Sombrero on looga müts. Mehhiko sombrero mehhiko mütsi nimi

Kõigil on hea ettekujutus sellest, mis on sombrero müts. Kuid katsed mõista selle maailmakuulsa mütsi loomise ajalugu tõid kaasa teatud raskusi. Selgub, et teema, millel on meie arusaamades teiega üsna selge ja assotsiatiivne seos Mehhikoga, on tegelikult Hispaania päritolu. Klassikalisi sombrero mütse võisid varem kanda vaid rikkad.Sõna "sombrero" hispaania päritolu on üheselt mõistetav - mis sõna juure "sombra" tõlkes tähendab "vari". Sõna "sombrero" nimetatakse Hispaanias mis tahes mütsiks, millel on üsna lai serv. Ainus viis klassikalise "sombrero" kirjeldamiseks on väga laia ääre ja kõrge krooniga müts. Sellise mütsi serv on veidi väljapoole pööratud ja heidab varju selle omaniku kaelale, pea ja õlgadele. Sellisel mütsil on nöör või lint, mis on tavaliselt lõua alla seotud. Õledest sombrero mütse kandsid väga vaesed inimesed. Sombrero mütsid võivad olla väga erinevad. Kõigi tõeliste sombrero mütside puhul on ühine käsitsi valmistatud. Talupojad ja vaesed inimesed kudusid neid peamiselt põhust ning väga õilsad inimesed kandsid sametist, vildist ja vildist valmistatud "sombrero", mis olid väga rikkalikult kaunistatud suurepärase tikandiga. Selliste mütside valmistamisel on kaunistuse tüübid, mustrid ja värvid täiesti erinevad. Sombrero mütsi võra ülaosa võib olla kas kergelt terav-piklik või lame. On mitmeid "sombrero" mudeleid - see on otseselt seotud rahvaste traditsioonide ja piirkondade iseärasustega, mis tegid sellest mütsist oma riikliku sümboli.

Esmakordselt mainiti "sombrero" 13. sajandil pKr - laia äärega õlgkübaraid kandsid Mongoolia ratsanikud. Ja aja jooksul muutusid Mongoolia mütside kroonid veidi teravaks. Kui see levis kuuma kliimaga piirkondadesse, laienes sombrero serv. Siis tuli "sombrero vaquero" - (vaquero) - see on karjaste hispaaniakeelne nimi. Meie rahva meelest on see tavaline kauboimüts, mille külgedel on üsna mitte lai ja ülespoole kaardus serv. Lameda krooniga sombrero leiutasid hispaanlased, kes hiljem arenesid ümara ja veidi pikliku ülaosaga Mehhiko "sombreroks". Kuid mütsid "vaquero" leidsid ka oma fänne ja asjatundjaid, enamasti kauboisid.Sombrero, mis on meie arusaamades klassikaline ja millel on Mehhikos väga laiad ääred, nimetatakse "sombrero charro", kuna neil on ka sombrero - mis tahes äärega müts. On ka "sombrero vueltiao" - see on Colombia osariigi sümbol. Need on enamasti mustvalged (mustade ääristega põldude servas) ja kootud pilliroost nooltest. Seal on ka "sombrero pintado", mis on kõigi Panama elanike traditsiooniline müts. Need on valmistatud (kootud) ka käsitsi ja nende kvaliteedi määrab keerdude arv - mida rohkem neid on, ja mida õhem on kiud ise, seda kallim on selline müts. Tänu kaubandussuhete heale arengule Mehhikoga on sombrerol ka auväärne koht Filipiinide ajaloos. Võime kindlalt öelda, et tänapäeval on sombrero müts sümbol, traditsioon, ese, mille on ostnud tohutu hulk turiste, ja rahvariide lahutamatu osa. Üldiselt on see suurepärane asi, loomulik, kerge ja kaitseb lämbe suvepäikese eest. Ja kaasaegsed disainerid ei unusta seda - mõnes maailmakuulsa disaineri kollektsioonis mängitakse “sombrero” mütsi üsna edukalt.

