ΠΩΣ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Οι γυναίκες, κατά κανόνα, έμαθαν για την εγκυμοσύνη αρκετά αργά, καθώς το μόνο αξιόπιστο σημάδι ότι μια γυναίκα ήταν έγκυος ήταν μια σαφής κίνηση του εμβρύου. Δηλαδή, όταν μια γυναίκα σταμάτησε να «πουκάμισο», υπέθεσε ότι ήταν «βαρύτερη», αλλά μίλησαν για την εγκυμοσύνη μόνο αφού το έμβρυο άρχισε να κινείται. !!!

Το γεγονός ότι οι υποτιθέμενες έγκυες γυναίκες στη Ρωσία αντιμετωπίζονταν με ευλάβεια είναι ένας μύθος. Η εγκυμοσύνη συχνά αντιλαμβανόταν ως εμπόδιο και πάντα ως κάτι εντελώς κοσμικό: απλά σκέψου, υπέφερε, ένα κακό δεν είναι δύσκολο.

Η εγκυμοσύνη δεν έγινε αντιληπτή ως μυστήριο, ήταν μια φυσική διαδικασία που δεν κόστιζε περισσότερη προσοχή από μια ελαφριά καταρροή.

Παλαιότερα, πίστευαν ότι μια γυναίκα μπορούσε να αποβάλει μόνο για δύο λόγους: για αμαρτίες ή "γίνεται", και όχι από σκληρή δουλειά, έτσι η έγκυος γυναίκα δεν έλαβε καμία παραχώρηση, δούλευε ακόμα πολύ και σκληρά , κάνοντας όλες τις ευθύνες της στο σπίτι.

Όπως μαρτυρούν οι ιστορικοί, συχνά μια γυναίκα πήγαινε να γεννήσει, ρίχνοντας λινό στη γούρνα ή ανεμειγμένη ζύμη. Όσο για τον τοκετό στο χωράφι, για τον οποίο λατρεύουν τόσο πολύ να μιλούν οι θαυμαστές του φυσικού τρόπου ζωής, είναι, φυσικά, ψευδαίσθηση ότι οι γυναίκες άφησαν το δρεπάνι στην άκρη, γέννησαν και αμέσως σηκώθηκαν στα πόδια τους για να συνεχίσουν τη δουλειά τους. - «και τίποτα», αυτό είναι όλο.υποτίθεται ότι ήταν υγιείς και δυνατοί.

Παρά το γεγονός ότι τέτοιες γεννήσεις δεν ήταν ασυνήθιστες, καμία υγιής γυναίκα δεν ήθελε να επιλυθεί στο χωράφι. Ναι, υπήρξαν περιπτώσεις τοκετού απευθείας στο άχυρο, αλλά αυτό δεν ήταν ο κανόνας. Αν η αρχή της πατρίδας έβρισκε γυναίκα στο χωράφι, τότε προσπαθούσε να φτάσει σπίτι για να γίνει η γέννα σε πιο κατάλληλες συνθήκες.

Καλλιτέχνης: Clodt Michael K.

Λοιπόν, αν υπήρχε κάρο, μπορούσαν να το πάνε στην καλύβα, ωστόσο, έτυχε να γεννήσει μια γυναίκα που τιναζόταν στο κάρο ακριβώς μέσα της. Σε άλλες περιπτώσεις, η λοχεία ταξίδευε στο σπίτι με τα πόδια. Όσοι δεν πρόλαβαν να φτάσουν σπίτι γέννησαν στο χωράφι. Ο τοκετός έγινε και στις όχθες του ποταμού ενώ ξέπλεναν τα ρούχα.

Τη γέννα την πήρε μια μαία, είναι μαία. Πρόκειται για μια γυναίκα που έχει κατακτήσει την τέχνη της μαιευτικής και παρέχει βοήθεια σε γυναίκες κατά τον τοκετό.

Η μαία έλεγχε ολόκληρη τη διαδικασία του τοκετού, η οποία θα μπορούσε να διαρκέσει για αρκετές ημέρες, εάν χρειαζόταν, έλαβε μέτρα για τη διόρθωση της θέσης του εμβρύου, για την επιτάχυνση του τοκετού, έσφιξε το νεογέννητο μωρό - στριμμένο, από το οποίο, μάλιστα, το όνομα του έρχονται αυτές οι αρχαίες μαίες - μαίες. !!!

Παρεμπιπτόντως, το υποχρεωτικό μάθημα ανάκαμψης μετά τον τοκετό περιελάμβανε και τη μαιευτική της λοχείας - η γιαγιά την πήγε στο λουτρό δύο ή τρεις ημέρες αργότερα, όπου η αχνιστή γυναίκα «κυβερνήθηκε από την κοιλιά της» και στη συνέχεια για αρκετές ώρες, και εάν χρειαζόταν , για αρκετές ημέρες, την τραβούσαν σφιχτά με υφασμάτινες επιδέσμους - αυτό χρησιμεύει ως πρόληψη της κήλης και της πρόπτωσης της μήτρας. Αλλά η σπαργανά δεν έσωζε πάντα κάποιον από αυτό το πρόβλημα.

Πώς πήγε η ίδια η γέννα;

Συνειδητοποιώντας ότι είχε έρθει η ώρα να γεννήσει η γυναίκα, η πεθερά, η μητέρα ή άλλη γυναίκα της οικογένειας έστειλε κάποιον να ακολουθήσει τη μαία. Και πάλι, από φόβο μήπως τα κακά πνεύματα βλάψουν τη γυναίκα που γεννούσε, πήγαν κυκλικά και φώναξαν τη γιαγιά όχι με άμεσο κείμενο, αλλά αλληγορικά: «Αν είχες έρθει να δεις την αγελάδα μας, αλλιώς υποσχέθηκες, αλλά δεν πηγαίνουν." Οι υπηρεσίες μαίας υπολογίστηκαν σε περίπου δέκα καπίκια, ένα ψωμί και μια πίτα. Εάν η πεθερά ήταν τσιγκούνη και δεν ήταν δυνατό να συμφωνηθεί η τιμή, τότε η γυναίκα έπρεπε να γεννήσει χωρίς "ειδική βοήθεια".

Η γυναίκα που γεννούσε συνήθως οδηγούνταν σε ένα θερμαινόμενο μπάνιο - το πιο καθαρό δωμάτιο στην αυλή. Όσοι λόγω φτώχειας δεν έκαναν μπάνιο, γέννησαν ακριβώς στην καλύβα. Εκεί, παρέα με μια μαία, η λοχεία περνούσε μια περίοδο τοκετού.

Υπήρχαν πολλά κόλπα για να επιταχυνθεί ο τοκετός. Μια γυναίκα συνήθως άντεχε συσπάσεις ενώ στέκονταν: την τοποθετούσαν σε μια πόρτα και την ανάγκαζαν να κρεμαστεί σε μια ράβδο ή σε ένα ηνίο πεταμένο πάνω από τη μπάρα. Εάν η διαδικασία καθυστερούσε, τότε η γυναίκα που γεννά μπορούσε να περικυκλωθεί τρεις φορές γύρω από το τραπέζι, να αναγκαστεί να φυσήξει σε ένα μπουκάλι, να ανατραπεί σε μια σανίδα (να βάλει μια φαρδιά σανίδα και να μετακινηθεί απότομα από μια θέση ανάποδα σε μια θέση ανάποδα ), αναγκάστηκαν να ανέβουν τη σκάλα μέχρι το άχυρο και να ξαναπήξουν κάτω, ξαφνικά έριξε έναν κουβά με παγωμένο νερό ή έπεισε άλλες γυναίκες να εισβάλουν στο λουτρό φωνάζοντας «Φλέγουμε! Φωτιά!» Ενώ χτυπάτε τις γούρνες με τους πλάστη.

Αν τα πράγματα ήταν πραγματικά άσχημα, τότε έστελναν στον ιερέα να κάνει μια προσευχή και να ανοίξει τις Βασιλικές Πόρτες - η τελευταία θεωρήθηκε ιδιαίτερα αποτελεσματική. Δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα καισαρικής για μια απλή αγρότισσα. Εάν μετά τον τοκετό ο μετά τον τοκετό δεν πήγε καλά, τότε η γυναίκα χώθηκε στο στόμα της με τα δάχτυλά της ή τα δικά της μαλλιά - πιστευόταν ότι η προκύπτουσα τάση για εμετό συμβάλλει στον διαχωρισμό του πλακούντα. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με τέτοια μαιευτική στη Ρωσία πριν από την επανάσταση, κάθε έβδομος τοκετός κατέληγε στο θάνατο μιας γυναίκας. Οπότε η κουβέντα ότι παλιά ήταν εύκολο να γεννήσει κανείς δεν είναι τίποτα άλλο από μια μυθοπλασία.

Οι άνδρες δεν ήταν ποτέ παρόντες στον τοκετό. Οι εξαιρέσεις ήταν οι περιπτώσεις που απαιτήθηκε να γίνει κάποιου είδους χειραγώγηση με μια γυναίκα που τοκετό, για παράδειγμα, για να τη μεγαλώσει σε μια σανίδα. Τότε μόνο μπορούσαν να κληθούν για βοήθεια οι άνδρες, οι οποίοι αφού παρείχαν την απαραίτητη βοήθεια, έφυγαν αμέσως. Κανείς δεν θα μπορούσε να σκεφτεί μια τέτοια ιδιοτροπία όπως ο κοινός τοκετός.

Τον ομφάλιο λώρο του νεογέννητου τον έδεναν με λινό νήμα και τον έκοβαν· σε ορισμένες περιοχές συνηθιζόταν η μαία να ροκανίζει τον ομφάλιο λώρο. Μόνο οι κάτοικοι των πόλεων είχαν την οικονομική δυνατότητα να καλέσουν γιατρό για τον τοκετό, υπό την προϋπόθεση ότι ήταν φερέγγυοι.

Τέτοια πολυτέλεια όπως ο τοκετός σε μαιευτήριο αποκλείονταν. Το αλίευμα είναι ότι το πρώτο μαιευτήριο εμφανίστηκε στη Ρωσία στη Μόσχα το 1764 και προοριζόταν όχι για την άνεση των γυναικών κατά τον τοκετό και των νεογνών, αλλά για να μειώσει τον αριθμό των γεννήσεων στο δρόμο μεταξύ των γυναικών που περπατούσαν, οι οποίες στη συνέχεια συνήθως πετούσαν τα νεογέννητα παιδιά τους στην αποχέτευση ή σε χωματερή. Η γέννα σε ένα τέτοιο μαιευτήριο ήταν ντροπή για μια αξιοσέβαστη γυναίκα, επομένως, στην πραγματικότητα, μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, γεννούσαν αποκλειστικά στο σπίτι !!!

Η γυναίκα αφέθηκε να λέει ψέματα για τρεις ημέρες, μετά από μια δύσκολη γέννα - έως και εννέα ημέρες, στη συνέχεια ανατράφηκε και η ίδια μαία "περπατούσε" γύρω της.

Ωστόσο, αυτό ήταν δυνατό μόνο σε μεγάλες οικογένειες, όπου υπήρχε κάποιος να αντικαταστήσει τη γυναίκα. Σε πλούσιες οικογένειες, μια λοχεία απελευθερώθηκε από την εργασία για ολόκληρη την περίοδο μετά τον τοκετό - έξι εβδομάδες. Αν η οικογένεια ζούσε χωριστά, το δικό της σπίτι, χωρίς συγγενείς, τότε η μητέρα αναγκαζόταν να σηκωθεί σχεδόν μια ώρα μετά τον τοκετό και να ξεκινήσει τις συνήθεις δουλειές του σπιτιού. Εάν ο τοκετός ήταν το καλοκαίρι, τότε μετά από τρεις ημέρες, το πολύ μια εβδομάδα αργότερα, η γυναίκα περπατούσε ήδη στο χωράφι: πίστευαν ότι ο τοκετός συμβάλλει στην ταχύτερη ανάρρωση.

Pimonenko Nikolay Kornilovich (1862-1912), Συγκομιδή στην Ουκρανία.

Εξαιτίας αυτού, πολλές γυναίκες έλαβαν πολλές επιπλοκές μετά τον τοκετό με τη μορφή κήλης, αιμορραγίας, πρόπτωσης της μήτρας. Η μόνη βοήθεια που έλαβαν προερχόταν από συγχωριανούς: για μια-δυο βδομάδες πήγαιναν στη μητέρα για να τη συγχαρούν για το νεογέννητο και, χωρίς αποτυχία, έφεραν μαζί τους έτοιμο φαγητό, το οποίο της επέτρεπε να διευκολύνει με κάποιο τρόπο τις δουλειές του σπιτιού της. .

