Millal on korea keeles vanemate päev. Korea kombed

Lõuna-Koreas on palju pühi, kuid ametlikeks pühadeks peetakse neist vaid kaheksat. Kõige olulisemad ja olulisemad Korea pühad – (Korea uusaasta) ja (koristuspüha) – ei ole aga ametlikult töövabad päevad. Tasub ka tähele panna, et kui kalendri järgi puhkus langeb iganädalasele puhkepäevale, siis see ei kandu üle järgmisse päeva, vaid lihtsalt "põleb läbi".

Kevad:

1. märts(vaba tööpäev) - Samil (Korea iseseisvuspäev)... Tähistatakse riigi vabanemist Jaapani okupatsioonist.

14. märts – Valge päev... Korea kolleeg 8. märtsil õnnitlevad mehed naisi ja annavad neile kingitusi.

5. aprill(vaba tööpäev) -. Sel päeval taastavad korealased riigis (väga edukalt) metsa.

Neljanda kuukuu kaheksas päev(aprill mai) - Buddha sünnipäev... Kõik budistlikud templid ja kloostrid on kaunistatud heledate paberlaternatega. Mõnikord kaunistatakse laternatega isegi tänavaid ja maju.

5. mai(vaba tööpäev) - Lastepäev(lastepäev – Orini nal).

Suvi:

6. juuni(vaba tööpäev) - Isamaa eest hukkunute mälestuspäev... Toimub kõigi Korea sõjas hukkunute mälestuseks.

15. august(vaba tööpäev) - Vabastuspäev... Erinevalt iseseisvuspäevast (1. märts) on see juba puhtalt sõjaline püha, mis on oma olemuselt väga sarnane võidupühaga. Korealased tähistavad Jaapani okupatsioonist vabanemist.

Sügis:

Kaheksanda kuu kuu viieteistkümnes päev(september oktoober) - . Lõikuspidu. Selle nime tõlgitakse sageli kui "Thanksgiving Day", mis on põhimõtteliselt lähedane selle olemusele, kuid loomulikult pole sellel midagi pistmist Ameerika pühaga. Tavaks on Chuseok veeta perega, et üheskoos austada esivanemate mälestust. See ei nõua eriti keerulisi tseremooniaid – esivanemate vaimud kutsutakse lihtsalt pidulikule einele.

3. oktoober(vaba tööpäev) - Korea asutamispäev... Riigi asutamispäeva tähistati Manisani mäel Gangwon-dos.

Talv:

25. detsember(vaba tööpäev) -. Koreas tähistatakse seetõttu jõule Koreas üsna laialdaselt.

5. aprillil tähistas endise NSV Liidu riikides elava poolemiljonilise etniliste korealaste kogukond ühel kolmest päevast aastas vanematepäeva, mil iidsete uskumuste kohaselt tuleb külastada kalmistuid, koristada lähedaste haudu. ja teha mälestusriitusi.

Tavaliselt kutsuvad korealased seda lihtsalt vanemlikuks päevaks, kuid paljud teavad ka selle teist, õigemini algset nime – Hansik ehk Külma toidupäev. See toimub 105. päeval pärast talvist pööripäeva, see tähendab, et see langeb 5. aprillile ja liigaaastal - 6. Kuid postsovetlikud korealased eiravad seda muudatust reeglina ja tähistavad ikkagi 5.

Teistel mälestuspäevadel - suvisel Tano puhkusel ja sügisesel Chuseokil - pole kindlat kuupäeva, kuna need arvutatakse kuukalendri järgi, mis on päikesekalendri suhtes nihutatud. Hansik on põhiline - suvel ja sügisel ei tule kõik sugulaste haudadele, aga aprillis tuleb neid külastada.

VANEMAPÄEVA RIITUSED

Hommikul ilmuvad Usbekistani kristlikele kalmistutele palju korealasi, kes koristavad talvega kogunenud prügi, värvivad piirdeaedu, asetavad hauakividele lilli ja sealsamas, nende kõrval, mälestavad surnud pereliikmeid. Tihti õnnestub päeva jooksul külastada mitut kirikuaeda – paljudel on sugulased maetud rohkem kui ühte kohta.

Enamik Usbekistanis asuvatest korealaste matustest asub Taškendi piirkonnas, kus suurem osa sellest rahvusvähemusest elas mitukümmend aastat tagasi kuulsates Korea kolhoosides, samuti Taškendi lõunaservas, kuhu korealased reeglina kolisid. oma kolhoosidest.

Kalmistute külastus algab varakult - kell 8. Soovitav on see lõpetada enne lõunat. Arvestades asjaolu, et mälestustseremooniat korratakse sageli mitme haua läheduses, kulub selleks tavaliselt rohkem kui üks tund.

Pärast majapidamistööde lõpetamist ja lillede asetamist laotavad korealased laudlina või ajalehe ja laotavad sellele maiused - puuviljad, lihalõigud, kala, korea salatid, küpsised, piparkoogid. Kohal on kindlasti paksude pannkookidega sarnased riisikoogid ja keedetud kana – terve, koibade ja tiibadega.

Üks naistest kurtis, et mõned ei pea enam kombest kinni – ostavad poest kanajalgu ja usuvad, et ka see läheb korda. (Ma isiklikult pole seda näinud – kõigil olid terved kanad.)

Söödavad kaubad peavad olema lõikamata ja paaritutes kogustes. Kolm õuna, viis banaani, seitse piparkooki, aga mitte kahte ega nelja.

Mälestusrituaali asendamatu atribuut on viin, millest osa juuakse ära, osa aga valatakse klaasi ja valatakse kolm korda hauaäärtele - ohverdus maavaimule, kalmistu omanikule. Tavaliselt teeb seda meestest vanim. Viinaga haual ringi jalutades võtab ta kaasa kana, mille paneb ajutiselt iga hauakivi nurga lähedale ajalehe peale, aga võtab siis tagasi - küllap tal jätkub vaimu. Mõned, nagu märkasin, puistavad millegipärast viina ja lagunenud toiduga üle.

Pärast “laua” katmist seisavad kõik näoga monumendil oleva kujutise poole ja teevad kolm sügavat “maist” kummardust. Tuleb märkida, et korea hauakivide pealdised ja portreed on tehtud mitte maapinna plaadi küljelt, nagu venelastel, vaid vastupidises, välisservas.

Pärast seda istuvad kõik laudlina ümber ja lähevad mälestussöömaajale.

Kuna paljud külastajad puhkavad tavaliselt kalmistu erinevates osades, siis reeglina mähitakse pärast veidi ühe haua lähedal istumist hoolikalt kana, liha, banaanid, apelsinid ja minnakse teise juurde - "oma venna juurde", "ema juurde". ” jne jne. Seal korratakse tseremooniat.

Kurioosne on see, et suurem osa kanadest ja muudest toodetest jääb söömata ning need viiakse koju ning osa proviante volditakse korralikult kotti ja jäetakse hauakivi lähedale – see on sümboolne annetus surnud pereliikmetele.

Vasakpoolsed viivad kohe minema pärsia keelt kõnelevad mustlased-Ljuli, kelle jaoks on korea vanemlik päev lemmikpüha ja kes suurte seltskondadena kalmistutele tormavad. Korealased ei solvu nende peale sugugi, selgitades heasüdamlikult, et temaga ühinevad sel moel ka mustlased.

Mälestamise lõpetab taas sügav kummardus, kuid seekord vaid korra.

Samas ei kummarda nad kõigile, vaid valikuliselt - ainult vanematele. Seda selgitas mulle üks vanem mees, kelle vend oli maetud Kim Pen Hwa nimelise endise kolhoosi kalmistule. Samal ajal kui tema pere nooremad liikmed vajalikke kummardusi tegid, seisis ta kõrval.

Enda sõnul suri ta 23-aastaselt absurdset surma. Ta ütles emale, et tuleb varsti tagasi ja läks poistega jõe äärde, kus hakati kalu kinni toppima: viskasid juhtme elektriliinile ja panid selle otsa vette. Vend libises ja kukkus kogemata sinna ning ta sai elektrilöögi.

ENDISES KOLLEKTSIOONIS

Kim Pen Hwa kolhoos on üks kuulsamaid Korea kolhoose Usbekistanis. Kunagi kandis see ilusat nime "Polar Star", seejärel selle esimehe nime ning iseseisvumise ajal nimetati see ümber Yongotškoliks ja jagati mitmeks taluks.

Taškendi-Almalyki maanteest 3-4 kilomeetri kaugusel asuvat endise kolhoosi, praeguse tavalise küla õigeusu kalmistut kutsutakse rahvasuus mõistagi "korealaseks", kuigi sellel on ka mitu venelaste hauda.

SRÜ riikide korealased matavad surnuid tavaliselt kristlikele kalmistutele, kuid mitte sekka venelaste ja ukrainlastega, vaid veidi teineteisest, moodustades suuri "korealikke" alasid. Seda pilti täheldatakse kogu või peaaegu kogu Usbekistanis.

Formaalselt on suurem osa usbeki korealastest õigeusklikud kristlased. Nad kannavad vene nimesid ja isanimesid, säilitades oma perekonnanimed, kuigi vanad inimesed kohtavad endiselt koreakeelsetest nimedest teisendatud isanimesid. Viimase kahe aastakümne jooksul pöördusid paljud neist protestantismi erinevate Lõuna-Korea jutlustajate mõjul, kes arendasid postsovetlikul territooriumil tormilist tegevust.

Pole kuigi laialt teada, et ajalooliselt lühikese aja jooksul, sõna otseses mõttes poole sajandi jooksul, on Lõuna-Korea tugevalt ristiusustunud: tänapäeval peetakse 25-30 protsenti selle elanikkonnast üht- või teist laadi kristlasteks.

Kim Pen Hwa endises kolhoosis asuv kalmistu on elav ajaloo tunnistaja. Umbes pool selle territooriumist on maha jäetud. Mõnikord on 1940. aastate matused: üksteise külge keevitatud raudribadest ristid, millele on graveeritud koreakeelsed hieroglüüfid ja kuupäevad: sünniaasta - 1863 või 1876 või mis iganes ja surma-aasta. Selliste ristidega aedikutes oli maa rohtu kasvanud - näed, sugulasi polnud järel.

Mälestised annavad ilmekalt edasi aja hõngu: algupärased 1960. aastatel tööstusliku raua jääkidest valmistatud ristid asenduvad lokkidega ažuursete ristidega, alates 1960. aastate teisest poolest on ülekaalus betoonlaastudest monumendid ning 1990. aastate algusest kuni tänapäeval on seal marmorist terasid ja graniit.

Värvilise metalli jahimehed hauakividele armu ei andnud - peaaegu kõik 1960.-1980. aastatel tehtud metallportreed olid neist välja murtud, alles jäid vaid ovaalse kujuga süvendid.

Enamik kunagise jõuka kolhoosi Korea elanikest on sealt ammu lahkunud. Allesjäänute sõnul lahkus umbes kaheksakümmend protsenti, praegu ei ela seal enam kui tuhat korealast. Enamik neist kolis Taškenti, osa Venemaale, osa lahkus Lõuna-Koreasse tööle. Aga 5. aprillil saavad kõik, kes vähegi jaksavad.

Ühe haua lähedal seisis rühm naisi. Selgus, et üks neist oli spetsiaalselt kohale lennanud Hispaaniast, teine ​​Peterburist. Paljud neist, kellega sel päeval rääkisin, tulid Taškendist oma lähedaste haudadele.

