töös teiste autorite (M. Kiloshenko, T. Ljubimova, R. Fishman, Z! Elkina) uuringute andmeid.

Uurimistöö teaduslik uudsus.

1. Määratletakse noortemoe mõiste sotsioloogiline sisu, mida mõistetakse sotsiaalsete subjektide vahelise suhtluse spetsiifilise vormina, mis põhineb väärtustel ja orientatsioonil, mis tagab sotsiaalse identiteedi ja välise enesejaatuse pideva uuenemise kaudu.

2. Selgitatakse välja peamised spetsiifilised tegurid, mis määravad noorte eneseväljenduse, eneseteostuse ja enesekehtestamise rõivaste valiku ja soetamise noorte poolt tänapäevastes tingimustes.

3. Selgunud on massimeedia juhtiv roll noorte orientatsiooni ja hoiakute kinnitamise süsteemis erinevat tüüpi moekatele rõivastele. Rõhutatakse konkreetsete noorteväljaannete erilist rolli, toimides juhtiva vahendina, mis julgustab noori pidevalt oma riideid värskendama.

3. Sellised noortemoe eripärad riietuses nagu: 1) segastiili levik - unisex 2) sooline diferentseerimine moe hindamisel ja moeuuendustele keskendumine; 3) aktiivne reageerimine erinevat tüüpi moereklaamile; 4) mõõdukuse ja ratsionaalsuse vastuoluline kombinatsioon sooviga silma paista tänu demonstratiivsetele noorterõivaste tüüpidele.

4. Andmete teoreetiline ja empiiriline analüüs võimaldas välja tuua noortemoes osalejate tüpoloogia kahel põhjusel. Esimese moodustavad moekesksuse, moesuundadele keskendumise ja enese kui moes osaleja subjektiivse hinnangu kombinatsioon.Selle tüpoloogia järgi eristatakse nelja tüüpi: „avangard“, „konformist“, "ratsionalist" ja "ükskõikne". Teise aluse moodustavad sellised tüüpi kujundavad tunnused nagu indiviidi suhtumine riietusse ja välimusse, aga ka domineerivad sotsiaalsed vajadused. Selle kohaselt eristatakse 4 tüüpi: "esteet", "praktiline vagun", "prestiižne ja eksklusiivne fashionista" ja "moe ohver". Esimene topoloogia on oma olemuselt üldisem. Teine tüpoloogia konkretiseerib ja täiendab esimest. Töö teaduslik ja praktiline tähendus. Autori läbiviidud uurimistöö järeldusi ja tulemusi saab kasutada: - rõivaste noortemoe kontseptsiooni teoreetiliste ja praktiliste aluste edasiarendamiseks ning selle spetsiifilise sotsioloogilise uurimistöö metodoloogiliste probleemide lahendamiseks; - süstematiseerida noortemoe sotsioloogilise analüüsi kontseptuaalne aparaat, selle tüpoloogia kujunemine; kursuste ja erikursuste "Kultuurisotsioloogia", "Moesotsioloogia", "Noorsoosotsioloogia" väljatöötamisel ja lugemisel sotsioloogia-, kultuurierialade üliõpilastele, samuti moedisaini õppivatele üliõpilastele; saada empiirilist teavet noorte rõivamoe kohta ja prognoosida selle põhjal selle arengutrende;

Töö aprobeerimine. Selle uuringu tulemusi arutati Sverdlovski oblasti valitsuse noorsooasjade ja suhete osakonnas toimunud teaduslik-praktilisel konverentsil "(Jekaterinburg, 1999)" Ettevõtluse ja hariduse probleem moe valdkonnas. "Esimene teaduskonverents" Moenähtus 20. sajandi kultuuri kontekstis" (Jekaterinburg, 1999), piirkondlik teaduskonverents "Mood ja maailmavaade" (Jekaterinburg, 2000), teaduslik ja praktiline konverents L. N. mälestuseks. Kogan "Uurali sotsioloogia sajandivahetusel: põlvkondade järjepidevus" (Jekaterinburg, 2001), ülevenemaaline teaduslik ja praktiline konverents, mis on pühendatud Uurali sotsioloogiliste lugemiste 25. aastapäevale ja FGO USTU-UPI 25. aastapäevale. "Suur Uural - 21. sajand" (Jekaterinburg, 2001), ülevenemaaline teaduslik ja praktiline konverents "Venemaa reformide teel: 20. sajandi kokkuvõte" (Tšeljabinsk, 2001), piirkondadevaheline teaduskonverents "Venemaa Kolmas aastatuhat: kultuuriarengu prognoosid. Teadus. Kultuur. Art. Võimsus. Riik“ (Jekaterinburg, 2001), piirkondlikud Koganovi ettekanded „Sotsioloogia Venemaa provintsides: suundumused ja arenguväljavaated“ (Jekaterinburg, 2002), kuues ülevenemaaline teaduskonverents, mis on pühendatud professor Z.I. 80. sünniaastapäevale. Feinburg "Moodne ühiskond: teooria küsimused, metodoloogia, sotsiaaluuringute meetodid" (Perm, 2002), Rahvusvaheline talvekool "Noorte kultuurid: etnilisus, vägivald" ("Noorte kultuurid: etnilisus, vägivald) Teoreetilised, metodoloogilised ja eetilised vaatenurgad" , (Soome, Karya, 2001), viies Novosibirski suvekool "Kultuuri kommunikatiivsed strateegiad: tõlgendus narratiivis" (Novosibirsk, 2002), Sverdlovski oblasti haridusministeeriumi korraldatud teaduslikul ja metoodilisel seminaril (Jekaterinburg, 2002). ).

Aastatel 1999-2000 läbi viidud sotsioloogilise uuringu andmed olid aluseks 10 väitekirjale ja neid kasutati Uurali Riikliku Arhitektuuri- ja Kunstiakadeemia moedisaini osakonna üliõpilaste õpetamisel.