Näiteks 2012. aastal esitletud Moschino kollektsioonis on mitmeid ülikondi, mida väga edukalt täiendab must sombrero. Moemaja Prada pööras neile tähelepanu ka oma eelmise aasta kevadsuvises kollektsioonis. Sombrero mütsid näevad Just Cavalli riietuses üsna orgaanilised välja. Jean Paul Gaultier on mõnikord inspireeritud ka kuumadest vesternidest Mehhikos - tema sombrerid on lihtsalt tundmatuseni ümber kujundatud ja sobivad hästi kokku ka õhtuste ülikondadega. Sellegipoolest jäävad sombrero -mütside peamisteks tootjateks tohutult palju "rahvapäraseid" käsitöölisi ja neid saab osta kohtades, kuhu koguneb arvukalt turiste. Tahaksin ka märkida, et terve festival oli pühendatud sombrero mütsile, mida nimetatakse Sombrero festivaliks ja mida korraldatakse igal aastal, veebruaris USA -s, Brownsville'is, Texases. See asutati 1986. aastal ja täna külastab seda igal aastal umbes nelikümmend tuhat inimest.

Õigluse huvides tuleb märkida, et selline müts võlgneb oma ebatavalise disaini eest Hispaaniast pärit sisserändajatele, kellel oli sarnane toode juba kodumaal. Olles lihtsalt kuuma Mehhiko territooriumil, pidid nad seda veidi parandama ja muutma. Sõna ise on hispaania keel - "sombra" osa tähendab "vari". Hispaanias kasutatakse terminit sombrero igasuguse laia äärega mütsi kohta. Seetõttu on sombrero originaalne müts, millel on kõrge kroon ja ülikõrged ääred, mis annavad suurepärase varju kogu selle omaniku ülakehale. Ka tõelisel sombrerol on alati pael või spetsiaalne pael, mille saab pea alla siduda.

Sellised tooted on välimuselt täiesti erinevad ja nende ühine komponent seisneb sellise eseme kohustuslikus käsitsi tootmises. Näiteks lõid vaesed ja lihtsad talupojad õlgedest sombrero, jõukamad kodanikud aga said endale lubada osta vildist, pehmest vildist või isegi sametist sombrero, mis oli maalitud käsitöö tikanditega. Sombrero värv võib samuti oluliselt erineda, nagu ka selle muster. Toote ülaosa võib olla üsna nüri või kaldus või väga terav. Mudelid võivad olenevalt asukohast ja tootmisstiilist väga erineda.

Selle suurepärase mütsi esimesed mainimised pärinevad 13. sajandist - sombrero mütsid meeldis kasutada Mongoolia rattureid. Nende kroonid olid teravad. Kui mütsid hakkasid kiiresti levima kuuma ja lämbe kliimaga osariikides, muutus nende serv laiemaks. Hiljem tekkis "vaquero" (Hispaanias mõiste "karjane"). Sellised tooted sarnanesid pigem kauboidega, kuid neil polnud kuigi laia välja. Hispaanlased leiutasid algselt endale lameda ülaosaga sombrero, millest hiljem said Mehhiko sombrerode eellased.

Kõige sagedamini valmistati sombrerosid tavalistest õlgedest, mis muutis sellise toote mitte ainult eelarveliseks, vaid ka kergeks, hoolimata selle muljetavaldavast suurusest. Tänapäeval kasutatakse selliste mütside valmistamiseks aktiivselt ka sünteetilist kiudu, kuid looduslik materjal muudab tarviku kvaliteetsemaks. Peaaegu igal mütsil on spetsiaalne nöör või vöö, mis aitab seda kindlalt lõuale kinnitada, võimaldades teil toodet tihedalt hoida isegi tuuleiilide ja aktiivse liikumise korral.

