1. SISSEJUHATUS
2. OSA 1 "MÕISTLIKUD UNISTUSED"
   1. Z. Freudi seisukoht unistuste osas.
   2. Unistuste unistuste töö
   3. Unenägude tõlgendamise tehnika ja meetodid.
   4. Unistuste pildid ja sümbolid
   5. Unistuste tsensuur.
   6. Soovide täitumine.
   7. Unistuste arhaism ja infantilism.
   8. Laste unistused.
   9. Unistuste allikad.
   10. Unistuste psi-süsteem.
   11. Unistused ja telepaatia.
   12. Kuninglik viis ...
3. 2. OSA UNISTUSED JA Moodsus.

1. Unistuste teooriad.
2. Kaasaegne unenägude tõlgendamise meetod.

1. KOKKUVÕTE
2. KIRJANDUS

1. SISSEJUHATUS.

19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses sai unenägude probleem taas kultuuri-, teadus- ja filosoofiauuringute teemaks. Samal ajal jäävad unistused, olles igapäevaelu fakt, suuresti arusaamatud. Unistuste uurimise üks rajajaid oli Z. Freud.

Unistuste uurimisest sai Freudi jaoks sisekaemuse põhiosa, suure tee, mis avas juurdepääsu alateadvusele. Samal ajal on unenägude uurimine arenenud palju kaugemale kui tema isiksus, "Unenägude tõlgendamine" ületas Freudi elu materjali ja isegi tema õpetust ennast, avades kõige laiemad silmaringid, mida me täna veel ei tundnud. Freud kirjutab, et "unenäod võivad olla materjaliks paljudele deduktiivsetele konstruktsioonidele, mis peaksid meie psühholoogilisi teooriaid täielikult muutma.", Et anda meile meele struktuuri kohta andmeid, mida me seni filosoofiast asjatult ootasime. "

Freudi teoreetilises ja praktilises unistuste uurimise õpikus The Interpretation of Dreams on põimunud arvukalt suundi: varjatud, varjukülgede uurimine.

Erinevalt oma seksuaalsuse kontseptsioonidest, mida ta pidevalt arendas ja süvendas, pidas Freud "Unenägude tõlgendamist" tööd lõpetatuks, lõplikuks ja ei vaja ülevaatamist. "Mis puudutab unenägusid," kirjutas ta juba 1908. aastal, "jään oma esimeste avalduste positsioonile" ja ta jäi sinna kuni lõpuni. Väike raamat "Unistus ja selle tõlgendus", mis ilmus 1901. aastal, aasta pärast "Unenägude tõlgendamist", sisaldab vaid mõnda põhiteose sätet. 1912. aastal oli ta rahul mõne lühikese praktilise nõuandega, mis anti artiklis "Actions for the Interpretation of Dreams in Psychoanalysis". 1917. aastal avaldatud unenäoõpetuse metapsühholoogiline lisa käsitleb pärast mõningaid unenägudega seotud küsimusi "hallutsinatoorsete soovide rahuldamise" üldist probleemi ja selle laiendamist vaimuhaigustele. Freud esitab oma 1917. aasta psühhoanalüüsi sissejuhatuse suures peatükis ka oma seisukohad unenägude kohta ja naaseb nende juurde juba 1932. aastal, pühendades neile kaks oma uut sõnumit psühhoanalüüsist.

Kliiniline kogemus, mitmesuguste unenägude olulist rolli käsitlevate raamatute lugemine ja käimasolevad patsiendivisiidid olid peamised teadusliku inspiratsiooni allikad. Seos unenägude ja neurooside vahel tundub vaieldamatu; juba 1897. aastal kinnitab Freud, et unenäod sisaldavad kogu neurooside psühholoogia algust, ja esitab selle teesi uuesti jaanuaris 1899:

"Hüsteeria mõistmise võti peitub tõesti unenägudes." Kuid tänu 1897. aasta sisekaemusele sai see Freudi unenägude mõttekäik otsustava tõuke just enda, tema sügava olemuse, "kogetud neuroosi" raskustest ülesaamise ajal. ". Teisalt nähtused, mida võib nimetada neurooside teeks ja unistuste teeks. Neurooside tee, mille määrab kindlaks isiklik ja kliiniline praktika, mis tekitab palju probleeme, leidis oma koha ja arenes unistuste rajal , "lai tee", Freudi väljenduses, mis annab ulatuslikku antropoloogilist teavet ja toimib samal ajal teadvuseta viiva "kuningliku teena".

Teatud sisekaemuse etapis, olles läbinud suurima intensiivsuse perioodi ja osaliselt vabanenud oma "hüsteeriast", asub Freud uurima unenägusid, mis algasid unenäost Irma kohta 1895. aastal ja mida seejärel tugevdasid mitmed muud olulised unistused. Edaspidi mängivad need uuringud erilist rolli enesevaatluse süsteemi arendamisel, mis jätkub ka tulevikus koos unustuste, libisemiste, ebaõnnestunud tegude ja igasuguse vaimukuse juhtumite analüüsiga. Unistuste tõlgendamise eessõnas püüdis Freud seda mõtet rõhutada: „Minu jaoks on sellel raamatul ka teine ​​tähendus, subjektiivne, millest ma sain aru alles teose lõpus. Mõistsin, et see sisaldas osa minu sisekaemusest, minu reaktsioon minu isa surmale - üks inimkonna elu kõige kurvemaid draamasid. "

OSA 1 "MÕISTLIKUD" UNISTUSED.

1. Z. Freudi sätted unenägude kohta.

Freud püüab luua ja ellu viia täpseid, tõhusaid ja universaalseid meetodeid, mis muudavad unenägude tõlgendamise selgeks ratsionaalseks ja praktiliseks uurimisteemaks.

Freudi põhisätted unenäo kohta.

"Uni on rebus", see on piltide ja piltide jada, mis esmapilgul ei ole üksteisega seotud. Freudi unistuste uurimise peamine põhimõte on näha ilmselge mõttetuse taga peidetud tähendust. "Unistused on mentaalne nähtus selle mõiste täies tähenduses," ... intellektuaalne tegevus, mis seda loob, on ülev ja keeruline tegevus.

Freud taaselustab teatud pikaajalise ja püsiva traditsiooni tõlgendada iidseid tekste, mida kutsutakse mõnikord koos peene intuitsiooniga unenägude tõlgendamiseks ja nende allutamiseks tähendusele, mis on praeguste kultuuri-, religioossete ja mütoloogiliste traditsioonide dikteeritud peamine tähendus. . Uni kui sisemine, öine, subjektiivne ja "irratsionaalne" nähtus, st resoluutselt trotslik ratsionaalne tõlgendus, muutub tüüpiliseks näideks Lääne ratsionaalse kultuuri tagasilükkamisest. Freudi operatsioon seisneb selles, et ta suutis need unistused meie kultuuri tagasi tuua, kasutades ratsionalistlikke meetodeid, mis on teeninud ja teenivad siiani unistuste rolli devalveerimist ja alandamist.

Freud rõhutab, et unistus on "rebus", vormide superpositsioon ilma alguse ja lõputa ning suur viga on "soov tõlgendada seda joonistusena", see tähendab struktuur, mis on ilmne ja räägib enda eest. Freud kasutab teist analoogiat: ärkamisel kogutud unenäopildid on nagu "hieroglüüfid", mille jaoks peate leidma tõlke sobivasse keelde. Freud nimetab unenägude "kahte erinevat keelt" "selgesõnaliseks sisuks" ja "varjatud sisuks". Tõlgendamine eeldab selgesõnalise sisu, st unenäo, nagu seda näeb magaja pärast ärkamist, muutmist selle esitamiseks. lugu enne igasugust tõlgendamiskatset, varjatud sisusse või õigemini avastama "varjatud mõtteid", mis nende käigus unenäo tekitasid, mehhanisme ja materjale, mida kavatsetakse kirjeldada ja paljastada. "Me oleme varjatud sisu vastu. selgesõnaline sisu. "".

"Unenägude valvurid magavad"... Enne soovide analüüsiga jätkamist tuleb meeles pidada, et magaval inimesel on vähemalt üks kindel ja peamine soov - soov magada. Freudi sõnul on unenäo esimene ülesanne takistada väliseid ja sisemisi tegureid une katkestamast ja ärkamist põhjustamast: teatud mõttes teenivad kõik unenäod lohutust, võimaldades meil edasi magada. "Unistamine kaitseb und, mitte ei häiri seda." Paljud näited näitavad, kuidas unenäod haaravad kõik häirivad tegurid, neutraliseerivad need ja lisavad need unenägude kujutiste süsteemi.

Esitades une kaitsmise kui unistuse lõppeesmärgi, allutab Freud selle uneprotsessile; uni näib olevat eluline ja üllas funktsioon ning unistus on vaid selle vältimatu tagajärg; selline avalikku arvamust rahuldav hierarhia näeb tõesti välja nagu "ühine koht". Siiski võib märkida, et Freudi see pool mängib vaid teisejärgulist rolli ja on mõeldud peamiselt peegeldama unistuste suhete mitmekesisust sise- ja välismaailmaga.

Kui unenägu peetakse spetsiifiliseks ja autonoomseks elutähtsaks funktsiooniks, nagu arvukad kaasaegsed teadusuuringud rõhutavad, ei saa seda unerežiimist sõltuvusse seada. Unes ja unes võib näha pigem kahte omavahel seotud funktsiooni, mis töötavad üksteise toel; une protsess kaitseb unenägu, täpselt nagu unenägu magab. Unenägu täidab palju kindlamat ja keerukamat psühholoogilist tööd kui lihtne taastav funktsioon, mis jääb magama.

Osa unistusest on tihedalt seotud seksuaalsuse ja lapsepõlvega."Mida rohkem me unistuste tõlgendamisega tegeleme," kirjutab Freud, "seda enam veendume, et enamik täiskasvanud unenägusid kannab jälgi seksuaalsetest teguritest ja väljendab erootilisi soove." Unenägu ilmub mõnikord hämmastava selgusega seksuaalse iha täitumise näol. Kuna seksuaalsus seisab igapäevaelus kõige sagedamini silmitsi kõige tõsisemate keeldudega, mõjutavad allasurutud ja pärsitud seksuaalsed soovid kõige rohkem unenägude kujutisi ning kogevad kõige hämmastavamaid deformatsioone ja naeruväärseid muutusi. Freud selgitab raamatus "Unenägude tõlgendamine", et unenäos esitatud soov ulatub tingimata lapsepõlve. Järelikult pakub laste seksuaalsus unistuste jaoks kõige sobivamat materjali; seda kinnitab Freud, juba raamatus „Unenägude tõlgendamine“, juhtides tähelepanu eedipaalsete motivatsioonide olulisusele ja märkides, kuidas „seksuaalsete unenägude selgitamisel on oluline“ süveneda veel ebaselgetesse perverssuse ja biseksuaalsuse küsimustesse; paljude unistuste puhul lisab ta, et "hoolikas analüüs näitab, et neid saab mõista ainult biseksuaalsuse mõttes".

Kui pole unenägu, mille vähemalt mõnel aspektil poleks erootilist sisu laiemas tähenduses, nagu seda mõistetakse libiido arengu üldises kontekstis, ei tähenda see, et iga unenägu tuleks allutada ainult seksuaalsele tõlgendusele. Freud mässas järsult oma uurimistöö puhtalt seksuaalsusele taandumise vastu.

Arvestades probleeme, mis tekivad unenäopiltide seksuaalomaduste tuvastamisel, tekib küsimus, kas tasub võtta väljend „soovide täitmine” selle lihtsas ja otseses tähenduses; võime öelda, et unenäos täitub soov, mis võtab kuju, selle sõna täies tähenduses. Unenäo ülesanne ei ole rahuldada konkreetset soovi - kättemaksu, õiglust, seost armastuse või vihkamise objektiga jne, vaid teha rasket ja pikki töid, et juhtiv struktuur ja soov üldiselt rahuldada. konkreetne viis libiidoenergia avaldamiseks. Unistuse peamine eesmärk on soov pidevalt ja väsimatult simuleerida soovi, teha libiido loomise ja muutmise tööd. Soov toetust otsides püsib varajastel kogemustel, originaalsetel objektidel, mis on talle kõige soodsamad, toidavad seda ja on ajendatud ärkveloleku elust. Üldjuhul on unistus ühe soovi täitumine, unistus naudingust ja rahulolust, samas kui selle põhirolliks jääb taasloomine, teatud soovi taastamine.

"Fookus" Freud esitab idee unistuse fookusest, mille ta väljendab järgmiste sõnadega:

"Unistused ... jätavad sageli ebaselge ala; siin on piltide sõlm, mida ei saa lahti harutada, kuid mis ei anna unenäo sisule midagi. See on unenäo" naba ", punkt, mille kaudu see on ühendatud Tundmatuga. Tõlgendamisel ilmnenud unenägudel pole reeglina lõpuleviimist, need hargnevad ja põimuvad meie mõtete ühiseks sassis võrgustikuks. Soov unenäos ilmub sellest koest tihedama alana nagu tekkiv seen. seeneniidistikust. " "Keskendumise" ülesanne on peatada tõlgendusprotsess, jättes selle avatuks; Tundmatu seab analüüsi lähtejoone, kuid samal ajal hoiab end pidevalt eemale äratundmisprotsessist, millel muidu poleks piire.

Lisaks praktilisele aspektile on fookushüpoteesil teoreetilisi ja ideoloogilisi rakendusi. Kui arendame võrgustiku kuvandit, on lihtne näha, et unenäo tagajärjed võivad kaduda ainult teise unenäo tagajärgedes ja nii lõpmatuseni; kõik unistused levivad ühelt teisele, iga unenägu toimib järgmise algusena. Unistuste teooria, jätmata maha pingutustööd ühe pildi erinevateks elementideks lagundamiseks ja arvukateks tagajärgedeks, peaks samuti püüdma tuvastada üleminekuid ühelt unenäolt teisele ja omistama suuremat tähtsust unenägude kui ühtse, piisavalt sidusa terviku kontseptsioonile. suurest süsteemist. Freud juhib sellele tähelepanu eelmises lõigus keskendumise kohta: "Ühe öö unistusi tuleb alati tõlgendada ühtselt." Kogu unistuste elupiltide kompleks vastandub tõlgendusprotsessile ja tagab samal ajal iga inimese unistuste kanga unikaalsuse.

Siin avaldub keskendumise hüpoteesi märkimisväärne ideoloogiline, see tähendab eetiline, poliitiline, metafüüsiline mõju: olenemata teadmistest psüühilisest reaalsusest, teemast kuni selle kõige intiimsemate ilminguteni unenägudes, jääb miski alati varjatuks, tundmatu tuum.

2. Unistuse töö.

Valdkonnas, mida kirjeldavad Freudi ettepanekud unenäo kohta, toimuvad mitmesugused toimingud, mis moodustavad tema sõnul "unistuste töö" ja siin tuleb mõistet "töö" mõista loominguliselt.

Freud demonstreerib ka mitmeid meetodeid, millest nüüdsest ei saa loobuda unistuste tegelikkusele lähenemisel, samuti mitte vähem tõhusad ka teistes uurimisvaldkondades. Selles loetelus sätetest, mis moodustavad unenäo freudliku kontseptsiooni tugevuse ja viljakuse, tuleb märkida: kondenseerumine, nihkumine, ümberpööramine või ümberkujundamine selle vastandiks, piltide moodustamise protsess, piltide kaudu väljendamine, loogika ülekandmine suhted, sümboolika, sekundaarne areng jne. peamine neist sätetest nõuab olulist selgitamist.

"Nihe ja kondenseerumine," ütleb Freud, "on kaks kõige olulisemat toimingut, mille me võlgneme peamiselt oma unistuste vormile," ja täpsustab: "Kondenseerumine ja nihkumine on kaks peamist tegurit, mis muudavad varjatud mõtete materjali unenäost selle ilmsesse sisusse. " Tõlgendustegevus nõuab kahe "peamise" protsessi kõige hoolikamat kaalumist, rühmitamist, paljude definitsioonide, tunnuste või eripärade sulandumist üheks unenäopildiks, olgu see siis objekt, tegelane või olukord. Operatsioon on nii sage, tüüpiline ja laialt levinud, et võib öelda, et selle osalemine unenäopiltide ja eriti selle tegelaste kujundamisel on väga märkimisväärne. Üks esimesi ja vältimatuid etappe unenäo uurimisel seisneb unenäopiltide süstemaatilises ja täielikus lagundamises, et püüda eristada tegelikke figuuriridu või esemeid, mille kohal kondenseerumine on avaldanud oma võimsa ja ohjeldamatu mõju .