Bakalaureuseõppe sotsioloogide erikursuse programm "Moesotsioloogia", "Mood kui sotsiaal-kultuuriline suhtlus kaasaegse kultuuri kontekstis", samuti kursus "Moeteooria" moedisaini ja soengute osakonna üliõpilastele. on koostatud RSPPU Kunsti- ja Pedagoogilise Instituudi aruanne.

Väitekirja uurimistöö põhisätteid arutati A.M.-i nimelise Uurali Riikliku Ülikooli riigiteaduste ja sotsioloogia teaduskonna rakendussotsioloogia osakonna koosolekul. Gorki. Doktoritöö põhisisu ja järeldused on kajastatud üheksas teaduspublikatsioonis.

Mood kui sotsiaalne nähtus

Reeglina huvitas mood teadlasi ja mõtlejaid selle väljenduse poolest. Seetõttu saatsid rõivastuse, väliste elu- ja kultuurivormide, käitumismaneeride ja muude sarnaste teemade käsitlemist laia tähendusega üldistused ja järeldused.

Moevaadete muutumine toimus selle uute külgede, arvestamise aspektide pideva tuvastamise kaudu. Varaseimad meile teadaolevad moeprobleemiga seotud teosed on “Mitu märkust moodsa moe kohta riietuses”, “Moe tempel ehk lõppeva sajandi rikutud tuju” vene mõtleja A. Kljutšarevi poolt, “Mood ja küünilisus” F. Discher1. Need tööd ilmusid 18. – 19. sajandi esimesel poolel. Need on oma olemuselt pigem harivad, õpetlikud ja esteetilised.

Hiljem ilmunud töid saab klassifitseerida vastavalt sellele, millist tegurit moe erinevaid ilminguid määravaks teguriks võtta. E. Taylor ja G. Schurz uskusid, et igasugune mood on ajastu esteetiliste ilmingute vorm. I. Bloch ja E. Fuchs2 paljastasid moes veel ühe aspekti - see kujuneb peamiselt indiviidi erootiliste vajaduste mõjul (see seisukoht on hiljem feministlikus moeteoorias populaarne). Moevaadete ajaloos on olulisel kohal W. Sombarti teosed1, kes seletab kõiki moenähtusi üheainsa põhjusega - ettevõtjate ärihuvid, kasumiiha, kasum ostja arvelt.

Selle seisukohaga ei saa nõustuda, kuid moe fenomeni mitmemõõtmelisust saab teada, võttes arvesse nii selle esteetilisi, majanduslikke ja hariduslikke kui ka sotsiaalseid eripärasid.

Usume, et väide, et mood on muutlik, püsimatu, kergemeelne – ei tundu veenev, sest. vaatamata ilmsetele muutustele moes - see on pidev protsess. Meie arvates on soovitatav tugineda A.B. Hoffman, kelle sätted moodustavad meie uurimuse teoreetilise aluse, kuna tema moesotsioloogiline kontseptsioon on kõige üldisem. Kaasaegse vene sotsioloogi A.B. Hoffmann, moes on väärtustuum – moe püsivuse alus inimeste maailmas2. See võimaldab meil kaaluda uuritava nähtuse aksioloogilist olemust.

Poola sotsioloogi Jan Szczepanski definitsiooni kohaselt mõistame sotsiaalse väärtuse all "mis tahes objekti, materjali või ideaali, ideed või institutsiooni, reaalsuse või kujutlusobjekti, mille suhtes üksikisikud või rühmad võtavad hinnangu, omistavad sellele oma elus olulist rolli ja soovi seda omada tuntakse hädavajalikuna.

Moe väärtustuumiku moodustavad järgmised põhiväärtused: modernsus, mitmekülgsus, demonstratiivsus ja mäng. Peame seda hetke väga oluliseks, kuna nende väärtuste olemasolu avaldub kõige selgemalt noorte moes riietuses.

Need väärtused vastavalt kontseptsioonile A.B. Hoffman1, on muutumatud ja inimene, kes ei teadvusta ega teadvusta, juhindub neist oma moekas käitumises. Modernsus on moe struktuuri põhiväärtus. Kui midagi hinnata kaasaegseks, tekitab see hinnang inimese meeles positiivseid assotsiatsioone, sest modernsus seostub progressiivsuse, muutusteks valmisoleku ja loovusega, vastandub inertsile, rutiinile, stagnatsioonile.

Teine moe väärtus on mitmekülgsus või hajusus. Universaalsuse väärtuse edendamine ja levitamine avalikkuse teadvuses oli tingitud põhjapanevatest nihketest Euroopa sotsiaal-majanduslikus ajaloos nii uusajal kui ka viimasel ajal: tootmisjõudude kiire kasv, põhimõtteliselt uute tehniliste sidevahendite loomine ja areng. ja transport, suurem geograafiline liikuvus ja kultuurikontaktid.

Universaalsus on seotud sellise moe tunnusega nagu massiline iseloom. Selles osalevad erinevad klassid, kihid, rühmad jne. Mood on omane suurtele sotsiaalsetele süsteemidele ja oma olemuselt globaalne. Moes osalejad tunnevad end kuuluvana mingisse avarasse ja määramatusse, hajusasse tervikusse, mis on tingitud kaasaegse masstootmise, tarbimise ja massimeedia arengu iseärasustest.

Erinevalt modernsusest ja universaalsusest ei piira moe teist väärtust – demonstratiivsust – ruumilised ja ajalised piirid. Selle juured on inimeksistentsi bioloogilistes aspektides. Kuigi see esineb erinevates kultuurides erineval viisil. Käitumise demonstratiivseid aspekte leidub juba inimkonna ajaloo algusjärgus.

Nagu demonstratiivsus, on ka mängul loomariigis oluline koht ja see on kultuuri universaalne element. Platoni teostes on idee mängu väärtusest, idee, et inimene on nii mängija kui mänguasi, ta on hukule määratud ja peab mängima, kuulutati välja põhimõte: "Me peame mängides elama" 2. Just see väärtus võimaldab meie arvates moe abil rahuldada noorte vajadust välise enesejaatuse järele.