Rahvus

Praeguse Mehhiko territooriumil on kohalike elanike garderoobi püsiva osana raske kohtuda tõelise sombreroga. Müts jäi korraks vaid muusikute või kauboide aksessuaariks. Aga mööda kuuma riigi moodsaid tänavaid jalutada on nüüd lihtsalt ebamugav, eriti kuna inimesed pole seal nii kaua käinud. Inimesed peidavad end majades ja restoranides või istuvad lihtsalt mugavate varikatuste või vihmavarjude all. Kuid basseini või tiigi ääres avatud päikese all puhkajate seas kogub sombrero tohutut populaarsust ka praegu. Seetõttu on see praegu müts reisijatele, kes suunduvad lämbe kliimaga kuumadesse riikidesse. Veel Mehhiko mütsid on tehtud mitte rangete, vaid ainulaadsete originaaljoonistega. Nüüd on moes kerged ja säravad sombrerid, millel on ebatavalised mustrite ja toonide kombinatsioonid. Daamide variandid sellisest mütsist hakkasid disainerid aktiivselt kaunistama erinevate vibude, paelte ja liblikatega.

Paljud inimesed teavad eredat ja värvilist Mehhiko kostüümi. Igaüks kujutab ühel või teisel viisil ette, millised näevad välja tohutud sombrero mütsid ja värvilised Mehhiko pontšod.

Jeesus Halguera (1910–1971)

Ärge unustage Mehhiko stiili ja moeloojaid. Aasta -aastalt ilmuvad Mehhiko rahvarõiva elementidega kollektsioonid moenädalate moelavadele Milanos, Londonis, New Yorgis ja Pariisis. Mõnikord meenutatakse noorpaaridele ka Mehhiko stiili.

Jeesus Halguera (1910–1971)

"Mehhiko" pulmade mood on endiselt aktuaalne. Sellised pulmad on ebatavalised ja värvilised. Peigmees sombreros, säravas Mehhiko kleidis pruut ja muidugi mariachi - nii kutsutakse muusikuid Mehhikos. Sõna "mariachi" ise on prantsuse päritolu - pärit "mariage", mis tähendab "abielu", "pulm". Ja see pole ka juhus, traditsiooniliselt mängivad pulmades mariachi muusikud.

Diego Rivera (1886-1957)
Pühapäevane unistus Alameda pargis. Keskne segment

Mehhiko traditsioonilise kostüümi päritolu tuleb otsida paljude kultuuride traditsioonide põimumisest. Esiteks on need indiaanlased. Maiade ja asteekide hõimud elasid kunagi Mehhiko territooriumil.

Jeesus Halguera (1910–1971)

Maiade mehed kandsid seda, mida kutsuti eshiks, ning kaunistati sulgede ja tikanditega. Tikkimine on tänapäevani Mehhiko kostüümi asendamatu element, samas kui selle mustrid on laenatud erinevatelt India hõimudelt, kes kunagi elasid Mehhikos. Sealhulgas maiade hõim.

Lint (osa maiade naissoost kostüümist)

Tänapäeval saavad mehhiklased riietele tikkida ruute, jooni, rombe, püramiide. Iidsetel aegadel uskusid indiaanlased, et need mustrid võivad kaitsta ja kaitsta kurjade vaimude eest. Lisaks geomeetrilistele kujunditele näete täna ka kaktuste pilte Mehhiko riietel ning kaktused kasvavad üle kogu Mehhiko, krüsanteemid ja kolju. Kolju kujutisi seostatakse ka Mehhiko põlisrahvaste eelkristliku kultuuriga. Kuid tänu kristlusele on mehhiklaste riietel näha Neitsi Maarja pilte.

Seinamaalingud Bonampakis
Sellest piirkonnast on leitud maiade varemeid.

Lisaks seljakotile kandsid maiade mehed ka ristkülikukujulisest riidetükist valmistatud peomantti. Aadlilt sündinud Maya võis kanda pikka särki ja teist seljakotti, mis meenutas mõnevõrra seelikut.

Maiade naised kandsid kuubikut, pikka kleiti. Mõnikord võis kleidi juurde kanda ka alusseelikut. Seelikut võiks aga eraldi kanda. Sel juhul jäi rindkere lahti. Maiade seas, nagu paljud iidsed hõimud, usuti, et naised ja mehed peaksid katma ainult keha alumise poole, samal ajal kui keha ülemine osa võib olla alasti.