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, το βρέφος δεν κούμπωνε στο στήθος αμέσως μετά τη γέννηση. Το πρωτόγαλα εκφραζόταν συνήθως - θεωρούνταν "κακό", "γάλα μάγισσας", ικανό να φέρει ασθένεια σε ένα βρέφος.

Θηλάζαμε όσο το δυνατόν περισσότερο, όπως επέτρεπε η απασχόληση της μητέρας. Συχνά μια γυναίκα ζητούσε από έναν συγγενή ή γείτονα που δεν ήταν τόσο απασχολημένος με τις δουλειές του σπιτιού να ταΐσει το μωρό της. Εάν οι συνθήκες το επέτρεπαν, τότε οι γυναίκες προσπάθησαν να θηλάσουν όσο το δυνατόν περισσότερο, «μέχρι να ντρεπόταν το παιδί», αλλά όχι για να τραφεί μόνο του, αλλά για να μην μείνουν έγκυες, - σύμφωνα με τα αποτελέσματα των ερευνών αγροτών στο τον 19ο αιώνα, το 80% των γυναικών, τουλάχιστον μία φορά την ημέρα των παιδιών που θηλάζουν, οι κρίσιμες ημέρες έλειπαν για τρία ή τέσσερα, και μερικές φορές ακόμη και επτά χρόνια. Εκείνη την εποχή, ο θηλασμός ήταν μια αρκετά αξιόπιστη μέθοδος προστασίας.

Φυσικά, δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα κάποιου είδους κουλτούρας σεξουαλικών σχέσεων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των ιστορικών εκείνων των εποχών, πότε, πώς και πόσο αποφάσιζε πάντα ο χωρικός. Και σε αυτό το θέμα κυριάρχησε πάλι η καταναλωτική στάση απέναντι στις γυναίκες. Οι σύζυγοι σκαρφάλωναν για να ικανοποιήσουν τον πόθο τους, αδιαφορώντας παντελώς για την ευημερία και την κατάσταση της γυναίκας: ούτε οι κρίσιμες μέρες, ούτε η εγκυμοσύνη, ούτε ο πρόσφατος τοκετός, ούτε η κούραση ήταν λόγος «αναμονής». Θέλει - αυτή πρέπει. Σε αυτήν την κατάσταση, το συζυγικό χρέος μετατράπηκε συχνά στην πιο συνηθισμένη βάναυση βία. Και δεν υπήρχε τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι συχνά μια γυναίκα, έχοντας μόλις γεννήσει, μετά από ένα ή δύο μήνες αποδείχθηκε και πάλι "κοιλιά" και όλα επαναλήφθηκαν σε έναν κύκλο ...

Η μαία είναι μια από τις παλαιότερες γυναικείες χειροτεχνίες. Φαίνεται ότι είναι ακόμα πιο παλιό από την πορνεία και τη δημοσιογραφία :)

Η ρωσική λέξη "μαία", "μαία" συνδέεται με το ρήμα "στρίβω / δένω" τον ομφάλιο λώρο. Η σύγχρονη λέξη για τη «μαία» είναι γαλλικής προέλευσης. Το ρήμα accoucher είναι γεννώ / γεννώ.

Η γερμανική λέξη "Hebamme" προέρχεται από την παλιά γερμανική "Hevianna", όπου το πρώτο μέρος σημαίνει "heben" (να μεγαλώνει), και το δεύτερο - "Ahnin" - "πρόγονος / γιαγιά". Δηλαδή, η λέξη μαία αρχικά σήμαινε «ανύψωση». Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο των γερμανικών φυλών, η μαία σήκωνε το νεογέννητο στην ασπίδα και το άπλωσε στον πατέρα του και εκείνος αναγνώρισε (ή δεν αναγνώρισε) το παιδί. Σύμφωνα με τις παραδόσεις εκείνων των σκληρών εποχών, ο πατέρας είχε επίσης το δικαίωμα να σκοτώσει το παιδί αν έβλεπε ότι ήταν αδύναμο.

Η αγγλική λέξη midwife προέρχεται από την παλιά αγγλική "mid woman" - "with a woman / woman". Μαντέψτε τη γερμανική πρόθεση «mit» και το γερμανικό ουσιαστικό «Weib» (γυναίκα), σωστά;) Δηλαδή, «μαζί με μια γυναίκα / γυναίκα σε γέννα».

1513 έτος. Η μαία παίρνει τον τοκετό.

Ο λόγος που οι γυναίκες δεν γεννούν τόσο εύκολα όσο στα θηλυκά ζώα δεν είναι, φυσικά, καθόλου βιβλική κατάρα για τις κόρες της Εύας τη στιγμή της εκδίωξης του Κήπου της Εδέμ». ..και με αγωνία θα φέρεις τα παιδιά σου...", και τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά της δομής της γυναικείας λεκάνης. Στη διαδικασία της εξέλιξης και των αλλαγών στις κλιματικές συνθήκες στον πλανήτη, τα ανθρώπινα άτομα άρχισαν να περπατούν σε δύο «πίσω» πόδια και η στένωση των οστών της λεκάνης έγινε η «πληρωμή» για όρθιο περπάτημα και τρέξιμο.

Για να μειωθεί ο φόβος του τοκετού, η μαγεία καλείται για βοήθεια από την παγανιστική εποχή. Φυλαχτά και άλλα φυλαχτά αποδίδονταν στις ιδιότητες προστασίας από κάθε είδους κακά πνεύματα, που υποτίθεται ότι περιμένουν τη γυναίκα που γεννά και το μωρό, καθώς και τις ιδιότητες μείωσης του πόνου και «ασφάλισης» έναντι πιθανού θανάτου. Πολλές μαίες χρησιμοποιούσαν στοιχεία μαγείας στη δουλειά τους. Στο δωμάτιο όπου γινόταν η γέννα, προφέρονταν μαγικά ξόρκια, έκαιγαν τσαμπιά βότανα, γινόταν συμβολικός υποκαπνισμός, ο ορυκτός αετίτης («αετόλιθος») δένονταν στους μηρούς της γυναίκας. Διάφορες ειδωλολατρικές θεότητες κλήθηκαν να βοηθήσουν.

Γέννηση διδύμων:

Όταν γεννήθηκε το παιδί, η μαία έκοψε τον ομφάλιο λώρο σε μήκος τεσσάρων δακτύλων, τον έδεσε. Μετά καθάρισε το σώμα από αίμα και βλέννα και το έκανε μπάνιο. Ο ουρανίσκος του νεογέννητου αλείφτηκε με μέλι για να ανοίξει η όρεξη. Τα πρόωρα μωρά αλείφονταν με χοιρινό λίπος μέχρι να μπορέσουν να διατηρήσουν τη θερμοκρασία του σώματός τους.

Με την εξάπλωση του Χριστιανισμού, η Παναγία, που η ίδια ήταν μητέρα, άρχισε να θεωρείται προστάτιδα των τοκετών. Παρεμπιπτόντως, ακόμη και στον Μεσαίωνα, πολλές μαίες αμφισβήτησαν το γεγονός της παρθενίας της Μαρίας, που γέννησε τον Ιησού. Αλλά, φυσικά, κράτησαν τις απόψεις τους για τον εαυτό τους, αφού τα αστεία ήταν άσχημα με την παντοδύναμη εκκλησία στον Μεσαίωνα.

Μια γυναίκα σε λοχεία και η οικογένειά της θα έπρεπε να έχουν διαβάσει την προσευχή». Quicumque vult". Με δύσκολο τοκετό στις γερμανόφωνες περιοχές, μια συνωμοσία ήταν δημοφιλής: «Ω παιδί, ζωντανό ή νεκρό, βγες στο φως, σε καλεί ο Κύριος!»Τουλάχιστον ψυχολογικά, τα μέτρα αυτά είχαν θετική επίδραση στη γυναίκα που γεννά.

1505 Από ένα εγχειρίδιο για μαίες:

Η τέχνη της μαίας στο Μεσαίωνα ήταν ιδιαίτερα τιμητική και σεβαστή. Και έτσι ήταν πριν την περίοδο του «κυνηγιού μαγισσών» ....

Η «ζοφερή» εποχή του Μεσαίωνα σημαδεύτηκε από την ενίσχυση της εξουσίας της εκκλησίας σε όλες τις εκφάνσεις της ζωής. Και οι μαίες οδηγήθηκαν επίσης σε ένα σφιχτό πλαίσιο κανόνων, συνταγών και «χριστιανικών» κανόνων, που ήταν υποχρεωμένες να τηρούν αυστηρά.

1569 έτος. Μαιευτήριο του Νοσοκομείου:

The Hammer of the Witches (1486), οδηγίες για την έκθεση των μαγισσών, λεπτομερώς πώς να αναγνωρίσετε μια μάγισσα και πόσο επικίνδυνη είναι. Και οι μαίες «κινδύνευαν» σε αυτό το φοβερό μακελειό.
Δεδομένης της κακής υγιεινής της ημέρας, ο θάνατος νεογνού ή μητέρας κατά τον τοκετό ήταν συνηθισμένος. Ωστόσο, οι οικογένειες του εκλιπόντος αναζητούσαν συχνά τον ένοχο. Αν σε οποιοδήποτε χωριό αυξανόταν το ποσοστό θνησιμότητας των τοκετών ή των νεογνών, η υποψία έπεφτε στην τοπική μαία. Επιπλέον, οι θεολόγοι υποστήριξαν ότι οι μαίες παρασκευάζουν τα φάρμακά τους από αβάπτιστα μωρά.

1471 έτος
:

Η εκκλησία ανησύχησε περισσότερο από όλα ότι κατά τη διάρκεια του δύσκολου τοκετού, όταν η ζωή της μητέρας και του παιδιού κρεμόταν στην ισορροπία, η μαία είχε χρόνο να κάνει την ιεροτελεστία της «επείγουσας» βάπτισης. Άλλωστε, δεν ήταν ο θάνατος που θεωρήθηκε πιο τρομερός, αλλά το γεγονός ότι η "απιστία" θα έκαιγε για πάντα στην πύρινη κόλαση και ο Σατανάς θα κατακτούσε την ψυχή του !!! Ενώ ένα βαφτισμένο βρέφος μπορεί να πεθάνει εν ειρήνη, η ψυχή του θα πάει αμέσως στον παράδεισο.

Οι μαίες έλαβαν «οδηγίες» για την «επείγουσα» βάπτιση. Στον 21ο αιώνα, αυτές οι οδηγίες ακούγονται εντελώς παράλογες. Ακόμα κι αν το παιδί βγήκε εν μέρει από την κοιλιά της μητέρας και τα πράγματα δεν πάνε παραπέρα, τότε η μαία ήταν υποχρεωμένη να επικεντρώσει τις προσπάθειές της στο γρήγορο βάπτισμα αυτού του «κομματιού» του παιδιού που είχε βγει στον κόσμο (π.χ. ακόμη και ένα χέρι ή ένα πόδι) και μόνο τότε συνεχίστε να παρέχετε περαιτέρω βοήθεια στη γυναίκα που τοκετό και στο μωρό. Μαζί με τα εργαλεία, κάθε μαία είχε στην τσάντα της ένα μπουκάλι «αγίασμα» (το οποίο, φυσικά, συχνά έσφυζε από μικρόβια).

Σε ορισμένες περιοχές, η μαία μπορούσε να πάρει το τελευταίο μυστήριο, να λάβει εξομολόγηση και να συγχωρήσει τις αμαρτίες της ετοιμοθάνατης γυναίκας.

Ακόμα από την ταινία "Midwife", άλλες φωτογραφίες παρακάτω.