On teada, et mõned kunstiteoreetikud pidasid mängu kunstilise loovuse aluseks, nägid selles inimtegevuse spetsiifikat. Nii märkis Hollandi tuntud kulturoloog J. Huizinga oma raamatus “Homo ludens (mängiv inimene)” eelkõige seda, et mäng on vabatahtlik ja jääb väljapoole tavalist, päriselu. Mängu väärtuse olemasolu moe struktuuris seletab osaliselt moe kui esteetilise nähtuse laialt levinud tõlgendamist, ideed moest kui vaba ja piduliku suhtumisega sfäärist. Seda moe omadust tahame eriti rõhutada, kuna see on märkimisväärne rõivaste noortemoe eripära analüüsimise seisukohalt.

Noortemoe kui noortekultuuri fenomeni eripära

Noortemoe analüüs peab algama noortekultuuri käsitlemisest, mille mõjul kujuneb ja muutub noortemood. Noortekultuuri probleemidega seotud küsimused on kahekümnendal sajandil sageli uurijate tähelepanu pälvinud. Vene sotsioloogias on pikka aega säilinud teravalt negatiivne suhtumine noortekultuuri, mis on rikutud lääne noorte hälbiva, kuritegeliku käitumise vorm. Tänapäeval on arusaam sellest nähtusest erinev, seda eelkõige väärtussüsteemi, maailmavaate muutumise ning noortekultuuri ja -moe olemuse teistsuguse idee tekkimise tõttu.

Kaasaegsetes tingimustes on soovitatav arvestada väliskirjanduses levinud ideedega noortekultuuri eripärast, kuna just läänes hakkasid teadlased esimest korda tõsiselt rääkima noorte ja nende enese kriisiprobleemidest. - sihikindlus. Ameerika, Inglise, Rootsi teadlaste hinnangud aitavad meil selgitada mõningaid vastuolusid noortekultuuris, mis omakorda aitab mõista selle nähtuse toimimist meie ühiskonnas, aga ka seost moe fenomeniga.

Olulise panuse noortekultuuri mõistete arendamisse andis kodumaine sotsioloogia. Meie arvates on oluline märkida, et vaatamata ideoloogilistele, poliitilistele raskustele on noorteprobleemide uurimisega tegelenud Novosibirsk (V. N. Šubkin), Sverdlovsk (Ju.R. Višnevski, L.N. Kogan, V.G. Popov, M. .N.Rutkevitš L.Ja Rubina, F.G.Filippov, V.T.Šapko jt), Leningrad (V.T. Lisovski, S.N. Ikonnikova, I.S. Kon, A.V. Lisovski) ja eesti kool (M. Titma, P. Kennkmann)1. Üldiselt on Venemaa noortesotsioloogia läbinud keerulise tee, alates lihtsustatud ettekujutusest noorusest kui riigiasutuste sotsiaalse kontrolli ja kasvatuse objektist kuni nooruse kui erifaasi kontseptsiooni järkjärgulise kehtestamiseni. elutsükkel oma huvide ning oma sotsiaalse staatuse ja kultuuriga. Nõustume V.T. Lisovski sõnul on kaasaegse noorte kultuuris nii subkultuuri (teatud sotsiaalse rühma normide ja väärtuste süsteem rahvuskultuuris) kui ka kontrakultuuri (normide ja väärtuste süsteem, mis on selgelt vastuolus) elemente. domineerivale kultuurile). See säte on seotud Venemaa ühiskonna muutumisprotsessi ja kaasaegse vene kultuuri üldise ebaselge olukorraga, sotsialiseerumisprotsessidega ja sellest tulenevate noorema põlvkonna iseärasustega. Kõik eelnev toob paratamatult kaasa vastuolulise hinnangu noortekultuurile enamiku Venemaa teadlaste poolt. Praeguses olukorras Venemaal, mida võib defineerida kui etappi vana väärtussüsteemi, mis annab olulisi ebaõnnestumisi, ja uue, alles sündiva väärtussüsteemi vahel,1 püüavad noored end väljendada ja võita. mingisugune sotsiaalne staatus iseseisva täiskasvanuna. Seega peab noorem põlvkond iseseisvalt ise määrama elu mõtte, oma elu suuna, mis loomulikult peegeldub noortekultuuris ja noortemoes.

Yu.A. Zubok, O.I. Karpuhhin, V.T. Lisovski ja teised kodumaised teadlased. Üldiselt on määravaks tunnuseks noortekultuuri "hägustumise", ebakindluse, võõrandumise nähtus peamistest normatiivsetest väärtustest. Hiljutised uuringud näitavad selgelt piiritletud isikliku eneseidentifitseerimise puudumist, sotsiaalset võõrandumist ühiskonnast, vanemaid põlvkondi, apaatsust ja ükskõiksust poliitilise elu suhtes. Need ja teised omadused annavad tunnistust sellest, et noortekultuur omandab märgatavaid kontrakultuuri jooni, mis väljenduvad valdavalt tarbimisliku iseloomuga orientatsioonis, kultuuri nõrgas individualiseerituses ja selektiivsuses, vaba aja meelelahutuslikus ja rekreatiivses orientatsioonis, rahvuslike väärtuste nihkumises. Vene kultuur massikultuuri näidiste ja noortekultuuri "amerikaniseerimise" järgi.

Mõnede sotsioloogide hirmudega noorema põlvkonna tuleviku ja vene kultuuri ees on aga kaasas ka teiste sotsioloogide uurimused, mis järeldavad, et vaatamata kõigile sotsiaalsetele, majanduslikele, kultuurilistele ja poliitilistele raskustele väärtustavad noored jätkuvalt kõrgharidust kui vahendit hea elukutse omandamine, kõrge sotsiaalse staatuse saavutamine, kõrge kultuuritase.

Seega võib eeldada, et siin on kombinatsioon traditsioonilistest (perekond, lapsed, tervis) ja modernistlikud (energia, individualism, ettevõtlikkus, oma äri, naudinguhimu jne) väärtushinnangud. Kuid üldiselt iseloomustab noori optimistlike uurijate1 hinnangul keskendumine enesearengule, eneseteostusele, enesetäiendamisele, heaolu- ja muretu olemise iha, hoiakute kombinatsioon huvitavasse ja tõsisesse töösse ning karjääri edenemine. Teatud määral annab see huvide kombinatsioon tunnistust noorte uue eluviisi otsingutest.