Jeesus Halguera (1910–1971)

Maia naised, nagu ka mehed, võiksid kanda keepi. Just India hõimude keebist sai tänapäevase Mehhiko ponšo prototüüp. Siiski arvatakse, et kunagi Tšiilis elanud Mapuche hõimu riietusest sai pontšo prototüüp. Need riided laenasid hispaanlased. Ja siis levis see kõikidele Ameerika aladele, mis kunagi olid Mehhiko kolooniad. Sealhulgas hakati Mehhikos kandma pontse.

Poncho on rõivas, mis on kujundatud suure ristkülikukujulise kangatüki kujul ja mille keskel on auk pea jaoks.

Teine India hõim, kes mõjutas Mehhiko traditsioonilist kostüümi, on asteegid.

Asteekide tsivilisatsioon, mis jättis maha suure kultuuripärandi, eksisteeris XIV-XVI sajandil. Asteegide pealinn oli Tenochtitlani linn. Täna on selle asemel Mexico City - Mehhiko pealinn.

Asteekide üllas kostüüm
Joonis 17. sajandist.

Ka asteekide riided, nagu maiade riided, olid rikkalikult kaunistatud. Asteekide riietel võis näha Mehhikos siiani populaarsete kaktuste pilte, geomeetrilisi mustreid, loomade - madude, liblikate, küülikute joonistusi.

Asteekide hõimu mehed kandsid seljakotti - mashtlatlit ja ristkülikukujulise kangatüki kujul olevat mantlit - tilmatlit. Samuti võiksid mehed kanda liibuvat tepitud särki, mis asendas soomust - itskaupilli. Seda särki kandsid sõdalased. Ja lühikeste varrukatega chicolla tuunika.

Diego Rivera (1886-1957)
Tijuana naised

Erinevate klasside esindajate riided erinesid värvi ja mustri poolest. Nii oli preestrite kuub (tilmatli) kaunistatud pealuude kujutistega ja maalitud musta või tumerohelisega. Sõdalased kandsid punaseid mantleid ja keisri kuub oli sinakasroheline.

Asteekide hõimu naised kandsid pikki seelikuid. Aadlikumate klasside esindajad kandsid ka pikki pluuse, millel oli tikitud kael - wipil.

Tänapäevani on Mehhiko naiste ülikonna traditsiooniline versioon pluus ja lai pikk seelik.

Samuti võisid asteekide hõimu naised kanda kechkemitli keebisid. Kõik riided olid heledad ja tikitud.

16. sajandil maabusid hispaanlased kaasaegse Mehhiko kaldal. Neil aegadel. Ja kristluse mõju Mehhiko kultuurile oli samuti suur.

Diego Rivera (1886-1957)
Minu ristiisa pojad

Kuid traditsioonilises Mehhiko kostüümis avaldus Hispaania mõju peakatetes. Mehhiko rahvuslik peakate on sombrero müts.

Sombrero (hispaaniakeelsest sõnast "sombrero" - "müts") on kõrge koonusekujulise krooniga ja tavaliselt laia äärega ümarate servadega peakate.

Sombrero mütsi odavam variant on õlgedest valmistatud müts. Kallim on vildist müts.

Hispaanias nimetati sombrero suvaliseks laiade servadega peakatteks. Nimi ise pärineb suure tõenäosusega hispaaniakeelsest sõnast "sombra", mis tähendab "vari".

Jeesus Halguera (1910–1971)

Lisaks sombrerodele, pontšodele, kohevatele seelikutele ja värvilistele kleitidele võib charro kostüümi - Mehhiko Mariachi muusikute kostüümi - seostada ka traditsioonilise Mehhiko kostüümiga.

Jeesus Halguera (1910–1971)

Selle kostüümi elemendid laenasid Mehhiko muusikud jõukate maaomanike riietest.

Charro kostüüm on jope, kitsad püksid ja laia äärega müts ning kaelarätik.

Selle ülikonna värvid on põhivärvina must, kombineeritud hõbedaga. Mis puudutab Mehhiko muusikuid, siis musta ülikonnaga esinesid nad 19. sajandil alguse saanud traditsiooni kohaselt kõige sagedamini eriüritustel, näiteks pulmas või matustel. Ja valgetesse ülikondadesse riietatud mariachi laulsid daamidele laule.