Kuid enamik kalmistu külastajatest olid kohalikud. Nad rõhutasid uhkusega: "Me oleme põlisrahvad." Nad rääkisid, kuidas nende pered 1937. aastal Kaug-Idast nendesse kohtadesse toodi. Praeguse küla ümber olid sood, mida nad pidid kuivendama. Siis istutasid nad sinna riisi, kenafi, puuvilla, saavutades sel ajal enneolematud saagid.

Kangelastegusid üritati jäädvustada: küla keskel on 34 aastat kolhoosi juhtinud kahekordse sotsialistliku töökangelase Kim Pen Hwa büst, samuti asub temanimeline muuseum. Tõsi, muuseumi hoitakse kogu aeg lukus ja keskus ise tundub hooletusse jäetud: näha on mingi hävinud monumendi jäänuseid, tühje hooneid. Korea noori on juba vähe – peaaegu kõik on linnas. "Ja kui ma olin väike, oli palju korea lapsi, me jooksime ja mängisime igal pool," rääkis umbes neljakümne viie aastane naine kurvalt.

Sellele vaatamata püütakse siinseid kombeid säilitada: minu küsimustele vastasid külaelanikud, et nende peres ei räägita mitte ainult vene, vaid ka korea keelt, püüdes tagada, et lapsed mõistaksid ka korea keelt ja saaksid omavahel suhelda. seda.

Üks kalmistu külastajatest rääkis, et nende kõrval elasid teise küüditatud rahva – Meskhetia türklaste – esindajad. Kuni 1989. aasta pogrommideni. Tema sõnul tõid kuskilt saabuvad usbekid spetsiaalselt enda tarbeks alkoholi üles, keerasid neid igal võimalikul viisil üles. Midagi aga ei juhtunud – võimud sõitsid külaelanikke valvanud soomustransportöörid. Naaberkohtades seda ka välditi.

Ta avaldas kahetsust Gorbatšovi selgrootuse ja kummalise otsuse pärast meskhetlased ümber asustada ja märatsejaid mitte karistada, kuna sellega muutis ta nende tegevuse tõhusaks. Leppisime temaga kokku, et kui 15-20 juhti oleks kiiresti vangi pandud, oleks kogu see agressiivsus hetkega välja surnud.

TRADITSIOON PIMESTAB

Hoolimata asjaolust, et kõik Usbekistani korealased tähistavad Hansikat, nimetavad enamik neist seda päeva lihtsalt kuupäeva järgi - "viiendal aprillil".

Temast ja sellele järgnenud vanemlikest päevadest rääkides saavad nad hästi hakkama ka ilma ametlike nimedeta, kutsudes neid rahvapäraselt: "hommikusöök", "lõunasöök" ja "õhtusöök". Algul peaksid kõik kalmistule tulema, ülejäänutel - võimalusel "lõunasöök" ja "õhtusöök".

Seda tava enam rangelt ei peeta: suurlinnades lükatakse pühapäevast esivanemate haudade külastamist üha enam edasi - enne või pärast mälestuspäeva - tavaliselt Hansik nädalavahetusele ei satu.

Täiesti unustatud on veel üks iidne traditsioon - et sel päeval ei saa teha tuld, süüa teha ja süüa sooja toitu, mis tegelikult on selle nime põhjus. Enamikul venekeelsetest korealastest pole sellest aimugi.

Ausalt öeldes peab ütlema, et see komme on kadumas mitte ainult SRÜ riikide korea diasporaas. Lõuna-Koreas tähistatava Hunsiku kohta kirjutab autor, atsman, oma ajaveebis järgmist:

“Just paar aastat tagasi (selgelt leidsin) oli see päev üleriigiline püha ja rahvas läks oma kodupaikadesse, et õiget rituaali läbi viia. See pole praegu nii. Hansik pole enam vaba päev ja inimesed söövad end vaevata, unustades iidse riituse, nagu poleks midagi juhtunud.

Nii on mälestuspäevaga seotud iidsete traditsioonide tähendus järk-järgult kadumas ja osa nende elemente on murenemas. Ka vanad inimesed ei oska paljude rituaalide päritolu ja tähendust seletada, noored teavad neist veelgi vähem. Vaatamata sellele läheb iga Korea pere 5. aprillil oma sugulaste haudadele, seab korda ja viib läbi põlvest põlve edasi antud rituaale.

PÜHADE PÄRITOLU

Lõuna-Koreas peetakse Hansikut koos Seollaliga üheks peamiseks rahvapühaks - Korea uusaasta, Tano ja Chuseok. (See tähendab, et see pole lihtsalt mälestuspäev, vaid tõeline puhkus.)

Hansiku tähistamise traditsioon jõudis Koreasse Hiinast, kus selle vaste kannab nime Qingming – "Puhta valguse festival" ning seda tähistatakse ka 5. aprillil. Sel päeval ei saa sooja toitu valmistada, süüa saab ainult külmi roogasid.

Varem tähistati Hiinas Qingmingi eelõhtul veel üht püha - Hanshi, külma toidu päeva (kas tunnete kaashääli?). Selle tähistamine kestis kuni Qingmingi tulekuni, nii et järk-järgult sulandusid mõlemad üheks.

"Puhta valguse festivali" ajalugu on juurdunud kauges minevikus. Nagu peabki, on selle päritolust romantiline versioon, mis pärineb aadliku Jie Zitui legendist.

Selle jutu järgi käskis kunagine Hiina Jini vürstiriigi valitseja, kes tahtis tagasi saata ustavat teenijat Jie Zitui (koreapärane nimi Ke Chazhu), kes oli teenistuses pettunud ja otsustas mägedesse tõmbuda. süüdati, et sundida teda metsast lahkuma. Kuid Jie ei tulnud välja ja suri tulekahjus. Meeleparandust tehes keelas valitseja sel päeval tule süütamise.

Alates 2008. aastast on mälestuspäev Hiinas riigipüha ja kuulutatud mittetöötavaks. Seda tähistatakse ka Hongkongis, Macaus, Taiwanis ja Malaisias.

KORYO-SARAMI AJALUGU

Korealased on Kesk-Aasias elanud alates 1937. aasta septembrist, mil Stalini käsul küüditati kogu Kaug-Ida korea kogukond, kuhu kuulub umbes 173 tuhat inimest, Kasahstani ja Usbekistani.

Nende piirkonda ilmumise eellugu algas aga ammu enne seda.

Korealased hakkasid tungima Venemaa territooriumile Primorye linnas alates 1860. aastast, mil pärast inglaste-prantsuse vägede Hiinale saadud lüüasaamist teises oopiumisõjas tekkisid Amuuri paremal kaldal suured hõredalt asustatud territooriumid, nüüd tuntud kui Primorye, läks Vene impeeriumi alla. Sealhulgas 14-kilomeetrine piirilõik Hiina keisritest sõltuva Põhja-Korea Hamgen Bukdo provintsiga.

Ja lähitulevikus hakkasid nälja ja vaesuse eest põgenevad Korea talupojad massiliselt kolima äsja omandatud Vene maadele. 1864. aastal tekkis sinna esimene Korea asula, kus elas 14 perekonda.

Ida-Siberi kindralkuberneri M. Korsakovi 1864. aasta aruanne ütles: „Esimesel aastal külvasid ja koristasid need korealased nii palju teravilja, et nad said hakkama ilma meiepoolsete hüvedeta ... [...] On teada, et neid inimesi eristab erakordne töökus ja kalduvus põllumajanduse vastu.

1905. aastal okupeeris Jaapan Korea ja 2010. aastal annekteeris selle ning Venemaa impeeriumi territooriumile hakkasid kolima poliitilised emigrantid, sealhulgas lüüa saanud partisanide salgade riismed ja isegi terved Korea armee üksused.

Uued tulijad rääkisid Põhja-Korea ja Hiina kirdehamgyani murret, mis erineb Soulist umbes samamoodi nagu vene keel ukraina keelest. 20. sajandi alguses tekkis vene korealaste enesenimi - Kore-saram, ilmselt Korea venekeelse nimetuse mõjul, kuna seda pole siin riigis pikka aega kasutatud. (Põhja-Korea elanikud nimetavad end Choson Saramiks, lõunakorealased – Hanguk Saram.) Nii hakkas kujunema uus rahvuslik alarühm.

Koreast pärit uusasukad püüdsid saada Venemaa kodakondsust: see andis suurt materiaalset kasu, näiteks oli võimalik saada maad. Talupoegade jaoks oli see määrav tegur, nii et nad ristiti, võttes vastu õigeusu - ühe Venemaa passi saamise tingimuse. See seletab vanema põlvkonna korealaste seas levinud nimesid kirikupühakutest - Athanasius, Terenty, Methodius jne.

1917. aastaks elas Venemaa Kaug-Idas 90–100 tuhat Koreast pärit inimest. Primorye's moodustasid nad umbes kolmandiku elanikkonnast ja mõnes piirkonnas olid nad enamuses. Tsaarivõim ei soosinud eriti korealasi ega hiinlasi, pidades neid potentsiaalseks "kollaseks ohuks", mis võib uue maa asustada kiiremini kui venelased ise – koos kõigi ebasoovitavate tagajärgedega.

Kodusõja ajal osalesid korealased selles aktiivselt bolševike poolel, keda köitsid nende loosungid maast, sotsiaalsest õiglusest ja rahvuslikust võrdsusest. Pealegi olid valgete peamised liitlased ja tarnijad jaapanlased, kes lõid automaatselt korealaste esimesed vaenlased.

Primorye kodusõda langes kokku Jaapani sekkumisega. 1919. aastal algas Koreas Jaapani-vastane ülestõus, mis suruti julmalt maha. Vene korealased ei jäänud kõrvale ja provintsis hakkasid moodustuma korealaste üksused. Algasid kokkupõrked, jaapanlased ründasid Korea külasid. Korealased läksid massiliselt partisanide juurde. 1920. aasta alguseks oli Venemaa Kaug-Idas kümneid Korea partisanide üksusi koguväega 3700.

Jaapani väed jäid pärast valgekaartlaste lüüasaamist provintsi. Jaapani ja Nõukogude Venemaa vägede poolt okupeeritud territooriumi vahele loodi "puhverriik" - Kaug-Ida Vabariik (FER), mida kontrollis Moskva, kuid oli sunnitud arvestama jaapanlaste nõudmistega.

Alates 1920. aasta sügisest hakkasid Amuuri piirkonda massiliselt saabuma Korea väed Korea territooriumilt ja korealastega asustatud Mandžuuria aladelt. 1921. aastal ühinesid kõik Korea partisanide koosseisud üheks Sahhalini partisanide üksuseks, kus oli üle 5 tuhande inimese. See ei asunud muidugi Sahhalinil, vaid Jaapani okupatsioonitsooni lähedal. Vaatamata formaalsele alluvusele FER-i võimudele, ei allunud ta tegelikkuses kellelegi. Elanikud kaebasid, et tema võitlejad "teevad ennekuulmatuid asju, vägistavad elanikkonda".

Üks Lääne-Siberi partisanide juhte Boriss Šumjatski määras salga enda juurde ja määras selle anarhist Nestor Kalandarišvili komandöriks. Šumjatski otsustas selle üksuse põhjal kokku panna Korea revolutsiooniarmee ja viia selle läbi Mandžuuria Koreasse.

See tegi FER-i juhtkonnale tõsiselt muret, sest vastuseks võib olla Jaapani võimas pealetung. "Vabastuskampaania" keelati. Kuid korealased, nagu selgus, ei kavatsenud kuuletuda - neil olid omad plaanid.

Asi lõppes nn amuuri intsidendiga, mil punased piirasid ümber ja hävitasid Sahhalini salga, tappes ühtedel andmetel umbes 150, teistel - 400 selle võitlejat ja võttes vangi veel umbes 900. See oli "Korea kampaania" lõpp.