Inglise sotsioloogilise sõnaraamatu autorite sõnul hakati paljudes riikides pärast Teist maailmasõda noortele kui sotsiaalsele kategooriale järjest suuremat tähtsust omistama. Sel ajal hakkas umbes 12–20-aastastel noortel kujunema välja teatud sotsiaalne identiteet, mida iseloomustasid spetsiifilised maitsed, mis on seotud näiteks riiete ja muusikaga.

Vene sotsioloog I.S. Kohn väidab, et täiskasvanute ühiskonnas üldtunnustatust erineva noortekultuuri tekkimine on loomulik nähtus, mille põhieesmärk on eneseidentifitseerimise otsimine, eneseväljendussoov ja võimalused täisstaatusse sisenemiseks. täisealine, majanduslikult sõltumatu inimene.

Noort moes osalejana mõjutavad tegurid

Noortemood kui kompleksne ja mitmetahuline nähtus on sotsiaalse suhtluse erivorm ning reguleerib seda samal ajal läbi erinevate moestandardite. Meie arvates tuleks tähelepanu pöörata teguritele, mis mõjutavad moe toimimist noortekeskkonnas. Kuna see nähtus ei eksisteeri isoleeritult sotsiaalsest keskkonnast ja noore kui moes osaleja isiksusest, saab nende mõju kujutada kahe tegurite rühmana.

Eristada saab järgmisi tegureid. 1. Subjektiivsed (isiklikud) tegurid, mille määrab indiviidi elukogemus (olulisuse poolest: vajadused, elu- ja sotsiaalsed orientatsioonid, indiviidi sotsiaaldemograafilised omadused, materiaalse heaolu tase, individuaalne riietumisstiil ). 2. Objektiivsed tegurid, mis hõlmavad indiviidi elutingimusi, mis on tema huvide ja vajaduste objektiks (vastavalt olulisuse astmele: referentsrühmad, teabeallikad, reklaam). Vaatleme üksikasjalikult mõlema faktorirühma mõju küsitletud noortele. Meie arvates on soovitav ülaltoodud tegurid struktureerida vastavalt nende tähtsuse ja mõju astmele tänapäeva noortele. Enesekinnitus on noortemoe lähtepunkt, väljendades selle eripära ja omapära. Seda seostatakse moeka käitumise demonstreerimisega, moeka välimusega, moekate asjade omamisega, mis võimaldavad teil väljendada oma "mina" ja kindlustada oma staatust rühmas.

Kuna meie uurimuse objektiks olid erinevad noorte rühmad, siis subjektiivse teguri – noore vanuse ja tema haridus- või tööalase tegevuse – mõju võimaldab kujutleda muutust noorte enesejaatuse viisis. moodsate riiete abi. Ajavahemik 14 kuni 18 aastat vastab kooli, keskhariduse õppeastmele. Noorukieale on iseloomulik soov jäljendada, kuuluda teatud "võrdsete gruppi", soov saada heakskiitu ja mitte olla märkimisväärsete inimeste naeruvääristatud. Moe peamine omadus selles etapis on selle suhtlemis- ja jäljenduslikkus.

Intervalli 19 kuni 24 aastat iseloomustab sotsiaalse ja materiaalse staatuse ebastabiilsus, enamiku noorte jaoks kaasneb ülikoolis õppimise perioodiga soov oma individuaalsust väljendada ja ennast maksma panna. Mood selles rühmas on eelkõige eneseväljenduse ja iseseisvuse vahend.

25–30-aastastele noortele on iseloomulik kutsetegevuse staadium ja selliste oluliste konkureerivate väärtuste esilekerkimine nagu perekond, lapsed ja töö. Mood muutub vaid üheks kriteeriumiks, millest inimene rõivaid valides juhindub ja võimaldab kujundada oma kuvandit, lähtudes eelkõige enda orientatsioonist.

Subjektiivsete tegurite uurimise raames olid esikohal noorte vajadused ja motiivid, elu- ja sotsiaalsed orientatsioonid, mis moodustavad ühe või teise moefookuse. Mood täidab noorte jaoks mitmeid olulisi funktsioone, võimaldades seeläbi noortel realiseerida nii põhivajadusi, näiteks olla kaitstud ebasoodsate ilmastikutingimuste eest, kui ka kõrgema taseme vajadusi - olla tunnustatud teatud noortekeskkonnas, näidata oma vajadusi. individuaalsus.

Teadlased pöörduvad moepäraste rõivaste valimise põhjuste selgitamiseks reeglina noorte motiivide analüüsi juurde. Peamised motiivid, mis meie uuringu andmetel määravad noorte moe poole, on järgmised:

Subjektiivsete kohanemistegurite rühm, mis on seotud kommunikatiivsete, sotsiaalsete ja staatusmotiivide rakendamisega, noorte püüdlustega integreeruda teatud sotsiaalsesse keskkonda.

Moe järgimine on vajalik tingimus sotsiaalse staatuse ja teatud sotsiaalsesse rühma kuulumise demonstreerimiseks. “Sotsiaalne staatus annab moele elu. Kuulujutud, et "parimad inimesed" või legendaarsed "nemad" kannavad sel hooajal teatud riietumisstiili, on moe edasiviiv jõud. Paljud moed eksisteerivad juba pikka aega tänu seosele teatud staatusega,” ütleb I. Bogardus1. Noorte jaoks tähendab "moest väljas olemine" staatusest väljas olemist, teistest eraldatust. Hirm, et neid nähakse kui "kleepuvat riietust", julgustab enamikku noori moega sammu pidama, ükskõik kui mõttetu see ka poleks. Iga viies noor märgib, et ei mõista kiiresti muutuva moe tähendust, kuid allub selle muutustele kohusetundlikult, kuna see on staatuse säilitamiseks vajalik.