Jeesus Halguera (1910–1971)

Mehhiko sombrero on üks asi, mida turistid soovivad Mehhikost mälestuseks kaasa võtta. See ebatavaline Mehhiko müts on huvitav täiendus reisija garderoobile, kes armastab julgeid otsuseid oma stiilis. Või äkki seostate teid sombreroga Moskva Mehhiko restoraniga "Sombrero"? Igal juhul on teil huvitav teada, kust sombrero pärineb? Kas maia inimesed mõtlesid selle välja? Ja kus saab ka Mehhiko mütsi osta? Räägime sellest järjekorras.

Kaasaegse Mehhiko territooriumi asustanud indiaani hõimud ei kootud õlgedest ega muudest improviseeritud materjalidest laia äärega mütse. Nagu me teame indiaanlastest rääkivatest filmidest, armastasid nad end kaunistada keerukate sulgedest, paeltest ja nööridest valmistatud peakatetega. Indiaanlased talusid suurepäraselt kõrvetavat päikest oma naha ja keha kui terviku iseärasuste tõttu. Näiteks maia rahvad eelistasid kanda pikki juukseid, mis olid kujundatud erinevatesse soengutesse. Neil lihtsalt polnud põhjust sellist ilu suure mütsi alla peita.

Kust said mehhiklased sombrero mütsi? Sõna "sombrero" pärineb hispaania keelest sombra, mis tähendab "vari". Tõepoolest, just Hispaania asunikud tõid oma traditsioonilise mütsi Ameerika mandrile. Siin nad moderniseerisid seda mõnevõrra, laiendades ja ümardades põlde. Lõppude lõpuks on päike kohalikel laiuskraadidel palju vähem õrn kui kodumaal Hispaanias.

Laia äärega mütse kanti Hispaanias ammu enne seda, kui Columbus Ameerika avastas. Sombrero oli kaitse päikese eest ja stiilne aksessuaar jõukate eakate riietuses. Hispaania sombrerodel oli lame kroon ja sirged ääred keskmise laiusega. Need olid valmistatud kallitest materjalidest ja erksalt kaunistatud.

Hispaania käsitöölised leiutasid põhust peakatte, mis tänu odavale tootmisele sai lihtrahvale kättesaadavaks. See praktiline müts, sombrero, sai hädavajalikuks talupoegadele ja karjastele, kes pidid palju aega õues veetma.

Mehhiko sombrero on väga laia äärega, kõrge, terava või lameda krooniga ja lipsudega, nii et müts ei lendaks tuule eest.

Mehhikosse saabuvad turistid võivad olla pisut üllatunud, et mitte iga mehhiklane ei kanna sombrerot. Tõepoolest, see on üsna haruldane nähtus. Ja mõte pole siin üldse selles, et päike on muutunud vähem kõrvetavaks ja tervisele ohtlikuks. Pigem vastupidi. Põhjus, nagu alati, üldtunnustatud moel, aga ka praktilisus.

Nüüd näete rannas peamiselt turiste laia äärega mütsis või laval sombreros mariachi muusikuid. Tavalistele Mehhiko elanikele on muutunud palju mugavamaks ja praktilisemaks kanda erinevaid looduslikest materjalidest valmistatud panamasid. Neid mütse on lihtne voltida või pesta ilma kuju kaotamata.

Kuid siiski ei saa öelda, et sombrero nagu peakate oleks oma aja ära elanud. Mõned kuulsad couturierid said inspiratsiooni originaalsest Mehhiko mütsist. Moedisainerid on selle ebatavalise aksessuaari oma kollektsioonidesse lisanud, pisut muutes sombrerot. Moesõbrad saavad selliseid laia äärega mütse kanda pükskostüümide, suviste sundresside ja isegi kergehooajaliste mantlitega.

Sombrero tüübid

Nagu me juba aru saime, pole sombrero mitte ainult Mehhiko rahvuslik sümbol, vaid ka Hispaanias on need mütsid väga populaarsed. Näiteks Hispaania kauboi sombrerosid nimetatakse vaqueroks.