Kondensatsioon teostab unenäo tegelastega kõige ootamatumaid, äärmiselt paljastavaid toiminguid ja mitte ükski reaalsuse pool ei pääse selle sekkumisest. Ruumid ja esemed kuuletuvad talle kergesti. Unenäos ilmunud tuttav tänav võib ühendada hiljuti või ammu leitud kohad ja ruumid, lähedal ja kaugel. Kuid on selge, et sõnad ja nimed on eelistatud materjal kondenseerumiseks.

Kondensatsioon tekib seetõttu, et:

1. teatud peidetud elemendid jäetakse üldse välja;
2. ainult osa mõnest varjatud unistuste kompleksist läheb ilmsesse unenäosse;
3. varjatud elemendid, millel on midagi ühist, on selges unenäos ühendatud, sulanduvad üheks tervikuks.

Oma unistustest saate hõlpsalt meelde tuletada erinevate nägude kondenseerumist üheks. Samuti on segunenud maastik ja esemed. Seetõttu tekib reeglina ebaselge, ebaselge pilt, mis sarnaneb mitme pildiga ühele fotoplaadile trükkimisel saadud pildiga. Unistusteos püüab tihendada kahte erinevat mõtet selliselt, et leida polüseemiline sõna, milles mõlemad mõtted võivad ühineda. Samal ajal pole varjatud ja selgesõnaliste elementide vahel lihtsat vastavust

Kondenseerumise tagajärjel unenäo kujutisega ühendatud tunnuste, silpide, faktide, hajutatud osade kogum, seda keerulisem on lahti harutada ja lahti mõtestada, et selle erinevad komponendid on samaaegselt läbinud nihkeks nimetatava protsessi deformeeriva efekti. See rikub mõnikord ülalt alla seost, mis eksisteerib unenäo elemendi ja selle konkreetse tähenduse vahel: peamisi määratlevaid elemente tõlgendatakse unenäos kui midagi ebaolulist, täielikult amortiseerunud, samas kui väikesed, teisejärgulised, ebaolulised elemendid omandavad ootamatult kaal, on muljetavaldava ümberhindamise objekt. Väikeses teoses "Unistus ja selle tõlgendamine" kirjeldab Freud seda protsessi järgmiselt:

"Unenäo töö käigus kandub selle teemaks olevate ideede ja esituste psüühiline jõud teistele, nimelt nendele, mida me ei oota, et neid üldse rõhutatakse. See vaimse rõhu nihe toob kaasa hägustumise unenäo tähendusest ja muudab unenäo seosed tundmatuks. ja varjatud une vahel. "

Freud kasutab oma "Unenägude tõlgendamises" veelgi teravamat sõnastust: "Unenäo materjali ja unenäo enda vahel on täielik" kõigi vaimsete väärtuste ümberhindamine "ja teiselt poolt andmine" ülehindamise kaudu. palju tähtsam on minimaalse tähtsusega elementide jaoks, nii et viimased suudavad unistusse tungida. " Täiesti segadusse ajades psüühiliste tähenduste jaotuse, külvates segaduse väärtussuhetesse, mängib nihe unenäo moonutamisel otsustavat rolli ja selle kaudu osutub see tihedalt seotud sisemise psüühikakaitse tsensuuri tööga. . "

Unenäo deformatsioon ja selle kujutiste nihkumine jõuavad piirini, kui unenäo struktuur osutub vastupidiseks. Ümberpaigutamise all mõeldakse asjaolu, et ilmne unenägu sisaldab vähem kui varjatud mõtted, s.t. on viimase lühendatud tõlge. Vastupidi - nii et ilmselge on suurem kui varjatud maht ja sisu, ei juhtu kunagi.

Nihutamine avaldub kahel viisil:

1) mõni peidetud element asendatakse mitte oma komponendiga, vaid millegi kaugega, s.t. vihje;

2) psüühiline rõhk nihkub mõnelt oluliselt elemendilt teisele, mitte olulisele, nii et unes tekib teistsugune keskus ja see tundub imelik.

Moonutused on unistuste töö tulemus. Moonutuste ilmingud on nii sarnased tsensorite tegevusega, olgu need siis algteksti moonutuse kõrvaldanud, nii et tundub mugav rääkida analoogia põhjal unenäo tsensuurist. Samal ajal kasutab unenäo tsensuur lisaks ilmsetele tegematajätmistele ja nõrgendamisele, vihjega asendamisele rõhu muutust, elementide ümberkorraldamist, mille tõttu selgesõnaline unistus muutub nii erinevaks varjatud mõtetest, et me isegi ei tee seda. kahtlustada viimase olemasolu.

Järgmine töö on "muutumine teie vastandiks". Unenägu hakkab kujutama tervikuna või mõnes selle osas täpselt vastupidist sellele, mida see peaks kujutama: "Pöördumise roll on eriti huvitav," täpsustab Freud, "kui see teenib tsensuuri. See annab pildile sellise deformatsioon, mille esmapilgul tundub unenägu arusaamatuks. Sellepärast, kui unenägu trotsib kangekaelselt tõlgendust, peate proovima selle selgesõnalise sisu mõningaid osi ümber pöörata; sageli selgub sel juhul kõik. Freud läheneb unenäos loogiliste seoste ümberkorraldamise probleemile: tühistab need, ignoreerib neid, olles rahul sündmuste järjestusega üksteise järel ja nende üksteise peal asetamisega; „see kujutab,” kirjutab Freud, „loogilisi seoseid samaaegselt . ”Põhjuslikke seoseid, mis struktureerivad ja moodustavad teadliku kõne, saab kujutada, jagades unistuse kaheks ebavõrdseks osaks: unenägude proloogiks, millele järgneb peamine unistus, ja vastupidi; või ühe kujutise muutmise kaudu. teises, nagu koomiksites. Alles pärast tõlgendamist suutsin nendes unistuste piltides jada asendada alternatiiviga. "

Unenäo oluliseks tunnuseks on võimetus väljendada vastuseisu ja vastuolu kategooriaid: see ei väljenda neid, tundub, et ta ei tunne mõistet „ei“. Tal õnnestub ideaalselt ühendada vastandid ja kujutada neid ühes objektis. Unenägu kujutab sageli elementi läbi vastupidise soovi, seega on võimatu mõista, kas positiivne või negatiivne sisu vastab sellele elemendile unistuste pildisüsteemis.

Taandumispõhimõte tungib sügavalt Freudi unenägude kontseptsiooni, omab suurt tähtsust tema unenägude uurimisel ja mõnikord riskib sellega, et varjab enda taha tegeliku, oleviku, mis on unes tugevalt olemas. Samuti tuleks näha, et unenäos olev olevik leitakse ainult mineviku hulgast, see tuleneb ettekujutustest, vanadest sündmustest, minevikust, mis mõjutab unenägu ja on sellega lõputus mängus, protsesside rivaalitsemises. regressioon ja aktualiseerimine. Seega toimib Freudi regressioon pigem mitte negatiivse evolutsioonivektorina, mitte pöördliikumisena, mis vastab üldiselt aktsepteeritud arusaamale omadussõnast "regressiivne", vaid liikumisena, mis paljastab unenäos kõik uued reaalsuse tahud. võib pigem kirjeldada mõistega "remobiliseerimine".

Freudi mõttekäik selgitab meile unenägude tõlgendamise peamise peatüki pealkirjaga Unistuste psühholoogia regressiooni mõiste tähendust.

"Taandumist on kolme tüüpi:

a) aktuaalne regressioon;

b) taandareng on ajutine, kui tegemist on varasemate vaimsete moodustiste taastamisega;

c) formaalne regressioon, kui primitiivsed kujundid ja väljendusviisid asendavad tavapärase. Need kolm regressioonitüüpi on põhimõtteliselt samad ja enamikul juhtudel ühinevad, kuna ajaliselt vanam on tavaliselt vormilt primitiivsem ja asub tajumiskünnisele kõige lähemal oleva psüühika teemal. "

Aktuaalne regressioon määrab unenäo staatuse vaimse aparaadi üldkontseptsioonis, mille on kirjeldanud Freud: kuna liikumise ja tegevuse teed on suletud, tormab unenägu vastupidises suunas, taju poolusele, piltide kuningriiki, hallutsinatsioonid. Siin on see täis lapsepõlvekogemusi, "mineviku vaimseid moodustisi", "mõtete jõudu", selle seost iidsete "ürgsete seisunditega", joonistuste ja piktogrammide keelt. Freudi ekspositsioon, mis põhineb üsna vastuolulisel lihtsustuste, opositsioonide ja võrdluste süsteemil (taju - liikumine, tundlikkus - ülimuslikkus, möödunud aeg - primitiivne vorm jne), kasutab ta uurimisprotsessis "kasulikku" mõistet "regressioon" avades kõige laiemad antropoloogilised perspektiivid:

"Üldiselt on unenägu taandumine unistaja vanimasse minevikku, omamoodi lapsepõlve taaselustamine, tol ajal domineerinud motiivid ja ajad, väljendusviisid, mis tal olid. Selle individuaalse lapsepõlve taga näeme filogeneetilist lapsepõlve , inimkonna areng, lühike ja allub ettenägematute elutingimuste mõjule, mille kordamine on üksikisiku areng. ... Unistuste analüüsi kaudu võime loota, et saame teada inimese arhailise pärandi, et paljastada oma kaasasündinud vaimsed jooned. et psühhoanalüüs peaks õigustatult hõivama oma kõrge koha teaduste seas, kes püüavad taasluua inimkonna päritolu kõige iidsemaid ja varjatumaid perioode. "

Unistamise järgmine tulemus on mõtete muutmine visuaalseteks piltideks. Visuaalsed pildid pole ainus, vaid peamine vorm, milles mõtted muutuvad. Miski säilitab oma vormi ja ilmub mõtte või teadmisena.

Unenäo osade arv on reeglina ühendatud põhiteemade arvuga; lühike sissejuhatav unenägu viitab sageli järgnevale üksikasjalikule peamisele kui sissejuhatusele või motivatsioonile; alamlause asendatakse manifesti unenäos selles sisalduvate stseenide vahetamisega. Seega on unistuste vorm väga oluline ja nõuab ise tõlgendamist.

Unenäo ülesanne on tõlkida sõnades väljendatud peidetud mõtted sensoorseteks piltideks, enamasti visuaalse olemusega. Meie mõtted on just pärit sellistest sensoorsetest kujutistest; nende esimeseks materjaliks ja esialgseks etapiks olid sensoorsed muljed, õigem oleks öelda, kujutised selliste meenutamisest. Alles hiljem seostatakse nendega sõnu. ja siis mõtted. Seega sunnib unistusteos mõtteid läbima regressiivse tee, jätab nad saavutatud arengust ilma ja selle taandarenguga peaks kaduma kõik, mis arengu käigus omandati mälu kujunditest mõteteni. Selgub omamoodi sekundaarne töötlemine, mis püüab unistuste töö vahetutest tulemustest saavutada enam -vähem harmoonilist tervikut. Samal ajal paikneb materjal sageli täielikult tähendusele mittevastavas kohas ja seal, kus see tundub vajalik, tehakse sisestusi.

Unistustegevuse tegevus piirdub loetletud tulemustega; enamat kui terviku paksenemine, väljatõrjumine, visualiseerimine ja ümbertöötlemine ei saa seda teha. asjaolu, et unenäos ilmnevad otsustus-, kriitika-, üllatus-, järeldusavaldused, ei ole unistuste töö tulemused, vaid varjatud unenägude killud, mis on enam -vähem muudetud ja kontekstiga kohandatud, üle kantud selgesse unenäosse. Kujuteldav mõtlemine unenägudes annab edasi ainult mõtete sisu, mitte nende omavahelist seost.

Unistusteos ei saa luua ka kõnesid, dialoogi, numbreid. Väheste eranditega on unenäos kõne imiteerimine ja koosneb kõnedest, mida unistaja kuulis või lausus unenäo päeval ning mis sisalduvad varjatud mõtetes materiaalsete või ergutavate muljetena.
Samuti ei saa unistusteos arvutusi teha; kõik arvutused, mis ilmnevad selges unenäos, on enamasti numbrite kogum, näivad arvutused, kuna need on arvutused täiesti mõttetud ja arvutuste päritolu on jällegi varjatud mõtetes. Seoses eeltooduga tahaksin juhtida tähelepanu sellele, mis ootamatult lai juurdepääs teadmistele teadvuseta vaimuelust ja varjatud mõtetest on sellised alateadlikud vaimsed teod, lubab meile unenägude tõlgendamist.

3. Tõlgendamise tehnika ja meetodid.

Unenägu kui psüühiline nähtus on unistaja puhastus ja ilming. Unistaja vastab alati, et ta ei tea midagi. Kuid fakt on see, et see pole nii - ta lihtsalt ei tea oma teadmistest. Seda nähtust on võimalik mõista analoogiast hüpnoosiga, kui inimene teeb hüpnootilises seisundis teatud toiminguid, mis väidetavalt ei mäleta pärast selle oleku lahkumist midagi. Mõne pingutusega saab inimese panna kõik toimunu meelde tuletama. Seetõttu teadis ta seda, kuid teadmised ei olnud talle mingil põhjusel kättesaadavad.

Sel juhul on ülesandeks lasta tal need teadmised avastada ja meile edastada. Tasuta assotsieerimise meetod võib aidata seda probleemi lahendada.

Meetod seisneb selles, et unistaja teatab kõige esimesest, mis talle unenäos pähe tuleb. Tehakse ettepanek jagada unistus osadeks ja uurida iga elementi eraldi samal viisil. Unenäo mis tahes element asendab midagi muud, millest unistaja teab, kuid teadmised pole talle kättesaadavad. Tehnika on kasutada tasuta assotsiatsioone, et kutsuda need elemendid teistesse kohatäiteesitusse, millest peidetud saab õppida.

Kui laiendada arusaama eraldiseisvast elemendist kogu unenäole, siis selgub, et kogu unistus tervikuna on millegi muu, alateadvuse moonutatud asendaja ja unenäo tõlgendamise ülesanne on see alateadvus üles leida.

Sel juhul tuleb järgida kolme olulist reeglit:

1) pole vaja tähelepanu pöörata unenäo absurdsusele või arusaadavusele, selgusele või segadusele;

2) töö piirdumine asjaoluga, et iga element helistaks ülekaalukatele vaadetele, neile mõtlemata, kontrollimata, kas need sisaldavad midagi sobivat, pööramata tähelepanu sellele, kui kaugel nad elemendist endast on;

3) peate ootama, kuni varjatud, otsitud teadvuseta ilmneb iseenesest.

Z. Freud tuvastas mitmeid unenägude tõlgendamise meetodeid .

1. Sümboolne. Milliseid unenägusid vaadeldakse tervikuna, kuid see meetod on vastuvõetamatu, sest "unenäod ei tundu mitte ainult arusaamatud, vaid ka segased ja kaootilised"
2. Dekrüptimine."Unenägusid peetakse omamoodi tavapäraseks šifriks", milles iga märgi saab asendada mõne teise tuntud tähendusega märgiga. Unistuste raamatud koostatakse selle meetodi alusel.
3. Freud lükkab need kaks meetodit tagasi ja pakub oma unistuste tõlgendamise tehnikat:

Unistus on lagunenud eraldi osadeks, loogilisteks ahelateks, millel on kindel tähendus.

Individuaalne lähenemine unistustele: "sama unistus erinevatel inimestel võib paljastada täiesti erinevaid mõtteid"

Iga osa analüüs ja varjatud mõtete tuvastamine.

Irma kohta käiva unenäo analüüs on selles osas üsna soovituslik.

4. Unistuste pildid ja sümboolika

Unenägude uurimine näitab samaaegselt, et inimene pöördub oma lapsepõlve kaugele maale ja inimkond pöördub oma päritolu poole, püüdes realiseerida oma iidse pärandi, selle fülogeneesi missiooni. Kuid kõigil juhtudel tajub unistaja sama psüühilist struktuuri - kujundite süsteemi. Freud usub, et unistuse mõtet ei tajuta abstraktsel kujul, vaid see muudetakse visuaalseteks stseenideks - konkreetseteks piltideks, mis annavad unenäole dramaatilise iseloomu ja mida kutsutakse üles, kuna "kokkupuutepunkte" on palju. unistuste materjal, korrutada piltide voogu, mis kondenseerub, mõne piiratud, valitud vormiga. Seda mitmekesisust edendab täiuslikult sõna konkreetsel kujul - kõlavormina ja "arvukate esituste sõlmena".