Rühm subjektiivseid enesejaatusfaktoreid, mille eesmärk on eneseväljendus, enesemääratlus, uudsuseiha, originaalsus, oma "mina" demonstreerimine läbi moekate riiete.

Koos staatuse vajadusega iseloomustab noori soov rõhutada erinevust enda ja teiste vahel. Ükski küsitletud noortest ei taha olla keskpärane, "hall", "nagu kõik teised". Igaüks püüdleb selle poole, et tema individuaalsus avalduks igast küljest ja teda väärtustataks kõrgemalt. Mood on sel juhul kanal, mis soodustab eneseväljendust.

Moe kui enesejaatuse vahendi olulisuse probleem on seotud noorteperioodi spetsiifikaga. Mida noorem, seda suurem on vajadus välise enesejaatuse, eneseväljenduse, enda atraktiivsuse demonstreerimise järele moekate riiete abil. Moekate kooliõpilaste riiete kandmine muutub igapäevaseks moekate uudiste, “viimaste piiksude” demonstreerimiseks.

Moe järgimine on üks viise, kuidas noored ennast erinevates tegevustes realiseerivad, suhtlemisel eakaaslaste, sõpradega. Raskusi enesejaatamisel võib seostada suhtlemisprobleemidega, mis reeglina väljenduvad kas jäikuses või tahtlikus ebaviisakuses, varjates indiviidi ebakindlust. Uuringuandmed näitavad, et seda tüüpi noored kalduvad moodi jälitades valima valdavalt avangardseid rõivaid. See stiil võimaldab teatud määral määrata enda käitumismudelit, end väljendada ja komplekse varjata (22% vastanutest eelistab avangardstiili).

Moodsa noorte moe toimimisprotsessis osalejate tüpoloogia riietuses

Nagu me juba oma töö esimeses peatükis märkisime, on moe kui sotsiaalse nähtuse eripära, mis on iseloomulik eelkõige industriaal- ja postindustriaalsetele ühiskondadele, selle muutumine võimsaks ühiskondliku elu regulaatoriks, universaalseks, ajaliselt piiratud normiks, ja mitte sotsiaalses ruumis. Mood kui sotsiaalse suhtluse erivorm eksisteerib ja kujuneb tänu erinevatele sotsiaalsetele gruppidele – moes osalejatele. Moodsate standardite tarbimises osalevad valdava enamuse teadlaste arvates kõige aktiivsemalt noored. Selle põhjuseks on tema sotsiaalse positsiooni suhteline ebastabiilsus ja liikuvus.

Mood kui üks sotsiaalse suhtluse vorme kirjutab ette teatud tarbimiskäitumise mudeli antud ühiskonna liikmetele. Sel juhul on mood indiviidi suhtes väline. Moest saab väärtus siis, kui moeka käitumise väline norm on aktsepteeritud, indiviidi poolt sisendatud, muutub tema vajadus. Selles funktsioonis toimib mood tarbija käitumise sisemise määrajana. Seetõttu püüavad inimesed vabatahtlikult olla moes.

Kõik moetarbijad jagunevad kuuluvuse järgi erinevatesse sotsiaalsetesse kogukondadesse: usulised, professionaalsed, rahvuslikud jne.

Neid iseloomustavad mitmekesised sotsiaalsed ja rühmaerinevused: sotsiaalmajanduslikud, demograafilised, professionaalsed, kultuurilised jne.

Hajusa massiteadvuse ja eneseteadvuse sees, mis ühendab kõiki moes osalejaid standardite ja väärtuste tasandil, on selle ebamäärase terviku sees palju selget grupi eneseteadvust, üsna integreeritud "me-rühmi", aga ka lugematu hulk "mina" komplektid omapäraste püüdluste ja huvidega. Nende järgi mõistavad ja tõlgendavad moes osalejad omal moel teatud "moodi" ja väärtusi, mida nad tähistavad.

Moe toimimisprotsess loetakse toimunuks ainult siis, kui selle pakutavad uudsused on erinevate inimeste poolt aktsepteeritud, moodsate mudelite ja standardite assimilatsioon. Moeprotsessis mängib otsustavat rolli osalejate käitumine. Moodsate uuenduste kasutuselevõtt on tingitud erinevatest suunitlustest ja moekesksusest, mis moodustavad moe suhtes teatud positsiooni üldises indiviidide voolus.