Pärast valgete liikumise lüüasaamist, Jaapani vägede väljaviimist ja Kaug-Ida Vabariigi taasühendamist RSFSR-iga jätkus korealaste ümberasustamine Venemaa territooriumile veel kaheksa aastat - kuni umbes 1930. aastani, mil piir Korea ja Hiinaga lõppes. täielikult suletud ja selle ebaseaduslik ületamine muutus võimatuks. Sellest ajast peale NSV Liidu korea kogukond enam väljastpoolt ei täiendatud ja sidemed Koreaga katkesid.

Ainsad erandid on Sahhalini korealased - Korea lõunaprovintsidest pärit immigrantide järeltulijad, kes sattusid Nõukogude Liidu territooriumile palju hiljem - 1945. aastal, pärast selle saare osa tagasivallutamist Jaapanilt. Nad ei samastu koryo-saramiga.

ESIMESED KOREALASED UZBEKISTANIS

Esimeste korealaste ilmumine vabariigi territooriumile registreeriti juba 1920. aastatel, siis elas vabariigis 1926. aasta rahvaloenduse andmetel 36 selle rahva esindajat. 1924. aastal moodustati Taškendis Korea väljarändajate Turkestani regionaalne liit. Alisher Ilkhamov nimetab oma raamatus Usbekistani etniline atlas seda veidi teisiti - Turkestani Vabariigi korealaste liiduks ja kirjutab, et ühendas mitte ainult Usbekistani korea kogukonna esindajaid, vaid ka teisi Kesk-Aasia ja Kasahstani vabariike.

Olles kolinud Venemaa Kaug-Idast vastloodud Usbekistani NSV-sse, korraldasid selle liidu liikmed Taškendi lähedal väikese põllumajandusliku kommuuni, mille käsutuses oli 109 aakrit niisutusmaad. 1931. aastal loodi kommuuni abimajandite baasil “Oktoobri” kolhoos, kaks aastat hiljem nimetati see ümber “Poliitikaosakonnaks”. Teave selle kohta on toodud Peter Kimi artiklis “Usbekistani Vabariigi korealased. Ajalugu ja modernsus".

1930. aastatel eksisteerisid Usbekistani NSV-s juba teised Korea kolhoosid, mille lõid vabatahtlikud asukad mitu aastat enne kogu Korea elanikkonna küüditamist Primorjest ja Habarovski territooriumilt. Põhimõtteliselt tegelesid nad riisikasvatusega. A. Ilkhamovi andmeil oli 1933. aastal ainuüksi Taškendi oblastis Verhnetširtšiki rajoonis selliseid talusid 22 ja 1934. aastal juba 30 talu.

"KUI vaalad võitlevad"

Kuid suurem osa korealastest sattus Kesk-Aasiasse 1937. aastal Kaug-Idast väljasaatmise tulemusena – see oli esimene kogemus NSV Liidus rahvaste sunniviisilise ümberasustamise vallas.

Nüüdseks on teada, et riigi võimud on haudunud 1920. aastate lõpust peale Primorje piirialadelt korealaste ümberasustamist Habarovski territooriumi äärealadele. Seda võimalust arutati 1927., 1930., 1932. aastal.

Küüditamise ametlik versioon esitati Rahvakomissaride Nõukogu ja Üleliidulise Kommunistliku Partei (bolševike) Keskkomitee ühisresolutsioonis "Korea elanike väljatõstmise kohta Kaug-Ida territooriumi piirialadelt". “ dateeritud 21. augustil 1937, alla kirjutanud Molotov ja Stalin.

"Jaapanlaste spionaaži mahasurumiseks DCK-s rakendage järgmisi meetmeid: ... kogu Korea elanikkond DCK piirialadelt välja tõsta .... ja asuda ümber Lõuna-Kasahstani piirkonda Araali mere ja Balkhaši ning Usbekistani NSV piirkondadesse, ”öeldi resolutsioonis.

Traditsiooniliselt on küüditamise põhjuseks asjaolu, et 1937. aasta juulis tungisid Jaapani väed Hiinasse ja Korea kuulus sel ajal Jaapani impeeriumi koosseisu. See tähendab, et nõukogude võim eelistas kolida ära suure kogukonna, kelle välismaiste kaasmaalastega võis peagi sõda alata.

Hiljuti on see versioon kahtluse alla seatud. Küüditati ju korealasi mitte ainult Kaug-Idast, vaid ka NSV Liidu keskosast, kus nad siis töötasid või õppisid. Lisaks oli hästi teada, et jaapanlastega ei oldud pehmelt öeldes sõbralikes suhetes.

Mõned uurijad arvavad, et väljatõstmise eesmärk oli "rahustada" nii jaapanlasi, kellega Stalin 1937. aastal lähedasemaks tegi, kui ka Natsi-Saksamaale, püüdes sellest kasu saada. Kuid lähenemiseks oli tema kasuks vaja järeleandmisi, millest üks oli Hiina-Ida raudtee õiguste müümine tühise hinna eest. Teine mööndus Moskva Riikliku Ülikooli professori, Rahvusvahelise Korea-uuringute Keskuse direktori M. N. Paki sõnul võib olla Jaapani-vaenulike korealaste ümberasustamine.

Väljasaatmisele eelnesid ulatuslikud repressioonid. Selleteemalistes väljaannetes on märgitud, et parteijuhid, peaaegu kõik Korea ohvitserid, Kominterni Korea osakond ja enamik kõrgharidusega korealasi hävitati.

Küüditamine viidi läbi esimesel võimalusel. Alates 1937. aasta septembrist aeti mõne kuu jooksul Kaug-Idast välja kogu korea kogukond – enam kui 172 tuhat inimest. Suurem osa sellest saadeti Kasahstani - 95 tuhat inimest ja Usbekistani - 74,5 tuhat. Väiksemad rühmad sattusid Kõrgõzstani, Tadžikistani ja Venemaale Astrahani piirkonda.

"Meil on ütlus: "Kui vaalad võitlevad, surevad karbid," ütles üks korealane seda aega meenutades.

UZBEKKI NSV-S

Usbekistani küüditatud korealased paigutati Taškendi piirkonna väljaarendamata maadele, Fergana orgu, Näljasteppi, Amudarja jõe alamjooksule ja Araali mere kallastele.

Siia loodi 50 Korea kolhoosi, lisaks asustati tulijad ümber 222 olemasolevasse kolhoosi. Taškendi piirkonnas oli 27 Korea kolhoosi, Samarkandis - 9, Horezmis - 3, Ferganas - 6, Karakalpakias - 5.

Põhimõtteliselt olid küüditatutele eraldatud soised ja soolakad roostikesse kasvanud nõmmed, mistõttu tuli alustada nullist. Kiiruga ehitatud eluasemetest ei piisanud – inimesed paigutati koolidesse, kuuridesse ja isegi tallidesse ning paljud pidid talve kaevukates veetma. Enamikul peredel oli kevadeks keegi oma sugulastest puudu. Eriti kannatasid vanurid ja lapsed – hilisemate hinnangute kohaselt ei elanud seda talve üle kolmandik beebidest.

Hoolimata sellest, et võimud tegid jõupingutusi uustulnukate lahendamiseks ja maksid Primorye's kaotatud vara eest hüvitist, olid esimesed aastad nende jaoks väga rasked. Kuid korealased mitte ainult ei jäänud nendes tingimustes ellu, vaid muutsid stepi- ja soomaad jõukateks küladeks ja rikkalikeks põllumaadeks.

Nii saavad kuulsad Korea kolhoosid "Polaartäht", "Poliitikaosakond", "Põhja Majak", "Pravda", "Leninski tee", mis on saanud nime Al-Khorezmi, Sverdlovi, Stalini, Marxi, Engelsi, Mikojani, Molotovi järgi, Dimitrov, "Kommunismi koidik", "Uus elu", "Kommunism", "Giant" ja paljud teised, sealhulgas vähemalt tosin kalurit.

Need edukad talud said parimateks mitte ainult Usbekistanis, vaid kogu Nõukogude Liidus. Selle tunnustuse kriteeriumiks oli sotsialistliku töö kangelase tiitli saanud kolhoosnike arv. Polar Staris oli neid 26, Dimitrovi kolhoosis 22, Sverdlovis 20, Mikojanis 18, Budjonnõis 16 ja Pravdas 12.

1940.–1950. aastatel hakkasid paljud korealased Kasahstanist iseseisvalt Usbekistani kolima. 1959. aasta rahvaloenduse andmetel elas Usbekistanis 44,1 protsenti ja Kasahstanis 23,6 protsenti kõigist Nõukogude korealastest.

Ümberasustamine oli võimalik, sest kuigi enne Stalini surma diskrimineeriti korealasi ametlikult (1945. aastal anti neile "eriasukate" staatus – represseeritud elanikkonna erikategooria), oli nende positsioon siiski parem kui teiste riikide esindajatel. küüditatud rahvad - sakslased, tšetšeenid, kalmõkid, krimmitatarlased jne. Seevastu korealased võisid Kesk-Aasia territooriumil vabalt ringi liikuda ning pärast eriloa saamist ja väljaspool selle piire võisid nad õppida ülikoolides ja töötada vastutavatel ametikohtadel.

Tasapisi hakkas nende elu muutuma. Alates 1950. aastate keskpaigast hakkasid Korea noored registreeruma instituutides ja ülikoolides, sealhulgas Moskvas ja Leningradis. Järgnevatel aastakümnetel hakkasid usbeki korealased kolima maapiirkondadest linnadesse, eeskätt Taškenti ja selle lõunapoolsetesse "magaraaladesse" - Kuyljuki ja Sergelisse.

Korealaste arv enam nii kiiresti ei kasvanud: linnaperedes ei olnud rohkem kui kaks-kolm last. Samal ajal lakkasid Korea kolhoosid olemast tegelikult korealased – usbekid, kasahhid ja karakalpakid kolisid sinna vähem jõukamatest kohtadest.

1970. aastateks lahkusid korealased massiliselt põllumajandussektorist, hõivates sotsiaalse redeli kõrgemad pulgad. Sinna ilmusid korealased-insenerid, arstid, juristid, õpetajad, teadlased - akadeemikud ja professorid, mõned asusid vabariiklaste ministrite ja liidu tasandi ministrite asetäitjateks.

1980. aastate lõpus ulatus Usbekistani korealaste arv rahvaloenduse andmetel 183 tuhande inimeseni. Pealegi oli kõrgharidusega inimeste osakaal nende hulgas kaks korda suurem kui NSV Liidus keskmiselt. Selle näitaja järgi olid nad juutide järel teisel kohal.

ISESEISVAS UZBEKISTANIS

NSV Liidu lagunemise ja vabariigi järkjärgulise libisemisega kolmanda maailma riikide kogukonnaks hakkasid paljud korealased lahkuma, peamiselt Venemaale. Reisiti ka Korea kolhoosidest, mis, nagu kõik teisedki kolhoosid, muudeti farmideks, nii et suurem osa nende elanikest jäi "üle parda".

Sellest hoolimata on paljud usbeki korealased muutunud elutingimustega kohanenud. Märkimisväärne osa neist saavutas äris edu ja asus kõrgetele kohtadele mitte ainult Usbekistanis, vaid ka Kasahstanis, Venemaal ja teistes SRÜ riikides.

Korealaste hulgas on palju arste, ettevõtjaid, õpetajaid, IKT- ja restoraniäri tegelasi, paljud teenivad politseis ja riiklikus julgeolekuteenistuses, on kuulsaid sportlasi, ajakirjanikke ja kirjanikke. Samal ajal on nad Kesk-Aasias jätkuvalt kõige haritumad rahvusvähemused.