Kujutisele üleminek nõuab unenäolt teatud piiranguid; varjatud mõtete ja selgesõnalise sisu ning kondenseerumise ja nihkumise vahel toimib kolmas tegur, mida Freud määratleb kui "kujutlussüsteemi arvestamist oma unenägude vaimse materjali prisma kaudu, st enamasti visuaalsete piltide kaudu . "

Irma on esimene, peaaegu sümboolne tegelane Freudi unistuste uurimuses, mis on tema jaoks illustratsiooniks. "Kõik need inimesed," järeldas Freud, "kelle ma avastasin seda Irmat uurides, ei ilmunud unenäos ise; selle tulemusena konsolideeritud kuvand, mis on moodustatud arvukatest vastuolulistest tunnustest. Irma esindab kõiki neid inimesi ... "See kehtib ka iga teise unenäo tegelase kohta, mis on justkui kollektiivne psühholoogiline pilt. Analüütikul on pikk ja delikaatne töö üksikute elementide avastamiseks, äratundmiseks, dešifreerimiseks ja levitamiseks nende õigetele kohtadele ja originaalsetele piltidele.

Unenäos tõelised faktid ja sündmused asendatakse sageli sümbolitega. Une sümboolika jätab neile, kes proovivad seda tõlgendada, suurepärase mulje ja mõnel juhul on see unenäo võti. Kuigi Freud omistab sümbolitele suurt tähtsust, rõhutab sellegipoolest nende ebamäärast ja üldist olemust ning hoiatab liiga sirgjoonelise tõlgendamise eest.

"Kui olete harjunud paljude unenäos seksuaalse materjali väljendamiseks kasutatavate sümbolitega, hakkate endalt küsima, kas need ei ole sarnased märkidega, mida kasutatakse lühikirjas teatud asjade tähistamiseks, ja proovite dešifreerida uut unenägude võtit. See peaks Tuleb märkida, et seda sümboolikat ei iseloomusta mitte ainult unenägu, vaid seda võib leida mis tahes alateadlikest piltidest, kollektiivsetest, eriti rahvaesitustest: folkloor, müüdid, legendid, ütlused, vanasõnad, sõnamäng: seal on ta esitatud veelgi paremini kui unistused. "

Freud usub, et sümboolika mitte ainult ei lihtsusta tõlgendamist, vaid isegi raskendab seda. Võib öelda, et teatud määral arenevad Freudi tõlgendused sümbolismi vastu, jättes askeetlikult kõrvale võimaluse hõlbustada sümbolitega tähistatud ülesannet. "Sümbolite tõlkimine," ütleb Freud, "on vaid väike ülesanne." See peegeldab Freudi erilist positsiooni, millel on suur metoodiline tähtsus. See nõuab pidevat tähelepanu unistuse "konteksti" kõikidele peensustele, kuna "ainult tema annab täpse arusaama". Tõlgenduse suunamine unenäo sümbolite, mõtete ja piltide ühe analüüsi teele viiakse üldisele ühisnimetajale, mis on seotud riskiga vähendada konkreetse isiksuse ilminguid, ainulaadset ajaloolist olukorda ja jättes analüüsist ilma selle erakordse individuaalse maitse.

Vastupidiselt paljudele traditsioonilistele analüüsikatsetele, mis püüavad vaadelda individuaalset unistust kui üldiste sümbolite massi, mis annab sellele universaalse iseloomu. Freudi meetod püüab panna sümbolid toimima nii -öelda unistuste keele kontekstis, ühendada need seerias, mis selgitab üksikisiku sündmusi, erinevalt ajaloost. Sümboliteadmistel põhinev tõlgendamine ei ole tehnika, mis võib asendada assotsiatiivse või olla sellega võrdne. Sümboolne tõlgendus on ainult täiendus ja annab koos sellega väärtuslikke tulemusi.

Pärast seda, kui oleme Freudi sõnadega „kõik piirangud välja toonud”, võime kaaluda sümbolite valikut, valides tema pakutud pikkade seeriate hulgast mõned kõige paljastavamad näited.

Võrreldes loetletud objektidega on seksuaalelu valdkonna esemeid esindatud äärmiselt rikkaliku sümboolikaga. Samal ajal on määratud sisu vähe, samas kui nende sümboleid on äärmiselt palju.

Psühhoanalüüs ei näe põhjust varjamiseks ja vihjete andmiseks, ei pea vajalikuks häbeneda selle olulise materjali üle arutlemist, usub, et on õige ja õige nimetada kõike selle pärisnimedega:

Tänu nendele paralleelidele unenäosümboolikaga saab hinnata ka psühhoanalüüsi iseloomulikku joont, mis muudab selle üldhuvitavaks teemaks, mida ei suuda saavutada ei psühholoogia ega psühhiaatria. Psühhoanalüütilises töös luuakse suhteid väga paljude teiste humanitaarteadustega, mütoloogiaga, keeleteadusega, folklooriga, rahvaste psühholoogiaga ja religiooniuuringutega. Üksiku inimese vaimne elu annab psühhoanalüütilistes uuringutes teavet, mille abil saame lahendada või vähemalt õigesti valgustada mõningaid inimmasside elu saladusi.

Seega võivad ahelad, sümbolite helmed, mida unenägu endaga kaasa toob, venitada lõputult, kuid nende vastavus konkreetsetele objektidele jääb alati ebaselgeks, kuna viimasel juhul määrab unistus oma sügavate hoovustega tähenduse, süvendab seda või muudab selle see on üksikasjalikum, laiendab või pöörab tagurpidi, ülendab või tühistab; unenägu määratleb sümboli, mitte sümboli - unenäo. Unistuste piltide ja sümbolite eripära on see, et need on emotsioonidest äärmiselt küllastunud. Freud juhib meie tähelepanu sellele unenäo pakutavale olulisele emotsionaalsele kogemusele: "Pigem emotsionaalse tausta kui esindusliku sisu kaudu," täpsustab ta, "unenägu kujutab endast meie jaoks psühholoogilist kogemust." See otsus on isegi liiga ettevaatlik; igaühe isiklike unistuste põhjal võite oma järeldustes kaugemale minna: sel juhul ilmub unenägu täieliku emotsionaalse vabanemise hetkena, emotsioonide mänguna, mis leiab endas lõõgastuse, sisemise kogemuse, mille vibratsioonid jätkuvad ärkveloleku ajal tekitage peent, harmoonilist muusikat, mis toetab elu, ja tänu sellele saame jõudu oma kõige raskemate toimingute tegemiseks.

Unistaja käsutuses on sümboolne väljendusviis, teadmised sümboolikast ei realiseerita ärkvelolekus ja viitavad tema teadvuseta vaimsele elule. Sümboolsed suhted ei ole midagi sellist, mis oleks iseloomulik ainult unistajale või unistustegevusele, mille kaudu neid väljendatakse. Sama sümboolikat kasutatakse müütides ja muinasjuttudes, rahva ütlustes ja lauludes, tavakasutuses ja poeetilises fantaasias. Nende muude valdkondade sümbolid ei ole ainult seksuaalsed, unenägudes aga kasutatakse sümboleid peaaegu eranditult seksuaalsete objektide ja suhete väljendamiseks.

5. Unistuse tsensuur.

Materjali vahelejätmine, muutmine, ümberkorraldamine - need on unenäo tsensuuritoimingud ja selle moonutamise vahendid. Tsensuuri väljendusviisi ei tohiks võtta liiga sõna otseses mõttes teatud tsensori kujul. See on dünaamiliste suhete jaoks mugav termin. Jõupingutused unistuste elemendilt teadvuseta liikumiseks on kohanud vastupanu, mille suurusjärk on erinev - mõnel juhul on see tohutu, mõnel juhul tühine. See, mis tõlgendatuna avaldub vastupanuna, toimib nüüd unenäotöös selle tsensorina.

Tendentsid, mille vastu tsensuur on suunatud - need, mis oma olemuselt on vaieldamatult väärt hukkamõistu, on eetilises, esteetilises ja sotsiaalses mõttes sündsusetud, need on nähtused, millele nad ei julge mõelda ega vastikult mõelda. Need tsensuuri poolt tagasi lükatud soovid on ennekõike piiritu halastamatu isekuse ilming. Tõepoolest, mina mängib mis tahes unenäos olulist rolli. Unenäos kõigist eetilistest sidemetest vaba I vastab kõigile ajamite väidetele, sealhulgas nendele, mida meie esteetiline haridus on juba ammu hukka mõistnud ja mis on vastuolus kõigi eetiliste piiravate nõuetega. Naudingu iha (libiido) valib vabalt oma objekte ja kõige meelsamini on see keelatud. Vihkamist saab ka kontrollimatult üles näidata. Need tsenseeritud soovid näivad tõusvat tõelisest põrgust.

Moonutuste jõud on seda suurem, mida hullem on tsensori soov tagasi lükata, ja seda suurem on praegu tsensuuri enda nõudmine. Unenäo moonutamine on tsensuuri tagajärg, mida viivad läbi I tunnustatud tendentsid öösel une ajal meis segavate ebasündsate tungide vastu. Unistaja lükkab need paljudel juhtudel tagasi.

Unesoovid, mis meie und häirivad, on meile tundmatud, me saame neist teada ainult unenägude tõlgendamisest; seetõttu võib neid nimetada teadvusetuks, kui nad on tõlgendamise kaudu teada saanud. seega oleme valmis eeldama, et vaimses elus on protsesse, tendentse, millest inimene ei tea üldse midagi. Unenägu on sisemise tsensuuri deformeeriva mõju all: kui unenägu tundub meile arusaamatu ja absurdne, siis sellepärast, et selle kujutisi, nagu kõiki teadvuseta elemente, mõjutab Freudi sõnade kohaselt "tsensuur", üldine funktsioon üleminekul ühest olekust teise ja eriti teadvuseta teadvusse. Kuna tsensuuril pole nii teravat ja leppimatut iseloomu nagu ärkveloleku ajal, avaldab see teatud määral survet unenägude piltide järjestusele, mis manipuleerivad infosõnumeid nii, et need muutuvad äratuntavaks: sõnad, fraasid, terved lõigud eemaldatakse, kõige ootamatumad. seosed ja hämmastavad järjestused ilmuvad faktidena. Pole lihtne kindlalt kindlaks teha, millised on tsensuuri vaimsed mehhanismid ja milline jõud neil on.

Tsensuur toimib erinevalt ja tekitab psüühika eri tasanditel erinevaid efekte; see võib tugineda sellele, mida unenäos säilitati mina valvsusest, või otsida allikaid Super-I teadvusetutes ilmingutes, see tähendab sügavamates kihtides, vastandudes surmapüüdlusele ja elutungile . Kuid tervikuna on raske ette kujutada psüühika osa, mis isegi kõige sügavama une ajal jääks tsensuuri moonutavate mõjude suhtes täielikult immuunseks. Tsensuur pole ainus unenägude moonutamist põhjustav tegur. Mitmete unistuste elementide puhul saate samu tõlkeid, mis sarnanevad meie populaarsete unistuste raamatutega. Paljude sarnaste juhtumite kordamine annab põhjust avastada lisaks ülaltoodule järgmist tüüpi seoseid unenäo elementide ja selle varjatud sisu vahel. Sellist pidevalt korduvat suhet nimetatakse sümboolseks, unenäo element on alateadliku unenäo mõtte sümbol.

6 soovide täitmine

Z. Freud kirjutab, et unenäod on varjatud soovide täitumine, ta eristab mitut tüüpi:

Unistused mugavusest: "unistus asendab tegu, mida oleks tulnud elus teha"

Unistused hirmust. Freud väljendab mõtet, et ebameeldivad unenäod osutuvad pärast nende tõlgendamist ka soovide täitumiseks. Struktuurselt on hirmuunenäod varjatud moonutatud soovid. Teine ebameeldivate unenägude motiiv on psüühika masohhistlikud komponendid. Mõnikord võib hirmuunenägusid vaadelda neurootiliste ilmingutena.

Soovide ilmnemisel unenägudes on mitu põhjust:

1. Soovid ärkavad päeva jooksul, kuid väliste asjaolude tõttu ei rahulda
2. Soovid ärkavad päeva jooksul, kuid inimese teadvus surub need maha.
3. Soovid, mis ei ole seotud ärkveloleku perioodiga, ärkamine teadvusetusest.

Unistuste töö püüab soovi täitmise kaudu kõrvaldada häiriva vaimse ärrituse. Suutsime kaaluda moonutatud unenägusid samadest positsioonidest kui infantiilseid. Peaaegu kõik unistused on lapsed, nad töötavad laste materjaliga, laste vaimsete nähtustega ja laste mehhanismide abil. Väärastunud unenägudes pole soovi täitumine nii ilmne, see tuleb ära tunda. Selliste unistuste soovid on keelatud, tsensuur lükkab need tagasi.
Mainida tuleks unenägude afektide probleemi. Tuleb välja, et unistusteosel on afekti õiges tähenduses palju raskem muuta kui sisu. Tuleb välja, et unistusteos on muutnud unenägude valusa sisu mingisuguse soovi täitumiseks, samas kui valus afekt avaldub muutumatuna. Sellistes unenägudes ei vasta afekt üldse selgesõnalisele sisule. Mõjud on alati maandatud ja mitte vähem olulised kui ärkveloleku ajal.

Kuid unistaja kohta teame, et ta kohtleb oma soove erilisel viisil. Ta lükkab need tagasi, tsenseerib, ühesõnaga, ei salli. Seega võib soovi täitumine pakkuda talle mitte naudingut, vaid vastupidist tunnet. Kohutav unistus on sageli sellise soovi ilmne täitmine. Tekkiv hirm on märk sellest, et allasurutud, tagasilükatud soov osutus tugevamaks kui tsensuur, et vaatamata sellele astus ta siiski teele. Tsensuuri asemel ilmub hirm. Kohutav uni viib tavaliselt ärkamiseni; unistus katkeb enne, kui allasurutud soov tsensuurist täieliku täitumiseni läbi murrab.

Kõige tavalisemal juhul on "soov" unenäos konkreetse orgaanilise vajaduse tulemus: tugev janu või vajadus urineerida une ajal on relvastatud unenäopiltidega, kuni need on füsioloogiliselt realiseeritud.

Unenäos tegutsenud soovil on erilised omadused: me räägime peamiselt soovist, mis puutub kokku vastupanu, takistustega, oma mina, teadvuse, moraali ja ühiskonna nõuetega, millel pole ärkveloleku ajal rahulolu . See soov on "pärsitud", teadvus heidab selle kõrvale, kuid selle mõju ei nõrgene, see hakkab isegi tunduvalt suuremat survet tekitama mõnes teises psüühika piirkonnas - "teadvuseta".

Selle unistuse suur huvi seisneb selles, et see tutvustab meile seda "muud stseeni", kus ilmuvad ebatavalised tegelased, lapsepõlve või iidsete aegadega seotud olukorrad, originaalsete suhete ja protsesside tekkimine. Täpsed omadused ja näevad välja sellised :

"Unistus on (alla surutud, pärsitud) soovi (varjatud) täitmine." Sõnastades sel viisil seose une ja iha vahel, rõhutab Freud pärssimisprotsessi juhtivat rolli ja osutab samal ajal unenäo teostatud kuju muutmise tööle; see on Freudi sõnul "unenäo olemus". Une ajal nõrgendab teadvus oma survet, kaotab oma allasurumis-, pärssimisvõime ja pärsitud protsessid kasutavad seda tugevuse saamiseks, oma funktsioonide juurde naasmiseks ja psüühika valdkonna hõivamiseks. Kuid samal ajal peavad need vastama teatud psüühika pidevatele nõuetele: lisaks sellele, et nad peavad olema sotsiaalselt ja moraalselt esindavad, st nad ei tohi taastada subjekti valvsuse jäänuseid enda vastu ega ärritada alateadvust. super-I jõud liiga palju, peavad nad olema esindatud, st vormide, rõivaste või maskide hankimiseks, mis sisaldavad piltidele plastilist lahendust

7. Unistuste arhaism ja infantilism.

Varjatud mõtted pole midagi muud kui meile teadaolevad ärkveloleku oleku elu teadlikud mõtted. Tagasi on need meie intellektuaalse arengu seisundid, millest oleme ammu üle saanud, kujundliku keele, sümboolse hoiaku juurde.