Meie uuringu andmed võimaldasid meil välja töötada osalejate tüpoloogia kahel põhjusel. Esimese aluse moodustab kombinatsioon moele keskendumisest, moesuundadele keskendumisest ja subjektiivsest hinnangust iseendale kui moes osalejale. Lähtudes noorte katse-, riskikalduvusest, toome välja konformismi, ratsionalismi, iseseisvuse ja moodsateks uuendusteks valmisoleku erinevad domineerimisastmed. Nende kriteeriumide kombinatsioon võimaldab vaadelda erinevusi noorte käitumises moes osalejana. Selle tüpoloogia järgi oleme tuvastanud järgmised neli tüüpi. 1. "Avangardistid" on väike grupp ja meie küsitluse järgi moodustavad nad 18% vastanutest. Nende moes osalejate eripäraks on katse- ja riskikalduvus, iseseisvus, soov omada garderoobis avangardseid asju, mis noorte seas veel tundmatud. Nende järgi saab hinnata, mis on antud ajahetkel moes. Selle grupi esindajad tunnetavad teravalt "aega" ja kujundavad oma välimust vastavalt aja suundumustele. Just see grupp teenib peamise tulu moekaupade müügist, kuna selle hind ei ole takistuseks soovitud riiete ostmisel. Seda rühma iseloomustab totaalne keskendumine moele ja moe pakutavate modellide absoluutne aktsepteerimine. 2. Iga neljandat küsitletud noort võib liigitada “konformistiks”. (22% vastanutest). Neid iseloomustab konservatiivsus, soov "olla nagu kõik teised", hirm olla moetu "must lammas". See moes osalejate rühm ühendub "moevooluga", kui see on enamuse seas juba levinud, mistõttu on nad sunnitud jäljendama ülejäänud. "Konformistid" sooritavad kõige sagedamini oste turgudel – 83%, mis võimaldab neil üldisest taustast veidi eristuda ja riietuda nagu enamik ümbritsevaid. Nad järgivad moodi inertsist, olenevalt oma võrdlusrühma moesuunast. 3. Iga teine ​​noor on moe ja selle uudsuste suhtes "ratsionalist". Seda rühma iseloomustab normatiivne moele orienteerituse tase, selektiivne suhtumine teatud moeproovide suhtes. Selle rühma esindajaid eristab väljendunud kalduvus valida mugavad ja praktilised riided igaks juhuks. Erinevalt “avangardistidest”, kelle jaoks on olulisem asja “stiilsus”, “eksklusiivsus”, prestiiž noorte seas, kasutavad “ratsionalistid” moekaid rõivaid puhtalt alternatiivina mugavale “sotsiaalsele nahale”. mis kaitseb ebasoodsate kliimamõjude eest ning võimaldab vabalt ja enesekindlalt tunda end igas olukorras. 4. "Ükskõikseid" esindab 9% küsitletud noortest ja on kõige väiksem rühm. Neid eristab täielik ükskõiksus moe suhtes, selle uuenduste ja suundumustega arvestamise vajaduse puudumine. Kõige sagedamini on selle rühma esindajad noorte seas "valged varesed", mis on seletatav kas huvi puudumisega teiste arvamuste vastu või rahaliste võimaluste puudumisega (kehvad - 62% vastanutest). Võimalik, et selle grupi hulgas on noori, kes on veendunud traditsionalistid, kes oma vanamoodsusega tõestavad oma õigust erineda kõigist teistest, olla indiviid. Selle grupi esindajad peavad moodi “mustrite pealesurumise vahendiks”, mis orjastab indiviidi ega anna võimalust iseseisvalt otsuseid langetada. Noored, kes väärtustavad end väljaspool moodi, on tegelikult nagu teisedki sellest mõjutatud, kuigi nad seda ei tunnista. Kujutletava ükskõiksuse taga moe vastu võib peituda passiivsus ja hirm uudsuse ees.

Moe suhtes negatiivse suhtumise motiivide analüüs tundub olevat üsna keeruline. Siiski võib teha mitmeid oletusi. Mõnel juhul võib põhjuseks olla konkreetne kokkupuude vulgaarmoega või protest üldtunnustatud standardite jäljendamise vastu. See võib olla protest "moeohvrite", pimesi järgijate tarbimispsühholoogia avaldumise vastu või austusavaldus elu vaimse sisu vastu. Küsimus võib olla inimese protestiavalduses, kes rahapuudusel moega sammu pidada ei suuda. Võimalik, et antud juhul on olemas askeesi traditsioonid. Negatiivne suhtumine moodi (ilus, uus, kaasaegne jne) võib olla ka emotsionaalse, esteetilise kurtuse, maitsete konservatiivsuse, uue, originaalse vajaduse puudumise sümboliks.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Sarnased dokumendid

Moe muutumise põhjused. Moe tunnused sotsiaalsetes süsteemides: dünaamilisus, liikuvus, avatus ja liiasus. Simmeli eliitmoeteooria. Moe mõju inimeste masside psühholoogiale: massimeeleolu parandamine, inimestevaheliste konfliktide kõrvaldamine.

kursusetöö, lisatud 10.02.2014


Eakate sotsiaalpsühholoogiliste probleemide uurimine Infotelefoni kõnede statistilisel töötlemisel. Eakate üksindusprobleemi teoreetiliste aspektide analüüs. Stereotüüpide sotsioloogiline ja psühhodiagnostiline uuring.

kursusetöö, lisatud 05.02.2009


Moe kui psühholoogilise nähtuse uurimine: arengulugu ja sootunnused. Eksperimentaalne uuring õpilaste riietuse ja moe soolistest erinevustest. Küsitlusmeetod riietes inimese eneseesitluse strateegia väljaselgitamiseks.

lõputöö, lisatud 02.02.2012


Inimestevahelised suhted kui erikategooria. Sõpruse mõiste ebaselgus. Selle tüübid, tähendus ja evolutsiooniline areng isiksuse kujunemise protsessis. Sõprussuhete ja armastuse ilmingute spetsiifika. Armastuse mõistmise teoreetiliste lähenemiste analüüs.

kursusetöö, lisatud 23.03.2015


Psühholoogilised omadused, mis mõjutavad värvide eristamist: toon, küllastus, valgus. Värvieelistuste ja isiksuseomaduste teoreetilised aspektid Cattelli järgi. Empiiriline uurimus isiksuseomaduste ja värvieelistuste seostest floristikas.

kursusetöö, lisatud 08.06.2013


Põhjalik uuring lähenemiste kohta välis- ja kodumaise psühholoogia puuetega inimeste ületamise strateegiate probleemile. Puuetega inimeste psühholoogiliste omaduste küsimuse käsitlemine käitumise ületamise probleemi vaatenurgast.

kursusetöö, lisatud 18.09.2015


Emotsionaalsete eelistuste ja referentsiliste suhete roll meeskonna struktureerimisel. Inimestevahelised suhted ja suhtumine ühistegevusse kui psühholoogilise kliima näitajad. Eelistuste ja suhete uurimine klassi meeskonnas.

kursusetöö, lisatud 10.04.2014

Selle sotsioloogilise uuringu teemaks on noorte mood. Seda küsimust käsitletakse õpilaste ideede kaudu selle kohta, mida tähendab olla moekas. Võib öelda, et see on noortemoe probleem õpilaste endi pilgu läbi.

Uuringu eesmärk on välja selgitada peamised noortemoe kujunemist mõjutavad tegurid, samuti õpilaste suhtumine sellesse nähtusesse. Õppeaineks on üliõpilaste noortemoe põhisuunad, noorte moe-eelistused

Küsimusele moe koha kohta elus vastas 72% vastajatest, et aeg-ajalt saavad nad teada moevaldkonna moesuundadest, 20% - et see on nende elu lahutamatu osa ja nad on alati teadlikud moevaldkonna moesuundadest. viimased suundumused ja ainult 8% vastanutest pole sellest nähtusest üldse huvitatud.