Kui palju neid praegu Usbekistanis on, pole täpselt teada (rahvaloendust pole korraldatud alates 1989. aastast). Riigi statistikakomitee andmetel oli neid 2002. aastal 172 tuhat. Usbekistani Korea kultuurikeskuste ühenduse esimehe V. Shini 2003. aastal viidatud teabe kohaselt olid suurimad korea kogukonnad koondunud Taškendisse - umbes 60 tuhat inimest, Taškendi piirkonda - 70 tuhat, Syrdarya piirkonda - 11 tuhat, Ferganasse - 9 tuhat, Karakalpakstanis - 8 tuhat, Samarkandi piirkonnas - 6 tuhat, Horezmis - 5 tuhat.

Praegu on Usbekistani korea kogukond hoolimata sellest, et paljud on lahkunud, endiselt Nõukogude-järgsete riikide suurim kogukond, ületades nii kasahstani kui ka venelasi.

(Artikkel kasutab Internetist pärit väljaandeid.)

Aleksei Volosevitš

Hansik on iidne püha, üks neljast Korea kalendritsükli olulisemast pühast (koos Chuseoki, Solnali ja Tano kevadfestivaliga), on erakordse tähtsusega igale korealasele, olenemata tema elukohast ja kodakondsusest.

6. aprillil Hansiku püha puhul - Esivanemate mälestuspäev- Ühenduse "Kiievi korealased" liikmed kogunesid pastor Kimi kirikusse jumalateenistusele.
Ühingu liikmed, kelle sugulased ja sõbrad on maetud kaugele Ukraina piiri taha, tulid austama oma esivanemate mälestust.

Paljude sugulased on maetud Venemaale ja Kesk-Aasiasse: Kasahstani, Usbekistani, Kõrgõzstani, Tadžikistani.
Paljudel kohalviibijatel ei olnud erinevatel põhjustel võimalust minna esivanemate hauale, omakseid vaatama.
Seetõttu kogunesid nad siia Kiievisse, et palvetada lahkunute hingede eest. Pärast jumalateenistust pastor Kimi kirikus kaeti ohvrilaud: söömaajal meenutati oma lähedasi armastuse, naeratuse ja tänutundega.

Kirikus oli palju erinevas vanuses inimesi, mis viitab sellele, et Korea rahva kombeid ei ole ega unustata ka Ukrainas elanud kolmanda, viienda, kaheksanda ja järgnevate korealaste põlvkond.
Iga etniline korealane on üles kasvanud oma iidse ja tarkade inimeste parimate traditsioonide järgi, ta tunneb sügavaimat austust, austust vanemate vastu ja kuulekust oma vanematele.
Noored, vaadates oma vanemaid, õpivad neilt austama oma rahva traditsioone ja meenutama eelmiste põlvkondade pärandit.

Ukrainas elavad etnilised korealased ei pruugi enam mäletada kõiki traditsioonilise mälestuspäeva üksikasju.
Selle riigi kultuur, kus inimene sündis, kasvas ja elas, teeb nii või teisiti omad kohandused inimeste elukorralduses ja tõekspidamistes.
See aga ei takista neil esivanemaid meeles pidamast ja austamast ning igal aastal tulevad nad mälestuspäeval oma sugulaste ja sõprade haua juurde, näidates neile sügavat austust, lõputut tänu ja armastust.

Lugu
Hansikut tähistatakse 105. päeval pärast talvist pööripäeva. Sel aastal toimus Gregoriuse kalendri järgi tähistamine 5. aprillil.
Korea keeles tähendab hansik "külma toidu päeva". Selle puhkuse tähistamise traditsioon tuli Koreasse Hiinast.
Sel päeval ei tohi majas tuld teha. Seetõttu peaks mälestuspäeval sööma ainult külma toitu.
Selle kombega on seotud ka pühade nimetus.
Traditsiooniliselt külastati külma toidu päeval oma sugulaste haudu, tehti need pärast talve korda ja haudadel tehti mälestustseremoonia, et austada esivanemate mälestust.
Lisaks pidi sellel päeval küpsetama koirohuga hakitud riisikooke (need kuulusid ka ohvritoidu hulka).
Tänapäeval järgitakse riitust reeglina jätkuvalt. Kuna aga Koreas pole hunsik puhkepäev, siis viimasel ajal hakkavad linlased sellega seotud rituaale üha enam pidama mitte külma toidu päeval endal, vaid pühale eelneval või sellele vahetult järgneval pühapäeval.
See kuupäev on korealaste jaoks eriline – surnute mälestuspäev, austusavaldus nende esivanemate hingedele.
Sel päeval läheb traditsiooni kohaselt kogu korealaste pere surnuaiale, sugulaste ja sõprade haudadele.
Hukkunu omaksed rohivad umbrohtu, puhastavad ja parandavad haua, istutavad puid ja seejärel toimetavad jessa- mälestustseremoonia.
Jessa – toidu hauale panemine on omamoodi ohver esivanematele, et rahustada ning avaldada austust ja tähelepanu lahkunud pereliikmetele.
Kombe kohaselt ohverdatakse vahetult enne haudade puhastamise algust maa Vaimule - haua omanikule.
Vanim sugulastest valab viina (soju) klaasi ja kallab kolm korda haua kõrvale.
Siis kõik kohustuvad jul- vibu. Alles pärast sellist tseremooniat hakkab ülejäänud pere hauda koristama. Olles lõpetanud monumendi puhastamise ja puhastamise, panid sugulased laudlina, kuhu panid toidu ja viina.
Igaüks peaks valama viina klaasi, kummardama kaks korda monumendi suunas ja seejärel valama viina haua ette. Kaasavõetud toitu tasub kõigil kohalviibijatel maitsta.