Eelajaloolist aega, kuhu unenägu meid tagasi toob, on kahte tüüpi: esiteks on see individuaalne eelajalooline aeg, lapsepõlv, teisest küljest, kuna iga üksikisik lapsepõlves kordab kuidagi lühidalt kogu inimliigi arengut, siis see eelajalooline aeg on ka filogeneetiline .... Nii et näiteks sümboolsel suhtel, mida inimene pole kunagi õppinud, on põhjust pidada fülogeneetiliseks.
See pole aga unenäo ainus arhailine omadus. Igaüks teab omast kogemusest kummalise lapsepõlve amneesia fakti. Esimesed eluaastad kuni viienda või kuuenda aastani ei jäta mällu jälgi, erinevalt hilisematest kogemustest. Samal ajal tulevad meelde eraldi, hästi säilinud, enamasti visuaalsed mälestused, sageli nii banaalsed ja tähtsusetud, et võib vaid imestada, miks see konkreetne detail unustusest pääses. Ja sellest hoolimata on need mälestused kõige olulisemad, kuid need on läbinud juba tuttavad kondenseerumis- ja eriti nihkumisprotsessid, mille tõttu nad omandavad tähtsusetu vara.
Neid muljeid ei unustata kunagi tõeliselt ja just neile teab elu unes juurdepääsu. Seega on see lapsepõlves unustatud materjali käsutamise võime veel üks unenäo arhailine tunnus.

Unistusi stimuleerivad tigeda energiaga ja ohjeldamatud seksuaalsed ihad, mis muutsid vajalikuks unistuste tsenseerimise ja moonutamise. Need soovid pärinevad minevikust, sageli väga hiljutisest ajast, kui need olid teada ja realiseeritud.

Peatugem kõrvaldamise soovidel, mida enamikul juhtudel saab seletada unistaja piiramatu isekusega. Alati, kui keegi meie teele satub - ja kui sageli seda juhtub rasketes elusuhetes -, on unistus kohe valmis teda tapma, olgu see siis isa, ema, üks vendadest ja õdedest, abielupartner jne .NS.
Aga kui meile juhitakse tähelepanu, et selliste soovide päritolu tuleb otsida minevikust, siis peagi avastame individuaalse mineviku perioodi, mil selline egoism ja sellised soovid, isegi kõige lähedasemate vastu, pole sugugi üllatavad. Just selline on laps nendel algusaastatel, mis hiljem mähkuvad mälukaotusesse, ta avastab sageli need teravad egoismi ilmingud, paneb teda pidevalt tundma tema suhtes selget eelsoodumust. Laps armastab ennekõike iseennast ja alles hiljem õpib teisi armastama, ohverdama osa oma minast teiste pärast. Tegelikult õppis ta armastust egoismist.

Igapäevane vaatlus näitab, kui sageli ei vasta tunded vanemate ja täiskasvanud laste vahel ühiskonna poolt seatud ideaalile, kui palju on neisse kogunenud vaenulikkust, mis on valmis läbi murdma, kui seda ei piiraks väike austus ja õrnad tunded. Selle motiivid on hästi teada ja kipuvad eraldama samasoolisi isikuid, tütart emast, isa pojast. Sügavaim ja püsivaim võõrandumismotiiv, eriti samasooliste isikute vahel, ilmneb juba varases lapsepõlves. See on rivaalitsemine armastuses, millel on selgelt seksuaalne iseloom. Poeg, juba väike laps, hakkab oma ema vastu tundma erilist hellust, mida ta peab oma omandiks, ning tajub oma isa konkurendina, kes vaidlustab temaga selle ainuomandi, ja samamoodi näeb väike tütar ema nägu, mis segab tema õrna suhtumist oma isasse ja toimub, mida ta ise tahaks laenata. Freud nimetas seda suhtumist Oidipuse kompleksiks.

Niisiis, kui kõik need väärastunud soovid on nende moonutatud unistuste taga, tähendab see ainult seda, et unistus selles valdkonnas on astunud sammu tagasi infantiilsesse olekusse. Unustatud lapsepõlvekogemuste materjal on unistamiseks saadaval; laste vaimuelu koos kõigi nende iseärasustega, egoism, armastusobjekti verevalum jne. eksisteerib endiselt unistuse jaoks, s.t. alateadvuses ja et igal õhtul viib unenägu meid tagasi sellesse infantiilsesse etappi. Seega kinnitatakse, et psüühilise elu alateadvus on infantiilne. Imelikult ebameeldiv tunne, et inimeses on nii palju kurjust, hakkab nõrgenema. See on kohutavalt kuri - lihtsalt ürgne, ürgne infantiilne vaimuelus.

Unistuste töö tagasiminek pole mitte ainult formaalne, vaid ka materiaalne. See mitte ainult ei muuda meie mõtteid primitiivseks väljendusvormiks, vaid taaselustab taas kõik meie ürgse vaimse elu iseloomulikud jooned, mina endise jõu, seksuaalelu esialgsed ilmingud, isegi meie intellekti iidse pärandi, kui sümboolset suhet võib sellisena ära tunda.

Pikaajaline infantiilne, kes kunagi domineeris autokraatlikult, on nüüd teadvusetute seas, mille ideed muutuvad ja laienevad. Midagi, mis juhtub meie teadlikus elus ja millel on oma tunnused - me nimetame seda päevamuljete jäänusteks - ühendab, et moodustada unenägu millegi muuga teadvuseta. Nende kahe osa vahel avaneb unistuste töö. See on unistuse olemuse sügavaim mõistmine.

8. Laste unistused.

Kui arvestada alla 4-5-aastaste laste unistusi. Need on lühikesed, selged, ebajärjekindlad, mitmetähenduslikud, kergesti mõistetavad. Ka täiskasvanutel on nende nn infantiilsete unenägudega sarnased unenäod.

Selliste unenägude puhul on alati mõni eelmise päeva kogemus, mis seda und selgitab. See on selgeltnägija elu reaktsioon sellele päeva muljele.

Seega pole lapsepõlveunenäod mõttetud: need on arusaadavad, täieõiguslikud vaimsed teod. Need ei ole moonutatud, ilmselge ja neisse peidetud langevad kokku ning - unenägu annab rahuldamata soovi otsese, varjamatu täitumise. Unenäo peamine omadus on see, et seda ajendab soov, selle soovi täitumisest saab unistuse sisu. Samal ajal ei väljenda unenägu lihtsalt mõtet, vaid on hallutsinatoorne kogemus soovide täitumisest. On veel üks klass moonutamata unenägusid, mis on põhjustatud igas vanuses keha tungivatest vajadustest: nälg, janu, seksuaalne vajadus, s.t. on soovide täitumine reaktsioonina sisemistele somaatilistele stiimulitele. Kõigil muudel juhtudel seab moonutamine meie teele tõkked. Appi tuleb aga see, et meie avastatud laste unistuste omadused on kõigile teistele ühised.

9. Unistuste allikad.

Z. Freud tõi välja mitu allikat:

1. Väline sensoorne ärritus.
2. Sisemine sensoorne ärritus.
3. Sisemine füüsiline ärritus.
4. Puhtalt vaimne ärritus.

Allikas on eelmise päeva kogemus. Need allikad on ainult unistuste emotsionaalne alus.

• Värske ja vaimselt väärtuslik kogemus, mis edastatakse otse unenäos.
• Mitu värsket kogemust, mille unenägu ühendab üheks tervikuks.
• Mitmed olulised kogemused, mis unenäos samaaegselt vahele jäävad.
• Sisemine märkimisväärne kogemus, mis asendatakse värskete ükskõiksete unenägudega.

Infantiilne.

Unenäos võivad varaste eluperioodide muljed endas väljendada. Lapsepõlve elementidega unistused korduvad; mida inimene lapsepõlves unistas, seda ta aeg -ajalt ja hiljem ka unistab. Laste unistusi on raske isoleerida, kuna mälu ise ei mäleta neid lapsepõlves.

Somaatiline.

Sõltuvalt une sügavusest võivad somaatilised tegurid unenägusid mõjutada või mitte. Kui unes on tunda ebameeldivaid somaatilisi ärritusi, kasutatakse seda kõigi allasurutud soovide täitmiseks. Ärritused kombineeruvad teiste unistusteguritega, moodustades oma materjali.

Tüüpiline. On palju unistusi, mida enamik inimesi ühel või teisel kujul kogeb, samast allikast.

a) Lähedaste surmast. Freud selgitab neid unenägusid magava inimese egoismiga, alateadliku sooviga eemaldada vastane, Electra ja Oidipuse kompleksid.

Eristada tuleks kahte tüüpi:

Inimesed kogevad tõelisi kogemusi une ja ärkamise ajal.

Inimesed ei tunne kurbust.

b) Eksami kohta. Inimene unistab küpsuseksamist ja magavat inimest kummitab ebaõnnestumine. "Kõik need on kustumatud mälestused karistustest, mida me lapsepõlves eksimuste eest talume."

c) Unistused alastusest.

Unes on alasti inimene teiste inimeste juuresolekul ega tunne häbi. Muudel juhtudel kogeb unistaja häbitunnet, üritab midagi muuta, kuid ei suuda. Inimesed, kes häbenevad magajat, on magaja seisundi suhtes absoluutselt ükskõiksed. Lapsepõlves pole alastioleku ees häbi. Lapsepõlv, kus puudub häbitunne, on paradiis, kuhu naaseme unes magava inimese juurde.

10. Unistuste Psi-süsteem.

S. Freud pakub oma teostes süsteemi, mis tagab unistuste aktiivsuse tagava süsteemi. Ta nimetas seda süsteemi Y-süsteemiks ja võrdles seda refleksiaparaadiga.

1. Psi -süsteemil on oma suund: sensoorsest otsast mootori otsa. Sensoorne osa tajub sisemist või välist ärritust, motoorne osa teostab mingit vaimset liikumist ja tajusüsteem toimib peamise.
2. Sensoorne ots on omakorda jagatud kaheks osaks: esimene annab eranditult taju, kuid ei säilita seda, teine ​​vastutab mälu eest. Mootoriosas tõstis S. Freud esile alateadvuse ala.
3. Päeval on tee eelteadvusest teadvusse suletud ja öösel teadvuse vastupanu nõrgeneb, mis viib unistuste tekkimiseni.
4. Une ajal lähevad emotsioonid, ärritused teadvusväljast, mälu sensoorsesse ossa, kus tekivad sensoorsed kujutised, mis avalduvad unenäos. Kuid need pildid ei vasta meie mälu kujutistele, sest need on moonutatud.Freud tõi esile kaks ärritusvoolu: progresseeruv (esineb ärkveloleku ajal) ja regradient, mis on unistuse aluseks.

11. Unistused ja telepaatia.

Sigmund Freud kaalus oma teostes ka telepaatia ja unistuste suhet. Kuigi Freud isiklikult telepaatilisi unenägusid ei kohanud, tunnistas ta nende olemasolu teiste psühholoogide töö põhjal. Telepaatiliste unenägude analüüsi saab väljendada järgmistes punktides:

1. Telepaatiline suhtlus on oma olemuselt teadvuseta ja seotud Oidipus-Electra kompleksiga.
2. Une ajal luuakse soodsad tingimused telepaatiaks.
3. Teadvuseta seadused mõjutavad telepaatiat, moonutades ja muutes seda.
4. Telepaatia võib esile kutsuda teatud unistuse.
5. Unenägudes võib telepaatiat tajuda krüpteeritud kujul.
6. Telepaatiliselt saab edastada ainult kõige võimsamaid emotsionaalseid kogemusi.
7. Telepaatiline suhtlus, mis toimub päeval, ärkveloleku ajal, on veelgi moonutatud ja avaldub unenägudes. Seda töödeldakse une ajal, fikseeritakse ja muudetakse.
8. Telepaatiline ülekanne on edukas hetkel, kui idee lihtsalt "väljub" alateadvuse valdkonnast.

Freud eitab prohvetlike unenägude võimalust, viidates mitmel põhjusel: ligipääsmatus prohvetlike unenägude ilmnemisel, tunnistajate kergeusklikkus, emotsioonid ja unistaja võltsimine, lihtne une- ja eluepisoodide kokkulangevus.

12. Kuninglik viis ...

Sisemise kogemusena, mis on samaaegselt ainulaadne ja universaalne, on unistus strateegiline alus kõikidele Freudi õpetustele. Unistus on "õige tee", mis aitab tajuda - ja praktikas aktiivselt kasutada - psühhoanalüüsi peamisi mõisteid ja sätteid ning, nagu Freud rõhutab, "on unenägude tõlgendamine kuninglik tee, mis viib teadvuseta teadvusele vaimses mõttes elu. " Freud pakkus välja harmoonilise psühholoogilise kontseptsiooni, mida illustreerivad arvukad "Unenägude tõlgendamise" analüüsid ja mis on süstematiseeritud peatükis "Unistuste psühholoogia", mille peamised sätted tuleb esile tõsta.

Seksuaalsus avaldub - isegi "hallutsinatsioonide" kujul - unenägudes kogu ulatuses ja polümorfismis; subjekti libiido areng alates sünnieelsest perioodist kuni suguelundite staadiumini viiakse unes läbi erinevate perverssuste kaudu. Seega loovad unenäod seksuaalsusest kõige ilmekama pildi. Freudi enda unistuste analüüs avas tee kõige julgematele uurimistöödele. Oidipuse kompleksi kirjeldus koos teistega on esitatud raamatus The Interpretation of Dreams; Freud kirjutab: "Võib -olla kogesime kõik oma esimest seksuaalset külgetõmmet ema vastu ja esimesi vihkamistunde oma isa vastu, mida tõendavad meie unistused."

Need annavad tunnistust eelkõige soovist - termin, mis läbib kogu Freudi loomingut. "Unenäo tõlgendamine" on raamat soovist, sest Freud toob selle öistesse nägemustesse, "soovide täitumisse", aga ka seetõttu, et see paneb meid tundma, tundma vajadust soovi uuesti luua, seda vaimset tööd, mis seda loob. Peamise seksuaalse külgetõmbe vektorina muudab soov iga unenäo seksuaalseks ainult seetõttu, et unenägu on tugeva soovi tulemus.

Freud tuletas korduvalt meelde, et unenägu ei ole täielikult seksuaalne, soov sisaldab palju muud, eelkõige agressiivsust ja surma, ning unistus, milles kondenseerumine, ühendus, kogunemine toimib, võib neid seksuaalsest külgetõmbest eraldada. "Olen leidnud," märgib ta, "unistusi vendade ja õdede surmast, vastuseks kasvavale vaenulikkusele, kõigil oma haigetel naistel."

Inhibeerimise teooria leiab unenägudest veenvaid illustratsioone, sageli hämmastavaid. Ükski inimene ei suuda sellise jõuga vältida seda, mis talle peale tuleb, koos tema unenäoga tekib. Inhibeeritud tegevused ja emotsioonid, katkestatud impulsid, blokeeritud motivatsioonid ja muud pärsitud soovi vormid ja kehastused leiavad unes vaba lennu ning üksikisiku neile pööratud lihtne tähelepanu avab tee sügavatele teadmistele. Unenäo analüüs läbib mitmesuguseid pärssimise kihte, alates ärkveloleku ajal alla surutud tavapärastest toimingutest, mida on hõlpsasti täheldatud duaalsuse ilmingute kujul, kuni lapsepõlvekogemustega seotud pärssimise elementideni, mida sageli palju, unenägudes tagasi.

Allutades unenäo koos kõigi selle atribuutidega regressiooni põhimõttele, pöörab Freud selle otsustavalt minevikku. "Lapsepõlve muljed" on "iga unistuse peamine liikumapanev jõud" ja inimkonna lapsepõlv on unistuse "filogeneetiline pärand". "Unenägu peegeldab minevikku," lõpetab ta raamatus "Unenägude tõlgendamine", "sest kogu selle päritolu on minevikus ... Unenägu viib meid tulevikku, kuna see näitab meie soovide täitumist; püsiv soov on modelleeritud mineviku pildina. "

Oma ilmselge lihtsuse ja muljetavaldavate ilmingutega, mis sageli esinevad unenägudes, dikteerib regressiooni mõiste analüütilises töös liiga tugevalt oma seadusi. Taandumise kaudu jõuab Freud "päritoluni" ning paljastab ka pettused ja illusioonid, millega minevik rikkalikult ja edukalt inimese psüühikat varustab.