Et olla moekas, tuleb loota ainult enda maitsele ja individuaalsusele – nii arvab 64% inimestest.

Liigume edasi moe rahalise ekvivalendi küsimuse juurde. Küsimusele, kui palju raha kulub, et olla moekas, märkis 76% rohkem kui 10 000 rubla suurust summat, kuigi ainult 32% on valmis kulutama palju raha riietele ja veel 60% on valmis seda tegema nii palju kui võimalik. .

72% vastanute jaoks tähendab moekas riietumine seda, et kannad endale meelepäraseid riideid, kellelegi tähelepanu pööramata. Suurem osa vastanutest (68%) on klassikalise riietumisstiiliga. Samuti tuleb märkida, et 64% õpilastest ei soovi klassikaaslaste seas silma paista, selline soov on vaid 20% vastanutest.

Suurem osa noortest (64%) ostab riideid moeosakondadest, vaid 32% kannab riideid turul. Kuid ainult 4% eelistab eliitbutiike.

Kõiki oma klassikaaslasi ei pea vastajad moeinimeseks (48%).

Rõivaste ostmisel juhindub 52% vastajatest oma arvamusest, ilma kellegi abita, ema ja sõprade arvamust kasutab vastavalt 24%.

Moekas olemine tähendab 88% vastanute jaoks individuaalse stiili säilitamist ja vaid 12% jaoks ajakirjade kaante vahelt väljanägemist nagu staarid.

Valdav enamus vastanutest (88%) leiab, et moeka riietuse ülesanne on paljastada inimese individuaalsus.

68% vastanutest on kindlad, et ülikoolis on võimalik moekaid asju demonstreerida, kuid mitte kõiki. See fakt on rahustav.

Liigume edasi vastajate arvamuste üksikasjalikuma käsitlemise juurde. Uurides põhjalikult küsitletud õpilaste arvamusi konkreetsetes küsimustes, näib olevat võimalik nende arvamusi võrrelda ja selle uuringu kohta teatud järeldusi teha.

Vastajad, kelle jaoks mood on elu lahutamatu osa (20%), on alati kursis viimaste moesuundadega, kuid nende hinnangul ei mängi inimese välimus eesmärkide saavutamisel alati olulist rolli. Need õpilased usuvad, et nende klassikaaslased peavad neid üsna moekateks inimesteks.

Aeg-ajalt moesuundadega tutvuvad tudengid (72%) tunnevad oma ettevõtetes vähe huvi moe vastu. Samuti usuvad nad, et inimese välimus ei mängi seatud eesmärkide saavutamisel alati olulist rolli. Vastajad arvavad, et neid peetakse moodsateks inimesteks.

Huvitav on nende vastajate arvamus, keda mood üldse ei huvita (8% vastanutest), et tegelikult saavad nad siiski aeg-ajalt moesuundadest teada. Kuid teiste arvamus nende inimeste moeastme kohta neid ei huvita.

72% jaoks tähendab moodsalt riietumine seda, et kannad endale meelepäraseid riideid, kellelegi tähelepanu pööramata. Sellised õpilased on kindlad, et moes olemiseks on vaja loota ainult oma maitsele ja individuaalsusele. Neile ei meeldi klassikaaslaste seas silma paista ja eelistavad riideid ise osta.

28% vastanutest usub, et moekalt riietumine tähendab meedia moenõuannete järgimist. Neile inimestele meeldib klassikaaslaste seas silma paista ja olla kõigi tähelepanu keskpunktis. Nad ei usalda kedagi oma riideid valima.

Valdav osa vastajatest (60%) on olenevalt oma võimalustest ja hetkeolukorrast valmis riietele raha kulutama. Õpilased õpivad aeg-ajalt uusimaid uuendusi moe valdkonnas ja usuvad, et moeka välimuse säilitamiseks on vaja välja panna rohkem kui 10 000 rubla, eelistavad nad riideid osta moeosakondadest.

Ja ainult 32% on valmis kulutama palju raha asjade ostmisele. Nende jaoks on mood elu lahutamatu osa. Küsimuses, kui palju raha kulub, et olla moekas ja kust riideid osta, nõustuvad need õpilased ülalkirjeldatud tüübiga.

Sotsioloogilise uuringu läbiviimiseks küsitleti 104 erinevas vanusekategoorias (vanuses 17-25 aastat) ja soolises koosseisus vastajat. Küsitletud tüdrukute osakaal oli 52%, poisse - 48%.

Küsitluse käigus selgus, et vaid 7,4% vastajatest mõistab moodi ja on hästi kursis kõigi moekate uudistega, samas kui 60,7% ei järgi sihikindlalt moodi, kuid ei pea end mahajäänuks, 27,1% on moesuundadega kursis vaid mõnes osas. tegevusvaldkonnad. Lisaks pole 4,8% vastanutest õrna aimugi, mis praegu moes on.

Küsimusele "mis on teie arusaamise järgi mood?" enamus (58%) vastajatest valis variandi “mis on tänapäeval kõige levinum”. Teised (18,7%) peavad moodi teatud individuaalsuse ilminguks. 11,1% vastanutest seostab moodi ülaltoodud tunnustega. 5,7% peab moodi vaid midagi uut, just ilmunud. Ja peaaegu 6,5% ei otsustanud vastuse kasuks.

48,1% vastanutest peab välimust moeka elustiili oluliseks komponendiks. Muusika valis 19,1% vastajatest, kino - 12,4%, vaba aja veetmise ja vaba aja veetmise - 13,3% ning vaid 7,1% - tervisliku toitumise.