Υπάρχουν ορισμένα στοιχεία σύμφωνα με τα οποία οι ιστορικοί προτείνουν ότι οι μαίες στο Μεσαίωνα ήταν λιγότερο επιρρεπείς στον εκκλησιαστικό σκοταδισμό από τους άλλους ανθρώπους, δεν συμμορφώνονταν πραγματικά με αυτές τις οδηγίες της εκκλησίας και τις περισσότερες φορές ενεργούσαν προς το συμφέρον της γυναίκας που γεννά και του παιδιού. . Ωστόσο, οι κακοπροαίρετοι μπορούσαν να ενημερώσουν τα εκκλησιαστικά «όργανα» εναντίον της ότι δεν πρόλαβε να βαφτίσει το παιδί. Και ο ιερέας, με την υποψία ότι η τάδε μαία «δεν τηρεί την πίστη», μπορούσε να έρθει και να είναι παρούσα στη γέννα. Η μαία μπορεί να έχει πρόβλημα. Και σε περιόδους «κυνηγιού μαγισσών» η υπόθεση μπορούσε να τελειώσει για εκείνη γενικά με φωτιά. Άλλωστε οι γυναίκες του συγκεκριμένου επαγγέλματος ήταν οι πρώτες κιόλας «υποψήφιες» για «μάγισσες». Η μαία διέθετε πολλές μυστικές γνώσεις - ήταν έμπειρη στα βότανα, τις συνωμοσίες, στα χέρια της ήταν η ζωή μιας μητέρας και ενός παιδιού. Μερικές φορές μια γυναίκα στη γέννα ή ένα νεογέννητο πέθαινε - αλλά είχε ρόλο σε αυτό; Ασχολήθηκε συνεχώς με αβάπτιστα μωρά, που σημαίνει, σύμφωνα με τους θεολόγους, ήταν πιο επιρρεπής στους πειρασμούς του διαβόλου. Ο άρρωστος εγκέφαλος των σκοταδιστών της εκκλησίας σκέφτηκε εντελώς παραληρηματικά σενάρια - ότι η μαία θα μπορούσε να υποκύψει στις παραινέσεις και τους πειρασμούς του Σατανά και να πετάξει το παιδί του Σατανά στη γυναίκα που γεννά και να σκοτώσει το αβάπτιστο παιδί της γυναίκας που γεννά. Τέτοια σενάρια βρίσκονται σε σύγχρονες ταινίες τρόμου και τότε ήταν πραγματικότητα. Επιπλέον, η Ιερά Εξέταση θεωρούσε μια γυναίκα εξ ορισμού ακάθαρτη, αμαρτωλή. Η τέχνη της μαίας συνδέθηκε με τις γυναίκες, άγγιζε τα γεννητικά τους όργανα και μέσω αυτών, σύμφωνα με τους θεολόγους, ο Σατανάς μπορούσε να εισέλθει στο σώμα. Και η ίδια η μαία ήταν γυναίκα.

1515 έτος.

Αν και απαγορευόταν τόσο από την εκκλησία όσο και από την επαγγελματική δεοντολογία, εκείνη, ως βοτανολόγος, ήξερε τι είδους βότανο να πίνει (για παράδειγμα, αφέψημα από φρούτα thuja, που είναι δηλητηριώδη) ώστε μια έγκυος γυναίκα να «πετάξει» ανεπιθύμητο παιδί, αφού ήταν ήδη εξαντλημένη κι έτσι επτά πεινούσε στα μαγαζιά. Ακόμα κι αν δεν το έκανε η μαία, αλλά θεωρητικά ΜΠΟΡΕΙ. Και αν ΜΠΟΡΕΙ, τότε ήταν ένοχο. Ολα για όλα, " θα υπήρχε ένα πρόσωπο, αλλά θα υπήρχε ένα άρθρο"(με). Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού μαγισσών, εκατοντάδες μαίες βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν. Κάποιοι, πριν πεθάνουν κάτω από βασανιστήρια, «ομολόγησαν» ότι είχαν σκοτώσει δεκάδες μωρά (σημείωση: κάτω από βασανιστήρια, ο ίδιος ο Πάπας θα είχε ομολογήσει ότι είχε διαπράξει μοιχεία με τον Σατανά)

17ος αιώνας. Η μαία ήρθε στη γυναίκα που γεννούσε:

Η μαία αναμενόταν να ακολουθεί έναν ευσεβή χριστιανικό τρόπο ζωής. Κατηγορήθηκε επίσης με το καθήκον να εκβιάσει το όνομα του πατέρα του παιδιού από τη γέννα, εάν ήταν άγαμη. Κατά τον Μεσαίωνα, τα ζητήματα της χριστιανικής ηθικής είχαν πολύ μεγαλύτερη σημασία από τα ζητήματα ιατρικής και ψυχολογικής βοήθειας στις γυναίκες που γεννούν. Μένει να δούμε πώς οι μαίες εκείνης της εποχής κατάφεραν να διατηρήσουν μια ισορροπία μεταξύ της επαγγελματικής ηθικής και των απαιτήσεων της εκκλησίας. Με όλες τις προηγμένες (για εκείνες τις εποχές) ιατρικές γνώσεις τους, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ήταν ακόμα προϊόντα της εποχής τους, με τους ίδιους φόβους και προβλήματα με τους άλλους. Και έπρεπε να ζήσουν σύμφωνα με τα πρότυπα της εποχής τους.

Γέννηση ευγενούς γυναίκας:

Ενδιαφέρον παρουσιάζει η ιατρική γνώση των μαιών. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι καλές μαίες γνώριζαν ότι η ερυσιβώδης ερυσιβώτιδα επιταχύνει τον τοκετό και ότι η κοτέτσι, η μπελαντόνα και η παπαρούνα έχουν ναρκωτική αναλγητική δράση. Ήξεραν πώς να ράβουν ένα κενό στον καβάλο με μεταξωτές κλωστές, έκαναν την καισαρική να ζωντανέψει (αν και πολλές γυναίκες που γεννούσαν δεν επέζησαν). Μερικές από τις δεξιότητες των μαιών των παλιών ημερών χάνονται - για παράδειγμα, πώς να περιστρέφουν το έμβρυο με τον σωστό τρόπο με τη βοήθεια βελόνων πλεξίματος και κορδέλες που εισάγονται στη μήτρα.

Η οικογένεια περιμένει...

Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, αναφέρονταν σοφές «γνώστες» γυναίκες που παρείχαν βοήθεια σε γυναίκες που γεννούσαν την πιο κρίσιμη στιγμή.

Για πολλές χιλιάδες χρόνια, η εκπαίδευση στην τέχνη των μαιών σε όλα τα έθνη βασίζεται στην ίδια αρχή: «μαθαίνω κάνοντας», όπως θα έλεγαν σήμερα. Δηλαδή, μια νεαρή αρχάριος μαία έμαθε την τέχνη από μια ηλικιωμένη έμπειρη γυναίκα, στην αρχή απλώς συνόδευσε τον μέντορά της, τη βοήθησε να γεννήσει, παρατήρησε, έμαθε όλα τα μυστικά και μετά άρχισε η ίδια να γεννά υπό την επίβλεψη ενός ηλικιωμένη γυναίκα. Έτσι πέρασε η γνώση και η εμπειρία από γενιά σε γενιά.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν έπαιξαν μόνο οι γυναίκες το ρόλο της μαίας. Σε απομακρυσμένες αγροτικές περιοχές, ήταν σύνηθες οι γυναίκες που εργάζονταν από φτωχά στρώματα να αποκαλούν τους αρσενικούς βοσκούς ως μαίες. Πίστευαν ότι αν ξέρει πώς να γεννήσει μια αγελάδα ή ένα πρόβατο, τότε μια γυναίκα μπορεί. Αλλά οι περισσότερες μαίες ήταν ακόμα γυναίκες.

Μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων, αρχαίων Ελλήνων και Περσών γιατρών, η μαιευτική δεν θεωρούνταν μέρος της ιατρικής. Ορισμένες αρχαίες πραγματείες ασχολούνταν με τέτοια «γυναικολογικά» θέματα όπως η σύλληψη, η εγκυμοσύνη, η υπογονιμότητα, η έμμηνος ρύση. Γενικά, ενώ οι διεργασίες γίνονταν μέσα στον ίδιο τον οργανισμό, αυτό σχετιζόταν με την ιατρική. Μόλις όμως ξεκίνησε το στάδιο της αποβολής του εμβρύου από τη μήτρα της μητέρας, δεν ήταν πια φάρμακο, αλλά ο τομέας της γνώσης της μαίας. Οι επιστήμονες της ιατρικής αναφέρθηκαν στο γεγονός ότι πρόκειται για «γυναικείες υποθέσεις» ή αρκέστηκαν σε μερικές επιφανειακές συμβουλές… Για παράδειγμα, « κάντε τη γυναίκα που γεννά να φτερνιστεί για να βγει πιο γρήγορα το έμβρυο».

Ένα από τα λίγα γνωστά ανδρικά μαιευτικά έργα τέχνης χρονολογείται από το 350 μ.Χ. Ο συγγραφέας, γιατρός Theodorus Priscianus, ευχαριστεί στον πρόλογο μια μαία ονόματι Victoria, με την οποία συμβουλεύτηκε το πρακτικό μέρος του βιβλίου. " Θέλω απλώς να σε υποστηρίξω με τις γνώσεις μου, ώστε, έχοντας το πλεονέκτημα να ανήκεις στο ίδιο φύλο, να μπορείς να χρησιμοποιήσεις αυτή τη γνώση για να θεραπεύσεις γυναικείες παθήσεις».Η ιστορία δεν έχει διατηρήσει καμία πληροφορία για αυτή τη Βικτώρια, ακόμη και άγνωστο αν ήταν εγγράμματη να διαβάσει αυτό το βιβλίο. Ξέρουμε μόνο ότι μοιράστηκε τις γνώσεις της με τον γιατρό.

Έτσι, ο πρακτικός χώρος της μαιευτικής ήταν εξ ολοκλήρου στα χέρια των γυναικών μαιών. Για πολύ καιρό, οι γιατροί δεν ανακατεύονταν στις υποθέσεις τους. Οι ίδιες οι γυναίκες βρήκαν πειραματικά μεθόδους για να βοηθήσουν τις γυναίκες στον τοκετό σε περίπτωση επιπλοκών. Τα πρώτα εγχειρίδια για τη μαιευτική γράφτηκαν από μαίες, όχι από γιατρούς.

1819 Η μαία μεταφέρει το παιδί στην εκκλησία. Οι μαίες συχνά γίνονταν νονοί παιδιών τα οποία βοήθησαν να έρθουν στον κόσμο.

Ένα από τα πρώτα ονόματα τέτοιων «γνώστων» γυναικών που μας έχουν φτάσει είναι η Τρότουλα από το Σαλέρνο, που έζησε τον 11ο αιώνα. Στο βιβλίο της, περιέγραψε 16 επιλογές για επιπλοκές κατά τον τοκετό - για παράδειγμα, το κεφάλι δεν περνά μέσα από το κανάλι γέννησης, εγκάρσια παρουσίαση, το μωρό περπατά με τα πόδια του και ούτω καθεξής χείλη και πρόσωπο. Για κάθε επιλογή επιπλοκών, η Trotula δίνει λεπτομερείς οδηγίες για τη μαία.

Η Trotula περιγράφει επίσης συνταγές για αλοιφές, κομπρέσες και φίλτρα. Για να διώξετε τα κατεψυγμένα φρούτα, η Trotula συμβουλεύει να κάνετε νερό ή ατμόλουτρα με ορισμένα βότανα. Αν αυτό δεν βοηθήσει, τότε ακολουθούνται οδηγίες για τον τρόπο εξαγωγής του φρούτου κομμάτι-κομμάτι.
Αν η μαία έβλεπε ότι η λοχεία είχε πεθάνει, και το έμβρυο ήταν ακόμα ζωντανό, ΥΠΟΧΡΕΩΘΗΚΕ να κάνει καισαρική με κοφτερό ξυράφι το συντομότερο δυνατό. Αυτό ήταν κανόνας για όλες τις μαίες, καθώς και απαίτηση της εκκλησιαστικής συνόδου – προκειμένου να σωθεί η ζωή ενός παιδιού. Αν η μαία δεν είχε το θάρρος να κάνει την καισαρική, έπρεπε να καλέσει έναν άντρα για βοήθεια, για παράδειγμα, τον σύζυγο μιας γυναίκας που γεννά. Διαφορετικά, θεωρήθηκε ένοχη για το θάνατο του παιδιού και θα μπορούσε να τιμωρηθεί. Η καισαρική αγωγή γινόταν κυρίως για νεκρές γυναίκες κατά τον τοκετό.

1774 έτος. Τοκετός σε πλούσια οικογένεια.