Unenäo põhifunktsioon on järgmine: see toimib tegurina, mis jagab inimreaalsust, nagu ööpilt, jagades reaalsuse kaheks komponendiks: öö ja päev, uni ja ärkvelolek, mis on duaalsuse mitmekülgse ilmingu maatriksiks. . Freudi unenägude raamat sisaldab vajalikku põhjendust ja arendab mõnel juhul tähelepanuväärset dualismide seeriat:

teadlik - teadvuseta, esmased protsessid - sekundaarsed protsessid, vaba energia - energiaga seotud, naudingu põhimõte - reaalsuse põhimõte. Hüsteeria- ja neuroosipatsientidega läbi viidud uuringud võimaldasid Freudil alateadvuse kontseptsiooni põhjendada, kuid unenägude analüüs oli "kuninglik viis" süstemaatilise, arenenud, psühholoogilise (ja mitte ainult kliinilise ja filosoofilise) doktriini konstrueerimiseks, sai selle keskseks teljeks. . see "kuninglik tee" on üsna populaarne: igal õhtul alustame igaüks seda, tehes imelisi või kohutavaid jalutuskäike, lõputuid lahkuminekuid ja tagasipöördumisi, millega kaasneb paratamatu piiritlemine ärkveloleku elu vahel, mis nõuab teadvusel tegutsemist ja unistuste elu oma saladuste ja alateadvuse jõuga.

Kaks peamist vaimset aparaati moodustavat süsteemi, alateadvus ja teadvus-eelteadvus, on pidevas vastandumises. Freud koondab unenäos toimivad protsessid (nagu kondenseerumine ja nihkumine) teadvuseta iseloomulike esmaste protsesside nime all, sekundaarsed protsessid määravad aga teadliku vaimse tegevuse aspekte.

Teadvusetust iseloomustab vaba energia, väga mobiilse energia kiire ringlus ühest ideest teise, mis annab unenäopiltide süsteemile spetsiifilisi jooni; seotud energia ilmingud, mis on omased teadvuse-eelteadvuse süsteemile, on pikemad, paremini kontrollitavad ja vastavad reaalsuse nõuetele.

Pärast unenägude tõlgendamise ilmumist jätkab Freud oma dualismi süvendamist ja alateadvuse arendamist. Kaks aastakümmet hiljem toimus teadvuse ja alateadvuse ühendav Freudi esimene teema, mis muutus oluliseks, ning jõudis teistsugusesse psüühika korraldussüsteemi - teine ​​teema: See, mina ja super -mina. (Seega tuli Freudi dualism oma konstruktsioonis enese dubleerimiseks, nagu see juhtub tema arvates paljude unistustega; see on selle süsteemi äärmiselt suur esteetiline väärtus, mille tähendus ja korraldus peegeldub selle avaldumine). Nagu teadliku - teadvuseta - struktuuris, oli koht reserveeritud eelteadvusele, nii et need kolm uut vormi säilitavad duaalsuse põhimõtte, kuna ego vahel on märkimisväärne lõhe, mis hõlmab ka teadvustamatut, laiendades ja raskendades seda. mina ja Super-I, millel on täiesti erinev kvaliteet, kuigi need sisaldavad ka olulisi teadvuseta mikroobe, mis määrab olulise koostoime kõigi kolme vormi vahel. Kuid kogu oma ulatuses kinnitab Freudi dualismi hiiglaslik draama, mida mängitakse inimeses ja kogu inimlikus reaalsuses elutahtmise, Erosi ja surmahimu vahel, Thanatos.

Freudi esitatud unistuste pilt on keeruline ja mitmekesine: soov, hallutsinatoorne rahuldus, pärssimise tagasipöördumine, pildid, afektid, energia liikuvus, ürgsed mõtteviisid, laste struktuurid, filogeneetiline pärand, teadmatus „ei” mõistest ja vastuoludest, ohutus ventiilid jne. Võrreldes teadliku mõtlemisega iseloomustab und aga nõrkus ja palju puudusi. Freud kirjutab: "Unistus oma töös ei mõtle, ei arvuta; üldiselt võime öelda, et see ei põhjusta, vaid on muutustega rahul."

Unistuse keskendumise põhimõte, mis kannab endas midagi olulist, unistustegevuse võimas jõud, millest teatakse üha rohkem nii protsessi loomingulise komponendi kui ka kujutlusvõime ja ratsionaalsuse vaheliste tihedate seoste kohta - see kõik võimaldab usume, et mõte unenäost võtab erilise ja hädavajaliku koha. See saab veelgi selgemaks, kui võrrelda seda teadliku mõttega: viimane on eelkõige representatiivne, see on mõte millestki, see on keskendunud objektile ja välismaailmale, mille ta neelab ja mis neelab. Seda võib nimetada objektiivseks, väliseks ja mitte-minaks. Mõte unenäost jääb kujutamise teisele poolele, mis väljendub piltide voos, see on orienteeritud sisemaailmale, see tähendab iseendale, ja esindab ennast täielikult. Selles salapärases kordamises, mida iseloomustab sõnastus "esitleb ennast", moodustuvad subjekti alged. Mõte unenäost töötab subjekti jaoks, on jõud, mis loob subjektiivsuse tuuma. Seega täidab unenägu oma ümberkujundamisfunktsiooni kõrval ülesannet kujundada selle sõna täies tähenduses: unenäos võtab subjekt vormi.

Küsimus ei ole Freudi postuleeritud unistuste keskuse ja subjekti keskme, idu, kus subjektiivsus pärineb, vahelise sarnasuse või isegi kokkulangevuse tuvastamises. Kuid võib arvata, et neil kahel hüpoteetilisel figuuril, mis on seotud unenäotegevuse kõige salapärasemate ilmingutega, on mingi lähedus või ristumiskoht. Teadlik mõte oma kurnavas kokkupõrkes välismaailmaga, mis seda laastab, immobiliseerib, paneb lõhkema, teeb erandeid ja sukeldub kohutavatesse ja lahendamatutesse loogilistesse vastuoludesse - sellel kõigel on nii palju ühist surmajuhtumi tööga - see leiab toetus ja täiendamine unenäos, mis toimib erootilisel viisil ühinemise ja kaasamise kaudu. Freud väidab, et unistaja isiksus jaguneb kõigile tegelastele, samuti unes esinevatele objektidele.

Magava teadvuse jääk -mina andsid paljud unenägude tegelased, neil kõigil on üks ühine sisemine allikas - unenägu.

OSA # 2. UNISTUSED JA Moodsus.

1. Unistuste teooriad.

a). Unistused suhtlevad maailmaga, mis on väljaspool looduslikke olendeid, ning toovad ilmutusi jumalatelt ja deemonitelt (ürgne arusaam).

c). Alateadvuse kaudu edastatakse esivanematelt inimesele pilte ja muljeid, mis hiljem leiavad unenägudes peegelduse (Carl Gustav Jung).

d). Unenäos toimub ajurakkude - neuronite - kaootiline pärssimine, mis realiseerub teoses "Kogematud muljete enneolematud kombinatsioonid" (IM Sechenov).

Z. Freud esitab ka oma klassifikatsiooni unenägude teooriatest.

1. Ürgne esitus
2. Unenägudes jätkub kogu ärkveloleku vaimne tegevus.
3. Unenägudes toimub inimese vaimse aktiivsuse vähenemine.
4. Unistamine on eriline vaimne tegevus

2. Kaasaegne unenägude tõlgendamise meetod.

See meetod koosneb neljast etapist.

1 Otsige seoseid

2 Piltide sidumine unistustest sisemise dünaamikaga

3 Tõlgendamine

4 Rituaalide saatmine une täiustamiseks

Esimene etapp otsides assotsiatsioone, mis kasvavad välja meie teadvusetusest vastuseks teatud kujutiste ilmumisele meie unenäos, moodustub alus une tõlgendamiseks. Iga unistus koosneb piltide ahelast, nii et töö algab nende piltide tähenduse määratlemisega.

Iga unenäos tekkinud sümboli puhul on alateadvus valmis pakkuma meile assotsiatsioone, mis selgitavad selle tähendust. Alateadvus sisaldab teavet iga selle loodud sümboli kohta, seetõttu saab alateadvuse sümboolse keele dešifreerida. Lahendus nendele probleemidele algab nende assotsiatsioonide mõistmisest, mis tekivad tahtmatult sümbolite ilmumisel.

Teine etapp meie sisemise "mina" on need osad, mis kujutavad pilte unenäost, dünaamilist tööd, sümboliseerides olukorda unenäost.

Kolmas etapp- tõlgendus koondab kahe esimese faasi jooksul saadud teabe ja unistuse tähendus tervikuna realiseerub.

Neljas etapp kasutatakse teatud rituaale, mis muudavad unenäo teadlikumaks, edastavad meie mõttele selgemalt selle tähenduse ja annavad sellele otsese füüsilise aistingu konkreetsuse. Rituaalid on füüsilise tegevuse faasid. Neid kasutatakse meele ja teadvusetuse vahelise ühenduse loomiseks. Rituaalid muudavad unenäosümbolid konkreetseteks tegudeks.

Unenägude tõlgendamise põhimõtted.

Kasutatakse unenägude varem tundmatut tõlgendust

Unenägusid tuleb pidada hoiatuseks

Meeldivaid unenägusid tuleb vältida

On vaja vältida unistuste tõlgendamist, mis eemaldavad vastutuse.

4. JÄRELDUS.

1. Freud pakub unistuste analüüsimisel välja vaba assotsiatsiooni meetodi. Igasugune kriitika ühenduste avastamise hetkel tuleks blokeerida.
2. Inimene on oma olemuselt biseksuaalne. Unenäos jagatakse teadvuseta taas mehelik ja naiselik.
3. Unistustele on antud tähendus, mis erineb päevamõtete tähendusest.
4. Freudi meetod on kompleksi muutmine lihtsaks ja arhailiseks.
5. Freudi sõnul on uni füsioloogiline vajadus. Inimene näeb unes oma soovide täitumist varjatud või selgesõnalisel kujul ja seega hoiavad unenäod teda une ajal rahulikult.
6. Kõik katsed unenägusid tõlgendada on enamasti otseselt seotud selle selgesõnalise sisuga, sellega, mida me ärgates meenutame mõnikord eraldiseisvate ja sagedamini ebamääraste mälestuste kujul. Freudi vaatevinklist on ilmselge sisu taga peidus, psühhoanalüüsi meetodi abil saadud ja tegelikke mõtteid kajastav, kuid unenäoks maskeeritud.
7. Unistamine on und häirivate (vaimsete) stiimulite kõrvaldamine hallutsinatoorse rahulduse abil.
8. Unistuste dešifreerimise ülesanne on tõlkida sümbolid, pildid arusaadavasse keelde.
9. Unenägude tõlgendamine võimaldab tuvastada peidetud mõtteid ja neid dešifreerida.
10. Unistamine kaitseb und, hoiab ära sisemiste ja väliste tegurite ärkamise.
11. Unistused peegeldavad allasurutud seksuaalsusel põhinevaid varjatud soove. Freud on aga unistuste puhta seksuaalse aluse vastu.
12. Unenäo struktuuris tõstis S. Freud esile fookuse, mis määrab une analüüsi aluse.
13. Unenäo töö seisneb nihkumises, kondenseerumises, kujundite moodustamises, ümberpööramises ja nihutamises, loogiliste seoste muutmises, sekundaarses töötlemises ja sümbolite moodustamises.
14. Tegelikud faktid ja elusündmused asendatakse sümbolitega, millest enamik on seotud inimese seksuaalse külgetõmbega. Unenägude sümboolika sarnaneb müütide, legendide sümboolikaga, millel on väljakujunenud sajanditepikkuste traditsioonidega märgid.
15. Unenägude tsensuur moonutab valitseva moraaliga keelatud unepilte ja tõlgib need varjatud mõtetesse ning sümbolite keelde.
16. Unistused on arhailised ja infantiilsed: neid seostatakse lapsepõlvekogemuste ja fülogeneesiga.
17. Unistuste allikad võivad olla eelmise päeva kogemused, aga ka infantiilsed, somaatilised ja tüüpilised unenäod.
18. Z. Freud tuvastas unistuste tegevust toetava struktuuri ja nimetas seda psi-süsteemiks, võrreldes seda refleksiaparaadiga.
19. Z. Freud tunnistas telepaatiliste unenägude võimalust, mida mõjutavad ka kõik tsensuuri mehhanismid.
20. Unenägude tõlgendamine on "kuninglik viis" inimteadvuse sügavate omaduste uurimiseks.
21. Z. Freudi jaoks sai unenägude tõlgendamisest osa tema enesevaatlusest, komplekside avastamisest ja enesehooldusest.
22. Kaasaegne unenägude tõlgendamise meetod hõlmab neljaastmelist lähenemist: assotsiatsiooni otsimist, piltide sidumist sisemise dünaamika, tõlgendamise ja rituaaliga.

5. VIITED.

1. Aleksejev P. V. "Z. Freudi maailmavaade" // "Filosoofiateadused" nr 11 1990. lk 56
2. Bosnak R. "Unistuste maailmas" Moskva toim. "Elupuu" 1991 lk 56
3. Brown J "Freudi ja post-freudistide psühholoogia" Kiiev 1994. lk 45
4. Wittels "Freud, tema isiksus, õpetamine ja kool" Peterburi toim. "Ego" 1991 lk 66, 72, 75
5. Godefroy J. "Mis on psühholoogia" Moskva maailm "1992 köide № 1 lehekülg 171 lk 311-363 maht № 2 lehekülg 160
6. Grünbaum "Freudi teooria ja teadusfilosoofia" // Filosoofia probleemid nr 4 1991. lk 103-104
7. Dadun R. "Freud" Moskva toim. " H.G.S. " 1994, lk 23, 109, 114-116, 328, 346-380
8. Johnson R. "Unistused ja fantaasiad" "Wackler" 1996 lk.62,65 toim. "Refl-raamat" 1997 lk 27-51
9. Kraus "Z. Freud ja kirjandus" // "Filosoofia küsimused" nr 2 1995 lk.124
10. Krylov E "Unenägude mehhanism ja unenägude tõlgendamine" Moskva 1996 lk.8
11. Lacan J. "Freudi töö psühhoanalüüsi tehnikast" Moskva toim. "Gnosis" 1998 lk.173-190
12. Leibin V.M "Z. Freud ja vene mõte" Moskva 1994. toim. "Vabariik" lk.7
13. Lichko A. "Puudumise eeldus" // "Teadus ja religioon" №10 1989. lk 36
14. Mann T. "Freud ja tulevik" // "Rahvaste sõprus" 1996. Nr 5 lk.175
15. Mir E. "Juhendatud unenäod" 1996. toim. Roosikaste, lk 12
16. Preili Hasse "Unistused ja unistused" Moskva "Kogu Moskva" Moskva "Patrioot" 1992 lk 6
17. Osukhova NG "Freud ja psühhoanalüütiline teooria" // "Pedagoogika" 1993. Nr 2p.115-120
18. Pivovarov V. "Unistused ja nende tõlgendus" Peterburi. toim. "Kuldne aeg" 1996 lk 4-8
19. Rozin V. "Unenägude tõlgendamine Freudi teoorias" // "Teadus ja religioon" № 11 1989. lk 40-42
20. Slepchuk “Sigmund Freud, hinge uurija” // “Planeedi kaja” 1998. Nr 6 lk 24-25
21. Stanley K. "Une saladused", toim. "Veche" Moskva 1997 lk 359
22. Freud Z. "Psühhoanalüüs, religioon, kultuur". Moskva. toim. "Renessanss" 1992 lk.5-8
23. Freud Z. "Mina ja see" Moskva toim. "Eksmo-express" 1998 lk 76-77
24. Freud Z. "Kliinilisest psühhoanalüüsist" Moskva toim. "Meditsiin" 1991 lk 91-227
25. Freud Z. "Unistuste varjatud tähendus" // "Teadus ja religioon" № 11 1989. lk 42-44
26. Freud Z. "Psühhoanalüütilised uuringud" Minsk ed. "Valgevene" 1991 lk 5
27. Freud Z. "Viis loengut psühhoanalüüsist Psühhoanalüüsi meetodid ja tehnikad" Peterburi toim. "Aletheia" 1998 lk 138-145
28. Freud Z. "Unistused ja telepaatia" // "Teadus ja religioon" №10 1989. lk 37-41
29. Freud Z. "Unenägude tõlgendamine" Peterburi toim. "Aletheia" 1998
30. Ebanoidze "Kirjanik ja psühhoanalüüs" // "Rahvaste sõprus" 1996, nr 5, lk.182
31. Yaroshevsky MG "Ajalugu antiikajast 20. sajandi keskpaigani" Moskva toim. "Akadeemia" 1996 lk 261-262

II. Unenägude tõlgendamise meetod

Unistuste analüüsi proov.