Korea mälestustseremoonia. Korealased omistavad mälestusrituaalile erilist tähtsust, kuna seda seostatakse esivanemate kultusega – konfutsianistliku eetika põhialustega. Desa väljendab austust ja armastust surnud esivanema vastu ning see peaks jätkuma seni, kuni elate. Juba ammusest ajast uskusid korealased, et lahkunu hing jäi majja koos perega. Ja kuu aja jooksul valmistati iga päev süüa ja pandi see mälestustahvli – honpeki – ette, kuhu on kirjutatud surnu nimi. Alates teisest kuust valmistati hommikusööki esimesel ja viieteistkümnendal päeval. Nii terve aasta. Toidu pakkumise riitust esimesel surma-aastapäeval nimetati sosaniks. Selle päeva hommikul valmistasid majaomanikud pärast erilist pesemist rituaalseid roogasid ja eritoite. Koidikul viidi läbi tseremooniaid, mis hõlmasid lahkunu rituaalset toitmist, mida saatsid arvukad kummardused ja monotoonsed laulud. Teisel surma-aastapäeval viidi läbi sarnane rituaal, mida kutsuti thesaniks. See tähendas leina lõppu. Alles seejärel võtsid lahkunu lähedased leina maha, eemaldasid ajutise altari. Kuu aega hiljem viidi läbi tamširiitus ja alles pärast seda naasis pere tavaellu. Varem leinasid lahkunu lapsed ning hoidusid lustist, lauludest ja kangetest jookidest kaks aastat. Mälestusrituaali peetakse tänapäeval Korea peredes. Kuid see erineb sõltuvalt tseremoonia asukohast ja järjekorrast. Traditsiooniline mälestusrituaal viiakse läbi pühade hommikuti, samuti igal aastal lahkunu surmapäeval. Tavaliselt riputatakse surnu foto spetsiaalsele stendile. Ja kui seda pole, siis on andmed surnud inimese kohta kirjutatud puutahvlile. Mälestuspäeva eel peavad peremees ja perenaine end puhtaks pesema. Nad käituvad sel päeval väärikalt ja viisakalt. Seejärel teavitavad nad oma majapidamist mälestuspäevast. Perenaine peseb nõud põhjalikult puhtaks ja hakkab valmistama toitu peielauale. Mälestustoidu hulka kuuluvad: riisipuder, supp, ürdihapukurk, kimchi, sojakaste, mesi, riisikook, puuvili, viin, kõrvetatud pudru sisse keedetud vesi - sununmul. Ja mälestuseks vajalike asjade hulka kuuluvad: lusikas ja pulgad, rituaalinõud, foto või puidust kirjaga mälestustahvel, lõhnav küünal. Mälestussöömaaeg ei tohiks sisaldada jahu, pipart ja küüslauku. Tavaliselt pannakse lauale nõud, mida lahkunu eluajal armastas. Sajandeid vanade reeglite järgi on toidud järjestatud järgmises järjekorras: Auster asetatakse vasakule ja sikhe, magustatud riisivesi, paremale. Kala asetatakse ida poole ja liha läände. Kala asetatakse pea ida poole ja saba läände. Punased puuviljad ja maiustused asetatakse itta ja heledad läände. Pirnid, kastanid ja datlid on lauale asetatud läänepoolses järjekorras. Traditsiooniline "klassikaline" mälestusprotseduur on väga keeruline ja meie tingimustes vaevalt vastuvõetav. Kuid mõelgem sellele kognitiivsetel eesmärkidel. Hansik: mälestustseremoonia administraator seisab sugulaste ja sõprade keskel. Ta astub ette, siis kükitab maha ja süütab lõhnaküünla. Kolme sammuga, kiirustamata, täidab ta kausi viinaga. Ta tõuseb põlvili ja teeb kaks kummardust. Chamsin: kõik kohalviibijad teevad korraga kaks kummardust. Chokhon, dokchuk: pere vanim, kes on tassi viina valanud, astub kõrvale ja istub. Tseremooniajuht tuleb mälestustahvli juurde ja peab leinakõne. Pärast matusekõnet teeb pere vanim kaks kummardust. Aachen ja Tsehon: iga staažikas pereliige toob kausi viina ja teeb kaks kummardust. Pere vanim kingib taas kausi viina. Kuid seekord ei kalla ta välja pereliikmete täidetud viinatopsi, vaid täidab kolme sammuga. Sapsi dendé: lusikas torgatakse risti pudru sisse ja pulgad asetatakse risti köögivilja või kalaga taldrikule. Habmun: Kõik osalejad lahkuvad ruumist, sulgedes ukse või kükitavad korraks ettepoole kummardudes. Gemun: kõik tseremoonial osalejad sisenevad ruumi kergelt köhides või seisavad jalgadel, kui nad ruumist ei lahkunud. Handa: supp asendatakse kõrbenud pudrus keedetud veega. Kolmes annuses võtke lusikaga veidi riisiputru ja segage see vees. Sellele tassile asetatakse lusikas ja pulgad. Tseremooniast osavõtjad kükitavad ettepoole langetatud peaga. Seejärel tõusevad nad kergelt köhides püsti. Chelsea bokpub: lusika ja söögipulkade eemaldamine sunni nõudelt. Kata tass keedetud riisiputru kaanega. Sosin: kõik tseremoonial osalejad teevad kaks kummardust ja sellega mälestustseremoonia lõpeb. Chelsan: mälestuslaud eemaldatakse küljele. Embok: Kõik osalejad jagavad ja söövad mälestustoitu. Toitu peetakse esivanemate kingituseks, seetõttu on see õnnistatud. Nagu juba märgitud, on paljud mälestusrituaalide elemendid ja reeglid lääne ja kristlike liikumiste mõjul muutunud. Tänapäeval riietuvad leinajad Koreas musta Euroopa stiilis ja kannavad varrukate ümber ramjee sidet. Kolm kuud pärast matust kannavad naised sageli oma juustes valgeid kanepikaare või kinnitavad need riiete külge. Mehed kinnitavad ülikonnale ka vibu. Paljud Korea perekonnad järgivad mälestusrituaale. Esivanemate mälestamisriitusi tehakse tavaliselt kodus erilistel päevadel, nagu sünnipäevad, suosan, thesang (vt ülal), kesköö ja kella nelja vahel hommikul. Enne tseremooniat saavad lahkunu lähedased ja sõbrad kokku ja jagavad mälestusi oma esivanematest ja surnud sugulastest, sisendades pere noorematesse liikmetesse perekondlikku uhkust. Siin on mälestustseremoonia kõige lihtsustatud tüübi kirjeldus. Pärimuse kohaselt asetatakse esivanemate mälestustahvli ette lauale rituaalne toit. Pere vanim mees on esimene, kes toob tassi riisiviina ja kummardab kaks korda. Siis kordavad nooremad pereliikmed sama. Pärast seda liigutatakse söögipulgad ja lusikas üle laua erinevatele roogadele, justkui imiteerides söömisprotsessi. Mõne aja pärast tuuakse kuivatatud riisitee ja loetakse palve. Rituaal lõpeb kahe kummardamisega kõikidelt mälestustseremoonial osalejatelt. Seejärel on ühine söömaaeg, kus kõik peaksid maitsta rituaalset sööki. Ta viiakse esmalt kööki ja siis serveeritakse lauale. SRÜ riikide korealaste seas seda riitust peaaegu ei viljeleta. Vanasti toimusid Koreas matused ja mälestustoimingud 30 päeva jooksul (see on lühim periood) või kestsid isegi kuni 90 päeva. Mõelge matuse- ja mälestusriituste klassikalisele kaanonile. I. Esimene päev pärast surma. 1. Choden: algab surnuks kuulutamisega ja lõpeb lähedaste teavitamisega. 2. Eksyp: peske lahkunu, seejärel riietage ta. Menden valmistatakse ette, märkides ära surnu andmed. II. Teine päev. 3. Sorem: lahkunu mähitakse väikese teki sisse. Korraldatakse mälestuslaud, kuhu pannakse viina ja puuvilju. III. Kolmas päev. 4. Tsarem: lahkunu mähitakse suurde teki sisse ja seotakse spetsiaalse sõlmega kinni. Seejärel panid nad selle kirstu ja viivad spetsiaalselt varustatud ruumi. IV. Neljas päev. 5. Sonbok: Lahkunu omaksed kannavad leinariideid ja väljendavad leina lahkunu pärast. Nad võtavad vastu kaastundeavalduse lähedase surma puhul V. 30–90 päeva. 6. Chidyan: vali hauakoht. 7. Uhde: matusepäeval peetakse kolm mälestustseremooniat. Vi. 90 päeva pärast. 8. Delgok; pärast 100 päeva möödumist matustest viiakse läbi mälestustseremoonia. 9. Bude: päev pärast Delgoki tseremooniat asetavad nad surnute mälestustahvli oma esivanemate mälestustahvlite kõrvale. 10. Sosan: viige läbi mälestustseremoonia pärast esimest surma-aastapäeva. 11. Cesang: viige läbi mälestustseremoonia teise surma-aastapäeva puhul. 12. Damde: Kuu aega pärast Daesangi toimub mälestustseremoonia. 13. Gilde: perekonna altarile paigaldatakse mälestustahvel ja lahkunu nimi kantakse spetsiaalsesse raamatusse. Korealased, olenemata sellest, kus nad elavad, tähistavad kolme matuserituaalidega seotud imelist püha. Need on Hansik, Dano ja Chuseok. Hansikul peavad sugulased ja sõbrad kalmistul käima. Nad rohivad umbrohtu, puhastavad ja parandavad hauda, ​​istutavad puid. Sel päeval tuuakse hauale süüa ja tehakse desat. Usutakse, et toidu hauale panemine on omamoodi ohver esivanematele, et endisi pereliikmeid rahustada ning austust ja tähelepanu näidata. Mitteametlikult peetakse 5. - 6. aprill hunsikute päeva Korea lastekasvatuse päevaks. Kalmistule on soovitatav minna hommikul. Teine vanemate päev on Tsano (5. mai kuukalender). Kolmas ja suurim riigipüha on Chuseok. Selle tähistamise eelõhtul on kogu Korea liikvel. Miljonid korealased tormavad oma vanematekoju, kus iganes nad ka poleks. Sel päeval peetakse Korea peredes klanni asutaja haual mälestustseremooniat viiendast hõimust pärit ja vanemate esivanemate jaoks. SRÜ riikide korealastel on kõige harmoonilisemalt harjunud vanemate päev - Hansik. Kasahstanis on lahkunu mälestusteenistus palju lihtsam kui ajaloolisel kodumaal. Kasahstani korealastel on tavaks kaks aastat leina. Iga-aastaseks loetakse sugulaste poolt vahetult pärast matust peetavat mälestust. Ja mälestamine aasta pärast – biennaal. Ärkamist tähistatakse peredes tavaliselt surmapäeva aastapäeva eel. Selleks kasutatakse spetsiaalset mälestustahvlit nimega "honpek" (kohalik nimi "chiban"). Mõnes kohas kirjutavad nad paberile: "Chukmun", omamoodi loits. Mälestustahvel on kinnitatud pulga külge, mis asetatakse riisi kaussi. Mälestustahvli ette on asetatud laud erinevate roogadega. Kõigepealt valab vanem poeg klaasi viina ja teeb mälestustahvli ees madala kummarduse. Sama kordavad kõik pereliikmed staaži järgi. Desa lõpeb tavaliselt hilja. Pärast mälestustseremoonia lõppu tahvel põletatakse. Järgmisel päeval külastavad lähedased lahkunu hauda. Seal kaetakse laud, valatakse viina ja kohalviibijad ajavad asju. Pärast kaheaastase mälestuspäeva tähistamist põletatakse chiban, chukmun, leinasidemed ja rätid. Korealased külastavad surnuaeda kaks korda aastas – Chuseoki ja Hansiku ajal –, et mälestada surnuid. Nad võtavad kaasa süüa ja viina. Esiteks tuuakse ohver maa vaimule, haua omanikule. Üks vanem sugulane kallab viina klaasi ja kallab kolm korda haua kõrvale. Siis ta teeb asju. Alles pärast sellist tseremooniat hakkab ülejäänud pere hauda koristama. Olles lõpetanud monumendi puhastamise ja puhastamise, panid sugulased laudlina, kuhu panid toidu ja viina. Igaüks peaks valama viina klaasi, kummardama kaks korda ja seejärel valama viina haua otsa. Kaasavõetud toitu tasub kõigil kohalviibijatel maitsta. Koos traditsiooniliste Korea matuse- ja mälestusriitustega on meie ellu ilmunud palju uut. Näiteks matusel peetakse matusekoosolek. Rongkäiku saadab palju autosid ja peaaegu ükski matuseprotseduur ei möödu ilma puhkpilliorkestrita.

RAHVUSPÜHAD

Korea uusaasta - Sol ... See on võib-olla korealaste kõige ilusam rahvapidu. Temaga kohtutakse kuukalendri järgi esimesel jaanuaril – ida jaoks tavaline. Niisiis Sol nimetatakse ka määramatuks fraasiks "ida uusaasta".

Millal ja kuidas nimi tekkis – keegi ei tea. Aga olgu kuidas on, üldlevinud arvamuse kohaselt hakkab elu Kuu-uusaastal jooksma uuel ringil, ringil – ja kõik algab uuesti. Nagu öeldakse, nullist. See on puhkuse peamine tähendus. Seetõttu tehakse päev enne eluruumi ja õue kordategemist majas kõik korda. Maksa ära vanad võlad. Sõprade laenatud või hoitud asjad tagastatakse koju. Nad saadavad üksteisele õnnitlusi, kingitusi. Teel olijad kihutavad koju, kokku kogunevad erinevates asulates elavad pereliikmed.

Nad saavad kokku isamajas, et soovida oma vanematele head uut aastat, rõõmustada neid oma pojaliku kohalolekuga ja teha vanade inimeste elu säravaks oma pojaliku tähelepanuga. Nad kohtuvad kas vanima poja majas või tema äraolekul vanima pojapoja majas, kus peetakse jahu - surnud esivanemate pidulik mälestamine. See on Korea vanemaea kontseptsioon ja filosoofia. Eriti sisse Solnal (Sol päev).

Sebe – uusaasta tervitused

Nii see tuli Sol ... Päikesetõusul üles tõustes panevad korealased selga puhtad või uued riided. Uusaasta riietus on nn solbeam ... Muide, mõnikord kirjutavad nad: "Kell kaheksa hommikul kaetakse pidulik laud ... vastavalt spetsiaalsele rituaalile ..." See pole nii. Tegelikult pole uusaastalaua jaoks erilist aega, selle kaunistamise reegleid kunagi eksisteerinud ega eksisteeri.

Ja mis puutub rituaalidesse, siis kuna korealaste jaoks on surnud esivanemate mälestuse austamine ennekõike, algab päev mälestusega - chara. Seda peetakse varahommikul. Uusaasta võlu erineb Chuseoki riitusest selle poolest, et seda ei korraldata haual, vaid kodus ja leiva asemel songpyeong serveeriti mälestuslaual tokkuk.

Pärast rituaali tehke sebe vanemad sugulased – palju õnne Sol korea vibu juhtudel ... Samal eesmärgil minnakse peale hommikusööki sugulastele ja sõpradele külla.

Korea eetika järgi on põhjaosa elavate inimeste jaoks auväärne pool. Seetõttu seal

kõige staažikamad võtavad kohad sisse. Kui ruumi arhitektuur seda reeglit järgida ei võimalda, siis võetakse sümboolselt aukohal mis tahes sobiv ruumiosa ja vastupidist peetakse tinglikuks lõunaks. Ja rituaali kohad on hõivatud vastavalt sellele kokkuleppele.

Majapidamised seisavad nii: mehed - ruumi idaküljel, naised - läänes. (Ja siin kehtib külgede leping – ida ja lääs). Nende näod on üksteise vastu pööratud. Esiteks tervitab iga abielupaar üksteisele uusaasta. Siis istub vanem põlvkond põrandal näoga lõuna poole. Tütar koos oma pojaga kummardab nende ees, öeldes soojasid õnnitlussõnu. Peale seda võtavad nad ka kohad sisse. Nüüd on kord lastelaste käes. Noorim neist kummardab vanema venna või õe ees (olulise vanusevahega).

Kui olud ei luba, võib eri tubades austada lapselapsi - kõigepealt vanaisa ja vanaema, siis (alles pärast seda!) - issi ja ema.

Aga küsimus on – kas abikaasad teevad koryo saramit sebe üksteist? Võib-olla soovivad nad õnnitleda euroopalikult – soojade kallistuste, õrnade suudluste ja heade sõnadega?

Per sebe on kombeks anda sebegap - sümboolne rahasumma või midagi maitsvat või midagi muud kiituse märgiks.

Igatahes tuleb aksakallastega olla väga tähelepanelik ja abivalmis. Auväärsete inimeste seltskonnas peaks sul olema särav näoilme. Austuse märgiks hoitakse käsi pidevalt asendis gongsu ... Mehed teevad seda nii: langetatud käte kõrgusel voldi need ette nii, et vasak peopesa jääb parema tagaküljele. Sel juhul on parem pöial ja nimetissõrm mähitud ümber vasaku käe pöidla. (Leinas on parem käsi peal.) Naised hoiavad kätt erinevalt: tavalistel päevadel lamab parem käsi vasakul ja leina väljendades on vastupidi. Vanemate juuresolekul jalgade üle säärte viskamine, käed selja taga, valetamine on märk halbadest kommetest. Nad kõnnivad vaikselt. Ees juhtudel tuleb vaadata, kas riided istuvad korralikult, kas soeng on korras. Pärast sebe sa ei saa korraga vanemale selga pöörata - nad astuvad kaks-kolm sammu tagasi ja seisavad veidi kõrvale.