Αν το παιδί περπατούσε με τα πόδια του, τότε θα έπρεπε να είχε «σπρωχθεί» ελαφρώς προς τα πίσω και να προσπαθήσει να γυρίσει το κεφάλι του προς τα κάτω. Αν αυτό δεν βοηθούσε, ιδιαίτερα επιδέξιες μαίες μπόρεσαν να εισάγουν δύο βελόνες πλεξίματος μέσα από το κανάλι γέννησης, στα άκρα των οποίων ήταν δεμένες λεπτές κορδέλες. Με τη βοήθεια βελόνων πλεξίματος, τύλιγαν με ειδικό τρόπο κορδέλες γύρω από τα πόδια του εμβρύου, το γύριζαν προς τη σωστή κατεύθυνση και το έβγαζαν στο φως της ημέρας. Αυτές οι βελόνες πλεξίματος ήταν τα μόνα βοηθητικά εργαλεία που επιτρεπόταν να χρησιμοποιούν οι μαίες. Η χρήση λαβίδας ήταν ένα απόλυτο ταμπού για αυτούς, θα μπορούσαν να καταλήξουν στη φυλακή ή τουλάχιστον να έχουν σοβαρά προβλήματα. Μόνο οι γιατροί είχαν το δικαίωμα να εφαρμόζουν λαβίδα. Η μαία ΥΠΟΧΡΕΩΘΗΚΕ με το πρώτο αίτημα του «επαρχιακού» γιατρού να του δείξει την τσάντα της για να ελέγξει την ύπαρξη λαβίδων, συσκευών για αποβολή, καθώς και «απαγορευμένων» βοτάνων.

Η μαία συμβουλεύει μια έγκυο ασθενή:

Όταν άρχισαν οι συσπάσεις, η μαία ήξερε τη δουλειά της. Αλλά μόλις εμφανίστηκαν οι επιπλοκές, είχε λίγα χρήματα στο Μεσαίωνα. Απόδειξη αυτού ήταν το υψηλό ποσοστό θνησιμότητας των γυναικών κατά τον τοκετό και των νεογνών κυριολεκτικά πριν από τον 19ο αιώνα. Εξάλλου, κάθε χειροκίνητη παρέμβαση (όλες αυτές οι βελόνες πλεξίματος, γάντζοι...) ήταν γεμάτη με κίνδυνο μόλυνσης ή αιμορραγίας. Η περιστροφή του εμβρύου στη μήτρα ήταν γεμάτη με τον κίνδυνο αποκόλλησης της φυτείας ή σύνθλιψης του ομφάλιου λώρου. Δεν υπήρχαν σοβαρά αναλγητικά.

Φοβόντουσαν πολύ τον πυρετό του τοκετού, ο οποίος οφειλόταν σε λοίμωξη που εισήχθη κατά τον τοκετό. Τις περισσότερες φορές συνέβη κατά την πρώτη γέννα.

Τα αρχεία της πόλης της Φλωρεντίας για τα έτη 1424, 1425 και 1430 δείχνουν ότι το 20% όλων των παντρεμένων γυναικών στην πόλη πέθαναν κατά τον τοκετό ή από πυρετό τοκετού. Στις αγγλικές αριστοκρατικές οικογένειες την περίοδο 1330-1479, το 36% όλων των αγοριών και το 29% όλων των κοριτσιών πέθαναν πριν συμπληρώσουν την ηλικία των 5 ετών. Τα δεδομένα θνησιμότητας για τις Αγγλίδες κατά τον τοκετό είναι 25%.

Η ιστορική έρευνα ρίχνει φως και στο θέμα της υπογονιμότητας. Το 16-17% όλων των γάμων των δουκικών οικογενειών στην Αγγλία του 14-15 αιώνα ήταν στείροι (λαμβάνονταν υπόψη γάμοι όπου και οι δύο σύζυγοι ζούσαν σε στείρα ηλικία).

1510. Ευγενής Γυναίκα στον Τοκετό:

Όσο για τις κατώτερες τάξεις, υπάρχουν λίγο πολύ αξιόπιστα (αποσπασματικά) στοιχεία για τη θνησιμότητα των γυναικών κατά τον τοκετό από τα φτωχά στρώματα του πληθυσμού μόνο από τον 17ο και 18ο αιώνα. Αλλά αναμφίβολα πριν από αυτό, ήταν εξίσου υψηλές, αν όχι και υψηλότερες από ό,τι μεταξύ των ευγενών γυναικών που γεννούν. Οι μαίες δεν ήταν μάγισσες. Αλλά χωρίς τη βοήθειά τους, η θνησιμότητα θα ήταν ακόμη μεγαλύτερη.

18ος αιώνας. Άνδρας μαιευτήρας στην Αγγλία. Φαίνεται από τα ρούχα του ότι δεν του επιτρεπόταν να κοιτάξει τα γεννητικά όργανα μιας γυναίκας που γεννούσε, έκανε τη δουλειά του με την αφή:

Οι μαίες πληρώνονταν με διαφορετικούς τρόπους. Στις περισσότερες περιπτώσεις, το εισόδημά τους ήταν κεφάλαια που λάμβαναν από τις οικογένειες των γυναικών που γεννούσαν. Ως εκ τούτου, μια άλλη μαία προτιμούσε να επισκέπτεται πλούσιους ασθενείς και να αρνείται από καιρό σε καιρό στους φτωχούς. Για να αποφευχθεί αυτό, οι δικαστές ορισμένων πλούσιων πόλεων πλήρωναν τους δικούς τους (σταθερούς) μισθούς στις μαίες τους. Για παράδειγμα, το 1381, η πόλη της Νυρεμβέργης πλήρωνε σε κάθε μαία ένα φιορίνι κάθε τρεις μήνες. Η πόλη της Μπριζ πλήρωνε 12 πένες την ημέρα με 270 εργάσιμες ημέρες το χρόνο. Το 1491, οι αρχές του Ουλμ εξέδωσαν νόμο σύμφωνα με τον οποίο οι μαίες απαγορεύονταν να αρνούνται τους φτωχούς ασθενείς. Ακόμα, η συντριπτική πλειοψηφία των μαιών ζούσε από την πληρωμή της εργασίας τους από την οικογένεια της μητέρας με χρήματα ή «naturalia».

Μέχρι τον 20ο αιώνα, υπήρχαν επίμονες φήμες για τις μαίες σε πολλές περιοχές ότι έκαναν επίσης εκτρώσεις. Και ακόμη και η φήμη εκείνων των μαιών που δεν το έκαναν ποτέ υπέφερε εξαιτίας των συναδέλφων της που ασκούσαν τις αμβλώσεις. Στα γερμανικά καλούνταν οι γυναίκες που έκαναν εκτρώσεις Engelmacherin – « φτιάχνοντας αγγέλους". Θα μπορούσε να είναι είτε μια επαγγελματίας μαία είτε μια νοικοκυρά που απλά αποφάσισε να κερδίσει επιπλέον χρήματα με αυτόν τον τρόπο. Οι τελευταίοι τους πήγαν για «υπηρεσία» αρκετά ανέξοδα, αλλά τελικά δεν είχαν κανένα προσόν. Έκαναν εκτρώσεις κατά καιρούς με τις πιο παράλογες και επικίνδυνες μεθόδους.

Τοκετός με σύζυγο:

Ο 18ος αιώνας (η εποχή του Διαφωτισμού) επέφερε σημαντικές αλλαγές στην επιστήμη και στον αιωνόβιο τρόπο ζωής. Τα ευρωπαϊκά κράτη άρχισαν να αναλαμβάνουν τον έλεγχο της εκπαίδευσης των μαιών. Τώρα δεν τους επιτρεπόταν να ασκούν το επάγγελμα χωρίς άδεια. Και μια άδεια μπορεί να ληφθεί μόνο μετά από μια εκπαίδευση σε ένα νοσοκομείο. Οι ασθενείς στα νοσοκομεία ήταν κυρίως άγαμες και άλλες έγκυες γυναίκες χωρίς βιοπορισμό. Σε αντάλλαγμα για καταφύγιο και τραπέζι, συμφώνησαν να γίνουν αντικείμενα μελέτης για γιατρούς, φοιτητές και μελλοντικές μαίες.

Οι ευγενείς γυναίκες γεννούσαν πάντα στο σπίτι, συχνά υπό την επίβλεψη πολλών μαιών.

Σκηνή στο νοσοκομείο (ακόμα από την ταινία "Midwife"):

Ήταν αναμφισβήτητα πολύ ταπεινωτικό. Αυτές οι γυναίκες αντιμετώπιζαν ανεπιτήδευτα σαν πειραματόζωα. Αλλά από την άλλη, χωρίς αυτή την εμπειρία στα νοσοκομεία και τα λάθη των γιατρών, ήταν αδύνατο να προχωρήσει η ιατρική. Σε αυτές τις ανώνυμες γυναίκες οφείλουμε το γεγονός ότι στον 21ο αιώνα, ο θάνατος μιας γυναίκας κατά τον τοκετό ή ενός παιδιού είναι εξαιρετικά σπάνιος.

Οι μαίες, ιδιαίτερα οι ηλικιωμένες και έμπειρες, ήταν πολύ δυσαρεστημένες με το γεγονός ότι τους ζητήθηκε άδεια. Τους προσέβαλε που κάποιος νεαρός αγένειος γιατρός, χθεσινός φοιτητής, που είδε μια έγκυο μόνο σε φωτογραφία, την εξέταζε και της έλεγε πώς να γεννήσει. Και ακόμη χειρότερα - να έχει το δικαίωμα να ελέγξει την τσάντα της για «απαγορευμένα» μέσα.

Μέσα 20ου αιώνα. Αγροτική μαία (Γερμανία):

Σταδιακά περιορίστηκαν τα δικαιώματα των μαιών. Και όχι λόγω της εκκλησίας, αλλά λόγω της ιατρικής εξουσίας των ανδρών γιατρών. Με τις επιπλοκές του τοκετού, άρχισαν όλο και περισσότερο να καλούν γιατρό. Μέχρι τα τέλη του 19ου / αρχές του 20ου αιώνα, ο τοκετός με γιατρούς έγινε απλώς πιο ασφαλής, καθώς έγιναν ανακαλύψεις (από γιατρούς!) Στον τομέα της αναισθησίας, της ασηψίας και των αντισηπτικών, που κατέστησαν δυνατή την επιτυχή εκτέλεση καισαρικής τομής . Το ποσοστό θνησιμότητας των γυναικών κατά τον τοκετό έχει μειωθεί σημαντικά.

Αγροτική μαία:

Αξίζει να σημειωθεί ότι σε απομακρυσμένες περιοχές τον ρόλο της μαίας αναλάμβαναν συχνά γείτονες ή συγγενείς για τους οποίους αυτή δεν ήταν η κύρια τέχνη, το έκαναν κατά καιρούς. Εξάλλου, υπήρχε έντονη έλλειψη επαγγελματικά καταρτισμένων μαιών στις αγροτικές περιοχές και γεννούσαν εκεί πολύ και συχνά. Και έως ότου οι αυτοδίδακτοι δεν χρέωναν τις υπηρεσίες τους, δεν ήρθαν σε σύγκρουση με το νόμο. Τα προβλήματα άρχισαν μόνο εάν άρχιζαν να χρεώνουν για τις υπηρεσίες τους - αυτό επιτρεπόταν μόνο μετά τη φοίτηση στη σχολή μαιών και τη λήψη διπλώματος και άδειας.

Πρώτο μπάνιο:

Αλλά στις αγροτικές περιοχές, οι μαίες παρέμειναν η αρχή στη μαιευτική μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα.

Αρχές του 20ου αιώνα. Αγροτική μαία (χώρα;)

Η ιστορία έχει διατηρήσει τα ονόματα ορισμένων διάσημων μαιών.

Η Marie-Louise Bourgeois παρουσιάζει στο γαλλικό δικαστήριο το νεογέννητο Dauphin, το μέλλον Λουδοβίκος ο 13ος:

Γέννησε και η Marie-Louise Bourgeois Gabrielle d'Estre, το αγαπημένο του βασιλιά Ερρίκου Δ'.

Justina Siegemund(1636-1705), αυλική μαία της πρωσικής αυλής, έγραψε πολλά εικονογραφημένα εγχειρίδια.

Σελίδα από το βιβλίο της Justina Siegemund:

Παρακάτω παρουσιάζονται δύο ταινίες, όπου παρουσιάζεται ιδιαίτερα έντονα η αντιπαλότητα μεταξύ γιατρών και μαιών πριν από 200 χρόνια.

"Die Hebamme - Auf Leben und Tod"/ «Μιαία - όχι για ζωή, αλλά για θάνατο» (2010) με την Μπριζίτ Χομπμάιερ στον ομώνυμο ρόλο. Τιρόλο, 1813 ... Για την καθημερινότητα μιας μαίας σε ένα ορεινό αλπικό χωριό. Βασισμένο σε μια αληθινή ιστορία πριν από διακόσια χρόνια, όταν μια μαία έχασε την άδειά της επειδή δεν έπαιξε " επείγουσα βάπτιση". Η ταινία είναι διαθέσιμη εξ ολοκλήρου στο YouTube (1,5 ώρα στα γερμανικά). Εκεί, στο πρώτο λεπτό της ταινίας, όταν η μαία ετοιμάζει τη βαλίτσα της, φαίνονται οι βελόνες με μια ταινία για το γύρισμα του εμβρύου.