Pealkiri, mille olen oma raamatule andnud, räägib juba traditsioonist, millega seostan unenägude mõistmist. Ma kavatsesin näidata, et unenäod on tõlgendatavad ja unenägude probleemi valgustuse täiendused aitavad mul ainult oma tegelikku ülesannet täita. Eeldusel, et unenägu saab tõlgendada, satun kohe vastuollu unistuste domineeriva doktriiniga ja tõepoolest kõigi teooriatega, välja arvatud Scherneri doktriin, sest "unenäo tõlgendamine" tähendab selle "tähenduse" avaldamist, asendada see millegagi, mis on täieõiguslik ja täieõiguslik lüli, võiks kuuluda meie vaimsete protsesside üldisesse ahelasse. Nagu me juba nägime, ei sisalda unenägude teaduslikud teooriad viimase tõlgendamise probleeme, sest unistamine pole nende jaoks üldiselt vaimne tegu, vaid ainult somaatiline protsess. See on peaaegu alati nii üldsuse unistuste seisukohtade puhul. Viimane peab oma õigust olla ebajärjekindel ja kuigi ta tunnistab, et unenägu on arusaamatu ja absurdne, ei saa ta julgeda unistuste taga mingit tähendust eitada. Hämarast aimdusest lähtuvalt eeldatakse endiselt, et unenäol on teatud tähendus, võib -olla peidetud ja asendab mõnda teist mõtteprotsessi, ning et see puudutab ainult vajadust seda asendust õigesti paljastada, et mõista unenäo varjatud tähendust.

Laiem avalikkus on seetõttu alati püüdnud unenägusid "tõlgendada" ja kasutanud kahte sisuliselt erinevat meetodit. Esimene neist meetoditest käsitleb unenäo sisu tervikuna ja püüab selle asendada mõne muu arusaadava ja mõnes mõttes sarnase sisuga. See on unenägude sümboolne tõlgendus; see jookseb muidugi algusest peale kokku ja need unenäod ei tundu mitte ainult arusaamatud, vaid ka segased ja kaootilised. Sellise meetodi näiteks on tõlgendus, mida Piibli Joosep kasutas vaarao unenäo jaoks. Seitse paksu lehma, kelle järel ilmusid välja seitse kõhnat lehma, neelates esimest, on sümboolne asendaja ennustusele seitsmest näljast aastast Egiptuses, mis neelab endasse kõik üleliigse, mida hästi toidetud aastad tekitavad. Enamik poeetilise fantaasia loodud kunstlikke unenägusid on mõeldud selliseks sümboolseks tõlgendamiseks, kuna need annavad luuletaja mõtteid varjatud kujul, kohandatuna meie unistuste teadaolevate tunnustega. Kirjanik V. Jenseni romaanist "Gradiva" leidsin kogemata mitmeid kunstlikult unenägusid, mis olid leiutatud äärmiselt oskuslikult ja tõlgendamiseks kättesaadavad, nagu poleks need autori leiutatud, vaid tõeliselt kogetud. Vastuseks minu päringule teatas kirjanik, et minu õpetus on talle võõras. Kasutasin seda uurimistöö kokkulangevust kirjaniku loominguga tõendina unenägude analüüsi õigsusest (vt minu brošüüri Delirium and Dreams in Gradiva by V. Jensen, venekeelne tõlge raamatus Life and Soul, 1912). Vaade, et unenägu huvitab eelkõige tulevik, mida ta võib ette näha - jäänuk unenägudele varem omistatud prohvetlikust rollist, muutub seejärel motiiviks, mis sunnib sümboolselt tõlgendama unenäo leitud tähendust tulevikuvormis .

Kuidas leida teed selle sümboolse tõlgenduse juurde, selle skoori kohta ei saa muidugi kindlaid märke anda. Edu sõltub vaimukusest, subjekti otsesest intuitsioonist ja seetõttu sõltub unenägude tõlgendamine sümboolika abil täielikult kunstist, mis on ilmselgelt seotud erilise andega. Aristotelese arvates on unenägude parim tõlgendus see, kes tabab sarnasusi kõige paremini; sest unenäo kujutised, nagu vees peegelduvad kujutised, on liikumise tõttu moonutatud ja see, kes suudab moonutatud pildil tõelise pildi ära tunda, on kõige paremini aimatav (Byushenschütz, lk 65). Kuid teine ​​populaarne unenägude tõlgendamise meetod on sellisest tõlgendusest kaugel. Seda meetodit võib nimetada "dekrüpteerimiseks", kuna see peab unenägu omamoodi tingimuslikuks šifriks, milles iga märgi saab eelnevalt koostatud võtme abil asendada teise tuntud tähenduse ja tähendusega tähemärgiga. Unistasin näiteks kirjast, millele järgnesid matused jne: vaatan "unistuste raamatust" ja leian, et "kiri" tähendab "pahameelt", "matused" - "kihlus" ja nii edasi. tulevik, sõltub minust juba nende mõistete ühendamine ja loomulikult tulevikku kandmine. Huvitav variatsioon sellel dešifreerimisel, mis mingil määral korrigeerib selle mehaanilisust, on Daldise Artemidoruse töö unenägude tõlgendamisest. Daldise Artemidorus, kes sündis suure tõenäosusega meie kronoloogia järgi teise sajandi alguses, jättis meile Kreeka-Rooma maailma unenägude tõlgendamise kõige täiuslikuma ja põhjalikuma väljatöötamise. Nagu Gompertz märgib, tugines ta unenägude tõlgendamisele vaatlustele ja kogemustele ning eristas oma tõlgendamiskunsti rangelt teistest petlikest meetoditest. Gomperpi jutu järgi on tema tõlgendamiskunsti põhimõte identne maagiaga, assotsiatsioonipõhimõttega. Unenäo element tähendab seda, mida see meenutab. Muidugi, mida ta meenutab unenägude tõlgendajaga. Omavoli ja ebausaldusväärsuse ammendamatu allikas seisneb selles, et üks ja sama unenäo element võiks tõlgendajale meenutada üht ja igale teisele inimesele hoopis teistsugust. Tehnika, mida ma järgnevalt selgitan, erineb iidsest tehnikast selle ühe olulise punkti poolest: see nõuab unistajalt tõlgendustööd. Ta pöörab tähelepanu sellele, mis unenäo selle või selle elemendi puhul unenägijale meelde tuleb, mitte unenäo tõlgendajale. Misjonär Tfinkditi (Anthropos, 1913) viimaste aruannete kohaselt peavad idamaiste unenägude kaasaegsed tõlgendajad unistaja kaasosalusele samuti suurt tähtsust. Üks pealtnägija räägib unenägude tõlgendajatest Messopotaamia araablaste seas: „Selleks, et unenäo tähendust hästi seletada, peavad kõige mõistlikumad tõlgid vajalikuks küsitleda nende poole pöördunud inimest hoolikalt kõigi üksikasjade jaoks, mis on vajalikud hea selgituse saamiseks. Tõlgid keelduvad seletamast enne, kui nad on kõikidele küsimustele vastanud.

Nende küsimuste hulgas on alati küsimusi, mis selgitavad üksikasjalikku teavet lähimate pereliikmete kohta (vanemad, naine, lapsed), samuti tüüpilist valemit: "Kas olete olnud seksuaalvahekorras enne või pärast magamist?" - "Unenäo tõlgendamise põhiidee on asendada unenäo sisu selle vastandiga."

Siin ei võeta arvesse mitte ainult unenäo sisu, vaid ka unistaja enda isiksust ja elutingimusi, nii et sama unenäo element omab rikaste, abielus olevate ja kõneleja jaoks teistsugust tähendust kui vaeste jaoks, vallaline ja kaupmees. Selle meetodi kõige olulisem on see, et tõlgendus ei viita unenäole tervikuna, vaid selle igale elemendile eraldi, justkui unenägu oleks konglomeraat, milles igal osal on eriline tähendus. Ilmselgelt põhjustasid selle meetodi loomise ebajärjekindlad, segased unenäod. Dr Alf. Robitzek juhib minu tähelepanu asjaolule, et idamaine unistuste raamat, millega võrreldes meie omad on haletsusväärsed jäljendid, tõlgendab unenäo elemente enamasti sõnade kaashääliku ja sarnasuse järgi. Kuna see analoogia oli meie keelde tõlgituna kahtlemata kadunud, selgitab see meie rahvapäraste unistuste raamatute tõlgenduste kummalisust. Hugo Winkler räägib üksikasjalikult sellest silmapaistvast sõnamängu tähendusest iidsetes Ida kultuurides. Kõige silmatorkavam näide unenägude tõlgendamisest, mis on meile jõudnud antiikajast, põhineb sõnamängul. Artemidor teatab (lk 255): Aristandros tõlgendas Aleksander Suure unenägu väga edukalt. Kui ta Tüürost piiras, nägi ta linna kangekaelsest vastupanust vaevatud unes oma kilbil tantsivat satüüri; juhuslikult oli Aristandr Tüürose lähedal süürlasi alistanud kuninga saatjas. Ta lagundas sõna "satyr" (Zatupos) selle koostisosadeks Za ja tupos, julgustades kuningat jõulisemalt piiramist juhtima ja linna vallutama. (Satupos - "Sinu laskegalerii"). Kuid unenägu on selle verbaalse kuvandiga nii tihedalt seotud, et Ferenczi märgib täiesti õigesti, et igal keelel on oma unenägude keel. Unenägu on tavaliselt teistesse keeltesse tõlkimata ja ma arvan, et selline raamat nagu päris on ka teise keelde tõlkimata. Sellegipoolest õnnestus dr A. A. Brillil New Yorgis tõlkida The Interpretation of Dreams inglise keelde (London, 1913, George Alien & Co, Ltd) ning psühhoanalüütikud dr Gollos ja dr Ferenczi hakkasid tõlkima ungari keelde (1918).

Teema teaduslikuks uurimiseks on mõlema populaarse unenägude tõlgendamise meetodi ebapiisavus muidugi ilmne. Sümboolse meetodi rakendamine on äärmiselt piiratud ega saa väita, et see on enam -vähem üldine. Dekrüpteerimismeetodi puhul on kõik suunatud sellele, et "võti", "unistuste raamat" oleks täiesti usaldusväärne allikas ja selle jaoks pole muidugi mingeid garantiisid. Tahes -tahtmata tekib kiusatus leppida kokku filosoofide ja psühhiaatritega ning koos nendega loobuda probleemist, unenägude tõlgendamisest kui kummituslikust ja tarbetust ülesandest. Pärast töö lõpetamist puutusin kokku Stumpfi kompositsiooniga, mis kattub minu omaga soovis tõestada, et unenägu pole mõttetu ja seda saab tõlgendada. Tõlgendamine toimub aga sümboolika allegoorimise abil, ilma et oleks tagatud sellise meetodi üldine rakendatavus. Vahepeal jään täiesti teistsuguse vaate juurde. Mul on olnud võimalus end veenda, et siin on taas meie ees üks esiplaanijuhtumeid, kus ülimalt kangekaelne rahvausk jõudis asjade tõele lähemale kui kaasaegse teaduse otsused. Pean oma kohustuseks kinnitada, et unenäol on tõesti tähtsust ja teaduslik lähenemine selle tõlgendamisele on tõepoolest võimalik. Sellele järeldusele jõudsin järgmisel viisil.

Olen aastaid uurinud ravi eesmärgil paljusid psühhopatoloogilisi nähtusi, hüsteerilisi foobiaid, pealetükkivaid ettekujutusi jne. Mul oli võimalus Joseph Breueri ühest olulisest raportist end veenda, et selliste nähtuste puhul, mida tajutakse valusate sümptomitena, langeb nende avalikustamine ja kõrvaldamine kokku. (Breuer und Freud. Sludienber Hysteric, Wien. 1895, 3. Aufl. 1916). Kui sellist patoloogilist nähtust saab taandada üksikuteks elementideks, millest see patsiendi vaimses elus voolas, kõrvaldatakse see seeläbi ja patsient vabaneb sellest. Arvestades meie teiste terapeutiliste püüdluste jõuetust ja selliste seisundite salapärasust, tundus mulle otstarbekas järgida Breueri avastatud rada ja hoolimata arvukatest raskustest saavutada soovitud eesmärk. Kuidas lõpuks selle meetodi tehnika kujunes, mis oli jõupingutuste tulemus, on mul võimalus sellest edasises esitluses rääkida. Nende psühhoanalüütiliste uuringute käigus puutusin kokku unenägude tõlgendamisega. Patsiendid, keda ma olin sunnitud rääkima mulle kõik oma mõtted ja tunded, mis neil tekkisid konkreetse teema kohta, rääkisid mulle oma unistustest ja näitasid mulle, et unenäo saab sõlmida psühholoogilises ahelas, mis ulatub antud patoloogilisest ideest mälestuste sügavustesse. . Nüüd oli lihtne pidada unenägu ennast sümptomiks ja rakendada sellele sama tõlgendusmeetodit kui viimasele.

See eeldab muidugi patsiendi teatud vaimset ettevalmistust. Temalt nõutakse kahte asja: suuremat tähelepanu oma psüühilistele mälestustele ja kriitika kõrvaldamist, mille abil ta tavaliselt valib välja ajus tekkivad mõtted. Tema enesevaatluse eesmärgil suurenenud tähelepanu abil on soovitatav võtta rahulik asend ja sulgeda silmad; eriti oluline on kõrvaldada tajutavate mõtete ja aistingute kriitika. Tuleb talle öelda, et psühhoanalüüsi edu on tingitud asjaolust, et ta märkab ja edastab kõike, mis tema ajust läbi käib ega püüa alla suruda mõtteid, mis võivad talle tunduda tähtsusetud, absurdsed või teemaga mitte seotud; ta peab olema oma mõtete suhtes täiesti erapooletu; sest just see kriitika mängiks olulist rolli, kui tal ei õnnestuks leida soovitud seletust unele, kinnisideele jne.

Psühhoanalüütiliste uuringute ajal oli mul võimalus märgata, et mõtleva inimese vaimne struktuur erineb täielikult tema vaimsete protsesside vaatleja struktuurist. Mõtlemises mängib vaimne protsess suuremat rolli kui kõige hoolikamal vaatlusel, nagu näitavad isegi pingestatud nägu ja kortsud otsmikul mediteerimisse sukeldunud inimesel, vastandina ennast jälgiva subjekti miimilisele rahulikkusele. Mõlemal juhul on vajalik kõrgendatud tähelepanu, kuid tavalise mõtlemise ajal jääb inimene kriitika alla, mille tõttu loobub ta mõningatest mõtetest, mis tekivad temas pärast nende tajumist või katkestavad teised, nii et ta ei järgi need mõtted, millest nad ehk alguse saavad: ta ei ole teistest mõtetest üldse teadlik, kuna need surutakse maha enne, kui neid tajutakse. Sisemine vaatleja seevastu püüab ainult kriitikat maha suruda; kui see õnnestub, hakkab ta teadvustama lugematul hulgal mõtteid, mis muidu jääksid temas teadvusetuks. Sel viisil saadud materjali abil saab toota patoloogiliste ideede ja unenägude tõlgendust. Seetõttu on selge, et me räägime vaimse seisundi ettevalmistamisest, millel on seoses vaimse energia jaotamisega (mobiilne tähelepanu) teatud analoogia uinumisseisundiga (ja samal ajal hüpnootilise seisundiga) ). Uinumisel ilmuvad väljapoole "soovimatud ideed" koos suvalise (muidugi ka kriitilise) protsessi nõrgenemisega, mis mõjutab meie ideede kulgu. Tavaliselt nimetame selle nõrgenemise põhjuseks "väsimust"; esilekerkivad soovimatud esitused muudetakse visuaalseteks ja kuuldavateks piltideks. (Vrd Schleiermacheri jt märkused, lk 34). G. Zilberg sai selle esitluste visuaalseteks piltideks muutmise otsesest vaatlemisest olulisi materjale unenägude tõlgendamiseks. (Jahrbuch der Psychoanalyse I ja II, 1809 jj). Olukorras, mida kasutatakse unenägude ja patoloogiliste ideede analüüsimiseks, loobuvad nad tahtlikult ja tahtlikult tegevusest ning kasutavad järelejäänud psüühilist energiat (või selle osa), et hoolikalt jälgida tekkivaid soovimatuid mõtteid, mis säilitavad oma ideede iseloomu (see on erinevus olekust uinumisel) ... Seega muutuvad "soovimatud" vaated "soovitavaks".