Nad ei kummarda toolil lamava või istuva eaka ees. Te ei saa vanemale öelda, et "istu maha, tee kummardus" - peate seistes kohe tervitama, torsot painutades. Sel juhul peaks lugupeetud inimene ise ära arvama ja võtma põrandal soovitud asendi, mis on korea keeles õnnitlemiseks mugav. Isegi kui nad tänaval kohtudes juba seistes kummardusega autasustasid, peate toas põlvili uuesti äri ajama.

Kehtib etikett, mis vanema käitumist hetkel reguleerib sebe... Korea pühad sobivad paremini hanbok(Rahvusriided). Tänavale minnes, tseremooniatel osaledes peate tippu Degorey (ülerõivad) kandke kindlasti durumagi(meeste pealismantel, vihmamantel). Mitte mingil juhul, isegi kodus, ei saa te ühes olla Degorey kui nad sulle kummardavad. Vanem, istub toolil, lamab või sööb, tõuseb püsti ja liigub põrandale. Kui kummardaja pole otsene sugulane, siis ka nooremale vastatakse tegude vastukaardega.

Iga püha jaoks on kuukalendris oma "signatuursed" road ja mängud. Niisiis, uusaastal nad söövad tokkuk - nõutav atribuut Sol ... Arvatakse, et kui keegi seda ei söönud, ei tähistanud ta seda püha.

Süüa tegema tokkuk (supp redise ja veiselihaga), keedetud kleepuvat riisi klopitakse veskiga, kuni see muutub libisevaks massiks. Seejärel rullitakse see vorstikujuliseks kokku ja lõigatakse õhukesteks viiludeks. Nüüd on pelmeenid valmis (ärge veeretage pallideks!)

V Solnal traditsiooniliselt lõbustavad end vana rahvusmänguga yutnori. Selleks joonistage tahvlile kakskümmend üheksa välja – punktid (siid, paber või vineer). Need asuvad kujuteldava ruudu mõlemal küljel kuus ühtlaselt ja selle sees, viis piki tavalisi diagonaale.

Igal mängijal on neli rüütlit (žetoon). Igaüks püüab neid lauast välja viia võimalikult lühikesel viisil. Et määrata ruutude (käikude) arvu, mida rüütlid võivad libiseda, viskavad mängijad vaheldumisi neli onn (sama pikkusega ümmargused pulgad, pikuti pooleks poolitatud – umbes kümme sentimeetrit või rohkem). Võidab see, kes toob kõik hobused varem välja.

V yutnori saab mängida nii individuaalselt kui ka meeskondlikult. Naistel on ka lõbus noltwigs.

HANSIK

Kevadpüha Hansick ... Mitte nii valjult ja lõbusalt kui uusaasta Sol või Chuseok ... Külmunud matmispaiga ülessulamise ja laialilaotamise aeg, taimede kasvu algus on sobiv aeg lahkunu varjupaiga eest hoolitsemiseks. Ja nii juhtuski: Hansick - oluline kuupäev kui üleriigiline haudade külastamise päev. Pole ime koryo saram ristis ta" vanematepäev" ... See on ka kombele iseloomulik: sel päeval söövad nad külma toitu (sõna otseses mõttes "Khan" - külm, "sik" - toit ).

Erinevalt teistest pühadest nagu Sol või Chuseok , hunsikute puhkuse ajal erilisi mänge ei toimu. Korealased joovad alkoholi sul valmistatud kroonlehtede lisamisega dindale (korea asalea) söödud tuhmuma (rullitud kleepuvas riisijahus ja praetud võis samade lillede lisamisega) või suktok (aurutatud leib lehtedega emased - koirohi).

Millal on Hunsick?

See festival langeb saja viiendal päeval pärast dongdi (talvist pööripäeva).

Sel päeval külastab kogu pere surnuaeda. Kokkutulnud tulevad haudadele staaži järjekorras, hüüavad kolm korda lahkunule ja ütlevad: "Mina (selline ja selline) tulin ..." Siis teevad nad kaks korda tegusid (korealane kummardub põlvedel).

Pärast seda algab haua hooldamise töö.

Koreas kannavad otsesed meessoost sugulased kuni neljanda põlvkonnani valget (leinavärvi) hügon (dugon) kanepilõuendist - korki meenutav peakate ja naistel valge sall (kui leinaaeg pole veel möödas). Üldiselt on mälestusrüüde komplektis - nii meestele kui naistele, lisaks loetletud esemetele ka palju muid tarvikuid. Nüüd kantakse neid aina vähem.

Chare: roogade ja inimeste paigutus

Kuna peamine asi sisse Hansick - haudade külastamine ja mälestamine, räägime teile sellest riitusest lähemalt.

Desa (mälestus) liike on kümneid. Pidulik mälestamine on nn char ... Erinevalt teistest peetakse seda hommikul.

Pärast haua eest hoolitsemise lõpetamist jätkake char ... Kui haua ees pole lauda (enamasti on see kivist), siis laotavad nad vähemalt puhta paberi, millele nõud asetatakse.

Dinsol (roogade paigutus) on keeruline asi. Milliseid nõusid kasutatakse kalmistul klassikalise nõude järgi?

Üks lask ; myeong - Korea nuudlid ilma puljongita; yukthang - paks veiselihasupp; hanguma - paks kanasupp; othang - paks kalasupp; suhkur ; suktok - aurutatud leib koirohuga; yukden ja oden - jahus valatud ja õlis praetud liha ja kala; chodyang - sojakaste äädikaga; dyok (yukdek, gedek, odek) (rangelt selles järjekorras) - triibulised liha-, kana-, kalaviilud, mis on nööritud õhukestele bambuspulkadele ja praetud sellisel kujul tule kohal; soola ; po - õhukesed kuivatatud viilud, näiteks kalmaar; namul - maitsestatud taimed; gandyang - sojakaste (selle koht on keskel); kimchi - soolatud korea kapsas; paks sikh või gamdu - keedetud riis, kääritatud linnasedudsete ekstraktis suhkrusiirupiga (mitte segi ajada shikhe ); kastan ; pirn ; jakva - täispuhutud riisiteradest valmistatud ja paksu siirupiga kokkupressitud maiustus; õunad ; hurmaa kuivatatud ilma kooreta; kuupäevad ; veiniklaasi jaoks gangsin (rituaal lahkunu vaimu välja kutsumiseks); hüangno - viirukipõleti; hyanghap - viirukikarp; sul - alkohoolne jook.

Muidugi võib mõni roog nimekirjast puududa. Kuid saadaolevate roogade paigutuse järjekorda ei saa häirida, sest igaühel on eriline tähendus, puhtalt koht.

Näiteks peaks kala pea olema suunatud paremale (vaiba küljelt lauda vaadates), kõht aga haua poole. Samuti tuleb meeles pidada: suktok - atribuut Hansick ; aastavahetusel Sol tema asemel pani tokkuk (supp õhukeste kleepuva riisijahu viiludega, rullides nagu vorsti) ja päevas Chuseok – songpyeong (aurutatud pelmeenid, mis on valmistatud mittekleepuvast riisijahust).

Nendel tingimustel – erinevalt muudest mälestamisviisidest – päevadel Hansick ja Chuseok putru ja suppi ei pakuta. Seetõttu pange ainult söögipulgad, ilma lusikata. Virsik, karpkala ja pipar ei tohiks mälestuslaual üldse olla.

Mälestamise järjekord

Osalejad char võtavad oma kohad vastavalt juhistele vanaisa - vastutab mälestamise eest.

Kõik on pidulikult näoga laua poole. Mõtted on aupaklikult suunatud lahkunu mälestusele. Vanaisa peseb käsi. Vaibale põlvili istudes hakkab ta valmistatud roogasid (austuse märgiks kahe käega) rangelt tooma. vasakult paremale .

Vanaisa võtab kolm hyang (viiruk) ja kleebib alumised otsad järjekorras sisse hüangno (viirukipõleti). See klaas on täidetud liivaga (saate asendada teraviljaga). Vanaisa valgustab kõike hyang ... Tõuseb. Teeb kaks korda juhtudel ... Rituaali nimetatakse gangsin (surnu vaimude kutse).

Kasahstanis kummardab koryo saram lahkunu ees kolm korda. Samal ajal ei mainita kolme Korea tseremoniaalraamatus, isegi mitte üheski vanas raamatus juhtudel ... Ilmselt juhtus see tänu sellele, et ep ekslikult täielikku kummardumist. Tavaliselt Koreas kummardavad mehed kaks korda, naised neli.

Vaibale põlvitades vanaisa barett klaas gangsiini jaoks ja täidab selle viinaga (kolm portsjonit – valikuline). Seejärel valatakse sisu välja laua ette, kus see seisab hüangno ja hyanghap , maasse, piserdades seda kolmes osas. Korraldaja paneb klaasi tagasi. Tõuseb püsti ja teeb juhtudel , Siis ep ... Siis läheb ta oma kohale tagasi. Kõik mehed kummardavad kooris kaks korda. Siis järgivad naised. See on esivanematega kohtumise rituaal.

Kõik seisavad. Vanaisa toob maiused kolmandasse ritta ja järjestab neid vasakult paremale. Siis teiseks. Ta võtab klaasi, valab veekeetjast viina (kolmes portsjonis - valikuline), paneb selle pöörlema ​​vasakult paremale kolm ringi hõõguva kohal hüangno ja paneb selle oma kohale.

Igaüks seisab omal kohal ja vanaisa - vaibal. Naine vanaisa tegemise teel ep põlvili, asetades söögipulgad tühjale taldrikule, ülemised otsad vasakule (temast eemal). Esiteks paneb ta need surnud mehe jaoks - haua poole jäävale nõude poolele, seejärel surnud naisele - talle kõige lähemal olevale taldriku osale. Tõuseb. Toimub tema abikaasast vasakul. Ta kummardab. Siis ta. Mõlemad naasevad oma kohtadele. Kõik seisavad paar minutit kaunilt. Langetatud käed pannakse lugupidavalt kokku, nagu eespool kirjeldatud.

Traditsiooniliselt iga osaleja char toob klaasi ja kummardab eraldi ning abikaasad - paarikaupa. Soovi korral aja kokkuhoiu mõttes on mälestustseremoonia nüüd kollektiivselt lihtsustatud juhtudel .

Naine vanaisa põlvili, võtab söögipulgad välja, asetab need teisele puhtale taldrikule, tõuseb püsti, astub lugupidavalt paar sammu tagasi (selga pööramata), kannab ta minema. Mehed kummardavad ühiselt. Perenaine naaseb. Mehed seisavad. Naised teevad juhtudel kooris. See on hüvastijätt esivanematega. Chare võttis aset.

Kohalolijad filmivad sangbok (matuseriided). Rituaali atribuudid eemaldatakse. Kõik kohustuvad ymbok (toit võtta mälestuslaualt). Samal ajal vahetatakse lahkunu meeldivaid mälestusi.

Nüüd saab teiste inimeste haudade ette klaasi valada: klaas täita, teha juhtudel , vala välja sul hauakivi juures maasse.

TANO

Suvevaheaeg Tano langeb 5. mai kuukalendrile. Psh-Gregoriuse - mai või juuni lõpp. Teine nimi sellele päevale - Chondyungdel , mis näitab, et puhkus saabub siis, kui päike on oma seniidis – kl o-si (Ida loodusfilosoofias tähistab see termin ajavahemikku üheteistkümnest kuni kolmeteistkümne tunnini).