Με πλήρη εξοπλισμό για τον τοκετό - στη γυναίκα που γεννά:

Διευκρίνιση της σχέσης από τον σύζυγο μιας τοκετού:

Προβλήματα με την Καθολική Εκκλησία:

Νοσοκομείο και φοιτητές:

Το «ανθρώπινο υλικό» για τα νοσοκομεία ήταν γυναίκες βάσης.

Άλλη μια ταινία...

"Die Hebamme"/ «Midwife» (2014) με πρωταγωνίστρια τη Josefina Preuss. Μάρμπουργκ, τέλη 18ου αιώνα ... Η ταινία αφηγείται την ιστορία μιας νεαρής κοπέλας που πηγαίνει στο σχολείο μιας μαίας.

Σοκαρισμένη φοιτήτρια μαιευτικής από τη διαδήλωση τοκετού μπροστά σε φοιτητές Ιατρικής:

Οι μαθήτριες των μαιών έπρεπε να καθαρίσουν τα πατώματα στο νοσοκομείο:

Κουκούλα. η ταινία "Midwife" (2014)

Από την παιδική ηλικία, η Gesa έχει μόνο έναν στόχο: μια μέρα θα γίνει τόσο καλή μαία όσο η μητέρα της. Ο πρόωρος θάνατός της αναγκάζει το κορίτσι να μετακομίσει στο «μαιευτήριο» του Μάρμπουργκ. Εκεί, σε απάνθρωπες συνθήκες, ο σεβαστός καθηγητής Κιλιάν διδάσκει την τέχνη της μαίας. Οι βίαιες μέθοδοι του προκαλούν γρήγορα ένα πνεύμα αντίστασης στη Gesa. Ταυτόχρονα, είναι όλο και πιο συμπαθής με τον καθηγητή της ανατομίας, Δρ Κλέμενς Χόιζερ. Μια μυστηριώδης σειρά αυτοκτονιών κρατά την πόλη στα πόδια της.

Όπως γνωρίζετε, πριν, σχεδόν κάθε οικογένεια είχε πολλά παιδιά. Και δεν ήταν τρία παιδιά, όπως σήμερα, αλλά 7, 9, 12 και περισσότερα παιδιά. Η καισαρική τομή δεν έχει ακόμη χρησιμοποιηθεί, όπως και η αναισθησία και άλλα «επικουρικά». Οι γυναίκες «δούλευαν» σχεδόν κάθε χρόνο, γεννώντας ένα παιδί. Και το έργο τους δεν διευκολύνθηκε πάντα. Τι να πούμε για άδεια μητρότητας, παροχές, γαλακτοκομική κουζίνα και προσιτές παιδικές τροφές.

Τα παλιά χρόνια, η γέννηση ενός παιδιού, παρά την φαινομενική απλότητά της, περιβαλλόταν από μια μάζα εθίμων, πινακίδων και τελετουργιών. Πολλά από αυτά σήμερα έχουν βρει μια επιστημονική εξήγηση και είναι αρκετά εφαρμόσιμα.

Τόπος για τον τοκετό

Πολλοί άνθρωποι θυμούνται τις ιστορίες ότι αγρότισσες γέννησαν ακριβώς στο χωράφι, σε έναν αχυρώνα ή σε ένα λουτρό. Η αναφορά του τοκετού στο σπίτι είναι πολύ λιγότερο συχνή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο τόπος γέννησης θεωρήθηκε «ακάθαρτος».

Και το θέμα δεν είναι μόνο στις υγειονομικές συνθήκες, αλλά στο γεγονός ότι οι γυναίκες μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν άσχημη γλώσσα κατά τη διάρκεια συσπάσεων και προσπαθειών. Ως εκ τούτου, το λουτρό θεωρούνταν το καταλληλότερο μέρος για τον τοκετό. Πριν γεννήσει, οι ξύλινοι τοίχοι και το πάτωμά της γυαλίστηκαν λευκά και αχνίστηκαν με συγκεκριμένη σειρά για να κάνουν τον τοκετό εύκολο.

Πόζα τοκετού

Οι συσκευές, οι καρέκλες για τον τοκετό εφευρέθηκαν από τους γιατρούς για τη δική τους διευκόλυνση παρά για την άνεση μιας γυναίκας που γεννά.

Πηγή φωτογραφίας: materinstvo.ruΚαρέκλα τοκετού, 18ος αιώνας

Προηγουμένως, δεν υπήρχαν τέτοιες δομές. Η θέση τοκετού συνέστησε η μαία, η οποία εκτελούσε το ρόλο του γιατρού και της μαίας σε ένα άτομο. Λένε ότι οι απλές αγρότισσες γεννούσαν συχνά όρθιες ή οκλαδόν, κρατώντας συχνά τα χέρια τους σε ένα παγκάκι ή σε άλλο στήριγμα. Ενώ οι κυρίες από την υψηλή κοινωνία γέννησαν ξαπλωτές.

Άλλες εθνότητες έχουν επίσης «ενεργές» στάσεις κατά τον τοκετό. Στην Ολλανδία, η προίκα της νύφης περιελάμβανε μια ειδική καρέκλα για τον τοκετό, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γέννησαν στα πόδια τους σε μια ειδική ιερή πέτρα, στην Ιαπωνία υπήρχαν επίσης περιπτώσεις τοκετού καθισμένοι με μια δέσμη άχυρου, μερικοί λαοί έκαναν κοινή γέννα - τα γόνατα του συζύγου.

Πώς να διευκολύνετε τον τοκετό

Για να διευκολυνθεί η διαδικασία του τοκετού, υπήρχε μια πεποίθηση - πρέπει να ανοίξετε τα πάντα έτσι ώστε το παιδί να μπορεί να έρθει πιο εύκολα σε αυτόν τον κόσμο. Για το σκοπό αυτό, άνοιξαν πόρτες και παράθυρα, κουτιά, αποσβεστήρες εστιών, έλυσαν κάθε κόμπο στα ρούχα της γυναίκας και ξετύλιξαν τα μαλλιά της.

Προσπάθησαν να αναφέρουν τη γέννηση μόνο στη μαία, χωρίς να αφήνουν αγνώστους να μπουν σε αυτήν - φοβούνταν το «κακό μάτι». Η μαία μπήκε στο σπίτι με λαχανόκηπους για να μην τραβήξει την προσοχή.
Κατά τη διάρκεια του τοκετού άναβαν κεριά γάμου μπροστά από τις εικόνες.

Μερικές φορές, για να εκτονωθεί η ένταση, η μητέρα αφέθηκε να μασήσει μόνη της τα μαλλιά της. Υπάρχει μια αναφορά σε αυτό από τον M. A. Bulgakov στην ιστορία "Σημειώσεις ενός νεαρού γιατρού":

Τρεις φορές μας έφεραν γυναίκες σε λοχεία. Η καημένη λέει ψέματα και φτύνει. Όλο το στόμα είναι γεμάτο καλαμάκια. Υπάρχει ένα τέτοιο σημάδι ότι ο τοκετός θα πάει πιο εύκολα.

Οι «γιαγιάδες» του χωριού μερικές φορές πασπαλίζουν άφθονη ζάχαρη στο κανάλι γέννησης - έτσι ώστε το παιδί, νιώθοντας τη γλύκα, να γεννηθεί νωρίτερα. Ibid στο Bulgakov:

... Έρχομαι στη γυναίκα που γεννά ... Λοιπόν, φυσικά, ερευνώ, νιώθω κάτι ακατανόητο κάτω από τα δάχτυλά μου στο κανάλι γέννησης: τώρα εύθρυπτο, μετά κομμάτια ... Αποδεικνύεται, ραφιναρισμένη ζάχαρη! ... Η μάγισσα δίδαξε. Ο τοκετός, λέει, είναι δύσκολος. Το μωρό δεν θέλει να βγει στο φως του Θεού. Επομένως, πρέπει να τον παρασύρετε. Έτσι τον παρέσυραν για γλυκό!

Η μαμά δεν επιτρεπόταν να κοιμηθεί μετά τον τοκετό, καθώς πίστευαν ότι αν κοιμόταν, το μωρό θα μπορούσε να αντικατασταθεί από διαβόλους.

Νεογέννητος

Ο ομφάλιος λώρος συνήθως δένονταν με τα μαλλιά της μητέρας, σαν να έδεναν τη μητέρα με το μωρό. Τότε κόπηκε ο ομφάλιος λώρος που είχε πάψει να πάλλεται.

Η μαία έκανε στο μωρό το πρωτότυπο της παιδικής γιόγκα που είναι δημοφιλής σήμερα: λειαίνει τα χέρια, τα πόδια, την κοιλιά, «κυβερνά» το κεφάλι.

Πηγή φωτογραφίας: materinstvo.ruK.V. Lemokh. Νέο μέλος της οικογένειας. δεκαετία του 1880

Αν γεννιόταν ένα αδύναμο παιδί, τότε το έστελναν να «ψηθεί» στο φούρνο. Γεγονός είναι ότι η μήτρα της μητέρας θεωρούνταν ένα είδος φούρνου. Και αν το μωρό «δεν ψήθηκε», τότε το τοποθετούσαν μέσα στον φούρνο ψύξης τρεις φορές σε ένα φτυάρι, πιστεύοντας ότι τώρα θα ήταν όλο και πιο δυνατός.

Μετά το μωρό πλύθηκε. Αυτό γινόταν σε ειδικό νερό, παρασκευασμένο με ειδικό τρόπο: χρησιμοποιώντας αλάτι, ένα αυγό κοτόπουλου και ένα ασημένιο νόμισμα.

Παράλληλα, καταδικάστηκαν:

Το σαπούνι baushka δεν είναι για πονηριά, όχι για σοφία, Σαπούνι για χάρη της καλής υγείας, Ξέπλυνε τα μαλλιά, την οδό, το prizorishche (διαφορετικοί τύποι κακού ματιού). Το νερό ρέει, η Anyushka μεγαλώνει, το νερό είναι στο έδαφος, η Anyushka είναι επάνω.

Μετά από αυτό, το νερό χύθηκε στην καλύβα έξω - στη γωνία όπου ήταν οι εικόνες. Προσπαθήσαμε να πιτσιλίσουμε ψηλότερα, καθώς πιστεύαμε ότι από αυτό εξαρτάται η ανάπτυξη του μωρού.

Αν χρειαζόταν, η μαία έβαζε το «καρούλι» (στη γλώσσα των θεραπευτών αυτό είναι το όνομα της μήτρας), «έβαζε στη θέση τους» τα εσωτερικά όργανα. Είναι πιθανό, μεταξύ άλλων, αυτοί οι χειρισμοί να έγιναν αιτία μητρικής θνησιμότητας, η οποία, όπως γνωρίζετε, ήταν υψηλή. Οι σύγχρονοι γιατροί απαγορεύουν κατηγορηματικά οποιοδήποτε μασάζ στην κοιλιά εντός δύο μηνών μετά τον τοκετό.

Σε διάφορες επαρχίες, υπήρχαν παραδόσεις να θάβουν τον πλακούντα κάτω από τον τοίχο ενός σπιτιού ή κάτω από ένα δέντρο· σε ορισμένες, ο πατέρας έπρεπε να τον έθαβε και να φυτέψει ένα δέντρο σε αυτό το μέρος. Θα πρέπει να ταφεί με ιδιαίτερο τρόπο, τηρώντας πανάρχαιες παραδόσεις.

Κοινό τοκετό

Λένε ότι ο τοκετός με σύντροφο δεν είναι σε καμία περίπτωση μια νέα καινοτομία. Παλιά, αν ο πατέρας δεν κυνηγούσε ή σε μεγάλο ταξίδι, συμμετείχε και αυτός στη διαδικασία του τοκετού: έλυνε τη ζώνη του, έδινε στη γυναίκα του νερό να πιει και με έντονο πόνο την άγγιξε με το γόνατό του. .

Το νεογέννητο παιδί ήταν τυλιγμένο με το πουκάμισο του πατέρα του -έτσι που «αγαπούσε ο μπαμπάς», και μετά με το παλτό του πατέρα του- για να γίνει πλούσιος. Ταυτόχρονα, το πουκάμισο αφαιρέθηκε απευθείας από τον πατέρα, ώστε να διατηρήσει το άρωμα του.