Siinkohal nõutav suhtumine näiliselt „vabaks voolavuseks” koos kriitika kõrvaldamisega tundub paljudele äärmiselt raske. "Soovimatud mõtted" põhjustavad tavaliselt tugevat vastupanu, takistades neil läbi murdmast. Kui aga uskuda, siis meie suur luuletaja-mõtleja Fr. Schiller, sama protsess on vajalik ka luule jaoks. Ühes kirjavahetuses Kerneriga, millele osutas Otto Rank, vastab Schiller oma sõbra kaebusele viljakuse puudumise kohta:

„Mulle tundub, et teie kaebuste põhjuseks on sund, mille mõistus paneb teie kujutlusvõimele. Avaldan siin ühe mõtte ja illustreerin seda võrdlusega. Mulle tundub kahjulik, kui mõistus äärmiselt teravalt kritiseerib tekkivaid mõtteid, justkui valvurit ja nende tõuke. Idee isoleeritud kujul võib olla äärmiselt tähtsusetu ja ohtlik, kuid koos teiste järgnevatega võib see olla äärmiselt oluline; seoses nende teiste ideedega, individuaalselt tähtsusetuna, võib see kujutada endast väga huvitavat ja olemuslikku mõttekäiku. Kõike seda ei saa põhjuse põhjal hinnata, kui see ei säilita ideed enne, kui ta seda ülejäänud osas seostub. Loomepeas, vastupidi, eemaldab mõistus oma värava väravast, ideed voolavad korratult ja alles siis heidab ta neile pilgu, uurib kogu nende kogunemist. Teie, kriitikute härrad, häbenete või kardate hetkelist mööduvat hullumeelsust, mida täheldatakse kõigis loomingulistes mõtetes ja mille kestus eristab mõtlevat kunstnikku unistajast. Siit tulenevad kaebused viljatuse kohta: kõrvaldate mõtted liiga vara ja sorteerite need liiga rangelt. " (1. detsembri 1788 kiri).

Ja sellegipoolest pole "selline valvuri eemaldamine mõistuse väravast", Schilleri sõnutsi, selline enesehinnang ilma enesevaatluseta ilma kriitikata pole sugugi raske.

Enamik minu patsiente saab neist raskustest üle pärast esimesi juhiseid; minu jaoks isiklikult ei tekita see ka erilisi raskusi, eriti kui panen kirja oma mõtted. Psüühilise energia hulk, mille puhul kriitiline aktiivsus on seega vähenenud ja mis samal ajal suurendab enesevaatluse intensiivsust, varieerub märkimisväärselt, olenevalt teemast, millele patsiendi tähelepanu tuleks fikseerida.

Selle meetodi rakendamise esimene samm õpetab, et te ei tohiks tähelepanu objektiks võtta unenägu tervikuna, vaid ainult selle sisu üksikuid elemente. Kui ma kogenematult patsiendilt küsin: "Mis selle unenäo sinus tekitas?" - siis ei leia ta tavaliselt oma vaimsest ilmavaatest midagi; Ma pean unenäo eraldi osadeks lagundama ja siis viib ta iga sellise osani terve rea mõtteid, mida võib nimetada nende unenäo elementide "tagamõteteks". Selle esimese olulise tingimuse puhul erineb minu unenägude tõlgendamise meetod juba sümboliseerimise abil populaarsest ajaloolisest ja legendaarsest tõlgendusmeetodist ning läheneb teisele "dekodeerimise" meetodile. Ta, nagu ka viimane, kujutab endast detailide tõlgendamist, mitte massiliselt: nagu viimane, võtab ta unenägu algusest peale vaimsete nähtuste konglomeraadina.

Neurootikutega tehtud psühhoanalüüsi käigus suutsin tõlgendada ilmselt mitu tuhat unenägu, kuid ma ei kasuta seda materjali siin unenägude tõlgendamise tehnika ja olemuse sissejuhatuseks. Rääkimata asjaolust, et nad võiksid mulle vastu vaielda, et need on neuropaatide unistused, mis ei anna võimalust tuua analoogiat tervete inimeste unenägudega, kutsub mind veel üks põhjus neid kõrvaldama. Nende unistuste teema on muidugi peaaegu alati neuroosi aluseks olev haiguslugu. Seetõttu oleks iga unistuse jaoks vaja liiga laialdasi eelaruandeid ja tutvumist psühhoneuroosi olemuse ja etioloogiliste seisunditega; kõik need asjad on iseenesest äärmiselt huvitavad, ilmselt hajutavad need meie tähelepanu unenäo enda probleemist. Minu eesmärk seevastu on valmistada neurooside psühholoogia keerulisema ja keerulisema probleemi lahendus unenägude tõlgendamise teel. Kui ma loobun oma põhimaterjalist neurootikute unistustest, siis on mul juba õigus mitte olla muu materjali suhtes liiga valiv. Mulle jäävad ainult need unenäod, millest terved inimesed mulle juhuslikult teada andsid või mille leidsin kirjanduses unenägude probleemist eeskujuks. Kahjuks on kõik need unenäod ilma analüüsita, ilma milleta ei leia ma unenäo tähendust. Minu meetod pole nii mugav kui populaarne dekrüpteerimismeetod, mis paljastab unistuste sisu püsiva võtme abil; Ma olen vastupidi valmis selleks, et sama unistus erinevatel isikutel ja erinevates tingimustes võib avada täiesti erinevaid mõtteid. Tänu sellele kõigele püüan kasutada oma unistusi kõige rikkalikuma ja mugavama materjalina, mis tuleneb esiteks üsna normaalsest isiksusest ja teiseks puudutab igapäevaelu kõige erinevamaid punkte. Lugejad võivad kahtluse alla seada selle „sisekaemuse” usaldusväärsuse. Omavoli sel juhul muidugi pole välistatud. Enesevaatlus on aga minu arvates palju mugavam ja otstarbekam kui teiste jälgimine; igal juhul võib proovida kindlaks teha, millist rolli mängib unenägude tõlgendamisel sisekaemus. Teine, palju suurem raskus, mille pidin enda sees ületama. Inimene kogeb arusaadavat hirmu oma vaimse elu intiimsete detailide avaldamise ees: tal on alati oht kohtuda teiste arusaamatusega. Kuid see hirm tuleb maha suruda. "Iga psühholoog," kirjutab Delbeuf, "peab tunnistama oma nõrkust, kui see lubab tal valgustada varem suletud probleemi." Ja mulle tundub, et lugeja jaoks peaks esialgne huvi intiimsete detailide vastu andma peagi võimaluse erakordselt süveneda sellega hõlmatud psühholoogilisse probleemi.

Seetõttu toon ühe oma unistuse ja selgitan selle näitel oma tõlgendusmeetodit. Iga selline unistus vajab eelnevat teatamist. Pean paluma lugejal mõneks minutiks muuta minu huvid enda huvideks ja sukelduda koos minuga minu elu üksikasjadesse, sest selline ülekanne eeldab tingimata huvi unenäo varjatud tähenduse vastu.

Esialgne teadaanne:

1895. aasta suvel pidin psühhoanalüüsima üht noort daami, kes oli minuga ja mu perega lähedases sõpruses. On täiesti arusaadav, et selline suhete segu võib saada arstile, eriti psühhoterapeudile, igasuguste ebameeldivate nähtuste allikaks. Arsti isiklik huvi on olulisem, tema autoriteet on väiksem. Ebaõnnestumine ähvardab õõnestada sõprussuhteid lähedastega. Minu ravi lõppes osalise eduga, patsiendil puudus hüsteeriline hirm, kuid mitte kõik tema somaatilised sümptomid. Tol ajal ei olnud ma veel täielikult veendunud kriteeriumides, mis määravad hüsteeria täieliku lõpu ja pakkusin patsiendile talle "vastuvõetamatuna tunduvat" lahendust. Temaga eriarvamusel lõpetasime ajutiselt ravi keset suve. Ühel ilusal päeval külastas mind noor kolleeg, üks mu lähedasi sõpru, kes oli hiljuti külas minu patsiendil Irmal ja tema perel. Küsisin temalt, kuidas ta ta leidis, ja kuulsin vastuseks: ta on parem, aga mitte veel päris hästi. Mäletan, et need sõbra Otto sõnad või õigemini nende toon vihastasid mind. Mulle tundus, et nendes sõnades oli etteheide, midagi sellist, nagu ma lubasin patsiendile liiga palju. Otto väidetavat sõltuvust seletasin mulle patsiendi perekonna mõjuga, kellele pikka aega, mulle tundus, ei meeldinud minu kohtlemine. Siiski tekkis ebameeldiv tunne üsna ebamääraselt ja ma ei näidanud seda kuidagi välja. Samal õhtul kirjutasin Irma haiguse ajaloo üksikasjalikult üles, et see kaitseks üle anda meie ühisele sõbrale ja ülipopulaarsele arstile dr M. -le. Samal ööl (õigemini hommikul) kogesin järgmist und, mille salvestasin kohe pärast ärkamist.

Suur saal - palju külalisi võtame vastu. Nende hulgas on Irma, keda ma haaran käest, justkui tahaksin tema kirjale vastata, heidan ette, et ta ei teinud oma "otsust". Ma ütlen talle: "Kui teil on endiselt valu, siis olete süüdi ainult teie ise." Ta vastab: "Kui sa teaksid, millised valud mul praegu kurgus, kõhus ja kõhus on, siis kõik lihtsalt pinguldub minu jaoks." Ma kardan ja vaatan teda. Tal on kahvatu, pundunud nägu. Mulle tuleb pähe, et ma poleks ehk märganud mingit orgaanilist haigust. Ma viin ta akna juurde, vaatan talle kurku. Ta peab kergelt vastu, nagu kõik valehammastega naised. Ma arvan endamisi, et tal pole seda vaja. Suu avaneb, paremal näen suurt valget täppi ja veidi eemal kummaline kasv, sarnane turbinatega; Ma näen selle hallikat koort. Kutsun koheselt doktori M., kes kordab uuringut ja kinnitab seda ... Dr M. on tavalisest täiesti erineva väljanägemisega. Ta on väga kahvatu, lonkab ja mingil põhjusel ilma habemeta ... Mu sõber Otto seisab nüüd minu kõrval ja sõber Leopold uurib tema kopse ja ütleb: "Tal on vasakul all tuhm." Ta osutab ka imbumisele vasakusse õlga (vaatamata kleidile, mida kandsin, tunnen ka mina seda, nagu temagi) ... M. ütleb: „Kahtlemata on see nakkus. Aga ei midagi, tal on düsenteeria ja mürk vabaneb ... ”Samuti saame kohe aru, kust see nakkus pärineb. Otto sõber hiljuti, kui ta end halvasti tundis, süstis talle propüüli ... propüleeni ... propüleenhapet ... trimetüülamiini (ma näen selle valemit silme ees selgelt) ... Sellist süsti ei tohiks teha kergelt ... Suure tõenäosusega ei olnud süstal täiesti puhas.

Sellel unel on teiste ees üks eelis. Kohe on selge, millise möödunud päeva sündmusega see seotud on ja mis teemat see puudutab. Esialgne aruanne kajastab seda täielikult. Otto sõnum Irma tervise kohta, kelle haiguslugu kirjutasin hiliste õhtutundideni, hõivas mu vaimset tegevust isegi une ajal. Sellest hoolimata ei oska keegi, lugenud esialgset aruannet ja unenäo sisu, ikkagi arvata, mida minu unenägu tähendab. Ma ise ei tea seda. Olen üllatunud valusate sümptomite üle, millele Irma mulle unenäos tähelepanu juhtis, kuna need ei ole üldse sarnased nendega, mida ma temaga ravisin. Ma naeratan mõttetule ideele propeenhappe süstimise kohta ja dr M lohutusele. Unistus lõpus tundub mulle ebamäärasem ja arusaamatum kui alguses. Selle kõige tõlgendamiseks teen üksikasjaliku analüüsi.

Analüüs:

Suur saal - palju külalisi võtame vastu. Elasime sel suvel Rue Bellevue'l mõisas väikesel künkal. See mõis oli kunagi mõeldud restoraniks ja seetõttu on seal saalidega sarnased väga kõrged toad. Seda kõike ma unistasin just selles mõisas paar päeva enne naise sünnipäeva. Pärastlõunal rääkis mu naine mulle, et mu sünnipäeva ootab palju külalisi, nende hulgas Irma. Minu unistus kasutab neid sõnu: mu naise sünnipäev, palju inimesi, nende hulgas Irma, võtame külalisi vastu Bellevue mõisa suures saalis.

Ma heidan Irmale ette, et ta ei nõustunud minu "otsusega"; Ma ütlen talle: "Kui teil on endiselt valu, siis olete süüdi ainult teie ise." Ma võiksin talle seda tegelikult öelda, võib -olla isegi ütlesin seda. Siis jäin kindlaks seisukohale (hiljem kaotasin sellesse usu), et minu ülesanne on piirduda patsiendi teavitamisega tema sümptomite varjatud tähendusest: kas nad teevad sellise „otsuse” või mitte, mille kohta kogu ravi edukus oleneb, ma ei vastuta selle eest enam. Olen tänulik selle nüüd eemaldatud eksitamise eest, et olen oma olemasolu mõneks ajaks hõlbustanud, sest kogu oma vältimatu teadmatuse tõttu pidin saavutama terapeutilist edu. Lausest, mille ma Irmale ütlesin, märkan, et esiteks ei taha ma olla süüdi valudes, mida ta siiani tunneb. Kui Irma ise on neis süüdi, siis mina ei saa süüdi olla. Kas unenäo tähendust ei peaks selles suunas otsima?

Irma kaebused: kurguvalu, kõht, kõht; see kõik tõmbab kokku. Kõhuvalu on minu patsiendi tavaline valulik sümptom, kuid enne kui nad teda nii väga ei häirinud, kurtis ta ainult iiveldust ja oksendamist. Valud kurgus ja kõhus ei mänginud tema haiguses peaaegu mingit rolli. Huvitav, miks unistus just nende sümptomite juures peatus, kuid siiani jääb see mulle arusaamatuks.

Ta nägu on kahvatu ja pundunud.

Minu patsiendil oli alati roosa jume. Eeldan, et teda asendab unes teine ​​inimene.

Mind hirmutab mõte, et ma poleks ehk märganud tema orgaanilist haigust.

See on täiesti loomulik, pidev hirm spetsialisti ees, kes näeb peaaegu eranditult neurootikuid igal pool ja harjub omistama hüsteeriale peaaegu kõik nähtused, mis teistele arstidele orgaanilised tunduvad. Teisest küljest olen ma ülekoormatud - ma ise ei tea, kust tuleb kerge kahtlus, et mu hirm pole täielikult kohusetundlik. Kui Irma valudel on orgaaniline vooder, siis jällegi ei ole ma kohustatud neid ravima. Minu ravi kõrvaldab ainult hüsteerilised valud. Mulle peaaegu tundub, et ma tahan sellist viga diagnoosimisel; seega eemaldataks etteheide ebaõnnestunud ravi kohta.