On ka Colombia sombreros vueltiao. Nende eripära on see, et need on kootud pilliroost. Need mütsid on traditsiooniliselt trimmitud musta triibuga mööda serva.
Panamas kannavad nad ka sombrerot nimega pintado. Seal hinnatakse peentest kiududest valmistatud ja paljude pööretega looduslikke mütse.

Mis on Mehhiko laia äärega mütsi nimi? Põhimõtteliselt, kui nimetate mõnda laia äärega mütsi Mehhikos sombreroks, ei eksi te. Kuid kui me kuuleme sõna sombrero, joonistub meie meeltesse särav, ainulaadne Mehhiko müts. Selle nimi kõlab, täpsemalt, sombrero charro. Charro on tormakas rattur, macho.

Huvitaval kombel mängis charro - Mehhiko kauboid - olulist rolli võitluses riigi iseseisvuse eest. Neil oli oma eriline kostüüm: kitsad nahast püksid, must jope ja sombrero, mis oli valmistatud hobusejõhvist või palmikiududest. Need sombrerid olid väga vastupidavad ja kaitsesid sõitjate pead löökide või hobuse eest kukkumise eest.

Mehhiko sombrerid on piirkonniti erinevad. Seal, kus maastik on kuivem ja avatum, on mütsidel väga laiad ääred. Tiheda taimestiku ja kõrge õhuniiskusega piirkondades valmistavad elanikud sombrerosid kergematest materjalidest.

Mehhiko turgudel võib leida igasuguseid õlgedest, kangast, nahast, sametist, villast ja ka sünteetilistest materjalidest valmistatud sombrerosid. Need suveniir -sombrerid on rikkalikult kaunistatud tikandite, pitsi, paelte, sulgede ja isegi vääriskividega. Mütsimeistrite kujutlusvõimel pole piire!

Mehhiko sombrerosid kasutatakse mitte ainult mütsidena. Näiteks Mehhikost leiate mütsid, millest saab toa või maamaja interjööri huvitav kaunistus. Tuttavate maalide või fotode seinale riputamise asemel olge originaalsed ja kasutage sombrerot. Loomulikult on oluline, et müts vastaks saali või magamistoa üldise stiili värvile ja kaunistusele. Mehhiko muusikariistad või põliselanike suveniirid näevad sombrero kõrval suurepärased välja.

Kust osta sombrero Mehhikos

Mehhiko osariikide lahutamatu rahvuslik sümbol on sombrero, mida on siit lihtne osta. Peaaegu igas suveniiripoes, turul või suures supermarketis, kus on palju turiste, on mütsivalik lihtsalt tohutu.

Kui olete kohal, soovitame turismipiirkonna kauplustes sombrerot mitte osta - seal on väga kõrged hinnad. Parem minna kesklinna Mercado 28. Turule. Seal saate osta Mehhiko sombrero vaid 10 dollari eest. Külastage ka ostupiirkonda Plaza Las Americas, Plaza Bonita kaubanduskeskust või Corol Negro turgu, kust saate taskukohase hinnaga osta sombrerosid, pontse ja muid Mehhiko suveniire. Turul meeldib mõnele ostjale kaubelda ja õnnestub ostuhinda oluliselt vähendada. Proovige, äkki õnnestub.

Mehhiko linna külastavad turistid peaksid oma sombrero otsimiseks suunduma käsitööturule (Mercado de Artesanias), Sonora turule (Mercado de Sonora) või Ciudadela turule (Mercado de Ciudadela). Siin ei ole lihtne valikut teha. Mehhiko käsitöölised valmistavad sombrerosid kõige uskumatumatest tüüpidest ja värvidest. Üks on kindel - need mütsid ei ole odavad koputamised. Lõppude lõpuks valmistasid need osavate käsitööliste käed Mehhiko südames, mitte kusagil Hiinas.

Kui see nii juhtus ja teil ei olnud aega Mehhikos sombrero ostmiseks ja enne lendu on jäänud vaid natuke aega, ärge heitke meelt. Lennujaama tollimaksuvabast tsoonist saate alati suveniire osta. Muidugi on sombrero maksumus siin mõnevõrra ülehinnatud. Kuid see pole enam nii oluline. Lõppude lõpuks rõõmustab selline suurepärane kingitus Mehhikost endast sõpru ja lähedasi ning tuletab teile pikka aega meelde eredat puhkust kaugel mandril.