Ο ίδιος ο πατέρας κεράστηκε χυλό με αλάτι και πιπέρι και του είπαν:

Αλμυρό και πικρό να γεννάς.

Βάπτισμα

Νωρίτερα στη Ρωσία, ένα παιδί βαφτιζόταν συνήθως την ένατη ημέρα από τη γέννηση (συχνά και νωρίτερα). Την ημέρα αυτή απέκτησε το όνομά του. Εάν δεν μπορούσαν να βαφτίσουν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τότε προσπαθούσαν να μην αφήσουν το παιδί χωρίς επίβλεψη για ένα λεπτό. Μέχρι τη στιγμή της βάπτισης όλα τα παιδιά λέγονταν Μπογδάνοι. Εξ ου και η λαϊκή ρήση:

Γεννημένος, όχι βαφτισμένος, έτσι ο Μπογκντάσκα.

Πιστεύεται ότι μετά τη βάπτιση, το μωρό γίνεται ισχυρότερο στην υγεία. Αξίζει να αναφέρουμε ότι το μωρό στη γραμματοσειρά βυθίστηκε σε δροσερό νερό, πυροδοτώντας έτσι την άμυνα του οργανισμού.

Πηγή φωτογραφίας: materinstvo.ru

Υπήρχαν επίσης «σημάδια» που συνδέονταν με το μυστήριο της βάπτισης. Για παράδειγμα, πίστευαν ότι αν ένα κομμάτι κεριού με ένα κομμένο τρίχωμα επιπλέει, σημαίνει ότι το παιδί θα είναι υγιές, θα περιστρέφεται - ευτυχώς, και αν πνιγεί, είναι κακό σημάδι. Αυτό αναφέρεται από τον Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη":

... Η νταντά τον ενημέρωσε ότι το κερί με τις τρίχες που είχαν πεταχτεί στη γραμματοσειρά δεν είχε πνιγεί, αλλά κολύμπησε μέσα από τη γραμματοσειρά.

Το κλάμα ενός παιδιού καθώς κατέβαινε στο βαφτιστήρι ήταν καλό σημάδι.

Το καπάκι δεν αφαιρέθηκε μετά τη βάπτιση για 12 ημέρες. Τα βαπτιστικά δεν χρησιμοποιήθηκαν πια, αλλά αφέθηκαν για τη βάπτιση των άλλων παιδιών, ώστε να είναι φιλικά μεταξύ τους.

Μετά τη γέννα - ακριβώς στο χωράφι;

Φυσικά, σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, δεν υπήρχε άδεια μητρότητας στη Ρωσία. Αλλά η αντίληψη ότι οι γυναίκες πήγαιναν αμέσως να δουλέψουν στα χωράφια μετά τον τοκετό δεν είναι αλήθεια.

Πηγή φωτογραφίας: materinstvo.ruΑ. Βενετσιάνοφ. Στη συγκομιδή. Καλοκαίρι

Στις αρχές του 12ου αιώνα, η εγγονή του Βλαντιμίρ Μονομάχ, Ευπραξία, έγραψε μια πραγματεία για τη γυναικεία υγιεινή, η οποία λέει ότι μια έγκυος πρέπει να προσέχει την κούραση και μετά από δύσκολες πατρίδες είναι σημαντικό να ξεκουράζεται και να διατηρεί το σώμα της καθαρό. - να πλένεται στο μπάνιο κάθε τρεις μέρες. Μια θηλάζουσα μητέρα πρέπει να βοηθηθεί με κάθε δυνατό τρόπο - να απαλλαγεί από τη σκληρή δουλειά και να της δοθεί επιπλέον τροφή.

Απόσπασμα από το βιβλίο του Β. Μπερντίνσκι «Ο Αγροτικός Πολιτισμός στη Ρωσία»:

... Και μετά τον τοκετό, οι γυναίκες που γεννούν ξαπλώνουν στο πάτωμα πάνω σε άχυρο σίκαλης, όπου ξαπλώνουν για μια εβδομάδα. Σε όλο αυτό το διάστημα, κάθε μέρα, δύο φορές, ζεσταίνεται το λουτρό, όπου περπατά με τα πιο σκισμένα ρούχα με ένα δεκανίκι στο χέρι για να δείξει ότι ο τοκετός δεν ήταν εύκολος γι 'αυτήν - για να αποφύγει τα «μαθήματα», που μπορεί να σε κάνουν άρρωστος. Επιστρέφοντας από το μπάνιο, πρέπει να ακουμπήσετε στον ώμο της μαίας ή του συζύγου.

Ένα απόσπασμα από το φυλλάδιο "Αυτοθεραπεία και ζωοθεραπεία του ρωσικού πληθυσμού της Σιβηρίας της παλιάς εποχής":

Άλλοι ξαπλώνουν στο κρεβάτι μέχρι τις πέντε, ακόμα και μέχρι εννέα «ημέρες», αν υπάρχει κάποιος να «βγάζει βόλτα στο σπίτι»... Έξι εβδομάδες ο τοκετός θεωρείται μισοπεθαμένος... Έτσι το καταλαβαίνουν αυτοί οι τύποι! (...) Πράγματι, μια αγελάδα δεν μπορεί να αρμέγεται για έξι εβδομάδες. Μόνο που αυτό γίνεται σε πολύτεκνες οικογένειες, όπου υπάρχει κάποιος να αντικαταστήσει.

Γυναίκες που βρίσκονταν σε σκληρές συνθήκες διαβίωσης, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των πολέμων, χήρεψαν πρόσφατα, αναγκάστηκαν να πάνε στο χωράφι σχεδόν αμέσως μετά τον τοκετό, αφού κάποιος έπρεπε να ταΐσει την οικογένεια. Λίγοι γνωρίζουν τις συνέπειες τέτοιων «πρώιμων εξόδων». Αυτές οι γυναίκες στη συνέχεια φορούσαν μια ειδική σφεντόνα που περνούσε ανάμεσα από τον καβάλο και έδενε στον ώμο. Αυτή η συσκευή συγκρατούσε τα πτωτικά εσωτερικά όργανα.

Η έλλειψη υγιεινής, οι συχνές επιδημίες και η έλλειψη ιατρικής φροντίδας επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό τα ποσοστά μητρικής και παιδικής θνησιμότητας εκείνη την εποχή.

Παράλληλα, πρέπει να παραδεχτούμε ότι, σε γενικές γραμμές, το επίπεδο υγείας, σωματικής δύναμης και δύναμης των μητέρων ήταν αρκετά υψηλό. Η συνεχής σωματική δραστηριότητα, ο καθαρός αέρας και τα φυσικά προϊόντα έχουν αυξήσει την άμυνα του οργανισμού. Αλίμονο, πολλοί από εμάς σήμερα στερούμαστε όλα αυτά, τα οποία επηρεάζουν, μεταξύ άλλων, την πορεία της εγκυμοσύνης και του τοκετού.

Αλεξάνδρα Λουκασίνα
Materinstvo.ru

Ζωγράφισε το σύμβολο της Πρωτοχρονιάς και πάρε δώρο ένα αποκλειστικό παιχνίδι! Διαγωνισμός διακοπών από το Fancy

Πώς γέννησαν, «ολοκλήρωσαν», βάπτισαν, έλουσαν, τάισαν και έσφιγγαν μωρά στη Ρωσία.

Γέννηση παιδιούαπό τα αρχαία χρόνια οι Σλάβοι το θεωρούσαν θαύμα και δώρο Θεού. Αλλά την ίδια στιγμή, μόνο ένα γεννημένο μωρό θεωρούνταν επίσης επικίνδυνο και ακάθαρτο, ανήκε σε έναν εξωγήινο κόσμο. Γι' αυτό, στην κατανόηση της κοινωνίας, χρειαζόταν να «εξανθρωπίσει και να οριστικοποιήσει», σαν κάποιο είδος μαλακού υλικού, από το οποίο ήταν απαραίτητο να καλουπωθεί, να «δημιουργηθεί» ένα άτομο.

Κυριολεκτικά όλη η ζωή μιας γυναίκας στη Ρωσία ήταν επικεντρωμένη στα παιδιά, επειδή η ύπαρξη πολλών παιδιών εκείνη την εποχή ήταν κοινωνικά απαραίτητη. Και μόνο αυτή μπορούσε να εγγυηθεί την αναπαραγωγή του πληθυσμού μετά από πολυάριθμες επιδημίες και αιματηρούς πολέμους, που αφαίρεσαν δεκάδες χιλιάδες ζωές από αιώνα σε αιώνα.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-021.jpg "alt =" (! LANG: Κηδεία του πρώτου παιδιού. (1893). Yaroshenko Nikolay." title="Κηδεία του πρώτου παιδιού. (1893). Γιαροσένκο Νικολάι." border="0" vspace="5">!}

Το μυστήριο της γέννησης

περνά από τον κόσμο των νεκρών στον κόσμο των ζωντανών».

Μέχρι τη γέννα, οι έγκυες χωριανές ήταν σε τοκετούς και ανησυχίες και μερικές φορές έπρεπε να γεννήσουν και στο χωράφι και στο σπίτι μόνες τους και φυσικά με τη βοήθεια μαιών. Κατά κανόνα, οι γυναίκες γεννούσαν έξω από το κτίριο κατοικιών. Τις περισσότερες φορές, χρησιμοποιήθηκε ένα καλά θερμαινόμενο λουτρό ή αχυρώνα. Για να ανοίξει πιο γρήγορα η γυναικεία σάρκα και να απελευθερωθεί το παιδί, οι γυναίκες ξέπλεναν τις πλεξούδες τους, άνοιγαν σεντούκια και πόρτες. Τη λοχεία βοηθούσε συνήθως μια γιαγιά που γνωρίζει πολλά για αυτό.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-006.jpg "alt =" (! LANG: Νέα γνωριμία. (1885).

Η μαία έπρεπε να δεχτεί το μωρό, να κόψει και να επιδέσει τον ομφάλιο λώρο, να πλύνει και"подправить" ребенка и еще пару суток присмотреть за ним, пока мать отлеживалась и приходила в себя.!}

Κόψιμο του ομφάλιου λώρου

Σύμφωνα με τα τελετουργικά, πίστευαν ότι ο ομφάλιος λώρος του παιδιού έπρεπε να κόβεται με μαχαίρι ή δρεπάνι σε απόσταση τουλάχιστον τριών εκατοστών. Όταν κόπηκε ο ομφάλιος λώρος σε αγόρι, πρέπει να γίνει σε δρύινο τετράγωνο ή σε τσεκούρι και για κορίτσι σε σανίδα σκλήθρου ή σε άτρακτο. Αυτή η ιεροτελεστία σήμαινε ότι το αγόρι θα γινόταν γρύλος όλων των επαγγελμάτων και το κορίτσι θα γινόταν μια εργατική βελόνα. Έχοντας δέσει τον αφαλό με λινό νήμα, με υφαντά τα μαλλιά των γονιών του μωρού, η μαία το έπλυνε καλά.

Πλύσιμο

Μεγάλη προσοχή δόθηκε στο πρώτο πλύσιμο του παιδιού, που υποτίθεται ότι έμπαινε στον κόσμο των ανθρώπων. Η μαία αυτή την ώρα, όπως λες, προσπαθούσε να «τυφλώσει» το νεογέννητο. Του χάιδεψε το κεφάλι, δίνοντάς του μια στρογγυλότητα, έσφιξε τα ρουθούνια, σχηματίζοντας μια μύτη, ισοφάρισε τα χέρια και τα πόδια. Και μετά τη διαδικασία του μπάνιου και το σχηματισμό μιας μικρής γάμπας, το παιδί τυλίχτηκε σε ένα βρώμικο πουκάμισο του πατέρα, αφού πίστευαν ότι ήταν το παλιό φθαρμένο πράγμα που θα χρησίμευε ως σύνδεσμος μεταξύ των γενεών. Έτσι, το παιδί, κορεσμένο από το πνεύμα του πατέρα, έπρεπε να μυηθεί στο ανθρώπινο γένος.

Και παραδόξως, αργότερα το μωρό δεν μπορούσε να γίνει μπάνιο μέχρι τις έξι εβδομάδες. Επιπλέον, ήταν καλυμμένο με ένα κόκκινο εξάνθημα, το οποίο ονομαζόταν «μπλουμ» και εκείνη την εποχή απαγορευόταν αυστηρά το πλύσιμο. Και στο μέλλον, το παιδί δεν ήταν ιδιαίτερα λουσμένο, πλένονταν με όλα τα μέλη του νοικοκυριού μια φορά την εβδομάδα.