"Viies kuu" tähendab korea keeles "Ovol" , ja "viies päev" - "Õli" ... Kui jagate sõnad silpideks, saate: o-ox (viies kuu ja sama kuu O ), õli (viies päev, päev O ), o-si (hsa O ). Seega nimi "Tano" (tan-o) on nagu hunnik kolmest "O" ... Ida loodusfilosoofia järgi on sellistel päevadel inimese elule positiivne mõju. Seetõttu peetakse päeva eriti heaks. See on puhkuse üks olulisemaid tähendusi.

Varahommik on pühendunud char - pidulik mälestusrituaal surnud esivanematele kuni neljanda põlvkonnani (selle läbiviimise järjekorda ja roogade paigutust kirjeldatakse üksikasjalikult jaotises "Hansik" ). Korealase elus, kelle jaoks esivanemate austamine on püha, on mälestustseremoonia tavaline, kohustuslik kõigi etnograafiliste pühade puhul.

Naised - siseruumide alalised erakud, "naissoost" ruumide erakud lähevad tänavale, külastavad sugulasi, sõpru, võistlevad. gynetvigi (kiigutab kiigel) noltwigs (laudadele hüppamine). Mehed võistlevad rahvamaadluses sirem ja muud mängud.

Märkimisväärne kuupäev tekkis muistses Silla osariigis juba enne Kolme Kuningriigi ühendamist (VII sajand pKr). Algselt oli see ohverdamispäev: inimesed palvetasid, et taevas saadaks rikkaliku saagi. Aja jooksul muutus see suureks pidustuseks.

Nüüd nad tähistavad Tano enamasti maapiirkondades. Õnneks on õige aeg käes: kevadkülv on läbi, ees on rohimine, riisiistikute ümberistutamine. Ja ilmus hooajaline "aken".

Iga Korea rahvafestivali jaoks valmistatakse reeglina eriroogasid. JA Tano pole erand. Sel päeval söövad nad aurupätsi riisijahust, millele on lisatud purustatud aromaatseid kalmusejuuri. Samuti tehakse võis ümmargusi pannkooke asalea kroonlehtedega.

Tano puhkus langeb Korea meditsiinis siiani laialdaselt kasutatava koirohu metsiku kasvu hooajale. Seetõttu kogutakse teda sel päeval ravimite saamiseks.

Selle taime lehtede lisamisega aurutatakse ümmargune päts riisijahu - suktok ... Vanasti oli agraarmaal vankril oluline roll. Sellest ilmselt ka traditsioon: päeval Tano suktok mitte ainult ei söö, vaid ka viska seda rataste peale (alla), märgiks õnneliku rattalibisemise soovist. Pole ime, et kutsutakse ka koirohtu "Surichi" ... See sõna pärineb "Surechi" , mis tõlkes vene keelde tähendab: "mis on mõeldud vankrile." Või tuleb see sõnast "Suri" - iidne nimi Tano .

Lisaks traditsioonilistele joovad nad kanget alkohoolset jooki, millele on immutatud lõhnav kalmus.

Vanasti pakuti Tano pühal kuningat dehothang ... See on kontsentreeritud karastusjook, mis on valmistatud suitsuploomist, kardemoniseemnetest, sandlipuust ja troopilisest ingverist, purustatud pulbriks ja infundeeritud meega. Enne ekstrakti võtmist lahjendatakse see külmas vees. Meie iidsed esivanemad teadsid, et kui seda juua, alustades Tanost, hoiab see ära päikesepiste.

Riietus ja uskumused

No mis puhkus ilma kingitusteta. Niivõrd kui Tano - aeg on kuum, annavad korealased üksteisele fänne.

Naised värvivad oma küüsi palsamiga, pesevad pead ja nägu veega, milles keetsid magusat kalmust. Juukseid kaunistab sama taime juurest pärit punaseks värvitud juuksenõel. On arvamus, et selline juuksenõel päevas Tano ajab välja epideemilised haigused.

Naised panevad pühade puhul selga uued punased-rohelised chima (seelik) ja tšogori (jope rippuvate pikkade paeltega nööpide asemel). Kogu riietust nimetatakse tanobim .

Peaaegu iga pere tõmbab sel päeval paberile hirmutavalt veidra punase kirjaga loitsusid kurjade vaimude ja õnnetuste eest.

Need putka kinnitatud välisukse (värava) lengi külge. Iidse uskumuse kohaselt kardavad kurjad vaimud punast värvi.

Ühe päevaga Tano Koreas kaunistati kuni Li dünastia lõpuni kuningapaleed igal aastal selliste loitsidega.

CHUSOK ON MEIE LEMMIKPUHKUS

aastal 2365 Tanguni ERA, see tähendab 32. aastal e.m.a. kristliku kronoloogia järgi kehtestas poolsaare kaguosas asuva Silla riigi kuningas uue haldussüsteemi, kuue piirkonna territooriumide piirid ja pani valitsejad. Omariikluse tugevdamise tohutu töö lõpetamist otsustati tähistada avalikult. Ja samal ajal koondada kodanikuvaimu tootmisjõudude arendamiseks.

Kõikide piirkondade naised eesotsas printsessidega jagati kahte võistkonda. Alates 16. juulist osaletakse kanepikudumise võistlusel. 15. august (kuukalendri järgi) - rivaalitsemise tulemuste väljakuulutamise päev - kogu riik, noored ja vanad, lõbutsesid hiliste õhtutundideni, süües ohtralt kaotajate kulul ja imetledes täiskuud. Nii sündis Chuseok ... (Sõna tähendab: "chu" - sügis, "mahl" - õhtu.)

Miks seda nii nimetatakse? Korealased olid valdavalt talupojad: põllutöö oli pingeline, neil polnud aega kuuvalgel jalutuskäikudeks. Ja kauaoodatud pidulik päikeseloojang sai erilise tähenduse.

Alates sellest ajaloolisest ajast on Chuseoki tähistatud igal aastal kaheksandal täiskuu päeval – 15. augustil (kuukalendri järgi). Ajalugu teab ka oma teisi nimesid: hangavi, gabedool, chusudol, dungchudol jne.

Õnneks on 15. august aasta eredaim kuu. Taludes on juba kõikvõimalikud uue saagi teraviljad - on, millest pühademaiusi valmistada. Intensiivne suvekoristus on seljataga ning ees ootavad viimased koristustööd. Ja ilmunud ajutise "akna" intervalliga korraldatakse pidustusi erinevate mängude, võistluste, rahvalaulude ja tantsudega. Ja kõikjal traditsioonilise ülemeelikud rütmid samulnori .

Puhkuserõõmudeks on köievedu, korea maadlus sirem , osavusvõistlus kanade püüdmiseks, kiikumine, noltwigs (laudadele hüppamine), ganggang sulla muud.

Syrymi iseloomustab asjaolu, et kõik ühel jalal kubemetasandil maadlejad seovad reie lõuendiga. satpa , ja sellest pika, väljaulatuva otsaga seob keha alaselja tasemel. Seda seadet on vastase jaoks väga mugav haarata. Mängija, kes esimesena maapinnale kukub või mis tahes kehaosaga maad puudutab, kaotab.

Auhinnad on muidugi erinevad, kuid kõige iseloomulikum ja ihaldusväärsem on maadlusringist mitte kaugel seisev elav härg. Talupoja jaoks on see õnn. Tõepoolest, vanasti oli härg nii kündja kui ka niitja. Ühesõnaga toitja. Sellise rikkuse omanik on see, kes kukutab kõik rivaalid.

Võistluskiik on fikseeritud väga kõrgele. Samuti on lähedal maapinnast kaugele seotud kelluke. Kiikumisel peaks naine seda jalalauaga puudutama, nii et see helises. Auhind ei lähe kahjuks kõigile.

Ja kuuvalguses tiirlevad naised vanas tantsus - ganggang sulla (etümoloogiliselt on selle täisnimi ganggang suwolle ). Need rahvatantsud meenutavad vene ringtantsu.

Duldarigi (köievedu) - muutumatu atribuut Chuseok ... Vanasti käis suurtel pühadel igalt poolt sadu inimesi “lahingus” – terve küla küla peale.

Võistlema noltwigs pika paksu tugeva laua alla asetatakse tugevalt seotud riisivihk nii, et see jagab selle kaheks võrdseks osaks. Kaks naist seisavad laua otstes ja hüppavad vaheldumisi. See, kes hüppas, kukkudes kiiresti tagasi, justkui oma raskuse järgi, viskab teise õhku. Mängija, kes esimesena alla annab, kaotab.

Muide, targad karistavad: selle mängu päritolus on süüdi mehed. Fakt on see, et meie kasahhi koryo saram kutsub sageli naist või õigemini naist "Ankai" ... See on sõna moonutatud hääldus "Ankan", või "Ankhan", mis sõna-sõnalt tähendab "sisetuba". Kust see tuli? Ja millal?

Koreas kehtis aastatuhandeid tagasi postulaat - "Namne chilse budongseok" , st. kuni seitsmenda eluaastani ei saa vastassoo esindajad koos olla. Ja naisele määrati tagatuba. Eemal meeste tagasihoidlikust pilgust ...

Millal "Ankai" läks äriasju hoovi, siis oli tal rangelt keelatud kõrgest tarast kaugemale vaadata ( anda ), mis on traditsiooniliselt ehitatud Korea maja ümber. Aga, oi, kuidas ta tahab, eriti noor erak, kasvõi silmanurgast näha keelatud vilja (ja see, nagu ikka, on magus!) – mis seal kõrge aia taga on! Ja nii nad - "salakavalad" vaiksed otsustasid kuradeid kõditada ehk mõtlesid välja noltwigs ... Et siis hetkeks püsti hüpates õhku rippuma ja pilk peale visata... Seda lugu võib aga pidada humoorikaks legendiks, sest mängu tegelik päritolu on teadmata.

Uuest saagist on "kohustuslikud" pühaderoad: songpyeong, indelmi, thoranguk ... Kui korealane neid ei söönud, tuli puhkus välja "alaküpsetatud".

Songpyeong - pelmeenid, aurutatud männiokstel, mittekleepuvast riisijahust.

Indelmi - kleepuva riisi maiustused. Selle valmistamiseks tera keedetakse, seejärel pekstakse veski nuiaga, kuni see muutub viskoosseks. Riisimass lõigatakse ristkülikukujulisteks brikettideks ja puistatakse üle mungoaga, neile kantakse oad või oad.

A thoranguk Kas taro supp sojakastmega ( gandyang ) või kleepige ( dwendyang ).

Ükski Korea pühadest ei möödu ilma tähistamiseta. Ja Chuseok pole erand. Korealase jaoks, kes on imenud koos emapiimaga täieliku austuse vaimu vanemate vastu, nende austamine, tseremooniast kinnipidamine on püha asi.

Nagu järeltulija kirjutab Konfutsius seitsmendas põlves Khungbin Esimesena Koread külastanud muistsed hiinlased nimetasid raamatus "Tunyi Retzwan" meie ajaloolist kodumaad "etiketi kuningriigiks idas". Ja rõhutab: „Minu vanaisa Khungzi (Konfutsius) Tahtsin sinna minna ja seal elada." Teda paelus harmoonilise rituaalide süsteemi range järgimine, sealhulgas matuse omad.

Jah, korealane alustab eetikajuhiste järgimisest. Ja austust esivanemate vastu! Seetõttu on Chuseoki päeval ennekõike surnud vanemate ja lähedaste mälestamine.