Leidke selle salapärase mütsi kohta enam -vähem sisukat teavet selgus, et see polegi nii lihtne. Enamiku tema kohta käivatest materjalidest kogusin mina, kummalisel kombel, Internetist leitud keeleteaduse väitekirjast: Aluart de la Cruz Mahe Florentina // "Hispaania keele kuubakeelse versiooni ainesõnavara keelekultuuriline spetsiifika kastiilia keele taustal" // VSU, 2012

Kuuba mambises 1898. Sombrero mambí on vabadusvõitluse sümbol.

rekonstrueerimine: vabastusarmee ratturid

Teine sombrero - Sombrero de guano- kasutatakse päikesekaitseks põllumajandustööde ajal ja on osa talupoja rahvarõivas... See majapidamistarve on tihedalt seotud Kuuba majanduse kõige olulisema, kuni viimase aja haruga - suhkruroo kasvatamise ja töötlemisega, mis on seotud "macheteros" (mehed, kes tükeldavad suhkruroogu) brigaadidega ja kelle jaoks "sombrero" de guano "ja" matšee "on kohustuslikud atribuudid. Lisaks osaleb külvi- ja koristustöödel suurem osa saare töötavatest elanikest, keskkooliõpilased ja õpilased ning kõik kannavad alati sombrero de guano- üks tööjõu rahvuslikke sümboleid.

täpselt nagu traditsiooniline guahiro sünges ja sigariga.
Sombrero de guano on tööjõu rahvuslik sümbol.

Kust tuli nimi "de guano" ja suure või väikese tähega on vaja kirjutada just see "guano" sain teada alles nädal pärast selle artikli kirjutamist :).

Guano on selle kõige tavalisemas mõistes kodulindude sõnnikuväetis. Väga väärtuslik, pean ütlema. Tema tõttu ei toimunud Ameerika mandril mitte haigeid lahinguid (kes on huvitatud, leiavad teavet Guano saarte seadus- väga õpetlik). Ja Kuubal on see guano dofig. Ma ei usu, et see on tõsi, et nad tegid sellest sombrero)

Kuid on veel üks Guano - asula (küla, tundub) Holguíni provintsis Guardalavaki lähedal. Tekkis kahtlus, et müts sai selle küla nime. Kuid mitte ...

Sombrero de guano on mis tahes kujuga müts, kuid alati palmilehtedest kootud. Yareit nimetatakse ka palmilehtedeks ja kohati ka sombrero de guano. Pöörake tähelepanu sellele, kui suur on ülaltoodud talupoja mütsi kudumine) See on see, kes ta on - yarei.
Ja selle palmipuu nimi, millest need sombrerid on kootud - Palma de guano- tal on ka teisi nimesid: Palma Cana, Palma de sombrero, Cana, Guano Cano. Palmi lehti kasutatakse üsna laialdaselt ja eriti neid kasutati onnide katuste katusematerjalina.

Seega võime nüüd kindlalt öelda, et sombrero de guano on mis tahes kujuga müts, mis on kootud de guano peopesa lehtedest. Kuid praktika näitab, et mütse saab kududa mitte ainult palmilehtedest.

nii kuduvad Kuuba naised kübaraid näiteks põhust.

Tõsi, kui müts on kootud õled siis see juba saab olema sombrero de pajilla... Ja jällegi, kuju pole oluline: madal kroon, kõrge kroon, väljade suurus ja nende kumerusaste on maitse asi. Nime ei määra mitte vorm, vaid materjal.

Aga kui mütsil on tõesti oooo laiad põllud, siis Kuubal nimetatakse seda sombrero alón.

Aloni määratlus on suurendav ala, "tiib". "El héroe del sombrero alón" (sõna otseses mõttes: "kangelane laia äärega mütsis") - üks revolutsiooni ülema populaarsetest hüüdnimedest Camilo Sienfuegosa. Ta kandis laia äärega vildist mütsi.