Τελειώνοντας το «παιδί

Επικρατούσε η πεποίθηση ότι ένα παιδί από τη μήτρα γεννιέται «ωμό», εξ ου και η ιεροτελεστία του περάσματος σε ορισμένες περιοχές του «τελειώματος» και του «ψησίματος». Το κατσίκι το τύλιγαν σε άζυμη ζύμη σίκαλης, το έδεναν σε ένα φτυάρι και το έβαζαν σε ζεστό φούρνο σαν ψωμί. Η μητέρα «κατέβαλε» ένα πρόωρο ή αδύναμο μωρό, σέρνοντας το παιδί της μέσα από τον γιακά του πουκαμίσου από πάνω προς τα κάτω τρεις φορές, αυτοσχεδιάζοντας έτσι την επιστροφή του παιδιού σε έναν άλλο κόσμο και την εκ νέου γέννησή του.

Ονομασία

Αφού γέννησε και έπλυνε το μωρό, η μαία πήγε στον ιερέα, ο οποίος επρόκειτο να βαφτίσει το μωρό και να του δώσει ένα όνομα. Και μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις, όταν το παιδί ήταν πολύ αδύναμο και ήταν έτοιμο να πεθάνει, επιτρεπόταν στη μαία να βαφτίσει το παιδί βυθίζοντάς το τρεις φορές στη γραμματοσειρά και να του δώσει ένα όνομα.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/219416765.jpg "alt =" (! LANG: Βάπτιση μωρού.

Ως νονοί ενός νεογέννητου επιλέγονταν συγγενείς, δίνοντας προτίμηση σε νέους και ανύπαντρους. Σε πολλές τοποθεσίες της Ρωσίας, ήταν συνηθισμένο για ένα παιδί να έχει έναν νονό. Το αγόρι το βάφτιζε ο νονός και το κορίτσι η νονά.

Οι νονοί έπρεπε να εξαγοράσουν το νεογέννητο μωρό από τη μαία την τρίτη ημέρα μετά τη γέννηση και να το μεταφέρουν στην εκκλησία. Σύμφωνα με το έθιμο, στο δρόμο για τον ναό, οι νονοί απαγορευόταν να κοιτάζουν γύρω τους και να συζητούν. Το ίδιο ακριβώς βάπτισμα ταυτίστηκε με τη γέννηση, που ήταν ήδη"настоящим", когда малыш должен был быть включен в мир людей. При этом крестные родители обязательно должны были подарить крестнику крестик, пояс и рубаху. Именно эти предметы отличали человека крещеного.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0-deti-001.jpg "alt =" (! ΓΛΩΣΣΑ: Alexey Venetsianov. "Πρώτα βήματα" (αρχές δεκαετίας 1830)" title="Αλεξέι Βενετσιάνοφ. "First Steps" (αρχές της δεκαετίας του 1830)" border="0" vspace="5">!}

Και υπήρχαν πολλά σημάδια με τα οποία καθοριζόταν η μετοχή ή η απουσία της. Έτσι, για παράδειγμα, εάν ένα μωρό γεννιόταν μπρούμυτα σήμαινε ότι σύντομα θα πέθαινε. αν έχει μακριά μαλλιά στα χέρια, τα πόδια ή με "πουκάμισο" - θα είναι ευτυχισμένος. με έναν συνυφασμένο ομφάλιο λώρο - θα υπάρχει ένας στρατιώτης. μια κόρη που μοιάζει με πατέρα ή ένας γιος που μοιάζει με μητέρα είναι ευτυχισμένοι.

Πολύ συχνά, το μερίδιο ενσαρκώνονταν σε μαγειρεμένο χυλό για το δείπνο της «βάπτισης», στο οποίο ήταν καλεσμένοι όλοι οι αρχηγοί των οικογενειών του χωριού και μετά δόθηκε στον καθένα ένα μέρος από τον χυλό που προοριζόταν για τα παιδιά του. Έτσι, κάθε παιδί έλαβε συμβολικά το μερίδιό του από το μερίδιο μετά την επόμενη ανακατανομή.

Φασπαρίνοντας ένα μωρό

Στην αγροτική ζωή, συνηθιζόταν να στριμώχνουν σφιχτά ένα μωρό έως σχεδόν έξι μηνών σε πάνες, σφίγγοντάς το από πάνω με μια ζώνη - ένα "σφίγγα". Το παιδί είχε την εμφάνιση ενός κουκούλι και, σύμφωνα με τις υποθέσεις των γυναικών, αυτό ευθυγράμμιζε καλά τα πόδια και τα χέρια και θα έπρεπε να έχει συμβάλει στον υγιή ύπνο.

πιπίλα.» «Ήταν ένα κουρέλι, με θρυμματισμένο γλυκό κουλουράκι τυλιγμένο μέσα ή ζαχαρούχο απλό χυλό.

Το παιδί πολύ νωρίς έπρεπε να δοκιμάσει αγελαδινό γάλα, ψωμί και δημητριακά και ό,τι έτρωγαν τα ενήλικα μέλη της οικογένειας. Και αν γεννήθηκε το καλοκαίρι, τότε δεν έπρεπε να βασιστεί καθόλου στο μητρικό γάλα. Πιο τυχεροί ήταν αυτοί που είχαν άλλη μητέρα στην οικογένεια να ταΐζει το παιδί, μετά οι γυναίκες τάιζαν τα παιδιά μία-μία.

Ολόκληρο το νοικοκυριό, η εργασία στον αγρό και οι δουλειές του σπιτιού που αφορούσαν το μαγείρεμα, το πλύσιμο, το καθάρισμα, καθώς και τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών κρατήθηκαν στους εύθραυστους ώμους των γυναικών. Όλες αυτές οι δυσκολίες της ζωής πολύ γρήγορα υπονόμευσαν την υγεία τους και οι γυναίκες πέθαιναν αρκετά νωρίς.

Όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα είναι η ιστορία πριν από 200 χρόνια.

">

Ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν με ευλάβεια μια έγκυο γυναίκα, μια γυναίκα σε λοχεία, μια μητέρα. Πριν από έναν αιώνα, πολλά παιδιά ανατράφηκαν σε οικογένειες, η εγκυμοσύνη και ο τοκετός ήταν ένα επιθυμητό και φυσικό γεγονός για κάθε γυναίκα. Μια οικογένεια ευλογημένη με παιδιά θεωρούνταν από τον κόσμο ευτυχισμένη. Κάθε γυναίκα φιλοδοξούσε να γίνει και να γίνει μητέρα με όλη την έννοια της λέξης.

Για τους περισσότερους από τους προγόνους μας, μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα, σκοπός της ζωής ήταν η εκπλήρωση μητρικών και συζυγικών καθηκόντων ως ψυχοσωτήρια διακονία, στη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών. Ας θυμηθούμε ότι μόνο ο 20ός αιώνας παρουσίασε μια γυναίκα με μια παλέτα από διάφορα ενδιαφέροντα επαγγέλματα και, ενδεχομένως, αφαίρεσε την ικανότητα να είναι μητέρα. Με βάση τον στόχο ζωής, οικοδομήθηκε και η στάση απέναντι στην εγκυμοσύνη και τον τοκετό.

Οι παραδόσεις που σχετίζονται με την εγκυμοσύνη και τον τοκετό ήταν γνωστές σε κάθε γυναίκα και περνούσαν από γενιά σε γενιά, από μητέρα σε κόρη. Πριν φτάσουν στην ηλικία του γάμου, τα κορίτσια, τα κορίτσια συμμετείχαν στις διαδικασίες γέννησης, γέννησης και ανατροφής παιδιών.

Σε μικρές πόλεις και χωριά, οι οικογένειες ζούσαν σε μικρά σπίτια και, θέλοντας και μη, τα κορίτσια έβλεπαν πώς γεννούσαν οι μητέρες τους. Τα μεγαλύτερα παιδιά θα μπορούσαν να παρέχουν κάθε δυνατή βοήθεια: να φέρουν νερό, να παρέχουν τα απαραίτητα, να φροντίζουν τα μικρότερα παιδιά. Επομένως, μπαίνοντας στην αναπαραγωγική ηλικία, οι γυναίκες δεν φοβόντουσαν την εγκυμοσύνη και τον τοκετό, τις αντιμετώπιζαν ως επιθυμητά και φυσικά γεγονότα. Οι γυναίκες στα παλιά χρόνια είχαν πολύ λιγότερους φόβους που σχετίζονταν με την εγκυμοσύνη και τον τοκετό από εμάς, που ζούσαμε στον 21ο αιώνα.

Δεδομένου ότι η γέννηση ενός παιδιού είναι ένα μεγάλο μυστήριο της φύσης, υπήρχαν πολλές τελετουργίες εγκυμοσύνης και τοκετού. Κάθε έθνος ανέπτυξε τα δικά του έθιμα αφιερωμένα στην εγκυμοσύνη και τον τοκετό. Θα μιλήσουμε για αυτά που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ των ανθρώπων μας. Πρώτα από όλα να σημειωθεί ότι η είδηση ​​της εγκυμοσύνης, παρά τον μεγάλο αριθμό οικογενειών και την όλη πολυπλοκότητα της ζωής, έφερε χαρά στις προγιαγιάδες μας. Η μέλλουσα μητέρα προστατεύτηκε από σκληρή δουλειά, άσχημα νέα, καυγάδες. Παρουσία της, απαγορεύτηκε να ορκιστεί, ορκιστεί, δεν μπορούσε να αρνηθεί την εκτέλεση του αιτήματος.

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται μια έγκυος;

Η ίδια η έγκυος, πιστεύεται, έπρεπε να ακολουθεί έναν ευσεβή τρόπο ζωής. Μέσα της, ο Κύριος δημιουργεί την ψυχή και το σώμα ενός ατόμου και όπως σε καμία άλλη περίοδο της ζωής μιας εγκύου, είναι απαραίτητο να φροντίζει την ψυχή της, να είναι στοργική, ελεήμων, ευγενική, πράος, ειλικρινής, για να τη βελτιώνει. πνευματικές ιδιότητες, να εργαστεί για τη διόρθωση των κακών της. Ένας χρήστης στη μήτρα θα πρέπει να απέχει από τον ερεθισμό, τον θυμό, τον φθόνο, την υπερηφάνεια, την αδράνεια, τον θυμό, τον φόβο, την απόγνωση σε όλες τις εκδηλώσεις τους. Για όλα τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τις πράξεις που γεμίζουν τη μητέρα περιμένοντας το παιδί, σίγουρα θα μεταδοθούν στο μωρό.

Υπήρχε μια δημοφιλής πεποίθηση ότι, για παράδειγμα, εάν μια έγκυος γυναίκα διαπράξει μια κακή πράξη, τότε το μωρό μπορεί να έχει σημάδια. Μια έγκυος γυναίκα έπρεπε να προσέχει την ομορφιά της συμπεριφοράς της: να κινείται ομαλά. Προσέξτε τι είναι κάτω από τα πόδια σας για να μην σκοντάψετε. περπατήστε προσεκτικά. Ο κόσμος έλεγε ότι αν μια έγκυος μασάει εν κινήσει, το παιδί θα είναι δυνατό. Απαγορευόταν αυστηρά στις εγκύους να εργάζονται τις γιορτές ή να κάνουν χειροτεχνίες. Η προειδοποίηση ήταν η πεποίθηση ότι εάν μια γυναίκα εργάζεται σε λάθος χρόνο, το μωρό θα μπλεχτεί με τον ομφάλιο λώρο κατά τη διάρκεια του τοκετού. Ταυτόχρονα, οι γυναίκες έκαναν ό,τι μπορούσαν, τόσο στο σπίτι όσο και στο χωράφι. Έπρεπε κανείς να απέχει από την τεμπελιά και την υπνηλία, να είναι σφριγηλός, ευκίνητος σε κάθε δουλειά, ώστε το παιδί να είναι και εργατικό.