Ärkamine on, nagu tavaliselt arvatakse, kohtumine lahkunute vaimudega. See tähendab, et nende ette tuleb ilmuda puhta hinge ja kehaga. Eelmisel päeval on vaja pesta, koristada maja, hoolitseda nõude, inventari, leinariiete eest - sangbok (kelle jaoks pole leina väljendamise tähtaeg veel möödas), riietuda puhtad riided ja valmistada parimatest toodetest mälestusnõud. . (Tuleb meeles pidada, et leinajad ei tohi süüa liha, muusikat kuulata ja üldiselt lõbutseda, osaleda kellegi teise leinas jne.) Ühesõnaga, vältige kõike "ebapuhast" ja juhinduge ainult kõrgest. moraalsed kaalutlused enne lahkunu mälestust. Kui neid siiralt armastati ja neist aupaklikku mälestust säilitati, on selliste ettekirjutuste järgimine vaevalt koormav. Mälestustseremoonia läbiviimist on rahvas läbi aegade kõrgelt hinnanud ja hinnatud kui heade kommete, pojaliku ja lapseliku andumuse ning vooruslikkuse üht olulisemat rahvuslikku märki.

Arvatakse, et lahkunut ei tohiks häirida sagedane varjupaikade külastamine. Sellepärast nad on surnud. Hauda saab puudutada ainult teatud päevadel. Üks neist on Chuseok.

Hommikul vara tõustes võtavad nad mälestusnõud ja lähevad puhastes riietes surnuaeda. (Kes ei saa, korraldage rituaal kodus.) Külastajaid juhatab mälestamise eest vastutav pealik, lahkunu vanim poeg. Tema äraolekul vanim lapselaps. Kui ta puudub üldse või ei saa kohal olla, lähevad õigused ja kohustused üle teisele pojale. Ja kui seda pole? Siis kannab vanem tütar seda koormat. Kuid tava kohaselt pole see naise asi: abiellununa saab temast teise pere liige ja nüüdsest peab ta truult järgima ennekõike uue pere tseremooniat. Seetõttu lähevad kohustused üle tema abikaasale. Aga mis siis, kui ta pole abielus? Seejärel - ühele lahkunu sugulasele meesliinis.

Kalmistule jõudes peate esmalt tutvustama end oma esivanematele: helistage lahkunule kolm korda, nimetage ennast ("See olin mina (selline ja selline) ...") char (hommikune pidulik mälestamine): enne iga kurba küngas - vastavalt surnute staažile - kuni esivanemate neljanda põlvkonnani.

Koos valmimisega char hommik lõpeb. Ees ootab puhkus!

KOREA NIMED JA PEREKONNANIMED

MIS SU NIMI ON?

Alates iidsetest aegadest on korealased kasutanud erinevaid nimetusi.

Varases lapsepõlves andsid nad südamliku nime (aamen) , millele ei omistatud erilist tähtsust.

Igal lapsel alates sünnipäevast oli ametlik nimi. (bonman) , st. perekonna vanemate poolt antud õige nimi (vanaisa, onu jne). Kõik ametlikud dokumendid sobivad tingimata bonman .

Oli aegu, mil "päris nime" muudeti. Näiteks keskaegse Korea kuulus filosoof Ten Mon Du muutis oma ametlikku nime kolm korda. Kõigepealt - Mont Ran, seejärel Mont Reni nimel, kuni hiljem sai temast Mont Du.

Kui noormees abiellus, anti talle hüüdnimi - ae ... Nad andsid uue, et mitte kutsuda selle nimega, mille vanaisa või isa talle pani. Mõnikord oli ühel inimesel kaks või enam hüüdnime.

Inimesele anti pseudonüüm - ho , mida kasutati mitteametlikus keskkonnas, igapäevaelus. Nii auväärset nime kutsuti ja kuidas belkho (erinimi).

Vanasti võis feodaalametnik, poeet, kunstnik lisaks hüüdnimele ja pseudonüümi endale lubada. Pseudonüüm koosnes kahest silbist ja tavaliselt tähendas teine ​​silp jõge, kuru, tiiki, mäetippu ja sageli ka maja, ust, põrandat.

Nõukogude Korea kirjanduse rajaja Te Myung Hee kandis pseudonüümi Phoseok, mis tähendab "kivi, mis võtab laine".

Kuulus näitekirjanik, Korea teatri direktor Che Ge Do kandis pseudonüümi Tsai Yong, populaarset kirjanikku Han De Yongi tundis enamik austajaid Han Dingina.

Satiirik Kim Ben Yong on rohkem tuntud pseudonüümide Kim Sat Kat ja Kim Rim järgi (ta oli üks Pak Il PA lemmikluuletajaid).

On olnud juhtumeid, kus pseudonüüm koosnes kolmest-neljast silbist. Näiteks kuulsal keskaegsel kirjanikul Kim Si Seungil oli kolmesilbiline pseudonüüm – Me Wol Dan ja Lee Gyu Bo neljasilbiline pseudonüüm – Baek Un Go Sa.

Korealastel võis olla mitu pseudonüümi – neljast kümneni.

Feodaalriigi valitseja andis postuumselt nime (shiho) poliitikud, teadlased, kindralid eriteenete eest isamaale. Näiteks Imjini sõja aegade kuulus komandör Li Sung Sin (teda peetakse maailma esimese soomuslaeva Kobuksoni leiutajaks) sai nimeks Chun Mu.

Igal koreakeelsel nimel oli semantiline tähendus. Pere vanemad, vanemad, pidasid enne lastele nime panemist alati nõu kirjaoskajate inimestega.

Muide, konfutsianistlikud teadlased tõestasid veenvalt, et nimi ei mõjuta mitte ainult inimese saatust, vaid kujundab ka tema psüühikat ja kalduvusi. Laps saab seda kahtlustamata oma nimega seotud väga kindla psühholoogilise orientatsiooni.

Vanima poja nimi pandi suguvõsaraamatu põhjal. Sugupuu registreeriti hanmun , siis olemasolevate perekonnahieroglüüfide põhjal tegid nad pärijale nime. Kirjaoskajad said kirjapandut nähes kohe aru, kust inimene pärit on, kes olid tema esivanemad jne.

Suurperedes peeti tavaliselt kinni ühe esimese silbi põhimõttest. Näiteks kui vanem vend kandis nime Chan Il, siis nooremate vendade ja õdede nimed algasid silbiga Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk jne.

Nüüd vaatame, mis saab meie kaasaegsete nimedest.

Eduard Petrovitš Degay

Mihhail Olegovitš Djugay

Elmira Sancherovna Kugai.

Oleme selliste kombinatsioonidega harjunud: vene nimed ja isanimed, korea moonutatud perekonnanimi.

Fakt on see, et kunagi võtsid meie esivanemad koos oma eluviisiga ka vene nimed.

Paljud vanema põlvkonna Koryo Sarami esindajad, nagu ka teised NSV Liidu etnilised rühmad, kandsid revolutsioonilisi nimesid, vastavalt nende aja vaimule ja meeleolule, milles nad elasid. Näiteks Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (revolutsiooniline maailm) jne. Levinud olid ka “kalendri” nimed: May, Sentyabrina, Oktyabrina, Dekabrina jne.

“... Alates 60. aastatest algab tohutu vaimustus kõlavate euroopalike nimede vastu, millest paljud ei olnud teiste nõukogude elanike seas levinud: Apollo, Brutus, Karl, Marss, Octavianus, Romuald, Juudas, Louis, Veenus, Astra, Edita , Eddie, Evelina muu. Nõukogude korealaste dokumentidest leiate kogu iidsete jumalate panteoni, kuulsate ajalooliste tegelaste ja kirjanduslike kangelaste nimed. Mõnikord andsid vanemad väga haruldasi nimesid, näiteks graniit, ookean, äike, mai, oktoober, Orumbet jne, "- kirjutab oma raamatus" Lood emakeelest ", ajalooteaduste doktor G.N. Kim.

Paljud Korea nimega kuulsad inimesed (bonman) kandis venekeelseid nimesid ja isanimesid. Näiteks Choi Jae Hyuni, Jaapani-vastase rahvusliku vabanemisliikumise silmapaistvat võitlejat, korea rahvusliku liikumise suurt organisaatorit Venemaal, kutsuti Pjotr ​​Semenovitš Tsoiks.

Korea liikumise aktiivne osaleja, endine KRDV kultuuriministri asetäitja Ten San Din kannab venekeelse nime Juri Danilovitš (pseudonüüm Den Yul).

Selliseid näiteid on palju. Teiste jaoks on koreakeelseid nimesid raske hääldada ja neid on raske meeles pidada. Seetõttu koryo saram võttes bonman , muutke nende nimed venekeelseteks. USA-s elavatel korealastel on ka euroopalikud nimed nagu James, John, Eugene, Mary jne.

TEATUD PEREKONNANIMEGA SEOTUD MÜÜDID

Kust ja kuidas tulid levinumad korea perekonnanimed? Perekonnanimede esivanemate päritolu kohta on kaks müüti: esimene - müüdi kangelane laskus taevast maa peale, teine ​​- nagu lind, koorunud munast.

Pak (Bak) Hyuk Kose - Paki perekonna esivanem

Park Hyuk Kose - perekonnanime esivanem Pak (Buck) - on tüüpiline, võiks öelda, "mune tootv" kangelane. Legendi järgi 69 eKr. mäe peal Alchon kuus külavanemat kogunes nõukokku. Arutleti kahe küsimuse üle: kuidas tagada pidevalt kasvavale rahvahulgale kõik vajalik ja kuidas kaitsta küla võimaliku väljastpoolt tuleva rünnaku eest? Selle tulemusena jõudsid nad järeldusele, et kõik kuus iseseisvat küla peaksid ühinema üheks osariigiks ja valima valitseja. Nad vaidlesid kaua, kuid ei jõudnud ühisele arvamusele. Loodus ise otsustas igaühe eest. Juhtus ime. Järsku taevast allika servale "Nadeung" , mis voolas Alchon Yansani mäe jalamil, purskas välja eredate kiirte voog, mis valgustas kõike ümbritsevat. Hõimuvanemad olid üllatunud ja otsustasid vaadata, mis seal toimub. Kui nad lähemale jõudsid, nägid nad läikivat valget hobust, kes põlvitas ja kummardas kellegi poole. Selgus, et tema vibu oli mõeldud suurele lillale munale. Inimeste lähenemist tajudes kihutas hobune valju vingumist lausudes taeva poole. Vanemad otsustasid vaadata, mis seal sees on.

Järsku läks muna ise lõhki – ja sellest kerkis välja ilus tugev laps. Siis tekkis kõigil sama mõte: see taevas saatis neile juhi. Laps vannitati Don Choni allikavees. Tema keha säras ja lõhnas. Pärast mõningast nõupidamist otsustasid vanemad talle nimeks panna Buck (Pak). Miks täpselt Buck? Sõna "tank" tähendab kõrvitsat. Laps tuli välja munast, mis nägi välja nagu kõrvits. Nii sai tulevane valitseja endale perekonnanime. Nad andsid talle nime - Hyuk Kose ... Hyuk tähistab "hiilgav", "imeline", Kose - ta ilmus ja elab selles maailmas ... Kui nime täielikult dešifreerida, saate järgmise: "Selles maailmas elab kõrvitsast sündinud poiss, kes valgustab kogu maailma kiirtega."

Bak Hyuk Kose kasvas üles ja teda kasvatati kuue vanema eestkoste all. Mida vanemaks ta sai, seda rohkem ilmutas ta positiivseid inimlikke omadusi. 13-aastaselt krooniti ta vanemate nõusolekul Silla osariiki valitsema. Tek, Hyuk Kosest on saanud Silla osariikide esimene valitseja ja Paki perekonna dünastia esivanem.