Selgus, et 62,6% vastanute jaoks pole moe järgimine ja moeinimeseks olemine kuigi oluline; 19,6% - peab moe järgimise protsessi tõesti oluliseks, kuid 15,7% vastanutest - see pole üldse oluline, 2% - jättis vastamata. Küsitluse käigus ei vastanud aga ükski inimene, et teda ei huvita, milline on tema välimus. Nii ütleb 62% vastanutest, et riietuvad piisavalt moekalt, 34,5% - nii, et see oleks mugav ja mugav; ja ainult 3,5% hoiab end moesuundadega kursis.

Küsitluse tulemuste järgi peavad vastajad kõige levinumaks moe levitamise kanaliks Internetti - 58,4%; Ligi 25,5% jälgib, kuidas riietuvad sõbrad, tuttavad ja lähim ring. Kõige vähem populaarseks moe levituskanaliks peetakse televisiooni ja läikivaid ajakirju - vastavalt 11,3% ja 4,8% vastajatest.

Küsitluse käigus selgus, et tänapäeval ei ole tudenginoored keskendunud moe- ja ilustandardite järgimisele. Nii väidab 52% vastanutest, et neil pole moestandardeid, 14,5% peab moe etaloniks pop- ja filmistaare. Ligi 13% hoidus vastamast. 12,5% vastanutest valib eeskujuks oma sõbrad ja lähiringi. Vaid 8% on moeajakirjade modellid.

Küsimusele, kui palju üliõpilasnoored end moekaks peavad, valis 15% vastanutest 5-pallisel skaalal (kus 5 on moekaim, 1 on tagurpidi) valiku "2", 50% - "3", 29,6% - "4 ". 3,5% peab end moest väljas olevaks. Kõige moekamaks peab end vaid 1,9% vastanutest. Küsimusele "Milline järgmistest väidetest sobib teile kõige paremini?" osa vastanutest vastas, et järgib uusi moesuundi (ligi 32,4%); 23% vastanutest püüab moega sammu pidada ja mitte olla "must lammas" teiste seas ning vaid 1%-le meeldib kõik olla moe viimases "Squeakis". 13% vastanutest peab aga moodi üldiselt tühjaks asjaks, vastandudes sellele. 30,6% – hoidus vastamast.

Väljend “moekalt riietumine” tähendab valdava osa vastanute jaoks mugavate ja sobivate asjade kandmist korraga – selle vastusevariandi valis 35,8% vastanutest; 26,3% vastanutest eelistab välja näha särav, meeldejääv, äratades teiste tähelepanu. 23,1% vastanutest peab otstarbekaks kanda vaid kvaliteetseid asju. Vaid 6,5% kannavad kaubamärgipoode. 8,3% vastanutest ei olnud otsustanud.

35,5% vastajatest ei suuda otsustada, kui sageli nad endale riideid ostavad ning veel 30,9% - kord kuus, 18,7% - kord poole aasta jooksul, 12,1% - kord paari nädala jooksul. 2,8% kulub garderoobi uuendamisel kord aastas ja ainult mõne olulise sündmuse või pühade puhul.

Riiete valikul juhinduvad õpilased sageli enda maitsest – 63,2% vastanutest. 24,7% - enda figuuri tunnused; hind ja kvaliteet - 19,1%; sõprade ja sugulaste nõuanded - 11,8%. Samal ajal juhindub vaid väike osa noortest (3%) moesuundadest ja 1% usaldab selle teema professionaalidele. 5,6% vastanutest pole aga selle teema pärast liiga mures.

Küsitluse tulemuste põhjal selgus, et tudenginoored püüavad omavahel sobitada erinevaid riietumisstiile ning seda on ligi 75% vastanutest, kellest 42% on vabaaja; 15,5% - äri; 17,5% - sport. 25%-l vastanutest oli raske vastata. Ligi 42% vastanutest kulutab iga kuu uutele riietele 30% oma sissetulekust. Rõivamoes kiiret muutuste tempot ei ole, leiab 73,8% vastanutest. Moe mõju kogevad vaid need, kelle jaoks see on oluline – 26,2% vastanutest.

Küsimusele “Kuidas seostuvad mood ja inimese vanus?” vastas 33% vastajatest, et see sõltub inimese enesetunnetusest; 27,4% - sõltub tema tegevuse ulatusest; 22,8% vastanutest leiab, et riietuda tuleks vastavalt vanusele; 15,8% ei omista sellele üldse erilist tähtsust ja 1% ei otsustanud vastust.

Küsitluse järgi ostab 43% vastanutest endale peeneid riideid, et moekas välja näha ja teistega sammu pidada; 27,4% - osta seadmeid; 19,6% - muudavad oma välimust ja peaaegu 10% vastanutest pole vastuse kasuks otsustanud. Kõige levinum mõiste, millega vastajad moodi seostavad, on “enesekindlus” – 25%; "ainulaadsus" - 20%; "ilu" - 15; "imitatsioon" - vastavalt 10% vastanutest.

Eelneva põhjal võib teha järgmised järeldused: üliõpilasnoored (ja intervjueeriti 1-5 tehnika- ja humanitaarteaduskonna kursuse üliõpilasi) on moest valdavalt teadlikud. Neil on ettekujutus, mis see nähtus on, millel on iseloom ja milliseid funktsioone see täidab. Näiteks peab valdav enamus välimust moeka elustiili oluliseks komponendiks. Selgus aga, et õpilaste jaoks pole moe järgimine nii oluline. Küsitluse tulemused näitavad, et suurem osa vastajatest peab end moekaks. Moe levinuim levikanal tudengitele on Internet, mitte mingil juhul televisioon ja läikivad ajakirjad.

Üldiselt ei keskendu enamus vastajatest standardiseeritud moe- ja ilumustritele. Sellest annab tunnistust tõsiasi, et riideid valides juhinduvad õpilased sageli oma maitsest. Samal ajal peaksid asjad mahtuma ja olema mugavad. Moe mõjule alluvad ainult need, kelle jaoks see on väga oluline. Seega võime öelda, et uuringu peamised hüpoteesid said osaliselt kinnitust. Uuring viidi läbi suure esinduslikkusega ja selle tulemusi saab ekstrapoleerida 16-30-aastastele elanikkonnale.