Ήταν αδύνατο για μια έγκυο γυναίκα να είναι πολύ λυπημένη, ακόμα κι αν πεθάνει κάποιος κοντά της. Το ιερό της καθήκον είναι να γεννήσει και να γεννήσει ένα παιδί. Απαγορευόταν στις έγκυες γυναίκες να πηγαίνουν σε κηδείες, νεκροταφεία, για να μην συγκινηθούν πολύ και να μην βλάψουν το έμβρυο. Οι δεισιδαιμονίες που μας έφτασαν από την ειδωλολατρική εποχή ήταν ευρέως διαδεδομένες μεταξύ των ανθρώπων. Μεταξύ αυτών: δεν μπορείτε να κρεμάσετε ρούχα, να πλέκετε, να κρατάτε μια βελόνα στα χέρια σας, να κόβετε τα μαλλιά σας. Οι δεισιδαιμονίες γέμισαν τις γυναίκες με αβάσιμους φόβους. Γενικά, οι λαϊκές παραδόσεις που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων προσπάθησαν να κρατήσουν τις έγκυες γυναίκες από οτιδήποτε θα μπορούσε να τις βλάψει.

Προσπάθησαν να φέρουν το παιδί κάτω από την καρδιά τους με προσευχή. Η εγκυμοσύνη και ο επερχόμενος τοκετός είναι γεγονότα που δείχνουν το μεγαλείο της ζωής. Οι γυναίκες στράφηκαν στην Αγία Τριάδα, τη Μητέρα του Θεού, τους αγίους για βοήθεια, προσπάθησαν να διαβάσουν τον στεναγμό της προσευχής μιας εγκύου γυναίκας, πιο συχνά εξομολογούνταν και λάμβαναν τα Ιερά Μυστήρια. Πριν από τη γέννα, ήταν συνηθισμένο να παίρνουμε μια ευλογία από τον ιερέα και να σερβίρουμε ένα moleben με ακαθιστές προς τιμήν των εικόνων της Μητέρας του Θεού "Feodorovskaya", "Βοηθός στον τοκετό". Χάρη στις προσευχές σε αυτές τις εικόνες της Μητέρας του Θεού, συνέβησαν θαύματα και στον τοκετό: όσοι δεν μπορούσαν να απαλλαγούν από το βάρος επιλύθηκαν, οι έντονοι πόνοι του τοκετού πέρασαν και ακόμη και η αιμορραγία που άνοιξε κατά τον τοκετό σταμάτησε.

Πώς ήταν η γέννα;

Οι χωριανές και πολλοί κάτοικοι της πόλης δεν γνώριζαν ιδιαίτερες προετοιμασίες για τον τοκετό, μέχρι την τελευταία στιγμή εκπλήρωσαν τις οικογενειακές τους υποχρεώσεις. Πολύ συχνά, οι αγροτικές γυναίκες γέννησαν κατά τη διάρκεια της εργασίας: στο χωράφι, στο δρόμο, στο πανηγύρι. Σχετικά με τον τοκετό Ουκρανών γυναικών, σύγχρονων των προγιαγιάδων μας, λένε: "Μερικές φορές ερχόταν μια γυναίκα από το χωράφι, και στο στρίφωμα - ένα παιδί. Τσίμπησε και γέννησε σιτάρι. Οχάλα, αχάλα, το παιδί έφερε και έκοψε τον ομφάλιο λώρο η ίδια με ένα δρεπάνι». Έλεγαν και τέτοιες ιστορίες: "Μια γυναίκα θα πάει σε πανηγύρια, έρχεται - με ένα παιδί. Και αγόρασε κάτι που του έδωσαν". Εθνογραφικοί ερευνητές παρατήρησαν ότι οι αγροτικές γυναίκες γεννούσαν ευκολότερα από τις αστικές, επειδή οι ίδιες δούλευαν σκληρότερα, είχαν καλύτερη υγεία.

Αν ο τοκετός γινόταν στο σπίτι, φυσικά, προσπαθούσαν να καλέσουν μια μαία ή μαία στο σπίτι. Παρεμπιπτόντως, οι επαγγελματίες μαίες εμφανίστηκαν στα ρωσικά εδάφη μόνο το 1797, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα, η οποία ίδρυσε το Ινστιτούτο Μαίας. Πριν από αυτό, οι μαίες περνούσαν από μητέρα σε κόρη ή οι μαίες είχαν βοηθούς στους οποίους μεταδίδονταν τα μυστικά τους. Κατά κανόνα, οι μαίες ήταν έμπειρες γυναίκες που γέννησαν περισσότερες από μία φορές, οι οποίες παρείχαν βοήθεια στον τοκετό και γνώριζαν πολλά για αυτό. Εκτός από την ικανότητα του τοκετού, η μαία έπρεπε να έχει άψογη φήμη, να είναι ευγενική, πράη, σιωπηλή, επιδέξιη, εργατική.

Η μαία μπήκε στο σπίτι, σταυρώθηκε, πέρασε το κατώφλι και διάβασε μια προσευχή και μετά άρχισε να δουλεύει. Μπροστά από τις εικόνες έλαμπε μια λυχνία, άναβαν ο Σρετένσκι και τα πασχαλινά κεριά, μερικά από τα μέλη της οικογένειας διάβασαν προσευχές, το Ευαγγέλιο, καλώντας τον Κύριο σε βοήθεια. Στον τοκετό ζήτησαν βοήθεια από τις αγίες μεγαλομάρτυρες Βαρβάρα και Αικατερίνη. Η μαία κατεύθυνε τις ενέργειες της γυναίκας κατά τον τοκετό, έβγαζε ποτά από βότανα, έκανε τρίψιμο, στήριζε τον καβάλο, ράντιζε με αγιασμό τη γυναίκα που γεννούσε. Κυρίως, η μαία έπρεπε να πάρει το νεογέννητο για να μην πέσει ή χτυπήσει. Κατά τον τοκετό, μια γυναίκα έπρεπε να περπατήσει, να ξεπεράσει τα κατώφλια. Η λοχεία έλυσε τα μαλλιά της, έλυσε όλους τους κόμπους στα ρούχα της. Όλα τα σεντούκια και οι πόρτες άνοιξαν μέσα στο σπίτι βοηθώντας συμβολικά τη διαδικασία ανοίγματος του τραχήλου της μήτρας. Αν ο τοκετός καθυστερούσε, ήταν δύσκολο, η μαία ζήτησε να πάει στην εκκλησία και να ζητήσει από τον ιερέα να προσευχηθεί για τη γυναίκα που γεννά και να ανοίξει τις Βασιλικές Πόρτες.

Στην Ουκρανία χρησιμοποιήθηκαν αφεψήματα σε χρώμα σίκαλης για την ανακούφιση από τους πόνους του τοκετού, εφαρμόστηκαν ζεστές κομπρέσες από αλάτι και σπόροι λιναριού στη γυναίκα που γεννούσε και τοποθετήθηκαν ζεστές μπανιέρες από φύλλα λάχανου και φλούδες κρεμμυδιού. Στη Ρωσία, οι γυναίκες γεννούσαν σε λουτρά, όπου είναι πιο μακριά από τα μάτια, και υπάρχει περισσότερη ζέστη και λιγότερος πόνος σε ένα θερμαινόμενο μέρος.

Μόλις γεννήθηκε το παιδί, η μαία άρχισε να διαβάζει μια προσευχή, ράντισε το παιδί και τη μητέρα με αγιασμό, το έδωσε στη μητέρα, το έβαλε στο στήθος της. Μόνο τότε το μωρό το έπλεναν, το σπαργανώνανε, το έδιναν στον πατέρα ή το τοποθετούσαν στην κούνια ή στη σόμπα. Όσον αφορά την παρουσία του συζύγου στον τοκετό, σε ορισμένες περιοχές της Ουκρανίας η συμμετοχή του ήταν ευπρόσδεκτη: ο σύζυγος γκρίνιαζε με τη γυναίκα του, τραγούδησε προσευχές, οκλαδόν, στήριξε τη γυναίκα του κάτω από την πλάτη του, τους γοφούς του. Υπάρχουν περιοχές όπου ο σύζυγος πήρε τα παιδιά και πήγε στους συγγενείς του, αφήνοντας τη γυναίκα του στη φροντίδα μιας μαίας.

Η μαία περίμενε τη γέννηση του πλακούντα, που ονομαζόταν «τόπος», και βοήθησε να δέσουν και να κόψουν τον ομφάλιο λώρο. Κόψτε τον ομφάλιο λώρο στη Βίβλο. Συνέβη επίσης ότι ο ομφάλιος λώρος του αγοριού κόπηκε σε ένα τσεκούρι και τα κορίτσια στη χτένα, αυτό συνδέθηκε με την απόκτηση αξιόλογων αρσενικών και γυναικείων ιδιοτήτων και δεξιοτήτων στο μέλλον. Ο ομφάλιος λώρος ήταν δεμένος με λινό ή κάνναβη κλωστή, «για να γεννηθούν παιδιά πιο πέρα ​​στην οικογένεια». Ο ομφάλιος λώρος κόπηκε και δέθηκε με προσευχή και ευχές για πολλά χρόνια, υγεία και ευτυχία. Αν ο πατέρας ήταν κοντά, τότε εμπιστεύονταν τον ομφάλιο λώρο να τον κόψει. Αφού στεγνώσει ο ομφάλιος λώρος, τον τοποθετούσαν ανάμεσα στα εικονίδια σε ένα σεντούκι, κρατώντας το παιδί μέχρι την ηλικία των επτά ετών. Όταν έφτασε στα επτά του, αφαιρέθηκε ο ομφάλιος λώρος και το παιδί αφέθηκε να λυθεί. Εάν το παιδί αντιμετώπισε το έργο, τότε θα είναι έξυπνο, εργατικό.

Πλακούντας - «τόπος» ή «μετά τον τοκετό», «φωλιά» θάβονταν εκεί που γεννήθηκε το παιδί, στο σπίτι ή στην αυλή κάτω από ένα νεαρό οπωροφόρο δέντρο.

Μετά τον τοκετό: πώς ήταν

Τις πρώτες τρεις μέρες, η μητέρα κρατούσε το παιδί στην αγκαλιά της ή σε μια κούνια, που έφτιαχνε ο πατέρας. Η μαία ήρθε στο σπίτι μετά τον τοκετό, κοίταξε την κατάσταση της μητέρας και του παιδιού, βοήθησε να πλυθεί, έλουσε το νεογέννητο σε μια γραμματοσειρά με έγχυμα βοτάνων και έφτιαξε βότανα για τη μητέρα για να διευκολύνει την περίοδο μετά τον τοκετό. Τις πρώτες μέρες μετά τον τοκετό, η γυναίκα ξεκουραζόταν, κανόνισε «πατρίδες», στις οποίες συμμετείχαν γυναίκες συγγενείς, γείτονες, και φιλενάδες. Αν χρειαζόταν η βοήθειά τους, βοηθούσαν στις δουλειές του σπιτιού και έφερναν μαζί τους φαγητό. Κατά κανόνα, μετά από 3-5 ημέρες, η μητέρα επέστρεφε ήδη στις δουλειές του σπιτιού. Προσπάθησαν να βαφτίσουν το παιδί το συντομότερο δυνατό, ώστε το παιδί να γίνει πλήρες μέλος της Εκκλησίας του Χριστού και να προστατεύεται από τον Φύλακα Άγγελο από τις κακές δυνάμεις. Μετά την παρέλευση σαράντα ημερών από τον τοκετό, η γυναίκα ήρθε στην εκκλησία, όπου τελούνταν η ιεροτελεστία του εξαγνισμού και της εισαγωγής στο ναό.

Γέννησαν λοιπόν παλιά. Στην εποχή μας, οι γυναίκες έχουν χάσει με πολλούς τρόπους την ικανότητα να γεννούν τα παιδιά τους σε αρμονία με τη φύση του σώματος και της φύσης. Παρά την ανάπτυξη του πολιτισμού, την ανάπτυξη και τη βελτίωση των ιατροτεχνολογικών προϊόντων, εμείς που ζούμε στον 21ο αιώνα έχουμε χάσει τις δεξιότητες της απόκτησης παιδιών και αναγκαζόμαστε να τα μάθουμε ξανά. Κατά την προετοιμασία για τον τοκετό, οι έγκυες γυναίκες μαθαίνουν ξανά την ικανότητα να εκτελούν συστολή και ώθηση, να αναπνέουν κατά τον τοκετό και πολλά άλλα. Οι προ-προγιαγιάδες μας δεν χρειάζονταν τέτοια μαθήματα, η ικανότητα να είσαι μητέρα στο παιδί σου μεταβιβαζόταν από γενιά σε γενιά, διδασκόμενη από την ίδια τη ζωή. Ίσως, μελετώντας τις παραδόσεις γέννησης σε διαφορετικούς πολιτισμούς, θα μπορέσουμε να αναπληρώσουμε τις δεξιότητες και τις γνώσεις μας σχετικά με το πιο συναρπαστικό γεγονός στη ζωή μιας οικογένειας - τη γέννηση ενός παιδιού;