Ma viin ta akna juurde ja tahan vaadata tema kurku. Ta peab natuke vastu, nagu naised, kellel on võltshambad. Ma arvan, et tal pole seda üldse vaja. Ma ei pidanud Irma kurku kunagi uurima. Unenägu meenutab mulle hiljutist uuringut guvernandist, kes jättis mulje ilusast noorest naisest; enne suu avamist üritas ta oma vale lõualuu varjata. Sellega on seotud teised mälestused meditsiiniuuringutest ja väikesed saladused, mis selle käigus ilmnevad. "Ta ei vaja seda," on Irma kompliment. Ma kahtlustan siiski teist tähendust. Hoolika analüüsiga tunnete alati, kas kõik varjatud mõtted on ammendatud või mitte. Poos, milles Irma akna juures seisab, tekitab minus järsku teistsuguse mälestuse. Irmal on lähedane sõber, keda ma väga austan. Kui ma ühel õhtul tema juurde tulin, leidsin ta aknast samas asendis ja tema arst, sama doktor M., ütles mulle, et tal on kurgus difteeriaplaadid. Doktor M. isiksus ja haarangud taastoodetakse unenäo edasises käigus. Mäletan, et viimastel kuudel arvasin sageli, et ka see Irma sõber oli hüsteeriline. Veelgi enam: Irma ise rääkis mulle sellest. Mida ma aga tema seisundist tean? Ainult üks asi on see, et ka tema kannatab hüsteerilise kurgupiirangu all, nagu Irma minu unes. Seega asendas unenägu mu patsiendi tema sõbrannaga, siis meenub, et mul oli sageli mõte, et see sõber võib paluda mul ka valusatest sümptomitest vabaneda. Arvasin siiski, et see on uskumatu, kuna tal on äärmiselt vaoshoitud ja salajane iseloom. Ta seisab vastu, me näeme seda unes. Teine selgitus oleks see, et ta ei vaja seda, tal oli tõepoolest suurepärane kontroll ilma välise abita. Siiski on veel mõned üksikasjad, mis ei sobi ei Irmale ega tema sõbrale: kahvatus, paistes välimus, võltshambad. Valehambad viivad mind eespool nimetatud guvernandi juurde; Ma kipun rahule jääma halbade hammaste selgitustega. Kuid järsku tuleb meelde teine ​​inimene, kellega need üksikasjad võivad seonduda. Ka mina ei ravi teda ja ma ei tahaks, et ta oleks minu patsient, sest märkasin, et ta on minu pärast piinlik ja seetõttu on teda raske ravida. Ta on tavaliselt väga kahvatu ja mõnikord on tema nägu paistes. Selle kolmanda isiku võib seostada endiselt selgitamata kaebusega kõhuvalu kohta. See puudutab muidugi mu naist: kõhuvalud meenutavad mulle ühte aega, kui olin tema hirmu tunnistajaks. Pean endale tunnistama, et ma pole selles unes oma naise ja Irma vastu eriti lahke, kuid minu vabanduseks on, et võrdlen mõlemat hea kuuleka patsiendi ideaaliga. Võrdlesin seega oma patsienti Irmat kahe teise isikuga, kes oleksid ravile võrdselt vastu seisnud. Miks imestatakse, miks ma seda unes sõbraga segasin? Võib -olla tegin teadlikult asenduse. Irma sõber tekitab minus võib -olla tugevama kaastunde või on mul tema intellektuaalsusest kõrgem arvamus. Fakt on see, et ma arvan, et Irma on rumal, sest ta ei olnud minu kohtlemisega rahul. Teine oleks olnud targem ja ilmselt minuga nõus. Suu läheb ikka lahti, ta oleks mulle rohkem rääkinud kui Irma. Mulle tundub, et unenäo selle osa tõlgendamisest ei piisa, et varjatud tähendust täielikult paljastada. Kui ma võrdleksin kolme naist, oleksin ma kõrvale kaldunud. Igas unenäos on vähemalt üks koht, kus see on tõesti arusaamatu; see on nabanöör, mis ühendab unenäo tundmatuga. Mida ma näen kurgus: valge õitseng ja halli koorega kaetud ninaturbad.

Valge õitseng meenutab mulle difteeriat ja seega Irma sõpra, pealegi aga mu vanima kaheaastase tütre rasket haigust ja kogu tolleaegset õudust. Turbinaadi koor meenutab mulle mu enda tervisemuresid. Ma kasutasin sageli kokaiini nina konha ebameeldiva turse ajal ja paar päeva tagasi kuulsin, et ühel mu patsiendil oli kokaiinist tingitud nina limaskesta nekroos. 1885. aastal tehtud kokaiiniuuring tõi mulle tõsiseid etteheiteid. Lähisõber, kes suri 1895. aastal selle ravimi kuritarvitamise tõttu, kiirendas tema surma.

Kutsun kiiruga kohale dr M., kes kordab mu uurimistööd.

See on üsna loomulik, arvestades mainet, mida meie ringis nautis doktor M. Aga see, et ma seda kiiruga teen, nõuab erilist selgitust. See meenutab üht kurba sündmust. Ühel päeval põhjustasin tänu toona täiesti süütuks peetud ravimi (sulfoon) pikaajalisele väljakirjutamisele ühel patsiendil tugeva joobeseisundi ja pöördusin selles küsimuses kiiruga kogenuma eaka kolleegi poole. Seda, et ma seda juhtumit meenutasin, kinnitab veel üks asjaolu. Joobes patsient kandis sama nime nagu mu vanem tütar. Siiani pole see mulle pähegi tulnud. Nüüd tundub see mulle mingi saatuslik kokkusattumus, nagu jätkuks siin nägude vahetamist. See Matilda on selle Matilda asemel. Mulle tundub, et otsin võimalikke juhtumeid, mis võiksid mulle ette heita meditsiinilise kohusetundlikkuse puudumist.

Dr M. on kahvatu, habemeta, lonkab.

Tõepoolest, dr M. nägemine on viimasel ajal tema sõpru häirinud. Ülejäänud kaks omadust tuleb omistada teisele isikule. Mulle meenub mu vanem vend, kes elab välismaal: samuti ei kanna ta habet ja meenutab väga dr M. -d sellisel kujul, nagu ma teda unes nägin. Mõni päev tagasi tuli temalt kiri, milles ta ütles, et jalg valutab, ta lonkab. Mõlema inimese segadusel unes peab aga olema eriline põhjus. Mäletan, et olen mõlema pärast vihane samal põhjusel. Mõlemad lükkasid hiljuti tagasi pakkumise, millega ma nende poole pöördusin.

Kolleeg Otto seisab patsiendi kõrval ja kolleeg Leopold vaatab ta üle ning näitab vasaku kopsu tuhmust.

Kolleeg Leopold, samuti arst, Otto sugulane. Saatus soovis, et mõlemad valiksid endale sama eriala ja hakkaksid konkurentideks. Neid võrreldakse pidevalt üksteisega. Mitu aastat olid nad minu assistendid, kui ma veel vastutasin neurootiliste laste abistamise eest. Selliseid stseene nagu see, mida ma unes nägin, olid väga sagedased. Samal ajal kui ma Ottoga vaidlesin ühe juhtumi diagnoosi üle, vaatas Leopold patsiendi uuesti üle ja esitas ootamatuid tõendeid minu arvamuse kasuks. Nende iseloomus oli sama erinevus kui inspektor Brezigi ja tema sõbra Karli vahel. Ühte neist eristas "leidlikkus", teine ​​oli aeglane, mõistlik, kuid põhjalik. Võrreldes unes Otto ettevaatliku Leopoldiga, tahtsin ilmselgelt eelistada viimast. See on sama võrdlus nagu eelpool: ulakas patsient Irma ja tema heaperemehelikum sõber. Nüüd märkan ka üht teed, mida mööda unes mõtete seos liigub: haigelt lapselt lastehaiguste instituudile. Tumedus vasakus kopsus avaldab mulle muljet, nagu vastaks see iga detailiga juhtumile, kui Leopold mulle oma ettevaatlikkusega muljet avaldas. Lisaks tuleb mulle meelde mingi metastaas, kuid see viitab pigem patsiendile, keda ma Irma asemel sooviksin saada. See patsient jäljendab, nii palju kui ma nägin, tuberkuloosi.

Infiltratsioon vasakul õlal.

Olen veendunud, et see on minu enda õla reuma, mida tunnen iga kord, kui ei saa öösel kaua magada. Selles suhtes kinnitavad mind unenäo sõnad: et ma… tunnen samamoodi nagu tema. Tahan öelda, et tunnen seda oma kehas. Siiski tuleb mulle pähe, kui ebatavaline on nimetus "sisseimbunud ala". Me tavatsesime öelda "infiltratsioon vasakult, tagant ja ülalt"; see nimetus viitab kopsudele ja näitab seega taas tuberkuloosi.

Hoolimata kleidi kandmisest.

Loomulikult on see lihtsalt sisetükk. Lastehaiguste instituudis uurime lapsi muidugi alasti; see on vastupidine sellele, kuidas täiskasvanud patsiente tuleb uurida. Väidetavalt uuris silmapaistev arst füüsiliselt oma patsiente ainult riiete kaudu. Ülejäänud on mulle ebaselge; Ütlesin ausalt, et ma ei kipu siin liiga palju üksikasju laskma.

Dr M. ütleb: „See on nakkus, aga mitte midagi. Tekib düsenteeria ja mürk vabaneb. "

See tundub mulle esialgu naeruväärne, kuid nagu kõik muu, allutan selle ka analüüsile. Lähemal uurimisel on see ka mõistlik. Patsienti uurides leidsin temas kohaliku difteeria. Mäletan, et tütre haiguse ajal tegelesin vaidlusega seoses difteeria ja difteeriaga. Viimane on üldine infektsioon, mis tuleneb kohalikust difteeriast. Leopold räägib sellisest nakkusest, viidates igavusele, mis paneb eeldama metastaaside olemasolu. Mulle tundub aga, et selliseid metastaase difteeria puhul ei esine. Need meenutavad mulle pigem püeemiat.

Aga mitte midagi. See on lohutus. Minu arvates on sellel järgmine tähendus: unenäo lõpp näitab, et patsiendi valu tuleneb raskest orgaanilisest haigusest. Mulle tundub, et sellega tahan ma kogu vastutuse enda eest ära nihutada. Vaimne ravimeetod on difteeria esinemises süütu. Mul on siiani piinlik, et omistan Irmale sellise raske haiguse ainult enda kaitsmise eesmärgil. See on liiga julm. Seetõttu on mul vaja väljendada oma veendumust soodsas tulemuses ja ma panin selle lohutuse üsna edukalt doktor M. suhu. Ma tõusen siin nii -öelda unenäost kõrgemale, kuid see nõuab erilist selgitust.

Miks aga on see lohutus nii absurdne?

Düsenteeria.

Olen korra kohanud teoreetilist kinnitust, et valulikud ained võivad soolestiku kaudu erituda. Võib-olla tahan siinkohal naerda liiga kaugeleulatuvate selgituste üle, doktor M. kummaliste patoloogiliste seoste üle. Kuid ma mäletan midagi muud düsenteeria kohta. Mitu kuud tagasi ravisin noormeest, kes kannatas üsna omapärase maohaiguse all. Teised kolleegid tõlgendasid seda juhtumit kui "alatoitluse aneemiat". Tegin kindlaks, et haigus on hüsteerilise päritoluga, kuid ei tahtnud teda psühhoteraapiale allutada ja saatsin ta merereisile. Mõni päev tagasi sain temalt Egiptusest meeleheitliku kirja; ta koges seal tugevat krampi ja arst diagnoosis tal düsenteeria. Kuigi olin veendunud, et see diagnoos oli ainult kogenematu kolleegi viga, kes pidas hüsteeriat tõsise orgaanilise haiguse suhtes, ei saanud ma siiski endale ette heita, et andsin patsiendile lisaks hüsteeriale võimaluse saada orgaaniline haigus. Düsenteeria kõlab pealegi analoogselt difteeriaga; viimast aga unes ei mainita.

Jah, ma ilmselt tahan naerda dr M. üle, tehes lohutava prognoosi: tuleb düsenteeria ja nii edasi. Mäletan, et mitu aastat tagasi rääkis ta mulle sarnase juhtumi kolleegi kohta. Viimane kutsus ta raskelt haige patsiendi konsultatsioonile. Ta pidas oma kohuseks öelda talle, et leidis patsiendi uriinist valku. Kolleeg ei häbenenud ja vastas rahulikult: "See ei tähenda midagi, kolleeg, valk paistab silma." Seega pole kahtlust, et see unenäo osa sisaldab mõnitamist kolleegi üle, kes ei tunne hüsteerias mõtet. Justkui selle kinnituseks tekib mõte: kas dr M. teab, et hüsteeriale tuleb omistada ka tema patsiendil, Irma sõbral täheldatud nähtused, mis panevad kartma tuberkuloosi esinemist? Kas ta tundis selle hüsteeria ära või jättis selle tähelepanuta?

Mis motiivid võivad mul olla nii halba suhtumist kolleegi? See on väga lihtne: dr M. nõustub minu "otsusega" Irma psühhoanalüüsis sama vähe kui Irma ise. Nii ma selles unenäos maksin kätte kahele Irma kättemaksu sõnadega: "Kui teil on endiselt valu, siis olete selles süüdi" - ja dr M., pannes talle sellise absurdse lohutuse suhu.

Mõistame kohe, kust nakkus pärineb.

See otsene teadmine unenäos on väga kummaline. Lõppude lõpuks me lihtsalt ei teadnud seda ja Leopold juhtis esimest korda tähelepanu nakkusele.

Kolleeg Otto tegi talle süsti, kui ta end halvasti tundis. Otto tõepoolest ütles, et Irma perega viibimise ajal kutsuti ta ootamatult naabrite juurde ja ta süstis sinna daami, kes tundis end äkki halvasti. Süst meenutab mulle mu õnnetut kokaiinisõpra. Ma määrasin selle abinõu talle ainult sisekasutuseks; tegi endale süsti.

Propüültoode ... propüleen ... propüleenhape.

Miks see mulle pähe tuli? Õhtul, kui kirjutasin oma haiguslugu, avas mu naine viinapudeli, mille sildil oli nimi ananass. Sõna "ananass" meenutab väga kummalisel viisil minu patsiendi Irma nime. Selles suhtes ei olnud unistus prohvetlik. Teises mõttes oli see õige, kuna minu patsiendi "lahendamata" kõhuvalud, milles ma ei tahtnud süüdi olla, olid tõsiste sapikivitõve esilekutsujateks. Seda likööri kinkis meile Otto kolleeg; tal oli kombeks igal korral kingitusi teha. Tõenäoliselt võõrutab ta selle naise kunagi. Sellel likööril oli selline fuseliõli lõhn, et ma keeldusin seda isegi maitsmast. Mu naine tahtis pudelit sulastele anda, kuid ma ei lubanud seda, öeldes, et nad võivad siiski mürgitada. Kere (amüüli ...) lõhn äratas minus ilmselgelt terve rea mälu: propüül, metüül ja nii edasi ... Unenägu muutis aga: unistasin juua pärast seda, kui kuulsin lõhna. amüül, kuid sellised asendused on lubatud isegi orgaanilises keemias. Trimetüülamiin. Nägin enda ees selgelt selle aine keemilist valemit, mis tõestab igal juhul mälu äärmist pinget, ja see valem trükiti paksus kirjas, justkui tahetaks kontekstist esile tuua midagi eriti olulist. Millele, millele peaksin erilist tähelepanu pöörama, juhatab trimetüülamiin mind? Mulle meenub vestlus ühe oma sõbraga, kes oli aastaid minu tööga pidevalt kursis. Ta rääkis mulle siis oma uurimustest seksuaalse keemia vallas ja muu hulgas ütles, et leidis ühe seksuaalse ainevahetuse saadustest trimetüülamiinist. See aine viib mind seega seksuaalsuseni, hetkeni, millele pean närvihaiguste tekkimisel suurimat tähtsust. Minu patsient Irma on noor lesk; kui ma püüan põhjendada oma ravi ebaõnnestumist, siis on mul kõige otstarbekam viidata asjaolule, et tema lähimad sõbrad tahaksid seda muuta. Milline kummaline põimik on veel unenägu? Teine patsient, keda ma sooviksin unes Irma asemel saada, on samuti noor lesk.

Olen hakanud aru saama, miks ma nägin unes trimetüülamiini valemit nii selgelt. See keemiline termin on äärmiselt oluline: trimetüülamiin mitte ainult ei tunnista seksuaalsuse väga olulist tähendust, vaid tuletab mulle meelde üht inimest, kelle heakskiitu ma rahulolevalt mõtlen, kui tunnen end oma vaadetes üksildasena. Kas on võimalik, et see kolleeg, kes mängis minu elus nii silmapaistvat rolli, ei mõjuta unistuse edasist kulgu teatud määral? Ma ei eksi: ta on rinoloogia spetsialist. Teda huvitasid äärmiselt huvitavad suhted ninakõrva ja naiste suguelundite vahel (kolm kummalist kasvu Irma kurgus). Lasin tal Irmat uurida, soovitades, et tema kõhuvalud tuleks seostada ninahaigusega. Ta ise kannatab aga ninast mädanemise all; viimane ajab mind segadusse ja suure tõenäosusega hõlmab see ka püeemiat, millele ma mõtlen, võttes arvesse unenäos metastaase.

Seda süsti ei tohi teha kergelt. Ma heidan kolleegile Ottole ette kergemeelsust. Mulle tundub, et mõtlesin midagi sarnast päeval, kui Otto väljendas minuga erimeelsusi sõnade ja pilguga. Mõte oli suure tõenäosusega järgmine: kui kergesti ta ennast mõjutada saab, kui otsuste langetamise alguses ta oli. Lisaks toob etteheide kergemeelsusele mulle meelde mälestuse surnud sõbrast, kes süstis endale kokaiini. Andes talle seda abinõu, ei pidanud ma, nagu eespool mainitud, süsti. Etteheide, mille ma oma kolleegile Ottole ohtliku kemikaali kergemeelse käitlemise eest annan, viitab sellele, et olen taas meelde tuletanud selle õnnetu Matilda lugu, kes oleks võinud mulle sarnase etteheite teha. Lähen siia ilmselt oma kohusetundlikkust tõestama, kuid samal ajal tõestan vastupidist.